8. isbn 979-8-88572-883-6

கேள்வி: நீங்கள் ஆனந்தத்தைத் தேட சொல்கிறீர்கள். நேர்மையும், தைரியமும், நம்பிக்கையும் ஆனந்தத்தின்பாதைக்கு கட்டிய செல்லும் என்று நீங்களும், கிருஷ்ணரும் சொல்கிறீர்கள்.ஆனால் ஆனந்தத்திற்கான பாதை எளிமையானதாக தெரியவில்லையே. அதில் நிறைய மேடுபள்ளங்கள் இருக்கிறதே. நாங்கள் ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கும் போது கூட, எங்களால் அதை உணர முடியாமல் போகிறதே. நாங்கள் எப்படி இதை சமாளிப்பது? ஆனந்தம் சாதாரணமாக கிடைக்காது. எதுவுமே சாதாரணமாக கிடைக்காது. நீங்கள் அதற்காக போராட வேண்டும். அப்பகு தான் ரணஞ்சேநீடச உள்ளே வருகிறது. புத்தரும், எசுவும், மகாவீரரும் கூட போராடினார்கள். கிறித்து என்ற வார்த்தை, கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்பதை குறிக்கும். ஆனால் கிறித்தவர்கள் ஒரு அரிய விழாவான, ஞானஸ்நானம் என்ற முதல் படியின் வழியாக போயா வேண்டும். அது எப்போதும் அப்படியே தான் இருக்கும். ஒன்று இறந்தால் ஒழிய, அதனவது அகங்காரம் இறந்தால் ஒழிய, கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிக்க மாட்டார். 'நான் என்ற உணர்வு அங்கு இல்லாத போது மட்டும் தான்' நீங்கள் ஆசி ர்வதிக்கப்படுகிறீர்கள். அந்த முரண்பாட்டை தியானியுங்கள். நான் என்ற உணர்வு இருக்கும் வரை, கடவுள் உங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் தான் இருப்பார்; நான்என்ற உணர்வு மறையும் போது, நீங்களே கடவுளாக இருப்பீர்கள். நீங்கள் சிர சக்கரமான, தலையின் உச்சியில் இருக்கும் சக்தி லமையான சகஸ்ராரநாதத்தை எட்டுவீர்கள். நீங்கள் முழ்யிலும் வெறுமையாக இருக்கும் போது, எல்லாயிடங்களில் இருந்தும், எல்லா திசைகளில் இருந்தும், எல்லா பரிமாணத்தில் இருந்தும் கடவுள் உங்களுக்குள் நிரம்புவார். நீங்கள் மிதந்து கொண்டிருப்பீர்கள். அது தான் ஆசீர்வாதம். கடவுள் மனிதனை ஆசீர்வதிக்காத வரை, மனிதன் துக்கத்தில் தான் வாழ்கிறான். அவளர் வாழ்க்கையை வாழ்வில்லை, வெறுமனே உயிரோடு நடமாடி கொண்டிருக்கிறான். நரகத்தில் வாழ்வதற்காக வெறுமனே அவன் உயிரோடு இருக்கிறான். ஆனால், வாழ்வது என்பது ஜீவனின் உயர்மட்டத்தில் இருப்பதாகும். அது ஜீவனின் விழிப்பு நிலை. ஒரு பாறை இருக்கிறது. சராசரி மனிதர்கள் தாங்கள் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பதாக நினைக்கிறார்கள்; ஆனால், அவர்கள் பாறையைப் போல தான் உண்மையில் வாழ்கிறார்கள். ஒரு புத்தரோ அல்லது கிறிஸ்துவோ தான் உண்மையில் வாழ்கிறார்கள். நாம்வாழ்வதுஎப்படி? எப்படிநினைமால் இந்த இறுதியானநிலைக்கு வரமுடியும்? மறைந்துவிடுவதன் மூலமாக தான் நம்மால் அந்த நிலைக்கு வரமுடியும். அகங்கே களைந்துவிடு. கயிற்றைக் கழற்றி விடு. சுரணை மற்றும் விழிப்பு தான் கரைத்து விடுவதும். நீங்கள் அங்கு இல்லை என்றால், எல்லாம் துல்லியமாக பொருந்திவிடும். ஒரு ஆழ்ந்த சருணை தோன்றுகிறது. நீங்கள் இல்லாத போது, அங்கே முரண்பாடான கருத்துக்கள் இருப்பதில்லை. அது ஒரு இசையைப் போல எல்லாமே கொண்டாட்டமாக இருக்கும். நாம் எப்போதுமே வெளியில் இருப்பதைத் தான் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறோம்; இதன்மூலம், உள்ளுக்குள் குரலை நாம் தவற விட்டு வருகிறோம். கடவுள் நமது அடி-ஆழமான மையத்தில் இருந்து பேசுகிறார். நாணயிடம் இருந்து நமது அடி-ஆழத் தில் இருக்கும் ஜீவனின் எதிரொலியைக் கேட்கிறோம். ஞானி ஒரு கண்ணாடியைப் போல செயல்படுகிறார்; அவர் நிழலான மூதத்தைப் பிரதிபலிக்கிறார். நமது உள்ளார்ந்தஜீவனிலான குரலைக் கேட்பதில்லை, கடவுளின் குரலைக் கேட்பதில்லை. அதையே அவர் ஞானியின் மூலமாக சொல்கிறார். ஞானியின் பேச்சை நாம் கேட்டு தொடங்கியும், நமது உள்ளார்ந்த குரலுக்கும், நமது மெதுவாக ஞானிக்கும், நமது உள்ளார்ந்த இசைக்கு இசையைவக் கேட்டு ஒத்திசைவலேக் இருக்கும். நமது உள்ளார்ந்த ஜீவனின் சாராம்சம் பேசுவதை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆகவே தான் ஞானியிடம் சரணடைவது என்பது நம்-முடைய சொந்த மையத்திடமே சரணடை வதாகும். 'சுயன் அப்படிச் சொல்கிறீர்கள்?' என விசாரித்ததற்கு, 'சுயன் பெரிய ஞானக வெண்டுமென, என் சிறுவயதிலிருந்தே காவு கண்டவர் என் தாதை. காவை நிரம்பக் கொண்டு, ஆவி கனைத்தையும் செவ்வித்து என்னைப் பயக்க வந்தார். வெற்றிக்கு உக்களனித்தார். 'சுயன் அப்படிச் சொல்கிறீர்கள்?' என விசாரித்ததற்கு, 'சுயன் பெரிய ஞானக வெண்டுமென, என் சிறுவயதிலிருந்தே காவு கண்டவர் என் தாதை. காவை நிரம்பக் கொண்டு, ஆவி கனைத்தையும் செவ்வித்து என்னைப் பயக்க வந்தார். வெற்றிக்கு உக்களனித்தார்.