7. isbn 979-8-88572-883-6

அவர்களை ஒரே குடும்பத்திற்குள் கொண்டு வர ஒரு நரலிழை அதற்கடையில் இருக்கிறது. அது இணைக்கும் காரணமாகவோ அல்லது பிரிக்கும் காரணமாகவோ இருக்கலாம். ஆனால் அந்த ஆன்மா அங்கு ஒரு காரணத்திற்காக வந்திருக்கிறது. நம்புங்கள், பயிற்சி செய்யுங்கள் 17.7 தியாகம், விரோதம், விட்டு கொடு தத்தல் என்ற மூன்று விதமான பொருள்சார்ந்த இயல்புகளுக்கு எற்றபடி, நாம் மூன்று விதமான உணவுகளைச் சாப்பிடுகிறோம். இந்த மூன்று இயல்புகளுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தைப் பார்ப்போம். திருஷ்ணர் இப்போது உணவைப் பற்றி பேசுகிறார். மூன்று விதமான மனிதர்கள் மூன்று விதமான உணவுகளை விரும்புகிறார்கள். இந்த ஸ்லோகங்களைப் பார்ப்பதற்கும் முன்னால், மூன்று வெவ்வேறு விதமான ஸ்ரீருஷிகள் என்று என்பதை பார்ப்போம். இவற்றின் அடிப்படையில் தான் நாம் இயங்கி கொண்டிருக்கிறோம். தயவுசெய்து மனிதர்களில் ஒரு குழுவினர் முழுவதும் எதிர்மறையாக இருக்கிறார்கள். சந்தேகம் - சந்தேகம் - சந்தேகம் மட்டுமே தான், அவர்களுக்கு இருக்கிறது. எதையும் நம்ப புரியாது என்று அவர்கள் முடிவு செய்துவிட்டார்கள். தாங்கள் வாழ்க்கையில் மேம்பட கூடாது என்று அவர்கள் முடிவு செய்துவிட்டார்கள். அவர்கள் எப்போதும் பதைந்து போய் இருப்பார்கள். அவர்களைக் கொண்டு நம்மால் ஒன்றுமே செய்ய முடியாது. இது தான் முதல் குழு. இரண்டாவது குழுவில் இருப்பவர்கள் நம்புவார்கள், ஆனால் பயிற்சி செய்ய மாட்டார்கள். மூன்றாவது குழுவில் இருப்பவர்கள் நம்புவார்கள், அதை ஸ்ரத்தையோடு பயிற்சியும் செய்வார்கள். இவை தான் மூன்று குழுக்கள். ஒரு குழு சந்தேகப்படுகிறது. சந்தேகம் என்ற வார்த்தைக்கு கூட, அழகான விளக்கம் கொடுக்கலாம். அவர்கள் திய எண்ண த்திலேயே இருப்பார்கள். இந்த குழு தமிழில் இருக்கும். இன்றடாவது குழுவில் இருப்பவர்கள் நம்புவார்கள். இவர்கள் ஸ்ரத்தையில் இருப்பவர்கள். இவர்கள் சத்தியோடு இருப்பவர்கள். இந்த திய எண்ணத்தில் இருக்கும் குழுவிற்கும், நம்புபவர்களின் குழுவிற்கும், ஸ்ரத்தையோடு இருக்கும் குழுவிற்கும் இடையிலான வித்தியாசங்களை கிருஷ்ணர் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் குணம், நாம் எப்படி செயலின் ஸ்ரத்தையை அடைவது, கர்மாவில் செயல்படுவதற்கும் சத்தியங்களை உள்ளவைவது எப்படி என்றெல்லாம் அவர் சொல்கிறார். அவர் படிப்படியாக அழகான விளக்கங்களை அளிக்கிறார், திய எண்ணம் கொண்ட மட்டத்தில் இருந்து நம்பும் மட்டத் திற்கும், நம்பும் மட்டத்தில் இருந்து ஸ்ரத்தை மட்டத் திற்கும் எப்படி நம்மை உயர்த்துவது என்றும் விளக்குகிறார். இங்கிருப்பவர்கள் எல்லோரும் நம்பும் மட்டத்தில் இருப்பதைத்து வருடம் போராடினார். அமைதிக்காக எனக்கு வேளை கிடைத்தபறகுதான் அவர் ஒய்வெடுத்தார். வாழ்க்கையை வாழ் நேரம் கிடைத்தது. அதன் பன்னான் எங்களுக்குத் சொல்கிறார்கள்?' 'தான் பெரிய ஆன்மா வென்று, என சிலபலவற்றைச் சொல்லிக்கொண்டு கணவன் மனைவிக்குள் வந்து உட்கார முடியாது. வெறுமையை வெளியில் நின்று, இரண்டு மூன்று வார்த்தைகளைக் கேட் டுவிட்டு சென்றுவிடுவீர்கள். நிறைய பேர் என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்பதற்காகவே வருகிறார்கள். அவர்கள் இங்கே வந்து இரண்டு மூன்று நிமிடங்கள் நின்று உடனேயே, கடிதத்தைப் பார்க்க தொடங்கிவிடுவார்கள். அந்த சில வினாடிகளில் கூட, அவர்களின் பாதங்கள் இங்கேயும், அங்கேயும் பதது தடவையாவது அலைந்து கொண்டிருக்கும், அதன் பிறகு சொல்வார்கள், 'சரி போதும். இவர் ஒரு இயவயது சாமி என்று நினைக்கிறேன். எனக்கு தெரியாத வேறுைதச் சொல்லிவிட போகிறார்?' என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்து விடுவார்கள். நீங்கள் குறைந்தபட்சம் நம்பும் மட்டத்தில் இருந்தால் தான், உங்களால் இங்கே உட்கார முடியும். இந்தோறும் வந்து இந்த சொற்பொழிவுகளில் நீங்கள் உட்காருவது, குறைந்தபட்சம் நீங்கள் நம்பும் மட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள் என்பதை தான் எடுத்து காட்ட டுகிறது. இப்போது நீங்கள் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், ஸ்ரத்தை மட்டத்திற்கு போக வேண்டியது தான். நாம் ஸ்ரத்தை மட்டத்திற்கு வந்த உடனேயே, நம்மால் சத்தியத்தை உணர முடியும். நாம் கிருஷ்ணராக மாறிவிடுவோம். நன்மால் கிருஷ்ண உணர்வை அனுபவிக்க முடியும். இந்த இடத்தில் தான் நாம் ஸ்ரத்தையின் அனுபவ நிலைப் பத்திருக்கு ல் அதாவது, கிருஷ்ண உணர்வு நிலைப் பத்திருக்குள் - நுழைய தொடங்குகிறோம். கவியர்கள், இங்கே நீங்கள் ஒரு முக்கிய முடிவை எடுக்க வேண்டும். நீங்கள் முழுமையான ஸ்ரத்தையோடு இருந்து, நான் சத்தியம் என்று சொல்வதை நீங்கள் நம்ப வேண்டும், அல்லது, தெளிவாக புரிந்து கொள்ளுங்கள் நான் செ ல்வதை எல்லாம் வெறும் பொய்கள் என்று நம்ப வேண்டும். நான் சொல்வதை உங்களால் அவர் ஒய்வெடுத்ததை. பிறிசி செய்ய முடியவில்லை என்றால், நான் சொல்வதெல்லாம் பொய்யாகிவிடும். உங்களால் பிறிசி செய்ய முடியவில்லை என்றால், இந்த ச த்தியத்தின் பயன் தான் என்ன? நான் சொல்வது சத்தியமா இல்லையா என்பதை தாங்கள் தான் முடிவு செய்ய வேண்டும். உங்களால் மட்டும் தான் அதை முடிவு செய்ய முடியும். வேறு யாரும் உங்களுக்காக அதை முடிவு செய்ய முடியாது. உங்களுக்கு நான் சொல்வதை உங்களால் உள்வாங்கி கொள்ள முடியாதால், நான் சத்தியத்தைப் பேசுகிறேன். அப்படி உங்களால் செய்ய முடியவில்லை என்றால், இவற்றைல் என் பயன்? ஒன்றுமே இல்லை, ஒன்றுமே பயன் இல்லை. பகிநெட்டு நாட்களுக்கு, உங்களின் நேரத்தில் மூன்று மணி நேரமும், என்னுடைய நேரத்தில் மூன்று மணி நேரமும் வீணாக தான். உங்களால் உள்வாங்க முடியவில்லை என்றால், இது வெறும் நேர செலவு மட்டும் தான். இங்கு என்னவெல்லாம் நடந்ததோ, அது எதுவும் சத்தியமாக இருக்க முடியாது. 626 ஆழ்மாக புரிந்து கொள்ளுங்கள், அப்படி நேர செலவு ஏற்படும் என்றால், இந்திய அரசியல் கூட்ட பேச்சாளர் ஒருவர் உட்கார்ந்து, சத்திக் கொண்டிருப்பது போல் தான், நான் பேசி கொண்டிருப்பதும்! நீங்கள் தெள் இந்தியாவில் இருந்தீர்கள் என்றால், ஒவ்வொரு ஆண்டும், என் ஒவ்வொரு மாதரும் கூட நீங்கள் விரும்பினாலும், விரும்பாவிட்டாலும் சில அரசியல் பேச்சாளர்களின் பேச்சுக்களை நீங்கள் கேட் டே ஆக வேண்டும். அவர்கள் அரசியல்வாதிகளின் பேச்சுக்களை ஒலிபெருக்கியில் நரகம் முழுவதும் கேட் விடுவார்கள். அதை கேட்காமல் யாரும் தப்பித்துவிட முடியாது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் நடந்த ஒரு நீதா சம்பவம். ஒருநாள் நான் தமிழ்நாட்டில், புதுக்கோட்டையில் இருந்து நமது பெங்களூர் ஆஷ்ரமத்திற்கு வந்து கொண்டிருந்தேன். இடையில் ஒரு ஒலிபெருக்கியில் யாரோ பேசிகொண்டிருக்கும் சத்தம் கேட்டது. அவர் அசிங்கமான வார்த்தைகளில் பேசி கொண்டிருந்தார், ம்...ம்ம்ம் போன்ற இரண்டு அல்லது மூன்று வார்த்தைகளைத் தவிர, ஒரு வார்த்தை கூட நாகரிகமான வார்த்தையாது. அதில் நாகரிகமான வார்த்தைகள் கிடையாது. இந்த அசிங்கமான வார்த்தைகளைக் கேட்டபோது இருந்து எங்களால் பத்து கிலோமீட்டருக்கு, அதாவது சுமார் அரை மணி நேரத்திற்கு தப்பிக்க முடியவில்லை. சாலைகளும் மிக கொடுமையாக இருந்தன. அரை மணி நேரத்திற்கு, அவர் கத்தி கொண்டிருந்தார். துரதிருஷ்டவசமாக, அவர் பேசிக் கொண்டிருந்த பேடையைக் கடந்து செல்ல வேண்டிய நிலையும் எங்களுக்கு ஏற்பட்டது. நான் ஆஸ்ரமத்தைப் பார்த்து போனேன், மேடைக்கு முன்னால் நம்மைக் கேண்கள் தான் உட்கார்ந்திருந்தார்கள். பார்வையாளர்களை விட மேடைகள் நிறைய பேர் உட்கார்ந்திருந்தார்கள்! என்னெனாது வந்த ஒரு பிரம்மச்சாரியிடம் கேட் டேன், என்ன நடக்கிறது? என் அவர் இந்த மாதிரி அசிங்கமான வார்த்தைகளில் பேசி கொண்டிருக்கிறார்? என்றேன். 'இது நாகரிகமா?' என்று கேட்டேன். 'சரின் அப்படிச் சொல்கிறீர்களா?' என விசாரித்தற்கு, 'நான் பேசிய தானாக வேண்டுமென, எச் சிறுவயதிலிருந்தே கன வ கண்டவர் என் நத்தை. கனவில் திருமாக உடல், பொருள், இவை அனைத்தையும் செவழித்து என்னைப் பங்க பட்டவர்தா. வெற்றிக்கு உத்மலித்தார். 627 இருபத்தைந்து வருடம் 'சுவாமி, நீங்கள் இது போன்ற சூட்டங்களைப் பார்த்ததில்லை என்று நினைக்கிறேன். அதனால் தான் நீங்கள் இதை அசிங்கம் என்று சொல்கிறீர்கள். ஆனால் உண்மையில் இது மிகவும் நாகரிகமாக நடக்கிறது' என்றார். 'அப்படி' என்றால், பார்வையாளர்கள் இடத்தில் ஏன் வெறும் நான்கு பெண்கள் மட்டும் இருக்கிறார்கள்?' என்று கேட்டேன். அவர், 'ஒலிபெருக்கிகள் இருப்பதால், பத்து கிலோமீட்டர் ஆரத்தில் இருக்கும் மக்கள் அவர்கள் அவர்கள் வீட்டிலிருந்தே பேச்சைக் கேட்க முடியும். அவர்கள் கூட்டத்திற்கு வர வேண்டிய அவசியமே இல்லை, பாருங்கள்' என்றார். அந்த அரசியல் கூட்டத்தில், பேச்சாளர் கூட்டத்தைப் பார்த்து பேசிக் கொண்டிருந்தார், 'இங்கு வந்திருக்கும் என் அருமை மக்களே, பெருங்களில் போல இங்கு நீங்கள் கூடி இருக்கிறீர்கள்...' என்று பேசி கொண்டிருந்தார். வெறும் நான்கு பெண்கள் மட்டும் தான் அவர் பேசவதைக் கேட்டு கொண்டிருந்தார்கள். ஆனால், அவரோ அவர்களை பெருமக்கள் என்று சொன்னார். அந்த நான்கு பெண்களும் கூட, வெற்றிலை பாக்கு போட்டு தரையில் துப்பி கொண்டிருந்தார்கள். அந்த வயதான பெண்களும், அவர்களுடைய மருமக்களிடம் இருந்து நகைகளை வாங்கி போட்டு வந்திருப்பார்கள் போலும். அதற்காக அவர்கள் வேறெங்கே போக முடியும்? அவர்கள் இங்கு எதாவது பொழுதுபோக்கு இருக்கும் என்று நினைத்து வந்திருக்கலாம். 'அங்கேயாவது போய் உட்கார்ந்திருப்போம். பேச்சு முடிந்த பிறகு, சேலை, வேட்டி எதாவது கொடுத்தாலும் கொடுப்பார்கள். அப்படி எதுவும் கொடுக்கவில்லை என்றாலும், அங்கிருக்கும் சில கொடிகளையாவது எடுத்து கொண்டு வீட்டிற்கு போவோம், அங்கு வீட்டு துணிக்கடையாவது அதை விற்று அவர்கள் நினைத்திருப்பார்கள். பெரும்பாலும் இதற்காக தான் அவர்கள் அங்கு வந்திருப்பார்கள். 'சுவன் அப்படுட் சொல்கிறீர்கள்?' என விசாரித்தற்கு, 'சுவன் பெரிய ஆளாக வேண்டுமென, என சிறுவயதிலிருந்தே கனவு கண்டவர் என நினை. கனவை நிறமாக்க உடல், பொருள், ஆவி அனைத்தையும் செலவழித்து என்னைப் படிக்க வைத்தார். வெற்றிக்கு உச்சகலித்தார். ஓர் அரசியல் கூட்டத்தில் அரசியல்வாதி ஒருவர் மைக்கைப் பிடித்து பேசத் தொடங்கினார். அவர் தொடர்ந்து பேசிக் கொண்டே இருந்தார். சிலர் மெதுவாக அந்த இடத்தை விட்டு கலையத் தொடங்கினார்கள். மேலும் சிலரும் நகர்ந்தார்கள். கொஞ்சம், கொஞ்சமாக எல்லோரும் சென்றுவிட்டார்கள். ஒரேயொருவரைத் தவிர. இறுதியாக அந்த அரசியல்வாதி பேசிக் கலைத்துப் போனார். கூட்டத்திற்கு வந்திருந்த எல்லோருக்கும் நன்றி தெரிவித்து ஒருவழியாக பேச்சை நிறுத்தினார். இருபத்தைந்து வருடம் போராடினார். தனக்கு முன்னால் ஒரேயொரு வயதானவர் மட்டும் உட்கார்ந்திருப்பதைப் பார்த்த அவர், 'எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, குறைந்தபட்சம் நீங்கள் ஒருவராவது என் பேச்சை முழுவதும் உட்கார்ந்து கேட்டீர்களே' என்றார். உடனே அந்த வயதானவர், 'இல்லை, அந்த மைக் சிஸ்டம் என்னுடையது. அதை எடுத்துப் போவதற்காக தான் காத்து கொண்டிருக்கிறேன்' என்றார். அரசியல்வாதி, 'தயவுசெய்து என்னை மன்னித்துவிடுங்கள், நான் கடிகாரம் அணிந்து வர மறந்துவிட்டேன். அதனால் தான் எவ்வளவு நேரம் பேசிக் கொண்டிருப்பார்கள் என நினைத்திருப்பார். வருடம் போராடினார். அதற்காகவேல் கிடைத் தபடுகிறதான் அவர் தய்வெருத்தார். வாழ்க்கையை வாழ அவருக்கு இப்போதான் நேரம் கிடைத்தது. அதன் பலனை அனுபவிக்கத் தெரிந்தது... 'சுவன் அப்படுட் சொல்கீர்கள்?' என விசாரித்தற்கு, சுவன் பெரிய ஆளாக வேண்டுமென, என சிறுவயதிலிருந்தே கனவு கண்டவர் என நினை. கனவை நிறமாக்க உடல், பொருள், ஆவி அனைத்தையும் செலவழித்து என்னைப் படிக்க வைத்தார். வெற்றிக்கு உச்சகலித்தார். அந்த வயதானவர், 'நீங்கள் கடிகாரத்தைப் போட்டுக்கிறீர்களா? குறைந்தபட்சம் நீங்கள் அதையாவது பார்த்திருக்கலாம்!' என்றார். அரசியல்வாதிகள் பேசும்போது மிகவும் தைரியமாக விடுகிறார்கள், குறிப்பாக தங்களுக்கு முன்னால் கூட்டம் இல்லாத போது இன்னும் தைரியமாக விடுகிறார்கள். அவர்கள் என்னவெல்லாம் சொல்ல விரும்புகிறார்களோ, அதை எல்லாம் பேசி விடுகிறார்கள். பார்வையாளர்கள் இருக்கும் வரைக்கும், யாரும் கல் வீசகில்லை. ஆகவே அவர்கள் விரும்பிய விஷயம் அபாயம் அவர்களுக்கு இருப்பதில்லை. ஆகவே அவர்கள் முன்னால் ஒரு கூட்டம் இருந்தால், அவர்கள் நிறைய பேசவதில்லை. மக்கள் கற்களை வீசவர்களோ அல்லது பிரச்சனைகளை உருவாக்குவார்களோ என்று அவர்கள் மிகவும் கவலனமாக இருக்கிறார்கள். அப்படி இல்லை என்றால், அவர்கள் முடிவே இல்லாமல் பேசி கொண்டே போய் கொண்டிருப்பார்கள். ஆழ்மாகபுரிந்து கொள்ளுங்கள், இங்குநாம் புரிந்து கொள்ளும் சத்தியங்களைப் பறிசோய்ந்து பார்க்கும் தைரியம் நமக்கு இல்லை என்றால், இதுவும் அந்த அரசியல் கட்டத்தைப் போல ஒரு கூட்டமாகமாறிவிடும்.நாம்பிறிச்செய்யலில்லை என்றால், கிருஷ்ணரின் வார்த்தைகள் நம்மீது செயல்பட நாம் அனுமதிக்கவில்லை என்றால், இந்த வார்த்தைகளை நாம் செயல்படுத்தி பார்க்கவில்லை என்றால், இந்த கூட்டமும் மற்றொரு அரசியல் கூட்டமாக - ஆனால் அமைதியான அரசியல் கூட்டமாக - மாறிவிடும். இந்த வார்த்தைகள் உங்களுக்குள் ஆழமாக பதிந்துவிட்டும். சக்தியை நீங்கள் பரிசோதித்து பாருங்கள். நீங்கள் சோதிக்காவிட்டால் என்றால், இது சக்தியம் கிடையாது என்று குறிப்பிட்டச் சொல் உங்களுக்கு புத்திக்கு தெளிவாகிவிடும். இந்த சுவாமி, எங்கேயோ படித்த விஷயங்களை இங்கே வந்து சொல்லி கொண்டிருக்கிறார் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் இந்த சத்தியத்தை நம்புகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் கூட, ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் இங்கே வந்து சொல்லும் மணி நேரம் உட்கார்ந்திருக்க மாட்டீர்கள். உங்கள் வீட்டில் தொலைக்காட்சிக்கு முன்னால் உட்கார்ந்திருக்கலாம். நீங்கள் போவதற்கு எத்தனையோ இடங்கள் இருக்கின்றன, இருந்தாலும் நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள். ஆகவே, எதோ ஆழ்மாகபுரிந்து கொள்ளுங்கள்,இங்குநாம் புரிந்து கொள்ளும் சத்தியங்களைப் பறிசோய்ந்து பார்க்கும் தைரியம் நமக்கு இல்லை என்றால், இதுவும் அந்த அரசியல் கட்டத்தைப் போல ஒரு கூட்டமாகமாறிவிடும்.நாம்பிறிச்செய்யலில்லை என்றால், கிருஷ்ணரின் வார்த்தைகள் நம்மீது செயல்பட நாம் அனுமதிக்கவில்லை என்றால், இந்த வார்த்தைகளை நாம் செயல்படுத்தி பார்க்கவில்லை என்றால், இந்த கூட்டமும் மற்றொரு அரசியல் கூட்டமாக - ஆனால் அமைதியான அரசியல் கூட்டமாக - மாறிவிடும். இந்த வார்த்தைகள் உங்களுக்குள் ஆழமாக பதிந்துவிட்டும். சக்தியை நீங்கள் பரிசோதித்து பாருங்கள். நீங்கள் சோதிக்காவிட்டால் என்றால், இது சக்தியம் கிடையாது என்று குறிப்பிட்டச் சொல் உங்களுக்கு புத்திக்கு தெளிவாகிவிடும். சத்தியம் இருக்கிறது என்ற நீங்கள் நினைத்தால், ஒருபோதும் அதை சோதித்து பார்க்க காத்திருக்காதீர்கள். தைரியமாக சோதித்து பாருங்கள். ஒரேயொரு கருத்தை எடுத்து கொள்ளுங்கள். மொத்த கீதையையும் சோதிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரேயொரு கருத்தை எடுத்து கொண்டு, அதனை அடியமைத்தில் உள்வாருங்கள். உங்களின் ஒட்டுமொத்த ஜீவனும், அந்த ஒரே சிந்தனையால் நிரம்பி இருக்கட்டும். சுவாமி விவேகானந்தர் சொல்கிறார், ‘ஒரு சிந்தனையை நீங்கள் ஏற்கும் போது, அந்த ஒரே சிந்தனையில் உங்கள் இருத்தல் கொதிக்க வேண்டும். உங்களின் முடி கூட அந்த திசையில் நிற்க வேண்டும். உங்களின் எலும்புகள், உங்களின் உடல், உங்களின் மனம் அனைத்தும் அலையோசையில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். உங்களின் ஒட்டுமொத்த ஜீவனும் அந்த கருத்தின் பக்கம் திரும்பி இருக்க வேண்டும். அப்படி இருந்தால் மட்டும் வெற்றி நிச்சயமாகும்.’ ஆழ்மாக புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஒரேயொரு கருத்தை எடுத்துக்கொண்டு, அதை செய்து பாருங்கள். ஒருவேளை தோல்வி அடைய நேர்ந்தால், அதனால் ஒன்றும் தவறில்லை. ஆனால் அதை செய்யும் தைரியதைக் கொண்டு வாருங்கள். நீங்கள் வெற்றி அடைந்தால், அது சித்தியம் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்வீர்கள், நீங்கள் உணர்வீர்கள். அது தோல்வி அடைந்தால், அது சித்தியம் கிடையாது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்வீர்கள், தெளிவடைவீர்கள். உங்கள் தேடல் வேறு பக்கம் தொடரலாம். ஆகவே இருப்பதைத்து வருடம் போராடுவார். அமெரிக்காவில் எனக்கு வேலை கிடைத்தபிறகுதான் அவர் ஓய்வெடுத்தார். அவருக்கு அப்போதுதான் நேரம் கிடைத்தது. அதன் பந்தோபாஸ்து எங்களுக்குத் தான் உங்களுக்கு கிருஷ்ணர் சொல்லி கொண்டிருக்கிறார். மூன்று விதமான மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். தமிஸ் மட்டத்தில் இருப்பவர்கள் திய என்னனத்தில் இருக்கிறார்கள், அதாவது எதிர்மறை எண்ண இருக்கிறார்கள். ரஜோ மட்டத்தில் இருப்பவர்கள் அறிவுப்பூர்வமாக நம்புபவர்கள். சத்வ குழுவில் இருப்பவர்களுக்கு தான் ஸ்ரத்தை இருக்கும். அவர்கள் நம்புவது மட்டுமல்ல, அந்த வார்த்தைகளோடும், கருத்துக்களோடும் விளைநாடும் இருப்பவர்களுக்கு இருக்கும். ஆகவே தயவு செய்து தைரியதை விட்டுவிடாதீர்கள். இந்த ஆழ்மாகபுரிந்து கொள்ளுங்கள்,இங்குநாம் புரிந்து கொள்ளும் சத்தியங்களைப் பறிசோய்ந்து பார்க்கும் தைரியம் நமக்கு இல்லை என்றால், இதுவும் அந்த அரசியல் கட்டத்தைப் போல ஒரு கூட்டமாகமாறிவிடும்.நாம்பிறிச்செய்யலில்லை என்றால், கிருஷ்ணரின் வார்த்தைகள் நம்மீது செயல்பட நாம் அனுமதிக்கவில்லை என்றால், இந்த வார்த்தைகளை நாம் செயல்படுத்தி பார்க்கவில்லை என்றால், இந்த கூட்டமும் மற்றொரு அரசியல் கூட்டமாக - ஆனால் அமைதியான அரசியல் கூட்டமாக - மாறிவிடும். இந்த வார்த்தைகள் உங்களுக்குள் ஆழமாக பதிந்துவிட்டும். சக்தியை நீங்கள் பரிசோதித்து பாருங்கள். நீங்கள் சோதிக்காவிட்டால் என்றால், இது சக்தியம் கிடையாது என்று குறிப்பிட்டச் சொல் உங்களுக்கு புத்திக்கு தெளிவாகிவிடும்.