65. 业力循环可以被打破

如果我们能够真正地管理我们的头脑,理解是我们的头脑将所有念头 连结起来,形成痛苦和快乐的轴,如果我们能随时"松开",我们就 可以维持在佛陀所说专注于当下中,保持觉察。我们的思考过程不断 地将我们从过去带到未来,再带回到过去,不允许内心处在当下的放 松状态。

要清楚地了解,当我们处在当下时,我们可以远离麻烦,没有恐惧和 欲望。我们可以不带恐惧和欲望地行动。你可能会问要怎么做,如果 我不想做一件事时,我怎么会有动机去实行呢? 你不需要动机,你以 为是你的动机让你呼吸或消化食物吗? 不! 是因为内在和外在智慧的能 量使我们能够生存和成长。我们能够活着不是因为我们,而是不管有 没有我们。

当我们在没有执着下行事时,我们的行为没有任何后果,就不会产生 任何因果关系。

什么是业力?

奥义书中有一段非常优美的诗句:

Om poornamadah poornamidam Poornaat poornamudachyate Poornasya poornamaadaaya Poornamevaavashishyate

"整体来自整体。如果你从整体中删除整体,剩下的也是整体。我们天 性寻求圆满,在任何事情上寻求满足。"

无论是吃饭、喝酒、跳跃、阅读、说话、睡觉还是冥想,在任何活动 中,我们都渴望完全体验并充分参与其中。但我们是否聚精会神的参 与每一项活动?我们是否觉察到生命中的每一刻?

一个小故事:

一名男子坐出租车前往机场,司机即使在转角处和急转弯时也开得非 常快。

乘客对他的驾驶方法感到害怕。

最后,司机看到这位惊恐的乘客说:"为什么你不在我转弯的时候做 跟我同样的事?闭上你的眼睛!"

当你没有完全觉察并投入你的行动时,你在这个经验上无法得到满

足。未满足的经验仍在你的内心,并不断拉扯你再次全心投入来完 成,这就是业力。

业力是尚未圆满经验的集合,它停留在我们身上,并不断拉扯我们去 实现它们。

任何事,当我们全心而深刻的去体验时,将会离开我们的系统,它会 解放我们。任何没有完全实现、圆满的经验,因为没有得到我们充分 的能量、注意力和觉察力,会一直停留在我们的内心,视为业力。

即使我们带有一些业力,基本上我们是圆满的、合一的。因此,任何 尚未实现的业力都不会在内心停留太久,它会尽力要被满足,因此会 一次又一次地驱使我们经历相同的活动,以便最后可以实现。任何在 我们的系统中没有完成的愿望、经验,都将停留在内心成为业力,并 一次次的推动我们,使我们经历同样的事,直到实现满足为主。

我们每天都在没有清晰、没有满足、和深深的无知中思考、说话和做 事。所有这些想法,言语和行动共同促成了我们的业力包袱,因为它 们都没有在我们身上产生满足感。当他们没有办法满足我们时,我们 的业力会促使我们以去圆满它们。

我们自己的想法,言语和行为成为我们的业力,并促使我们用某种方 式达到圆满。

现在是过去所有决定的总和

要清楚的明白,你现在正在读这本书,都是因为你所有过去的决定。 你决定将你的注意力放在这本书上,你决定买它,你决定现在坐下来 阅读这本书。你所有的决定都有助于现在坐在这里。

所有这些过去决定的全部成为你现在的时刻。现在,运用相同的逻 辑,你现在所有的决定,将成为你的未来。

这是业力理论的本质:你所有过去的总合就是现在,你现在的总和就 是未来。 问题是我们在没有觉察的情况下做出了大部分决定,做出了 成千上万的决定。 这就是为什么我们无法了解因果。

为你的思考注入更多觉察力,更多智慧。 让更多的觉察力,更多的意 识进入你的决策系统。

在任何特定时刻,未来都是在有条件下所注定的。 它是根据一直到那 时候的所有事件的总和所预先决定的 - 这是注定的未来。但它是有条

件的,有一个重要的因素可以改变它 - 那就是你的觉察力,你的意 志。

一个小故事:

有一次,两兄弟遇到了一位圣人,据说他能预知未来。兄弟们向这位 圣人表示敬意,并问他是否能告诉他们关于他们的未来。隐士建议他 们:"知道自己的未来对你可能没有好处。而且,即使我现在告诉你, 你的将来也会改变的。"

兄弟俩坚持要一定要知道。圣人看着哥哥说:"你一年之内就会成为国 王。" 他转头看着弟弟说,你注定在一年后死在凶手的手里。兄弟俩 开始步行回家。哥哥欣喜若狂,弟弟却很沮丧。

现在,哥哥开始他的幻想,梦想成为国王。弟弟注定只能活不到一 年,他开始把时间花在灵性修行上,他利用时间为大家服务,很快就 从沮丧中走了出来。

十一个月过去了。有一天,哥哥邀请弟弟去他家,因为他很快就要成 为国王了,他要为计划建造的宏伟宫殿寻找一片土地。他们走在一块 很大的空地上,弟弟无意中发现了一个半埋在土里的罐子,那里面装 满了金币。

哥哥激动地叫道:"这宝藏是给我的!" 我要利用它建立我的宫殿和王 国! 就在这时,一个强盗从灌木丛中跳出来,朝哥哥的头打了一拳,想 从他手里抢走罐子。弟弟扑向强盗以保护他的哥哥,但强盗用手中的 短剑袭击了他。在搏斗中,强盗丢下罐子跑掉了。

哥哥非常感谢他的弟弟救了他的命,并给了他一半的金币。弟弟礼貌 地拒绝了,说他无论如何都活不了多久。于是,哥哥带着他的宝藏开 始了吃喝玩乐奢侈的生活,。

一年过去了。哥哥没有看到任何成为国王的迹象,弟弟也很健康。他 们决定再次拜访这位圣人。

他们见了圣人,问他:"你的预测怎么错了?" 圣人也很惊讶,开始冥 想。然后他解释说:"我告诉过你,你的命运是可以改变的。"

他看着哥哥说:"过去几个月你不负责任的行为改变了你的命运。你所 要得的冠冕,已经沦落为一罐金子了。"

接着,他看着弟弟说:"你的灵性修行、对上天的信任和臣服也改变了你 的命运。原本要死在凶手手里,到最后只被他打伤而已。"

要知道,命运不是刻在石头上的东西。很多时后取决于你选择如何去 应对生活上的每一种状况。你的觉察力会给你智慧和勇气,去改变你 生活中的所有事件。

业力和每秒的念头数目(TPS)

如果你不完全了解你的过去,你会在将来重复同样的事情。如果每一 秒的念头数目(TPS)可以降下来,你知道你的过去已经发生了,你不会 在未来重复同样的过去。你将成为一个可以从业力中解脱的人。到目 前为止,你们被业力所束缚,与业力相连,因为你们没有完整地活过 你们的过去。

例如,你的童年似乎总是像黄金般美好。你可能回想大学生活很多采 多姿,但当时你上大学的时候,并没有那种感觉。为什么? 因为你的 痛苦现在变得更大,相比之下,过去似乎很美好! 现在,你把快乐归功 于你的过去,如果给你一个机会,你想要重复它。但当你经历它的时 候,你真的体验它的美好吗? 不!

如果你能在现在的时刻放松,处于没有思绪的状况下,你就能穿透时 间之轴,并改变未来。完全掌握在你手里。

所有的冥想技巧都能降低你每秒的念头数,这样你就能穿透时间轴。

Kshana (两个念头之间的间隔)

了解 Kshana 的概念是很重要的。这个字在英语中没有对等的字,让 我向你们解释 kshana 是什么。Kshana 是时间的度量单位,它不是很 多人认为的一秒钟或一分钟。

两种念头之间的间隔是一个 Kshana。我们习惯于绝对上的时间,但是 Kshana 是相对的! 每个人的想法和念头之间的间隔都取决于那个人, Kshana 因人而异。

如果一个人处于焦躁之中,在一秒钟内有太多的想法,他的 Kshana 会更短,因为两种想法之间的距离更小。

如果一个人像冥想者一样冷静沉着,那么在一定的时间内,他有更少 的想法。他的 Kshana 更长,因为两种思想之间的距离更大。

业力 - 意识选择下的总和

你的生活只不过是你不断做出有意识选择的总和。无论你是否愿意、 直接或间接,你都在选择。别人不会帮你选择,是你自己选择一切。 一个小故事:

一位员工去找他的老板说:"老板,我妻子说我应该向你要求加薪。" 老板回答说:"哦,我今晚会问我妻子我是否应该给你加薪!"

要明白,一直以来都是你的选择、你的决定。你可能认为是别人决定 的,但其实是你决定一切。

一个小例子可以让你理解基本的事实。如果有人批评你,你可以选择 被冒犯;如果有人称赞你,你会选择被奉承。因为你的习惯,你可能 会无意识地选择它。选择的不是别人,而是你自己。但因为认为是别 人影响你的决定已经成为你的习惯,你已经忘记是你在选择。

每次别人批评你,你都会选择难过;每次有人称赞你,你就会选择被 奉承。这不是别人的选择,而是你自己的选择。当别人批评你的时 候,你可以选择不被冒犯,你可以选择保持冷静和放松,是否感到被 冒犯只是你的选择。

所有你每一片刻做的选择加在一起,决定了你的人生。如果你不做决 定,如果你让事件决定你的生活,你就会进入一种"瘫痪"的模式。 到目前为止,我们的生活只是处于瘫痪之中,只有当你决定不受外界 事物或情境影响你时,你的生活才会真正由你做决定。

只要你不了解生活是你的选择,你的生活就会处于瘫痪之中。

瓦萨那 Vasana ,桑斯卡拉 Samskara,卡玛 Karma

梵语中有三个相互关联的概念,称为瓦萨那 Vasana、桑斯卡拉 Samskara 和卡玛 Karma。

瓦萨那 Vasana (习性)

瓦萨那是欲望的种子。例如,你走在街上,碰巧看到一条耀眼的项链 陈列在一家商店的外面,你内心产生了占有它的欲望,这是瓦萨那。

桑斯卡拉 Samskara (潜在的业力)

桑斯卡拉是瓦萨那种子发芽后长成的植物。当你一次又一次地看到那 条项链时,想要拥有它的欲望就会在你心中变得更加强烈。当你持续 加强拥有项链的欲望,它就像给瓦萨那种子提供了水和营养。

发生在内心世界的堕落就是我所说的"桑斯卡拉"或是"记忆的刻痕 "。它们是那些隐藏在你内心深处的记忆,将你拉扯着去重复同样的经 历。即使你不想,这些记忆反复地拉着你做同样的行为,拉着你运用 同样的思考模式。那些记忆就是我所谓的桑斯卡拉。

任何在你意识或无意识层面运作的桑斯卡拉,都是你在圆满你的生命 时的障碍,它没有好坏之分,没有任何桑斯卡拉是好的。当你内心充 满桑斯卡拉就是地狱,没有桑斯卡拉就是天堂,不要试着把桑斯卡拉 分为好或坏。

桑斯卡拉本质而言是负面的,是压抑的。带着桑斯卡拉的内在,所做 的任何事情都会变成无聊和空虚。任何事情的发生,只要你发自纯净 的内心对它有深刻的理解,都会给你带来价值。只要你带着桑斯卡拉 所做的任何事,都会给你带来越来越多的束缚。

从我们很小的时候起,我们就以各种方式收集不同的桑斯卡拉。我们 不仅囤积它们,还加以复制,即使没有我们的进一步做甚么,桑斯卡 拉也会自行复制自己。

桑斯卡拉以不同的方式得到强化,有一些桑斯卡拉只有在你行动时、 不断重复你的行为时才会强化它;有一些桑斯卡拉是透过接收有关它 们的信息而得到强化;还有一些桑斯卡拉既不需要行动也不需要信 息,只要记住就足以强化它!

我们收集这些不同层次的桑斯卡拉,记忆的刻痕,并将它们储存在我 们的系统中并扩展它们。

卡玛 Karma (业力)

最后,当你在欲望的驱使下行动,它就变成了业力。欲望的力量驱使 你最终买下那条项链。这个行动就是 - 业力。

做了一半的事都会在你的心中留下记忆的刻痕(桑斯卡拉) 。任何你没 有全心全意投入的事物都会在你心中留下印记,它会一次又一次地拉 扯你,吸引你去走同一条路并圆满它。

上瘾的原因也与桑斯卡拉有关。在我个人与数百万人接触的经验中, 至少有几千个上瘾的案例是通过冥想治愈的。关于上瘾的基本事实 是,你的生活是模糊的、不完整的,你没有全心全意的生活。未圆满 的欲望在你心里创造了一个印记,透过一次又一次经历同样的欲望, 将你不断拉回来圆满这个欲望。

生活中只要你全心全意地投入,都可以将你从情绪中解放出来 - 无论 是愤怒、恐惧、想吃东西的欲望,还是对任何人事物的执着。如果你 一次又一次地回到问题中,这意味着你没有完全解决问题。

当我们活着的时候,我们一半的心思都在别处。瑜伽之祖帕坦伽利优 美的说道:"数量越多,质量越差。" 任何事物的质量增加,它的数量 就会自动成等比例的减少。因此,我们需要提高的是生命的质量。

生命不是一支短暂的蜡烛,它是一个明亮的火炬。让它在你的生活中 尽可能明亮地燃烧吧!

三种业力

业力有三种—— 阿迦米亚(agamya)、普拉达(prarabdha) 和 桑契达 (sanchita)。

桑契达业力就像一个银行,一个储备银行。要知道,这可能不是你第 一次降生在这个地球,你可能过去已经投胎过好几百万的躯体! 在那数 以百万计的身体里,无论你有什么想法,无论你说了什么,无论你做 了什么,所有那些未实现的经历,都已成为你刻化在心里的记忆。加 在一起,它们就像一家叫做桑契达业力的银行。当我说"银行"的时 候,它不是资产或储蓄,而是债务! 你必须偿还所有的贷款!

下一种业力是普拉达 。普拉达的意思是,你从桑契达业力银行取出一 些业力,创造出你现在的身体。

接着你决定享受并实现所有透过身体所带来的业力。所以普拉达只是 你带到今生的业力,是桑契达业力银行账户的一小部分,你已经计划 透过你的身体来享受并实现这些业力。

第三种业力是最糟糕的,是阿迦米亚业力,是你从出生后,因为新的 思想、言语和行为所开始收集的业力。

任何降生在地球上的人都必须在死前实现他带到今生的普拉达业力。 例如,假设你的桑契达业力银行有一千个业力。在这一千个业力中, 你出生前选择了十个作为你今生的业力,当你创造身体时说,"让我此 生来完成这十个业力。" 结果,当你出生后,你没有实现你自己带来 的业力,而是开始看着别人,并根据他们的欲望收集业力, 这些是你 从周围的人借来的欲望。因为这些借来的欲望,你创造了某些想法、 语言和行为。

例如,如果你看到一个比你漂亮的人,你的想法会因为比较和嫉妒而 倍增,你创造了基于想法的业力。有时你在不知道事实的情况下说别 人的坏话,当你这样做的时候,你积累了语言的业力。

摆脱烦躁不安的方法 - 生活在你的普拉达业力中

让我从不同的角度来解释这三种业力。

所有宇宙中你所意识到的,并且对你有用的各种可能性,我们称之为 阿迦米亚 。你可以成为鱼,你可以成为蛇,你可以成为人,或者你可 以成为神。所有这些都是可能性,我们称之为阿迦米亚。

你还有其他的可能性,这些不仅在你所知的领域内,就像是如鱼、猴 子、狗、驴和人,而且还有许多可能性在你未知的领域,我们称之为 桑契达,是所有已知和未知的可能性。

整体就是桑契达,摆在你面前的可能性就是阿迦米亚。当你进入这个 身体的时候,你就已经决定只在某个特定的边界内实现你的可能性, 这个疆界就是我们所说的"普拉达"。

当你来到世上之后,你看到很多可能性,你试着获得并累积。这些可 能性被称为"阿迦米亚"。

你带来今世想要圆满的可能性有足够的智慧可以让你好好过生活。

但是最大的困难是,你看到太多的可能性在你面前。正因为如此,你 对你自己预先的选择信任度降低了,你认为它可能没有那么具有力 量,因为还有其他可能性摆在眼前。

让我告诉你,信任普拉达(预先选择的业力)的力量是强大的。实现它会 带走你生活中一个非常负面的层面 - 持续的不安。你从早到晚一直带

着的不安是阿迦米亚(今世累积的业力)的礼物。

从早到晚,从你从床上爬起来到你睡着的那一刻,你总是感到烦躁不 安。等着有人犯错,以便扑向他们! 我们只是在等待。任何到我们面前 来的人都将得到我们的"祝福"! 持续的不安是因为我们将焦点放在这 一世的可能性。

如果我们的能量和内在空间能够集中在实现预先选择带来今世的可能 性,我们就不会像现在这样持续不安。这并不是说我们排除各种可能 性,不是要停止工作,不是! 我们将继续工作,但我们的基础将是实现 我们所预先选择的可能性。

你看,这种不断拒绝一切、持续不安的情绪,是因为阿迦米亚业力, 因为我们周围的各种可能性。我们总是在追逐各种选择与可能性。但 是我们忘记了普拉达是非常聪明,非常具有力量的。

世界上只有两种人,一种是以阿迦米亚为中心的人,另一种是以普拉 达为中心的人。内在以普拉达为中心的人,生活在宁静的觉察中。

以阿迦米亚为中心的人只会被恐惧或贪婪所激励。你可以从早上醒来 的时候观察到。只有当你有欲望,或者被某种恐惧所困,才会从梦中 醒来。例如,你醒来可能因为你希望送你的孩子上学,让他们得到良 好的教育,有一个光明的未来,或者你可能是因为害怕上班迟到而起 床,因为你害怕失去工作。

将身体从恐惧或贪婪中移出是基于我所谓的阿迦米亚的生活。

脱离业力的因果循环

你所有的行为总是被贪婪或恐惧驱使,到最后都变成肤浅的行为,增 加你的业力。

你最终会收集更多的业力,当你从人世中回去的时候,会发生什么事? 你的"业力银行余额"会随着你累积的业力增加!

你带着十个业力来到 人世,结果你并没有 实现它们,结果你又 多收集了两百个!

下次你回到人世的时 候会发生什么? 你的

桑契达业力原本是一千个,加上你多收集的两百个。你现在比你上次 降生时多拥有两百个业力。下一次,你从这个业力银行取出十个,然 后再次出生,你只会收集更多业力回去,形成了一个恶性循环。这就 是所谓的生与死的循环,一次又一次,不断地降生又死去。

相反的,当你活着的时候,如果有人告诉你,你不仅是身体或头脑, 还有业力在影响你,那么业力对你的影响就会开始下降。你会开始实 现你预先选择的普拉达业力。

若你带着十个普拉达业力出生,假设在这十个普拉达业力里,有三个 使你陷入忧郁,如果你持续让它们影响你,它们将不仅仅是三个,可 能变成十个,其中七个是你今世额外又累积的阿迦米亚业力。

如果你学会走出忧 郁,这十个业力有三 个会离开你。当你减 少普拉达业力对你自 己的影响时,不仅普 拉达会被烧毁,而且 累积新的阿迦米亚业 力的机会也会降低。

当普拉达对你失去影响力时,你就会停止收集阿迦米亚了。因为普拉 达业力有没有实现,会影响到你是否进一步再收集更多的业力。

意图很重要

吠陀经《博伽梵歌》里面有一个美丽的故事:

克里希纳和挤牛奶的姑娘一起来到了亚穆纳河岸。他们想过这条河, 但没有办法。

克里希纳宣称:"如果我是真正禁欲的修行者,那就让亚穆纳河水分 开,让我们过去吧。"

亚穆纳河分开了。

从表面上看,克里希纳似乎和其他普通男人一样和女孩们在一起,但

克里希纳超越了身体与头脑,他的行为没有带有普通男人的意图。不 管做什么事,重要的是行为的意图,而不是行为本身。

意图就像是行李,是业力,如果你的行为本身具有意图,它就成了包 袱。没有意图的纯粹行为就不会成为业力。

上师的出现可以影响意图

你们在上师面前不管做了什么,都是为上师做的。你知道做这些绝对 不会让你得到声名。所以,你的行为是没有意图的。意图是上师的, 行动是你的,意图在没有意图的人心里!

你看,整个桑契达业力可以是你的或是我的。我导演的是一场神圣的 戏剧,但你的是痛苦。当它开始的时候,你的桑契达业力也是一个神 剧。但是,当你收集越来越多的阿伽尼亚业力之后,它开始变得肮 脏。

因为我没有业力,当你和我在一起时,你的行动也不会有意图。没有 意图的行动会让你生活在开悟里。

没有意图的行为可以免于业力

如果一个人犯了十次谋杀,谋杀的数量不会被记录在宇宙的档案里, 但凶手的意图将被记录下来。是质量、心态和态度,承载着业力的负 担,这就是为什么克里希纳在《博伽梵歌》中一再说明意图比行动重 要得多,这是整个梵歌要传达的重要讯息。

克里希纳说:"你若没有意图,我将会照料你。"

行动不会被记录,只会记录意图。

《摩诃婆罗多》讲述了一个妓女和和尚的美丽故事。

有一个和尚住在一个妓女的对面。他会数着来她家的男人,并对她的 生活方式充满各种想象。这个女人只要有空,就会虔诚的向克里希纳 祈祷,希望能救赎她脱离悲惨的生活。

有一天,他们同时死去,两人都来到死神的面前。死神看着他们的生 活记录决定: 和尚该下地狱,女人该上天堂。和尚很震惊的抗议:"我 过着虔诚的生活,而她过着不道德的生活!" 我怎么能被送到地狱,她 怎么能被送到天堂!

死神回答说:"在我的法庭上,你的行为毫无价值,只有你的意图才是

重要的。" 你穿着僧袍,表面上过着美好的生活,但内心却充满了欲 望。所以在外面的世界里,你的身体被荣誉的埋葬,但你必须下地狱 受苦。那女人的心永远与克里希纳神同在,即使她的身体被卖给男 人,没有下葬仪式,但她将进入天堂。"

重要的是意图和态度。

一个开悟的上师,是转世的先知,他与存在合而为一,永远都不会偏 离正轨。他的行为永远离不开觉察和慈悲。

由于我们没有觉察力,我们无法说我们的行为与开悟的上师相似。也 许表面上的行动看起来很相似,但意图、内在空间及态度却完全不 同。

有一个美丽故事发生在开悟大师阿谛·商羯罗身上:

有一次商羯罗和弟子们在云游的路上忽然觉得口渴,但附近没有任何 人家。他们只好继续往前走,最后终于发现了一家店。商羯罗到店里 跟伙计要水喝。那人说:"对不起,我只能给你酒喝。我们只有这个 了。"

商羯罗回答说,"好吧,请给我一些。"他喝了一杯酒,向那人道

谢。弟子们看见他们的上师喝酒,都很吃惊。口渴的弟子们决定效法 师父,尽情地喝着酒。

当他们继续赶路的时候,商羯罗仍然正常的行走,但是弟子们却在酒 精的作用下跌跌撞撞,他们继续走了一阵子,经过了一个铸铁铺。

商羯罗走上前,铸铁师傅正在把铁水倒在铸造物上。商羯罗他要一杯 水,师傅道歉的说他没有水可以提供。商羯罗说,"好吧! 请把铁水给 我。"

师傅和商羯罗的弟子们都很震惊。他把滚烫的铁水给了商羯罗,他把 铁水倒进嘴里,好像是喝水一样!

商羯罗转身对弟子说,"你们现在也可以喝了。" 弟子们站着,纷纷把 头低下去。商羯罗说,"你们不要模仿我所做的,要听从我所说的。否 则,你只会选择听从你自己的头脑。"

要明白,上师存在的层面与一般人存在的层面是不同的。所以他们不 需要、也无法按照一般人的逻辑来做事。他们的意图是重要的,这无 法用普通的逻辑来解释。

一个开悟的人没有个人利益,因为他没有个人身份 - 他的身份已溶解 在整个宇宙的身份中。

意图和行动

如果意图比行动更多,这个人就会处于懒散。 如果意图和行动一样多,这个人就会处于不安。

如果只有行动而没有意图,他就会处于无目的存在。

这就是为什么克里希纳在《博伽梵歌》中对弟子阿诸那王子说:"阿诸 那,战斗吧!" 被记录下来的不是"杀戮"行为,而是意图。阿诸那的 意图是克里希纳的意图,克里希纳是一个没有意图的存在,就像他与 宇宙合一一样!

当你与宇宙和谐相处时,整个宇宙都会保佑你。你吸引了周遭各种正 面的巧合事件。这就是为什么当人们为这样一个开悟的人只贡献一点 点,但他们就会从生活各个方面得到大量的帮助。

日常意愿的力量

我们有七层或七个能量体,它们是身体,气,精神,以太,因果,愉 悦和涅盘。在因果层中,我们收集的阿迦米亚业力是完全可用的,你 可能有打板球、高尔夫和网球的技能,如果你从沉睡中醒来,有强烈 的意愿去打板球,那么你也会从因果体中获得智慧去打板球,你会很 自然地融入其中。如果你晚上睡觉时带着强烈的意愿想打高尔夫,早 上醒来也是,那么你就会带着这个智慧去打高尔夫。

因果层是一个交换的地方,这就像货币交换所。在因果层,你可以交 换任何东西。如果你每天都有强烈的意愿,你出生时所带来的业力就 可以被改变,这才是真正的自由。

强大的意愿有能力改变今世收集的阿迦米亚业力和带来今世的普拉达 业力。它无法改变整个桑契达业力。桑契达业力只有在没有业力的上 师的祝福下才能改变。

任务或机器?

去亲近上师,去实践上师说的,不带有意图去行动,这就是整场生命 的游戏所要教我们的。

不带有意图的行动就是使命。如果你带有意图去做事,你就像一台机 器。

如果你的行动没有意图,你就是使命。是机器还是使命,选择权在 你。在你按照我的意图行事而不加入你的意图之前,我会继续训练 你。照我说的去做,不要从你的意图、贪婪和恐惧中寻求灵感。没有 意图的纯粹行为将引领你走向圆满。

用同样的剑指向自己内心

业力不是奖惩的法则,不是上天用来惩罚犯罪的人。它反映了你自己 的精神状态,让你体验"天堂"和"地狱"。

一个小故事:

一名交通警察抓住了一个超速的人,正在开超速罚单。

突然一个女人从后座上尖叫起来,"看,我告诉过你,你会被抓的!" 谁叫你开这么快的车? 当我告诉你要小心、慢下来时,你却告诉我闭 嘴。看看现在你被抓住了! "

警察问司机,"她是谁?" 司机叹了口气说,"是我太太"。 警察撕毁了罚单,告诉这个男人:"继续开车吧! 你已经得到了惩罚了!" 当你生气的时候,不是你会招致罪孽,并在下一辈子付出代价。你现 在正受着愤怒的折磨,这就是你所经历的地狱! 你内心的痛苦就像是你 在折磨你生气的人一样。

你喷洒在外面的火,也会在你体内以同样的强度燃烧。

不管别人是否被激怒,愤怒的火焰肯定会把你灼伤。在外面用来砍人 的剑,也会用同样的力度砍向你自己。记住,这是一把双刃剑。

有一个关于佛陀美丽的故事:

有一次,一个人突然走过来朝佛陀脸上吐口水。佛陀擦了擦脸,问那 人:"你还想说些什么,还是就这些?"

他的弟子阿南达非常生气。他对佛陀说:"上师,如果您允许的话,我 就可以对付这个人。"

佛陀回答说:"你忘了你是一个僧人吗? 那个可怜的人已经在承受他自 己的怒气了。看他那张愤怒的脸,他的身体因愤怒而颤抖。在他吐我 口水之前,难道他在庆祝和跳舞? 他气得发疯。在那种疯狂的状态 下,他朝我吐了口水。"

"还有甚么惩罚比处于这种状态还严重? 他有伤害我吗? 我只需要擦掉 脸上的口水。不需要焦躁不安,否则你也会在内心产生同样的愤怒。 你为什么要惩罚自己? 那是愚蠢的。还是同情这个可怜的人吧。"

这个吐口水的人听到佛陀的这番话,既惊讶又困惑。他以为佛陀会发 怒,这就是他想要的。相反的,佛陀表现出来的慈悲和理解对他来说 太令人震惊了!

佛陀对他说: "回家去吧。你看起来很累,你已经惩罚自己够多了,忘 了你对我做了什么。你没有伤害我,这个身体最终会回到土里,人们 会做出各种事情,像是吐痰。回家放轻松吧!"

那人被佛陀的反应完全震撼了。他回家后当天晚上又回来了,跪在佛 脚前哭着说:"请原谅我吧!"

佛陀平静地说,"我从一开始就没有生气,要如何原谅你? 但我很高兴 看到你从愤怒中解脱出来,处于一种和谐的状态。只要记住: 永远不要 再这样做了,这就是你为自己创造地狱的方式。"

业力和下一个身体

我们如何选择下一世?

一旦灵魂离开身体,在三个念头的时间,它就会选择下一个身体。

在死亡的时候,一生中最享受的三次经验会成为最后的想法。下一个 身体的选择基于这三个经验。

这三个念头将基于所有业力(桑契达)、出生带来的业力(普拉达)和今世 收集的业力(阿迦米亚)中的一个,下次的出世所要携带的业力也根据这 些念头成形。

灵性的练习将会减少你所收集的桑契达业力,理解这些会帮助你带着 觉知生活。

冥想有助于减少带来今世的业力。它不仅作用于意识和身体层面,而 且有能力穿透并清理身体、精神和灵性层面上的无知。

然而,业力银行中最大余额,即全部桑契达业力,只能通过上师的祝 福来化解。

这三种业力减少的越多,对下一个身体的选择的限制就越少。因为这 三个业力将选择对应最有强度经验,下一个身体将需要为这些经验提 供一个空间。

举例而言,如果我说,"让我遇到一个会说英语的人",比较起"让我遇 到一个会说英语、西班牙语和德语的人" 后者会有更多的选择性。

同样的,如果你有全部三种的业力,你的下一个出生就会受到更多的 约束。

例如,你的整个桑契达业力所影响的欲望可能是,"我想变得美 丽。" 普拉达业力影响的欲望可能是"我想发财",你收集的阿迦米 亚业力引发的欲望可能是,"我想要住在美国。"

在你的下一个出生中,要在三个念头这么短的时间内,找到一个可以 满足所有三种欲望的身体是比较困难的。所以,它最终会选择了一个 身体,可以满足三个欲望中最强烈的一个。结合欲望与灵魂离开前的 内在状态是瓦萨那,是我们之前说过欲望的种子。

这三种欲望、三种念头,会成为一个欲望的种子(瓦萨那),在三个念头 距离内的时间中被窥见到。瓦萨那就像一个电视频道,吸引瓦萨那的

身体,就像一台调到这个频道的电视机。瓦萨那的深度和与其相匹配 的身体吸引灵魂过来。就像一台调到卫星频道频率的电视机接收到相 应的电磁波一样,瓦萨纳也被身体所吸引。

生命能量,也就是灵魂,离开他之前的身体,在新的身体离开母亲的 子宫时,进入他所选择的新身体。祂由产道进入人体,前一个身体留 下因果层的黑暗与母亲产道的黑暗相对应。由于身体是由父母的能量 所准备的,所以灵魂选择父母的综合能量,是基于前一世离开身体时 的欲望,瓦萨那及内在的状态。所以不是父母选择孩子,是孩子选择 父母。

在选择了一个特定的身体之后,灵魂必须满足它的另外两种无法选择 合适身体的欲望。然而,在他穿越黑暗的转换过程,灵魂所经历的深 度痛苦,抹去了他进入新身体之前,所携带的所有欲望种子(瓦萨那)的 记忆。他不再记得离开前一个身体时的欲望, 因此灵魂不是去满足之 前的欲望,转而去寻找新的欲望并收集更多的业力。

现在,在这三种业力中,如果其中一种消失了,选择的限制就会减 少,灵魂就会更集中在他的选择上。要清理阿迦米亚业力和带来今世 的普拉达业力,可以透过理解生命和冥想来完成。上师的祝福将减少 全部桑契达业力。

一旦所有桑契达业力被清理,就没有理由再降生到另一个身体。如果 下一世仍然发生,将会是满溢的喜悦和幸福,是有意识地选择出生, 因为没有业力的牵引,你的生命将充满上天的祝福。

生与死的循环是如何开始的?

对我们所有人来说,我们所有桑契达业力原本是一部上天的戏剧。对 于一个开悟的上师来说,这仍然是一个上天的戏剧,因为上师根本没 有业力。

我们选择了出生,我们忘记了所带来的业力,开始收集今世的业力并 增加总业力。然后,为了应付不断增加的业力负荷,我们只能再次出 生。结果,我们收集了更多的欲望和业力,这就是生命和死亡的循环 是如何继续的。

请理解,你收集的阿迦米亚业力是你的 束缚。总业力和带来这世的业力是上天 的戏剧。出生后,如果我们没有收集新 业力,它将继续是一个上天的戏剧,束 缚只会伴随着收集的业力而来。