PUOI LIBERARTI DAL LABIRINTO MENTALE🔗

Finora abbiamo esaminato le emozioni fondamentali che ci guidano. Quando queste emozioni sono espresse negativamente, distruggiamo l'energia dentro di noi e ci impediamo di ricevere energia dall'esterno. Se praticassi le tecniche che sono state date in ciascuno dei capitoli precedenti, dovresti anche avere visto come superare queste energie negative e sbloccarti.

Vediamo ora altre questioni che, se comprendiamo bene, possono cambiare il modo in cui viviamo. Queste intuizioni possono trasformarci.

Iniziamo con qualcosa di molto semplice, qualcosa che tutti diamo per scontato. Diamo un'occhiata al modo in cui funziona realmente la nostra mente.

Prova un esperimento molto semplice per soli dieci minuti.

Prendi un foglio di carta e una penna. Siediti da solo. Annota qualsiasi pensiero ti venga in mente, come se un software di trascrizione fosse stato collegato alla tua mente. Trascrivi esattamente quello che pensi. Non modificare o reprimere alcun pensiero. È un esperimento solo per te. Nessun altro guarderà ciò che hai scritto. Visualizza che un software di trascrizione sia stato collegato alla tua mente. Proprio come il software di trascrizione collegato a un discorso registrato trascrive tutto, trascrivi tutto ciò che sta accadendo nella tua mente, testualmente. Alla fine dei dieci minuti, leggi quello che hai scritto solo una volta. Sarai stupito! Potrai vedere chiaramente che non c'è logica nel modo in cui i pensieri si formano nella tua mente!

Per esempio, vedi un cane per strada. Immediatamente ti ricordi il cane di cui avevi paura quando eri giovane, o con il quale eri abituato a giocare quando eri giovane. Il prossimo pensiero potrebbe riguardare la tua infanzia. Il terzo potrebbe riguardare l'insegnante e l'aula in cui eri solito sederti a scuola. Il quarto potrebbe riguardare la casa in cui viveva il tuo insegnante.

Non c'è alcuna connessione logica tra il cane che hai visto di recente in strada e l'insegnante che ti istruiva a scuola. Tuttavia, in pochi secondi semplicemente passavi dal vedere il cane, al tuo insegnante d'infanzia. Puoi vedere che i tuoi pensieri si muovono semplicemente andando alla deriva da una cosa all'altra. Non possiamo neppure chiamare questo «pensare». È solo «associazione», tutto qui. Associ il cane alla tua infanzia, la tua infanzia all'insegnante, e così via.

Di fatto, se fai questo esercizio solo una volta, la vera comprensione che ti dà è quella che trasformerai il modo di pensare a te stesso, il modo in cui ti tratti e tratti gli altri. Tutta la tua vita sarà trasformata.

Come funziona la nostra mente?

Come creiamo i pensieri e come diamo loro un significato?

In che modo facciamo esperienza della vita?

Lascia che ti dia un semplice grafico per capire come fluiscono i pensieri nella mente e come li colleghi.

Ogni pensiero della tua mente è mostrato qui come un rettangolo. Ciascuno di essi ha una diversa forma, dimensione e colore. In te fluiscono continuamente pensieri diversi. Uno può essere collegato al dolore o a un'esperienza dolorosa. Un altro può essere collegato alla gioia o a un'esperienza gioiosa. Il successivo potrebbe essere collegato alla gioia, ma tu lo pensi come dolore. Sul grafico è indicato con JP: esperienza gioiosa, impressione dolorosa. Similmente, potresti avere un pensiero collegato a un'esperienza dolorosa, ma la pensi come gioia. È indicato con PJ - esperienza dolorosa, impressione gioiosa.

Solitamente, tutti i tuoi pensieri sono relati a qualcosa inerente al passato o il futuro. Non puoi avere pensieri sul presente. Nel momento presente puoi avere solo consapevolezza, non pensieri. I pensieri sono legati ad alcune esperienze gioiose che hai avuto in passato e che vuoi avere nel futuro, oppure a esperienze dolorose che hai avuto in passato e che non vuoi avere di nuovo.

Anche nel momento di qualche serio problema, improvvisamente avrai un pensiero positivo. Anche nel culmine della gioia, avrai qualche pensiero negativo non collegato. Ogni pensiero è completamente indipendente, completamente estraneo al pensiero precedente. Ecco perché sei in grado di avere un pensiero felice tra pensieri tristi e viceversa.

Comprendi che non ci sono due pensieri collegati logicamente. Nessun pensiero è responsabile della creazione di un altro pensiero. Tutti appaiono casualmente, indipendentemente e illogicamente.

Come puoi «disinnestare» questo flusso casuale di pensieri? Useremo sempre la parola «disinnestare», ancora e ancora. Definiamo chiaramente cosa si intende per «disinnestare». Quando cambiamo marcia mentre guidiamo un'auto, sia che cambiamo dalla prima alla seconda, dalla seconda alla terza o a qualsiasi altra marcia, bisogna passare ogni volta attraverso una zona neutra. Dobbiamo abbassare completamente la frizione, o «disinnestare», passare in folle, e solo allora potremo inserire la marcia successiva, giusto?

Allo stesso modo, nella nostra mente sperimentiamo uno spazio neutro tra due pensieri. Quello spazio neutro, quel silenzio che esiste tra due pensieri, è pace e beatitudine. Quando non ci aggrappiamo più ai pensieri e non li colleghiamo al passato o al futuro, restiamo «disinnestati». Man mano che restiamo «distaccati» dai nostri pensieri, diventiamo più coscienti degli spazi neutri tra i pensieri. Lo spazio vuoto tra i pensieri si estenderà automaticamente quando rimarremo «staccati» dal flusso dei pensieri. Abiteremo più a lungo nello spazio neutro e sperimenteremo sempre più pace e beatitudine.

Quando improvvisamente diventi cosciente, qualsiasi pensiero scorra dinanzi a te, per quel momento diventa la tua vita. Inizi a prestargli attenzione, o per realizzarlo, o per sfuggirlo. È come la diapositiva nel proiettore. Qualsiasi diapositiva fatta passare davanti alla luce del proiettore è vista come realtà sullo schermo. Il problema è che nel tuo spazio interiore la luce del proiettore non è continuamente accesa.

Quando dico luce del proiettore, intendo la tua consapevolezza. Va e viene, va e viene: non sei completamente, continuamente sveglio.

Molte volte, anche se i tuoi occhi sono aperti e il tuo corpo è in movimento, non sei cosciente della tua esistenza. Un esempio della vita di tutti i giorni è quando sali in macchina e guidi mezz'ora per recarti in ufficio. Solo dopo avere raggiunto l'ufficio, avere parcheggiato ed essere uscito dall'auto, improvvisamente ti rendi conto: «Oh, ho raggiunto l'ufficio!». Questo significa che in quei momenti in cui eri alla guida, la luce del proiettore è stata spenta per la maggior parte del tempo.

Qualsiasi diapositiva venga posizionata davanti al proiettore nei momenti che la luce del proiettore, la tua consapevolezza, è spenta, non fa parte della tua vita. Non te lo ricordi affatto. Quando la luce si riaccende, quando la tua consapevolezza torna di nuovo, qualsiasi pensiero tu abbia in quel momento, diventa una parte di te. Comprendi, questa è una verità molto sottile. La tua vita è la totalità di tutti i pensieri che hai quando sei consapevole e inconsapevole.

Sfortunatamente, molte volte ci sono pensieri, molte decisioni importanti, ed eventi di cambiamento della vita che accadono quando non sei cosciente. Fanno anch'essi parte della tua vita, parte della tua biografia. Sfortunatamente, quando si presentano non sei cosciente di questi avvenimenti, decisioni o pensieri. Senza che tu lo sappia, hanno contribuito in modo significativo alla tua vita.

Ti sia molto chiaro, ogni momento della tua vita che passa senza che tu ne sia cosciente, senza la tua presenza, è sofferenza. Sarai tu, direttamente o indirettamente, a creare situazioni di sofferenza. Proprio come quando la spia dell'indicatore di direzione della tua auto lampeggia, anche la tua consapevolezza lampeggia. Ma, a causa della tua mancanza di presenza, non sai quando è accesa e quando è spenta.

L'altro giorno ho letto una barzelletta:

Un uomo salì in macchina e accese il motore. Accese l'indicatore di direzione e chiese a suo figlio di vedere se nella parte posteriore dell'auto la luce lampeggiava.

Suo figlio gridò di rimando: «Sì, è acceso... no, non è acceso... sì, è acceso... no, è spento... ora è acceso!».

Se guardi il flusso del pensiero davanti a te, a un tratto realizzerai: «Oh Dio, tutte queste cose mi stanno succedendo davvero! Non ho idea di dove sto andando. Non so cosa stia accadendo in me!».

Non sei sveglio, ma costantemente credi di essere sveglio. Questa è la prima illusione.

Se divieni continuamente sveglio, ti apri alla realtà per la prima volta. Inizialmente potrebbe essere un po' intenso, perché fino a ora hai trascorso la maggior parte del tuo tempo nell'inconsapevolezza. Infine, sarai portato a sperimentare solo gioia e beatitudine.

Questa è la prima verità. Non sei consapevole di tutte le cose che ti stanno accadendo. Non ricordi la tua biografia così come è accaduta. La ricordi solo come la vuoi ricordare.

Giusto per fare un semplice esempio. La tua vita è piena di diversi tipi di avvenimenti legati alla gioia, alla sofferenza, al senso di colpa, al dolore e alla depressione. Non guardi la vita così com'è. Cosa fai di solito?

Collezioni solo gli avvenimenti legati alla sofferenza e crei una catena, collegata solo a queste idee, e pensi che la tua vita non sia altro che sofferenza. Pensi che la tua vita sia una lunga catena di sofferenza, una catena di dolore.

Molto più raramente, crei una catena della gioia. È molto raro che tu metta insieme gli avvenimenti gioiosi, che crei un concatenamento gioioso, e senta che la vita è gioia. È raro non solo il numero dei concatenamenti gioiosi, ma anche la loro qualità. La maggior parte delle volte metti insieme tutti i ricordi e gli episodi dolorosi e crei l'idea che la vita è solo dolore. Nel momento in cui credi che la vita sia un fatto doloroso continuo, inconsciamente cerchi di rafforzare quel credo, sebbene consciamente provi a spezzare la catena del dolore. Per favore, comprendi, la tua convinzione che la vita sia una catena di dolore o una catena di gioia permane solo finché sei incosciente, non quando sei consapevole.

Se di norma ti piacciono i pensieri lussuriosi, ogni volta che i pensieri lussuriosi attraversano il tuo sistema, pervieni alla consapevolezza: «Io esisto». Se di solito provi piacere per i pensieri violenti, ogni volta che i pensieri violenti entrano nel tuo sistema, ti senti vivo e sai che esisti. Questo è ciò che io chiamo un circolo vizioso: potenziando la negatività, questa ti fa sentire vivo; più potere dai alla negatività, e più la negatività dell'eccitazione percepita ti fa sentire vivo.

C'è un'analogia molto bella di Ramana Maharishi, un maestro illuminato dell'India. Un cane mastica un osso secco. Mentre mastica, i frammenti dell'osso feriscono la sua bocca che comincia a sanguinare. Il cane pensa che il sangue provenga dall'osso e gode del sangue. Continua a masticare l'osso per il piacere del sangue! Non si rende conto che il sangue proviene dalla sua stessa bocca e non dall'osso.

Se la violenza ti eccita, nella tua vita attendi quel tipo di evento. Se il dolore ti eccita, se credi che la vita sia una catena di dolore, nella tua vita attendi quel tipo di evento in modo da potenziare e rafforzare il tuo credo. Questa è la psicologia umana generale. Sebbene le persone affermino di volere rompere la catena della violenza o la catena del dolore, segretamente la coltivano.

Lascia che ti fornisca una comprensione più profonda. Il dolore che hai avuto dieci anni fa, il dolore che hai avuto nove anni fa, il dolore che hai vissuto sette anni fa, il dolore che hai vissuto tre anni fa e il dolore che hai vissuto ieri sono tutti non connessi, indipendenti, episodi individuali. Ma tu cominci a metterli tutti insieme e a creare una catena del dolore. Unisci tutte queste catene di pensieri e crei una grande catena.

Inizi a pensare e a credere: «La mia vita è dolore». È vero questo? No! Cosa è successo a tutti i dolci momenti di gioia che hai vissuto nel frattempo? Certamente, ci saranno stati nel mezzo almeno alcuni momenti di gioia? Sono stati semplicemente dimenticati. Non vengono mai selezionati per formare un concatenamento. Quindi la catena, qualsiasi catena, non è mai vera, perché è focalizzata su un solo frammento della tua biografia completa.

In primo luogo, cominci ad archiviare i ricordi dolorosi per scopi di utilità. Archivi tutti i tuoi dolori, probabilmente per scopo di storia medica o per dirlo al tuo medico. A poco a poco, inizi a credere che tutti questi dolori accaduti nella tua vita siano collegati. Decidi che la tua vita è dolore, che la tua vita è sofferenza. Nel momento in cui arrivi alla decisione che la tua vita è dolore o la tua vita è sofferenza, crei il tuo inferno.

Per esempio, fino a ieri stavi solo camminando, non eri in grado di volare. Sai che in passato non hai mai volato, hai solo camminato. Riesci a credere che puoi iniziare a volare da domani in poi? Non puoi. Sai che domani starai ancora solo camminando. Ti affidi esclusivamente al ricordo delle tue esperienze passate per prevedere il tuo futuro, escludendo tante nuove possibilità.

C'è un'altra cosa importante, circa il dolore, che voglio condividere con te.

Questo può sembrare mistico, ma lascia che sia onesto, Patanjali^\* dice molto chiaramente che ogni dolore può essere utilizzato come porta per l'illuminazione.

La tecnica è di non etichettarlo come dolore. Basta osservare e vedere cosa sta accadendo. Guarda come un piccolo bambino che sperimenta qualcosa di nuovo con tutta l'eccitazione e la curiosità. Fai questo nelle circostanze che di norma etichetti come dolorose e osserva come l'intera esperienza si trasforma.

Quando osservi il dolore, arrivi a capire due cose. Primo, nel processo del dolore vedrai il tuo corpo rigenerarsi, ricostruire sé stesso. Tu etichetti erroneamente questo processo di rigenerazione e lo chiami dolore.

Secondo, quando smetti di etichettarlo come «dolore», smetti di resistere alla sensazione di dolore e questo può guarire più rapidamente. Quando lo etichetti come dolore, non solo stai combattendo con il tuo processo di auto-guarigione, ma stai anche allungando il processo e creando più dolore.

La gioia che hai vissuto dieci anni fa, la gioia che hai vissuto nove anni fa, la gioia che hai sperimentato tre anni fa e la gioia che hai vissuto un anno fa sono tutte porzioni di pensiero indipendenti, individuali, non collegate. Al momento presente, connetti tutti questi pensieri e crei una grande catena di gioia.

Puoi identificare la tua gioia con un oggetto, una persona o uno spazio di un particolare luogo di villeggiatura. Ora proverai ancora e ancora a riportarti a quel passato della tua vita, a riportare quella persona, quell'oggetto, quello spazio, o quello stesso episodio della tua vita. Ci provi come puoi, ma non potrai più provare la stessa gioia. Questo aggiunge ulteriore dolore!

Nella vita, noi creiamo costantemente entrambe le concatenazioni, del dolore o della gioia. Una volta creata la catena del dolore, tu cerchi di spezzarla.

Se crei la catena della gioia, provi ad allungarla! Ma non comprendi che non puoi né allungare la catena della gioia né spezzare la catena del dolore - semplicemente perché la catena stessa non esiste. È solo memoria selettiva. La vera catena è la tua immaginazione.

Non esiste una correlazione lineare tra il sorgere di un pensiero che abbiamo e un altro pensiero. L'unica relazione esistente tra i pensieri è che provengono dalla stessa fonte. Ma noi colleghiamo costantemente un pensiero e il pensiero successivo in modo lineare.

Proprio come in una vasca di pesci le bolle sorgono dal fondo, allo stesso modo sorgono i nostri pensieri.

Quando una bolla si forma raggiungendo la superficie dell'acqua, parte la prossima bolla e poi la terza bolla. Poiché le bolle sorgono in rapida successione, esse appaiono come un flusso continuo! In realtà, tra due bolle c'è sempre uno spazio.

Come le bolle, anche noi, tra due pensieri, esperiamo uno spazio neutro. Dal momento che lo iato, o lo spazio neutro tra due pensieri è molto piccolo, pensiamo che tutti i pensieri siano collegati e formano una catena. Ma tra due pensieri c'è sempre un vuoto.

Lascia che ti racconti di un episodio accaduto:

Un uomo di mezza età venne da me dicendomi: «Swamiji, sto per divorziare da mia moglie. Per favore, benedicimi!». Un signore di circa quarantacinque anni si avvicinò a me per dirmi: «Swamiji, sto per divorziare da mia moglie, per favore benedicimi». Gli risposi: «Benedico solo le persone che si sposano. Perché vuoi che ti benedica per un divorzio?». Lui replicò: «No, tu devi benedirmi, perché ho sofferto molto».

Dissi: «La sofferenza è sempre per un dare e ricevere. Mai solo nel ricevere. Devi aver dato anche tu abbastanza sofferenza a tua moglie. Quindi, per favore dimmi la verità su quanto è accaduto e poi analizzeremo la situazione». Egli rispose: «Come faccio a decidere quali episodi dovrei narrarti e quali tralasciare? Ce ne sono così tanti! Dal primo giorno mi ha torturato. Non sai quanta tortura ho attraversato!». Poi raccontò un episodio accaduto il giorno del suo matrimonio.

Nei villaggi indiani, quando si svolge un matrimonio, la coppia di sposi novelli, dopo la cerimonia di matrimonio fa dei giochi. In uno di questi giochi, si lascia cadere un anello dentro una pentola piena d'acqua. Il marito e la moglie vi mettono le mani dentro e competono per prendere l'anello. Chi lo afferra per primo vince. Questi piccoli giochi sono stati creati principalmente per diminuire la mancanza di familiarità tra la coppia, perché nei matrimoni combinati la sposa e lo sposo si incontrano per la prima volta durante la cerimonia nuziale. Fanno piccoli giochi per ridurre la distanza tra la coppia, perché sono nuovi l'uno per l'altra.

Quest'uomo disse: «Mentre giocavamo, mi ha graffiato la mano. Con le sue unghie mi ha graffiato la mano!». E cominciò con una lunga storia su tutto ciò che lei gli aveva fatto sin da quel giorno! Per tale fine pratico, dal primo giorno del suo matrimonio aveva conservato un archivio, come fosse un rapporto di polizia.

Dopo due o tre racconti, gli dissi: «Per favore, fermati! In tal caso, lei dovrebbe essere più felice di te a separarsi. È molto difficile vivere con qualcuno che tiene nella sua testa archivi così estesi e dettagliati!». Ogni volta che lei fa qualcosa, quest'uomo la interpreterà sempre attraverso gli archivi.

Poi mi raccontò il più recente motivo del divorzio. Disse: «Mi ha versato del caffè sui vestiti!». Gli dissi: «Versare il caffè sui tuoi vestiti non può essere un motivo di divorzio!»

Disse: «No, tu non sai. Oggi ha versato il caffè; domani verserà dell'acido!». Disse davvero questo. Non capii il nesso. Gli chiesi come ritenesse possibile associare il caffè all'acido. Di nuovo disse: «No, no Swamiji, tu non sai».

Può sembrare estremo e potresti ridere ascoltando questo. Ma guarda intensamente alla tua stessa vita. Stai facendo la stessa cosa, creando costantemente connessioni illogiche. Ti dimentichi di vedere gli avvenimenti come indipendenti l'uno dall'altro. Ti dimentichi di vedere l'indipendenza dei pensieri.

Se impari questa semplice tecnica di lasciare andare, sarai in grado di conservare una quantità significativa di energia nel tuo sistema, nel tuo essere. Di conseguenza, sarai molto più produttivo e creativo.

Le tue relazioni saranno molto più amichevoli perché non ti aggancerai agli eventi che non sono correlati tra loro. Non ti sentirai soffocato dalle persone o dalle loro aspettative nei tuoi confronti. Avrai uno spazio interiore straordinario a tua disposizione per soddisfare i tuoi bisogni, così come i bisogni degli altri. Avrai anche la straordinaria compassione di voler conoscere il perché gli altri stanno soffrendo. È solo quando non comprendi perché le altre persone soffrono che tu sei duro con loro.

Quando ti sganci, sei capace di accogliere quelle persone nel tuo spazio interiore. Sei automaticamente compassionevole. La tua stessa vita assume una qualità diversa e diventi una persona diversa nel mondo.

Ogni singolo accadimento nella nostra vita non è collegato all'altro, nemmeno le nostre attività quotidiane come mangiare e bere. Ogni esperienza è indipendente di per sé. L'acqua potabile di ieri e l'acqua potabile di oggi sono due accadimenti completamente diversi. Il cibo che hai mangiato ieri e il cibo che mangi oggi sono differenti, anche se nella forma sembrano uguali! Ma la tua mente crea una concatenazione tra questi due fatti per cui dice: «Mangio lo stesso cibo ogni giorno».

Per favore, ti sia molto chiaro, non mangi ogni giorno lo stesso cibo. Puoi usare la stessa parola «mangiare» per entrambe le esperienze, ma non sono la stessa esperienza. Non lasciarti confondere dalle parole che utilizzi. I pasti di ieri, quelli di oggi e quelli di domani sono eventi separati, esperienze separate. Sono completamente indipendenti e staccate.

Un bellissimo episodio della vita di un maestro illuminato proveniente dall'India centrale:

Durante gli ultimi dieci anni della sua vita, i medici chiesero al maestro di mangiare un particolare tipo di cibo. Non gli era consentito di mangiare qualcos'altro. Doveva mangiare lo stesso tipo di cibo tre volte al giorno, ogni giorno.

Dopo due anni, la persona che cucinava per lui venne e si lamentò: «Maestro, sono annoiato di dover cucinare lo stesso cibo. Come fai a mangiare lo stesso cibo giorno dopo giorno?»

Il maestro rise e disse: «Non mangio lo stesso cibo ogni giorno. Come posso mangiare lo stesso cibo ogni giorno? Posso solo mangiare questo cibo oggi. Il cibo di domani è completamente diverso!»

La vita è nuova ogni momento. È la mente che la fa sembrare ripetitiva, noiosa e banale.

Quando un fuorilegge del luogo esce per il suo primo giorno di lavoro, ha un po' di paura. Una volta che la gente inizia a obbedirgli, anche se non è sicuro di sé stesso, nel vedere che le persone gli obbediscono, ciò gli dà sicurezza: «Sì, ora sono un bravo ragazzo!». Tutto il linguaggio del suo corpo cambia.

Allo stesso modo, quando viene la mente per attaccarti, inizialmente non avrà abbastanza sicurezza. Ma quando vede che ne hai paura, acquisisce sicurezza e ti intrappola! Tu dai fiducia alla mente permettendole di attaccarti. Una volta mostrata la tua paura, una volta che ti mostri molto fragile, questo è sufficiente per la tua mente e sei catturato.

La persona che vuole sfruttarti, prima ti fa credere che non puoi vivere la tua vita senza di lei. Ti dà l'impressione che non puoi sopravvivere senza di lei. Quando ti perdi per lei, inizia a sfruttarti e a giocare con te.

Nel momento in cui inizi a credere che non puoi sopravvivere senza di lei, inizi a sopportarla, nonostante si tratti di un abuso.

Allo stesso modo, la prima cosa che fa la tua mente è convincerti che non puoi vivere senza di lei. Nel momento in cui ti convince di questo, non ha più bisogno di fare altro. Dunque, non provi mai a lasciar cadere la mente!

Nei giorni del mio peregrinaggio spirituale, ho visto questo. Nelle foreste dell'India settentrionale i cacciatori usano una trappola per catturare gli uccelli. Legano una corda tra due alberi e nel mezzo della corda assicurano un bastone di legno. La corda è allacciata al punto medio del bastone. Questa è realmente una trappola per cacciatori di uccelli.

Potresti pensare: «Come può essere intrappolato un uccello con un piccolo bastone? Com'è possibile?». In realtà, tutto ciò che fanno è solo appendere il bastone tra due alberi usando una corda, tutto qui.

Quando un uccello arriva e si posa sul bastone, il peso stesso dell'uccello fa capovolgere tutto il bastone, e va sottosopra. L'uccello ora è rimasto appeso a testa in giù, aggrappato al bastone.

Nel momento in cui si capovolge e perde il senso dell'equilibrio, l'uccello si sente vacillare completamente e quindi si aggrappa al bastone. Semplicemente tiene la presa sul bastone, come se la sua vita dipendesse da questo. Perché essendo appeso a testa in giù, pensa: «Se mi stacco da questo bastone, cosa accadrà? Cadrò e morirò».

Non è stato registrato che un uccello sia caduto e si sia rotto la testa! Ma l'uccello non ha l'intelligenza di realizzare questo. Lui continua a penzolare. Non lasciandosi andare, non solo perde la sua libertà, ma perde anche la sua vita, perché alla fine il cacciatore lo intrappola.

Proprio come l'uccello, tu non ti rendi conto che se solo lasciassi andare la tua mente, in quel momento potresti diventare un Paramahamsa¹. In quel preciso momento puoi essere liberato. Puoi semplicemente iniziare a volare.

Tu ora hai la stessa paura che aveva l'uccello attaccato al bastone. La tua paura e la paura dell'uccello sono identiche. L'uccello crede che non possa mollare e, se lo facesse, morirebbe. Similmente, tu ti attacchi alla tua mente e senti: «Non posso lasciare andare. Se cominciassi a fidarmi del fatto che sono disconnesso, staccato dai pensieri indipendenti e illogici, mi perderei».

Dopo quattro o cinque ore, il cacciatore arriva in tutta tranquillità, prende l'uccello, lo mette nella gabbia, e se ne va. Ora l'uccello non ha né la libertà di volare, né il bastone per ritrovare il suo equilibrio. L'uccello stolto non sa che se soltanto avesse lasciato andare la presa sul bastone, avrebbe potuto semplicemente volare via!

Allo stesso modo, tu trattieni qualsiasi cosa pensi sia la tua identità e la tua sicurezza - la tua educazione, la tua mente, la tua vita, le tue relazioni, oppure il saldo del tuo conto in banca. Infine, arriva Yama^\* per rimuovere il bastone, la tua identità. Allora non sei né un Paramahamsa, un'anima liberata, né sei capace di trattenere la tua identità. Non avrai né la libertà, né avrai il bastone della tua identità che stai stringendo, perché il bastone stesso è un'illusione.

Lascia che ti dica, se l'uccello si lascia andare e si rilassa, può fluttuare per ritrovare l'equilibrio per un momento o due. Potrebbero volerci uno o due momenti per riequilibrarsi, ma mai cadrà e morirà. Quando lascia il bastone, forse potrebbe precipitare per alcuni secondi, ma poi si riprenderà e inizierà a volare.

Ti sia molto chiaro, lasciati andare e mai cadrai, ne morirai. Diventerai solo un Paramahamsa!

In questo momento, fidati di te stesso. Non preoccuparti di perdere la tua identità. Fidati di te stesso e lascia andare la tua identità. Diventerai immediatamente un Paramahamsa e sarai liberato. Tutto ciò che devi fare è fidarti che sei distaccato. Anche se non ti fidi, è sempre la verità!

Una volta che avrai lasciato andare, nella tua vita seguiranno alcuni cambiamenti rivoluzionari riguardanti il tuo pensiero quotidiano, il tuo processo decisionale, la tua routine quotidiana e il tuo stile di vita. Attraversare coraggiosamente quella rivoluzione, attraversare la trasformazione che avviene in te, questo è ciò che chiamo tapas o ascesi rigorosa.

Durante le mie peregrinazioni, ho visto un uccello appeso al bastone in rare occasioni. Un altro uccello a sua volta rimasto bloccato nella trappola, ma che ha avuto il coraggio di lasciare andare e aprirsi, torna indietro. Dà un colpetto all'uccello appeso e gli dice: «Ehi, lascia andare! Rilassati! Io ero come te. Ho avuto lo stesso problema. Quando mi sono rilassato, ho solo cominciato a volare. Tutto ciò che serve sono soltanto due o tre secondi per ritrovare l'equilibrio. Quando mi sono aperto non sono caduto, né mi sono rotto la testa o sono morto. Sono solo tornato libero. Sono diventato soltanto un uccello libero. Andiamo...». Ma l'uccello appeso non ci crederà.

Comprendi che la responsabilità dell'uccello libero è di andare a liberare altri uccelli. È responsabilità dell'uccello libero andare a picchiettare l'uccello intrappolato sul bastone e dirgli: «Libera te stesso». Io sono quell'uccello libero e ho creato una rete di protezione. Anche se cadi, non ti farai male. Rilassati! Lascia andare, volerai soltanto! Vedi, il sangha, la comunità del maestro, è la rete. Anche se cadi, non ti farai male.

Prima di tutto, non cadrai. Ma per darti una rassicurazione più profonda, viene creato il sangha, la comunità spirituale. Quindi, invito tutti te a venire e a fare esperienza del sangha.

Comprendi che è responsabilità di un uccello libero liberare tutti gli uccelli intrappolati, aiutarli, ispirarli per liberare sé stessi.

Simile alla trappola per uccelli, i cacciatori hanno anche una trappola per catturare le scimmie. Catturano le scimmie utilizzando come trappola una piccola scatola. Essi mettono dei dolci dentro una scatola che ha una piccola apertura. La scimmia mette la mano dentro la scatola e afferra il dolce. Finché la scimmia tratterrà il dolce, non sarà in grado di ritirare la sua mano, perché il suo pugno è più grande del foro!

Se la scimmia lascia andare il dolce, può ritirare o sfilare la mano immediatamente. Ma la scimmia non è abbastanza intelligente per rendersene conto. Trattiene il dolce e soltanto perché lo trattiene, non è in grado di ritirare la sua mano. Se lascia semplicemente andare il dolce, può tirare fuori la sua mano ed essere

libera. Se accordi a te stesso la comprensione di questa storia, ti libererai immediatamente dalle tue catene e sarai libero in questo preciso momento.

L'unico scopo della formazione sociale è quello di farti credere di avere una continuità di pensieri. La società ti allena costantemente a tenerti o sulla catena del dolore o sulla catena del piacere. Se inizi a credere alla catena del dolore, passerai tutta la vita a cercare di spezzare la catena e sprecherai la tua vita.

Se inizi a credere alla catena del piacere, passerai tutta la vita cercando di allungare la catena e finirai di nuovo per sprecare la tua vita. La società non può tollerare la tua libertà. Questo è il motivo per cui non ti dà mai il coraggio di distaccarti. Perché una volta distaccato, non puoi essere controllato, manipolato o sfruttato da nessuno!

Se sei in gabbia, la società può giocare con te e farti seguire tutte le regole che vuole. Ti può alimentare quando vuole e come vuole. Diventi molto utile per essa. Ma tu sarai solo un profitto. La società in realtà non si cura di te, tu sei solo un mezzo per il suo fine.

Nel momento in cui comprendi la verità che tu sei un essere libero per natura, nel momento in cui ti rilassi, la guarigione interiore o la beatitudine emergono e senti la libertà. Una volta che cominci a sentire la libertà, ciò è quanto basta. Ti darà enorme fiducia e coraggio per volare, per dispiegare le tue ali nel cielo. Vedrai il tuo essere diventare semplicemente un Paramahamsa nella pura Consapevolezza cosmica.

L'uomo non ha una mente inconsapevole o subconscia come ci è stato insegnato.

Per favore, ti sia molto chiaro, sto facendo un'audace, coraggiosa e provocatoria dichiarazione. Naturalmente, ho il supporto dei rishis ^* vedici, i quali si immersero profondamente nella coscienzaconsapevolezza umana, i quali fecero sufficienti ricerche nel mondo interiore.

Quindi, ti sia molto chiaro, l'idea di mente inconscia o subconscia è solo un altro concetto generato per creare in te più paura.

Puoi avere un solo pensiero alla volta, ho ragione? Puoi avere due o tre pensieri alla volta? No, non puoi. Puoi avere un solo pensiero alla volta. Allora dov'è la questione del subconscio o dell'inconscio? Dov'è e cos'è?

Ti sia molto chiaro, il peccato originale è la creazione della catena del dolore o della gioia. Non sei un peccatore in nessun altro modo.

Questo è il motivo per cui i rishis vedici si rivolgono all'umanità come amrutasya putraha^*** - Figli dell'immortalità! Per natura, l'uomo è nettare immortale. Non è necessario realizzare questo stato in modo separato.

L'uomo è l'esito di un'intensa esperienza illuminata.

Quando ti distacchi completamente, nel tuo sistema si verificano immense sensazioni, energia e intelligenza.

L'energia non può mai essere prodotta. Non è qualcosa che puoi creare. Accade continuamente in ogni essere. Se sostieni di essere un corpo, sei sul piano della materia, sul piano fisico. Stai vivendo solo nel corpo grossolano. I tuoi desideri sono molto fisici, a livello grossolano. Le tue paure sono legate a paure del livello fisico, come la paura fondamentale della morte, ecc.

Se pensi di essere la mente, vivi sul piano mentale. I tuoi desideri, le tue paure come il desiderio di nome e fama, la paura di perdere la tua identità, ecc., tutto ciò riguarda la mente. Nello strato mentale, sia i desideri, sia le paure sono sottili.

Nel livello spirituale o di essere, non ci saranno desideri o paure. Tu irradi energia continuamente. Qualunque sia il piano in cui ti trovi, la tua presenza irradia quell'energia.

Non solo lo yoga^†, ma anche la scienza medica, conferma che il nostro corpo si rigenera e cambia costantemente. Noi siamo costantemente in mutamento. Questa è la prima verità.

La seconda importante verità dimostrata non solo dallo yoga e dall'ayurveda^‡, ma anche dalla biologia e dalla scienza medica, è che la nostra mente crea il nostro corpo. Il nostro corpo è guidato direttamente dalla nostra mente.

C'è un libro intitolato «The Biology of Belief» scritto dallo scienziato, Dr. Bruce Lipton^§. Dopo trent'anni di ricerca nel campo della biologia, è pervenuto a conclusioni molto forti. Dimostra chiaramente che le nostre emozioni positive e negative controllano il nostro corpo in modo maggiore di quanto facciano anche il DNA o le cellule. Il nostro corpo è guidato dalle nostre credenze, dalla nostra fede e dalle nostre emozioni positive e negative.

Dice anche che la nostra struttura corporea può essere alterata dalla nostra mente. Passo dopo passo, dimostra chiaramente che tutti i nostri problemi genetici, fisici e mentali sono creati dal nostro solo credo.

Significa: «Tu sei il figlio dell'immortalità», tutti gli esseri umani sono divini.

correlare la genetica al condizionamento.

La ricerca è stata fatta anche con i bambini che sono stati separati dai loro genitori biologici sin dalla nascita. I bambini sono cresciuti pensando che i genitori che li avevano adottati fossero i loro veri genitori. In questi casi, i bambini avevano persino manifestato tutti i sintomi delle malattie ereditarie dei genitori adottivi!

C'è una breve storia di un taglialegna:

Una volta un taglialegna stava tagliando un albero vicino a un fiume. La sua ascia scivolò e cadde nel fiume. All'improvviso, apparve di fronte a lui una dea con un'ascia d'oro e gli chiese: «Questa è tua?». Egli disse: «No».

Pochi istanti dopo, riapparve con un'ascia d'argento e chiese: «Questa è la tua?». Il taglialegna disse ancora: «No». Poi ella scomparve e ritornò con un'ascia fatta di ferro e gli chiese: «È tua?». Lui rispose: «Sì, sì, è la mia!»

La dea fu molto contenta della sua onestà e gli consegnò tutte e tre le asce!

Ora, ti racconterò l'estensione di questa storia, la seconda edizione!

Lo stesso taglialegna stava tagliando un albero vicino allo stesso fiume. Sua moglie lo stava assistendo. All'improvviso, per un incidente, sua moglie cadde nel fiume!

La stessa dea apparve portando con sé una bella donna. Chiese al taglialegna se ella era sua moglie. Il taglialegna rispose: «Sì, sì, sì!»

La dea si arrabbiò molto e disse: «Come osi mentire, tu, avido individuo! La volta scorsa, quando l'ascia cadde nel fiume, dicesti la verità, ma ora che tua moglie vi è caduta dentro, stai dicendo una menzogna!»

Il taglialegna replicò: «No, no, tu non comprendi il mio problema. L'altra volta, prima mi chiedesti se l'ascia d'oro fosse mia, poi se l'ascia d'argento fosse mia, e poi mi hai mostrato la mia ascia. Quando ti ho risposto che l'ultima ascia era la mia, tu me le hai date tutte e tre. Ora se di nuovo mi dai tre donne cosa ne farò! So quale sofferenza sto attraversando con una sola! Questa è la ragione per cui ho preso una misura precauzionale. Qualsiasi cosa va bene, ma per favore lasciami una sola moglie, non di più!

In ogni caso, proprio come la dea chiede al taglialegna in merito alle asce, allo stesso modo l'Esistenza, la Madre Cosmica, ti chiede sempre: «Questo è il tuo nuovo corpo?». L'esistenza crea un nuovo corpo per te ogni momento che passa. Le nostre cellule si rinnovano costantemente.

Quando arriva la Madre Cosmica e chiede: «Questo è il tuo nuovo corpo?», tu dici: «No, no, no! Portami quello vecchio!». Questo è il problema. Questo è il motivo per cui, nonostante il naturale processo di rinnovamento, tu trovi che nel corso di anni e anni, al tuo corpo non sia accaduto nessun grande cambiamento.

Il nostro corpo ha sufficiente intelligenza per attuare il suo ricambio. Potresti chiedere: «Se il mio corpo si rinnova di continuo, rigenerando sé stesso, allora perché mi porto dietro la stessa malattia?».

Hai la stessa malattia nel tuo corpo perché credi fermamente nella stessa mente. Poiché stai trasportando la stessa mente, riproduci gli stessi problemi nel corpo. Aggrappandoti, collegandoti, fermi l'auto-guarigione che potrebbe accadere nel tuo corpo.

Nel momento in cui permetti alla guarigione interiore di accadere, la guarigione esteriore inizierà semplicemente ad accadere. Nel momento in cui comprendi che sei un essere senza catene, in quel momento la depressione scomparirà e ti prometto che creerai un corpo completamente nuovo. Non trasporterai le tue malattie al tuo nuovo corpo.

Hai la stessa malattia perché credi di essere connesso e di essere un flusso continuo supportato da tutte le catene che hai creato. Quando crei nuove cellule o organi, trasporti anche la stessa malattia nel nuovo corpo.

Lo puoi vedere nella tua stessa vita. Diciamo che da bambino ti sia stato insegnato da tua madre che se esci sotto la pioggia e ti bagni, ti prenderai un raffreddore. Questo concetto è stato costantemente rafforzato durante la tua infanzia. Una volta cresciuta, non vorrai andare per niente sotto la pioggia. Tutto quello che puoi fare è guardare la pioggia da una finestra e comincerai a starnutire! Ma una volta compreso che ne sei distaccato, puoi lavorare sui tuoi dolori fisici e le tue afflizioni. Guariranno rapidamente. Inoltre, non costruirai e rinforzerai linee di pensiero che ti fanno rimanere nella malattia e nella repressione.

Per esempio, il dolore al ginocchio che hai avuto dieci giorni fa, il dolore al ginocchio che hai vissuto nove giorni fa, il dolore al ginocchio che hai avuto otto giorni prima, sono tutte esperienze non collegate tra loro e indipendenti. Ma quando tu le colleghi tutte insieme e ci metti l'etichetta: «Ho dolore al ginocchio», ne fai venire fuori una catena.

Se credi fortemente di avere avuto dolore al ginocchio per dieci anni, naturalmente crederai fortemente che avrai lo stesso dolore al ginocchio per il resto della tua vita. Questa fede è più che sufficiente per riprodurre e creare dolore al ginocchio nel nuovo corpo che crei ogni mattina. Poiché ti aggrappi e ti connetti alla stessa mente, riproduci la stessa malattia nel nuovo corpo che crei ogni giorno.

Quando smetti di trasportare la stessa mente e la stessa vecchia identità, tu smetti di riprodurre le stesse malattie nel nuovo corpo. Smetti di riprodurre lo stesso dolore, la stessa depressione, le stesse difficoltà, e la stessa malattia nel nuovo corpo. Sei liberato.

Se ti distacchi, puoi permettere al tuo corpo di guarire dalla malattia che hai già e di creare un nuovo corpo, un nuovo sistema, sano, energico e vivo. Vivrai come bambini. I bambini sono così vivi perché ogni momento creano un nuovo corpo. Non sono bloccati da una catena, quindi non hanno alcuna idea che li riguardi. Questa è la ragione per cui anche se ieri ti sei azzuffato con loro, oggi ti sorrideranno come se nulla fosse accaduto! Nella loro mente non si portano dietro registrazioni. Non si portano dietro alcuna identità che li riguardi. Non collegano la zuffa di ieri, dell'altro ieri, e la baruffa successa un mese fa. Sono liberi dalle catene.

Per favore, per prima cosa comprendi che il pensiero di essere il corpo è di per sé un'illusione. Questo è la prima catena che crei e in conseguenza della quale soffri.

Se cominci a sperimentare la verità che per tua stessa natura non sei logico, non sei responsabile, sei indipendente, scollegato e non incatenato, inizierai a creare un nuovo, vivo, e fresco corpo. Abusiamo e manchiamo di rispetto ai nostri corpi per soddisfare il nostro ego. Nel momento in cui iniziamo a renderci conto che non siamo il corpo, permettiamo al corpo di funzionare naturalmente.

Per sua stessa natura, il corpo guarisce sé stesso. Il corpo ha la sua intelligenza. Tuttavia, hai perso la connessione con quella meravigliosa intelligenza.

Tu abusi e torturi costantemente il tuo corpo. Nel momento in cui cominci a pensare: «Io sono il corpo», cominci ad abusare del corpo. Fai così tante cose per soddisfare la mente, cose che per loro natura, abusano del corpo.

Se riesci a rilassarti dall'idea di essere il corpo, comincerai a rispettare il corpo. Prenderai decisioni che consentano all'intelligenza del corpo di funzionare magnificamente. Consentirai al corpo di vivere in modo naturale. Sarai vivo, frizzante e traboccante di energia. Al momento in cui comincerai a comprendere che non sei la mente, avrai intelligenza acuta e spontaneità.

La prima cosa da fare è comprendere che non sei questo corpo e questa mente. Quando comprendi pienamente che non sei questo corpo e questa mente, cominci a rispettare entrambi. Inizi a vivere con, e non contro il tuo corpo e la tua mente. Non abusi più del tuo corpo, né manchi di rispetto alla sua intelligenza. Lasci che il tuo corpo viva in modo naturale e beatamente.

Ashtavakra¹ dice: «Tu non sei il corpo, non sei la mente. Non sei la terra. Tu non sei l'acqua. Non sei il fuoco. Non sei l'aria. Tu non sei l'etere».

Se ti distacchi dal corpo e riposi nell'intelligenza, sarai allo stesso tempo felice, tranquillo e libero dalla schiavitù.

Primo, non sei il corpo e la mente.

Secondo, se ti distacchi dal corpo e riposi nell'intelligenza, sei subito felice, pacifico e libero da ogni tipo di schiavitù. Diventi pacifico in quel preciso momento. Cominci a comprendere e ad accettare te stesso come sei. In quel preciso momento, inizi a rilassarti in te stesso. Diventi silenzioso. Quel preciso momento ti porta beatitudine.

Nel momento in cui comprendi che non sei il corpo e la mente, ti rilassi da questo intero samsara sagara², oceano dell'esistenza materiale. Fintanto che continuerai ad associare te stesso al corpo e alla mente, sperimenterai tutte le sofferenze e i dolori che il corpo e la mente portano.

Fortunatamente, per tua stessa natura, tu puoi avere un solo pensiero alla volta. Nel momento in cui un nuovo pensiero entra nel tuo sistema, significa che il vecchio pensiero ha perso il suo potere o la sua influenza su di te. Se ha fatto ingresso il nuovo pensiero, significa che il vecchio pensiero è stato abbandonato perché non puoi avere due pensieri alla volta. Puoi avere un solo pensiero alla volta. Se dici che anche il vecchio pensiero è lì, significa solo che per quel momento il nuovo pensiero è stato accantonato!

C'è una bellissima storia di Ramakrishna Paramahamsa³:

Un re che si trovava all'interno di un'enorme fortezza, una volta fu attaccato da una forte armata di due milioni di persone. Il re aveva solo due o tre persone intorno a lui e si spaventò molto. Disse al suo consigliere: «Due milioni di persone, e io sono tutto solo. Mi uccideranno!».

Il consigliere reale disse: «Non preoccuparti, Sire. Apri solo una porta. Certamente, attraverso una porta può entrare soltanto una persona alla volta. Non appena entrano, siediti su questo lato della porta e uccidili uno a uno. Fine! Non cercare di combattere con tutta la massa».

Vivekananda.

Se pensi che tutti i tuoi nemici siano riuniti insieme, comincerai ad avere paure superflue. Non puoi avere due pensieri alla volta. Puoi avere un solo pensiero alla volta. Ciò significa che ogni pensiero è sostituito dal pensiero successivo.

Lo ripeterò: la prima cosa, è che puoi avere un solo pensiero alla volta.

La seconda cosa è che, a meno che il vecchio pensiero non sia spinto fuori, il secondo pensiero non può fare il suo ingresso.

La terza cosa è che se qualcuno può spingermi fuori e sedersi qui, è sicuramente più potente di me! Allo stesso modo, ogni pensiero che arriva e che spinge fuori il vecchio pensiero, è più potente del vecchio pensiero. Ciò significa che qualunque pensiero stia arrivando ora, questo è radicato nel momento presente. Ha più potere del pensiero a cui si è rinunciato, di qualsiasi pensiero si tratti.

Per tua stessa natura stai rinunciando. Non hai bisogno di imparare la rinuncia. Ogni momento stai rinunciando. Cosa intendo con la parola «rinuncia» qui? Intendo dire che ogni momento stai lasciando andare un pensiero dopo l'altro. Solo in tal caso è possibile consentire ai nuovi pensieri di continuare a entrare nel tuo sistema. Il tuo spazio interiore si sta ripulendo del vecchio pensiero, in ogni momento.

I pensieri rinunciano a sé stessi da soli. L'unica questione è che quando crei la convinzione che i tuoi pensieri sono connessi l'uno all'altro, hai il problema della concatenazione della sofferenza, la catena. La tua convinzione di avere qualche problema è il tuo unico problema. Il tuo spazio interiore è purificato dai nuovi pensieri in arrivo, ogni momento. Se consenti a questo processo di continuare, accadrà da solo e inoltre si ripulirà.

Non hai necessità di ripulire la tua mente. Tutto quello che devi fare è uscire dal sistema, in modo che il sistema stesso possa procedere da solo.

Una verità importante che dovresti conoscere è che anche se vuoi, anche se provi coscientemente, non puoi possedere o trattenere a lungo la tua sofferenza.

Anche se provi a trattenerla, non puoi trattenere la tua sofferenza, perché continuamente il tuo pensiero che crea sofferenza è sostituito anche da pensieri più nuovi! Di fatto, trattenere la sofferenza richiederà da parte tua un grande sforzo, perché i pensieri fluiscono continuamente.

Ti sia molto chiaro, il tuo potere di causare un nuovo pensiero, esso stesso dimostra che hai il potere di lasciare cadere il vecchio pensiero. Il problema è che, invece di osservare semplicemente i nuovi pensieri fluire attraverso te, cerchi di riportare nel tuo sistema i vecchi pensieri. È come raccogliere le e-mail cestinate e riportarle nella casella di posta in arrivo. C'è necessità di portare indietro le e-mail cestinate? No! Se cerchi costantemente di riportare indietro i vecchi pensieri, creerai solo sofferenza.

Comprendi che se coltivi il fatto che qualsiasi sofferenza può essere sostituita da un flusso di pensieri freschi, allora ciò diventa per te una realtà. Allora non c'è sofferenza. Se stai nutrendo il pensiero: «No, per quanto mi permetta la sostituzione, la sofferenza ritorna», porterai questo nella realtà. Se il tuo pensiero-madre è che la sofferenza ritornerà, tornerà. Se il tuo pensiero-madre è che andrà via, andrà via.

Tutto ciò che hai necessità di comprendere è che se nel tuo spazio interiore, anche per una sola volta, puoi sostituire un pensiero senza tornare al pensiero precedente, acquisterai la sicurezza: «L'ho sostituito una volta. Posso farlo di nuovo». Allora puoi dire a te stesso: «Se il vecchio pensiero ritorna dieci volte, lascia che lo sostituisca dieci volte!». Questo è tutto. Presto vedrai che il vecchio pensiero smetterà di ritornare.

C'è un episodio molto bello della vita del Buddha:

Il Buddha dice: «Ogni volta che dicevo in meditazione: "Mi alzerò fra poche ore", non mi sono mai illuminato. Una volta decisi: "Se non sarò illuminato, non mi alzerò da questo posto. Che questo corpo si prosciughi pure, in questo stesso posto. Finché non sarò illuminato, non mi muoverò"». Buddha dice che nel momento stesso in cui creò quella forte chiarezza, l'autentico sankalpa, il secondo successivo s'illuminò!

Quando ti siedi per sostituire la tua sofferenza e pensi: «Oggi la sostituirò dieci volte. Se torna l'undicesima volta, posso riprovarci domani», non accadrà nulla. Non avverrà in te alcuna trasformazione. Decidi con molta chiarezza: «Fino a quando non smetterà di arrivare, sostituirò i pensieri negativi». Questo è ciò che chiamo coraggio.

Con il distacco, la prima cosa che ci accade è un effetto di guarigione interiore, un profondo silenzio e pace.

Secondo, la guarigione interiore inizierà a irradiarsi in benessere fisico, ovvero per la nostra salute.

Terzo, naturalmente inizierà a irradiarsi anche nelle nostre relazioni.

Quarto, poiché questi tre aspetti stanno andando magnificamente, saremo creativi e produttivi!

La gente viene e mi dice: «Swamiji, negli ultimi vent'anni ho avuto dolore al ginocchio». No, non può essere! Per favore, comprendi che in realtà non può essere. Non sto mancandoti di rispetto o caricandoti di maggiore sofferenza dicendo che tutti i tuoi problemi sono solo nella tua testa. Sto solo dicendo la verità: tutti i tuoi problemi sono nella tua testa! Sto solo affermando la verità.

Il dolore al ginocchio che hai vissuto due anni fa, il dolore al ginocchio che hai avuto un anno fa, il dolore al ginocchio che hai vissuto due mesi fa, e il dolore al ginocchio che hai vissuto due ore fa, sono esperienze indipendenti. Solo perché le colleghi tutte insieme, concludi che hai avuto dolori al ginocchio per vent'anni.

È proprio vero che soffri continuamente di dolore al ginocchio da vent'anni? Cos'è successo ai momenti di «assenza di dolore al ginocchio» intercorsi? La cosa importante che necessiti di comprendere è che, poiché colleghi e vedi tutti questi episodi come un unico accadimento, blocchi la possibilità di auto-guarigione.

La depressione che è accaduta un mese fa, la depressione che è accaduta un anno fa, e la depressione che è accaduta tre anni fa sono indipendenti, individuali, non connesse, e scollegate. Il problema è lo stesso, come per il dolore fisico. Cominci a connettere e concludi che stai vivendo continuamente la stessa depressione. Crei l'idea che la tua vita è depressione. Quindi inizi a lottare con essa. Questo dà solo più vita ai pensieri depressivi.

Quando credi fortemente che i tuoi ultimi dieci anni sono stati carichi di sofferenza e depressione, tu crei un'impostazione mentale circolare. E naturalmente cominci a pensare che il tuo futuro sarà altrettanto doloroso e carico di depressione.

* Sankalpa - Voto o decisione.

Supponiamo che ci sia una persona seduta di fronte a te della quale tu pensi sia un nemico. Improvvisamente, se tu notassi che la sua testa è staccata, le sue gambe sono staccate e le sue mani sono staccate, avresti voglia di combattere con lei? No! Non vale neanche la pena combattere! Non ha nemmeno un'esistenza solida, come tu hai immaginato potesse avere. Quindi cosa c'è da combattere?

Allo stesso modo, solo quando immagini di avere un enorme problema di fronte a te, che di fronte a te vi è una potente persona, inizi a combattere e ad avere più problemi. La tua depressione non è l'enorme nemico che pensi sia. È proprio come la persona con le parti del corpo disgiunte. Sei tu che hai unito le parti e gli hai dato vita. La tua lotta alla depressione è la causa principale della tua depressione.

Nel Ramayana^asterisk c'è una bella storia. Chiunque si trovi di fronte al re scimmia Vali^† e combatta con lui, gli lascia metà del suo potere. Allo stesso modo, chiunque si ponga davanti alla catena di pensiero e inizi a combattere quella catena, lascerà la metà del suo potere a quella catena.

Nel momento in cui ti scolleghi dalla catena, sperimenti lo spazio neutro e inizia la guarigione interiore. Nel momento in cui inizia la guarigione interiore, sei guarito anche fisicamente.

Non cercare di rinunciare alla tua depressione, perché attraverso la tua vera natura sta rinunciando, sta scorrendo via da te. Attraverso la tua vera natura, proprio come la gioia scompare dalla tua mente, anche la depressione scompare dalla tua mente. Nel momento in cui cerchi di eliminare la depressione, la estenderai e le darai più vita.

Se hai una profonda depressione, smetterai di andare in ufficio? No! Puoi portare la depressione nella tua mente ma il tuo corpo si muove. Tu lavori. Potresti non essere così produttivo o efficiente. Ma il tuo corpo si muove ancora.

Invece di «vivere la depressione», sto dicendo: «Vivere distaccati».

Quando viviamo la depressione, non abbiamo tutte queste domande: «Se sono depresso, come può muoversi il mio corpo?». Non abbiamo domande del genere. La depressione diventa parte della nostra vita. All'inizio potresti avere delle domande: «Come posso vivere senza limitazioni? Come farò a muovere anche il mio corpo?». Comprendi che il ricordo costante di liberarsi non interferisce con la tua mente o i movimenti del corpo. Rimuove solo la depressione perché lascia che i pensieri depressivi sorgano e cadano senza aggrapparsi a loro.

Cos'è la dipendenza? È un comportamento o un'azione che se non fai, sentirai terribilmente che ti manchi qualcosa. Ma, se la fai non sentirai alcuna gioia, sarà solo meccanicità. Dipendenza significa credere che la gioia o l'estasi avvengano a causa di qualche oggetto, persona o situazione.

Comprendi che questa è la definizione di dipendenza: cercare di allungare la catena della gioia, ricreandola. Tu porti le stesse persone, situazioni, episodi o avvenimenti nella tua vita ancora e ancora, sapendo che la stessa gioia non accadrà. Alcune persone sono dipendenti dalle compagnie, alcune dal fumo, e altre dal bere e ci sono così tante dipendenze.

Ricorda che tutto ciò che porti nella tua vita ancora e ancora, non ti darà la stessa eccitazione che ti ha dato la prima volta. Può solo portare alla dipendenza, non alla felicità. La prima volta che ti godi un dolce,

Abbandona l'idea che tu abbia una dipendenza ed essa cadrà.

è un'esperienza meravigliosa. L'eccitazione è completamente diversa. Ma se continui a mangiare ancora lo stesso dolce, non vi è più la stessa esperienza.

Alla fine, se mangi tanti dolciumi, non ti piacerà più nemmeno la loro vista. Li guarderai e dirai: «Oh no, basta dolci. Mi fanno sentire terribile». Allo stesso modo, quando si incontra una persona per la prima volta, l'eccitazione è completamente diversa. Più tardi, l'eccitazione cade.

La gente viene e mi chiede: «Come posso spezzare le mie abitudini?». Vedi, abitudine è una bella parola. Se rimuovi «a», rimarrà «bitudine». Se rimuovi «b», rimarrà «itudine». Solo quando rimuovi «io», la catena «itudine» morirà. Soltanto quando rimuovi «io», solo quando getti via «io», essa morirà completamente.

Il tuo fumare di due giorni fa, dieci anni fa, e vent'anni fa, tutti questi tre eventi sono completamente indipendenti. Non sono collegati. Mentalmente, quando inizi a connetterli, quando inizi a credere di avere l'abitudine del fumo e di essere dipendente da esso, la convinzione crea una catena. Quindi inizi a lottare con essa. Questo è ciò che intendo quando dico che l'io dev'essere abbandonato. È tua convinzione che sia diventata un'abitudine. Se lasci cadere la convinzione, l'abitudine cade.

Se credi che sia un'esperienza gioiosa, continui a fumare sempre più. Se credi che sia un'esperienza penosa, inizi a combattere con la catena. In ogni caso, non vinci. Anche se credi che fumare sia gioioso, prova a fumare senza ritegno e guarda tu stesso come ti senti. Quando fumi e inali, non può mai essere un'esperienza piacevole. Non è mai veramente gioiosa.

Quando fumi, in quel momento, guarda cosa sta succedendo nel tuo spazio interiore. Non ti stai godendo nulla. Stai solo cercando di fuggire da qualcosa. Credi semplicemente che fumare sia gioioso. Anche se non ti senti allegro mentre stai fumando, provi a spremere da questo la gioia.

Se scandagli profondamente la tua vita e guardi, capirai che sia che si tratti del fumo, o del sesso, o del denaro, o di qualsiasi altro piacere, anche se non provi la stessa gioia che hai provato la prima volta, provi a spremere fuori la gioia da esso. Cerchi di consolarti: «No, questa è gioia. Cos'altro è gioia?». Cerchi di colmare la frustrazione attraverso la convinzione che sia gioia. Vuoi credere che sia gioia.

Prova a fare del tuo meglio per eliminare qualche dipendenza. Non puoi mai avere successo. Anche se la lasci cadere, potresti lasciarla cadere per una certa paura o brama, che è una dipendenza molto più grande. Se abbandoni il fumo per paura o brama, non stai facendo nulla di buono per la tua consapevolezza, per il tuo spazio interiore. Ti stai solo danneggiando di più.

Potresti avere abbandonato il fumo, ma la paura o la brama che ti ha indotto a lasciare, sarà aggiunta al tuo spazio interiore. Almeno, con il fumo distruggerai solo questo corpo. Con la paura o la brama distruggi tutto il tuo essere, vita dopo vita!

Nel corpo successivo, ci porterai la paura e la brama. L'abitudine al fumo non può essere trasferita al corpo successivo, ma le emozioni della paura e della brama le porterai con te, nel prossimo corpo. Quindi il modo migliore è far cadere l'idea che tu abbia una dipendenza, ed essa cadrà.

Una volta venne una persona e mi chiese: «Sono ossessionato dalla paura della morte. Ho tanta paura di perdere la mia ricchezza, e paura della mia morte. Dammi una soluzione. Per favore, rimuovi la mia paura».

Gli dissi: «Per favore, prendi una tazza di caffè». Lui disse: «Che cosa intendi?». Dissi: «Pensa solo di avere una tazza di caffè, quindi prendi una tazza di caffè». Non era in grado di credermi e mi chiese: «Come può aiutarmi questo?».

Gli chiesi: «Nel momento in cui riesci a pensare di avere una tazza di caffè e decidi di prendere una tazza di caffè, la paura della morte che ti sta perseguitando nel tuo spazio interiore, ha lasciato il tuo spazio interiore. Ho ragione? Anche se è solo per una frazione di secondo, il fatto che il pensiero del caffè sia entrato nel tuo sistema significa che la paura della morte è stata messa da parte!».

A meno che la paura della morte non lasci il suo spazio interiore, non può pensare di prendere una tazza di caffè, giusto? Abbiamo già visto che nel tuo spazio interiore può esistere un solo pensiero alla volta. Se il pensiero più vecchio ritorna, significa che lo hai consapevolmente riportato indietro, come riportare nella tua casella di posta in arrivo una e-mail cestinata. Quindi, naturalmente, il semplice pensiero di prendere una tazza di caffè può rimuovere la cosiddetta potente paura della morte.

L'uomo disse: «No, sembra troppo semplice! La paura della morte torna decisamente, cosa dovrei fare?». Se torna, prendi un'altra tazza di caffè, questo è tutto!

È solo una semplice comprensione. Fortunatamente, puoi avere un solo pensiero alla volta. Nel momento in cui arriva un nuovo pensiero, significa che il vecchio pensiero ha perso il suo potere su di te. Altrimenti, il nuovo pensiero non potrebbe sorgere.

Se il vecchio pensiero fosse tanto forte, dovrebbe essere in grado di moltiplicarsi e risiedere in te. Non dovrebbe essere in grado di lasciare il tuo spazio interiore. Quindi, nel momento in cui arriva un nuovo pensiero, significa che il vecchio pensiero dopotutto non era così potente. Ha perso facilmente il suo potere su di te e ti ha lasciato. Per questo motivo, il nuovo pensiero ha fatto il suo ingresso. Allora, nel momento in cui hai pensato di prendere una tazza di caffè o un bicchiere d'acqua, la cosiddetta paura della morte ti ha lasciato.

L'uomo chiese: «Supponiamo che ritorni. Posso bere una tazza di caffè una volta, ma la prossima volta cosa dovrei fare?».

Dissi: «Allora bevi una tazza d'acqua, ecco tutto!».

Comprendi un'altra cosa, la tua stessa paura che la paura possa ritornare, inviterà quella paura a tornare.

Perché vuoi dare potere al pensiero della paura? In realtà è proprio come qualsiasi altro pensiero. Perché non ti concedi il lusso di intrattenerti con qualche altro pensiero? Perché dai troppa importanza al pensiero che la paura possa tornare indietro. È solo un altro pensiero, perché dare un'indebita importanza a questo?

Non devi preoccuparti delle tue paure, né della tua brama. La tua preoccupazione per le tue preoccupazioni, la tua preoccupazione per le tue paure, e la tua preoccupazione per la tua brama è l'unico problema. La tua paura non è il problema, la tua paura delle paure è il vero problema.

La paura esiste a causa della possibilità di non potere raggiungere il tuo obiettivo. La paura non è collegata al tuo fallimento. La paura è collegata alla tua paura di fallire.

La scienza ayurvedica dice che abbiamo problemi di stomaco come la stitichezza, ecc., solo se teniamo costantemente al nostro corpo. Se possiamo semplicemente rilassarci e testimoniare, se iniziamo a capire che non siamo il corpo, non avremo mai problemi di stomaco.

Ti parlo dalla mia esperienza con milioni di persone che ho incontrato e con le quali ho lavorato; se hai problemi di stomaco, prova questa tecnica solo per due o tre giorni. Costantemente pensa di non essere il corpo. Ti assicuro che sarai liberato da qualsiasi problema di stomaco. Il tuo stomaco sarà semplicemente guarito.

Se hai problemi di stomaco come ulcera, stitichezza, irritazione o qualsiasi altro problema legato allo stomaco, questa tecnica ti aiuterà. Per due o tre giorni, pensa continuamente: «Io non sono il corpo», «Io non sono il corpo». Rilassati e lascia che il corpo funzioni. Te lo dico, entro due o tre giorni sarai guarito.

Tutte le tue allergie e le tue fobie non sono altro che una concatenazione di pensieri indipendenti. L'unica cosa necessaria è il coraggio di lasciare andare. Per favore, ti sia molto chiaro, ho curato almeno un migliaio di persone con allergie negli ultimi tre anni.

Quando stavo tenendo discorsi a Hyderabad, in India, un uomo lamentava venticinque anni di allergia alle lenticchie. Anche se avesse mangiato un cucchiaio di lenticchie cotte, tutto il suo corpo avrebbe iniziato a gonfiarsi. Dissi: «Porta le lenticchie e mangiale davanti a me».

Mi sedetti accanto a lui mentre mangiava. Gli dissi: «Me ne prenderò cura. Ti guarirò. Non preoccuparti». Mangiò e non ci fu alcun gonfiore. L'allergia scomparve semplicemente. Tutto ciò che occorre è dare a queste persone il coraggio di lasciare andare. Quando gli dissi che me ne sarei occupato, fu in grado di spezzare quella catena di paura che stava causando la sua allergia!

Lascia che ti racconti un episodio dei giorni del mio viaggio spirituale:

Andai in un villaggio dove c'erano molti anziani Lama^\*. Chiesi a un abitante del villaggio: «Posso vedere un anziano Lama?». Egli disse: «Vai in quel campo. C'è un Lama che sta lavorando lì. Puoi parlare con lui». Andai dal Lama e gli parlai mentre lavorava nel campo.

Chiesi: «Ho sentito che sei una persona molto anziana, posso chiederti di alcune tue esperienze, qualcosa sulla tua vita?».

Egli cominciò a ridere. Disse: «Cosa?! Anziano?! Sono solo un uomo di mezza età. Ho solo 136 anni! Ci sono tante persone che hanno 190 anni e oltre, vai e parla con loro». Ero scioccato! Chiesi: «Come fai a vivere così a lungo?».

Rispose semplicemente: «Cosa c'è da dire? Fin dall'infanzia sappiamo che la durata della vita umana è di 300 anni».

Sin dall'inizio viene insegnato loro che possono vivere fino a 300 anni. Il tuo corpo è come un bambino. Qualunque cosa tu dica, lui seguirà. Tutto ciò che ti occorre fare è creare una corretta, forte convinzione. Se non sei condizionato, le cose seguiranno il loro corso. Ti rigenererai costantemente.

Sei fatto per credere che gli esseri umani invecchino e muoiano da settanta a novanta anni. Quando arriverai a settanta, ti preparerai per la morte. Dici costantemente: «Oh, sono diventato vecchio, sono pronto a morire». Quindi prepari il tuo corpo per la morte.

Il tuo corpo crea o mantiene una particolare malattia in base all'identità che crei rispetto a quella malattia.

Stanchezza, stanchezza cronica e tutti questi disturbi correlati sono direttamente collegati a questa identità.

Possiamo chiamarla «catena dell'identità». Cosa intendiamo per catena dell'identità? Prendi la stanchezza, per esempio. Colleghi la stanchezza di ieri, l'affaticamento del giorno prima, la stanchezza che hai vissuto un mese fa, ecc., e crei una catena d'identità per te che dice: «Alle otto di sera sarò stanco». Poi ogni giorno,

entro le sei, cominci a preparare la tua mente: «Alle otto comincerò a sentirmi stanco...». Ti senti obbligato a soddisfare la tua identità!

Così, cominci a creare apatia o letargia alle sei in punto. Devi dare prova della tua identità perché l'hai creata. A volte potresti persino dimenticare di dare prova della tua identità al mondo esterno, ma non mancherai mai di dare prova della tua identità a te stesso! Se il mondo esterno non crede alla tua identità, va bene, ma se cominci a sospettare della tua identità, questo è troppo pericoloso per il tuo ego. Non lo lascerai mai accadere!

Anche se ti sei sentito affaticato un anno fa, c'è tutta la possibilità che tu possa riaggiornarti oggi. Potresti non avere più quel problema, ma non ti interessa confidare nel fatto di essere libero dalla stanchezza. Vuoi mantenere la vecchia identità. Il tuo ego può sacrificare qualsiasi cosa, eccetto la tua identità. Ecco perché giochi una raffinatissima, ma astuta partita, ti attieni alla convinzione della stanchezza e diventi stanco.

Una persona venne da me e disse: «Soffro costantemente a causa della mia assuefazione al fumo. Nel momento in cui mi alzo al mattino, devo fumare. Ma dopo un'ora sento un profondo senso di colpa. Dopo due ore, quando mi sto preparando per andare al lavoro, di nuovo devo fumare - di nuovo un'ora di senso di colpa. Cosa dovrei fare? Soffro costantemente di sensi di colpa e soffro sempre a causa di questa abitudine. Cosa dovrei fare?».

Gli dissi: «Dovresti, o lasciare andare il fumo, o lasciar cadere il senso di colpa. Lascia perdere una cosa. Sarai liberato da questa abitudine».

Rimase scioccato nel sentire questo. Disse: «Tu sai che non sono in grado di smettere di fumare. Se lascio andare il senso di colpa, anche, fumerò ancora di più! Come fai a dire che lascerò andare il fumo?».

Vedi, è un circolo vizioso. Quando tu hai il senso di colpa, cosa farai? Continuerai a ripetere: «Dovrei smettere di fumare», «dovrei smettere di fumare». Naturalmente, che cosa accadrà? Nella tua mente dai potere alla parola «fumare». Quindi la memoria del fumare continua a incidersi sempre più nel tuo sistema.

Come ti puoi aspettare che sarai in grado di smettere di fumare?

Quando non puoi perdonare te stesso, si chiama senso di colpa. Quando non puoi perdonare gli altri, si chiama vendetta. Quando ti sganci, il senso di colpa e la vendetta spariscono. Non solo perdonerai, ma dimenticherai anche, perché non c'è più una connessione tra il tuo comportamento e questi pensieri.

Potresti chiedere: «Se ci distacchiamo, poi come possiamo imparare dalle esperienze passate?».

L'apprendimento reale dal passato avviene solo quando ti sganci dalle tue esperienze passate. Quando ti sganci dalle tue esperienze passate, l'essenza delle tue esperienze passate, gli insegnamenti che hai bisogno di imparare da loro, diventeranno parte del tuo essere.

Quando sei continuamente agganciato al passato, nel tuo essere si riflettono solo il dolore, la sofferenza e il senso di colpa. Non coglierai mai l'essenza o il «succo» dal passato, riaggiornando la tua intelligenza.

Inoltre, se hai un profondo rispetto o una dipendenza dal tuo passato, non sarai mai in grado di vivere nel momento presente. Trasporterai sempre il passato nel presente, corrompendo quest'ultimo, e il tuo futuro.

Come puoi vivere beatamente se fai questo? Non puoi! Distaccati dal passato, lascia che le lezioni siano facilmente integrate e celebra la vita nel momento presente.

Poiché credi che alcuni pensieri siano collegati tra loro e sono gioiosi, cominci a dare vita soltanto a quei pensieri. Se credi che alcuni pensieri siano dolorosi, cerchi di togliere energia da quei pensieri. A causa di ciò, tu non vivi la tua vita intera, continui a scegliere con quale parte convivere.

Poiché sei andato così all'estremo affidandoti alla tua mente, non puoi comprendere che puoi vivere senza la mente. Temi che tu possa andare all'altro estremo dell'essere, una persona senza mente e senza morale nella tua vita. Lascia che ti dica, una persona che arriva a comprendere che, per loro stessa natura, i pensieri non hanno collegamento tra loro, condurrà una vita morale con naturalezza, senza che le regole della società gli dicano come deve vivere. È solo in questo tipo di persona che puoi vedere un forte, profondo senso della ~~coscienza~~consapevolezza morale. È solo nella sua vita che vedi una disciplina straordinaria. Questa disciplina non può mai essere scossa e questa moralità non può mai essere portata via da lui o da lei. Sarà una moralità che non emerge dalla paura o dalla brama. La vera moralità è la fioritura della profonda comprensione di sé, del mondo e di Dio.

Adi Shankara canta magnificamente nei versi del Bhaja Govindam†:

Quando capisci che sei distaccato, all'improvviso ti rendi conto che sei come il perno della ruota del vasaio, immobile e intoccato dal tipo di vaso che viene prodotto, dal tipo di esperienze che si possono avere. Comprendi che non sei il film che si sta giocando. Sei solo lo schermo su cui è proiettato il film. Lo schermo non è mai toccato dal gioco di emozioni

che appare su di esso!

Il saggio ragazzo Ashtavakra‡ dice al re Janaka§:

movimento al suo tempo restituì gloria alla tradizione vedica in declino e all'induismo.

l'essenza del Vedanta e dell'Advaita, non dualità.

Quando lo spettacolo colpisce il veggente, inizia il problema della schiavitù. Il tuo stesso essere è puro. Ma nel momento in cui inizi a pensare a te stesso come a qualcuno che non sia il veggente, inizia il problema. Questa è l'unica schiavitù che hai. Non c'è altra schiavitù.

Anche quando crei una catena e soffri, ricorda, anche questa idea «sto creando una catena», è un'altra catena. La catena che hai creato dieci anni fa, la catena che hai creato nove anni fa, e la catena che hai creato ieri, non sono collegate. Il collegamento di tutti queste catene è un'altra catena! È tutto. Quando questa comprensione arriva a un livello più profondo dentro di te, si prenderà cura di sé stessa. Il tuo pensiero e le tue azioni saranno trasformati.

Le persone mi chiedono: «Dicci qualche modalità che possiamo sempre ricordare per non creare alcuna catena». Quando stai cercando di creare quella sicurezza, ti sia molto chiaro che stai creando un'altra catena. Nel momento in cui decidi che questo è gioia e vuoi che questo resti permanentemente con te, che cosa hai fatto? Hai iniziato a creare un'altra catena. Allora sei nei guai. Che sia gioia o dolore, nel momento in cui crei la catena, sei nei guai.

Non cercare di trattenere la sensazione di beatitudine che deriva dal distacco. Hai sentito la felicità stessa perché hai capito che nulla poteva essere trattenuto. Hai provato una gioia profonda perché eri libero dalle scelte, perché ti sentivi completamente disconnesso, perché realizzavi che eri staccato. Ora non cercare di agganciare di nuovo.

Se qualcuno ti dice: «Sono in estasi perché ho giocato a tennis e mi è piaciuto», pensi: «Giocare a tennis porta all'estasi». Crei un'equazione. Quindi inizi a giocare continuamente a tennis, colpendo la palla più e più volte. Ma non ti succede nulla, non c'è estasi. Perciò pensi che la persona che ha condiviso la sua esperienza del tennis ti abbia ingannato.

Ti sia molto chiaro, mentre giocava non era affatto preoccupato della gioia; mentre stava giocando era completamente rilassato. Per questo motivo, la gioia è semplicemente accaduta. Ma in qualche modo egli l'ha associata al tennis, tutto qui. Non è stato il tennis a causare la gioia. Mentre giocava a tennis si è lasciato andare nello stato di assenza di ostacoli e ha provato gioia. Se potesse rimanere in uno stato libero da ostacoli, rimarrebbe in uno stato di gioia, sia che egli giochi a tennis oppure no.

L'assenza di scelta è beatitudine. Se scegli, la beatitudine non accadrà perché hai fatto una scelta e così l'hai eliminata come possibilità. Quando resti senza scelta, quando sei completamente rilassato, la beatitudine semplicemente accade. Quando sei preoccupato per la beatitudine, la tua stessa preoccupazione garantisce che non ne farai esperienza.

Con il distacco, puoi trasformare tutti i tuoi pensieri in realtà. Ti sia molto chiaro, questo è un semplicissimo, potente metodo per trasformare i tuoi sogni in realtà. Qualunque sia il tuo sogno per il futuro, se puoi rilassarti, se puoi distaccarti, improvvisamente vedi un nuovo tipo di energia fluire attraverso i tuoi pensieri. Questa energia si prenderà cura dei tuoi sogni. Questo è lo stato di consapevolezza riposante, l'essenza della ricerca e dello sviluppo che è andata avanti nel mondo della scienza interiore. Distacco è l'ultima tecnica che può darti ogni cosa.

Basta capire questa semplice verità. Affinché un animale possa respirare, non ha bisogno dell'ego, non ha bisogno di un'identità o di un personaggio. Ma in quanto essere umano, temi che se lasci cadere la tua identità non sarai in grado di utilizzare il tuo corpo. Hai paura che accada qualcosa di brutto.

Hai paura che se lasci cadere la tua identità, il tuo corpo non funzionerà correttamente. Hai un'idea di te come: «Io sono il padre di qualcuno, io sono il fratello di qualcuno, sono il figlio di qualcuno». Questa idea che tu hai, questa identità che porti, questo ego che porti, non è necessario per il buon funzionamento del tuo corpo e della tua mente. Certo, è molto difficile crederlo.

Hai bisogno di pensare alla respirazione, al battito del cuore, alla digestione del cibo o all'eliminazione dei rifiuti dal tuo corpo? No! Questo fatto dovrebbe aiutarti a capire che il tuo ego non è necessario per sopravvivere. C'è qualcosa oltre l'ego che ti mantiene in vita e funziona. Se la tua esistenza dipendesse dal tuo ego, che catastrofe sarebbe stata! Non saremmo in grado di gestirlo! Siamo molto più del nostro ego, ma anche questo è difficile da credere.

Una breve storia:

Una persona cieca dalla nascita andò da un dottore e gli chiese: «Per favore, fai qualcosa e dammi la vista». Il dottore disse: «Farò un intervento chirurgico e tu sarai in grado di vedere. Dunque, sarai in grado di camminare senza l'aiuto di un bastone». L'uomo cieco disse: «Dottore, ho capito che eseguirai un intervento chirurgico. Capisco che riacquisterò la vista. Non sono in grado di capire come posso camminare senza il mio bastone!».

Non possiamo convincere l'uomo cieco che dopo l'intervento sarà in grado di camminare senza bastone! Non possiamo convincerlo intellettualmente perché nel corso del tempo ha iniziato ad associare il suo camminare con il bastone. Solo dopo aver ottenuto la vista, un uomo cieco capisce che può camminare senza bastone.

Allo stesso modo, non hai bisogno del tuo ego per vivere nel corpo e nella mente. Puoi vivere dentro il tuo corpo, dentro la tua mente senza l'ego. Proprio come il cieco che ha ottenuto la sua vista non ha bisogno di un bastone per camminare, tu non hai bisogno dell'ego per vivere.

Abbiamo tutti due identità, l'identità che proiettiamo nel mondo esterno e l'identità che crediamo essere noi, nel nostro mondo interiore.

L'identità che porti nella tua mente, in Sanscrito è chiamata mamakar. Sarà sempre molto più piccola di quello che sei veramente. Porti con te o ricordi tutti i tuoi fallimenti, gli errori passati e i sensi di colpa, e provi costantemente a lavorare su di essi. Questa identità che porti nel mondo interiore è basata sull' brama. Provi costantemente a cesellare la tua identità per diventare migliore.

L'identità che proietti nel mondo esterno è chiamata ahankar. Ahankar è il tuo biglietto da visita. Tu stampi tutto ciò che vuoi che gli altri conoscano di te su questo biglietto. Sarà sempre più di quello che hai e di ciò che sei, perché pensi di dover vendere te stesso. Diventa un'esigenza di base, specialmente nelle società in cui devi introdurti nel mercato. C'è un timore che ti costringe a proiettarti come più di quello che sei.

Ahankar è basato su un complesso di superiorità. Mamakar si basa su un complesso di inferiorità. Ahankar è basato sulla paura, mamakar è basato sulla brama. Se spendi tutte le tue energie cercando di espandere

l'ahankar - l'identità che proietti nel mondo esterno - la tua vita diventa materialistica. Se passi tutta la vita a cesellare e sviluppare il mamakar - l'identità che tu pensi essere te - tutta la tua vita diventa moralistica e repressa. Quando ti proietti nel mondo esterno, ti proietti in base al più forte anello della catena. Quando misuri te stesso all'interno della tua mente, ti misuri sulla base dell'anello più debole della catena. Il conflitto tra ahankar e mamakar, il conflitto tra la personalità che mostri al mondo esterno e la personalità che riveli nel tuo mondo interiore, si chiama «tensione».

Passi costantemente la vita cercando di proteggere queste due identità. Quando cominciano a crescere, iniziano a combattere l'una con l'altra e ti danno problemi. È come sposare due donne allo stesso tempo e vivere subito con entrambe! Queste due identità sono puramente illusorie. Sei qualcosa che va oltre queste due identità che costantemente porti in giro con te.

La libertà da queste due identità è ciò che chiamo liberazione, illuminazione, Moksha^asterisk, nirvana^†. Qualunque sia la parola che usi, non è altro che la liberazione da queste due identità. Queste due identità sono schiavitù. Quando capisci che sei qualcosa oltre queste due identità, sei un jeevan mukta^‡, un liberato in vita.

Ti dico, se lasci cadere quello che pensi sia te, solo allora diventi vivo. Fino ad allora, stai vivendo e respirando, ma non sei mai veramente vivo. Respirare non è una misura della tua vita. Non pensare mai di essere vivo solo perché respiri.

Sei qualcosa di molto più di ciò che proietti nel mondo esterno e di ciò che proietti verso te stesso. Quando ti rilassi da queste due identità, realizzi ciò che è chiamato jeevan mukti, l'illuminazione vivente.

Ti dico, ogni identità che ti riguardi, cui presti fede e sia meno dell'essere Dio, è bassa autostima, perché sei Dio.

Ci sono due ragioni per cui la tua mente non ti permetterà mai di credere che tu sia distaccato. Qualsiasi cosa tu senta essere la tua identità nel mondo esterno, sia essa la tua ricchezza, le relazioni e così via, è basata sulle concatenazioni del pensiero. Se ti rilassi dalla catena, potresti perdere tutte le tue identità. Quindi, il timore di perdere questa identità è la prima ragione.

La ragione susseguente è la tua moralità, la tua idea su cosa dovresti fare. Se perdi la tua identità, se non ti fidi più dei pensieri concatenati, la tua identificazione con te stesso andrà persa. L'identità che mostri agli altri andrà persa e anche l'identità che ti attribuisci andrà persa. Come realizzerai allora cosa è giusto e cosa è sbagliato per te? Non ci sono presupposti per giudicare. Quindi la mente non ti permetterà mai di credere che tu sia scollegato.

Concediti di comprendere chiaramente, te lo dico dalla mia esperienza, non ho mai visto una persona che si senta completa con l'identità che proietta nel mondo esterno o nei confronti di sé stessa. Non puoi sentire di essere completo perché anche se cerchi di essere puro e perfetto, anche se provi tutte le pratiche che puoi, non solo per venticinque anni, ma anche per cinquant'anni, avrai comunque la stessa mente. È semplicemente a causa della mente che stai cercando di cesellare ciò che non esiste. Se esistesse, potresti cesellare e renderla come vuoi che sia e tenerla come vuoi che sia. Quel presupposto in sé non esiste, quella concatenazione stessa non esiste, quindi non c'è nulla che tu possa cesellare.

Come dice Ashtavakra:

Non sei la tua identità. Sei il testimone senza forma, senza legami per ciò che sta accadendo intorno a te.

Finché hai paura, puoi essere sfruttato dal tuo stesso ego.

Coloro che vogliono sfruttarti, la prima cosa che devono fare è creare in te la paura. Se qualcuno ti vuole sfruttare, creerà in te la paura tanto che se lui non è lì, non sarai in grado di gestire le cose. Inizierai a credere che se non è lì, le tue attività saranno turbate, sia che si tratti della tua azienda, sia della tua casa o di qualsiasi altro luogo. Egli prima crea in te la paura. Poi, a seconda del livello e dell'intensità della paura, comincia a sfruttarti.

Allo stesso modo, la prima cosa che fa il tuo ego è provare chiaramente al tuo essere che non puoi vivere nel tuo corpo e nella tua mente senza di esso. Una volta che questo ti spaventa, una volta che cominci a credere che non puoi vivere nel tuo corpo e nella tua mente senza ego, è molto facile per il tuo ego sfruttarti, imbrogliarti. Ti sia molto chiaro, è solo una semplice paura, niente di più.

Nel momento in cui senti che sei distaccato, la prima paura che sorge in te è: «Se comincio a vivere senza collegare i miei pensieri, chi pagherà i miei conti? Potrei perdere tutte le mie ricchezze. Potrei dimenticare dove tengo tutti i miei soldi. Potrei non essere in grado di vivere con successo nella società. Come farò il mio lavoro? Come mi prenderò cura delle mie cose? Posso semplicemente sdraiarmi nel mio letto senza fare niente? Perché dovrei andare nel mio ufficio?».

Io chiedo: «Perché non dovresti andare in ufficio?». Dal momento che lo chiedi, significa che hai intrinsecamente un piccolo odio o una piccola vendetta contro il tuo lavoro in ufficio! Questo è il perché al momento trovi qualche scusa, vuoi scappare dal tuo lavoro. Facendo questa domanda, stai solo esprimendo la tua rabbia, la tua violenza contro la tua routine, nient'altro! La domanda non ha nulla a che fare con lo scollegamento.

Se hai domande del genere, disinnestati e dormi per dieci giorni. Non c'è niente di sbagliato in questo. Fai una vacanza per dieci giorni. Decidi: «Sto per annullare le ambizioni di entrambe le identità». Quanti giorni pensi di poter dormire? Quanti giorni pensi che la cessazione dell'attività possa continuare in te? Solo fino a quando in te il tamas non sia esaurito. Dopodiché inizierai automaticamente a fare qualcosa.

Quindi, anche se ritieni che sia una mancanza di responsabilità o un comportamento disfattista, distaccati per alcuni giorni. Capirai e sperimenterai che quando sei disimpegnato non avrai un atteggiamento pigro o passivo. Mentalmente sarai silenzioso, ma fisicamente sarai attivo e vivace.

Quando sei in quello spazio di irresponsabilità o di atteggiamento disfattista, mentalmente sei molto attivo, ma fisicamente sei stanco. Quando sei distaccato, fisicamente sei attivo e vivace, ma mentalmente sei silenzioso.

Vedi, il 33% del corpo è sattva ^*, puro silenzio. Il 33% del corpo è rajas ^†, irrequietezza, e il 33% del corpo è tamas ^‡, sonno profondo, pigrizia. Ora, il primo timore che si verifica in te è che, se ti sganci, puoi diventare tamasico ^§, una persona oziosa.

Lascia andare. Il 33% della tua pigrizia si esaurirà rapidamente. Scomparirà dal tuo sistema entro pochi giorni. Poi automaticamente comincerai a lavorare dalla tua intelligenza innata. Non devi essere guidato dalla paura e dal desiderio per vivere la tua vita quotidiana.

Non sto dicendo che dovresti smettere di pensare completamente. Dico solo che, quando sei distaccato, qualunque pensiero debba accadere, accadrà automaticamente. Quando sei distaccato, inizialmente

potresti sentire come se non sorgessero pensieri. Più tardi capirai che dopo esserti disinnestato, ogni volta che sarà necessario il pensiero, la mente è innestata. Ogni qualvolta il pensiero non è necessario, la mente è disinnestata-distaccata. La tua mente viene usata come uno strumento, non come un padrone.

Possiamo vivere genuinamente con l'ispirazione. Ma il problema è che non ci è data mai questa fiducia. Non ci è mai dato il coraggio di vivere semplicemente attraverso l'ispirazione. A volte puoi osservare che per nessuna ragione irradi emozioni, per nessuna ragione irradi intelligenza. Questo è ciò che io chiamo ispirazione. Potrebbe durare solo qualche istante, ma ti occorre realizzare che quei pochi momenti possono diventare per te un modo di vivere. Se restiamo distaccati, allora nelle nostre vite l'ispirazione continua accadrà. Il distacco accende direttamente l'energia dell'essere. Questa energia è l'energia dell'ispirazione, l'energia del distacco.

Comprendi una cosa importante, abbiamo un'intelligenza automatica che può gestire le nostre vite, che può prendersi cura delle nostre responsabilità quotidiane. Non solo può gestire le nostre vite, ma può anche mantenere, estendere ed espandere al meglio le nostre vite.

Ma la società ti condiziona fin dalla giovane età. Ti viene insegnato che non puoi funzionare senza pianificare, senza paura o desiderio. Il rispetto di te stesso ti viene portato via. Sei costretto a perdere la fiducia che puoi condurre in modo spontaneo la tua vita, senza paura o desiderio. Ecco perché cerchi costantemente di infondere desiderio o paura in te stesso. Cerchi di usare la paura e il desiderio come carburante per far funzionare la tua vita, per rendere viva la tua vita.

Ti sia molto chiaro, non puoi gestire la tua vita basandoti sulla paura e il desiderio. Se sei indotto dalla paura e dal desiderio, in te conterrai una costante irritazione. Dalla mattina alla sera, dal momento in cui ti svegli fino al momento in cui andrai a dormire, porterai dentro te una costante irritazione. Aspetti solo un motivo per esplodere. Basta un piccolo tocco e sei pronto a saltare sull'altra persona. Non ha nemmeno bisogno di commettere qualche mancanza, il solo fatto che venga davanti a te è sufficiente per farti scattare! Questo accade a causa della tensione generata dal gestire la tua vita attraverso la paura e il desiderio.

Se solo ti rilassi, l'intelligenza automatica dell'Esistenza gestirà meravigliosamente la tua vita. Le tue azioni saranno automaticamente incentivate dall'energia dell'Esistenza.

Dice Ashtavakra:

Ashtavakra dà questa tecnica al re e ricercatore Janaka^\*. Per favore, comprendi che semplicemente pensando: «Io non sono l'agente» o avendo fede nel detto: «Io non sono l'agente», non ti libererà direttamente. Questa tecnica da sola non ti libererà. Ti farà solo stancare! Non sei in grado di ricordare

che non sei colui che agisce, continuamente e senza interruzioni. Nel momento in cui ~~comprendi~~ capisci che non sei in grado di ricordare tutto il tempo: «Io non sono l'agente», sarai completamente frustrato e perderai solo la testa. Nel momento in cui abbandoni la mente, la verità che tu non sei colui che agisce diventerà semplicemente realtà! Questa è la tecnica suggerita qui.

Questa è una comprensione del distacco molto semplice. Tutto ciò che ti occorre fare è ricordarti di lasciare andare ogni volta che cominci a dare un significato ai vecchi pensieri o ogni volta che ti connetti ai vecchi pensieri e lasci che ti infastidiscano.

Non incrementare, non trattenere o distruggere alcun pensiero. Se non fai nessuna di queste tre cose, sei il Sé supremo, Parabrahma!

Il distacco è come un metodo di auto-purificazione. Per ogni tecnica che sia auto-purificante e liberatoria, nel momento in cui diventi sottile, anche la tecnica dovrebbe diventare sottile, di per sé. «Il distacco» è una di queste tecniche.

La tecnica che di per sé stessa non diventa sottile, permane a livello grossolano. Se non è in grado di uccidersi, se la tecnica non è in grado di suicidarsi, ti ucciderà! La bellezza con la tecnica del distacco è che diventerà più sottile e ancora più sottile da sé stessa, nella stessa misura in cui tu diventi più sottile. Infine, si dissolverà.

Distacco attraverso la tecnica del respiro

Andiamo a vedere come il distacco sia in relazione a ciò che accade in ogni momento nel respiro del corpo!

Tra il respiro in arrivo e il respiro in uscita c'è uno spazio neutro. La tua identità esiste negli spazi di respiro in entrata e in uscita. Puoi connetterti costantemente e vedere che sei connesso quando sei cosciente del tuo respiro. Ma nel vuoto dello spazio neutro la tua identità non esiste. Non connetti gli spazi vuoti, per cui salti oltre questo intervallo.

Tu pensi che lo spazio del respiro, o il tempo della respirazione, siano maggiori dello spazio neutro. Questo perché quando respiri hai molti pensieri. Poiché dai più enfasi alla tua identità, pensi che il tempo del respiro in entrata e del respiro in uscita sia maggiore del tempo dello spazio neutro. In realtà non lo è. È solo un gioco psicologico.

Ora faremo una meditazione guidata per il distacco. Una volta che hai fatto l'esperienza del distacco, non hai nemmeno bisogno di praticare altra tecnica. Ricordare soltanto l'esperienza di distaccarsi è sufficiente, sarai di nuovo in quello stesso spazio! Solo all'inizio hai bisogno di rilassarti, proprio come l'uccellino appeso che si lascia andare. Una volta che lasci andare, non hai necessità di preoccuparti di altro.

Chiudi gli occhi. Siediti diritto. Per i primi pochi momenti, inspira ed espira, il più profondamente possibile.

Lentamente, comincia a testimoniare solo il respiro in entrata. Non preoccuparti del respiro in uscita o dello spazio neutro. Testimonia prima il respiro in entrata. Sii il testimone. Sii consapevole del respiro in entrata.

(Dopo cinque minuti).

Ora, lentamente comincia a testimoniare solo il respiro in uscita. Dimentica il respiro in entrata o lo spazio neutro. Basta testimoniare ed essere consapevoli solo del respiro in uscita.

(Dopo cinque minuti).

Ora lentamente, molto lentamente, sii consapevole di entrambi gli spazi neutri: quando il tuo respiro in entrata volge nel respiro in uscita; e quando il tuo respiro in uscita volge nel respiro in entrata. Sii consapevole. Testimonia entrambi gli spazi neutri. Sii intensamente consapevole di entrambi gli spazi neutri.

(Dopo cinque minuti).

Ora, sii consapevole del respiro in entrata, dello spazio neutro, del respiro in uscita, e dello spazio neutro.

Sii distaccato. Qualsiasi pensiero arrivi nella tua mente, non collegarlo a nulla. Non pensare nemmeno che tu stia pensando. Anche questa idea viene perché colleghi i tuoi pensieri. Tutto è completamente indipendente. Quindi non collegarli creando un pensiero in più, pensando che stai pensando.

Lascia che le bolle di pensiero indipendenti emergano e cadano. Lascia che i pensieri indipendenti vadano e vengano. Non connetterli pensando che stai pensando. Sii distaccato. Se vengono, lasciali venire. Se vanno, distaccati da essi. La tua idea che stai pensando è una bugia. Rilassati dalla tua mente. Distaccati. Sii liberato.

Quando ti siedi, naturalmente verranno alcuni pensieri. Nel momento in cui vedi arrivare un pensiero, non dargli un significato. Gli dai un significato solo se lo colleghi al tuo passato. Senza dargli un significato, ricordati solo di distaccarti e guarda cosa succede. Nel momento in cui ricordi: «Fammi disidentificare da questo pensiero, lascio che non gli dia significato», per qualche secondo ci sarà un piccolo vuoto di silenzio. Nel momento in cui sei consapevole che c'è un silenzio, arriverà un altro pensiero. Perciò, svincolati anche da quel pensiero. Quindi, ci sarà di nuovo un intervallo di pochi secondi. Poi, verrà un altro pensiero: «Sono in silenzio» o «sto lasciando andare». Staccati anche da quel pensiero. Solo lo spazio o il silenzio dovrebbero diventare sempre più lunghi. Questa è l'intera idea.

Naturalmente, è la natura stessa della mente a vagare da qualche parte, dopo pochi minuti. Nel momento in cui ricordi o ti accorgi che la mente ha vagato, distaccati. Non c'è bisogno di avere sensi di colpa o di agitarsi per il fatto che la mente abbia vagato. Nel momento in cui ricordi, distaccati, questo è tutto.

Il livello iniziale potrebbe essere molto denso, come un pieno conflitto. Potrebbe essere necessario pronunciare la parola «distacco» come un mantra^ast. Ma in pochi istanti, vedrai che diventerà un processo sottile.

Con il distacco...

Ogni momento sarà nuovo.

Ogni momento sarà estasi.

Ogni momento sarà gioia.

Ogni momento sarà eccitazione.

Il distacco è la fonte di emozione senza fine.

Se siamo in grado di gestire veramente la nostra mente con la comprensione che è la nostra mente che collega i pensieri per formare catene di dolore e di piacere, e se restiamo distaccati, possiamo stare in ciò che il Buddha chiama consapevolezza. Possiamo stare nella consapevolezza e nel momento presente. È il nostro processo del pensiero che ci porta costantemente dal passato al futuro e viceversa e non ci permette di riposare nel momento presente.

Comprendi questo con chiarezza, quando siamo nel momento presente possiamo stare fuori dalle preoccupazioni senza paura e desiderio. Possiamo agire senza paura e desiderio. Potresti chiedere: «Come? Come posso essere motivato a fare qualcosa, se non la desidero?». Non c'è bisogno di motivazione. Pensi che sia la motivazione a farti respirare o digerire il cibo? È l'intelligenza dell'energia dentro e fuori di noi a rendere possibile il nostro vivere e crescere. Non viviamo a causa nostra, ma nonostante noi.

Quando agiamo senza attaccamento, non c'è alcuna conseguenza per le nostre azioni, non c'è alcun Karma derivante dalle nostre azioni.