业力循环可以打破🔗

如果我们能够真正地管理我们的头脑，理解是我们的头脑将所有念头连结起来，形成痛苦和快乐的轴，如果我们能随时“松开”，我们就可以维持在佛陀所说专注于当下中，保持觉察。我们的思考过程不断地将我们从过去带到未来，再带回到过去，不允许内心处在当下的放松状态。

要清楚地了解，当处于当下时，我们可以远离麻烦，没有恐惧和欲望。我们可以不带恐惧和欲望地行动。你可能会问要怎么做，如果我不想做一件事时，我怎么会有动机去实行呢？你不需要动机，你以为是你的动机让你呼吸或消化食物吗？不！是因为内在和外在智慧的能量使我们能够生存和成长。我们能够活着不是因为我们，而是不管有没有我们。

当我们在没有执着下行事时，我们的行为没有任何后果，就不会产生任何因果关系。

奥义书中有一段非常优美的诗句：

Om poornamadah poornamidam Poornaat poornamudachyate Poornasya poornamaadaya Poornamevaavashishyate

"整体来自整体。如果你从整体中删除整体，剩下的也是整体。我们天性寻求圆满，在任何事情上寻求满足。"

无论是吃饭、喝酒、跳跃、阅读、说话、睡觉还是冥想，在任何活动中，我们都渴望完全体验并充分参与其中。但我们是否聚精会神的参与每一项活动？我们是否觉察到生命中的每一刻？

一个小故事：

一名男子坐出租车前往机场，司机即使在转角处和急转弯时也开得非常快。

乘客对他的驾驶方法感到害怕。

最后，司机看到这位惊恐的乘客说：“为什么你不在我转弯的时候做跟我同样的事？闭上你的眼睛！”

当你没有完全觉察并投入你的行动时，你在这个经验上无法得到满 足。未满足的经验仍在你的内心，并不断拉扯你再次全心投入来完成，这就是业力。

业力是尚未圆满经验的集合，它停留在我们身上，并不断拉扯我们去实现它们。

任何事，当我们全心而深刻的去体验时，将会离开我们的系统，它会解放我们。没有任何完全实现、圆满的经验，因为没有得到我们充分的能量、注意力和觉察力，会一直停留在我们的内心，视为业力。

即使我们带有字一些业力，基本上我们是圆满的、合一的。因此，任何尚未实现的业力都不会在内心停留太久，它会尽力要被满足，因此会一次又一次地驱使我们经历相同的活动，以便最后可以实现。任何在我们的系统中没有完成的愿望、经验，都将停留在内心成为业力，并一次次的推动我们，使我们经历同样的事，直到实现满足为主。

我们每天都在没有清晰、没有满足、和深深的无知中思考、说话和做事。所有这些想法，言语和行动共同促成了我们的业力包袱，因为它都没有在中心我们身上产生满足感。当他们没有办法满足我们时，我们的业力会促使我们以去圆满它们。 我们自己的想法，言语和行为成为我们的业力，并促使我们用某种方式达到圆满。

所有这些过去决定的全部成为你现在的时刻。现在，运用相同的逻辑，你现在所有的决定，将成为你的未来。

这是业力理论的本质：你所有过去的总和就是现在，你现在的总和就是未来。问题是我们在没有觉察的情况下做出了大部分决定，做出了成千上万的决定。这就是为什么我们无法了解因果。

为你的思考注入更多觉察力，更多智慧。让更多的觉察力，更多的意识进入你的决策系统。

在任何特定时刻，未来都是在有条件下所注定的。它是根据一直到那时候的所有事件的总和所预先决定的 - 这是注定的未来。但它是有条 件的，有一个重要的因素可以改变它 - 那就是你的觉察力，你的意 志。

一个小故事：

哥哥激动地叫道: “这宝藏是给我的!” 我要利用它建立我的宫殿和王国! 就在这时, 一个强盗从灌木丛中跳出来, 朝哥哥的头打了一拳, 想从他手里抢走罐子。弟弟扑向强盗以保护他的哥哥, 但强盗用手中的短剑袭击了他。在搏斗中, 强盗丢下罐子跑掉了。

哥哥非常感谢他的弟弟救了他的命, 并给了他一半的金币。弟弟礼貌地拒绝了, 说他无论如何都活不了多久。于是, 哥哥带着他的宝藏开始了吃喝玩乐奢侈的生活,。

一年过去了。哥哥没有看到任何成为国王的迹象, 弟弟也很健康。他们决定再次拜访这位圣人。

他们见了圣人, 问他:"你的预测怎么错了?" 圣人也很惊讶, 开始冥想。然后他解释说: “我告诉过你, 你的命运是可以改变的。”

他看着哥哥说: “过去几个月你不负责任的行为改变了你的命运。你所要得的冠冕, 已经沦落为一罐金子了。”

接着, 他看着弟弟说:"你的灵性修行、对上天的信任和臣服也改变了你的命运。原本要死在凶手手里, 到最后只被他打伤而已。”

如果你能在现在的时刻放松，处于没有思绪的状况下，你就能穿透时 间之轴，并改变未来。完全掌握在你手里。 所有的冥想技巧都能降低你每秒的念头数，这样你就能穿透时间轴。

了解 Kshana 的概念是很重要的。这个字在英语中没有对等的字，让我向你们解释 kshana 是什么。Kshana 是时间的度量单位，它不是很多人认为的一秒钟或一分钟。

两种念头之间的间隔是一个 Kshana。我们习惯于绝对上的时间，但是 Kshana 是相对的！每个人的想法和念头之间的间隔都取决于那个人，Kshana 因人而异。

如果一个人处于焦躁之中，在一秒钟内有太多的想法，他的 Kshana 会更短，因为两种想法之间的距离更小。

如果一个人像冥想者一样冷静沉着，那么在一定的时间内，他有更少的想法。他的 Kshana 更长，因为两种思想之间的距离更大。

你的生活只不过是你不断做出有意识选择的总和。无论你是否愿意、直接或间接，你都在选择。别人不会帮你选择，是你自己选择一切。

一个小故事：

一位员工去找他的老板说：“老板，我妻子说我应该向你要求加薪。”

老板回答说：“哦，我今晚会问我妻子我是否应该给你加薪！”

要明白，一直以来都是你的选择、你的决定。你可能认为是别人决定的，但其实是你决定一切。

一个小例子可以让你理解基本的事实。如果有人批评你，你可以选择被冒犯；如果有人称赞你，你会选择被奉承。因为你的习惯，你可能会无意识地选择它。选择的不是别人，而是你自己。但因为认为是别人影响你的决定已经成为你的习惯，你已经忘记是你在选择。

每次别人批评你，你都会选择难过；每次有人称赞你，你就会选择被奉承。这不是别人的选择，而是你自己的选择。当别人批评你的时候，你可以选择不被冒犯，你可以选择保持冷静和放松，是否感到被冒犯只是你的选择。

所有你每一片刻做的选择加在一起，决定了你的人生。如果你不做决定，如果你让事件决定你的生活，你就会进入一种“瘫痪”的模式。到目前为止，我们的生活只是处于瘫痪之中，只有当你决定不受外界事物或情境影响你时，你的生活才会真正由你做决定。

只要你不了解生活是你的选择，你的生活就会处于瘫痪之中。

梵语中有三个相互关联的概念，称为瓦萨那 Vasana、桑斯卡拉 Samskara 和卡玛 Karma。

瓦萨那是欲望的种子。例如，你走在街上，碰巧看到一条耀眼的项链陈列在一家商店的外面，你内心产生了占有它的欲望，这是瓦萨那。

桑斯卡拉是瓦萨那种子发芽后长成的植物。当你一次又一次地看到那条项链时，想要拥有它的欲望就会在你心中变得更加强烈。当你持续加强拥有项链的欲望，它就像给瓦萨那种子提供了水和营养。

发生在内心世界的堕落就是我所说的“桑斯卡拉”或是"记忆的刻痕"。它们是那些隐藏在你内心深处的记忆，将你拉扯着去重复同样的经历。即使你不想，这些记忆反复地拉着你做同样的行为，拉着你运用同样的思考模式。那些记忆就是我所谓的桑斯卡拉。

任何在你意识或无意识层面运作的桑斯卡拉，都是你在圆满你的生命时的障碍，它没有好坏之分，没有任何桑斯卡拉是好的。当你内心充满桑斯卡拉就是地狱，没有桑斯卡拉就是天堂，不要试着把桑斯卡拉分为好或坏。

桑斯卡拉本质而言是负面的，是压抑的。带着桑斯卡拉的内在，所做的任何事情都会变成无聊和空虚。任何事情的发生，只要你发自纯净的内心对它有深刻的理解，都会给你带来价值。只要你带着桑斯卡拉所做的任何事，都会给你带来越来越多的束缚。

从我们很小的时候起，我们就以各种方式收集不同的桑斯卡拉。我们不仅囤积它们，还加以复制，即使没有我们的进一步做甚么，桑斯卡拉也会自行复制自己。

桑斯卡拉以不同的方式得到强化，有一些桑斯卡拉只有在你行动时、不断重复你的行为时才会强化它；有一些桑斯卡拉是透过接收有关它们的信息而得到强化；还有一些桑斯卡拉既不需要行动也不需要信息，只要记住就足以强化它！

我们收集这些不同层次的桑斯卡拉，记忆的刻痕，并将它们储存在我们的系统中并扩展它们。

最后，当你在欲望的驱使下行动，它就变成了业力。欲望的力量驱使你最终买下那条项链。这个行动就是 - 业力。

做了一半的事都会在你的心中留下记忆的刻痕(桑斯卡拉)。任何你没有全心全意投入的事物都会在你心中留下印记，它会一次又一次地拉扯你，吸引你去走同一条路并圆满它。

上瘾的原因也与桑斯卡拉有关。在我个人与数百万人接触的经验中，至少有几个上瘾的案例是通过冥想治愈的。关于上瘾的基本事实是，你的生活是模糊的、不完整的，你没有全心全意的生活。未圆满的欲望在你心里创造了一个印记，透过一次又一次经历同样的欲望，将不断拉回来圆满这个欲望。

生活中只要你全心全意地投入，都可以将你从情绪中解放出来 - 无论是愤怒、恐惧、想吃东西的欲望，还是对任何人事物的执着。如果你一次又一次地回到问题中，这意味着你没有完全解决问题。

当我们活着的时候，我们一半的心思都在别处。瑜伽之祖帕坦伽利优美地说道：“数量越多，质量越差。”任何事物的质量增加，它的数量就会自动成等比例的减少。因此，我们需要提高的是生命的质量。

生命不是一支短暂的蜡烛，它是一个明亮的火炬。让它在你的生活中尽可能明亮地燃烧吧！

业力有三种——阿迦米亚(agamya)、普拉达(prarabdha)和桑契达(sanchita)。

桑契达业力就像一个银行，一个储备银行。要知道，这可能不是你第一次降生在这个地球，你可能过去已经投胎过好几百万的躯体！在那数以百万计的身体里，无论你有什么想法，无论你说了什么，无论你做了什么，所有那些未实现的经历，都已成为你刻化 me在心中的记忆。加在一起，它们就像一家叫做桑契达业力的银行。当我说“银行”的时候，它不是资产或储蓄，而是债务！你必须偿还所有的贷款！

下一钟业力是普拉达。普拉达的意思是，你从桑契达业力银行取出一些业力，创造出你现在的身体。

接着你决定享受并实现所有透过身体所带来的业力。所以普拉达只是你带到今生的业力，是桑契达业力银行账户的一小部分，你已经计划透过你的身体来享受并实现这些业力。 第三种业力是最糟糕的，是阿迦米亚业力，是你从出生后，因为新的 思想、言语和行为所开始收集的业力。

让我从不同的角度来解释这三种业力。

所有宇宙中你所意识到的，并且对你有用的各种可能性，我们称之为 阿迦米亚。你可以成为鱼，你可以成为蛇，你可以成为人，或者你可 以成为神。所有这些都是可能性，我们称之为阿迦米亚。

你还有其他的可能性，这些不仅在你所知的领域内，就像是如鱼、猴子、狗、驴和人，而且还有许多可能性在你未知的领域，我们称之为桑契达，是所有已知和未知的可能性。

整体就是桑契达，摆在你面前的可能性就是阿迦米亚。当你进入这个身体的时候，你就已经决定只在某个特定的边界内实现你的可能性，这个疆界就是我们所说的"普拉达"。

当你来到世上之后，你看到很多可能性，你试着获得并累积。这些可能性被称为"阿迦米亚"。

你带来今世想要圆满的可能性有足够的智慧可以让你好好过生活。

但是最大的困难是，你看到太多的可能性在你面前。正因为如此，你对你自己预先的选择信任度降低了，你认为它可能没有那么具有力量，因为还有其他可能性摆在眼前。

让我告诉你，信任普拉达(预先选择的业力)的力量是强大的。实现它会带走你生活中一个非常负面的层面 - 持续的不安。你从早到晚一直带 着的不安是阿迦米亚(今世累积的业力)的礼物。

从早到晚，从你从床上爬起来到你睡着的那一刻，你总是感到烦躁不安。等着有人犯错，以便扑向他们!我们只是在等待。任何到我们面前来的人都将得到我们的“祝福”!持续的不安是因为我们将焦点放在这一世的可能性。

如果我们的能量和内在空间能够集中在实现预先选择带来今世的可能性，我们就不会像现在这样持续不安。这并不是说我们排除各种可能性，不是要停止工作，不是!我们将继续工作，但我们的基础将是实现我们所预先选择的可能性。

你看，这种不断拒绝一切、持续不安的情绪，是因为阿迦米亚业力，因为我们周围的各种可能性。我们总是在追逐各种选择与可能性。但是我们忘记了普拉达是非常聪明，非常具有力量的。

世界上只有两种人，一种是以阿迦米亚为中心的人，另一种是以普拉达为中心的人。内在以普拉达为中心的人，生活在宁静的觉察中。

以阿迦米亚为中心的人只会被恐惧或贪婪所激励。你可以从早上醒来的时候观察到。只有当你有欲望，或者被某种恐惧所困，才会从梦中 醒来。例如，你醒来可能因为你希望送你的孩子上学，让他们得到良好的教育，有一个光明的未来，或者你可能是因为害怕上班迟到而起床，因为你害怕失去工作。

将身体从恐惧或贪婪中移出是基于我所谓的阿迦米亚的生活。

你所有的行为总是被贪婪或恐惧驱使，到最后都变成肤浅的行为，增加你的业力。

你最终会收集更多的业力，当你从人世中回去的时候，会发生什么事？你的“业力银行余额”会随着你累积的业力增加！

你带着十个业力来到人世，结果你并没有实现它们，结果你又多收集了两百个！

下次你回到人世的时候会发生什么？你的 桑契达业力原本是一千个，加上你多收集的两百个。你现在比你上次降生时多拥有两百个业力。下一次，你从这个业力银行取出十个，然后再次出生，你只会收集更多业力回去，形成了一个恶性循环。这就是所谓的生与死的循环，一次又一次，不断地降生又死去。

相反的，当你活着的时候，如果有人告诉你，你不仅是身体或头脑，还有业力在影响你，那么业力对你的影响就会开始下降。你会开始实现你预先选择的普拉达业力。

若你带着十个普拉达业力出生，假设在这十个普拉达业力里，有三个使你陷入忧郁，如果你持续让他们影响你，它们将不仅仅是三个，可能变成十个，其中七个是你今世额外又累积的阿迦米亚业力。

如果你学会走出忧郁，这十个业力有三个会离开你。当你减少普拉达业力对你自己的影响时，不仅普拉达会被烧毁，而且累积新的阿迦米亚业力的机会也会降低。 当普拉达对你失去影响力时，你就会停止收集阿迦米亚了。因为普拉达业力有没有实现，会影响到你是否进一步再收集更多的业力。

现在让我们来谈谈桑契达业力。要明白，你无法对你的桑契达业力银行做甚么。要让你所有桑契达业力都烧尽，只有上师的祝福才有用。

吠陀经《博伽梵歌》里面有一个美丽的故事:

克里希纳和挤牛奶的姑娘一起来到了亚穆纳河岸。他们想过这条河，但没有办法。

克里希纳宣称:“如果我是真正禁欲的修行者，那就让亚穆纳河水分开，让我们过去吧。”

亚穆纳河消分开了。

从表面上看，克里希纳似乎和其他普通男人一样和女孩们在一起，但 克里希纳超越了身体与头脑，他的行为没有带有普通男人的意图。不管做什么事，重要的是行为的意图，而不是行为本身。

意图就像是行李，是业力，如果你的行为本身具有意图，它就成了包袱。没有意图的纯粹行为就不会成为业力。

你们在上师面前不管做了什么，都是为上师做的。你知道做这些绝对不会让你得到声名。所以，你的行为是没有意图的。意图是上师的，行动是你的，意图在没有意图的人心里！

你看，整个桑契达业力可以是你的或是我的。我导演的一场神圣的戏剧，但你的是痛苦。当它开始的时候，你的桑契达业力也是一个神剧。但是，当你收集越来越多的阿伽尼亚业力之后，它开始变得肮脏。

因为我没有业力，当你和我在一起时，你的行动也不会有意图。没有意图的行动会让你生活在开悟里。

如果一个人犯了十次谋杀，谋杀的数量不会被记录在宇宙的档案里，但凶手的意图将被记录下来。是质量、心态和态度，承载着业力的负担，这就是为什么克里希纳在《博伽梵歌》中一再说明意图比行动重要得多，这是整个梵歌要传达的重要讯息。

克里希纳说:"你若没有意图，将会照料你。"

行动不会被记录，只会记录意图。

《摩诃婆罗多》讲述了一个妓女和和尚的美丽故事。

有一个和尚住在干个妓女的对面。他会数着来她家的男人，并对她的生活方式充满各种想象。这个女人只要有空，就会虔诚的向克里希纳祈祷，希望能救赎她脱离悲惨的生活。

有一天，他们同时死去，线人都来到死神的面前。死神看着他们的生活记录决定: 和尚该下地狱，女人该上天堂。和尚很震惊的抗议:“我过着虔诚的生活，而她过着不道德的生活!”我怎么能被送到地狱，她怎么能被送到天堂!

死神回答说:“在我的法庭上，你的行为毫无价值，只有你的意图才是 重要的。”你穿着僧袍，表面上过着美好的生活，但内心却充满了欲望。所以在外面的世界里，你的身体被荣誉的埋葬，但你必须下地狱受苦。那女人的心永远与克里希纳神同在，即使她的身体被卖给男人，没有下葬仪式，但她将进入天堂。”

重要的是意图和态度。

一个开悟的上师，是转世的先知，他与存在合而为一，永远都不会偏离正轨。他的行为永远离不开觉察和慈悲。

由于我们没有觉察力，我们无法说我们的行为与开悟的上师相似。也许表面上的行动看起来很相似，但意图、内在空间及态度却完全不同。

有一个美丽故事发生在开悟大师阿谛·商羯罗身上：

有一次商羯罗和弟子们在云游的路上忽然觉得口渴，但附近没有任何人家。他们只好继续往前走，最后终于发现了一家店。商羯罗到店里跟伙计要水喝。那人说：“对不起，我只能给你酒喝。我们只有这个了。”

商羯罗回答说，“好吧，请给我一些。”他喝了一杯酒，向那人道 谢。弟子们看见利的上师喝酒，都很吃惊。口渴的弟子们决定效法 师父，尽情地喝着酒。

当他们继续赶路的时候，商羯罗仍然正常的行走，但是弟子们却在酒 精的作用下跌跌撞撞，他们继续走了一阵子，经过了一个铸铁铺。

师傅和商羯罗的弟子们都很震惊。他把滚烫的铁水给了商羯罗，他把 铁水倒进嘴里，好像是喝水一样!

一个开悟的人没有个人利益，因为他没有个人身份 - 他的身份已溶解在整个宇宙的身份中。

如果意图比行动更多，这个人就会处于懒散。

如果意图和行动一样多，这个人就会处于不安。

如果只有行动而没有意图，他就会处于无目的存在。

这就是为什么克里希纳在《博伽梵歌》中对弟子阿诸那王子说：“阿诸那，战斗吧！”被记录下来的不是“杀戮”行为，而是意图。阿诸那的意图是克里希纳的意图，克里希纳是一个没有意图的存在，就像他与宇宙合一一样！

当你与宇宙和谐相处时，整个宇宙都会保佑你。你吸引了周遭各种正面的巧合事件。这就是为什么当人们为这样一个开悟的人只贡献一点点，但他们就会从生活各个方面得到大量的帮助。

我们有七层或七个能量体，它们是身体，气，精神，以太，因果，愉悦和涅盘。在因果层中，我们收集的阿迦米亚业力是完全可用的，你可能有打板球、高尔夫和网球的技能，如果你从沉睡中醒来，有强烈的意愿去打板球，那么你也会从因果体中获得智慧去打板球，你会很自然地融入其中。如果你晚上睡觉时带着强烈的意愿想打高尔夫，早上醒来也是，那么你就会带着这个智慧去打高尔夫。

因果层是一个交换的地方，这就像货币交易所。在因果层，你可以交换任何东西。如果你每天都有强烈的意愿，你出生时所带来的业力就可以被改变，这才是真正的自由。

强大的意愿有能力改变今世收集的阿迦米亚业力和带来今世的普拉达业力。它无法改变整个桑契达业力。桑契达业力只有在没有业力的上师的祝福下才能改变。

去亲近上师，去实践上师说的，不带有意图去行动，这就是整场生命的游戏所要教我们的。

不带有意图的行动就是使命。如果你带有意图去做事，你就像一台机器。

如果你的行动没有意图，你就是使命。是机器还是使命，选择权在你。在你按照我的意图行事而不加入你的意图之前，我会继续训练你。照我说的去做，不要从你的意图、贪婪和恐惧中寻求灵感。没有意图的纯粹行为将引领你走向圆满。

业力不是奖惩的法则，不是上天用来惩罚犯罪的人。它反映了你自己的精神状态，让你体验“天堂”和“地狱”。

一个小故事:

一名交通警察抓住了一个超速的人，正在开超速罚单。

突然一个女人从后座上尖叫起来，“看，我告诉过你，你会被抓的!谁叫你开这么快的车?当我告诉你要小心、慢下来时，你却告诉我闭嘴。看看现在你被抓住了!”

警察问司机，“她是谁?”司机叹了口气说，“是我太太”。

警察撕毁了罚单，告诉这个男人:“继续开车吧!你已经得到了惩罚!”

当你生气的时候，不是你会招致罪孽，并在下一辈子付出代价。你现在正受着愤怒的折磨，这就是你所经历的地狱！你內心的痛苦就像是在折磨你生气的人一样。

你喷洒在外面的火，也会在你体内以同样的强度燃烧。

不管别人是否被激怒，愤怒的火焰肯定会把你灼伤。在外面用来砍人的剑，也会用同样的力度砍向你自己。记住，这是一把双刃剑。

有一个关于佛陀美丽的故事：

有一次，一个人突然走过来朝佛陀脸上吐口水。佛陀擦了擦脸，问那人：“你还想说些什么，还是就这些？”

他的弟子阿南达非常生气。他对佛陀说：“上师，如果您允许的话，我就可以对付这个人。”

佛陀回答说：“你忘了你是一个僧人吗？那个可怜的人已经在承受他自己的怒气了。看他那张愤怒的脸，他的身体因愤怒而颤抖。在他吐我口水之前，难道他在庆祝和跳舞？他气得发疯。在那钟疯狂的状态下，他朝我吐了口水。” “还有甚么惩罚比处于这种情况还严重？他有伤害我吗？我只需要擦掉脸上的口水。不需要焦躁不安，否则你也会在内心产生同样的愤怒。你为什么要惩罚自己？那是愚蠢的。还是同情这个可怜的人吧。”

这个吐口水的人听到佛陀的这番话，既惊讶又困惑。他以为佛陀会发怒，这就是他想要的。相反的，佛陀表现出来的慈悲和理解对他来说太令人震惊了！

佛陀对他说：“回家去吧。看起来很累，你已经惩罚自己够多了，忘了你对我做了什么。你没有伤害我，这个身体最终会回到土里，人们会做出各种事情，像是吐痰。回家放松吧！”

那人被佛陀的反应完全震撼了。他回家后当天晚上又回来了，跪在佛脚前哭着说：“请原谅我吧！”

佛陀平静地说，“我从一开始就没有生气，要如何原谅你？但我很高兴看到你从愤怒中解脱出来，处于一种和谐的状态。只要记住：永远不要再这样做了，这就是你自己创造地狱的方式。”

我们如何选择下一世？

一旦灵魂离开身体，在三个念头的时间，它就会选择下一个个体。

在死亡的时候，一生中最享受的三次经验会成为最后的想法。下一个身体的选择基于这三个经验。

这三个念头将基于所有业力(桑契达)、出生带来的业力(普拉达)和今世收集的业力(阿迦米亚)中的一个，下次的出世所要携带的业力也根据这些念头成形。

灵性的练习将会减少你所收集的桑契达业力，理解这些会帮助你带着觉知生活。

冥想有助于减少带来今世的业力。它不仅作用于意识和身体层面，而且有能力穿透并清理身体、精神和灵性层面上的无知。

然而，业力银行中最大余额，即全部桑契达业力，只能通过上师的祝福来化解。 这三种业力减少的越多，对下一个身体的选择的限制就越少。因为这三个业力将选择对应最有强度经验，下一个身体将需要为这些经验提供一个空间。

举例而言，如果我说，"让我遇到一个会说英语的人"，比较起"让我遇到一个会说英语、西班牙语和德语的人" 后者会有更多的选择性。

同样的，如果你有全部三种的业力，你的下一个出生就会受到更多的约束。

例如，你的整个桑契达业力所影响的欲望可能是， "我想变得美丽。" 普拉达业力影响的欲望可能是 "我想发财" ，你收集的阿迦米亚业力引发的欲望可能是， "我想要住在米国。"

在你的下一个出生中，要在三个念头这么短的时间内，找到一个可以满足所有三种欲望的身体是比较困难的。所以，它最终会选择了一个身体，可以满足三个欲望中最强烈的一个。结合欲望与灵魂离开前的内在状态是瓦萨那，是我们之前说过欲望的种子。

这三种欲望、三种念头，会成为一个欲望的种子(瓦萨那)，在三个念头距离内的时间中被窥见到。瓦萨那就像一个电视频道，吸引瓦萨那的 身体，就像一台调到这个频道的电视机。瓦萨那的深度和与其相匹配的身体吸引灵魂过来。就像一台调到卫星频道频率的电视机接收到相应的电磁波一样，瓦萨那也被身体所吸引。

生命能量，也就是灵魂，离开他之前的身体，在新的身体离开母亲的子宫时，进入他所选择的新身体。祂由产道进入人体，前一个身体留下因果层的黑暗与母亲产道的黑暗相对应。由于身体是由父母的能量所准备的，所以灵魂选择父母的综合能量，是基于前一世离开身体时的欲望，瓦萨那及内在的状态。所以不是父母选择孩子，是孩子选择父母。

在选择了一个特定的身体之后，灵魂必须满足它的另外两种无法选择合适身体的欲望。然而，在他穿越黑暗的转换过程，灵魂所经历的深度痛苦，抹去了他进入新身体之前，所携带的所有欲望种子(瓦萨那)的记忆。他不再记得离开前一个身体时的欲望，因此灵魂不是去满足之前的欲望，转而去寻找新的欲望并收集更多的业力。

现在，在这三种业力中，如果其中一种消失了，选择的限制就会减少，灵魂就会更集中在他的选择上。要清理阿迦米亚业力和带来今世的普拉达业力，可以透过理解生命和冥想来完成。上师的祝福将减少全部桑契达业力。

一旦所有桑契达业力被清理，就没有理由再降生到另一个身体。如果下一世仍然发生，将会是满溢的喜悦和幸福，是有意识地选择出生，因为没有业力的牵引，你的生命将充满上天的祝福。

对我们所有人来说，我们所有桑契达业力原本是一部上天的戏剧。对于一个开悟的上师来说，这仍然是一个上天的戏剧，因为上师根本没有业力。

我们选择了出生，我们忘记了所带来的业力，开始收集今世的业力并增加总业力。然后，为了应付不断增加的业力负荷，我们只能再次出生。结果，我们收集了更多的欲望和业力，这就是生命和死亡的循环是如何继续的。

请理解，你收集的阿迦米亚业力是你的束缚。总业力和带来这世的业力是上天的戏剧。出生后，如果我们没有收集新业力，它将继续是一个上天的戏剧，束缚只会伴随着收集的业力而来。

人类会以动物、鸟类或昆虫的形式出生，还是会在下一次出生时同样以人类的身份出生？

这是个很好的问题。让我大胆地宣示这一真理，并澄清业力轮回相关问题的所有迷思！

当灵魂只要转世为人一次，他将继续投胎为人类，除非他做出违反意识及存在的事情，不管存在是以上师、大自然或人类意识的形体出现。比如折磨他人或犯下暴力行为，这些行为的强度会被记录在宇宙业力档案中。要明白，重要的不是行为本身，而是行为本身的强度。

当一个人终其一生都处于低等意识状态时，他会转世为动物。例如，如果一个人一生只吃或睡，他将投胎为动物。

要明白，如果一个人从来没有经历过像是恋爱、寻求开悟等独特的人类质量，他将会转世为动物，因为他有一个人的身体，但人类经验的频率没有被唤醒。

如果我们对某件事有强烈的感觉，但它又不是我们带来今世的业力，我们是否必须等待下一次的出生？

不。你可以透过一个简单、强烈的意志或誓言来改变你的人生。誓言 的力量可以让你在这一世重生，下一世在这一世就可以发生。有很多这样的例子，比如说有些人，尤其是我家庭主妇的信徒，觉得自己被许多责任压得喘不过气来，跑来跟我说:"上师，请保佑我，至少让我在下辈子能够在你的静修中心和你生活在一起。"结果他们几个月后就搬来这里居住。"这就是意志力的力量。

你就像海洋中的一个波浪，波浪从海洋升起，但它仍然与海洋相连。它可能认为自己是单独存在，但这只是个迷思。不管它是在海洋升或下降，它仍然是海洋的一部分。

当波浪因为喜悦降生为人时，不会有阿迦米亚业力。当阿迦米亚业力开始被收集时，它将会腐蚀所有纯净的桑契达业力，这些腐蚀的桑契达业力必须在下一次出生时被圆满，因此制造出出生与死的循环 - 这就是业力轮回如何开始。

新的身体并不记得灵魂所带来的欲望。所以，你不记得你离开前在一个身体时的欲望。

不断的提醒自己那些带来的欲望，并在这辈子实现它们，就是修行和 开悟的全部意义。

为什么当你一出生就忘记了你是透过上天的安排而来？当业力总重量变得过大时，你就会意识到，“有些地方出了问题。”你会马上醒过来，并得到开悟。

有时候，如果你做了一个恶梦，一开始你会有“我是不是在做梦”这样的想法会出现。然后，你真的醒了，你觉察到你真的在做梦。醒来就是开悟！

"我在做梦，这整个世界是一场梦"，放弃虚假的世界，抓住现实就是开悟。在这个世界上，同样的经验会让你感到疲倦和无聊，你会怀疑，"我看到了一个梦。"然后，你开始怀疑这个世界，怀疑这个世界给你的承诺。

这就像报纸上关于海滨度假胜地的广告，展示了海滩、野餐桌、食物，所有的一切看起来像天堂，给人奢侈的承诺。你会怀疑这个承诺，因为你意识到如果有一百个人看到并去那里，应该没有多少人会真正感受到喜悦。同样的，在生活中，你也会怀疑你的大脑一直在做的承诺，但从来没有实现过。

到目前为止，我们讨论的是业力的预防方法。至于对于已经存在业力要如何圆满，我将给你一个简单的技巧。从这一刻起，试着记住你生命中的所有事件，从你童年时光开始，试着回想起所有你能记住的。

不要为你记不住的事而烦恼。要明白：你不记得的事就像是宿醉，它没有深深打动你，这就是为什么它没有留在你的记忆里。尝试这种方法一年，重新活过是一种很好的解脱方式。

我们第二阶段生活喜悦冥想课程——Nithyananda Spurana (NSP) 专注于如何消除业力。这就像是开悟大师面前的一场灵性的洗涤。

有一种方法可以一次又一次提醒我们不要去收集业力，并且免于受到早期累积的业力影响。第一步是要清楚地认识到，高度觉察力面前，业力是无力的。

一般人和开悟大师之间有一个重要的区别。一般人没有能力使他自己的身体出于意志而活着，身体是生是死，不在他的控制之下。 但对于一个开悟的人来说，这是在他的控制之下。他可以让自己的身体活着，也可以让身体死亡。因为这个能力，他也可以使另一个身体活着！当一个开悟的人让石头或金属充满能量，这个石头或金属就会是他的能量显现。

在传统寺庙里，所有的神像都被开悟的上师们点化，像是南印度我出生地的蒂鲁瓦讷马莱的湿婆神转世上师阿鲁那基里·瑜伽夏瓦拉、来自奇丹巴拉姆的瑜伽上师帕坦伽利、来自坦贾武尔的神秘家卡鲁尔、来自蒂鲁帕蒂的圣人恭加那瓦、和马杜拉的女神米纳克希。开悟的上师给寺庙里的神祗们注入了活力。

因此，神像被认为是开悟大师的身体。即使在上师离开他们的肉体之后，弟子们仍然继续服侍神像。神像的身体被认为是上师的身体，这就是为什么神像也能获得像开悟大师般的同等尊重。

例如，由阿鲁那基里·瑜伽夏瓦拉上师点化的所有弟子，将世世代代供奉阿鲁那基里寺庙。你会看到，无论供奉甚么给上师，也会供奉给神像。

上师们，甚至在他们决定离开肉体之后，仍然能透过他们所点化的神

他们是我的代表！

问：我们的业力会因做慈善服务而消除吗？

你需要了解你做慈善服务的动机，诚实地面对自己，你做这项服务是 想要得到什么？

是因为害怕没做好事就会下地狱？为了得到好的名声和知名度？为了让 自己有事可忙？还是为了有一个好的来生？

业力只能通过深刻的理解和意识的觉醒来消除。

问：如果有人因为自杀或意外而提早死亡，会发生什么事？

在提早死亡的情况下，灵魂必须等待，直到它注定存活的时间，然后 才能降生在另一个新的身体。在自杀的状况下，这种痛苦要比继续活 着时更强烈。这就像你面前有一盘食物，但你没有手或身体来享受它！

若因为意外而死亡，灵魂一样必须在没有肉体的状况下等待，但是不会像自杀那样的痛苦。灵魂处于和活着时同样的意识里，它只是等待着下一个躯体。

问:回溯过去及前世有用吗? 安全吗?

我不应该回溯过去，除非是开悟的人来进行。它有如此强大的影响力，可以影响今世。例如，如果你在前世生活中是一个盲人，当回溯发生时，你会在今世变成盲人！

一个未开悟的人帮别人做前世回溯，也会受到别人的业力而受苦。要清除前世的业力，一个人应该知道如何处理，清除，并关闭它。

问:当上师在帮我们清理业力时，我们必须经历痛苦吗?

当上师移除业力时，你称之这个感觉是痛苦。实际上，上师会在一秒钟内移除你好几世的痛苦，否则你需要再转世许多次才能化解。比较起来，它实际上没有任何痛苦。

印度女圣者萨拉达·德维说，"上师清理你的业力时，你感觉像针扎，而不是遭受骨折!"