AZ ÉLET MÉLYEBB IGAZSÁGAI🔗

Mindezidáig megvizsgáltuk a bennünket vezérlő alapvető érzelmeket. Amikor ezeket az érzelmeket negatív módon fejezzük ki, akkor leromboljuk energiánkat, és elzárjuk magunkat a külvilágból érkező energiafeltöltéstől. Ha gyakoroltad az előző fejezetekben leírt minden egyes technikát, akkor azt is láthattad, hogyan tudsz felül kerekedni ezeken a negatív energiákon, és hogyan tudod újból megnyitni magad.

Most nézzünk meg néhány új témát, amelyekkel - ha jól megértjük -, átalakíthatjuk életmódunkat! Megértésük átalakító hatással lehet ránk.

Kezdjük egy nagyon egyszerű dologgal, amit mindnyájan biztosra veszünk! Nézzük meg, hogyan is működik elménk!

Próbálj ki egy nagyon egyszerű, csak tíz percig tartó kísérletet!

Végy egy papírlapot és egy tollat! Ülj le egymagadban, és írd le - bármilyen gondolat jön elő elmédben - mintha egy szövegátíró program lenne elmédhez kapcsolva! Írd le pontosan, amit gondolsz! Ne alakíts át vagy ne hagyj ki egyetlen gondolatot sem! Ez csak saját magad számára szolgáló kísérlet. Senki nem fogja megnézni, mit írtál. Ha végigcsinálod ezt a rendkívül egyszerű kísérletet, mindent jobban megértesz. Ülj csak magadban, és írj le mindent, ami az elmédben zajlik! Ne alakíts át vagy ne hagyj ki egyetlen gondolatot sem! Ez csak a te saját kísérleted. Ne mutasd meg senkinek, legalábbis ne a családtagjaidnak! Képzeld el, hogy egy szövegátíró programot kapcsoltak elmédhez! Hasonlóan, ahogy a szövegátíró program, amely egy szalagra rögzített beszédhez van kapcsolva és mindent szöveg szerint átmásol, írj le mindent, ami az elmédben zajlik! A tíz perc elteltével olvasd át egyszer, amit leírtál! El fogsz ámulni! Világosan látni fogod, hogy nincs semmi logika abban, ahogy a gondolatok az elmédben születnek!

Például, látsz egy kutyát az utcán: azonnal emlékszel arra a kutyára, amelytől kiskorodban féltél, vagy arra, amellyel kiskorodban játszottál. A következő gondolat lehet, hogy a gyerekkoroddal lesz kapcsolatos. A harmadik gondolat talán a tanárodra irányul, és arra a teremre, ahol te ültél az órán. A negyedik talán tanárod házáról szól.

MINDEN GONDOLAT TELJESEN FÜGGETLEN AZ ELŐZŐ GONDOLATTÓL, ÉS TELJESEN ÖSSZEKAPCSOLHATATLAN AZ ELŐZŐ GONDOLATTAL

Nincs logikus kapcsolat az utcán látott kutya és az iskolai tanárod között. Ennek ellenére, egy pár másodperc alatt a kutya látványától a gyerekkori tanár emlékére kapcsoltál. Láthatod, hogy gondolataid csak céltalanul mozognak egyik dologtól a másikig. Nem is lehet ezt még 'gondolkodásnak' sem nevezni. Ez csak egy asszociáció, ennyi az egész. Összekapcsolod a kutyát a gyerekkoroddal, gyerekkorodat a tanároddal, és így tovább.

Gyakorlatilag, ha csak egyszer elvégzed ezt a kísérletet, maga a megértés, amit számodra nyújt, képes átalakítani azt a módot, ahogyan magadról gondolkodsz, és azt a módot, ahogyan magaddal és másokkal bánsz. Az egész életed átalakul.

Hogyan működik az elménk?

Hogyan alkotunk gondolatokat, és hogyan fűzünk hozzájuk jelentést?

Hogyan tapasztaljuk meg az életet?

Engedd meg, hogy egy egyszerű diagrammal bemutassam, hogyan áramlanak a gondolatok az elmében, és milyen módon kapcsolod azokat össze!

Elméd minden gondolata egy négyzet, illetve téglalap alakú ábrával van megjelenítve. Minden egyes ábra különböző formájú, különböző méretű és színű. Állandóan áramlanak benned különböző gondolatok. Egyik lehet a fájdalommal vagy fájdalmas eseménnyel kapcsolatos, míg a másik lehet élvezettel vagy élvezetes eseménnyel kapcsolatos. A következő lehet, hogy élvezettel kapcsolatos, de te fájdalomnak tudod be. A diagram ezt JP-vel jelöli - élvezetes esemény, fájdalmas benyomás. Hasonlóképpen, támadhat olyan gondolatod is, amely fájdalmas eseményhez kötődik, de te élvezetként gondolsz rá. Ezt PJ-vel jelöltük - fájdalmas esemény, élvezetes benyomás.

Általában minden gondolatod vagy a múlttal, vagy a jövővel kapcsolatos. Nem létezhetnek gondolatok a jelennel kapcsolatban. A jelen pillanatban csak a tudatossággal rendelkezhetsz, de nem gondolkozhatsz. A gondolatok vagy a múltbeli élvezetes eseményekkel kapcsolatosak, amelyeket meg akarsz ismételni a jövőben, vagy pedig fájdalmas eseményekkel kapcsolatosak, amelyeket el akarsz kerülni.

Még komoly problémák idején is hirtelen támad egy pozitív gondolatod. Még az élvezet tetőpontján is támad egy oda nem illő negatív gondolatod. Minden gondolat teljesen független az előző gondolattól és teljesen összekapcsolhatatlan az előző gondolattal. Ez az oka annak, hogy képes vagy boldog gondolatra a szomorú gondolatok közepette, és ellenkezőleg is igaz ez.

Értsd meg, hogy nem létezik két gondolat, amit logikusan össze lehetne kapcsolni! Egyik gondolat sem felelős a másik keletkezéséért. Mindegyik függetlenül, logika nélkül és találomra jelenik meg.

ÜRESBE KAPCSOLHATOD ELMÉD LABIRINTUSÁT

Hogyan lehet 'üresbe kapcsolni' ezt a találomra megjelenő gondolatfolyamot? Újra és újra használni fogjuk az 'üresbe kapcsolni' fogalmát. Határozzuk meg, mit is értünk itt az 'üresbe kapcsolni' kifejezésen! Autóvezetés közben, amikor sebességet váltunk és átkapcsolunk az elsőből a második sebességfokozatba, vagy a másodikból a harmadikba, vagy bármely sebességbe, minden alkalommal át kell haladnunk az üres téren. Teljesen rá kell lépnünk a tengelykapcsoló pedálra, hogy az üresen áthaladjunk, és csak ezután juthatunk a következő sebességbe, igazam van? Hasonló módon, elménk bármely két gondolata között mi is átéljük ezt az üres zónát. Ez az üres zóna - a csend -, ami a két gondolat között létezik, egyenlő a békével és boldogsággal. Amikor többé nem ragadjuk meg a gondolatokat és nem kapcsoljuk a múlthoz vagy a jövőhöz, akkor 'üresbe kapcsolt' állapotban maradunk. Mindaddig, amíg 'üresbe kapcsolt' állapotban vagyunk, egyre inkább tudatosodnak bennünk a gondolatok közötti üres zónák. Ez a gondolatok közötti rés automatikus módon kiterjed, ha 'üresbe kapcsoljuk' magunkat a gondolatfolyamtól. Hosszabb ideig fogunk az üres zónában élni, és így egyre több boldogságot és békét átélni.

Amikor hirtelen éberré válsz, bármely gondolatod az életet jelenti számodra az adott pillanatban. Figyelmet szentelsz neki, hogy teljesítsd azt, vagy elszökj előle. Olyanok, mint az írásvetítőre helyezett fóliák. Bármely fólia adata az írásvetítő fénye előtt úgy tűnik, mintha a valóságot tükrözné a képernyőn. Az a gond, hogy a belső világodban a vetítő fénye nincs mindig bekapcsolva. A vetítő fényén az éberségedet értem. Az éber állapot csak jön és megy, jön és megy - nem vagy teljesen és folyamatosan éber.

Sokszor annak ellenére hogy szemed nyitva van, és a tested mozgásban van, nem vagy tudatában létednek. Egy mindennapos példaként szolgálhat az amikor autóba ülsz és vezetsz fél órán át, míg a hivatalba érsz. Csak miután a hivatalba értél, leparkoltad az autód és kiszálltál belőle, jössz rá hirtelen, 'Ó, megérkeztem a hivatalba!' Ez azt jelenti, hogy vezetés közben, az időtartam nagy részében az írásvetítő fénye ki volt kapcsolva.

Bármely fólia adata az írásvetítő előtt azokban a pillanatokban, amikor a fény, vagyis az éberséged kikapcsolt állapotban van, nem lehet életed része. Egyáltalán nem emlékszel rá. Amikor a fényt bekapcsoljuk, vagyis éberséged visszatér, akkor bármely gondolatod támad, az életed részévé válik. Értsd meg hogy ez egy nagyon kifinomult igazság! Az életed azon gondolatok összessége, amelyek az éber állapotodban keletkeznek, és amelyek akkor keletkeznek, amikor nem ebben az éber állapotban vagy.

Sajnos, sokszor gondolatok keletkeznek, fontos döntéshozatalra kerül sor és életet megváltoztató események történnek, amikor nem vagy éber állapotban. Ezek is életed és életrajzod részei. Sajnos nem vagy tudatában ezeknek a helyzeteknek, döntéseknek vagy gondolatoknak melyek - tudtod nélkül - jelentősen hozzájárultak életedhez.

NEM EMLÉKSZEL ÉLETED ESEMÉNYEIRE, AHOGYAN AZOK VALÓJÁBAN TÖRTÉNTEK, CSAK ÚGY EMLÉKSZEL RÁJUK, AHOGY TE KÍVÁNSZ EMLÉKEZNI.

Légy tisztában azzal, hogy életed minden egyes pillanata, amely éberséged, jelenléted nélkül múlik el, nem más, mint szenvedés. Közvetlen vagy közvetett módon alkalmat adsz a szenvedésnek. Az irányjelző fényéhez hasonlóan a tudatod fénye is pislog. De éberséged hiánya miatt nem tudod, mikor van bekapcsolt vagy kikapcsolt állapotban.

A minap olvastam egy viccet:

Egy ember beszállt autójába és beindította a motort. Bekapcsolta az irányjelzőt, és megkérte a fiát, figyelje, hogy pislog-e a fény az autó hátulján.

A fia visszakiáltott, 'Igen, be van kapcsolva... nem, nincs bekapcsolva... igen, be van kapcsolva... nem, ki van kapcsolva... most be van kapcsolva!'

Ha a gondolatok folyamára tekintesz, hirtelen rájössz, 'Ó, Istenem, mindez bennem megy végbe! Fogalmam sincs merre tartok. Nem tudom hogy mi történik bennem!'

Nem vagy éber állapotban, de állandóan azt hiszed, hogy igen. Ez az illúzió kezdete.

Ha folyamatosan éberré válsz, akkor az első alkalommal megnyílsz a valóság felé. Kezdetben egy kissé erőteljes élmény lehet számodra, mert mindezidáig túl sok időt töltöttél az éberség nélküli állapotban. De végső soron elvezet téged az élvezet és a boldogság kizárólagos élményéhez.

Ez az első igazság - nem vagy tudatában mindannak, ami előtted zajlik le. Nem emlékszel az életrajzodra úgy, ahogy a dolgok valójában megtörténtek. Csak olyan módon emlékszel rájuk, ahogyan te kívánsz emlékezni.

Vegyünk egy egyszerű példát! Életed különböző eseményekkel van teli, amelyek az élvezettel, szenvedéssel, bűntudattal, fájdalommal és depresszióval kapcsolatosak. Nem tekintesz az életre annak rendje szerint. Mit csinálsz általában? Összegyűjtöd a szenvedéssel kapcsolatos eseményeket, és egy bizonyos elv alapján összekapcsolod őket egy tengelyt képezve, ezután azt vallod, hogy az életed nem más, mint szenvedés. Azt hiszed, hogy életed a szenvedések hosszú láncolata, életed a fájdalom tengelyén halad.

Nagyon ritkán kialakítasz egy élvezet tengelyt is. Nagyon ritka alkalom, amikor élvezetes eseményeket gyűjtesz össze, és azt gondolod, hogy az élet egy élvezet. Ritka nemcsak az élvezet tengelyek száma, hanem azok minősége is. Az esetek többségében összegyűjtöd az összes fájdalmas emléket és eseményt, és szerinted az élet csak fájdalmat tartogat számodra. Abban a pillanatban, amikor azt hissed hogy az élet állandó fájdalmas történések sorozata, a tudatalattidban megpróbálod megerősíteni ezt a hitet, még akkor is, ha a felszínen arra törekszel, hogy eltörd a fájdalom tengelyt. Légy szíves, értsd meg hogy az a hited, hogy az élet fájdalom tengelyen vagy élvezet tengelyen halad, csak addig létezhet, amíg nem találsz rá éber állapotodra!

Ha általában élvezed a vágyakkal teli gondolatokat, és ha ilyen gondolatok támadnak benned, akkor tudatára ébredhetsz annak, 'Én létezem'. Ha általában az erőszakkal teli gondolatokat élvezed, és ha ilyen gondolatok támadnak benned, akkor felismerheted az életet és tudhatod, hogy létezel. Ez az, amit ördögi körforgásnak nevezek: felerősíted a negatív eszméket, és azok keltenek téged életre; még jobban felerősíted a negatív eszméket, és azoknak tulajdonítod az izgalmat.

Ramana Maharishi, egy indiai megvilágosodott mester nagyon szép analógiával szolgál. Egy kutya száraz csontot rág. Ahogy azt rágja, a csontszilánkok, amelyek a száját érik, vérzést okoznak. A kutya azt hiszi hogy a vér a csontból származik és így élvezi azt. Tovább rágja a csontot, élvezve a vér ízét! Nem veszi észre hogy a vér a saját szájából ömlik és annak semmi köze a csonthoz.

Ha az erőszak izgalmat okoz számodra, akkor várni fogsz ilyen eseményre az életedben. Ha a fájdalom okoz izgalmat, ha azt hiszed, hogy az élet a fájdalom tengelyen halad, akkor várni fogsz ilyen eseményre csak azért, hogy megerősítsd ezt a hited. Így működik az emberi pszichológia. Annak ellenére, hogy az emberek azt mondják, szeretnének véget vetni az erőszaknak vagy a fájdalomnak, titokban táplálják őket.

Hadd szolgáljak egy mélyebb magyarázattal! A fájdalom, amit tíz évvel ezelőtt éreztél, a fájdalom, amit kilenc évvel ezelőtt éreztél, a fájdalom, amit hét évvel ezelőtt éltél át, a fájdalom, amit három évvel ezelőtt éltél át, és a fájdalom, amit tegnap éltél át, mind összekapcsolhatatlan, független és egyedi események. De te elkezded összekapcsolni mindegyiket, és létrehozol egy fájdalom tengelyt. Összekötöd ezeket a gondolat tengelyeket és létrehozol egy nagy tengelyt. Elkezded azt gondolni - és el is hiszed -, 'Egy fájdalom az életem.' Igaz lehet-e ez? Nem! Hová lettek azok az édes élvezetélmények, amelyek mindezek között történtek? Biztosan volt legalább néhány élvezetes élmény a fájdalmak között! Egyszerűen feledésbe merültek. Soha nem választottad ki őket hogy egy tengelyt képezz. Tehát a tengely legyen az bármelyik, soha nem lehet valós, mert életed egészének csak egy töredékét tükrözi.

Először is használati célból kezded elraktározni a fájdalom emlékeket, valószínűleg azért, hogy elmondhasd az orvosodnak, vagy az orvosi jelentéshez jól jöhet. Szépen lassan elhiszed hogy mindezek a fájdalmak amelyeken keresztül mentél, kapcsolódnak egymáshoz. Úgy döntesz, hogy egy fájdalom az életed, egy szenvedés. Ebben a pillanatban, amikor elhatároztad, hogy így tekintesz az életedre, létrehoztad a poklot saját magad számára.

Például tegnapig csak jártál de nem voltál képes repülni. Tudod hogy a múltadban soha nem repültél, csak járva közlekedtél. Tudsz-e hinni abban hogy holnaptól fogva képes leszel repülni? Nem, ez képtelenség. Tudod, hogy holnap is csak járni leszel képes. Kizárólagosan az általad felidézett múltadra alapozod a jövőd előrejelzését, sok új lehetőséget eltörölve ezáltal.

Az élvezet, amit tíz évvel ezelőtt éltél át, az élvezet, amit kilenc évvel ezelőtt éltél át, az élvezet, amit három évvel ezelőtt éltél át, és az élvezet, amit egy évvel ezelőtt éltél át, mind független, egyedi és összekapcsolhatatlan gondolat tengelyek. Jelenleg összekapcsolod mindezeket a gondolatokat és létrehozol egy nagy élvezet tengelyt.

Azonosíthatod élvezeted egy tárggyal, egy személlyel vagy egy helyszínnel, mint például egy különleges nyaralóközponttal. Újból és újból megpróbálod visszahozni azt a tárgyat, személyt, helyszínt vagy ugyanazt az eseményt az életedbe. Próbálkozhatsz, ahogy csak akarsz, de soha nem leszel képes ugyanazt az élvezetet újból átélni. Ez a tény egy további fájdalmas helyzetbe hoz téged!

Az életben állandóan vagy fájdalom, vagy élvezet tengelyt hozunk létre. Amint a fájdalom tengelyt létre hoztad, megpróbálod azt eltörni. Ha élvezet tengelyt hozol létre, megpróbálod meghosszabbítani azt! De nem érted meg, hogy nem tudod meghosszabbítani az élvezet tengelyt és nem tudod eltörni a fájdalom tengelyt, egyszerűen azért nem, mert maga a tengely nem létezik. Az csak egy kiválogató memória terméke. A tengely maga az elképzelésed eredménye.

Nem létezik egyenes, horizontális kapcsolat az egyik és a másik gondolatunk közt. Az az egyetlen kapcsolat, ami a gondolatok között létezhet, hogy ugyanabból a forrásból származik. De mi állandóan egyenes vonalban összekapcsoljuk az egymást követő gondolatainkat.

Ahogyan a buborékok szállnak fel az akvárium aljáról, gondolataink is olyan módon keletkeznek.

ÜRESBE KAPCSOLHATOD ELMÉD LABIRINTUSÁT

Amikor egy buborék eléri a víz felszínét, a következő buborék jön majd ezután a harmadik jön. Mivel a buborékok gyorsan szállnak felfelé, úgy tűnik, mintha egy folyamatos áramlatban mozognának! Az igazság az hogy mindig létezik egy rés két buborék között.

A buborékokhoz hasonlóan, mi is átéljük ezt az üres teret két gondolat között. Mivel ez a rés, vagy az üres tér a két gondolat között nagyon kicsi, azt hisszük, hogy a gondolatok összekapcsolódnak és tengelyt képeznek. De mindig létezik egy rés két gondolat között.

Hadd meséljek egy megtörtént eseményről:

Egy középkorú férfi eljött hozzám és azt mondta, 'Szvámidzsi, el fogok válni a feleségemtől. Légyszíves, add rá áldásodat!' Én azt válaszoltam, hogy csak a házasodni készülő embereket tudom megáldani. 'Miért akarod hogy megáldjalak válásod alkalmából?' Ő azt felelte, 'De meg kell, hogy áldj, hiszen annyit szenvedtem!' Megismételtem, hogy én csak házasodni készülő párt áldok meg. 'Mi az, ami arra késztetett, hogy ide gyere és áldást kérj a váláshoz?' 'Nem, nem, Szvámidzsi meg kell hogy áldj, mert nagyon sokat szenvedtem!'

Azt mondtam neki, hogy 'A szenvedés mindig kétirányú. Soha nem csak te egyedül szenvedsz. Biztosan te is elegendő szenvedést okoztál a feleségednek. Tehát, légyszíves mondd el az igazat, mi történt és azután megvizsgáljuk a helyzetet!'

Így felelt, 'Hogyan döntsem el melyik eseményt kell elmesélnem és melyiket kell kihagynom? Annyi mindenről van szó! Az első naptól kezdve kínzott engem. Nem tudod, mennyi szenvedésen mentem keresztül!' Azután elmesélt egy eseményt az esküvője napjáról.

Az indiai falvakban, az esküvő alkalmával az ifjú pár bizonyos játékokban vesz részt az esküvői szertartás után. Egyik ilyen játékban egy gyűrűt dobnak egy vízzel teli korsóba. A férj és feleség bele dugja a kezét és versenyeznek egymással, ki veszi fel előbb a gyűrűt. Aki előbb megkaparintja, az nyer. Ezek a kis játékok arra szolgálnak, hogy baráti hangulatot keltsenek a párok között, hiszen a megszervezett esküvők alkalmával a férj és feleség csak a szertartás idején látja egymást először. Ezek a játékok közelebb hozzák egymáshoz a párokat.

Ez az ember azt mesélte, ‘Ezalatt a játék alatt ő megkarmolta a kezemet. Megkarmolta a kezemet a körmeivel!' Ezután belekezdett egy hosszú történetbe, hogy mi minden történt vele attól a naptól számítva! Házassága legelső napjától kezdve szinte egy rendőrségi jelentésnek megfelelő iratot gyűjtött össze.

Két, három esemény leírása után azt mondtam neki, 'Légyszíves, állj meg! Ha ez a helyzet, akkor ő jobban fog örülni a válásnak, mint te. Nagyon nehéz lehet azzal együtt élni aki ilyen hatalmas és részletes emlékkönyvet tárol a fejében!' Bármit tehet a feleség, ez az ember mindig a saját emlékiratain keresztül fogja azt elbírálni.

Ezután elmondta, hogy mi volt a közvetlen válóok. Azt mondta, 'Kávét öntött a ruhámra!' 'De hát az nem lehet válóok, hogy kávét öntött a ruhádra!', feleltem neki.

'Nem tudod te azt', felelte. Ma kávét öntött rám, holnap pedig savat önt rám!' Igazán ezt mondta. Én nem értettem, hol van a kapcsolat a kettő között. Megkérdeztem, hogyan tudja kapcsolatba hozni a kávét a savval. Újra azt mondta, 'Nem, Szvámidzsi, te nem ismered a helyzetet.'

Talán ez az ember túlzónak tűnik, és nevetsz, amikor ezt a történetet hallod. De vizsgáld csak meg alaposan a saját életed! Ugyanezt csinálod - állandóan mindenféle logika nélküli kapcsolatokat hozol létre. Elfelejtesz úgy tekinteni az eseményekre, mint egymástól független történésekre. Elfelejted, hogy a gondolatok függetlenek egymástól.

Ha csak ezt az egyszerű technikát - az üresbe kapcsolás technikáját - megtanulod, képes leszel jelentős mennyiségű energiát fenntartani magadban, a lényedben. A végeredmény az lesz, hogy sokkal alkotóbb leszel és jóval nagyobb teljesítőképességgel bírsz majd. Kapcsolataid barátiasabb formát öltenek, hiszen nem fogsz össze nem illő eseményeket egybekapcsolni. Nem fogod magad - mások általi elvárások miatt - megfojtva érezni. Hatalmas belső tér áll majd rendelkezésedre ahhoz, hogy kielégítsd saját szükségleteidet és mások szükségleteit. Nagy együttérzésre is szert teszel, és ezáltal tudni fogod, hogy mások miért szenvednek. Csak azért vagy durva másokkal, mert nem érted meg szenvedésük okát. Amikor üresbe kapcsolsz, képes vagy befogadni azt a személyt a belső világodba. Automatikus módon együttérzővé válsz. Életed új minőséget nyer, és új egyénként lépsz fel a világban.

Életünk minden történése független egymástól, beleértve ebbe a mindennapi tevékenységeket, mint az evés-ivás. Minden egyes élmény független a saját jogán. A tegnapi vízivás és a mai vízivás, két különböző esemény.

Az étel, amit tegnap ettél, és az étel, amit ma eszel, különbözőek még akkor is, ha külsőleg ugyanannak tűnnek! De elméd létrehozza a tengelyt a két esemény között, és azt állítja, 'Minden nap ugyanazt az ételt eszem.'

Légy szíves, légy tisztában vele, hogy nem eszed ugyanazt az ételt minden nap! Talán ugyanazt a szót - evés - használod mindkét esemény leírására, de azok nem azonos események. Ne hagyd hogy az általad használt szavak becsapjanak téged! A tegnapi evés, mai evés és a holnapi evés különálló események, különálló élmények sora. Teljesen függetlenek és nem egymáshoz tartozóak.

Egy gyönyörű esemény, egy India középső területéről származó megvilágosodott mester életéből:

Életének utolsó tíz évében az orvosok azt kérték a mestertől, hogy egy meghatározott diétát tartson be. Semmi mást nem ehetett. Minden nap ugyanazt a fajta ételt kellett ennie, naponta háromszor.

Két év múlva az a személy, aki főzött számára, eljött hozzá panaszkodni, 'Mester, unom mindig ugyanazt főzni. Hogyan vagy képes ugyanazt az ételt enni napról napra?' A mester csak nevetett és így szólt, 'Nem eszem ugyanazt az ételt minden nap. Hogyan ehetném ugyanazt az ételt mindennap? Ezt az ételt csak ma ehetem. A holnapi étel az teljesen más!'

Az élet minden pillanatban új. Az elme teszi ismétlődővé, unalmassá és hétköznapivá.

A zarándoklatom napjaiban láttam a következő dolgot: Észak-India erdeiben a vadászok csapdával fogják a madarakat. Két fa közé egy kötelet kötnek. A kötél közepére egy fapálcikát erősítenek. A kötelet a fapálcika középső pontjára kötik. Ez a vadász csapdája a madarak számára.

Azt kérdezheted, 'Hogyan lehet csapdába ejteni egy madarat egy kis pálcika segítségével? Hogyan lehetséges ez?' Gyakorlatilag csak annyit tesznek, hogy egy pálcikát kötnek két fa közé, egy kötelet használva ehhez. Amikor a madár odarepül és rászáll a pálcikára, az ő súlya felfordítja a pálcikát; teljesen a feje tetejére áll az egész. A madár most fejjel lefelé csüng és kapaszkodik a pálcikába.

AZ ÉLET MINDEN PILLANATBAN ÚJ. AZ ELME TESZI AZT ISMÉTLŐDŐVÉ, UNALMASSÁ ÉS HÉTKÖZNAPIVÁ.

Abban a pillanatban, amikor fejjel lefelé fordul és elveszíti egyensúlyérzetét, nagy megrázkódtatás éri, és karmaival erősebben kapaszkodik a pálcikába. Egyszerűen ragaszkodik a pálcikához, mint ha az élete függne tőle. Mivel fejjel lefelé csüng, így gondolkodik, 'Ha elengedem ezt a pálcikát, mi fog történni? Leesek és meghalok.'

Nem létezik jelentés arról, hogy bármelyik madár leesett volna és betörte volna a fejét! De a madárnak nincs kellő értelme, hogy belássa ezt. Továbbra is kapaszkodik a pálcikába. Mivel nem engedi el magát, elveszti a szabadságát, és végső soron az életét is, hiszen jön a vadász és elfogja.

A madárhoz hasonlóan, nem látod be, hogy abban a pillanatban, amikor lemondasz elmédről, Paramahamszává¹ válhatsz. Abban a percben szabaddá válhatsz és egyszerűen elkezdhetsz repülni.

adományoznak.

Azt a félelmet, amit a madár élt át, amikor a pálcikába kapaszkodott, te is ismered jelenleg. A te félelmed és a madár félelme, az egy és ugyanaz. A madár biztos abban, hogy nem engedheti el magát; ha megteszi, belehal. Hasonlóképpen ragaszkodsz az elmédhez, és azt érzed, 'Nem engedhetem el magam. Ha abban kezdek el bízni, hogy én nem vagyok más, mint összekapcsolhatatlan, független és minden logikától mentes gondolatok együttese, talán eltévedhetek.'

A vadász kényelmesen visszajön négy vagy öt óra elteltével, elfogja a madarat, kalitkába zárja és távozik. Most a madár elvesztette szabadságát és még csak egyensúlyba se tudja hozni magát. Az ostoba madár nem tudja, hogy ha elengedte volna a pálcikát, akkor egyszerűen elszállhatott volna!

Ugyanilyen módon ragaszkodsz mindahhoz, ami azonosságtudatod és biztonságtudatod része: neveltetésed, elméd, életed, kapcsolataid vagy a bankszámla egyenleged. Yama, a halál istene végül eljön, hogy elvegye a pálcikát, ami az azonosságtudatodnak felel meg. Akkor már nem lehetsz sem Paramahamsza, egy szabad lélek, és arra sincs lehetőséged, hogy tovább ragaszkodj azonosságtudatodhoz. Nem válsz szabaddá, és nem lesz többé mihez ragaszkodnod, mivel az azonosságtudat pálcikája, az maga egy ábránd.

Hadd áruljam el, hogy ha a madár elengedi magát és lazít egy kicsit, talán verdes egy két percet a szárnyaival, hogy egyensúlyba hozza magát, de soha nem fog leesni és meghalni! Amikor elengedi a pálcikát talán néhány másodpercig zuhan, de ezután egyensúlyba állítja magát és repülésbe kezd.

Légy ezzel tisztában, engedd el magad, soha nem fogsz leesni és meghalni! Csak az fog történni, hogy Paramahamszává válsz!

Ebben a pillanatban bízz magadban! Ne törődj azzal, hogy elveszted azonosságodat! Csak bízz magadban, és mondj le azonosságtudatodról! Azonnal Paramahamszává válsz, és szabaddá teszed magad. Csak annyit kell tenned, hogy bízz abban, te már eleve üresbe kapcsoltan létezel – ha nem is bízol benne -, attól még ez az igazság!

Amikor üresbe kapcsolsz, forradalmi változások mennek végbe életedben, mindennapi gondolkodásodban, döntéshozatalodban és mindennapi rutinodban, egy szóval: életstílusodban. Bátran vállalni ezt a belső forradalmi folyamatot, belső átalakulást az, amit én tapasz-nak, vagyis igazi vezeklésnek nevezek.

Zarándoklatom során ritkán láttam madarat csüngeni a pálcikán. Egy másik madár, aki egyszer a csapdába került, de bátor volt, hogy elengedje magát és felszabaduljon, visszatért.

Paramahamsza - Szó szerint Nagy Hattyút jelent. Egy cím, amit megvilágosodott lényeknek adományoznak.

ÜRESBE KAPCSOLHATOD ELMÉD LABIRINTUSÁT

Elkezdi lökdösni a csüngő madarat, és azt mondja neki, 'Na, engedd el magad! Lazíts! Én is olyan voltam, mint te. Ugyanezzel a problémával gyötrődtem. Amikor ellazítottam magam, elkezdtem repülni. Csak két-három másodpercbe telik, amíg megtalálod az egyensúlyod. Amikor szabaddá tettem magam, nem estem le, nem törtem ki a nyakam, nem haltam meg. Csak annyi történt, hogy szabaddá váltam, egy szabad madár lettem. Na, gyerünk...' De a csüngő madár nem fogja ezt elhinni.

Értsd meg hogy a szabad madár felelőssége az, hogy szabaddá tegye a többi madarat. A szabad madár felelőssége az hogy meglökdösse egy kicsit a pálcikán csapdába esett madarat, és azt mondja, 'Tedd szabaddá magad!' Én a szabad madár vagyok, és egy biztonsági hálót készítettem számodra. Még ha zuhansz is, nem teszel kárt magadban. Lazíts! Engedd el magad, szállni fogsz! A mester által kialakított közösség, a szanga jelenti a biztonsági hálót. Még ha zuhansz is, nem lesz bántódásod.

Először is nem fogsz zuhanni. De csak azért hogy egy nagyobb biztosítékkal szolgáljak, létre hoztam a szellemi, lelki közösséget, a szangát. Tehát arra hívlak mindnyájatokat, hogy gyertek és legyen élményetek a szanga.

Értsd meg hogy a szabad madár felelőssége, hogy minden csapdába került madarat szabaddá tegyen, segítsen rajtuk, ösztönözze őket, hogy szabaddá tegyék magukat!

A madárcsapdához hasonlóan, a vadászok ismernek csapdát a majmok számára is. A majmokat egy kis doboz segítségével ejtik csapdába. Egy kis édességet tesznek a dobozba amelynek egy kicsi nyílása van. A majom bedugja a kezét hogy megfogja az édességet. Mindaddig, míg a majom ragaszkodik az édességhez, nem lesz képes kihúzni a kezét, mert az ökle nagyobb, mint a dobozon lévő nyílás!

CSAK ANNYIT KELL TENNED, HOGY BÍZZ ABBAN, TE MÁR ELEVE ÜRESBE KAPCSOLTAN LÉTEZEL - HA NEM IS BÍZOL BENNE -, ATTÓL MÉG EZ AZ IGAZSÁG!

Ha elengedi az édességet, akkor azonnal ki tudja húzni a kezét a nyíláson. De a majom nem elég értelmes ahhoz, hogy ezt felismerje. Továbbra is markolja az édességet, és emiatt nem képes kihúzni a kezét a dobozból. Ha elengedné az édességet, ki tudná húzni a kezét és szabaddá válna. Ha igazán tanulsz ebből a történetből, most azonnal üresbe kapcsolsz, megszabadulsz gondolat tengelyeidtől és szabaddá válsz.

Szerencsére, természetednél fogva, egyszerre csak egy gondolatod lehet. Amikor egy új gondolat érkezik rendszeredbe, az annak a jele, hogy a régi gondolat elvesztette erejét vagy nem befolyásol téged többé. Ha egy új gondolatod támadt, akkor lemondtál a régi gondolatodról, mert két gondolat nem létezhet benned egyszerre. Egyszerre csak egy gondolatod lehet. Ha azt mondod, az előző gondolat is ott van, az annyit jelent, hogy az adott pillanatban az új gondolatról mondtál le!

Egy gyönyörű történet, amit Rámakrishna Paramahamsza mesélt egyszer:

Egy királyt, aki egy hatalmas erődben tartózkodott, egyszer megtámadta egy kétmilliós létszámú hadsereg. A király nagyon megijedt, hiszen csak néhány ember volt körülötte. Azt mondta tanácsadójának, 'Kétmillió katona és én egyedül. Megölnek engem!'

A királyi tanácsadó így felelt, 'Ne aggódj, király! Csak egy kaput nyiss ki! Biztos, hogy egy kapun egyszerre csak egy ember jön be. Ahogy belépnek, állj az ajtó innenső oldalára és öld meg őket egyenként! Kész, vége! Ne próbálj az egész tömeggel küzdeni!'

Ha azt hiszed, az összes ellenséged összegyűlt egy helyen, szükségtelen félelmekkel fogsz küzdeni. Nem lehet két gondolatod egyszerre. Ez azt jelenti, hogy minden egyes gondolatot felváltja a következő gondolat.

Megismétlem: az első igazság az, hogy egyszerre csak egy gondolatod lehet.

A második igazság az, hogy mindaddig, míg a régi gondolatot ki nem taszítottad, a második gondolat nem jöhet létre.

A harmadik igazság az, hogy ha valaki képes engem kitaszítani innen és ideülni, bizonyosan több hatalommal rendelkezik, mint én! Bármely gondolat, amely kitaszítja a másikat, erőteljesebb, mint az előző. Ez annyit jelent, hogy bármely gondolat ami érkezik, mindig a jelenből származik. Nagyobb az ereje, mint annak a gondolatnak, amiről lemondasz, legyen az bármilyen téma.

Természetednél fogva lemondasz, nem kell a lemondást megtanulnod. Minden pillanatban lemondasz. Mit értek itt a 'lemondás' szaván? Azt értem rajta, hogy minden pillanatban elengedsz egy gondolatot, egyiket a másik után. Csak így lehetséges, hogy továbbra is új gondolatok érkezzenek a rendszeredbe. Belső világod minden pillanatban megtisztul a régi gondolattól.

Maguk a gondolatok mondják le saját magukat folyamatos jelleggel. Abban az esetben, ha elhiszed, hogy gondolataid összekapcsolódnak, a tengely - vagyis az összeillesztett szenvedés - problémájával nézel szembe. Az a hited, hogy problémád van, csak az a te problémád.

Minden pillanatban megtisztul belső világod a beérkező új gondolatok által. Ha megengeded, hogy ez a folyamat végbe menjen, akkor saját magától lezajló és öntisztító folyamat is lesz ez. Nincs szükség arra, hogy te tisztítsd meg elméd. Csak arra van szükség, hogy kiszállj – szállj ki a rendszerből, hogy az magától végrehajtsa a teendőt!

Még ha akarod is, még ha tudatosan meg is próbálod, nem tudsz sokáig ragaszkodni a szenvedésedhez, nem tudod hosszú időn át birtokolni; ez egy fontos igazság, amit jó tudni.

Még ha meg is próbálsz ragaszkodni hozzá, nem vagy képes rá, mert az a gondolat is, ami a szenvedést hozza létre, folyamatosan kicserélődik újabb gondolatokkal! Tulajdonképpen, nagyon nagy erőfeszítésedre van szükség ahhoz, hogy fenntartsd szenvedésed, mert a gondolatok állandóan áramlanak.

Rámakrishna Paramahamsza - Az indiai Nyugat-Bengália területéről származó megvilágosodott mester. Szwami Vivekananda volt a legközelebbi tanítványa.

Légy tisztában azzal, a képességed, hogy új gondolatot hozz létre, bizonyítja, arra is képes vagy, hogy lemondj a régi gondolatról! Az a gond, ahelyett, hogy az új gondolatáramlatot figyelnéd, inkább megpróbálod visszahozni rendszeredbe a régi gondolatokat. Ez olyan, mintha újból visszahoznád a törölt e-mail üzeneteket a beérkező üzenetek sorába. Van valami szükség erre? Nincs semmi szükség! Ha állandóan azon vagy, hogy régi gondolatokat hozz vissza, akkor csak szenvedést hozol létre.

Értsd meg, ha azt a tényt táplálod, hogy bármely szenvedés gondolata helyébe friss, új gondolatok folyama léphet, akkor az valóra válik számodra! Nem létezik a szenvedés. Ha azt a gondolatot táplálod, 'Nem, bármennyire is hagyom, hogy kicserélődjenek, a szenvedés visszatér', akkor ez lesz a valóság számodra. Ha anyáskodsz a gondolat felett, hogy a szenvedés visszatér, akkor vissza is fog térni. Ha anyáskodsz a gondolat felett, hogy a szenvedés elmúlik, akkor az el is múlik.

Csak azt kell megértened, ha egyszer is képes vagy belső világodban kicserélni egy gondolatot anélkül, hogy visszatérnél az előző gondolathoz, akkor bizalmat nyersz, 'Egyszer már sikerült kicserélnem. Újból meg tudom tenni.' Ezután mondhatod magadnak, 'Ha a régi gondolat visszatér tízszer, hadd cseréljem azt ki tízszer!' Ennyi az egész! Hamarosan meglátod, hogy a régi gondolat nem jön vissza többé.

BELSŐ VILÁGOD MINDEN PILLANATBAN MEGTISZTUL A RÉGI GONDOLATTÓL.

Egy nagyon szép esemény Buddha életéből: Buddha így szól, 'Amikor azt mondtam meditáció alatt, 'Néhány óra múlva felállok', soha nem értem el a megvilágosodást. Egyszer elhatároztam, 'Mindaddig nem kelek fel erről a székről amíg a megvilágosodás meg nem történik. Hadd száradjon meg ez a test ezen a helyen! Amíg meg nem világosodok, addig nem mozdulok innen.' Buddha azt állítja, hogy amint ezt a teljesen világos és hitelt érdemlő szankalpát^\* megtette, a következő pillanatban megvilágosodott!

Amikor leülsz kicserélni a szenvedést okozó gondolataidat és így gondolkodsz, 'Ma kicserélem őket tízszer. Ha tizenegyszer is visszatérnek, holnap újra próbálhatom,' akkor semmi nem fog történni. Semmilyen átalakulás nem fog végbemenni benned. Nagyon határozottan hozd meg a döntést, 'Ki fogom cserélni a negatív gondolatokat mindaddig, amíg meg nem szűnnek!' Ezt nevezem bátorságnak.

Amikor üresbe kapcsolunk, az első esemény, amire számíthatunk, egy belső öngyógyulás lesz - egy mély csend és béke kerít bennünket hatalmába.

Második esemény az lesz, hogy ez a belső öngyógyulás fizikai jólétet fog kisugározni, ami egyenlő az egészséggel.

Harmadik esemény az lesz, hogy mindez elkezd kisugározni a kapcsolatainkban is.

Negyedik esemény az lesz, hogy alkotókedvünk és teljesítőképességünk növekszik, mivel az első három gyönyörűen együttműködik!

Az emberek eljönnek hozzám, hogy azt mondják, 'Szvámidzsi, az utóbbi húsz évben térdfájdalommal küszködöm.' Nem, az nem lehetséges! Légy szíves, értsd meg, hogy a valóságban az nem lehetséges. Nem arról van szó, hogy nem tisztellek és nem akarok még több szenvedést okozni azzal, hogy azt mondom, minden problémád oka a fejedben van. Én csak az igazat állítom: minden problémád csak a fejedben létezik! Csak az igazat állítom.

A térdfájdalom, amit két évvel ezelőtt éltél át, a térdfájdalom, amit tavaly éltél át, a térdfájdalom, amit két hónappal ezelőtt éltél át, és a térdfájdalom, amit két órával ezelőtt éltél át, mind független élmények. De mivel mindegyiket összekapcsolod, csak ezért vonod le azt a következtetést, hogy húsz éve szenvedsz a térdfájdalomtól. Igaz lehet-e az hogy húsz éven át folyamatosan térdfájdalmad legyen? Mi történt azokkal a köztes időszakokkal amikor nem volt térdfájdalmad? Fontos, hogy megjegyezd hogy mivel összekapcsolod az eseményeket és folyamatos eseménysorozatnak tekinted őket, megakadályozod az öngyógyulás lehetőségét!

A depresszió, amit egy hónappal ezelőtt éltél át, a depresszió, amit egy évvel ezelőtt éltél át, és a depresszió, amit három évvel ezelőtt éltél át, mind független, egyedi, összekapcsolhatatlan események. Ugyanaz a probléma, mint a fizikai fájdalom esetében. Összekapcsolod őket és levonod a következtetést, hogy folyamatosan ugyanattól a depressziótól szenvedsz. Kialakítod azt az eszmét hogy életed az maga a depresszió. Azután elkezdesz harcolni vele ami egyre inkább életre kelti a depressziós gondolatokat.

Amikor erőteljesen hiszel abban, hogy az utóbbi tíz éved szenvedéssel és depresszióval volt teli, akkor egy erőteljes befolyással bíró gondolkodásmódot alakítasz ki körülötte. Természetesen, elkezdesz arra gondolni, hogy a jövőd is fájdalmas és depresszióval teli lesz.

Feltételezzük, valaki ül előtted, akiről azt hiszed hogy ellenség. Hirtelen, ha úgy veszed észre hogy a feje, lábai, és kezei függetlenek a többi résztől, gondolsz-e arra, hogy harcolj vele? Nem! Még arra sem érdemesíted, hogy harcolj vele. Nincs is szilárd léte, mint ahogyan azt elképzelted. Tehát miért harcolnál? Hasonlóképpen, csak amikor elképzeled hogy egy nagy probléma előtt állsz, egy nagy hatalommal bíró személy van előtted, akkor kezdesz el harcolni és egyre több problémát okozni. Depressziód nem az a nagy ellenség, aminek gondolod.

ÜRESBE KACSOLHATOD ELMÉD LABIRINTUSÁT

Csak olyan, mint az az ízekre szedett személy. Te kapcsoltad össze a testrészeit, és te keltetted őt életre. Depresszióddal való küzdelmed a depressziód kiváltó oka.

A Rámayáná*-ban létezik egy szép történet. Bárki, aki Vali*, a majom király elé áll és küzd vele, erejének felét elveszti. Hasonlóképpen, aki kiáll harcolni a gondolat tengelyével, ereje felét felemészti ez a gondolat tengely.

Abban a pillanatban, amikor üresbe kapcsolod ezt a tengelyt, átéled az üres teret, és belső öngyógyulás kezdődik. Amikor ez a belső gyógyulás elkezdődik, testi gyógyulás is végbemegy.

Ne próbálj lemondani a depresszióról, mert természetednél fogva az magától lemond rólad, elhagy téged! Úgy, ahogy az élvezet természetednél fogva eltűnik az elmédből, a depresszió is eltűnik az elmédből. Abban a pillanatban amikor megpróbálod eltávolítani a depressziót, csak növelni fogod és több életerőt adsz majd neki.

Lásd, ha mély depresszióban vagy, nem mész a hivatalba? Nem! Lehetséges, hogy a depresszió veled lesz az elmédben, de a tested mozog. Dolgozol. Talán nem leszel hatékony vagy termelékeny, de a tested még így is mozog.

Ahelyett hogy 'élő depresszió' légy, én azt mondom, 'élj üresbe kapcsoltan'!

Amikor depresszióban élünk, nem tesszük fel ezeket a kérdéseket, 'Ha én depressziós vagyok, hogyan tudom mozdítani testemet?' Nem merülnek fel ilyen kérdések. A depresszió életünk részévé válik. Az elején megkérdezheted, 'Hogyan tudok üresbe kapcsoltan létezni? Hogyan fogok egyáltalán mozogni?' Értsd meg, hogy az üresbe kapcsolás állandó emlékezete nem akadályozza elméd és tested mozgásait! Az csak eltávolítja a depressziót, mert hagyja, hogy a depressziós gondolatok szabadon megszülessenek és megsemmisüljenek anélkül, hogy kapcsolatokat hoznánk létre köztük.

Mi a káros szenvedély? Az egy magatartás vagy tett, amit ha nem gyakorolsz, vagy nem hajtod végre, úgy érzed, valami szörnyen hiányzik. De ha gyakorlod vagy végrehajtod, akkor sem érzel semmi élvezetet, hiszen csak gépiesen cselekszel. Káros szenvedély azt a hitet jelenti, hogy az öröm vagy az eksztázis egy tárgytól, személytől vagy egy helyzettől függ.

Értsd meg, hogy ez a káros szenvedély meghatározása: megpróbálod meghosszabbítani az élvezet tengelyt oly módon, hogy azt újra létrehozod! Ugyanazokat a személyeket, helyzeteket, eseményeket visszahozod az életedbe újra és újra, tudván azt, hogy nem fogod ugyanazt az élvezetet átélni. Néhányan az összejövetelekhez, néhányan a dohányzáshoz, néhányan az iváshoz ragaszkodnak szenvedéllyel - nagyon sok káros szenvedély létezik.

*-ban: Rámayána - Hindu itihasza vagy eposz Ráma hercegről. Az eredeti változatot Valmiki, egy költő és bölcs írta. *,:

Vali - Majom király a Hindu eposzban, a Rámayánában, akit Ráma herceg öl meg.

Emlékezz arra, hogy bármit, amit újra és újra visszahozol az életedbe, nem fogja ugyanazt az izgalmat nyújtani, mint amit az első alkalommal nyújtott számodra! Nem vezethet boldogsághoz, csak káros rögződéshez. Amikor először élvezel egy édességet, az egy gyönyörű élmény. Az izgalom az teljesen más. De ha tovább eszed ugyanazt az édességet, ez az élmény már nincs jelen többé. Ha esetleg túl sok édességet nyelsz le, még a látványát se bírod majd. Ránézel és azt mondod, 'Jaj, nem, nem akarok többet belőle! Szörnyen tele vagyok.' Hasonlóképpen, amikor először találkozol valakivel, az izgalom az teljesen más. Később az az izgalom csökken.

Az emberek eljönnek hozzám és azt kérdezik, 'Hogyan tudnék megszabadulni a szokásaimtól?' Lásd, a szokás az egy szép szó! Vedd az angol 'habit' szót, ha eltöröljük a 'h' betűt belőle, marad az 'a bit' - egy kicsi. Ha eltöröljük a 'b' betűt is, marad az 'it' - az. Ha eltöröljük az 'l'-t, az Én kifejezőjét, csak akkor semmisül meg az 'it' - vagyis a létező tengelye. Csak akkor, amikor az 'Én' megszűnik, amikor megszabadulsz az 'Én'-től, akkor hal ki teljesen 'Az', - értsd ezt az utóbbit a szokásra!

Légy tisztában vele, a két nappal ezelőtti dohányzásod, a tíz évvel ezelőtti dohányzásod, vagy a húsz évvel ezelőtti - mindhárom esemény teljesen független egymástól. Nem kapcsolhatók össze. Amikor elmédben elkezded összekapcsolni őket, azt hiszed, hogy szokásod a dohányzás és ragaszkodz hozzá, akkor ez a hit egy tengelyt hoz létre. Ezután elkezdesz küzdeni vele. Ezt értem azon, amikor azt mondom, hogy az 'Én'-től meg kell szabadulni. A hited alakítja ki a szokást. Ha lemondasz a hitedről, akkor a szokástól is megszabadulsz.

Ha azt hiszed, hogy az egy élvezetes élmény, akkor továbbra is folytatni fogod a dohányzást. Ha azt hiszed hogy az egy fájdalmas élmény, akkor elkezdesz küzdeni a fájdalom tengellyel. Egyik úton sem nyerhetsz. Ha élvezetesnek hiszed a dohányzást, próbálj dohányozni megfékezés nélkül, és figyeld meg hogy érzed magad! Amikor dohányzol és belélegzel, nem lehet élvezetes soha. Soha nem nyújt igazi boldogságot .

A dohányzás pillanatában figyeld csak meg hogy mi történik a belső világodban! Valójában nem élvezel semmit. Megpróbálsz elszökni valamitől, ennyi az egész és csak hiszed, hogy a dohányzás élvezetes. Még akkor is, ha nem érzel élvezetet, megpróbálsz élvezetet kifacsarni belőle.

Ha mélyen megvizsgálod az életed, láthatod, hogy - lehet az dohányzás vagy szex, pénz vagy más élvezetforrás -, még akkor is megpróbálsz élvezetet kifacsarni belőle, amikor tudatában vagy, hogy nem élvezed azt annyira, mint az első alkalommal. Megpróbalod vigasztalni magad, 'Nem, ez élvezet. Mi más lenne az élvezet?' Megpróbálod eltakarni a frusztrációd azzal, hogy megerősíted hitedet; el akarod hinni hogy ez igenis élvezet.

Tégy amit akarsz, hogy megszabadulj valamely káros szenvedélyedtől! Soha nem lehetsz sikeres. Még ha el is hagyod azt, tetted félelemből vagy mohóságból ered és az még nagyobb káros szenvedély. Ha félelemből vagy mohóságból hagyod el rossz szokásod, nem teszel semmi jót a tudatosságodnak, a belső világodnak. Csak még nagyobb kárt okozol magadban.

Lehet hogy leszoktál a dohányzásról, de a félelem vagy mohóság, ami erre késztetett, belső világod részévé válik.

ÜRESBE KAPCSOLHATOD ELMÉD LABIRINTUSÁT

A dohányzással csak ezt a testet teszed tönkre de a félelem és a mohóság tönkreteszi egész lényedet életről életre. A következő testedben is hordozni fogod ezt a félelmet és mohóságot. A dohányzási szokást talán nem viszed tovább a következő testbe de a félelem és mohóság érzelmei veled lesznek. Tehát a legjobb módszer az hogy elfelejted azt az eszmét hogy van egy káros szenvedélyed, és az magától elhagy téged.

Amikor az üresbe kapcsolásról hallasz, az első félelem, ami benned kialakul, az a következő, 'Ha úgy élek, hogy nem kapcsolom össze gondolataimat, ki fogja kifizetni a számláimat? Talán elvesztem az összes pénzemet. Talán elfelejtem hova is raktam a pénzemet. Talán képtelen leszek a társadalomban sikeresen élni. Ki fogja ellátni a munkámat? Hogyan fogok gondoskodni a dolgaimról? Lehet, hogy nem is csinálok mást mint fekszek az ágyban. Miért mennék be a hivatalba dolgozni?'

Én azt kérdezem, 'Miért ne mennél be a hivatalba dolgozni?' Amikor ezt kérdezed, akkor bizonyosan érzel egy kis gyűlöletet vagy egy kis bosszúvágyat a hivatali munkád iránt! Ezért használod az alkalmat, hogy kifogást keress és elszökj a munkádtól. Ezzel a kérdéssel a munkád iránt érzett haragot, a rutinod iránt érzett erőszakot fejezed ki, nem mást!

FELEJTSD EL, HOGY EGY KÁROS SZENVEDÉLYED VAN, ÉS AZ MAGÁTÓL ELHAGY TÉGED!

A kérdésednek semmi köze nincs az üresbe kapcsolás témájához. Ha ilyen kérdések vetődnek fel, kapcsolj üresbe és aludj tíz napon át! Nincs semmi rossz ebben. Legyen egy tíz napos szabadságod! Határozd el, 'Mindkét azonosságtudatot üresbe kapcsolom'! Mit gondolsz hány napon át tudsz aludni? Mit gondolsz hány napon át tudsz létezni egyetlen tevékenység nélkül? Csak addig amíg a tamas* energiája ki nem merül benned. Ezután automatikusan belekezdesz valamilyen tevékenységbe.

Tehát, még akkor is, ha úgy érzed, ez felelőtlenség vagy megalkuvó magatartás, tölts el pár napot üresbe kapcsoltan! Ezután megérted és megtapasztalod, hogy az üresbe kapcsolás nem jelent lusta vagy passzív hozzáállást. Elmédben csend fog uralkodni, de testileg aktív és élettel teli leszel.

Amikor a felelőtlenség vagy megalkuvó magatartás terében létezel, akkor elméd nagyon aktív, de fizikailag fáradtnak érzed magad. Amikor üresbe kapcsoltan létezel, akkor fizikilag aktív és élettel teli vagy, de elméd csendes.

Lásd, tested 33%-a sattva*, igazi csend! Tested 33%-a rajas*, küzdelem és 33%-a tamas*, mély álom, lustaság. Az a jelenlegi félelmed, hogy ha üresbe kapcsolsz, akkor talán a tamas vesz erőt rajtad és lustává válsz.

Tamas (ejtsd: tamasz) - A természet három tulajdonságának (szanszkrit nyelven: gunas - ejtsd:'gunasz') egyike. Ez az inaktivitás, a tevékenység nélküliség tulajdonsága.

Sattva (ejtsd: szattva) - A természet három tulajdonságának (szanszkrit nyelven: gunas - ejtsd: 'gunasz') egyike. Ez a passzív tevékenység tulajdonsága.

Rajas (ejtsd: radzsasz) - A természet három tulajdonságának (szanszkrit nyelven: gunas - ejtsd: 'gunasz') egyike. Ez az agresszivitás, az erőszakkal teli tevékenység tulajdonsága.

Kapcsolj üresbe, az a 33%-nyi lustaság majd gyorsan kimerül benned! Egy pár nap múlva eltűnik a rendszeredből. Ezután automatikusan dolgozni kezdesz a veled született intelligencia dimenziójából eredően. Nincs szükséged arra, hogy a félelem és a mohóság irányítsa a mindennapi életed.

Nem azt mondom, hogy teljesen hagyd abba a gondolkodást. Csak arra utalok, hogy amikor üresbe kapcsoltan élsz, minden gondolat, amire szükség van, automatikusan fog keletkezni benned. Kezdetben azt érzed majd, hogy amikor üresbe kapcsolsz, akkor egyáltalán nem keletkeznek gondolatok. Később megérted, hogy még az üresbe kapcsolás után is, amikor gondolkodásra van szükség, az elme bekapcsol. Amikor nincs szükség gondolkodásra, az elme üresbe kapcsol. Elméd egy eszközként lesz használva, nem mesterként.

Képesek vagyunk teljes mértékben az ihletünkből élni. Az a gond, hogy soha nem kapunk alkalmat arra, hogy bízzunk ebben. Soha nem adatik meg számunkra ez a bátorság, hogy egyszerűen ihletünkből éljünk. Néha megfigyelheted, hogy minden ok nélkül sugárzik belőled az izgalom, minden ok nélkül sugárzik belőled az értelem. Ezt nevezem én ihletnek. Lehet, hogy csak egy pár pillanatig tart, de fontos, hogy tudd, ez a pár pillanat az életmódoddá válhat! Ha üresbe kapcsoltan maradunk, állandó ihletésben lehet részünk. Az üresbe kapcsolás közvetlen kapcsolatba hoz bennünket lényünk energiájával. Ez az energia az ihletés energiája, az üresbe kapcsolás energiája.

Légy tudatában annak a fontos dolognak, hogy egy automatikus intelligenciával rendelkezünk, amely képes vezérelni életünket, amely képes mindennapos felelősségeinkről gondoskodni. Nem csak arra képes, hogy vezérelje életünket, de arra is, hogy azt fenntartsa, meghosszabbítsa és kibővítse.

De a társadalom már ifjú kortól kezdve feltételekhez köt téged. Azt tanítják, hogy képtelenség élni tervezés nélkül, félelem vagy mohóság nélkül. Elveszik tőled az öntiszteleted. Elveszik tőled azt a bizalmat, hogy képes vagy életed spontán módon vezetni, félelem és mohóság nélkül. Ez az oka annak, hogy állandóan megpróbálsz félelmet és mohóságot lehelni magadba. Megpróbálod feltölteni magad velük, hogy irányítsd életed és élettel telivé tedd az életed.

Légy tisztában azzal, hogy képtelenség életedet a félelemre és mohóságra alapozni. Ha a félelem és mohóság vezérel téged, akkor egy állandó ingerültséget hordozol magadban. Reggeltől estig, felébredésed pillanatától egészen addig, amíg az ágyba nem jutsz, állandó ingerültséget hordozol magadban. Csak egy kiváltó okra vársz, hogy kirobbanjon belőled. Egy kis érintés elég és készen állsz arra, hogy ráförmedj a másikra. Még arra sincs szükség, hogy az a személy egy hibát kövessen el; elég az, hogy a szemed elé kerül és máris beindulsz! Ez azért történik, mert az életed fonalát a félelem és mohóság irányítja.

Ha egyszerűen ellazítod magad, akkor a Lét automatikus intelligenciája gyönyörűen megoldja életed vezérlését. A Lét energiája lesz tetteid automatikus hajtóműje.

ÜRESBE KAPCSOLHATOD ELMÉD LABIRINTUSÁT

Ashtavakra így szól,

Te, akit megmart az egoizmus nagy fekete kígyója , ‘Én cselekszem’

Igyál a hit nektárjából, 'Nem én cselekszem' és légy boldog!

Ashtavakra ajánlja ezt a technikát Janaká-nak, az önmagát kereső királynak. Légy szíves, értsd meg, hogy ha egyszerűen azt gondolod, vagy abban hiszel, 'Nem én cselekszem' nem fog téged felszabadítani közvetlenül. Ez a technika nem fog közvetlenül hatni rád. Csak arra szolgál, hogy kifárasszon téged! Nem vagy képes arra, hogy folyamatosan, szünet nélkül emlékezz, 'Nem én cselekszem'. Abban a pillanatban, amikor felismered, hogy nem vagy képes állandóan emlékezni erre, 'Nem én cselekszem', teljes mértékben zavarttá válsz és lemondasz elmédről. Amikor lemondasz elmédről, az igazság, hogy nem te cselekszel, valósággá válik számodra! Ez a technika lényege, amit itt ajánlunk.

Ez az üresbe kapcsolás nagyon egyszerű magyarázata. Csak annyit kell tenned, hogy emlékezz az üresbe kapcsolásra, amikor elkezdesz jelentést fűzni régi gondolatokhoz, vagy amikor régi gondolataid visszatérnek és hagyod, hogy zavarjanak!

HA A FÉLELEM ÉS A MOHÓSÁG VEZÉREL TÉGED, AKKOR ÁLLANDÓ INGERÜLTSÉGET HORDOZOL MAGADBAN.

Ne hozz létre, ne tarts fenn és ne semmisíts meg egyetlen gondolatot sem! Ha eléred hogy a három közül egyiket se tedd, akkor te vagy a felsőszintű lény, Parabrahma!

Az üresbe kapcsolás technikája olyan, mint egy öntisztítási módszer. Ahhoz, hogy bármely technika öntisztító és felszabadító hatással bírjon, arra van szükség hogy maga a technika kifinomulttá váljon, mire te kifinomulttá válsz vele. Az üresbe kapcsolás technikája az egy ilyen technika.

Az a technika, amely nem válik saját magától kifinomulttá, az alapszinten marad. Ha a technika nem képes saját magát megsemmisíteni, ha nem képes törölni magát, akkor téged fog megsemmisíteni! Az üresbe kapcsolás szépsége, hogy az egyre finomabbá és finomabbá válik veled együtt, míg végül fel nem oldódik.

Amikor egy helyben ülsz, természetes módon bizonyos gondolatok keletkeznek benned. Amikor látod, hogy egy gondolat közeleg, ne tulajdoníts neki jelentőséget! Csak akkor kap jelentést a gondolat ha összekötöd a múltaddal. Még mielőtt jelentést kapcsolnál hozzá, ne tégy semmi mást csak emlékezz az üresbe kapcsolásra

Ashtavakra - Egy megvilágosodott védikus bölcs, akinek nyolc testrésze hajlott volt. Ő az Ashtavakra Gita szerzője.

Janaka (ejtsd: Dzsanaka) - Jótetteiről híres indiai király Videha Királyságából, amelynek központja Mithila volt.

Parabrahma - Felsőszintű lény.

Csak az üres tér, a csend kell hogy egyre hosszabbá váljon. Ez a vezér eszme.

Az elme természete az, hogy néhány perc múlva elvándorol valahová. Amikor emlékszel vagy tudatára ébredsz annak, hogy elméd elvándorolt, kapcsolj üresbe! Nincs szükség arra, hogy bűntudatot érezz vagy ideges légy amiatt, hogy elméd elvándorolt. Amikor emlékszel, kapcsolj üresbe, ennyi az egész!

A kezdeti szakaszban talán nagyon nyers folyamat lesz, mint egy állandó szilárd harc. Talán szükséged lesz ismételni az 'üresbe kapcsolás' szavát, mint egy mantrát. De rövid időn belül meglátod, hogy kifinomul ez a folyamat.

Az üresbe kapcsolás révén...

Minden pillanat új lesz.

Minden pillanat eksztázis lesz.

Minden pillanat boldogság lesz.

Minden pillanat izgalom lesz.

Az üresbe kapcsolás a véget nem érő izgalom - nithyananda szpurána - forrása.

Mantra - Szó szerint azt jelenti: 'amely az utat mutatja'. Szent szótagok melyeknek erőteljes pozitív vibrációs hatásuk van.

Nithyananda szpurána - Az üdvösség, a korlátlan boldogság végtelen virágzása.

Ha képesek vagyunk arra, hogy igazán kordában tartsuk elménket - megértvén hogy az elme köti össze a gondolatokat és az hozza létre a fájdalom és az élvezet tengelyét, ha ezáltal üresbe kapcsolva maradunk -, akkor elérjük azt az állapotot amit Buddha figyelmességnek nevez. Éber állapotban és a jelenben maradhatunk. A gondolkodási folyamatunk a hibás azért hogy állandóan a múlt és a jövő között ugrálunk oda-vissza és nem pihenhetünk a jelenben.

Lásd ezt tisztán: amikor a jelenben tartózkodunk, kimaradhatunk a gondokból félelem és vágy nélkül! Cselekedhetünk félelemtől és vágytól mentesen. Talán azt kérdezed, hogyan? Hogyan lehetek motivált hogy megtegyek valamit, ha nem vágyom rá? Nincs szükség motivációra. Azt hissed hogy a motiváció segítségével lélegzel és emésztesz? A bennünk és a körülöttünk lévő energia intelligenciája teszi lehetővé hogy éljünk és fejlődjünk. Élünk annak dacára hogy mi közbenjárunk.

Amikor ragaszkodás nélkül cselekszünk, tetteinknek nincs következménye, nem keletkezik karma a tetteinkből.

Az Isa Vasya Upanishad gyönyörű verssora szerint:

Om poornamadah poornamidam

Poornaat poornamudachyate

Poornasya poornaamaadaaya

Poornameavaavashishyate

Az Egészből jött létre az Egész. Ha az Egészből eltávolítjuk az Egészet, csakis az Egész maradhat. Természetünknél fogva keressük a teljességet bármiben, amit csinálunk.

Legyen az evés, ivás, ugrálás, olvasás, beszélgetés, alvás vagy meditáció, bármely tevékenységgel foglaljuk le magunkat, lényünk arra vágyik, hogy teljes mértékben átéljük azt és teljesen benne legyünk. Teljes mértékben tudatában vagyunk-e minden egyes tevékenységünknek? Teljes mértékben tudatában vagyunk-e életünk minden pillanatának?

Egy kis történet:

Egy férfi taxin utazott a repülőtérre. A taxisofőr nagyon gyorsan hajtott, még a kereszteződésekben és az éles kanyarokban is.

Isa Vasya Upanishad - Egyike a legfőbb és a legősibb védikus szent iratoknak.

JELENED AZ ÖSSZES MÚLTBELI DÖNTÉSEK EGÉSZE.

Az utas szörnyülködve figyelte ezt a vezetést.

Végül a taxisofőr, látván az ijedt utast, így szólt, 'Miért nem teszi azt, amit én a kanyarvételnél? Csukja be a szemét!'

Amikor nem vagy teljesen tudatában annak a tevékenységnek, amivel éppen elfoglalod magad, lényed nem talál kielégülést abban az élményben. A beteljesületlen élmény benned marad és arra ösztökél téged, hogy újra véghez vidd a cselekedetet intenzitással, hogy az beteljesüljön. Ez a karma jelentése.

A karma egyenlő a beteljesületlen élmények gyűjteményével amelyek bennünk maradnak és állandóan a teljesítés irányába húznak bennünket.

Mindig távozik rendszerünkből amit intenzíven hajtunk végre és mélyen élünk át. Így mindez felszabadít bennünket. Bennünk marad, mint karma minden olyan élmény amelyen nem mentünk keresztül teljes gőzzel, amely nem nyújtott teljes kielégülést számunkra, nem részesült energiánk, figyelmünk és éberségünk egészében.

Annak ellenére hogy bizonyos karmát hordozunk, alapvetően mi a beteljesülés, a teljesség megtestesítői vagyunk. Tehát egyetlen beteljesületlen karma sem pihenhet bennünk túl sokáig. Az megtesz mindent, hogy minél előbb beteljesítse önmagát. Újra és újra olyan irányba vezérel bennünket, hogy ugyanazt a tevékenységet hajtsuk végre és az így beteljesülést nyerjen. Bármely vágy, bármely élmény, amely nem vált egésszé rendszerünkben, karmaként fog létezni bennünk és arra hajt bennünket újra és újra, hogy mégegyszer átéljük ugyanazt az élményt amíg az be nem teljesül.

Gondolkodunk, beszélünk és cselekszünk tisztánlátás nélkül, beteljesülés nélkül és mély tudatlanságból fakadóan. Mindezek a gondolatok, szavak és tettek kollektív módon hozzájárulnak a mi karmikus poggyászunkhoz, mivel egyikük sem segít abban hogy beteljesüléshez jussunk. Amikor ezek nem segítenek bennünket a beteljesüléshez, akkor a karmánk hajt bennünket arra hogyan valahogyan eljussunk hozzá.

Saját gondolataink, szavaink és tetteink válnak karmáinkká, amelyek a beteljesülés irányába vezérelnek.

Lásd tisztán hogy te azért olvasod most ezt a könyvet, mert a múltbeli döntéseid összessége vezetett téged ide! Úgy döntöttél, hogy figyelmet szentelsz az eléd tett könyvnek. Eldöntötted hogy megvásárolod. Azt határoztad hogy leülsz és most elolvasod. Ezen múltbeli döntések egésze hozzájárul ahhoz hogy te most itt ülj.

Ezen múltbeli döntések egésze építi fel a jelen pillanatodat. Most, ha alkalmazzuk ugyanezt a logikát, jelenbeli döntéseid egésze lesz a jövőd.

Ez a lényege a karma elméletnek: múltad egésze képezi a jelenedet, és jelened egésze képezi a jövődet.

A jelen egyenlő múltad egészével. Jelened egésze lesz a jövőd. Az a gond, hogy döntéseink ezreit nem éber állapotban hozzuk. Ez az oka annak, hogy nem vagyunk képesek összekötni az okot az eredménnyel.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Áraszd el gondolkodási módodat több intelligenciával, nagyobb éberséggel! Áraszd el döntéshozatali módodat több tudatossággal!

Bármely adott pillanatban a jövő előre meghatározott de feltételes módban. Egy meghatározott jövőd lesz, az eddig lezajlott események egésze szerint - ez az előre meghatározott jövő,de ez feltételes. Létezik egy lényeges tényező amely képes ezt megváltoztatni és meg is változtatja-a tudatosságod, és ez pedig az akaratod.

Egy kis történet:

Egyszer két testvér találkozott egy bölcs öreggel, aki képes volt megjósolni a jövőt. A testvérek lerótták tiszteletüket a bölcs előtt és megkérték hogy mondjon valamit a jövőjükről. A remete figyelmeztette őket, 'Talán nem lesz igazán jó, ha tudjátok a jövőtöket. Ráadásul a jövőtök megváltozhat később, még akkor is, ha én most megjósolom azt.'

A testvérek kitartottak amellett hogy megtudják, mit tartogat a jövő számukra. A bölcs az idősebbik testvérre nézett és ezt mondta, 'Egy éven belül királlyá válsz.' A fiatalabbik testvérre nézve így szólt, 'Neked az a sorsod hogy egy éven belül egy gyilkos keze által halj meg.' A testvérek elindultak hazafelé. Az idősebbik nem fért a bőrébe az örömtől míg a fiatalabbik depresszióba zuhant.

Most az idősebbik elkezdte kialakítani az ő fantáziavilágát, és arról álmodott, hogy király lesz belőle. A fiatalabbik testvér, akinek kevesebb, mint egy év állt rendelkezésére, lelki tevékenységeknek szentelte magát. Azzal töltötte idejét, hogy mindenkit szolgáljon, és hamarosan kigyógyult a depresszióból.

ÁRASZD EL DÖNTÉSHOZATALI MÓDODAT NAGYOBB ÉBERSÉGGEL, TÖBB INTELLIGENCIÁVAL, TÖBB TUDATOSSÁGGAL!

Tizenegy hónap telt el. Egy nap az idősebb testvér meghívta házába a fiatalabbikat. Egy nagy palota építésére alkalmas telket akart keresni, hiszen nemsokára király lesz belőle. Egy hatalmas szabad területen sétáltak, amikor a fiatalabbik megbotlott egy félig eltemetett korsóban. A testvérek kiásták a korsót, ami egy hatalmas, aranypénzzel teli korsó volt.

Az idősebbik fivér nagyon boldog lett és kiáltozni kezdett, 'Ez a kincs az enyém! Ezt nekem rendelték, hogy felépítsem a palotámat és királyságomat!' Egy pillanaton belül egy bandita ugrott ki a bokorból, fejbe vágta a testvért és igyekezett elvenni tőle a korsót. De a fiatalabbik testvér a banditának esett, hogy megvédje a bátyját. Az pedig rátámadott a kezében lévő tőrrel. A küzdelem során a bandita leejtette a korsót és elszaladt.

Az idősebbik fivér nagyon hálás volt a fiatalabbiknak, hogy megmentette az életét és felajánlotta neki az arany felét. A fiatalabbik udvariasan visszautasította az ajánlatot, azt mondván, hogy amúgy sincs neki hátra sok az életből. Az idősebbik pazarló életet kezdett az újonnan szerzett kincsével, folyt az evés, ivás és vigadozás.

Egy év telt el. Semmilyen jel nem mutatott arra, hogy valahol is koronázásra kerülne sor. A fiatalabbik testvér is jó egészségnek örvendett. Elhatározták, hogy újból meglátogatják a bölcset. Találkoztak vele és megkérdezték, 'Hogy lehet az, hogy jóslataid nem váltak valóra?'A bölcs is meglepődött és elkezdett meditálni.

SORSOD ATTÓL FÜGG, HOGY MILYEN MÓDON VÁLASZOLSZ MINDEN EGYES HELYZETRE, AMIT AZ ÉLET ELÉD TÁR.

Azután elmagyarázta, 'Mondtam nektek, hogy a sorsotok megváltoztatható.'

Ránézett az idősebbik fivérre és azt mondta, 'A te sorsod megváltozott az elmúlt hónapokban elkövetett felelőtlen tetteid miatt. A korona, amit kaphattál volna, egy arannyal teli korsóra csökkent.' Ránézett a fiatalabbik fivérre és azt mondta, 'A spirituális életed, bizalmad és odaadásod az isteni erőnek, megváltoztatta a te sorsodat is. A gyilkos keze általi halál egy sebesülésre csökkent.'

Értsd meg hogy a sors nincs kőbe vésve! Nagyon függ attól milyen módon válaszolsz minden egyes helyzetre amit az élet eléd tár. Éberséged nyújtja azt az intelligenciát és bátorságot, hogy megváltoztasd életed eseményeinek sorát.

Ha nem ismered teljesen a múltad, akkor a jövőben ismételni fogod ugyanazokat a dolgokat. Ha a másodpercenkénti gondolat értéked (TPSZ) lecsökken és tudatában vagy múltadnak úgy, ahogy az valójában megtörtént, akkor nem fogod ugyanazt a múltat megismételni a jövőben.

Akkor egy karma muktá-vá válsz, aki mentes a karmától. Jelenleg egy karma bandha vagy, karmához kötött, mert nem élted át a múltad teljes egészében.

Például, gyermekkorod mindig aranykornak tűnik. Az a múlt arany színben. Lehet, hogy úgy érzed, iskolai éveid nagyszerűen teltek, de amikor igazán ott voltál, talán nem így éreztél. Miért? Mert szenvedésed manapság sokkal több, és összehasonlítva, a múlt nagyon szépnek tűnik! Most élvezetként könyveled el a múltat, és - ha van lehetőség rá - szeretnéd azt megismételni. Amikor keresztül mentél rajta, igazán átélted? Nem!

Ha képes vagy ellazulni a jelen pillanatban, a nulla TPSZ szintjén, legalább 11 kshana idejéig, akkor behatolsz az idő tengelybe. Ha képes vagy nulla TPSZ szinten maradni 21 kshana idejéig, akkor behatolsz az idő tengelybe és megváltoztathatod a jövőt. Ez a te kezedben van.

Minden meditációs technika célja, hogy segítsen lecsökkenteni a TPSZ szintedet, és így behatolj az idő tengelybe.

Fontos megérteni a kshana fogalmát. Az angol nyelvben nem létezik ennek megfelelő szó. Tehát hadd magyarázzam el a jelentését! A kshana az időt mérő fogalom. Nem egyenlő a másodperccel vagy a perccel, ahogyan azt sokan gondolnák.

Karma mukta - Aki független saját tetteitől, mert azokat ragaszkodás nélkül hajtja végre.

Karma bandha - Aki saját tetteitől függ, mert azokat érdekből hajtja végre.

Kshana - Két gondolat közötti szünet.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Két gondolat közötti szünet egyenlő egy kshana-val. Megszoktuk, hogy az időhöz abszolút értelemben viszonyulunk. De a kshana az teljesen relatív! Minden ember gondolata és az arány, amelyben a gondolatok keletkeznek, személytől függő. A kshana különbözik egyénenként.

Ha egy személy aktív és túl sok gondolata keletkezik egy másodperc tartama alatt, akkor az ő kshaná-ja rövidebb, mert maga a két gondolat közötti szünet rövidebb.

Ha egy személy nyugodt és higgadt, mint egy meditátor, kevesebb gondolata keletkezik egy bizonyos időtartam alatt. Az ő kshaná-ja hosszabb, mert a két gondolat közötti szünet is hosszabb.

Az életed nem más, mint a folyamatosan véghez vitt tudatos választások egésze. Akarod vagy nem, közvetlenül vagy közvetett módon mindent te választasz. Nincs senki más, aki válasszon. Te vagy az, aki választ.

Egy kis történet:

Egy alkalmazott így szólt a főnökéhez, ‘Uram, a feleségem azt mondta, hogy kérjek fizetésemelést.’

A főnök válasza, ‘Ó, ma este megkérdezem a feleségemet, hogy kell-e adnom magának fizetésemelést!’

Értsd meg, hogy minden a te választásod, a te döntésed! Gondolhatod, hogy valaki más dönt, de csak te dönthetsz.

Egy kis példa, amely megérteti veled az alapigazságot. Ha valaki kritizál téged, azt választod, hogy megsértődsz. Ha valaki dicsér téged, azt választod, hogy hízelgőnek érezd. Szokásod miatt, talán tudatodon kívül választod mindezt. Te vagy az, aki választ, senki más. Mivel szokásoddá vált azt gondolni, hogy valaki befolyásolja a döntéseidet, elfelejtetted, hogy a te választásaidról van szó.

Minden alkalommal, ha valaki kritizál téged, a sértődést választod. Minden alkalommal, ha valaki dicsér téged, a hízelgő érzést választod. Ez a saját választásod, senki másé. Mindenképpen te döntesz. Ha valaki kritizál téged, választhatod, hogy nem sértődsz meg, hanem nyugodt és laza maradsz. A te választásodon múlik, hogy megsértődsz-e vagy sem.

A minden percben végbemenő folyamatos választásaid összege határozza meg életed. Ha te nem döntesz és hagyod, hogy bizonyos események döntsék el életed, akkor egyfajta 'paralízis' eljárásba kerülsz. A jelenlegi életünk nem más, mint paralízis. Csak akkor döntesz úgy, igazán élni akarsz, ha nem hagyod, hogy külső eseményeket, helyzeteket és döntéseket erőltessenek rád.

Mindaddig, amíg meg nem érted, hogy az élet a te választásod, csak egy paralízis az életed.

Három egymáshoz kapcsolódó fogalmat kell megkülönböztetnünk, amelyeket a szanszkrit nyelv vászana, szamszkára

A vászana az a vágy magja. Például, ha sétálás közben meglátsz egy csillogó nyakéket a kirakatban és elfog a vágy, hogy birtokba vegyed. Ez a vászana.

Szamszkára az a növény, amely akkor nő, amikor a vászana magja kicsírázik. Amikor a nyakéket újra és újra látod, akkor a birtoklási vágyad egyre erősebbé válik benned. Ha táplálod ezt a nyakék iránti vágyat, akkor az olyan, mintha vizet és tápanyagot biztosítanál a vászana magjának.

A belső világban végbemenő megromlási folyamatot nevezem én szamszkárának vagy mélyen bevésett emlékeknek. Ezek olyan emlékek, amelyek helyet foglalnak és leülepednek belső világodban, és arra késztetnek, hogy ismételt alkalommal ugyanabban az élményben legyen részed. Arra késztetnek, hogy ismételt alkalommal ugyanolyan módon cselekedj, ugyanolyan gondolkodási mintákat használj, még akkor is, ha nem így kívánod. Ezeket az emlékeket nevezem én szamszkáráknak.

Bármely szamszkára, amely a tudati vagy tudatalatti rétegen keresztül fejti ki hatását, akadályt jelent az életed beteljesülése előtt. Nem létezik jó vagy rossz szamszkára. Egyetlen szamszkára sem jó. Egy szamszkárával telt belső világ egyenlő a pokollal. Egy szamszkára mentes belső világ egyenlő a menyországgal. Ne akard jó vagy rossz kategóriába sorolni a szamszkárákat!

A szamszkára maga, természeténél fogva negatív. A szamszkára a természetéből fakadóan depressziót okozó jelenség. Bármely tett, ami a szamszkárából ered, mindent az unalmas üresség szintjére csökkent. Bármi, ami egy igazi megértésből, egyszerűen a tiszta belső világodból ered, mindig értéket nyújt számodra. A szamszkárákból eredő tett - legyen az bármi -, mindig egyre több kötelékhez láncol téged.

Fiatal korunktól kezdve rengeteg különböző szamszkárát gyűjtünk össze sokféle módon. Összegyűjtjük és újra létre is hozzuk őket. A szamszkárák képesek megismételni magukat még a mi közbenjárásunk nélkül is.

A szamszkárák különböző módon erősödnek; vannak, amelyek a tett által válnak erősebbé, amikor megismétled azt. Vannak szamszkárák, amelyek erősebbé válnak egyszerűen akkor, amikor velük kapcsolatos információ, input érkezik hozzánk a külvilágból. Létezik néhány olyan szamszkára, amelyeknek nincs szükségük sem tettre, sem információra, a puszta emlékezet elegendő és máris megerősítést nyernek! Összegyűjtjük ezeket a különböző szintű szamszkárákat, bevésett emlékeket, elraktározzuk őket rendszerünkben, majd kiterjesztjük őket.

Szamszkára - Engramok vagy mélyen bevésett emlékek.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Végül, amikor vágyad által vezérelve végrehajtod a tetted, az karmává válik. A vágy hatalma arra vezet téged, hogy végül megvásárold a nyakéket. Az a tett - a karma.

Bármi, amit csak félig végzel el, szamszkárát (bevésett emléket) hagy a lényedben. Bármi, amit nem éltél át teljesen, egy lenyomatot vagy szamszkárát hagy a lényedben, amely időközönként újra húz és vonz téged ugyanarra az útra, hogy azt bejárd és beteljesítsd.

A káros szenvedélyektől való függőség is a szamszkárákkal áll kapcsolatban. Saját tapasztalatom alapján, mivel emberek tömegével dolgoztam személyesen, legalább egy néhány ezer esetben a függőség megszűnt a meditáció segítségével. A függőség mögött álló alapvető igazság, hogy életed határozatlanul élted, nem teljes mértékben, nem teljes lényeddel elszántan. Beteljesületlen vágyak szamszkárát hoznak létre benned, amely visszahúz téged ugyanahhoz a vágyhoz olyan módon, hogy újra és újra annak átélésére késztet téged.

Bármely érzelem, amit intenzíven átélsz, egyszerűen megszabadít attól az érzelemtől - legyen az harag, félelem, evési vágy vagy ragaszkodás bármilyen tárgyhoz vagy személyhez. Teljes mértékben megszabadulsz bármitől, ha azt teljes mértékben átéled. Ha valaki időközönként visszatér egy problémához, akkor az azt jelenti, hogy nem élte át a problémát teljes mértékben.

Életünk során elménk fele valahol máshol jár. Patanjali így fejezi ki ezt gyönyörűen, 'Minél több a mennyiség, annál kevesebb a minőség.' Abban a pillanatban, amikor bármely tárgy élvezetének minősége megnövekszik, a mennyiség egyenes arányban csökken saját magától. Tehát arra van szükség, hogy a minőséget növeljük.

BÁRMELY ÉRZELEM, AMIT INTENZÍVEN ÁTÉLSZ, EGYSZERŰEN MEGSZABADÍT ATTÓL AZ ÉRZELEMTŐL - LEGYEN AZ HARAG, FÉLELEM, EVÉSI VÁGY VAGY RAGASZKODÁS BÁRMILYEN TÁRGYHOZ VAGY SZEMÉLYHEZ.

Az élet, az nem egy rövid ideig égő gyertya. Az élet, az egy fényesen ragyogó fáklya. Égesd olyan fényesen, amilyen fényesen csak lehetséges számodra az életedben!

Három fajta karma típusról beszélhetünk - agamya, prárabdha és szancsita.

A szancsita karma az olyan, mint a bank, a kincstár. Értsd meg, ez valószínűleg nem az első alkalom, hogy testet öltesz a földgolyón! Lehetséges, hogy több milliószor testet öltöttél már! Ezekben a testekben, bármilyen gondolatod támadt, bármit beszéltél, bármit tettél, mindazok a beteljesületlen élmények bevésett emlékeiddé váltak. Mindezt összetéve olyan, mint egy bank, amit szancsita karmának hívunk. Amikor azt mondom, 'bank' nem egy gyűjteményről vagy megtakarított összegről beszélek, hanem adósságról! Vissza kell fizetned az összes kölcsönt!

A következő típus a prárabdha* karma. A prárabdha* jelentése a következő: a karmák szancsita bankjából kiveszel néhány karmát, amelyekből megalkotod jelenlegi testedet.

Patanjali (ejtsd: Patandzsali) - Az ősi India bölcse és a Jóga Szutrák szerzője, amelyet a jóga rendszerének alapköveként tartanak számon.

Prárabdha - Gondolkodásmód és vágyak, amelyeket születésünkkor hozunk magunkkal ebbe a világba.

A PRÁRABDHA AZ CSAK EGY KIS RÉSZE AZ ÖSSZEGYŰLT SZANCSITA KARMA SZÁMLÁNAK, AMIT MAGADDAL HOZTÁL EBBE AZ ÉLETBE.

Ezután elhatározod magad, hogy ezeket a karmákat fogod élvezni és kimeríteni, amelyeket magaddal hoztál ezen a testen keresztül. Tehát a prárabdha az csak egy kis része az összegyűlt szancsita karma számlának, amit magaddal hoztál ebbe az életbe. Megtervezted, hogy ezeket fogod élvezni és kimeríteni a testeden keresztül.

A karma harmadik típusa a legrosszabb. Ez az agamya karma, amit a földgolyóra érkezésed után kezdesz összegyűjteni új gondolatokból, szavakból és tettekből.

Bárki, aki létezik a földgolyón, ki kell, hogy merítse a prárabdha karmáját mielőtt meghal. Például, mondjuk hogy 1000 karmád van a szancsita bankodban. Ebből az 1000 karmából, feltételezzük, hogy te csak tíz karmát veszel magadhoz, mint prárabdha karma, amikor testet öltesz, és így szólsz, 'Hadd merítsem ki most ezt a tíz karmát!' Ennek ellenére, miután megérkeztél, ahelyett, hogy kimerítenéd saját prárabdha karmáidat, elkezdesz másokra figyelni és összegyűjteni az ő vágyaikon alapuló karmákat. Ezeket a vágyakat a körülötted lévőktől vetted kölcsön. A kölcsönvett vágyak miatt létrehozol bizonyos gondolatokat, szavakat és tetteket.

Például, ha látsz valakit, aki szebb nálad, akkor gondolataid megsokszorozódnak az összehasonlítás és az irigység miatt. Karmát hozol létre, amelyek a gondolatokon alapulnak. Néha rosszat mondasz másokról anélkül, hogy tudnád az igazi kapcsolódó tényeket. Amikor ezt teszed, karmát gyűjtesz, amelyek a szavakon alapulnak.

Hadd magyarázzam el a karma három típusát egy másfajta nézetből!

Lásd, ha azt az összes lehetőséget vesszük, amelynek tudatában vagy és elérhető számodra a világegyetemben, mindazt agamya karmának hívjuk! Mindenfajta lehetőség létezik: lehetsz hal, lehetsz kígyó, lehetsz ember vagy lehetsz isten. Mindezeket a lehetőségeket hívjuk agamyának.

Léteznek még másfajta lehetőségek is, amelyek elérhetőek számodra. Ezek nemcsak azok, amelyek a tudatod terében találhatók, amiket úgy ismersz, mint hal, majom, kutya, szamár és ember, hanem sok olyan lehetőség, amiket nem ismersz. Az ismert és ismeretlen lehetőségek teljes skáláját hívjuk szancsitának.

A szancsita mindent magába foglal és az előtted álló lehetőségek összessége az agamya. Ezután, amikor ebben a testben megszületsz, elhatározod, hogy ezeknek a lehetőségeknek csak bizonyos határain belül fogsz játszani.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Ez az, amit prárabdhának hívunk. Lásd, amikor ide megérkeztél, elhatároztad, hogy csak bizonyos határokon belül fogsz játszani! Ezt a határvonalat hívhatjuk prárabdhának.

Megérkezésed után sok lehetőséget látsz magad előtt, megpróbálod azokat összegyűjteni és megszerezni. Ezeket a lehetőségeket hívhatjuk agamyának.

Ez a prárabdha, amit magaddal hoztál, rendelkezik mindazzal az intelligenciával, ami szükséges életed irányításához.

Az a nehézség támad, hogy túl sok agamyát, lehetőséget látsz magad előtt. Emiatt a prárabdhád, vagyis a magad által előre kiválasztott lehetőségek iránti bizalmad lecsökken. Az előtted álló lehetőségek - az agamya miatt - azt hiszed, hogy prárabdhád talán nem is olyan hatékony az életed irányításában.

Hadd mondjak annyit, bízni a prárabdhában, az maga a hatékonyság! Ha beteljesíted a prárabdhád, akkor megszabadulsz életed egy nagyon negatív arculatától - az állandó ingerültségtől. Az ingerültség, amit magaddal hordozol reggeltől estig, az nem más, mint az agamya ajándéka.

Reggeltől estig, attól a perctől kezdve, amikor felkelsz az ágyból és addig, amíg álomba nem zuhansz újból, állandó ingerültséget érzel. Csak arra van szükségünk, hogy valaki elkövessen egy hibát és máris nekiugrunk! Csak várunk, és bárki, aki a közelünkbe jön, megkapja 'áldásunkat'! Az állandó ingerültség azért van bennünk, mert az agamyára összpontosítunk.

Ha energiánk, belső világunk a prárabdhára összpontosul, akkor nem lesz bennünk ez a jelenlegi állandó ingerültség.

Ez nem azt jelenti, hogy nem leszünk kapcsolatban a lehetőségekkel vagy nem dolgozunk rajtuk. Nem hagyjuk abba a munkát, nem! Folytatjuk munkánkat, de kiindulópontunk a prárabdha lesz.

Lásd, az állandó visszautasítások hangulata, az állandó irritáció az agamya miatt létezik! A választási lehetőségek, az agamya, amiket magunk körül észlelünk, arra késztetnek, hogy szaladjunk utánuk.

De elfelejtjük, hogy a prárabdha nagyon intelligens, nagyon erőteljes.

Az egész világban kétfajta embertípus létezik: akinek belső világa az agamyára összpontosul, és akinek belső világa a prárabdhára összpontosul, ennyi az egész. Akinek belső világa a prárabdhára összpontosul, az egy ellazult tudatosságban élheti életét.

Csak a félelem és a mohóság képes ösztönözni azt az elmét, amelynek alapja az agamya. Láthatod ezt, amikor felébredsz. Akkor ébredsz fel az álomvilágodból, ha van egy vágyad vagy valamilyen félelem rabja vagy. Például, ösztönözhet téged a felébredésre a vágy, hogy gyermekedet az iskolába küldd, hogy jó oktatásban részesüljön és fényes jövője legyen. Vagy lehet, hogy azért kelsz fel, mert félsz, hogy elkésel a hivatalból és elveszted az állásod.

Agamyára alapozott életnek hívom én azt, amikor a testedet a félelem vagy a mohóság irányítja.

Minden cselekedeted változatlanul a mohóság és a félelem által vezérelt, és így csak felszínes cselekedetek lehetnek, amelyek növelik a karmádat.

Ilyen módon gyűjtesz egyre több karmát. Amikor a visszatérésre kerül sor, mi fog történni? A 'karma bankszámla egyenlege' megnövekedett az agamya karma számával!

Mondjuk, 10 karmával érkeztél, és nem merítetted ki ezt a 10 karmát, amivel érkeztél, hanem még gyűjtöttél hozzá 200-at!

Mi fog történni, amikor legközelebb testet öltesz? A szancsitád most 1000, hozzáadva a 200 új agamya karmához, amit most gyűjtöttél. Most 200 karmával többel rendelkezel a múltbeli életedhez képest. Újból kiválasztasz 10-et ebből a gyűjteményből, és megérkezel egy új testben. Te csak gyűjtesz egyre többet és visszatérsz. Ez egy körben forgó folyamattá válik, amit dzsanma marana csakrának, vagyis az élet-és-halál ciklusának nevezünk, amelyben testet öltünk és meghalunk, újra és újra.

Ehelyett, az életed során, ha valaki átadja számodra azt a tudást, hogy te nemcsak a test vagy az elme vagy, és a karma az, ami befolyásol téged, akkor annak a karmának a rád gyakorolt befolyása elkezd csökkenni. Ekkor elkezded kimeríteni a prárabdha karmád, amivel érkeztél.

Mondjuk, tíz prárabdha karmát hoztál magaddal, amikor megérkeztél ebben a testben.

Feltételezzük, hogy ebben a tíz prárabdha karmában létezik három szamszkára, vagyis bevésett emlék, amely elég erőteljes ahhoz, hogy téged a depresszióba vezessen. Ha továbbra is engedelmeskedsz azoknak az emlékeknek és depresszióba zuhansz, akkor azok nem maradnak a három szintjén, hanem valószínűleg tízre növekszenek. A hét hozzáadott karma egyenlő az agamya karmával. Ha úgy döntesz, ahelyett hogy kimerítenéd a prárabdha karmád, fenntartod őket és agamyát gyűjtesz össze.

Viszont, ha megtanultál valamely technikát, hogyan kell legyőzni a depressziót, ez a három szamszkára, amely depresszióba ejt téged, lassan kezdi elveszíteni hatalmát feletted.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Idővel ebből a tíz karmából három távozik tőled. Bármikor, amikor lecsökkented a prárabdha befolyását rajtad, nemcsak a prárabdha merül ki, hanem annak a lehetősége is lecsökken, hogy újabb karmákat, agamya karmát gyűjts.

Amikor a prárabdha elveszti befolyását, már nem gyűjtesz agamyát sem. Amikor a tíz prárabdha karma befolyása megszűnik, az agamya gyűjtése is leáll, hiszen a tíz engram, bevésett emlék volt a felelős azért, hogy további engramokat, vagy karmákat gyűjts.

Most térjünk vissza a szancsita karmához! Értsd meg, te közvetlenül nem tudsz semmit sem tenni a szancsita karma bankoddal! Ahhoz, hogy kimerítsük a szancsita karmát, csak a Guru Krupa, vagyis a mester kegye lesz elegendő. Csak a mester kegye tehet valamit a szancsita karmád kioltásáért.

Egy gyönyörű történet a hívők védikus szent iratából, a Bhagavatam-ból:

Krisha elérte a Yamuna folyó partját a Gopik, az ő tejhordónő barátai társaságában. Át akartak kelni a folyón, de nem volt rá egyetlen mód sem.

Krishna kijelentette, 'Ha én igazi brahmachari (önmegtartóztató) vagyok, akkor nyíljon meg a Yamuna, hogy mindnyájan átkelhessünk.'

És a Yamuna megnyílt előttük.

Kívülről úgy tűnhet, hogy Krishna olyan viszonyban volt a lányokkal, mint bármely férfi. De Krishna túllépett a test és az elme korlátain. Tettei mentesek voltak egy átlagos férfi szándékaitól. A tettben rejlő szándék a mérvadó, nem maga a tett.

A szándék a poggyász, a karma amit hordozunk, nem pedig a tett. Ha a tett hozza létre a szándékot, akkor az poggyásszá válik. A tiszta tett, amely mentes a végcéltól, nem jelent karmát.

Bhagavatam - A Hindu vallás legfontosabb eposza, amely Vishnu megtestesüléseit írja le, különösen Krishna formájában való megtestesülését. Vyásza által íródott, aki a Mahabharata eposz vagy itihasza szerzője is volt.

Yamuna - India egyik szent folyója, amely Krishna megvilágosodott mesterhez kötődik.

Gopik – Tehén pásztor asszonyok, akik Krishna megvilágosodott mester hívői voltak.

Brahmachari (ejtsd: Brahmacsári) - A védák tanulója, általában egy fiatal nőtlen vagy hajadon szerzetest értünk rajta.

SZÁNDÉK NÉLKÜL CSELEKEDNI AZ ANNYI, MINT ÉLNI A MEGVILÁGOSODÁST.

Lásd, bármit, amit a mester jelenlétében teszel, a mesterért teszed! Tudod, hogy az semmilyen módon nem fogja növelni nevedet vagy híredet. Tehát a tettet szándék nélkül hajtod végre. Nincs jelen a szándék. A szándék a mesteré. A tett a tiéd. A szándék olyan személynek a lényéből származik, akinek nincsenek szándékai!

Lásd, a szancsita karma egésze lehet a tiéd vagy az enyém! Az enyém az isteni játék. A tiéd az szenvedés. A kezdetben a te szancsita karmád egésze is isteni játékként indult, de egyre több és több agamya karma gyűjtése után tisztátlanná vált.

Mivel nekem nincs karmám, ha velem tartasz, te is szándék nélkül fogsz cselekedni. Szándék nélkül cselekedni az annyi, mint élni a megvilágosodást.

Ha egy személy tíz gyilkosságot követett el, a gyilkosságok mennyisége nem lesz számon tartva. Viszont a gyilkos intenzitása bejegyzésre kerül. A minőség, a gondolkodásmód, a hozzáállás hordozza a karmikus terhet.

Éppen ezért mondja Krishna újra és újra a Bhagavad Gitában, hogy a szándék sokkal fontosabb, mint a tett. Ez az egész Gita üzenete. Azt mondja, 'Amikor te szándéktól mentes vagy, akkor én gondoskodom rólad.'

A tett nem kerül bejegyzésre csak a szándék.

A Mahabharata mesél egy gyönyörű történetet egy kurtizánról és egy szerzetesről.

Élt egyszer egy szerzetes a kurtizán házával szemben. Számolta, hány férfi jön hozzá, és elképzelt mindenfélét az életstílusáról. A nő szabadidejében csak Krishnához imádkozott, hogy szabadítsa meg őt siralmas életétől.

Egy nap mindketten egyidőben haltak meg. Mindketten elérték Yama, a halál istenének udvarát.

Yama rátekintett életük lenyomatára és meghozta a döntést: a szerzetes a pokolba kerül és a nő pedig a menyországba. A szerzetes megrökönyödött és elkezdett ellenkezni, 'Én egy szent életet éltem, míg ő egy erkölcstelen életet folytatott! Hogyan küldhetnek engem a pokolba, őt pedig a menyországba!'

Yama válaszolt, 'Az én ítélkezéseimben a tetteknek nincs jelentősége csakis a szándék a mérvadó. Te egy szerzetes ruháját hordtad magadon és kívülről nézve jó életet éltél de a belső világod teli volt vággyal. A külvilágban tested most tisztelettel eltemetik, de most el kell viselned a poklot.

Mahabharata - A Hindu eposz vagy itihasza, amelynek központi figurái az öt Pandava herceg, azok száz Kaurava unokatestvérei és a megvilágosodott mester, Krishna.

Yama - A halál és az igazságtétel Hindu istene.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

A nő szíve mindig is Krishnával volt, még azalatt az idő alatt is, amikor testét áruba bocsátotta. Az ő testét nincs aki megillesse az utolsó ritussal, de ő a menyországba kerül.'

A szándék és a hozzáállás a mérvadó.

Egy megvilágosodott lény vagy megtestesülés az egy a Léttel. Egy megvilágosodott lény csak a Léttel összhangban tud cselekedni. Soha nem képes nem összhangban lenni vele. Egy megvilágosodott mester tettei soha nem létezhetnek tudatosság és együttérzés nélkül.

Mivel mi nem rendelkezünk a tudatossággal vagy éberséggel, nem igazolhatjuk tetteinket azt mondván, hogy azok hasonlóak a megvilágosodott lény tetteihez. Légy tisztában azzal, hogy a tett kívülről hasonlónak tűnhet, de a szándék, a belső világ, a hozzáállás az teljesen különböző!

Egy gyönyörű történet Ádi Shankara életéből:

Egyszer, mialatt Ádi Shankara tanítványaival vándorolt, hirtelen megszomjazott. A semmi közepén jártak, majd egy kicsit tovább utazván, végül találtak egy üzletet. Shankara az eladóhoz járult és kért egy kis ivóvizet. A férfi azt felelte, 'Sajnálom, de nem tudok mással, csak likőrrel szolgálni. Ez minden, amim van.'

Shankara válasza ez volt, 'Rendben van, légy szíves, szolgálj egy kicsivel!' Megivott egy pohár likőrt és megköszönte az eladónak.A tanítványok elámultak látván mesterüket likőrt inni! A szomjas tanítványok elhatározták, hogy követik a mester példáját és mindnyájan kedvükre ittak a likőrből.

EGY MEGVILÁGOSODOTT LÉNYNEK NINCSENEK SZEMÉLYES ÉRDEKEI MIVEL AZ Ő AZONOSSÁGTUDATA FELOLDÓDOTT AZ EGÉSZ VILÁGMINDENSÉG AZONOSSÁGTUDATÁBAN.

Amikor újra elindultak, Shankara továbbra is rendes módon gyalogolt, de a tanítványok a likőr hatása alatt még egy megfelelő lépésre sem voltak képesek. További gyaloglásuk során, egy bizonyos távolság után elérték egy vaskovács műhelyét.

Shankara elindult a férfi felé, aki olvasztott vasat öntött a formába. Egy pohár vizet kért tőle. A férfi sajnálkozva mondta, hogy nem tud vízzel szolgálni. Shankara azt mondta, 'Rendben van, akkor, légy szíves, adj nekem az olvasztott vasból.'

A férfi és Shankara tanítványai teljesen magukon kívül voltak. A férfi felszolgálta Shankarának a forró olvasztott vasat, aki szájába öntötte azt, mintha víz lett volna. Ezután megfordult és azt mondta tanítványainak, 'Ti is ihattok.' A tanítványok csak álltak fejüket lógatva. Shankara ekkor elmagyarázta, 'Ne utánozd, amit én teszek! Tedd azt, amit mondok! Ha nem így teszel, akkor az elmédet fogod követni.'

Értsd meg, a megvilágosodott lények a normál emberi lét síkjától teljesen különböző síkon léteznek! Tehát nincs szükségük rá és nem tudnak a szokásos logika szerint cselekedni. A szándékuk a lényeges amely nem megmagyarázható a mindennapi logika eszközeivel.

Ádi Shankara – Megvilágosodott Mester

Egy megvilágosodott lénynek nincsenek személyes érdekei - az ő azonosságtudata feloldódott az egész világmindenség azonosságtudatában.

Ha a szándék mélysége több és a tett kevesebb, akkor az illető személy lusta, vagyis a tamas állapotában van.

Ha a szándék mélysége és a tett ugyanaz, akkor az illető személy állandóan tettre kész, vagyis a rajas állapotában van.

Ha nem létezik szándék csak tett, akkor az illető személy a cél nélküli tettekben, vagyis a sattva állapotában van.

Ezért mondja Krishna a Bhagavad Gitában, 'Küzdj, Ó Arjuna!' Nem az 'ölés' tette lesz a mérvadó, hanem a szándék lesz bejegyezve. Arjuna szándéka egyenlő Krishna szándékával, aki szándék mentes lény, mivel ő eggyé vált a Világegyetemmel! Amikor a Kozmosszal összhangban cselekedsz, az áldását adja rád!

Mindenfajta pozitív véletleneket fogsz magadhoz vonzani. Éppen ezért, aki csak egy kis mértékben is hozzájárul egy ilyen lény missziójához, minden irányból bőséggel lesz elárasztva.

Hét energia réteget vagy energia testet különböztethetünk meg melyek a testi, a pránikus, a mentális, az etérikus, a kauzális, az élvezet és a nirvánikus rétegek. Légyszíves értsd meg hogy a kauzális rétegben az összegyűjtött agamya karmánk teljesen hozzáférhetők számunkra! Lásd, a kauzális rétegben van elrejtve tehetséged, hogy krikettet játsszál, golfozz vagy teniszezzél! De ha mély alvásból azzal az erőteljes szándékkal ébredsz, hogy krikettet akarsz játszani, akkor a kauzális rétegből hozol annyi intelligenciát, hogy képes legyél rá. Természetes módon megfelelő helyzetekbe és környezetbe leszel irányítva és a megfelelő intelligenciával ellátva. Ha úgy fekszel az ágyba este, hogy erőteljes szándékkal golfozni akarsz, és reggel is ezzel az erőteljes szándékkal ébredsz, akkor magaddal hozod azt az intelligenciát, ami a golfozáshoz kell.

A kauzális réteg egy csere hely. Olyan, mint a pénzváltó iroda. A kauzális rétegben bármit felválthatsz. Amikor a kauzális rétegbe hatolsz, a jelenlegi élet karmája is megváltoztatható, ha rendelkezel egy erőteljes mindennapos szándékkal. Ez az igazi szabadság.

Tamas (ejtsd: Tamasz) - A természet három tulajdonságának (szanszkrit nyelven: gunas-ejtsd 'gunasz') egyike. Ez az inaktivitás, a tevékenység nélküliség tulajdonsága.

Rajas (ejtsd: Radzsasz) - A természet három tulajdonságának (szanszkrit nyelven: gunas-ejtsd 'gunasz') egyike. Ez az agresszivitás, az erőszakkal teli tevékenység tulajdonsága.

Sattva (ejtsd: Szattva) - A természet három tulajdonságának (szanszkrit nyelven: gunas-ejtsd 'gunasz') egyike. Ez a passzív tevékenység tulajdonsága.

Arjuna (ejtsd: Ardzsuna) - Egy harcoló herceg és a Pandava család öt fivérének harmadik tagja a nagy indiai eposzban, a Mahabhárátában. Krishna megvilágosodott mester tanítványa volt aki a Bhagavad Gitában részesült a bölcs tudásban Krishna által.

Pránikus - A pránával, vagyis az életenergiával kapcsolatos.

Nirvánikus - A nirvánához kapcsolódó. A nirvánikus réteg a testünk és elménk hetedik és egyben utolsó energia rétege.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Az erőteljes szándék képes megváltoztatni az összegyűlt agamya karmát és a jelenlegi élet prárabdha karmáját. Nem tudja megváltoztatni a teljes szancsita karmát. A szancsita karmát csak a mester kegye tudja megváltoztatni - aki mentes a karmától.

Elérni a mestert, azt tenni, amit ő mond és szándék nélkül cselekedni, ez mind, amiről az egész élet játéka szól.

A szándék nélküli tett az misszió. Ha szándékkal cselekszel, akkor olyan vagy, mint a gépezet.

Ha szándék nélkül cselekszel, akkor te magad vagy a misszió. Misszió vagy gépezet, a te kezedben van a választás. Amíg az én szándékommal cselekszel és nem teszed hozzá a sajátodat, addig továbbra is tanítalak téged. Csak tedd azt, amit mondok, anélkül, hogy saját szándékodtól, félelmedtől és mohóságodtól kérnél ösztönzést! A tiszta cselekedet, amely szándéktól mentes, beteljesüléshez vezet.

A karma nem a jutalom és a büntetés törvénye. Ez nem egy mód, amit isten használ, hogy megbüntesse a bűnözőket. A karma a saját elmebeli állapotodat tükrözi, amely a 'menyország' és a 'pokol' élményét nyújtja számodra.

Egy kis történet:

Egy közlekedési rendőr gyorshajtáson kapott egy gépkocsivezetőt. Azon volt, hogy kiszabja a büntetést érte.

Hirtelen egy hölgy kezdett el kiabálni a hátsó ülésről, 'Látod, mondtam, hogy rajtakapnak egyszer! Ki mondta, hogy ennyira gyorsan vezess? És amikor azt mondom, légy óvatos, lassíts és nézz körül, azt válaszolod, hogy fogjam be a szám. Most látod, elkaptak!' A rendőr megkérdezte a sofőrt, 'Ki az illető?' A sofőr felsóhajtott, 'A feleségem.'

A rendőr összetépte a büntetés számlát és így szólt, 'Vezess tovább! Már épp eléggé meg vagy büntetve!'

Amikor mérges vagy, nem fogsz bűnbe esni és fizetni érte a következő életedben. Most a jelenben szenvedsz a haragodtól. Az maga a pokol, amitől szenvedsz! Ugyanolyan módon szenvedsz a belsődben, mint amilyen módon kínozod a másikat, akire haragszol.

A tüzet, amit kifújsz magadból, belsődben is ugyanazzal az intenzitással fog égetni téged. Függetlenül attól, hogy a másik személyt megégeti vagy sem, a harag tüze téged biztosan megéget. A kard, amelyet arra használtál, hogy valakit megvágj vele, ugyanazzal az erővel fog megvágni téged belül. Emlékezz, ez egy kétélű kard!

Egy gyönyörű történet Buddha életéből:

Egyszer egy férfi Buddha elé járult és szembe köpte őt. Buddha megtörölte az arcát és megkérdezte a férfit, 'Akarsz még valami mást is közölni, vagy ennyi az egész?'

Ananda, a közeli tanítványa nagyon mérges lett.

A MEDITÁCIÓ SEGÍT CSÖKKENTENI A PRÁRABDHA KARMÁT

Dühöngött, hogy valaki csak idetér és leköpi mesterét mindenféle ok nélkül. Azt mondta Buddhának, 'Mester, ha megengeded, én elbánok ezzel az emberrel.'

Buddha azt felelte, 'Elfelejtetted, hogy te egy szerzetes, egy szannyaszi vagy (aki lemondott)? Az a szegény lélek már úgyis szenved saját haragjától. Nézd a mérges arcát, teste remeg a méregtől! És mielőtt engem leköpött volna, azt hiszed, előtte ünnepelt és táncolt? Megőrül saját haragjától. Ebben az állapotban jött el hozzám, hogy leköpjön.

Mi a legnagyobb büntetés, ha nem ez az állapot? És mi rosszat okozott nekem? Csak le kellett törölnöm az arcomat. Te ne legyél ideges, mert különben ugyanazt a mérget fogod felépíteni magadban! Miért akarod megbüntetni magad? Ez ostobaság. Inkább érezz együtt a szegény emberrel!'

A férfi hallgatta mindezt, meglepődött és zavarba jött hogy Buddha ilyen módon reagált. Azt várta, hogy Buddha mérges lesz. Ez az, amit ő akart. De ahelyett az együttérzés és megértés, amit Buddha kifejezett túl sok volt számára!

Buddha így szólt hozzá, 'Térj haza! Fáradtnak látszol, eleget büntetted magad. Felejtsd e,l amit velem tettél! Nem okoztál kárt nekem. Ez a test visszatér a por állapotába és az emberek mindenféle dolgot tesznek vele, mint például a köpködés. Menj haza és pihenj!'

A férfi teljesen megrázkódtatva érezte magát Buddha válasza miatt. Hazatért, de még aznap este visszament és Buddha lábai elé esett, könyörögvén, 'Légy szíves, bocsáss meg!'

Buddha nyugodtan válaszolt, 'Először is én nem haragudtam meg rád. Hogyan tudnék megbocsátani? De boldog vagyok hogy megszabadultál a haragodtól és nyugodtnak látlak. Csak emlékezz arra, hogy ne cselekedj ilyen módon legközelebb, ezzel hozod létre a poklot saját magad számára!'

Amint az életenergia elhagyja testedet, három kshana tartama alatt kiválasztja a következő testet.

A halál pillanatában az élet három legélvezetesebb élménye áll elő, az egyén utolsó gondolatai formájában. A következő test kiválasztása ezen a három élményen kialakuló gondolkodási módon alapul.

Ez a három gondolat mindegyike egy karma típuson alapul, egy a karma egészén (szancsita), egy a jelenlegi élet karmáján (prárabdha) és egy az összegyűjtött karmán (agamya). Mindezek alapján, a prárabdha karma formát ölt az elkövetkező élet számára.

Szannyaszi - Aki lemondott az élet anyagi oldaláról, egy szerzetes.

Kshana - Két gondolat közötti szünet.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Ha valaki élete során spirituális élet megoldásokkal szolgáló gyakorlatban vesz részt, akkor lecsökkenti abban az életben összegyűjtött agamya karmát, mert a megértésük hozzásegít a tudatos élethez.

A meditáció segít csökkenteni a prárabdha karmát. Nemcsak a tudatos és testi szinteken hat, hanem arra is képes, hogy behatoljon és megtisztítsa a tudatalattit a testi, a mentális szinten és a lény szintjén.

Ennek ellenére, a legnagyobb karma bankszámlát, a teljes szancsita karmát csak a mester kegyén keresztül lehet feloldani.

Minél jobban lecsökken ez a három karma, annál kevesebb korlát áll a következő test választási lehetőségei előtt. Mivel a három közül minden egyes karma egy megfelelő intenzív élményt fog diktálni, amit meg kell élni, így a következő testnek meg kell teremtenie az ehhez szükséges teret.

Ez így működik. Ha azt mondom, 'Hadd találkozzak egy személlyel, aki tud angolul beszélni!' több esélyem van, ha azt mondom, 'Hadd találkozzak egy személlyel, aki tud angolul, spanyolul és németül beszélni!'

Hasonlóképpen, ha mind a három karma típussal rendelkezel, akkor több korlát áll a következő életed előtt.

Például, egy vágy, amely a szancsita karmád egésze által befolyásolt, lehet az, hogy 'Gyönyörű akarok lenni.' A mostani élet karmája, a prárabdha által befolyásolt vágy lehet az, hogy 'Gazdag akarok lenni.' Az összegyűjtött karma, agamya által befolyásolt vágy lehet az, hogy 'Le akarok telepedni az USA-ban.'

A rövid három kshana időtartamban sokkal nehezebb olyan testet kapni az életenergiád következő életciklusához, amely ki tudja elégíteni mind a három vágyat. Tehát végül olyan testet választ, ami megfelel a három vágy közül a legerősebb vágynak. A vágyak kombinációja, a gondolkodásmód, amellyel az életenergia elhagyja az előző testet, az a vászana, vagyis a vágyak magja, amiről beszéltünk előzetesen. Ez a három vágy, három gondolat egy pillantás során lesz látható a három kshana tartama alatt, mint egy vászana. A vászana olyan, mint a televíziós csatorna, és a test olyan, mint a televízió erre a csatornára hangolva. A vászana mélysége és a test, amely hozzáillik, vonzza az életenergiát. Hasonló módon, ahogyan a televízió a parabola antenna frekvenciáján megkapja a megfelelőelektromagnetikus jeleket, úgy vonzza a test a vászanát.

Az életenergia, a lélek, amely elhagyja az előző testet, belép az új testbe, amit kiválasztott, amint az a test elhagyja az anyaméhet. A szülőcsatornában lép be a testbe.

A kauzális réteg sötétsége, amiben elhagyta az előző testet, egyenlő az anya szülőcsatornájának sötétségével. Mivel a test a szülők energiájából lett előkészítve, az életenergia aszerint választja a szülők kombinált energiáját, amilyen vágyakkal, vászanákkal, mentális hozzáállással hagyta el az előző testet. Tehát nem a szülők választják a gyereket, hanem a gyerek választja a szüleit.

Miután kiválasztott egy bizonyos testet, a léleknek, vagy életenergiának ki kell elégítenie a másik két vágyat is, amelyeknek nem tudott megfelelő testet választani. Ennek ellenére a sötétségben való áthaladás során a lélek által átélt mély fájdalom eltörli a vágy minden emlékét, amit magával hordoz mielőtt az új testbe lép. Az új lény nem emlékszik többé azokra a vágyakra, amelyekkel elhagyta az előző testet. Ahelyett, hogy beteljesítené a vágyakat, amelyekkel elhagyta az előző testet, mivel elfelejtette őket, az életenergia az új testben új vágyakat keres és több karmát gyűjt.

Ha a három karma típus közül egy megsemmisült, akkor a választási korlátok kevesebbek, és az életenergia jobban tud koncentrálni rájuk. Az összegyűjtött agamya karma és a jelenlegi élet prárabdha karmája megtisztítható az egyén által, ha meditál és ha megérti az élet igazságait. A mester kegye lecsökkenti a szancsita karma egészét.

Egyszer, amint a szancsita karma egésze megtisztult, nincs miért újra testet ölteni. Akkor, ha újra eljön egy következő élet, az csak túláradó élvezetből és boldogságból fog származni, nem más okból. Ekkor tehát a születés az tudatos választás terméke, mivel nem létezik a karma húzóereje. Az ilyen élet az egy leela, (ejtsd: líla) isteni játék, egy avatár, vagyis egy megtestesülés céltalan játéka.

Mindnyájunk számára a szancsita karmánk egésze egy isteni játékként kezdődött. Egy megvilágosodott mester számára még mindig az, hiszen nincs karmája. Az isteni játék az, amikor azért játszol, mert játszhatsz.

Egy választás alapján születtünk. Elfelejtettük a prárabdha karmánkat, elkezdtünk agamya karmát gyűjteni, és kiterjesztettük a szancsita karma egészét. Ezután, hogy kimerítsük a megnövekedett terhet, mégegy életet kellett kezdenünk, amelyben újabb vágyakat és karmát gyűjtöttünk. Így folytatódik az élet és a halál ciklusa.

Légy szíves, értsd meg, hogy az összegyűjtött agamya karmád jelenti a köteléked! A karma egésze és a jelen élet karmája lehet egy isteni játék. Ezen játék eredménye lesz a következő élet. Ha a születés után összegyűjtött karma nélkül élünk, az szintén isteni játék lesz. A kötelék az összegyűjtött karmából ered.

Ez egy nagyon jó kérdés. Hadd mondjam ki kereken az igazat, és így tiszta vizet öntök a pohárba a karma körforgás körül terjengő kitalálások egészével kapcsolatban!

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Amikor az emberi lény egyszer emberi formát ölt, továbbra is emberi életet fog kezdeni, kivétel akkor, amikor tudata ellen cselekedett, például másokat kínzott, vagy erőszakot követett el testi, gondolatbeli formában vagy szavakban a Lét ellen, amely egyet jelent a mester formájával, a természettel és az emeberi tudattal. Ezen tetteknek az intenzitása kerül bejegyzésre a kozmikus archívumokban. Értsd meg, nem a tett maga hanem a tett intenzitása számít!

Amikor valaki egész életét a tudat alacsony szintjén éli le, újra születhet állat formájában. Például, ha egész életét csak evéssel és ivással tölti, újra születhet állat formájában.

Lásd, amikor valaki életében legalább egyszer nem élte át az egyedi emberi tulajdonságokat - mint például szerelmesnek lenni, a megvilágosodást keresni -, állatként fog újraszületni, mert ugyan emberi testtel rendelkezett, de az emberi élmény csatornái nem ébredtek fel benne.

Nem. Megváltoztathatod a prárabdhád egyszerűen egy erőteljes akarat, vagy más néven szankalpa segítségével. A szankalpa erőssége egy újjászületéshez vezethet téged még ebben az életben. A következő élet megtörténhet most azonnal. Például, különösen a háztartásbeli tanítványok, akik úgy érzik, megrekedtek a feladataikban azt kérik, 'Szvámidzsi, légy szíves, áldj meg engem, hogy legalább a következő életben veled legyek!' Sok annyi esetet ismerek, amikor néhány hónap múlva megérkeztek, hogy az ashram-ban éljenek. Csakis az akarat erejétől függ.

Olyan vagy, mint egy hullám a Lét óceánjában. A hullám kiemelkedik az óceánból, de továbbra is az óceánhoz van kötve. Lehet, hogy azt gondolja, egyéni léte van, de az csak egy elképzelés.

Szankalpa - Fogadalom vagy határozat.

Ashram - Hindu vagy Buddhista gyülekezet és annak helyszíne.

Akár kiemelkedik az óceánból, akár visszatér az óceánba, továbbra is az óceán része.

Amikor a hullám saját magától, örömből fakadóan testet ölt, nem létezik összegyűlt, vagyis agamya karma. Amikor agamya karma keletkezik, az megrontja a szancsita karma egészét, amely tiszta volt addig. Ezt a szancsita karmát kell kimeríteni a következő életben. A megrontott szancsita karma indítja el az élet és a születés ciklusát - így kezdődik a karma körforgása.

Az új test, amelyet az életenergia tölt meg, nem emlékszik arra a prárabdha karmára, amit az életenergia hozott magával, amikor a testet választotta. Tehát nem emlékszel azokra a vágyakra, amelyekkel elhagytad az előző testedet.

Emlékeztetni magad ezekre a vágyakra és beteljesíteni őket ebben az életben egyenlő a tapasz (vezeklés) gyakorlatával, és a megvilágosodás is erről szól.

Tehát, mi történik, amikor születésedkor elfelejted, hogy egy isteni játék részeként érkeztél? Amikor a karma egészének súlya túlzottá válik, akkor rájössz, 'Valahol létezik egy probléma.' Azonnal felébredsz és megvilágosodsz újból. A visszaforgatás és hazatérés egyenlő a megvilágosodással.

Néha, amikor igazán rosszat álmodsz, csak egyetlen gondolat jön elő először, 'Álmodom'. Ekkor történik az, hogy felébredsz. Ez a gondolat, hogy 'Álmodom,' jelenti a megvilágosodás irányába fordulást. A felébredés egyenlő a megvilágosodással.

A gondolat, 'Álmodom, ez az egész világ egy álom,' ezután lemondani a hazug világról és ráébredni a valóságra, jelenti a megvilágosodást. Ebben a világban az ismétlődő élmények kifárasztanak és unottá tesznek. Ebből keletkezik a gyanú, 'Egy álmot látok.' Ezután elkezdesz kételkedni a világban, kételkedni az ígéreteiben.

Ez olyan, mint az újsághirdetés egy tengerparti üdülőhelyről, amely bemutatja a tengerpartot, az asztalt, az ételt, mindent, ami mennyeinek tűnik és luxust ígér. Kételkedsz ebben az ígéretben, mert rájössz, hogy ha száz ember látja ugyanazt és elmegy oda, nem sokan fogják átélni a megígért eksztázist. Ehhez hasonlóan, az életben kételkedsz elméd ígéreteiben, amelyek közül soha nem tart be egyet sem.

Mindezidáig arról tárgyaltunk, hogyan lehet megelőzni azt, hogy a karmától szenvedjünk. Egy egyszerű technikával szolgálok, hogy kigyógyulj a karmából. Ettől a pillanattól kezdve próbálj emlékezni életed minden egyes eseményére! Kezdj el visszamenni a gyerekkorod napjaiba! Emlékezz mindarra, amire tudsz emlékezni!

Ne aggódj amiatt, ami nem megy! Értsd meg hogy amire nem tudsz emlékezni, az amúgy is csak egy másnaposság hatása... Nem hagyott nyomot benned ezért nem tartottad emlékezetedben. Próbálkozz ezzel a technikával egy évig; újra élni a dolgokat, a megkönnyebbülés legcsodálatosabb módja!

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

A mi második szintű Life Bliss meditációs programunk - a Nithyananda Szpurána Program (NSZP) - csak erre a módszerre épül, arra hogy hogyan lehet kimeríteni a karmát. Olyan mint egy teljes lelki zuhany egy megvilágosodott mester jelenlétében.

Létezik egy útja annak hogy újra és újra emlékeztessük magunkat arra hogy ne gyűjtsünk karmát és a korábban előidézett karma befolyása nélkül éljünk. Az az első lépés hogy megértsük, egyetlen karmának sincs hatalma egy magasszintű tudat jelenlétében.

Van egy fontos különbség normál emberi lények és a megvilágosodott mesterek között. Egy normál emberi lény nem képes saját testébe életet tölteni saját akaratából. Teste vagy élő vagy halott, ennyi az egész. Nem képes befolyásolni ezt.

De egy megvilágosodott lény mindezt befolyásolni tudja. Élettel telivé teheti testét vagy ellazulhat. Emiatt a képesség miatt más testet is élővé tehet! Amikor egy megvilágosodott lény azt választja hogy egy követ vagy fémet élővé tesz, akkor az a kő vagy az a fém saját lénye képviselőjévé válik.

A leghíresebb ősi templomainkban minden egyes isteni bálvány megvilágosodott mesterek energiáit hordozza. Mesterek, mint Arunagiri Yogeeshwara Tiruvannamalai-ból, Patanjali Chidambaram-ból, Karurar Thanjavur-ból, Konganavar Tirupati-ból és Meenakshi Madurai-ból, energiával töltötték fel ezen templomok isteni bálványait.

Ezért a bálványokra úgy tekintünk, mint a megvilágosodott mesterek testeire.

Arunagiri Yogeeshwara - Az Arunachaleswara templom Tiruvannamalaiban, Arunagiri Yogeeshwara - akire úgy tekintenek, mint a megvilágosodott mester, Shiva egyik megtestesülése -, élő energiát sugárzó síremlékén épült.

Tiruvannamalai – Templomváros, ahol Nithyananda született és nevelkedett.

Patanjali (ejtsd: Patandzsali) - Az ősi India egyik bölcse és a Jóga szutrák szerzője, amelyet a jóga rendszerének alapköveként tartanak számon.

Chidambaram (ejtsd: Csidambaram) – Dél-India egyik városa, amely híres ősi templomáról, amelyet Shivának, a megvilágosodott mesternek szenteltek, az ő táncoló, Nataradzsa formájában, amivel a világmindenség energiáját jeleníti meg.

Karurar – Dél-Indiai misztikus szent, úgy hiszik, hogy az ő halhatatlan maradványain épült a Thanjavur (Tanjore) templom.

Thanjavur (ejtsd: Tandzsavur) – Dél-India egyik városa, amely híres egy hatalmas templomáról és oktatási, valamint kultúrális örökségéről.

Konganavar - Hindu szent és Bogar tanítványa, akinek halhatatlan maradványain épült a Tirupati templom a közhit szerint.

Tirupati – Vishnunak, vagy más néven Venkateshwarának, illetve Balajinak szentelt híres templom Dél-India Andhra Pradesh államában.

Meenakshi (ejtsd: Mínaksi) - Madurai istennője Dél-Indiában. A közhit szerint ő az a szent akinek halhatatlan maradványain épült a város temploma.

Madurai - Templomváros Dél-Indiában. Egy fontos zarándokhely Meenakshi és társának Sundareshwarának szentelt templommal aki Shiva megvilágosodott mester egyik megjelenési formája.

A tanítványok továbbra is szolgálják a bálványokat még azután is, amikor a mesterek elhagyták testüket. A bálvány teste egyenlő a mester testével. Ez az oka annak hogy a bálványok ugyanabban a tiszteletben részesülnek, mint egy megvilágosodott mester.

Például minden tanítvány akit Arunagiri Yogeeshwara avatott be, generációkon át az Arunachala templomot fogja tisztelni. Láthatod, hogy bármit amit a mesternek felajánlanak, azt az istenségnek is felajánlják.

A mesterek még azután is, hogy elhatározták, elhagyják testüket, folyamatosan jelen vannak és elérhetők a tanítványok számára az általuk energiával feltöltött bálványokon keresztül. Például, még az én életem során is, testi jelenlétem nem lehetséges mindenhol egyidőben. Tehát az istenségek feladata az, hogy az én munkámat ellássák, ahol nem vagyok jelen testben! Ők az én képviselőim!

Az istenségek független intelligenciával rendelkeznek. Energiával feltölteni őket, az egy komoly folyamat. Olyan mint megszülni egy gyereket. Ezek az energiával feltöltött bálványok közvetlenül válaszolnak imáidra. Közvetlenül kapcsolatba lépnek veled, ha nyitott vagy arra hogy kapcsolatba lépj velük.

Ha megfigyeled a pujá*-t (felajánlást) a mi ashram*-unk napi programjában, látni fogod, reggel az ébresztő dalt játszák, hogy felébresszék a fő istenséget. Ezután egy kis csészében olajat szolgálnak fel a hajára, és egy kis csészében fogmosásra szolgáló port! Ezután megmosdatják Őt és frissen vasalt ruhával szolgálnak, ugyanolyan módon, ahogyan a mesterrel teszik. Ételt kínálnak és az esti arati* következik. Este lefektetik az istenséget egy újabb ceremónia során.

Értsd meg hogy mindez nem tesz hozzá semmit az istenséghez, sem a mesterhez! Mindez a mi javunkra szolgál! Ez jelenti azt hogy az istennel élünk. Ez jelenti azt hogy gyakoroljuk az istenség jelenlétét. A mester jelenlétének gyakorlata egyenlő a pujá*-val. Puja* történik mindennap, mert ez egy technika, hogy mindennap emlékezzünk isten jelenlétére.

Ahhoz, hogy ne gyűjts agamya karmát, azokra az életmegoldásokra van szükség, amit én nithyamnak (örökkévalónak) hívok, hiszen naponta gyakorlod őket. A jelenlegi élet karmájának feloldásához meditációra (dhyanamra) van szükséged. Ezért láthatod hogy meditációs programjaink nagy része a lélegzésen alapul. Megváltoztatni a lélegzést, felgyorsítani, lelassítani, csendessé tenni, stb.- ez a meditációs technikáink lényege. Az egyetlen dolog amely képes a karma egészét feloldani, az a mester kegye vagy anandam (korlátlan boldogság).

Arunagiri Yogeeshwara - Az Arunachaleswara templom Tiruvannamalaiban, Arunagiri Yogeeshwara - akire úgy tekintenek, mint a megvilágosodott mester, Shiva egyik megtestesülése -, élő energiát sugárzó síremlékén épült.

Puja (ejtsd: pudzsa) - Hindu szertartásos tiszteletadás.

Ashram - Hindu vagy Buddhista szerzetesek gyülekezete és annak helyszíne.

Arati - A legtöbb védikus tiszteletadás végén végrehajtott szertartás, amelyhez meggyújtott égőket vagy kámfort használnak, és gyakran odaadást kifejező dalokkal kísérnek.

A KARMIKUS CIKLUS MEGSZAKÍTHATÓ

Tehát, értsd meg, hogy a karma egyszerűen azon gondolatok, szavak és tettek kihatásai, amelyek a mély tudatlanságból származnak és arra késztetnek, hogy újra és újra a nyomorúság megszokott mintarendszerének nyomába eredj. Ha tudni akarod a módját, hogyan törj ki ebből a ciklusból, akkor hangold magad a mestertől szerzett megértésekre, amikor bekattan valami számodra, és élj a tudat magasabb szintjén!

Meg kell vizsgálnod a szociális szolgálat mögötti motivációdat! Őszintén nézz szembe magaddal a tükörben! Mit akarsz elérni a jószolgálattal?

Azért érzel késztetést, mert félsz, hogy a pokolba kerülsz, ha nem teszel valami jót? Vajon a jó hírnév és a reklám késztet? Vagy csak azért akarod tenni, hogy elfoglald magad? Vagy egy jó életért a halál után, egy jobb következő életért teszed?

Ha a félelem vagy mohóság vezérel, akkor soha nem leszel képes intenzíven élvezni a szolgálatot. Egy részed a szolgálatot végzi, a másik részed pedig a szolgálatból származó hasznokon akad meg. Nem leszel egyesült a tevékenységben. Nem fog teljesen kielégíteni.

Ez a fajta tett is köteléket alakít ki. Külsőleg, társadalmi szempontból jónak és felszabadítónak tűnik, de a belső világod látja, hogy nem úgy van az. Az egész emberiség az eredményre összpontosított cselekedet körül forog. Ez a jószolgálatra is kiterjed. Legalább a szolgálat során ne gondolj a dollárra vagy a hírnévre! Ne tervezd azt hogy valakit lenyűgözöl! Ne tervezd azt hogy jelenléted érezhető legyen!

Tedd a munkát a munka kedvéért! Ne tervezz semmit! Csak tégy bármilyen szolgálatot, bárhol! Ilyen szolgálat hatalmas erőt nyújt lényednek. Legalább félórán át naponta tégy valamilyen önzetlen szolgálatot, semmilyen eredményt vagy hasznot nem várva attól! Ekkor át fogod élni a szolgálat igazi örömét.

A karmát csak mély megértéssel, éberséggel és legalább egy pillanatnyi tudatossággal lehet kimeríteni.

Kérdés: Mi történik akkor, amikor valaki idő előtt hal meg, például balesetben vagy öngyilkos lesz?

Az idő előtti halál esetében a léleknek meg kell várnia azt az időt, ami neki az életre volt szánva, mielőtt új testet ölthetne. Az öngyilkosság esetében a szenvedés jóval intenzívebb annál, mint ami akkor lett volna, ha a lélek tovább folytatja az életét. Olyan, mintha egy tányér étel lenne előtted, de nincs kezed vagy tested hogy élvezd azt!

A balesetek esetében a léleknek a test nélkül kell lennie. De nem létezik szenvedés mint az öngyilkosság esetében. A lélek ugyanabban a tudatban él mint amilyennel az életben élt volna. Csak arra vár hogy a következő testbe lépjen.

Az előző életekbe való visszatérést csakis megvilágosodott lények által kellene vezetni. Annak olyan erőteljes befolyása van hogy kihatással lehet a mostani életre. Például, ha vak ember voltál egy előző életben, akkor megvakulhatsz ebben az életben!

A nem megvilágosodott egyén aki a regressziót vezeti, elszenvedi annak az illetőnek a karmáját, akivel végzi a regressziót.

Ahhoz hogy a múltba való visszatérést végrehajtsuk, tudni kell annak a módját, tudni kell kitörölni a múlt szamszkáráit és lezárni azokat.

Amikor a mester eltávolítja a karmát, azt te fájdalomnak hívod. Valójában a mester egy másodperc alatt eltávolítja sok élet szenvedéseit, amelyre egyébként még több életre lenne szükség, hogy feloldódjon. Tehát mindezt összevetve, gyakorlatilag nem létezik szenvedés.

Sharada Dévi mondja, amikor a mester eltávolítja a karmát az olyan, mintha tüske szúrna meg ahelyett, hogy a csontodat törnéd!

A karmával kapcsolatos aggodalmunk gyökere nem más, mint a haláltól való félelmünk. Ez egy alapvető félelem, félelem az ismeretlentől. Ebben az életben végrehajtott tetteink nagy részét az a vágy irányítja, hogy a halál után egy jobb helyen legyünk, vagy az a félelem irányítja, nehogy egy rosszabb helyre kerüljünk. A test és az elme elhagyásától való félelem jelen volt évszázadokon át.

A nagy indiai eposz, a Mahabharata meséli:

Volt egyszer egy király, akit Yayatinak hívtak. Száz éven át remekül élt, élvezvén a királyságot és minden testi és elmebeli kényelmet, amit az élet nyújthat. A századik év vége felé, Yama, a halál istene eljött érte, mivel elérkezett az idő, hogy elhagyja ezt a világot. A király megdöbbent, amikor meglátta Yamát és elkezdett rimánkodni, 'Miért jöttél ilyen gyorsan, ráadásul ilyen hirtelen, mindenféle bejelentkezés nélkül? Még nem éltem le az életem teljes mértékben. Légy szíves, adj még egy kis időt!'

Yama azt felelte, hogy nincs lehetőség az élet meghosszabbítására. De Yayati érveket hozott fel és még tovább könyörgött. Végül Yama beleegyezett, azzal a feltétellel, hogy ha valamelyik fia hajlandó feladni az életét Yayatiért, akkor a király még száz évvel tovább élhet.

Yayati előhívta az egyik fiát. A fia beleegyezett, 'Feladom az életem, hadd éljen az apám.' Feladta életét, és Yama meghosszabbította Yayati életét száz évvel. Yayati folytatta az anyagi javakkal telt életét ugyanúgy, mint azelőtt és leélt még száz évet. Ezután az időtartam után Yama visszatért, hogy magával vigye. Yayati most is megrökönyödött, hogy megint ilyen korán kell látnia őt. Úgy érezte, hogy alig élt még és rimánkodott Yamának, hogy még nem áll készen távozni és több időre van szüksége.

Yama mégegy lehetőséget nyújtott neki; Yayati másik fia is feladta életét az apjáért, aki újabb száz évnyi élethez kapott jogot.

Mahabharata - A Hindu eposz vagy itihasza, amelynek központi figurái az öt Pandava herceg, azok száz Kaurava unokatestvérei és a megvilágosodott mester, Krishna.

AZÉRT FÉLÜNK, MERT ÖSZTÖNÖSEN ELLENÁLLUNK A VÁLTOZÁSNAK, ÉS A HALÁL EGY HIRTELEN VÁLTOZÁST JELENT AZ ÉLETBEN.

Yayati élvezte ezt a száz évet, és Yama újból eljött érte. Ugyanúgy, mint azelőtt, Yayati időhosszabbítást kért, de ez alkalommal Yama nem volt hajlandó ugyanazt a játékot eljátszani.

Ahelyett, hogy beleegyezett volna a király kérelmébe, most Yama együttérzően megkérdezte tőle, 'Ó, Király! Azt hiszed, hogy elolthatod a tüzet, ha olajat öntesz rá? Azt hiszed, hogy beteljesítheted vágyaidat azzal, hogy egyre jobban hevíted őket?' Egy pár szóval Yama gyönyörűen elmagyarázta Yayatinak az egész élet értelmét. Yayati végül megértette az igazságot, követte Yamát és nyugalomra tért, az isteni erőnek átadva magát.

Nem érezhetsz beteljesülést érzékszerveid által nyújtott élvezeteken keresztül. Nem érezheted, hogy készen állsz a halálra, ha soha nem éltél intenzíven. Ha megpróbálod kielégíteni érzékeidet és élvezetekkel elhalmozni őket, vagy megpróbálsz kedved szerint élni, az még nem jelenti azt, hogy intenzíven élsz. Ha igazán intenzíven élsz, akkor automatikus módon szabaddá válsz.

Azért félünk, mert ösztönösen ellenállunk a változásnak, és a halál egy hirtelen változást jelent az életben. Chuang Tzu mester így szól gyönyörűen, 'Az embernek a jövőre irányuló túlélési szomja képtelenné teszi arra, hogy a jelenben éljen.'

Félünk, mert nem tudjuk, kik is vagyunk igazán. Azonosságtudatunk amit magunkban hordozunk a családunkon, kapcsolatainkon, munkánkon, gazdagságunkon, társadalmi szerepünkön stb. alapul. A halál eltávolítja ezt az alapot amire az azonosságtudatunk épül, tehát azt érezzük hogy a halál mindent elvesz tőlünk.

A halálról alkotott nézetünk - ami inkább csak egy félreértés - félelmetessé teszi a halált és egy félelmet keltő élménnyé alakítja. Aki ellenáll a halálnak, meghal már az élete idején. Minden pillanatban a halálban van része, hiszen szinte a halál gondolata is kínozza. Amikor 'halálról' beszélek, nemcsak a testi halált értem rajta. Bármi elvesztése egyenlő a halál egyik formájával. Kényelmes életed elvesztése az a halál egyik formája, hozzátartozóid elvesztése a másik formája. Légy szíves, értsd meg, hogy a veszteség - bármilyen formában jelentkezik - az nem más, mint a halál!

Két esetet kell vennünk: az életünk végén történő eseményt és a pszichológiai halált. Az igazi halál csak egyszer történik, de a pszichológiai halál, a halálfélelem átitatja életünket. A halálról alkotott nézet és a halálfélelem egész életünk szerkezetét meghatározza.

Tested minden része kapcsolatban áll valakivel. Lényed nem egy egyedülálló lény. Nincs egyedül, nincs elválasztva, ahogy te azt gondolod. Mi mindnyájan össze vagyunk kapcsolva. Ez az oka annak, hogy szörnyen szenvedünk, ha elvesztünk valamit vagy valakit.

Bármilyen veszteséget, amit megtapasztalsz - függetlenül, hogy mit vagy kit veszítesz el -, én halálnak hívom. A halálfélelem egyenlő a megszakítottságtól vagy a folytonosságtól való félelemmel. Félünk attól, 'Mi lesz a következő, hogyan tovább?'

A HALÁL DICSÉRETE

Egyszer az USA-ban egy fiatal hölgy azt kérdezte a híres indiai szerzetestől, Vivekanandától, 'Mi az élet?' Vivekananda így felelt, 'Gyere velem Indiába. Megtanítalak.' A hölgy megkérdezte, 'Mit fogsz nekem tanítani?'

Azt mondta, 'Megtanítalak, hogyan kell meghalni.'

Ha ismered a halál titkát, életed minősége egészen más lesz. Megértésed és mindenhez való hozzáállásod megváltozik.

A halál nem egy egyszerű esemény az életed végén. Az egy mélyre ható tudás. Ha tudod, hogyan kell meghalni, akkor tudod, hogyan kell élni. Élni és távozni ugyanazon helyzet két oldala. Életed egészen más lesz, amint megérted a halált.

Szinte minden hagyomány megpróbálta meghódítani a halált, túlélni a halált. De egy igazán intelligens csoport - megérzésüket használva - megértette nagy küzdelem során, hogy teljesen rossz irányban közelítettük meg a halál kérdését. Elhatározták, hogy 180 fokos fordulatot vesznek, és elkezdtek dolgozni a halál kérdésén egy eddig nem ismert módon.

A meditációt vették módszerül, hogy elvezesse őket oda, ahová mások nem merészkedtek mindezidáig. Ez a néhány intelligens egyén, akiket rishiknek hívunk az Upanishad korszakából. Kathopanishad a neve annak a beszámolónak, amit a halál jelenségéről tett kutatásaikról juttattak el hozzánk.

A rishik komolyan dolgoztak a halál megértésén, és végül arra a következtetésre jutottak, hogy a halált nem lehet megérteni vagy legyőzni, ha ellenállunk neki. Nem tudod túllépni a halált, ha ellenállsz neki. Az élet és halál körforgásától való megszabadulás egyetlen útja a megvilágosodás - belépni a halálba, megszabadulni a félelemtől.

Légyszíves, értsd meg hogy a halálnak azért van hatalma feletted mert hiszel benne, ennyi az egész! Ha rászánsz egy kis időt és megvizsgálod a halálfélelmed, akkor rájössz, abban van minden erő, hogy pozitívan megváltoztasd életed. Rájössz arra, hogy nem áll ellentmondásban az élettel, hanem kiegészíti azt.

A halál az egy mély ellazulás. Az a legutolsó 'megadás'. Annyit jelent, mint megszabadulni a régitől és kezdeni az újjal. Amikor lényed felismeri, már nem képes teljesíteni, amit akar ezen a testen keresztül, akkor elhatározza, hogy tovább lép.

Vivekananda - Rámakrishna Paramahamsza legfőbb tanítványa és a Ramakrishna Rend megalapítója. XIX. századbeli keleti misztikus, aki központi szerepet játszott a Hinduizmus és a Jóga ismeretének terjesztésében Európában és Amerikában.

Rishik - Védikus bölcsek

Upanishad - Szent iratok, amelyek a Védák ősi szövegeinek lényegét formálják. Szó szerint azt jelenti, ‘ülni a mester társaságában’. Tizenegy fő Upanishadot tartunk számon, amelyekhez Ádi Shankara, megvilágosodott mester fűzött magyarázatot.

A HALÁL AZ A TE VÁLASZTÁSI LEHETŐSÉGED, HOGY MINDENT ÚJRA KEZDJ.

Ezt a 'továbblépést', ezt a 'távozást' hívjuk halálnak.

Amikor a vadonatúj házad elavulttá válik az évek során, vagy megpróbálod megjavítani, vagy ha az túl megterhelő és nem helytálló megoldás, akkor eladod és egy újba költözöl. Hasonlóképpen, amikor érzed, nem élted az életed teljes mértékben úgy, ahogy akartad, elhagyod ezt a testet, hogy egy újat vegyél magadhoz. A halál az a te választási lehetőséged, hogy mindent újra kezdjél.

A nagy indiai eposz, a Mahabharata gyönyörű története szerint:

Yudhishtra hercegtől azt kérdezte yaksha (félistenség), 'Mi a legrejtélyesebb dolog ezen a világon?'

Yudhishtra így válaszolt, 'Mindennap annyi élet távozik Yama, a halál urának otthonába, mégis, akik itt maradnak, azt hiszik, hogy örökké fognak élni.'

Mindig azt hisszük, hogy valaki más fog meghalni és nem mi. A halál igazán a rejtélyek rejtélye.

Csak két dolog biztos a halálban. Egyik az, hogy egyszer meghalunk. A másik, hogy nem tudjuk, mikor és hogyan.

Mindennek, ami megszületik egyszer, meg kell halnia. Ez az élet rendje.

Egy gyönyörű történet Buddha életéből:

Egyszer egy asszony érkezett Buddhához, halott fiával a karjában. Szörnyen siratta az egyetlen fiát és könyörgött Buddhának, 'Mester, légy szíves, adj nekem valamilyen orvosságot, amely visszahozza a fiamat!' Buddha válaszolt, 'Adj egy maréknyi mustármagot!' Az asszony azonnal felkelt és szaladt, hogy beszerezze a maréknyi mustármagot. Ezután Buddha hozzátette, 'A mustármagnak olyan házból kell származnia, ahol senki nem vesztett el egy hozzátartozót - gyermeket, férjet, szülőt vagy barátot.'

Az asszony házról házra járt. Szánalomból, látván a kétségbe esetten síró asszonyt, az emberek adtak neki mustármagot, de amikor megkérdezte tőlük, hogy vajon elvesztettek-e valakit, mindenkinek volt olyan hozzátartozója, aki meghalt a házban.

Házról házra járt napnyugtáig, de nem talált egyetlen házat sem, ahol nem történt haláleset. Lassan rájött az igazságra - a halál elkerülhetetlen. Eltemette fia testét és visszatért Buddhához. Buddha lábai elé esett és azt kérte, 'Mester, légy szíves, taníts meg az igazságra! Mi a halál? Mi létezik a halálon túl?'

Buddha tanítványává vált, és élete végéig követte Buddhát.

Mahabharata - A Hindu eposz vagy itihasza, amelynek központi figurái az öt Pandava herceg, azok száz Kaurava unokatestvérei és a megvilágosodott mester, Krishna.

Yudhishtra - A Pandava család legidősebb hercege az öt közül az indiai eposzban, a Mahabharátában.

A HALÁL DICSÉRETE

Létezik egy gyönyörű szólás, 'Holnap vagy a következő életben, melyik érkezik hamarabb, soha nem tudni.'

Az újjászületés témája nem kedvelt, mert nem lehet bizonyítani a tudomány eszközeivel. Természetesen, ma már a halálhoz közeli élmények témája nagyon közkedvelt, mivel sok doktor és pszichológus rendelkezik ilyen élménnyel. Nagyon sokan tapasztalták ezt az élményt, több ezres nagyságrendben, de szinte mindegyik hasonló mintába sorolható. Mindnyájan újraélik életük eseményeit. A hipnózis szakértői visszavezették az embereket a múltban élt életeikbe. Ezek is egyfajta mintát alkotnak. Hasonlóak ahhoz, amit a rishik* mondtak ötezer évvel ezelőtt arról, hogy mi történik a halál idején, és amit a Kathopanishadban találhatunk leírva.

Ez az esemény a megvilágosodásom előtti zarándoklat utam ideje alatt történt.

Egy észak-indiai kis falu, Ghaziabad közelében tartózkodtam, amely közel van Varanasihoz, a Hinduk* spirituális központjához. A Hindu hívők életükben legalább egyszer meglátogatják Varanasit. Ez a város legalább kétszázezer embert lát naponta, ami állandóan mozgásban lévő népességet jelent.

Egy idős szerzetes mellett tartózkodtam, akit az intenzív osztályon kezeltek a kórházban. A védikus hagyomány szerint a fiatal szerzetesek vigyáznak az idősebbekre és a szannyaszikra.* Én, mint a faluban tartózkodó fiatal szerzetes, elkezdtem vigyázni az idős szerzetesre.

Egy nap, miközben elláttam őt, hirtelen világossá vált számomra, hogy a mellette lévő ágyban fekvő ember meg fog halni. Elkezdett küzdeni az életért. Tisztán láttam, mi megy végbe a belső világában. Ebben a korszakomban már átéltem a mély spirituális élményt, vagy más néven szatorit, de még nem jutottam el a teljes megvilágosodásig; még nem fedeztem fel életem értelmét. Még mindig kerestem ezt az élményt, és a testem pedig arra készült, hogy befogadja azt az energia robbanást, ami a megvilágosodás során történik.

Számos orvos próbált sürgős ellátást és vigaszt nyújtani számára. A férfi lélegzet után kapkodott. Világos volt számomra, hogyan megy végbe benne a halál folyamata. Világos volt számomra, hogyan hagyja el testét az életerő.

Ez volt életem legerősebb élménye, amelyet a testemen kívül éltem át. A testemben átélt legerősebb élmény a küldetésem felismerése volt!

Képes voltam megfigyelni, mi történik, de nem voltam képes elviselni azt. Fontos tudni, hogy ha valakit testi fájdalomban látsz szenvedni, az körülbelül harminc vagy negyven százalékban fog téged befolyásolni. De ha látsz valakit depresszióban szenvedni és képes vagy kapcsolatba lépni az illetővel, átérezni a depressziót, akkor az jobban érint téged – mondjuk, hatvan százalékban.

Rishi - Védikus bölcs

Hindu - A Hindu vallás hívői, több mint egy milliárd emberre becsülve számukat.

Szannyaszi - Aki lemondott az élet anyagi javairól, egy szerzetes.

Tovább lépve az érzelmi fájdalomhoz, ha képes vagy átérezni és megérteni ezt a fájdalmat, az még jobban meghat téged - körülbelül nyolcvan százalékban. Minél kifinomultabb a fájdalom, annál jobban meghat téged.

Láttam a haldokló embernek nemcsak a testi, mentális vagy érzelmi fájdalmait, hanem a lénye szintjén átélt fájdalmat is. Majdnem olyan volt, mintha én magam éltem volna át mindazt. Egyszerűen szerettem volna elszaladni onnan, de az idős szerzetes megijedt és megfogta a kezem, arra kérve, hogy maradjak. Mivel már két vagy három hónapja vigyáztam rá, igazán ragaszkodott hozzám.

Fiatal koromtól kezdve szerettem szerzeteseket szolgálni. A szülői házból vittem nekik ételt és ruházatot, hogy felajánljam számukra! Szerzeteseket szolgálni, mindig is a szenvedélyem volt. Mindig úgy éreztem, hogy a védikus hagyományt ők tartották fenn a mai napig. Ők tartották életben ezt a tudományt.

Bármilyen tudományban végzett kutatáshoz számos területről érkező segítségre van szükség. Például, a nyugati világban rengeteg kutatás folyik, ami a fizikai világ tudományával áll kapcsolatban, mert szervezetek és egyének támogatják mindazt. Ha gyógyszerkutatásról van szó, akkor egy gyógyszergyártó cég lehet a támogató. Ha csillagászati vagy űrkutatásról van szó, akkor a kormány szponzorálhatja azt.

Az idős szerzetes, akire vigyáztam az intenzív osztályon, nem akarta, hogy távozzam, mert félt attól, hogy végig kell néznie a mellette lévő ember haldoklását. Az a férfi nagyon nehéz perceket élt át. Olyan volt, mintha egész testét szétszakították volna! Képzeld el a fájdalmat, amikor megvágod az ujjadat! És képzeld el azt a fájdalmat, amikor szó szerint az egész bőrödet lefejtik rólad, mintha ezer skorpió csípne egyszerre! Világos volt számomra az a fájdalom, amin a férfi keresztül ment.

Egyik részről az egyéni lélek, amelyhez az összes be nem teljesedett érzelmek - mint a vágy, mohóság, bűntudat – kapcsolódnak, szörnyű szenvedésnek volt kitéve, mert az egyéni lélek a testben akart maradni, hogy beteljesítse azokat, míg a test elfáradt és pihenni kívánt! Ez az egyéni lélek és a test közötti csata volt, amikor a test távozni akart, de az egyéni lélek megpróbálta őt visszatartani. Amikor a jobb kéz távozott, a lélek megpróbált a bal kézbe kapaszkodni. Ha a jobb láb elhalt, a lélek megpróbált a bal lábba kapaszkodni. A lélek megpróbált visszatartani bármely testrészt, amit csak ért.

A test haldoklott, testrészről testrészre. Láttam, hogy az alsó testtel nem volt nagy a küzdelem, de amikor a felső testre került a sor, az egész test elkezdett remegni és lüktetni a fájdalomtól.

A HALÁL DICSÉRETE

Lassan az egyéni lélek távozni kezdett a testből. Értsd meg, amikor a légzés leáll, az az a pillanat, amikor az egyéni lélek elhagyja a fizikai testet! Hét réteggel, vagy más néven testtel rendelkezel. A hús, a vér és a csont együttese, amit érzékelsz, az a fizikai test. Az energia amely a prána, vagyis életenergia formájában áramlik benned, az a pránikus test. Öt fajta pránát, vagyis levegő áramlatot különböztethetünk meg a testben; a levegő, amely a testbe érkezik, a levegő, amely a testben áramlik, a levegő, amely szétterjed az egész testben, mint életenergia, és a levegő, amely távozik a testből, valamint a levegő, amelynek tisztító hatása van. Mindezek alkotják a pránikus testet.

A harmadik test az, ahol a belső pletyka zajlik folyamatosan. A belső pletyka nem más, mint a folyamatos szó és gondolat áramlat, amely benned történik.

A negyedik testet az érzelmek alkotják, mint a félelem, a harag, a mohóság, amelyek érzések formájában terjednek a test egészében anélkül, hogy a szavak szerephez jutnának. Egyetlen érzelem képes megrázkódtatást okozni számodra: ez az érzelmi réteg.

Az ötödik réteg az a test amit a mély álomban tapasztalsz. Itt a kauzális szinten tárolódnak a bevésett emlékek összessége, vagy más néven az engramok. Az engramok nincsenek aktív állapotban de azért léteznek. Ez olyan mint egy mély kóma, amikor nem éled azt amit akarsz de halott sem vagy. Ebben a rétegben egyszerűen egy megfeneklett állapotban létezel.

A kauzális testből az egyéni lélek a kozmikus testbe vándorol. A hatodik réteg egyenlő a kozmikus testtel ahol a boldogságot tapasztalod. Ez az, ami állandóan arra ösztökél, hogy az igazságot keresd. Ha az igazság keresése útján találod magad, értsd úgy, hogy ez a réteg erős benned! Ha gazdagítod ezt a réteget, életed boldoggá válik. Ha bármely engram fennmarad ebben a testben, akkor újabb testet fogsz ölteni és visszatérsz az életbe.

Ha állandóan élvezetes élményben van részed, akkor azt mondják hogy a mennyekben jársz. Ha a fájdalom kínoz, akkor azt mondják hogy pokoli szenvedésen mész keresztül. Attól függően mennyi fájdalmat éltél át életedben, olyan hosszú időtartamig fogsz a fájdalom testben maradni, vagyis a pokol élményében a halál idején. Attól függően mennyi élvezetet éltél át életedben, annak megfelelő ideig leszel a kozmikus testben, vagyis a menyország élményében. A pokol és a menyország teljesen pszichológiai fogalmak. Ez az igazság. A bevésett emlékeiden alapul az hogy a menyországot vagy a poklot tapasztalod. Ez a magyarázata annak hogy különböző kultúrák különböző módon jelenítik meg a menyországot - mert a menyország az nem egy helyszín, hanem egy élmény.

A hetedik réteg az a nirvánikus retag, amely a megvilágosodással áll összefüggésben. A halál idején egy erőteljes harc megy végbe az egyéni lélek, mint a test birtokosa és a tárgy, vagyis a test között. A tárgy azt mondja, 'Fáradt vagyok, nem vagyok többé működőképes.' A birtokos azt mondja, 'Nem, én még használni akarlak.'

Prána - életenergia vagy életerő.

Pránikus - a pránával, vagyis az életerővel kapcsolatos.

Nirvánikus - A nirvánához kapcsolódó. A nirvánikus réteg a hetedik és egyben az utolsó energia réteg a mi test-elme rendszerünkben.

Amikor a tárgy megnyeri a küzdelmet, a fizikai test meghal és az egyéni lélek a következő rétegbe jut, a pránikus testbe. Ez az a réteg, ahol az álmaid idején találod magad. Amikor álmodsz, logikád elveszti hatalmát, de vágyaid aktívak maradnak. Az álom fogalmának magyarázata lehet az az állapot, ahol a logikának nincs ereje, de a vágyak és a bevésett emlékek aktívak maradnak. Még akkor is, ha tudattalan állapotban vagy kómában vagy, logikád nem lesz aktív.

Amíg a fizikai testben vagy, addig lesznek vágyaid, és logikád elemezni fogja, hogy a vágyakra szükség van-e vagy sem, és a vágyak közül melyek azok, amelyek beteljesítésre valók, stb. A vágyak uralmad alatt állnak, mivel létezik egy egyensúlyozó folyamat. De amikor a vágyak a támpontot nyújtó logika nélkül léteznek, az egyéni lelket a vágyak rugdalják, mint egy focilabdát. Egyik oldalról a bűntudat, a másik oldalról pedig a vágyak játszanak rajta.

Amikor láttam a haldokló embert, képes voltam megfigyelni, hogyan siklik lassan az egyéni lélek rétegről rétegre. Láttam a lelket erősen szenvedni amikor a be nem teljesült vágyakon ment keresztül. A lelket szó szerint felfalta a bűntudat amikor ráébredt arra, 'Nem teljesítettem életem célját és küldetésemet.' Értsd meg hogy csak a halálod idején fogsz emlékezni születésed céljára!

Amikor megszületsz, tested az anya szülőcsatornáján halad át, de az intenzív fájdalom miatt, amin keresztül mész, kómában vagy, a legmélyebb tudaton kívüli állapotba kerülsz és teljes egészében elfelejted születésed célját. Olyan, mint ha vettél volna egy repülőjegyet és fel is ültél volna a repülőre, de a repülés ideje alatt kómába estél, és amikor földet értél, elfelejtetted, miért is érkeztél az adott helyre! Csak amikor elhagyod a helyet és újból felszállsz a járatra, hirtelen eszedbe jut, miért is mentél oda!

Hasonló módon, amikor haldokolsz, egy erős bűntudat kerít téged hatalmába azért, mert nem teljesítetted a születésed célját, vagyis azt, amit prárabdha karmának hívunk.

Miután áthaladtál ezen a bűntudaton, a következő lépés az lesz, hogy életed összes fájdalom élménye kerül előtérbe Tehát a halál idején először testi fájdalmon mész keresztül, azután a vágyakon, az összes bűntudaton, azután az összes érzelmi fájdalmon és végül azokon az élvezeteken, amelyeket ebben az életben éltél át. Általában amint eléred a kozmikus testet, vagy a hatodik réteget, újból testet öltesz, visszatérsz egy következő életbe. Ez azt jelenti hogy az egyéni lélek visszatér hogy új testet öltsön. Néha, nagyon ritkán megesik hogy túllépsz a hatodik rétegen a nirvánikus[^] testbe. Ekkor nem térsz vissza többé egy új testben.

Amikor átutazol ezeken a különböző testeken és átéled a nem teljesített vágyaidat, mély bűntudatot és erős fájdalmadat akkor keményen elhatározod magad, 'Hadd lépjek egy másik testbe, hadd éljek még egy életet!' Ha megtehetem, akkor nem feledem életem célját, és nem leszek rabja az illúziók játékának. Egyenesen követni fogom az Igazság útját.'

[^]: Nirvánikus - A nirvánához kapcsolódó. A nirvánikus réteg a hetedik és egyben az utolsó energia réteg a mi test-elme rendszerünkben. De amikor a születésedre kerül sor - a születés ideje alatt átélt intenzív fájdalom miatt - kómába esel és mindent elfelejtesz a döntésedről!

Végül a férfi meghalt. De ez az élmény egy mély sebet ütött rajtam. Nagyon erőteljes emléket hagyott elmémben. Szerencsére az idős szerzetes jobban lett és kiengedték a kórházból. Én folytattam utamat, és néhány hónap múlva átéltem saját halál élményemet, eljutottam a megvilágosodás állapotába miután felismertem küldetésemet és életem célját. Tizenkét éves koromban kezdődött, amikor életemet elkezdtem szabad lélekként élni, amikor mély spirituális élményben volt részem. De a küldetésem világos képe és az, hogy mi minden fog történni testemen keresztül, akkor vált nyilvánvalóvá, amikor megvilágosodtam.

Megvilágosodásom után visszatértem Dél-Indiába. Bangalore városban tartózkodtam, egy hívő házában, ahol gyógyításnak szenteltem magam. Ezalatt az idő alatt egy hívő az intenzív osztályra került, és arra kértek, hogy gyógyítsam meg őt.

Mialatt a gyógyítás történt, ott is a hívő melletti ágyban egy ember haldokolni kezdett! Amint észrevettem, hogy az az ember közel áll a halálhoz, úgy éreztem, tennem kell valamit, hogy eltávolodjak attól a szenvedéstől, ami rá vár! De a hívő megijedt és nem hagyott elmenni!

Hirtelen rájöttem, hogy ez a haldokló ember egyáltalán nem szenved úgy mint az előző. Meglepődtem és mindez nagyon kíváncsivá tett. A korábbi esetben az egyéni lélek nagy szenvedések és kínok közepette jutott el egyik rétegből a másikba. De ez a lélek finoman siklott rétegről rétegre, mint ahogyan a kés hatol a vajba, vagy ahogyan a hógolyó gördül!

Az első rétegben, a fizikai testben jelen volt egy kis fájdalom, ami hamar megszűnt, és az egyéni lélek a pránikus rétegbe jutott. Úgy jutott az egyik rétegből a másikba, mint egy királyi vendég! Olyan erővel rendelkezett, hogy a vágyak, bűntudat, fájdalom meg sem érinthették. Még a kauzális rétegben sem zuhant álomba. Teli volt energiával, és végül belépett a nirvánikus rétegbe, ellazult és egyszerűen feloldódott!

Azt gondoltam, hogy ez az ember egy magasszintű lény lehetett. Megkérdeztem a hozzátartozóit hogy vajon meditátor volt-e, folytatott-e valamilyen spirituális tevékenységet? A család meglepődött és azt válaszolta hogy a férfi soha nem meditált és semmilyen spirituális gyakorlatot nem végzett. Egész életében teljes mértékben anyagi életstílusban élt.

Elgondolkodtam azon, hogy miért is volt olyan szörnyű az első haláleset, amelynek tanúja voltam, és miért is volt olyan csodálatos a második eset. Amit most kívánok mondani neked, az őszinte és közvetlen igazság, és azért osztom meg, mert felelősnek érzem magma, hogy tudtodra adjam. Amikor azon meditáltam, hogy felfedezzem a két haláleset közötti különbséget, valami nyilvánvalóvá vált: a második haláleset idején már megvilágosodott lény voltam. A második haldokló ember egy megvilágosodott lény jelenlétében halt meg! Az első esetben jelenlétem nem volt képes segítséget nyújtani, mert akkor még nem voltam képes a megvilágosodás energiáját sugározni.

Tehát az első haldokló közönséges módon távozott, míg a második embernek gyönyörű halálélménye volt egy megvilágosodott lény jelenlétében, aki felfedezte az Igazságot.

Amikor mindez feltárult előttem, éreztem, hogy egy mély együttérzés áramlik lényemből. Úgy éreztem hogy ha van lehetőségem ajándékként felajánlani ezt minden egyes lénynek, akkor küldetésem beteljesül. A békés halál az egy olyan hatalmas és csodálatos ajándék amelyet csak egy megvilágosodott lény képes felajánlani. Elkezdtem azon meditálni, hogyan tudom ezt mindenkinek felajánlani. Magától értetődik hogy nem lehetek állandóan a kórházak intenzív osztályán arra várva hogy valaki haldokolni kezdjen. Elgondolkodtam a folyamat mögött álló tudományon és megértettem, mi is történik valójában a halál idején.

Hadd magyarázzam el:

Mindaddig, amíg ragaszkodsz közönséges logikádhoz, addig a fizikai síkon maradsz, és a mester az csak egy egyszerű hit számodra. Az anyagi világ sokkal inkább valósnak és kézzel foghatóbbnak tűnik. De amikor mélyebb rétegekbe jutsz, a mester válik valóssá számodra, és az anyagi világ csak egy homályos és meg nem határozható fogalom lesz.

Ez ugyanaz, mint amikor esti álmod során az álomvilág valósnak tűnik, és az ébrenlét világa homályos, míg amikor ébren vagy egy magasabb szintű tudati állapotban, az álomvilág válik elképzeléssé és az ébrenlét világa pedig valóssá. Az álom állapotában, az álomvilág, amit látsz, egy 4D színes film formájában jelentkezik! Amikor vége az álomnak, az egész álom fekete-fehérré válik.

Hasonló módon, amikor még magasabb szintű tudatosságra emelkedsz, ez az ébrenléti világ unalmassá válik, és a spirituális igazságok, valamint a mester válnak élővé és valóssá! Amikor függetleníted magad a testi tudattól és magasabb szintű tudatra teszel szert, a mester és a legfelsőbb szintű tudat energiája lesz számodra az alapvető valóság.

Amikor a második halálesetre került sor, az intenzív megvilágosodott jelenlét egyenesen erőteljes kapcsolatot teremtett a haldoklóval. Vizsgáld meg amint itt ülsz, mi az, ami megakadályoz abban, hogy a mester energiájával kapcsolatba lépj és eggyé válj vele! Nem lehet más, mint a logikád és az érveid.

Itt ülsz és a tudatalattid még mindig kételkedik, 'Ha lemondok javaimról és átadom magma talán a mester mindent elvesz tőlem!' A másik probléma az, hogy jelenleg azt hiszed, a mester is olyan valóság, mint amilyennek látod a világ bármilyen más dolgát.

Ugyanazon a frekvencián tapasztalsz meg engem mint az anyagi világ dolgait. A második haldokló ember esetében, a külvilágban létező dolgok elérhetetlenné váltak számára a halál idején. Már nem tudott csekket kitölteni vagy az autóját vezetni! Bármi, ami visszatartotta volna az anyagi világból, automatikusan el lett távolítva tőle. Amikor körülnézett, csak Én, mint megvilágosodott energia voltam jelen! Látta az erőteljes fényenergiát és belém kapaszkodott! Az odaadás automatikus módon megtörtént, mert én ott voltam az adott időpontban. Még az ő esetében is - ha életében lát engem - valószínűleg küzdött volna, hogy átadja magát és hozzám kapcsolódjon!

A HALÁL DICSÉRETE

Csak amikor mindent elvettek tőle és semmi nem tartotta vissza, akkor volt alkalom a kapcsolódásra.

Egy gyönyörű történetet mesél a Bhagavatam, amely Krishna megvilágosodott mester életének gyönyörű jegyzéke:

Élt egyszer egy gazdag hívő. Arra kérte Krishnát, 'Nagyobb gazdagságot és több javakat kívánok.' Krishna teljesítette kívánságát. Élt egy szegény asszony is, akinek csak egy kis háza és egy tehene volt. Krishna egyszer meglátogatta őt, evett a felkínált ételből, megáldotta az asszonyt és távozott. A tehene még aznap kimúlt.

Valaki megkérdezte Krishnától, 'Hogyan lehetséges ez a furcsa eset, hogy a gazdag ember még több gazdagsághoz jut, míg a szegény asszonyt megfosztják az egyetlen bevételi forrásától?'

Krishna gyönyörűen elmagyarázza, 'A király már amúgyis el volt telve az anyagi világ ábrándjaival. Megadtam neki amit kért, hogy végül beleunjon és a megvilágosodás útjára térjen. A szegény asszony igazából csak egy dologra vágyott, arra hogy Hozzám kapcsolódjon. És az egyetlen dolog, amely megakadályozta ebben, az a tehén volt. Eltávolítottam tőle a tehenet, hogy végre teljesen belém tudjon olvadni!'

Hasonló módon, a második halálesetben 'a tehenet' távolították el. A fizikai rétegben a férfi nem volt képes a kapcsolódásra. De a pránikus rétegben tudata egy másfajta térbe lépett, és a férfi ott képes volt engem világosan látni. A mester jelenléte az egy olyan intenzív fény, amely sokkal erősebb és magasabb frekvencián működik, mint ez a világ, ugyanúgy, ahogy ez a világ magasabb frekvencián működik, mint az álomvilág.

A férfi felismerte, hogy létezik egyfajta magasabb szintű frekvencia, és teljesen átadta magát neki. Amikor átadta magát, minden bevésett emléke elvesztette hatalmát felette. Az egyéni éber tudat vált erőteljessé. Vágyak, bűntudat, fájdalom, élvezet, mind meghajolt előtte. Az egyéni lélek frekvenciája közvetlen módon megnövekedett.

Értsd meg, amikor a megfigyelő erős, a megfigyelt dolognak nincs hatalma felette! Ez a halál tudománya.

Az első halálesetnél, a megfigyelt dolognak volt nagyobb hatalma a megfigyelő felett. A második halálesetben, a megfigyelő volt erősebb a megfigyelt dolognál.

Erősen meditáltam azon, hogyan tudnám ezt a tudományt megosztani az emberekkel. Hirtelen elém tárult a megoldás.

Értsd meg, az energiát nem korlátozza az idő és a tér! Éppen olyan, mint a műhold hullámok, amelyek jelen vannak a térben. Ha rendelkezel egy átalakító készülékkel, láthatod azt a csatornát, amit behangolsz. Egy megvilágosodott mester energiája betölti az egész világmindenséget. Csak arra van szükségem, hogy az átalakító készüléket beépítsem az emberekbe. Ez a pacemaker (szívritmus szabályzó), peacemaker (békét hozó) változata. Amint beépült, az egyén kapcsolatba léphet vele amikor elhagyja testét.

Bhagavatam - A Hindu vallás legelső eposza mely Vishnu megtestesült formáit írja le, különös tekintettel Krishnára. Vyásza által íródott, aki a Mahabharata eposz, vagy itihasza szerzője is.

AZZÁ VÁLSZ, AMIT AZ UTOLSÓ PILLANATBAN GONDOLSZ!

A mester az a személy, aki létrehoz egy formulát, amellyel átadja az ő belső világában átélt spirituális élményeit, hogy más személy belső világa is megtapasztalja ugyanazokat az élményeket. A Life Bliss program második szintje, vagy más néven Nithyananda Szpurána program az ilyen formula. Ez a program beépíti a peacemaker-t (a békét hozó 'készüléket') az emberekbe.

A peacemaker beépítésével együtt ígéretet teszek arra, hogy bárhol legyél, bármely helyzetben halálod idején, én ott leszek és figyelem, hogyan lazulsz el gyönyörűen a nirvánikus testben. Légy szíves, vedd tudomásul, hogy felelős vagyok azért, amit mondok most itt neked! Még akkor is, ha távozom a testemből, felelős vagyok, mert megígértem; ez az én kompromisszumom bárkivel, aki hallja ezeket a szavakat közvetlenül tőlem.

Amikor elkezdtem megosztani ezt a technológiát, tapasztaltam, hogy az emberek, akikkel megosztottam, nemcsak az életük végén tapasztaltak békét, hanem maga az életük vált intenzívvé, boldoggá és eksztatikussá.

Értsd meg hogy mind az élet és a halál boldoggá válik, amikor a mélyen bevésett emlékek lényedből eltávolításra kerülnek! Egészséged javul, elkezdesz bőséget vonzani magadhoz és jobb emberi kapcsolatokat mert maga a lény frekvenciája különböző.

A nirvánikus testben fogsz ellazulni, amikor a ‘peacemaker’ részeddé válik. Akkor szabadon dönthetsz: mégegyszer megszületsz, mint egy tudatos lény, vagy megvilágosodsz és soha többé nem öltesz mégegy formát.

Íme egy gyönyörű történet az Upanishad-okból, a védikus szent iratokból:

Egy rishi, akit Jadabharátának hívtak, megmentett egy szarvast, és valahogyan nagyon egymáshoz szoktak. Egy lemondó életet élt, de ragaszkodott ehhez a szarvashoz.

Reggeltől estig azzal töltötte idejét, hogy a szarvast kényeztesse. Amikor haldokolt, képtelen volt elfeledkezni az állatról. Elkezdett aggódni, 'Jaj, ki fog vigyázni rá? Mi fog történni vele?'

Amikor meghalt, szarvas formájában született újra.

Ez a verssor az Upanishadban, gyönyörűen tükrözi, hogy azzá válsz, amire az utolsó pillanatban gondolsz!

Néhányan nagyon ügyesen arra gondolnak, 'Hadd éljem az életem, ahogy kívánom! Majd az utolsó pillanatokban emlékezem istenre, eléneklem a nevét és a mennyekbe kerülök valahogy.' Légy tisztában vele, csak az jön előtérbe, amikor távozol testedből, amire egész életed során gondoltál! Ne hidd azt, hogy az utolsó pillanatban eljátszhatod a játszmát! Nem!

Upanishad – Iratok, amelyek a Védák ősi szövegeinek lényegét alkotják. Szó szerint azt jelenti, ‘ülni a mester társaságában'. Tizenegy jelentős Upanishad létezik, amelyekhez Ádi Shankara, megvilágosodott mester fűzött magyarázatot.

A HALÁL DICSÉRETE

Valójában, amikor elhagyod a tested, az egész rendszered egy agónián megy keresztül, hiszen 80 vagy 90 életév fog lezajlani előtted, mint egy felgyorsított film. Bármit, amit intenzíven átéltél, előtérbe kerül. A spirituális élményeid több színben jelennek meg.

Légy szíves, értsd meg, hogy a 'gondolatmentes éberség' állapota az, ami a legerősebb élmény lehet az életedben! Még ha csak egy pillanat idejéig éled is át, ez elegendő. Természetes módon ez az élmény fog előjönni amikor távozol testedből. Ez fog fényenergiaként működni és képes leszel a Tudat terébe lépni.

Engedd meg hogy elmeséljem neked a Varanasiban átélt halál élményemet!

Mindig is arra gondoltam, hogy valahogyan meg kellene tapasztalni a halált és tudatosan szembenézni vele. De ez a gondolat soha nem vált elsőrendűvé. Bármilyen élményt akarsz, az csak akkor lehetséges, ha a hozzá kapcsolódó gondolat maximális elsőbbséget élvez. Nem elegendő, ha az csak elméd sarkában ücsörög.

Általában a mosás, takarítás, számlafizetés szerepel a tennivalóink listáján, és talán - ha marad idő - a megvilágosodást is beiktathatjuk! De ez nem így van ám! A megvilágosodás nem ilyen módon történik. Csak akkor történhet, amikor maximális elsőbbséget élvez, amikor igazán szükségessé és sürgőssé válik. Akkor körülötted minden abba az irányba terelődik, amely ezt az élményt lehetővé teszi. Ez nemcsak a megvilágosodásra, hanem mindenre vonatkozik.

Értsd meg, ha valaha is panaszkodsz, hogy amit kívánsz, nem teljesül, az azért van, mert az a kívánság nem került az elsőbbségi listádra, nem más miatt! Semmit és senkit nem hibáztathatsz érte. Amint az elsőbbségi listádra kerül, meglátod, hogy egy energia áramlat indul be és a dolgok egyszerűen megtörténnek. Mindaddig az a dolog vár rád, ennyi az egész. A halál élménye nem került az elsőbbségi listámra, tehát elhalasztódott.

A vándorló napjaimban Varanasiban jártam, a Hinduk szent városában, amely körülbelül 300.000-re becsült, állandóan mozgásban lévő népességgel rendelkezik. Ezen túl, naponta körülbelül 100 halott testet hamvasztanak el a Manikarnika Ghat nevű helyen, a Ganga* szent folyó partjai mentén. A hagyomány szerint, ha valaki itt hal meg, vagy testét itt hamvasztják el, akkor szabaddá válik, egyenes utat nyer a megvilágosodáshoz.

Ez nem csak egy hagyomány szerinti hiedelem. Rámakrishna Paramahamsza*, megvilágosodott mester megerősíti ezt saját tapasztalatára alapozva. Így írja le, 'Világossá vált számomra hogy Shiva* minden egyes hamvadó test közelébe lép, magához veszi a lelket és megszabadítja a test- elme rendszerétől!' Tehát nem mondhatod, hogy ez csak egy mitológiai hit.

Ganga - A legnagyobb tiszteletben részesülő indiai folyó, a Gangesz indiai neve melyet minden Hindu szentként tisztel.

Rámakrishna Paramahamsza – Nyugat-Bengália területéről származó megvilágosodott mester. Szvámi Vivekananda volt a legfőbb tanítványa.

Shiva - Megvilágosodott mester Indiából. A shiva szó annyit jelent mint 'magától adódó jószerencse'.

Ez egy megvilágosodott mester határozott élménye.

Szerencsémre eljutottam a Manikarnika Ghathoz. Nemcsak a hiedelem szerint, hanem valójában az utóbbi 2000 évben a hamvasztási máglya tüze soha nem aludt ki.

Legyen esős vagy napos idő vagy az áradat időszaka, az embereknek soha nem kell tűzifáról gondoskodniuk, amikor a halott testet hozzák a Manikarnika Ghatra. A tűz készen áll a halott test hamvasztására. A tűz állandóan ég amint a halott testek érkeznek sorjában. Néha láttam, hogy egyszerre két három testet is egyszerre hamvasztanak, mert annyi test érkezik!

Különösen az esti órákban növekszik az érkező testek száma. Az elhalálozás helyéről sétálva elhozzák a halott testet, mantrá-kat énekelve, például 'Ram naam szatya hai, Ram naam szatya hai' (Ráma isten neve a legfőbb és az örök igazság). Estére elérik a Manikarnika Ghatot.

Az ottani látványt és az ottlét élményét nem tudom neked szavakban kifejezni. Ott kell lenned, hogy átéld!

Őszintén szólva, ottlétem során a halálfélelmem egyszerűen távozott a rendszeremből. Minden nap testek tömegét látod hamvadni, és azt érzed, 'Én is egyszer így távozom egy nap... rendben van', ennyi az egész! Azt érzed, hogy sokan kísérnek téged! Ez mégegy út amin végigmész, nem más. Nem érzed, hogy a halál magányt jelentene.

Életed során látsz egy-két testet elhamvadni és a félelem a haláltól még mindig létezik benned. De a Manikarnika Ghat élménye mentes minden szertartástól. Hozzák a testet és egyenesen viszik a Ganga folyóhoz hogy bemártsák azt, míg éneklik a 'Ram naam szatya hai, Ram naam szatya hai, Ram naam szatya hai-t'. Ezalatt a tűzifát elrendezik, és készen áll a tűz. Visszahozzák a testet a víztől, elégetik és kész!

Egy különös dolgot lehet megfigyelni, azt hogy egyetlen rokon sem marad ott és nem tart semmilyen szertartást. Amint bemártották a testet a Gangá-ba és rátették a tűzre, egyszerűen távoznak! Aki a Ghat fenntartásáért felelős, majd mindenről gondoskodik. Nem tudhatod, meddig tart, hogy a test, amit hoztál, mennyi idő alatt ég el. Egy egész sor áll, és a testek folyamatosan égnek.

Azt gondoltam magamban, 'Hadd próbáljak itt maradni és meglátni, mi is történik!' Leültem a Ghat mentén. Egy órán belül a halál nem jelentett számomra már egy furcsa eseményt amely egyszer az élet végén történik és néhány rokont vagy barátot érint. Csak ültem ott és néztem, hogyan érkeznek a testek egymás után. Olyan volt, mint bármely más sor, különböző méretek, nemek, életkorok és vallási csoportok, mind arra várva, hogy ugyanazon láng eméssze fel őket.

Amikor folyamatosan látsz halott testeket hamvadni, elvész a haláltól való tartózkodás érzése.

Mantra - Szó szerint azt jelenti: ‘amely az utat mutatja’. Szent szótagok melyeknek erőteljes pozitív vibrációs hatásuk van.

Ganga - A legnagyobb tiszteletben részesülő indiai folyó, a Gangesz indiai neve melyet minden Hindu szentként tisztel.

A HALÁL DICSÉRETE

Jelenleg túl sok tartózkodás, túl sok halálról szóló nézet létezik benned. Ez a probléma. A halál nem más, mint az a pillanat, amikor a belélegzéssel nyert levegő többé nem távozik. Nincs mit tenni az ügyben, nem lehet visszaforgatni és nem lehet előre hajtani az eseményt.

Amint folyamatosan figyeltem a színhelyet, a kezdeti kis félelem is eltűnt, és lassan egyre érdekesebbé vált ez a megfigyelés. Megközelítettem az embereket, hogy segítsek a tűz fenntartásában és elkezdtem segédkezni. Eközben arra gondoltam, 'Az én testem is egyszer ilyen halott testté válik, mint amely itt hamvad.'

Amikor rájössz, hogy a halál téged is elér egyszer, az egód iránti tisztelet lecsökken. Bármikor, amikor azt gondolod hogy valamit nem kellene elveszítened, az csak az egód műve. Amikor biztos vagy abban hogy minden el fog hagyni téged, akkor az egó iránti tisztelet jelentős mértékben megrendül. Az egóm iránti tisztelet távozott tőlem.

Ezután egy döntésre került sor, 'Mindenféleképpen meg fogok halni. Most kellene átélnem a halált tudatosan, és életem hátralévő részét halálfélelem nélkül élni, vagy meghalni és kész.' Eldöntöttem, hogy valamilyen módon átélem a halált.

A sarkon állt egy kis Shiva templom és annak tetején egy torony. Felmentem a toronyba hogy ott üljek és senki ne zavarjon. Onnan kezdtem nézni a testek égetését.

AMIKOR FÉLELEM FOG EL ÉS NEM NÉZEL VELE SZEMBE A TUDATODON KERESZTÜL, AKKOR AZ IJEDELEMMÉ VÁLIK.

Még mindig emlékszem arra az erőteljes rádöbbenésre, a mélyreható megértésre és az azonnali felismerésre, ami az egész élményt előidézte.

Egy idősebb asszony teste égett, akinek nagy hasa volt. Ruháit már felemésztette a tűz és a hason lévő háj elkezdett olvadni és folyni lefelé. Elnézést, hogy ezt ilyen tüzetesen leírom, de muszáj megtennem azért, hogy megértsd, milyen erős élmény volt ez! Világos volt előttem, hogy a folyó zsír miatt a tűz még jobban égett. Ez egy igen erőteljes pillanatot hozott magával, és felkiáltottam, Istenem, ugyanez fog ezzel a testtel is történni!'

A felismerés egy mély halálfélelmet alkotott bennem. A félelem elárasztotta egész testemet. De tudatosan szembenéztem ezzel a félelemmel. Észleltem, ahogyan a félelem terjed testemben, és amikor ez a félelem szembetalálkozott tudatommal, az lett a halál élménye bennem. Keresztül mentem halálom folyamatán és túléltem azt.

Értsd meg, ha a félelmedet elnyomod, az benned marad! Amikor a félelem fog el és nem nézel vele szembe a tudatodon keresztül akkor az ijedelemmé válik és az egész idegrendszeredet megrendíti, tönkreteszi. Amikor a félelemmel tudatosan szembenézünk akkor az a halál élményévé válik, ennyi az egész!

Shiva - Megvilágosodott mester Indiából. A shiva szó annyit jelent, mint 'magától adódó jószerencse'.

Világos volt számomra, hogyan alakult ki a félelem. Amikor tudatosan szembenéztem vele, az lett a halálélményem. A test halott volt, nem mozdult.

Két és fél napig nem ettem, nem ittam, egyetlen gondolat, kérdés vagy kétely nem létezett. Csak a test volt jelen. Csak, miután lezajlott az élmény folyamata, döbbentem rá, hogy ebben az állapotban voltam két és fél napig! Csukott szememen keresztül láttam, hogy a test halott és nem mozdul. Hirtelen, a két és fél nap elteltével a felismerés újból elérkezett, 'Istenem! A test halott, de én mégis létezem! Ott vagyok!' Amikor tudatosodott bennem ez a világos felismerés, egy hatalmas eksztázis jött létre bennem! A haláltól való félelem egyszer és mindenkorra eltűnt belőlem.

Egy hihetetlenül mély eksztázisban, élvezet és boldogság állapotában találtam magamat! Lassan kinyitottam a szemem, és végül képes voltam megmozdulni. Az eksztázis és hála áradt belőlem az első pillanatban. Lementem a Gangesz partra, hogy egy kis Gangesz vizet spricceljek magamra, öntöttem egy kicsit a kamandalu-ba, és a tűzből egy kis hamut szedtem, majd egyenesen a Kashi Vishwanath templom felé tartottam. A Shiva lingá-hoz járultam, felajánlottam a hamut, amit hoztam, és kifejezhetelen hálával egy hálaadó szertartást végeztem. Láttam, hogy Viswanath életre kelt azon a helyen!

Értsd meg, mivel én meghaltam, Vishwanath életre kelt! Addig a napig, mivel én még élő voltam, Vishwanath csak egy közönséges kő volt. Sokszor éreztem, hogy ennyi ember ide zarándokol mindennap messzi földről, hogy megérintse ezt a követ... micsoda badarság! Mindig azt éreztem, hogy a Viswanath bálvány csak egy közönséges kő. Így éreztem, mivel még mindig én voltam életben. Amikor meghaltam, láttam hogy Ő kelt életre!

Csak egyikőtök lehet életben, vagy Ő, vagy te. Amikor látod az Igazságot, Ő lesz az élő számodra. Te többé nem leszel életben olyan módon, ahogyan azt te most képzeled. A haláltól való félelem egyszer és mindenkorra távozott belőlem. Mondhatom, ez volt legerősebb élményeim egyike, amely átalakított engem olyan módon, hogy a legfelső szintű élményt, a megvilágosodást keressem.

Csak egy megvilágosodott lény, aki megélte a halált a tudatán keresztül és új lényként tért vissza ebből az élményből, képes elmagyarázni pontosan, mi is történik a halál idején.

Most feltárom előtted a halál rejtélyét. Lehet hogy meglepő vagy méginkább megrázó lesz sokak számára. De ez az igazság. Hiszed vagy sem, elfogadod vagy sem, ez az, ami a halál idején történik.

Nem csak egy testtel rendelkezünk. A fizikai test a hét testünk egyike. Ez csak az alapvető energia megtestesülése, amit érzékelhetünk a tér-idő dimenziójában. Igazából hét testtel, vagy réteggel rendelkezünk, vagyis az élet hét síkján létezünk. Mivel ezeknek a rétegeknek a léte nagyon kifinomult, közönséges szemmel nem érzékeljük, nem látjuk őket.

Kamandalu - Hindu szerzetesek által hordozott víztartó edény.

Shiva - Megvilágosodott mester Indiából. A shiva szó annyit jelent, mint ‘magától adódó jószerencse’.

Linga - Shiva megvilágosodott mester szimbólikus megjelenítője, a megfiatalodás, a felfrissülés jelképe, amely ötvözi a férfi és a női lét alapelveit.

Ezen az egyszerű ábrán látható a hét test megjelenítése.

Minden testhez egy megfelelő érzelem tartozik. Például, a pránikus testhez tartozik az életben keletkező vágyak összessége. A mentális testhez tartozik az életben tapasztalt bűntudat érzése. Az etérikus test hordozza az életben átélt pszichés fájdalmat.

Amikor a lélek elhagyja a testet, átutazik ezeken a rétegeken. A fizikai test meghal, de a fennmaradó hat test nem hal meg teljesen. Ha túl sok vágyhoz ragaszkodsz az életben, az összes be nem teljesült vágy a pránikus testben tartózkodik. Tehát, annak ellenére hogy a fizikai test meghal, a pránikus test fennmarad. Amikor az életerő elhagyja a pránikus testet, a lény nagy szenvedésen megy keresztül.

Amikor fizikai testedből távozol, tudatod elszakad a testtől és azonnal kómába kerülsz. Az orvosok szerint a kóma az egy automatikus mechanizmus, ami arra szolgál hogy ne érezz fájdalmat. Ez egy automatikus érzéstelenítés. Ha a fájdalom túl erőssé válik, amit nem bírnál ki, automatikus módon kómába kerülsz.

Amikor az első testi rétegből a másodikba jutsz, minden beteljesületlen vágy, minden, amit meg akartál élni, de nem tetted, előjön. Ez a folyamat olyan, mint ha tíz ember rugdalna egy labdát egyszerre egy szobában. Vajon mi lehet az eredmény? Úgy, ahogy a focilabdát rúgják egyik sarokból a másikba, oly módon éri támadás tudatodat minden sarokból, ahol a vágyak állnak arra várva, hogy belerúgjanak egyet. Amikor tudatod megpróbálja elhagyni a testet, minden vágyad azon lesz, hogy újból visszalépj a testbe, hogy tovább élvezd azokat és beteljesítsd őket.

Egyik részről a vágyak arra kényszerítenek, hogy újból a testbe lépj, hogy tovább élhess és élvezkedhess, míg a másik részről a test azt mondja, 'Nem! Elfáradtam, nem tudlak hordozni tovább, távoznod kell!' Ez az oka a halál idején végbemenő huzavona folyamatnak. A huzavona az nem más, mint a vágyaid és a tested közötti küzdelem.

Valahogy sikerül távoznod a pránikus testből és eljutnod a következőbe, a mentális testbe. Amikor a mentális testbe lépsz, minden bűntudatod eléd tárul. Minden bűntudat, ami arról szól, hogyan kellett volna életed élni, az összes elkövetett hibával kapcsolatos bűntudat, az összes megbánás, minden előjön.

MINDEN BŰNTUDAT, AMIT ÉLETÜNK SORÁN GYŰJTÜNK ÖSSZE, ELŐTÉRBE KERÜL, AMIKOR A MENTÁLIS TESTEN UTAZUNK ÁT.

Légyszíves, értsd meg hogy a vágy mindig a jövő felé irányul, míg a bűntudat a múltba tekint! De valójában mindkettő egy és ugyanaz. A mód ahogy szeretnénk élni, az a vágy, és az a mód, ahogy szerettünk volna élni, de nem tettük, az a bűntudat. A bűntudat az nem más, mint a múltban hozott döntéseink felülvizsgálata a jelenlegi intelligenciánk szűrőjén át. Tehát ilyen módon jutsz lépésről lépésre a különböző testi rétegekbe.

Minél kevesebb be nem teljesült vággyal rendelkezel, annál könnyebb a pránikus test, és annál könnyebben jutsz át ezen a testen. Hasonló módon, minél kevesebb a bűntudat, annál könnyebb a mentális test és könnyebb átjutni ezen a testen.

Mégegy fontos részlet: amikor a vágyak, a bűntudat és a fájdalom behatása kisebb intenzitású, akkor nemcsak halálod lesz könnyebb, és kevesebbet szenvedsz, hanem szebb módon fogsz megöregedni. A szép öregkor folyamata a vánaprasztha szannyasz* lényege. A vánaprasztha szannyasz* által nyújtott hatalmas ajándék az hogy életed utolsó szakaszát képes legyél elégedettségben leélni.

Minden bűntudat amit életünk során gyűjtünk össze, előtérbe kerül, amikor a mentális testen utazunk át. Ezután az etérikus testbe érkezünk amely a szenvedéseinkkel kapcsolatos. Minden, amit elszenvedtünk életünk során, itt raktározódik el. Az első négy test a fizikai szintű test-elme rendszerhez tartozik. Ezek hordozzák az élet során átélt vágyak, a bűntudat és a fájdalom élményeiből származó bevésett emlékeket. Az ötödik test élményére a mély alvás során kerül sor, és amikor távozol a testedből. A hatodik test az örömteli emlékekhez kötődik, és a hetedik test a minden boldogságon és bánaton túl létező legfelsőbb tudat szintjét jelenti.

Légyszíves, értsd meg hogy még a jó emlékekhez való ragaszkodás is visszahúz bennünket a születés és a halál ciklusába. Az a vágy hogy egyre több ilyen hasonló örömteli élményben legyen részünk, visszahúz bennünket és új életet kezdünk.

A boldogság az elme által létrehozott átmeneti érzés. A korlátok nélküli boldogság, az eksztázis, vagyis a hetedik test az igazi valóság. Ez egyenlő a véget nem érő, magától adódó spontán energia, élvezet és jószerencse folyamatával. Ez olyan, mint egy állandó és kimeríthetetlen forrás.

Kedvenc cukorkád azért nyújt örömet, mert valójában megnyitja az utat, hogy belépj az eksztázis terébe, amely az igazi természeted. De tévesen azt hiszed, hogy a cukorka, a külső tárgy váltja ki benned a boldogságot. Az a boldogság oka, hogy kapcsolatba lépsz belső világod eksztatikus terével.

Minél tisztábbak a testek, annál könnyedebbek, és annál könnyebb az életerő számára elhagyni a testet. Olyan könnyen, mint ahogyan a banán héja válik le az érett banánról, úgy válik meg az életerő a testtől.

Vánaprasztha szannyasz - A védikus hagyomány szerint az élet harmadik időszaka, amikor a férj és a feleség házaséletük hátralevő részét spirituális gyakorlatnak szentelik, hogy megtalálják az Abszolút Igazságot.

A hét testet tekintve, az első négy, a fizikai, a pránikus, a mentális és az etérikus a kauzális testben omlik össze minden egyes alkalommal, amikor elalszol. A kauzális test sötétsége a mély álom állapotával kapcsolatos, amely mindennap felfrissít téged. Tehát mindaddig, amíg át nem léped az ötödik testet, ez a fajta 'halál' mindennap megtörténik. Ez az, ami a mindennapi alvás során történik.

Amikor a távozó lélek az ötödik rétegen, vagyis a kauzális testen is túljut és a hatodik rétegbe tér, ami a kozmikus test, a halál folyamata lezárult.

Ha az életerőnek nincs arra szüksége, hogy mégegy testben teljesítse a fennmaradó be nem teljesített vágyakat, akkor belép a hetedik rétegbe, a nirvánikus testbe, ami egyenlő a megvilágosodással. Ha az életerőnek vissza kell térnie egy új test formájában, az a halált jelenti.

Még egy részlet: amikor az álom állapotába kerülsz és álmodni kezdesz, az egész világ, amiben most élsz, fekete fehérben jelenik meg, mert az álomvilágban jársz. Elfelejtkezel az ébrenléti világodról, és az álomvilág tűnik valósnak és színesnek. Amikor visszatérsz az álomból, ez a világ, amire ébredsz, tűnik újból négydimenziósnak, 4D-nek.

Most ebben a testben és az ébrenléti állapotban, négydimenziósnak tapasztalod ezt a világot, és több színben tündöklőnek látod. Amikor az álom világában jársz, az a világ tűnik négydimenziósnak. Tehát, amikor itt vagy, az álom világa válik fekete-fehérré, ez a világ 4D-vé, és amikor ott vagy, az álom válik 4D-vé, és ez a világ válik fekete-fehérré.

Hasonló módon, amikor a fizikai testből kilépsz és a pránikus testbe jutsz a halál idején, ez az egész anyagi világ valótlanná válik és fekete-fehér színben jelenik meg. Minden teljesítményed, büszkeséged, erőfeszítésed, bánatod, boldogságod, minden jelentéktelenné válik és fekete-fehér színben látod őket. Elcsodálkozol, 'Miért is csináltam mindezt a munkát? Miért is gondoltam, hogy ez életem lényege?'

Hadd magyarázzam el, miért történik ez! Amikor élsz, személyiséged építésébe fektetsz energiát. Egy pár oszlopra építed személyiséged, mint a pénz, hírnév, kapcsolatok, büszkeség hogy nagy körökben forogsz, és így tovább.

Amikor elhagyod a fizikai testet, mindezek az oszlopok, ezek az alapok teljesen megrendülnek. Nem írhatsz több csekket, aláírásod többé nem ér semmit. Bankszámlád többé nem a tiéd, már nem kezelheted azt. Autód haszontalan számodra, csak a mentőautó lehet még hasznos!

Csakis az éber pillanat élményét hozhatod magaddal. Bármire építetted a lényedet, az megrendül. Amikor az alap megrendül, természetes, hogy nincs mibe kapaszkodnod.

Jelenleg ez az egész világ 4D-ben jelenik meg számodra. Mindez az előadás a spirituális gyakorlatról, meditációról, belső lény fejlesztéséről, tudatosságról, fekete-fehérnek tűnik. Ez az oka annak hogy amikor meditálni hívom az embereket, azt a választ kapom, 'Nincs időm meditálni, hadd fejezzem be a dolgaimat és azután jövök. Még adok magamnak egy pár évet hogy meggondoljam.'

Légy őszinte, és soha ne mondd, 'Nincs időm meditálni'! Légy őszinte magadhoz, és mondd, 'Nem érzem, hogy fontos lenne életemnek ebben a korszakában'! Ha nem állsz készen arra, hogy meditálj és azt mondod, 'Nem hiszem, hogy a meditáció fontos az életemben,' akkor őszinte vagy. De ha azt mondod, 'Nincs időm', akkor becsapod magad. Mindenkinek ugyanaz a 24 óra áll rendelkezésére, hogy azt tegye, amit úgy érez, hogy tennie kell. Ez nem azt jelenti, hogy annak a pár embernek, aki meditál, nincs munkája. Ez csak annak a kérdése, hogy minek tulajdonítasz elsőbbséget, mi az, amit igazán akarsz az életben. Ha a spirituális gyakorlat és a meditáció most fekete-fehérben jelenik meg számodra, akkor nem fogod energiádat ebbe az irányba terelni, ennyi az egész.

Lásd, jelenleg két dimenzióban létezünk: az anyagi világban és a szellemi, spirituális világban! Jelenleg az történik, hogy bármely számú oszlopra építjük személyiségünket és életünket, mindazon oszlopok a 4D-ben jelentkező anyagi világhoz kapcsolódnak. Egyetlen oszlop sem alapul a tudaton vagy a belső lényünkön. Személyiségünk egészét a külvilágra alapozzuk – hírnevünket és amit a társadalom híresztel rólunk stb. Ha mindenki azt gondolja rólunk, hogy nagyszerűek vagyunk, akkor nagyszerűeknek hisszük magunkat. Ha mindenki azt mondja, 'Hasznavehetetlenek vagyunk', akkor depresszióba esünk.

Ez azért történik mert épületünknek egyetlen oszlopa sincs lényünk belső magjára alapozva, egyetlen oszlopa sincs a spirituális gyakorlatra alapozva. Az egész szerkezet a külvilágra épül. Ez az oka annak, hogy ha ezek az oszlopok megrendülnek bárki miatt, szörnyen szenvedünk. Ha csak egy oszloppal rendelkezünk, amely a tudaton alapul, támaszt találhatunk benne, hogy egyenesen álljunk és ne szenvedjünk. Ha legalább egy ilyen, a belső lényünkön alapuló oszlopot építünk, akkor az 4D-ben fog tündökölni a halál idején és segíteni fog bennünket abban, hogy gyönyörű módon távozzunk testünkből.

Egy gyönyörű Zen szólás szerint, 'A halál művészetének elsajátítása, az igazi és legfelsőbb szintű tudás, amire szert tehetünk az életünkben.'

Egy kis Zen történet:

Egyszer egy megvilágosodott mester hirtelen kijelentette, hogy a következő nap reggel 6 óra körül meg fog halni. Természetesen, a megvilágosodott lények mindig tisztában vannak halálukkal. Előre meg tudják mondani, mikor fognak meghalni. Tehát kijelentette, hogy reggel 6 óra körül meg fog halni.

Tanítványai tiltakoztak, 'Nem, nem, légyszíves, várj két-három órát! Túl hideg lesz korán reggel. Miért nem vársz egy pár órát, hogy előkészüljünk az utolsó ceremóniára?'

A HALÁL DICSÉRETE

A mester beleegyezett és azt mondta a tanítványoknak, hogy 12 óra körül távozik. Pontosan délben mindenkit üdvözölt és elhagyta testét!

Egy igaz történet:

Egy Indiai nagy mester, Paramahamsza Yogananda^\* az USA-ba költözött 1920-ban, és ott telepedett le. Az a mód, ahogyan távozott testéből, nagyon érdekes. Az utolsó percig a rutin tevékenységének szentelte magát, programokat és előadásokat tartva.

Távozása napján egy banketten vett részt Los Angeles-ben, amelyet az akkori USA-ba rendelt indiai nagykövet, Binay Ranjan Sen tiszteletére rendeztek. Amikor befejezte beszédét, ellazult testétől és meghalt.

Testén semmi változást nem tapasztaltak több mint húsz napon át. Semmiféle, a bomlásra emlékeztető szag nem áradt halott testéből soha. Az önéletrajza függelékében egy gyönyörű leírás áll erről. Annyira szép élmény volt, még a halála is dicsőséges volt számára.

Te nem vagy egyenlő a szemeiddel. A szemeid csak egy eszközként szolgálnak. Sokszor nézel, lehet, hogy a szemeid nyitva vannak, de nem látsz, nem jegyzed fel azt a színt, amit nézel.

Csak emlékezz arra, hogy a szemeiden keresztül nézel! Ha a szemeiden keresztül nézel, hirtelen rájössz, hogy mindent megfigyelőként tapasztalsz. Te nem vagy ugyanaz a két 'golyóval', amit szemnek hívnak. Te csak a két golyón - amit szemnek hívnak - keresztül nézel.

Ha azt érzed, hogy te a két szemed vagy, akkor az egó rabja vagy. Az álmodban, míg a figyelem a tárgyakra terelődik, továbbra is álmodni fogsz. Amikor a figyelem feléd terelődik - ami a megfigyelt dologtól a megfigyelőhöz való fordulást jelenti -, akkor felébredsz.

Amikor felismered, hogy te a szemeiden túl létezel, figyelmed a megfigyelőre terelődik. Akkor arra is rájössz, hogy ez a világ ugyanabból az anyagból van faragva, mint az álmod világa.

Amíg azt gondolod, hogy te nézel, a figyelem teljes mértékben a megfigyelt dologra irányul. Ez az, amit egónak hívok. Amikor visszalépsz és rájössz, hogy te a szemeiden keresztül nézel, a figyelem teljes egészében a megfigyelőre irányul. Ez az, amit ártatlanságnak hívok. Az ártatlanság azt jelenti, hogy tisztában vagy vele, amit a külvilágban látsz, az ugyanaz, mint amit az álomvilágban látsz.

című könyvéről. Ő alapította 1920-ban az USA-ban a Self Realization Fellowship (Önmegvalósítás Szövetsége) mozgalmat.

Három lépésről lehet szó. Először: sejteni azt, amit látsz, az egy álom. A következő: energiával, shaktival rendelkezni, hogy megváltoztasd az álmot. A harmadik: a buddhi, az intelligencia, hogy tudd, ez egy álom, tehát nincs mit megváltoztatni!

Ahhoz, hogy elfogadjuk ezt az erőteljes és életátalakító igazságot, meg kell értenünk, miből is áll az álomvilág és az ébrenlét világa. Ismernünk kell a pránát, az életenergiát, amely életben tart bennünket.

Értsd meg, hogy a levegő, amit belélegzünk, az csak egy jármű, amelyen a prána közlekedik kifelé és befelé. A prána az maga az életerő, maga az energia. Ha ide, erre a területre bejön egy kamion, és itt hagy valamilyen árut, majd távozik, a kamion olyan, mint a levegő, a lélegzet. Az átadott áru a prána.

Még egy részlet: mindaddig, amíg a beérkező lélegzet több pránát szállít és üres járműként távozik, életed erősítve lesz. Ha az ellenkezője történik, a beérkező levegő kevesebb pránát hoz, mint amit elszállít, az azt jelenti, hogy a halál közeleg, vagy az életerő a halál irányába tart. Amikor a halál közeleg, csak az üres levegő érkezik, de amikor távozik, viszi magával a pránát.

Az Ayurvéda ismer egy gyönyörű fogalmat, amit úgy hív, hogy 'az életkor csúcspontja', ami a prána tudományán alapul. Egy bizonyos életkorig egy személy több pránát kap a bejövő lélegzettel és kevesebb távozik a kilélegzés során. Amint a kilélegzés során több prána távozik, mint amit a belélegzés hoz, tudni lehet, hogy az illető közel áll a halálhoz.

Az élet állandóan változik és a halál felé tart. Ezt az halál felé tartó utat hívjuk mi életnek. Légy szíves, értsd meg, hogy igazából mi nem éljük az életet! Csak várjuk a halál eljövetelét. A közönséges emberi lények nem élnek, életük egyszerűen eltűnik a halálban. Ez az oka annak, hogy bármennyi évet éltél, nem érzed magad elégedettnek, és nem érzed, hogy élted az életed, mert nem is tudod, mi az élet.

Prána - Életenergia vagy életerő.

Ayurvéda - Indiai hagyományos orvoslás rendszere, az Ayurvéda szó szerint az élet tudományát jelenti.

A HALÁL DICSÉRETE

Amikor az élet tudatosodik benned, amikor elkezdesz gondolkodni és megfigyelni életed, amikor éberséget hozol életedbe, akkor egy új központot hozol létre lényedben. Ezen élet időtartama alatt, amikor több éberséget hozol életedbe, akkor egy új központot, új teret hozol létre - ez az, amit én tudatnak nevezek.

A tudatos állapotban elkezdesz döntéseket hozni életedről. Például, minél éberebb vagy, annál inkább tervezed, milyen típusú autó jó számodra, milyen fajta házban tudsz élni, és egyáltalán, milyen életet akarsz élni. Minden egyes centiméterről döntést hozol. Minden tudatossá válik benned: hogyan kell beszélned, hogyan kell viselkedned, hogyan kell gondolkodnod, minden centimétert az éberség tölt ki.

Abban a pillanatban, amikor éberré válsz, elkezdesz döntéseket hozni és irányítani életed. A teljes éberség állapotában halálod is ellenőrzésed alá kerül.

Ekkor a két esemény, az élet és a halál a tudat szintjén zajlik. Ha tudatosan gondolkodsz, az életet jelent. Amikor tudatod nem képes gondolkodni, az halált jelent.

A tudattalan szinten is lezajlik két esemény, az álom és a mély álom. A tudattalan szinten, amikor éber vagy, azt hívjuk álomnak. Ha képes vagy látni bármit is, ha képes vagy érezni, érzékelni, legyen az bármi, ha képes vagy bármely mozgást megtapasztalni, akkor az álom. Ha nem vagy tudatában semminek, ha nem vagy képes semmit sem érezni, nem vagy képes semmilyen mozdulatot megérteni, akkor az mély álom.

ABBAN A PILLANATBAN, AMIKOR ÉBERRÉ VÁLSZ, ELKEZDED IRÁNYÍTANI ÉLETEDET ÉS A HALÁLODAT IS.

Az ébrenlét állapota, amikor éber vagy, az egyenlő az élettel. Ezt a pszichológia a tudat állapotának hívja. Amikor nem vagy éber, az egyenlő a halállal. Ha éberséget hozol az életedbe, az azt jelenti, hogy felelősséget vállalsz életedért. Hasonló módon, ha éberséget hozol az álom állapotába, akkor felelősséget vállalsz az álmaidért és a mély álmodért.

Az élet és a halál irányításához, valamint az álom és a mély álom irányításához egy feltétel kell, hogy teljesüljön: az éberség. Az éberség az alapfeltétele annak, hogy az élet és a halál, valamint az álom és a mély álom az ellenőrzésünk alatt álljon.

Ha éberséget hozol az álmod állapotába, az nemcsak az álom és a mély álom irányításában lesz hasznos, hanem segít téged az élet és a halál irányításában is.

Amikor elkezdesz álomba zuhanni, a prána a vishuddhi ^*,

másokhoz hasonlítjuk magunkat.

Anahata csakra - kifinomult energia központ a szív tájékán, amely a szeretettel kapcsolatos. ÁLOM ÉS MÉLY ALVÁS, ÉLET ÉS HALÁL, MIND IRÁNYÍTHATÓ - AZ EGYETLEN KULCS, AZ EGYETLEN VEZÉRFONÁL A PRÁNA.

a torok központja felé áramlik. Minél inkább a mély álom állapotába kerülsz, annál inkább az anahata, a szív központja felé áramlik.

Amikor a belélegzéssel több prána érkezik és a kilélegzéssel nem távozik, a pránád a homlokodban összpontosul. Amikor a belélegzéssel kevesebb prána érkezik, mint ami a kilélegzéssel távozik, lassan a prána a vishuddhi, a torok energiaközpontja felé áramlik. Amikor a belélegzés egyáltalán nem hoz pránát és az csak távozik a kilélegzéssel, akkor teljes mértékben a szív energiaközpontjába jutsz.

Valójában az élettől a halálig vezető út, az ébrenléttől a mély álomig vezető út, mindkettő közvetlenül a prána áramlásával kapcsolatos. Ha képes vagy megfelelően irányítani a belélegzés és a kilélegzés prána áramlatát, akkor az életet és a halált is képes vagy irányítani, úgy mint az álmot és a mély álmot. Álom és mély álom, élet és halál, mind irányítható - az egyetlen kulcs, az egyetlen vezérfonal a prána.

Ha képes vagy éber maradni, amikor kezdesz álomba zuhanni, amikor tudatod lassan elhalványul, akkor képes leszel megváltoztatni magát az álmot.

Ha képes vagy megváltoztatni az álmot - hadd legyek őszinte -, az első dolog az lesz, hogy nem álmodsz többé. Nem fogsz többé álmodni, mert tudod, hogy az álom hasznavehetetlen. Tudod, hogy csak vesztegeted az idődet és energiádat az álmokkal. Aki tudatában van az álmoknak, az soha nem álmodik. Az csak egyszerűen nem álmodik többé. Aki tudatában van az életnek, egyszerűen véget vet a születés és a halál ciklusának. Többé nem ölt testet.

Meg kell, hogy értsd: amikor a halál szóra utalok, nem azt értem rajta, hogy öngyilkosságot követsz el! Amikor azt mondom, hogy az éberség során a halál útjára lépsz, nem azt értem rajta, hogy öngyilkos leszel. Azt jelenti, hogy többé nem fogsz közönséges életet élni. Nem fogsz azonosságtudattal élni, nem fogsz jelentőséget tulajdonítani neki. Újjá fogsz születni.

Ha éber tudsz maradni, mialatt a prána a szív energiaközpontjába áramlik mindennap, akkor megállíthatod, megváltoztathatod és irányíthatod álmaidat és a mély alvás állapotát. Ha éberen tudod figyelni, hogyan áramlik a prána az ajná-tól az anahatá-ig minden alkalommal, amikor aludni térsz, azt jelenti, hogy az életed végén képes leszel megváltoztatni az életed és a halálod. Ha úgy kívánod, előre hozhatod vagy késleltetheted. Olyan módon játszhatsz, ahogy kívánod.

Vishuddhi csakra – csakra, vagy kifinomult energia központ a torok tájékán. Lezárul, amikor másokhoz hasonlítjuk magunkat.

Anahata csakra - kifinomult energia központ a szív tájékán, amely a szeretettel kapcsolatos.174

A HALÁL DICSÉRETE

Ez a technika két részből áll: az egyik, amit akkor gyakorolsz, amikor aludni térsz, amikor az ágyban fekszel, és a második, amit akkor gyakorolsz, amikor eszedbe jut a nap folyamán.

Az első növeli energiád a második részhez, a második pedig az elsőhöz. Kiegészítik egymást.

Első rész: amikor lefekszel, elalvás előtt, emlékezz az ajna csakra menti területre, a harmadik szem, vagyis a homlok közepe területére! Ne összpontosíts rá mert ha erőlteted magad az összpontosítással, akkor zavart álmod lesz és fejfájásod! Csak emlékezz arra a területre ellazultan, mint ha egy virágot néznél! Lassan érezni fogod, hogy ellazulsz, és lassan a mély álom állapotába jutsz.

Légy éber ezzel a mély álomba jutással kapcsolatban, ennyi elegendő! Az első nap érezheted, hogy nem jön álom a szemedre egyáltalán, és az alvásod tíz vagy tizenöt perccel később kezdődik, de ne törődj ezzel! Légy éber az ajna csakra területén zajló prána áramlattal kapcsolatban!

Tudatában leszel azzal, hogy álmodsz. Ha akarod, akkor folytathatod az álmot. Ha nincs kedved hozzá, akkor visszatérsz belőle. Nem lesz intenzitás az álomban.

A következő lépés az lesz, hogy elkezdesz álommentes alvást folytatni. Ez egy mélyebb szint.

Amikor álommentes alvást élvezel, akkor elkezded a napot is álommentesen tölteni. Az álommentes nap azt jelenti, hogy energiád nem vész el a napközbeni álmodozással.

Ha tudatában vagy a pránának, az elegendő. Az automatikus módon visszatér a magasabb energiaszintre, és tested meggyógyítja magát, mivel a prána áramlat közvetlenül kapcsolatban áll minden betegségeddel. Mindezek felett, amikor képes vagy megváltoztatni az álmodat és irányítani azt, akkor intenzív energiád lesz ahhoz is, hogy életed eseményeit irányítsd.

A második szintű meditációs programunk, LBP Második szint – NSZP, elutaztat téged a saját életeden keresztül és ugyanakkor feltárja előtted a halál titkait. Belső világod megtisztul mivel megkönnyebbül érzelmi poggyászodtól, amit általában magaddal hordasz. Megtanít arra hogyan élj boldogan és hogyan távozz békésen.

A halált a megfelelő perspektívába helyezi hogy életed élvezetesebbé és jelentőségteljessé váljon.

Energia rétegeid egyenként felnyitásra kerülnek. Fájdalmaid, élvezeteid, bűntudatod és vágyaid mind megnyílnak. Amint ezek megnyílnak és meggyógyulnak, egy pillanatnyi isteni jelenlétet tapasztalsz magadban.

Ajna csakra - A hatodik energiaközpont a két szemöldök között. A Szanszkritban annyit jelent mint ‘parancs’ vagy ‘akarat’. Ez a csakra az egónk miatt zárul le.

175

176

Ahhoz, hogy megszabaduljunk a haláltól való félelemtől - ami valójában az azonosságtudatunk elvesztésétől való félelem -, tudatában kell legyünk annak, több vagyunk, mint ez a test és ez az elme. Intelligenciára van szükségünk, hogy ezt megértsük. Ekkor tesszük fel ezeket a kérdéseket:

Mi is valójában az intelligencia?

Létezik-e az, hogy valaki intelligensebb a másiknál?

Növelhetjük-e az intelligencia szintünket?

Az intelligenciát nem lehet megszerezni; minden egyes lény rendelkezik vele. Mindnyájunknak van intelligenciája. Az az élet természetében rejlő minőség úgy, ahogy a tűz forró és a jég hideg.

Eszembe jutott egy 'intelligens' emberekről szóló vicc:

Egyszer négy férfi utazott egy magánrepülőgépen. Hirtelen vészhelyzet alakult ki, mivel a gép farkából tűz csapott ki. Sajnálatos módon csak három ejtőernyő állt rendelkezésre a négy utas számára.

Az első személy pánikba esett és magához ragadta az ejtőernyőt, azt mondván, 'Épp most házasodtam meg, a feleségem vár rám.' És kiugrott.

A második személy kijelentette, 'Én vagyok a legintelligensebb személy a világon. A világnak szüksége van rám.' És ő is kiugrott.

Az utasok egyike egy idős ember volt; a másik ott tartózkodóhoz fordult és így szólt, 'Én már idős vagyok, de te előtted áll az élet. Fogd ezt az ejtőernyőt és ugorj!'

A fiatal férfi viccelődni kezdett, 'Uram maga is jöhet, mindketten kiugorhatunk. A világ legintelligensebb személye épp most ugrott ki a hátizsákommal!'

Sokan elvesztették kapcsolatukat a természetes intelligenciájukkal. Ez az oka annak, hogy nem vagyunk képesek teljes mértékben élni az életet. Összetévesztjük a magunkhoz vett tudást az intelligenciával. Olyanok vagyunk, mint az a férfi, aki a hátizsákkal ugrott ki ejtőernyő helyett!

A természetben minden egyes lény el van látva egy lényéből fakadó intelligenciával. A madarak természetes intelligenciája lehetővé teszi számukra a repülést.

ENGEDD, HOGY LÉNYED EGÉSZE EGYSZERŰEN KIFEJEZZE MAGÁT! EZ AZ, AMIT ÉN INTEGRÁCIÓNÁK ÉS BETELJESÜLÉSNEK HÍVOK.

Csodálatos azt látni, hogy a vándorló madarak kilométerek ezreit repülik az égen, mindenféle térkép vagy jelzés nélkül, és képesek megtalálni a visszavezető utat, amikor az évszak változik!

Patanjali, indiai megvilágosodott mester és a Jóga ősi tudományánk atyja, azt állítja, hogy az emberben az összes alacsonyabb szintű tudattal bíró lények - fák, madarak, állatok - intelligenciája megtalálható.

Az emberben megvan az a képesség, hogy élelmet termeljen úgy, mint a fák. Megvan benne a képesség, hogy saját maga ellássa magát születése kezdetétől, mint az állatok és a madarak. Az emberi test természeténél fogva rendelkezik az összes intelligenciával. Az a nehézség, hogy erőteljesen hiszünk abban, hogy korlátozottak vagyunk. Arra kényszerítettek bennünket, hogy elhiggyük, lehetőségeink korlátozottak, hogy 'nem vagyunk képesek rá...', így elfelejtettük, hogyan kell ezeket a képességeket használni. Emiatt nem vagyunk ráhangolva arra a technikára, hogy lényünk egész dimenzióját kihasználjuk.

Egy kis történet:

Egy kisfiú hazatért az iskolából, és így szólt az anyukájához, 'Azt mondtad, hogy az iskolafogászat fájdalommentes, de nem így volt! Az anyukája aggódni kezdett és megkérdezte, 'Fájdalmat okozott neked?'

A kisfiú ezt válaszolta, 'Nem, de kiabált, amikor megharaptam az ujját!'

A gyerekek intelligensnek születnek. Ők nagyon közvetlenek és lelkesek. De a család, a társadalom és a hagyományos iskolarendszer lerombolja ezt a természetes intelligenciát a gyerekben, mivel túlzott fontosságot tulajdonít a logikának, a memóriának és a versengésnek. Túl nagy árat fizet a gyerek az oktatásért, mivel az értékes kreativitása és egyedisége lesz feláldozva, és még csak nem is tud róla.

Egyik nap olvastam egy tinédzser pólóján, 'Intelligens voltam, amíg az oktatás tönkre nem tett.'

Engedd, hogy lényed egésze egyszerűen kifejezze magát - és látni fogod, hogyan virágzik természetes intelligenciád! Ez az, amit én integrációnak és beteljesülésnek hívok.

Azt hisszük, nagyon okosak vagyunk, ezért megpróbáljuk formálni gyermekeinket, hogy azok is ilyen okossá váljanak. Amikor elkezdjük ezt a folyamatot, arra tanítjuk őket, hogy életüket a félelem és a mohóság logikájára alapozzák.

Vagy tennie kell valamit, hogy elérjen bizonyos dolgokat, vagy tennie kell valamit, hogy elkerülje azt, amit nem akar, hogy bekövetkezzen. Amikor akar valamit, az a mohóság.

Jóga - Szó szerint a test-elme-lélek 'egyesítésének' folyamatát jelenti.

TE, MINT INTELLIGENCIA

Amikor attól tart, hogy valami bekövetkezik, az félelem.

Vagy azért kell tanulnia, hogy jobb minősítést nyerjen és így jobb iskolába kerüljön, ami a mohóság elvét követi, vagy azért kell tanulnia, hogy nehogy lemaradjon a jövőbeli szakmájában

A gyerek motivációja mindig a félelem és a mohóság soha nem a belső elégedettség. Természetesen, a gyerek bekerül az egérversenybe és csak hajtja magát, még csak arra sincs ideje, hogy megvizsgálja, vajon azért hajtja-e magát, amit igazán akar. Nincs tudatában annak, hogy élvezhetné is dolgot! Azt tanították számára, hogy más szórakozással elvesztegeti az idejét, még mielőtt célba érne.

De hányan érezték magukat elégedettnek a 'cél' elérése után? Amikor eléred a kitűzött célt, rájössz, hogy a céltábla már nincs a helyén. Az tovább lépett, és te most valami mást kívánsz!

Értsd meg ha az életed úgy éled, hogy azt nézed, mások mit csinálnak, akkor csak vesztegeted az értékes életed! Ez az amit 'csorda mentalitásnak' hívnak, azért csatlakozni az egérversenybe, mert mindenki része annak. Lehet, hogy megnyered a versenyt, de továbbra is csak egy egér maradsz!

Lehet-e mérni az intelligenciát? Létezik-e egy szabványos intelligencia mérték?

Már az iskolai évektől kezdve egy szabványos mértékrendszert alkalmazunk arra, hogy meghatározzuk a egyén úgynevezett intelligencia szintjét. Az osztályzási rendszer alapján, az alapfokú iskolától a középfokig, összehasonlítunk és mérünk minden gyereket, különböző képességek és tehetségek viszonylatában.

Meg kell értenünk egy fontos dolgot itt: egyfajta intelligencia szükséges ahhoz, hogy tudós legyél, és egyfajta intelligencia ahhoz, hogy költő legyél! Egy olimpiai úszónak úgyszintén egyfajta intelligenciára van szüksége! Az intelligencia az nem más, mint az a képesség, hogyan reagálsz egy helyzetre vagy egy kihívásra. Mindenki intelligensnek születik; csak arról van szó, hogy mindenkinek fel kell fedeznie az intelligenciája egyedi dimenzióját.

Rendelkezel egy természetes és közvetlen intelligenciával. Gyermekkorodban megízlelted azt.

Gyermekkorodban nagyon egyszerűen és nyíltan tekintettél a dolgokra. Ezért voltál annyira közvetlen. Mi távolított el téged ettől a közvetlenségtől, amint felnőttél? A társadalom szabályrendszere, amely azt sugallta számodra már gyermekkorodtól, hogy 'Nem teszel eleget...' Emiatt állandóan valaki más akarsz lenni, valamit bizonyítani akarsz másoknak. Ha állandóan arra gondolsz, hogy nem nyújtasz eleget, és ezért megpróbálsz másokat utánozni, akkor elvesztegeted azt a gyönyörű természetes energiát, amely benned forrong.

AZ ÉBER TUDAT FÉNYE ELEGENDŐ AHHOZ, HOGY AZ ÉVEK SORÁN MEGÉLT SZOKÁSOK ÁLTAL LÉTREHOZOTT SÖTÉTSÉGET ELTÁVOLÍTSA.

Olvastam egy mókás sort egy cég hirdetőtábláján:

A halált elfogadjuk lemondása okaként, de szeretnénk, ha értesítene bennünket két héttel előtte, mivel kötelességünk valakit megtanítani a munkájára, mielőtt meghal.

Utóirat: ez az új kedvezmény tegnaptól érvényes

Ha vakon követed a másik személy teljesítményét vagy viselkedését ahelyett, hogy a te belső közvetlenségedet vagy saját intelligenciádat használnád, akkor nagyon sok lehetőségből zárod ki magad.

Élt egyszer egy statisztikát tanuló diák, aki vezetés közben mindig felgyorsított a kereszteződés előtt, gyorsan áthajtott rajta, majd lassított miután átjutott.

Egy nap a barátjával utazott. Átment a kereszteződésen, szokásához híven. A barátja megkérdezte, 'Miért hajtasz át ilyen gyorsan a kereszteződésen, amikor valójában le kellene lassítanod?'

A statisztika diák így válaszolt, 'Nos, a statisztika szerint nagyobb a valószínűsége annak, hogy a kereszteződésben érjen baleset, tehát bebiztosítom magam, hogy a legkevesebb időt töltsem ott!'

A tudás csak akkor hasznos, ha intelligens módon használjuk. Az inteligencia nyújtja az igazi eredményt, nem maga a tudás. Amikor a tudást a megfelelő helyen és a megfelelő időpontban használjuk, akkor az intelligencia áll mögötte. Közvetlenség az, amikor a megfelelő helyen és a megfelelő időpontban könnyedén kifejezzük tudásunkat, vagyis használjuk intelligenciánkat.

Egy kis történet:

Egy fiú nagyon sok új dolgot tanult az iskolában és otthon. Egy nap azt mondta a tanárnak, 'Tegnap agyon csaptam három nőstény és két hím legyet.' A kíváncsi tanár azt kérdezte, 'Honnan tudod, hogy melyik volt a hím és melyik volt a nőstény?'

A fiú így válaszolt, 'Egyszerű. Hárman a tükrön tartózkodtak, míg ketten a cigarettás dobozon!'

Az intelligencia azt jelenti, hogy éber vagy és közvetlen. Értsd meg ezt a fontos részletet: amikor igazán éber vagy, nem követhetsz el hibákat!

Ha éber vagy, akkor nem kell arra támaszkodnod, amit mások tanítottak számodra. Nem támaszkodsz a múltbeli feltételekre, amit annyi éven át töltöttek beléd. Egyszerűen azzal a friss intelligenciával cselekszel, amit az éberség hoz.

Az éber tudat fénye elegendő ahhoz, hogy az évek során megélt szokások által létrehozott sötétséget eltávolítsa. Az egész titok kulcsa az éberség azért, hogy az intelligenciád működhessen. A meditáció lényege az, hogy megtanuljunk minden percet a teljes éberség állapotában élni.

TE, MINT INTELLIGENCIA

Egy kis történet:

Egyszer egy őrmester a kiképző tanfolyamon megkérdezte az újoncokat, hogy miért készül diófából a karabély. Az újoncok törték a fejüket, mire egyikük így felelt, 'Mert a dió keményebb, mint másfajta magvak.'

Az őrmester lehurrogta, így szólván, 'Helytelen!' Egy másik újonc merészkedett felelni, 'Mert az tartósabb.' Az őrmester hangja így zengett, 'Helytelen!' A harmadik egyén próbált szerencsét, 'Mert az vízálló.'

Az őrmester belefáradt az eddig kapott válaszokba és így szólt, 'Fiaim, nektek igazán sok mindent kell tanulni még.' Az ok egyszerű: így van lefektetve a szabálykönyvben!'

Az életben vakon követed mások útbaigazításait ahelyett, hogy saját intelligenciádra támaszkodnál, mert könnyű másokra hárítani a felelősséget.

Felelősséget említve, nézzünk egy kis viccet, mit is értenek az emberek a felelősségen:

Egyszer egy fegyenc leszidta a védőügyvédjét, 'Egy hasznavehetetlen ügyvéddel van dolgom. Még azt a felelősséget sem vállalod, hogy tudd, mikor kell tiltakozni.'

A meglepődött ügyvéd azt kérdezte tőle, 'Nem értelek, mikor kellett volna tiltakoznom, amit nem tettem?'

A fegyenc azt felelte, 'Amikor az ellenfél ügyvédje beszélt, tiltakoztál, de amikor a bíró bűnösnek ítélt, nagyban hallgattál. Az lett volna a megfelelő időpont a tiltakozásra!'

Mindig könnyű az egész világot kárhoztatni azért, ami az életedben történik. De ha egy kicsit is jobban megvizsgálod a dolgot, láthatod, hogy egészében te vagy felelős azért, ami az életedben történik!

ÁLTALÁBAN BEPROGRAMOZOTT GÉPEZET MÓDJÁRA REAGÁLUNK; NEM ADUNK VÁLASZT A HELYZETEKRE.

Intelligensnek lenni annyit jelent, veszed a fáradságot, hogy saját magad légy, amihez általában nem vagy hozzászokva. Tehát inkább a múltbeli élményeidet veszed alapul reakcióidhoz.

Általában beprogramozott gépezet módjára reagálunk; nem adunk választ a helyzetekre. Valaki inzultál téged és mérges leszel, még mielőtt rájönnél arra, hogy mit is teszel.

Egy gyönyörű történet Buddha, egy indiai megvilágosodott mester életéből:

Egyszer valaki nyíltan megsértette Buddhát. Tanítványa, Ananda azt mondta neki, 'Annyira mérges lettem erre a személyre. Miért hallgattál? Legalább én megérttettem volna vele a dolgok rendjét.'

Buddha higgadtan így felelt, 'Meglepődöm rajtad. Amit az az ember mondott, az teljesen jelentéktelen, és te tudod ezt. Akkor miért válsz mérgessé? Csak bünteted magad. Ez badarság. Amikor valaki más követett el hibát, miért szenvedsz miatta?

Együtt mozdulni az idővel, a zajló élettel és egy áramló folyamattá válni a szilárd egó helyett, ez mind intelligenciát jelent.

Egyszer apa és fia egy olcsó motelben szállt meg.

Az apa alvásra késztette fiát és lekapcsolta a villanyt, majd megnyugtatta őt, 'Ne aggódj, fiam, az angyalok vigyáznak rád.'

'Tudom, 'felelte a fiú. Épp most csípett meg kettő!'

Intelligenciával élni azt a folyamatot jelenti, amikor visszajutsz a veled született ártatlanság állapotába. Ez nem olyan folyamat, amelyben valakivé kell, hogy válj, ez nem valami új dolog elérését jelenti; ez lényed felfedezése. Ez a saját magad valós ismeretéhez vezető kapu.

Amikor intellektuális módban vagy, akkor teljes mértékben a fejedből, a logikádból kiindulva cselekszel.

Egy kis történet:

Egy férfi a filozófiai doktorátusán dolgozott. Annyira elfoglalt volt a tanulmányaival és a kutatásaival, hogy a felesége azt hitte, elfeledkezik róla, ha nem emlékezteti őt néhányszor. Tehát egy nap véletlenül megemlíti neki, 'Drágám, mi az oka annak, hogy annyira szeretsz?'

A férfi nagyon komolyan azt kérdezte, 'Amikor arra utalsz - 'annyira' - mit értesz rajta, a mélységet, a minőséget, a mennyiséget vagy a kifejezés módját?'

Amikor a fejed rabja vagy, akkor elhiszed, hogy logikád, a fejed képes az élet egészét megérteni. Fejedben megpróbálod az univerzum minden egyes részét egy képkeretbe foglalni.

Mégegy kis történet:

Egyszer egy diák sikeresen befejezett egy vízvezetékszerelő tanfolyamot. Barátaival ellátogattak egy turista útra a Niagara Vízeséshez. Egy tekintetet vetett a hatalmas vízesésre és kijelentette, 'Azt hiszem, meg tudom javítani!'

Tudásod azt a hamis ábrándot kelti benned, hogy minden létező dolgot ismersz. Továbbra is szilárdan a fejed lesz a központod.

Amikor intelligenciád felébred, eltávolodsz a fejedtől a szívedig, a logikától a szeretetig. Ekkor nem az elméd, sem pedig az érzelmi szeretet lesz a működési alapod, hanem egyszerűen a szeretetteljes intelligencia, és automatikusan árad belőled a körülötted lévők iránti együttérzés.

Egy kis történet:

Egyszer három bölcs útnak indult a város felé, azt remélvén, hogy több tudásra tesznek szert az életről. Megérkeztek a városba, és meglepődve tekintettek egy nagy épületre – felhőkarcolóra - a távolban. Elcsodálkoztak, vajon mi lehet az.

Összedugták a fejüket és megvitatták, mi a teendő. Féltek a közelbe menni és maguk megnézni azt, talán valami veszélyes dolog lehet a belsejében. És mi van, ha nem tudnak kijönni belőle? Tehát eldöntötték, hogy először jobb a végére járni mindennek, mielőtt megpróbálnak a belsejébe jutni.

TE, MINT INTELLIGENCIA

Mindent kielemeztek a múltbeli tapasztalataik alapján, és minden lehetőséget megnéztek, mi is lehet az. Végül arra a következtetésre jutottak, hogy az emberi lények számára túl nagyméretű és bizonyosan az óriások tulajdona. Tehát nem biztonságos számukra ebben az óriások városában tartózkodni.

Nagyon meg voltak elégedve ezzel az új tapasztalattal, fogták csomagjaikat és visszatértek a falujukba!

Láthatod, hogy a múltbeli tudásod nem sokra szolgál. Nem elegendő az, hogy valamire gondolsz az elmédben, és azon keresztül akarsz mindent megérteni. Szükséged van arra, hogy lásd, hogy megtapasztald a bizonyos dolgot ahhoz, hogy teljesen megértsd azt.

Mégegy tény: csak arra tudsz gondolni, amit már megismertél, megtapasztaltál. Tudsz-e ismeretlen dologra gondolni? Elképzelheted, hogy milyen lehet az ismeretlen, de ez a képzelet még mindig a múltbeli élményeden alapul.

A gondolkodás során az intelligencia energiája és az igazság nincs jelen, tehát a válasz a korlátolt tapasztalatodon fog alapulni, és az mindig további kérdésekhez és kétségekhez vezet téged.

A megértés az nem más, mint a jelened tudatos állapotából kiindulva cselekedni ahelyett, hogy visszaesnél a múlt emlékeibe.

A gondolkodás az elméből indul ki, amely igazán a legnagyszerűbb rendszerek egyike. A probléma akkor keletkezik, amikor az elme válik a mesterré ahelyett, hogy egy eszköz lenne a kezedben.

Egy kis történet:

Élt egyszer egy király, akinek egy nagyon hű szolgája volt. Annyira hűséges volt, több alkalommal kockára tette az életét, hogy megmentse a királyt.

Egy ilyen alkalommal, a király teljes hálájának kifejezéséül megengedte, hogy azt kérjen, amit akar. A szolga alázatosan így felelt, 'Ó, Királyom, nincs szükségem semmire, mindent megadtál nekem, amire szükségem lehet.'

De a király kitartó volt, míg végül a szolga azt mondta, 'Rendben, ha igazán akarsz valamit nekem nyújtani, akkor hadd legyek én a király egy napig.' A király kissé kényelmetlenül érezte magát, de mivel megígérte, tehát nem visszakozhatott.

Az elkövetkező nap reggelén a szolga lett a király. Egyszerűen a király felé mutatott és a királyi őröknek azt parancsolta, 'Öljétek meg!' A király megrökönyödött és megkérdezte a szolgát, 'Tudod, miket beszélsz?' A szolga nyugodtan így válaszolt, 'Ma én vagyok a király, azt teszek, amit óhajtok.'

A királyt megölték, és a szolga örökre király maradt. Értsd meg: ugyanilyen módon történik az, hogy elménket felruházzuk az ügyész hatalmával, és az teljes mértékben ellenőrzése alá von bennünket!

Hányan vagyunk tudatában annak, hogy testünk milyen hatalmas intelligenciával rendelkezik?

Vegyük például az emésztő szervrendszert. Az a folyamat, amelyben a kenyér vérré alakul, és a különféle táplálékok a testet működtető energiává, az igen érzékeny és kifinomult intelligencia eredménye.

Amit egy néhány méternyi összegöngyölt bélrendszer képes megtenni, arra több kilóméternyi ipari rendszerre lenne szükség, ha a testen kívüli iparra utalnánk!

Az emésztés folyamata a szánkban kezdődik. Megrágjuk az ételt, és a kiválasztott nyál elkezdi az emésztést. Rengeteg kisebb és nagyobb testi elemek csodálatos funkciója alakítja a folyamatot. Lenyeljük a falatot, ami a torkon keresztül az emésztő csatornába jut. Gyönyörű módon az étel nem tévedhet a lélegző szervek útjára, mivel a gégefedő megakadályozza ebben. Az étel a gyomorba jut, amely olyan, mint egy rugalmas zsák, és egy kifinomult, de erőteljes emésztő rendszerrel rendelkezik. Attól függően, milyen fajta ételt viszünk be, karbohidrát, fehérje vagy zsírféleség, az emésztő folyamat különbözik.

Az emésztőfolyamat tüze bennünk, amit a szanszkritban jataraagni-nak hívnak, a gyomorban lévő savtartalomtól függ. A gyomor az egy nagyon érzékeny szerv, mégis képes hordozni ezt az erős emésztősavat, mivel egy vastag nyálkahártya réteg védi a falát, amely semlegesíti ezt a savat.

Minden összetett étel, amit megeszünk, mindössze néhány óra alatt megemésztődik és felszívódik rendszerünkben. Csak gondold át, hogy egyetlen lépést se kell tudatosan irányítanunk! Ez automatikus módon irányítódik és gyönyörűen alkalmazkodik mindahhoz, hogy bármilyen táplálkozási formánkat magához vegye.

A gyomor után az étel a vékonybélbe kerül, ahol az emésztés nagy része zajlik. Ez egy hosszú rendszert jelent, de olyan hatékony módon van elhelyezve egy kis területen, több rétegben, amely megnöveli a felszívás felszínterületét. A tápanyagok nagy része a vékonybélben szívódik fel. Ez a vékonybél fő funkciója, a tápanyagok felszívása. Az összetett termékek, mint a karbohidrátok és fehérjék, alapelemeikre bomlanak és felszívásra kerülnek. A felszívódott tápanyag a májba szállítódik további feldolgozásra.

Ezután a táplálék a vastagbélbe kerül, ahol legfőképpen a víztartalom felszívása történik. Ezután a megemészthetetlen anyagok, mint például a rost, elvegyül más felesleges testből származó anyaggal és kiürítésre kerül, mint hulladékanyag. Ez az emésztés egyszerű magyarázata, de a test számára ez egy összetett, jól megszervezett és alkalmazkodó rendszer.

TE, MINT INTELLIGENCIA

Az emberi test egyetlen megtermékenyített sejtből keletkezik, amely megsokszorozza magát, és körülbelül 250 különböző fajta sejtté válik.

Képzeld el, egy megtermékenyített sejt átalakul ilyen sok különböző típusú sejtté, amely a test komplex részeit formálja! Nemcsak a speciális feladataikat látják el ezek a sejtek, hanem saját fenntartásukhoz másodpercenként milliónyi feladatra van szükség. Minden tevékenységüket össze kell hangolniuk hogy a test mint egy egységes rendszer működjön. Ez a legjobb példa a megosztott intelligencia magyarázatára.

Azt tanították nekünk, hogy intelligenciánk központja az agyban található. Azt hisszük, hogy testünket az agyunkon keresztül irányítjuk. A tudomány mindezidáig azt állította, hogy az agy irányítja a lélegzést, az emésztést, a vérkeringést és hasonló testi tevékenységeket.

A jelenben az elsőrendű kutatás egy új teret nyitott, amit epigenetikának neveznek, és amelynek egyik úttörője Dr. Bruce Lipton, egy kiváló biológus, aki tíz éven át folytatott kutatást az epigenetika terén. A 'Biology of Belief' (A hiedelem biológiája) című könyvében kijelenti hogy agyunk nem ellenőrzi a testünket. A tény az hogy bizonyítani lehet, minden egyes sejtnek van intelligenciája, még a sejtmembránnak is!

TE RENDELKEZEL EGY FÜGGETLEN INTELLIGENCIÁVAL, AMELY MŰKÖDTETI ÉLETED ANÉLKÜL, HOGY KÖZBELÉPNÉL.

Az USA-ban, a Sandia National Laboratóriumokban folytatott kutatások is alátámasztják a sejt intelligencia elméletét. Az ottani tudósok azt tanulmányozták, hogy a sejtek milyen módon reagáltak egy antigén nevű káros anyag sejteket megtámadó behatására. Arra a következtetésre jutottak, még a sejt membránja is rendelkezett egy összetett rendszerrel, hogy szembeszálljon az antigénnel, és a sejtmembrán nem olyan egyszerű szerkezetű, mint ahogy eddig hitték.

Testünk nem egy egyszerű, az agy által központilag működtetett rendszer. Az emberi test egy magasszintű, megosztott intelligencia rendszere, amely gyönyörű módon és erőfeszítés nélkül játssza hangversenyét.

Egy fontos dolgot kell megjegyezned, amely lehet, hogy megdöbbent téged:

Te rendelkezel egy független intelligenciával amely működteti életed anélkül hogy közbelépnél.

Jelenleg azt hiszed, el kell járnod bizonyos módon és közbelépned ahhoz, hogy életed boldogan alakuljon. De az az igazság, hogy az intelligencia, amelyet magaddal hoztál a Földre, az intelligencia, amely a testedet létrehozta, gyönyörű módon képes életed irányítására.

Dr. Bruce Lipton - Molekuláris sejtbiológus és a 'Biology of Belief' című könyv szerzője, aki nevezetes arról az alapvető munkájáról, amelyben a genetikát a meghatározottsághoz kapcsolja.

HARMÓNIÁBAN ÉLNI A VELÜNK SZÜLETETT INTELLIGENCIÁVAL, EGYET JELENT SPIRITUÁLIS ÉLETET ÉLNI.

Az intelligenciát, vagyis az energiát, amire tested kialakítását alapoztad a születésedkor, a bio-memóriádnak nevezzük. Szükséges, hogy megértsd ezt a fontos igazságot: te vagy az, aki testedet megtervezted, hogy bizonyos dolgokat élvezz, hogy bizonyos számú évig élj, és hogy bizonyos tevékenységeket folytass!

Amikor megszületsz, egy döntést hozol az életedről, az élvezeteidről, bármiről, amit tenni kívánsz, mindarra alapozva, amit az élet 'javáról' gondolsz. Ugyanez a biomemória rendelkezik elegendő intelligenciával hogy fenntartsa, vezesse és kiterjessze életed. Ez a hatalmas intelligencia működtet minden egyes pillanatot, hiszed vagy nem, elfogadod vagy sem. De korlátolt felfogásunk megakadályoz abban, hogy ezt felismerjük, és ezért állandóan azt érezzük, hogy az életnek másmilyennek kellene lennie, mint amilyen a jelen pillanatban.

Ebbe az intelligenciába vetett bizalmat és ellazulást nevezem én odaadásnak. Az az igazi odaadás, amikor átadod magad a magasszintű intelligenciának. Harmóniában élni a velünk született intelligenciával, egyet jelent, spirituális életet élni.

Légy szíves, ülj egyenesen! Csukd be a szemed és légy ellazult állapotban anélkül, hogy testedet mozdítanád! A testi mozgások gondolatokat hoznak létre. Tehát, ha a tested stabil és mentes minden mozdulattól, akkor mélyebb szintű csendet tapasztalhatsz.

Nagyon tudatosan és intenzíven hozd létre az akaratot, hogy elfogadd magad a külvilágban és a belső világodban úgy, ahogy a jelen pillanatban létezel!

Mondd magadnak, 'Rendelkezem elegendő jó dolgokkal a külvilágban, elegendő javam van. Elegendő jó tulajdonsággal bírok a belső világomban, a belső érzéseim elegendőek. Teljes mértékben elfogadom magam. Nincs szükségem arra, hogy fejlesszem magam a külvilágban vagy a belső világban. Ha egóval rendelkezem, rendben van. Ha bűntudatot érzek, rendben van. Ha félek, rendben van. Ha kapzsi vagyok, rendben van. Bármit, amit mondtak rólam, rendben van. Ha a következő pillanatban meghalok, még az is rendben van.'

Tudatosan hozd meg ezt a döntést, 'Mindent elfogadok.' Ne törődj azzal, hogy ez helytálló vagy helytelen! Bármely kifogást hoz elméd, fogadd el azt is!

Fogadd el a jelen pillanatot! Fogadd el az összes elkövetkező pillanatot! Bármit, amit elméd úgy vesz, a legrosszabb esemény, amely veled megtörténhet, még azt is fogadd el! Ha megtörténik, nem tudod azt elkerülni. Elkerülhetetlen. Értsd meg az elkerülhetetlenség fogalmát és fogadj el mindent!

Tedd mindezt 21 percen át!

Intelligenciád felébred és megmutatja az utat, hogyan kell minden pillanathoz viszonyulnod, hogyan kell eljárnod minden helyzetben, minden kapcsolatban.

TE, MINT INTELLIGENCIA

Lehet, hogy ez egy meglepő nyilatkozat, de az az igazság, hogy az egyetemes vagy kozmikus intelligencia válaszol minden egyes gondolatunkra. Egy Japán tudós, Dr. Masaru Emoto által végzett érdekes kutatás világosan rámutat erre.

Dr. Masaru Emoto kutatásokat végzett a vízzel kapcsolatban. Különböző helyekről gyűjtött vízmintákat és különböző fajta gondolatok hatása alá vonta azokat. Ezután lefagyasztotta a mintákat, mikroszkópon keresztül tanulmányozta a kristályszerkezetüket, és segítségül hívta a gyorsfelvétel fényképészeti technikáját. Kristályok ezreit tanulmányozta szigorúan megszabott hőmérsékleti, megvilágítási körülmények között és betartva a lehűtési idő tartamát.

Számos kísérletet végzett ezekkel a mintákkal - különböző zenestílust játszott számukra, beszélt hozzájuk, ősi életbölcsességeket olvasott fel, meghatározott szándékú imákat mondott, stb. Úgy találta, hogy a vízmintákban gyógyító zene hatása alatt, a kialakult vízkristályok nagyon szépek és bájosak voltak. A negatív érzéseknek vagy gondolatoknak kitett vízminták nem hoztak létre kristályokat, hanem inkább szabálytalan szerkezeteket, amelyek a velük bánó személy érzelmeit tükrözték.

Testünk körülbelül hetven százaléka víz. A Földgolyó hetven százaléka vízzel borított. Miután megállapították az elmebeli gondolatok vízre gyakorolt hatását, csak gondolj bele, mennyire befolyásolják gondolataink, szavaink és szándékaink az egész földet és bennünket!

Mégegy igazi történelmi eset:

Amikor India brit uralom alatt állt, a brit katonák azt tapasztalták, hogy az Angliából Indiába szállított víz tönkremegy még a hajóutazás ideje alatt. De amikor Indiából Angliába szállítottak vizet, az nemcsak az utazás ideje alatt maradt friss, hanem mindaddig, míg el nem fogyasztották a megérkezésük után Angliában! Amikor a tudósok tanulmány alá vetették ezt a meglepő jelenséget, azt találták, hogy ez a víz a Kalkutta menti Gangesz vizéből származik, amelyet emberek milliói tiszteltek világszerte. Természetéből adódóan képes volt semlegesíteni a káros baktériumokat és megtisztítani önmagát.

Emberek milliárdjai imádkoztak a Gangeszhez évezredeken át. Természetes, hogy imával teli gondolataik nyomot hagytak rajta, amelynek energia feltöltő és öngyógyító hatása van.

Még Egyiptomban is a Nílus folyót évezredeken át tanulmányozták az egyiptomiak, megmérvén a folyamát, a szintjét, az örvényeket, stb.

Dr. Masaru Emoto - Japán tudós, a ‘The Hidden Messages in Water’ (A víz rejtett üzenete) című könyv szerzője, amely bemutatja gondolataink vízre - és egyben az élőlényekre - gyakorolt hatását.

Nílus - A világ leghosszabb folyója, amely keresztül szeli Afrikában Szudánt, Egyiptomot, stb. Arra jöttek rá, hogy sokszor ezek a paraméterek tükrözték a világ különböző - és még a távol eső - helyein is végbement vagy előkészületben lévő természeti csapásokat, mint földrengés, vulkáni kitörés vagy szökőár.

Mi tesz bennünket érzéketlenné a természettel szemben? Amint egónk színre kerül, érzéketlenné válunk a természettel szemben.

Olvastam egy gyönyörű történetet egy költőről, aki fiatal éveiben a házuk közelében élő vadállatokat látogatta és eljátszott velük. Apja sokszor figyelmeztette, hogy ne játsszon a vadállatokkal, mert azok kárt tehetnek benne.

De ennek ellenére ő továbbra is a vadállatok társaságát kereste, amikor csak megtehette. Így beszélt róla, 'Amikor önközpontú voltam és attól tartottam, hogy az állatok bánthatnak, akkor azok soha meg nem közelítettek engem; nem létezett kommunikáció, nem jött létre a kapcsolat köztünk.

De amikor bátor voltam, vagy rendkívül játékos hangulatban és nem féltem, nem magamra gondoltam, a kommunikáció és a kapcsolat nagyon erős volt. Világosan éreztem, hogy az állatok kapcsolatot teremtenek velem és én pedig velük.'

Értsd meg, amikor azt mondom, egód erőteljes, akkor azt értem rajta, hogy azonosság tudatodat erősen áthatja a 'különálló lény' érzése! Amikor ez megy végbe benned, akkor a természettel való kapcsolatod zavarttá válik, az ártatlan kapcsolatnak vége szakad. A kapcsolódás érzése megszűnik. Ez a nagy veszteségek egyike, amely az emberi lénnyel megtörténhet.

Hasonló ahhoz, mint amikor a vakon született emberrel akarjuk elhitetni, mi is hiányzik számára az életben. Hasonló módon, aki elvesztette azt a képességét, hogy a szívén keresztül lépjen kapcsolatba, soha nem érti meg, mit is vesztett.

Olvastam egy kísérletről, ahol - néhány évvel ezelőtt - a tudósok elektroenkefalográfiát (EEG) használtak, hogy két egyidőben meditáló személy agyhullám tevékenységét mérjék. Arra bukkantak, hogy bizonyos meditáló párok agyhullám mintája erős kölcsönös összefüggésben állt. Ezeket a párokat arra kérték, hogy bizonyos ideig egymás mellett tartózkodva meditáljanak, majd különböző szobákba vezették őket.

Ezután a meditáló párok egyikét villanó fényekkel stimulálták a szobában. Az EEG várhatóan kimutatta az agytevékenységet ennek a meditáló személynek az esetében; de meglepő módon a másik szobában tartózkodó meditáló pár agyában ugyanazt az agytevékenységet tapasztalták automatikus és azonnali módon, annak ellenére, hogy ő nem állt a villanó fények stimuláló hatása alatt!

Elektroenkefalográf - Egy olyan gépezet, amely a fejbőrhöz illesztett elektródákat használja ahhoz, hogy az agyhullámok tevékenységét mérje.

TE, MINT INTELLIGENCIA

Értsd meg: ami elmédben történik, nemcsak rád, hanem a körülötted lévőkre is kihat! A térség nem szab határt a gondolatoknak. Egyszerűen utaznak a légtérben. Ezért van az, hogy ha a házadban sokszor aggodalmat és negatív gondolatokat árasztasz magadból, akkor a légtér nehézkessé válik családtagjaid számára. Negatív energiád befolyásolja őket.

Oktatási rendszerünk egésze az információ, nem pedig az intelligencia értékelésére alapul. Az értelem és a szóbeli kifejezés által vezérelt, nem a vizualizáció által.

Amikor az információ bázisodra támaszkodsz, elveszted azt a készséget, hogy intelligens légy. Ha valójában logikus módon logikus vagy, rájössz, hogy maga a logika nem logikus. Az élet nem logikus. Az életet nem lehet megmagyarázni a köznapi logika és az értelem eszközeivel. Az élet az értelemnél sokkal magasabb szintű síkon zajlik.

Az intelligens személy pillanatról pillanatra él, nem pedig a logikán keresztül. Ő nem hisz másoktól kölcsönvett válaszokban. Meglátja a kihívást az adott helyzetben, és közvetlen választ ad rá.

Az intellektuális személy olyan, mint egy fénykép; magán hordozza a múlt nyomát. Az intelligens személy olyan, mint egy tükör; tükrözi a valóságot és választ ad rá, tehát közvetlen.

Az értelem az egy szép rendszer mindaddig, míg eszközként használjuk. Nem szabad ellenőrző tényezővé válnia. Amikor félreteszed értelmed, egy mélyebb intelligencia ébred fel benned. Elkezdesz a központodból működni ahelyett, hogy a perifériádból tennéd ugyanazt. Központod pedig nem más, mint tiszta intelligens energia.

Az intelligenciát újra felfedezhetjük. Az egyetlen módja ennek a meditáció. A meditáció lerombolja az összes akadályt, összes gátat, amelyet a társadalom gördített eléd, hogy megakadályozzon abban, hogy intelligens légy. A meditáció az, ami eltávolítja a sziklákat a folyóban, hogy a folyó tovább áramolhasson.

Az intelligencia nagy bátorságot igényel; szükség van a kalandok iránti szenvedélyre! Amikor mindig az ismeretlen irányába tartasz, akkor intelligenciád növekszik, élesedik. Csak úgy növekedhet, ha minden pillanatban az ismeretlennel találkozik.

Az értelem az csak egy elmebeli játék; nem lehet alkotó. Az értelem képes sok mindent elképzelni, de nem képes alkotni. Az intelligencia alkotó jellegű, mivel része az isteni energiának.

Próbáld ki ezt az elkövetkező 48 órában! Tudatosan határozd el magadban, hogy nem fogsz a problémáidra gondolni! Szabadulj meg attól az értelemtől, amely állandóan azt mondja neked, nincs elegendő intelligenciád, hogy megoldd problémáidat közvetlen módon, amely azt mondja, hogy nem vagy képes a megfelelő közvetlenség létrehozására!

Dolgozz azon, hogy tiszta éberséggel és bátran megoldd problémáidat, és meglátod, a magasszintű energia lép a színtérre. Egy leckét megtanulsz: tudtod nélkül a magasszintű energia lép közbe, hogy megtegye a tennivalókat számodra. Amikor érzékennyé válsz ezzel a folyamattal szemben, éberséged egy kvantum ugrást tapasztal. Ezután nincs többé szükséged arra, hogy problémáid megoldásán dolgozz. A problémák egyszerűen megoldódnak az életed spontán intelligencia játékában.

Az intelligencia, amellyel felismerjük, kik vagyunk és mi dolgunk az életben, magával hozza a mások iránt érzett felelősségtudatot. Tudjuk, hogy nem vagyunk másoktól függetlenek, hanem egymáshoz kapcsolódunk.

Néhány évvel ezelőtt tuberkulózis járvány tört ki Tamil Naduban Dél-Indiában. Végül megtalálták az orvosságát és megfékezték a járványt. A hivatalos személyek, akik az ügyben eljártak, büszkén kijelentették, hogy övék a dicsőség a járvány megszüntetésében. De vajon felelősséget vállaltak-e azért, hogy egyáltalán megengedték, hogy elterjedjen a városban? Nem! Valójában felelősek voltak azért is, hogy hagyták a tuberkulózist elterjedni, igazam van? Meg kellett volna előzniük, és nemcsak learatni a babért azért, mert kezelték a válságos állapotot!

Ehhez hasonlóan, életünkben felelősséget vállalunk minden jóért, ami velünk történik, de nem vállalunk felelősséget a rossz dolgokért. Megkülönböztetésben részesítjük a felelősségtudatot.

Csak akkor kezdünk el fejlődni, ha minden velünk történő dologért felelősséget vállalunk.

Vivekananda gyönyörű kifejezése szerint, 'Vállalj annyi felelősséget, amennyit csak elbírsz! Minél több felelősséget vállalsz, annál inkább kiterjeszted magad. Ez a fejlődés egyetlen útja. Ha nem terjeszted ki magad, akkor összezsugorodsz és meghalsz.'

Egy kis történet:

Egyszer egy férfi beszédet mondott a felelősségtudatról a Jótékonysági Klubban. Egy néhány nappal azelőtti eseményre utalt példaképpen. Így szólt, 'Egy barátommal a park felé sétáltunk az utcán, amikor megláttunk egy eszméletlenül fekvő embert.' Szünetet tartva, a közönség aggodalmat tükröző tekintetére figyelt.

Azután folytatta, 'Senki nem volt hajlandó segíteni rajta. Ez még nem elég, de amikor visszafelé jöttünk, szegény ember még mindig ott feküdt!'

Ne másokat kritizáljunk, hanem nézzünk magunkba, mit is teszünk mi a probléma megoldásáért!

Vivekananda - Rámakrishna Paramahamsza legfőbb tanítványa és a Rámakrishna Rend megalapítója. XIX. századbeli keleti misztikus, aki központi szerepet játszott a Hinduizmus és a Jóga ismeretének terjesztésében Európában és Amerikában.

CSAK AKKOR VÁLHATSZ VEZÉRRÉ, AMIKOR FELELŐSSÉGET ÉRZEL MINDEN KÖRÜLÖTTED TÖRTÉNŐ ESEMÉNYÉRT.

Mennél több felelősséget vállalsz, annál inkább fejlődsz. Csak akkor válhatsz vezérré, amikor felelősséget érzel minden körülötted történő eseményért. Addig csak valaki nyomában jársz.

Egyszer egy tanítványom azt kérdezte tőlem, 'Szvámidzsi, hogyan lehetséges az, hogy állandóan annyi energia áradjon belőled?'

Amikor együttérzel mások szenvedéseivel, az egész a felelősségtudat formáját ölti, és az energia útján jut kifejezésre, csak erről van szó. Bárki, aki felelősséget vállal az emberek szenvedéséért, azonnal energiát sugároz.

Légy tisztában azzal, hogy csak akkor emelkedhetsz, ha felelősnek érzed magad az emberek fejlődéséért, felelősnek érzed magad, hogy felemeld őket! Amikor képes vagy kijelenteni azt, hogy megteszel bármit, amit tudsz az emberekért, akkor felelősségtudattal állsz elő, kiterjeszted magad és az isteni energia áramlik rajtad keresztül. Gondolkodj el mélyen ezen a fogalmon, hogy jól megértsd!

Amikor egód nem áll az útban, és felelősséget vállalsz, ez a kiterjedés megy végbe benned és olyanná válsz, mint a bambusz furulya. Ahogy a levegő, amely bele jut és zene formájában távozik, oly módon fog a beléd jutó levegő energia formájában távozni!

Amikor felelősséget vállalsz, egy megértésbeli fordulat megy végbe benned. A gondolkodásmódod változik meg. Sokan rabszolgaként éljük az életet. Például ha nyolc órán át a hivatalban csak utasításokat teljesítesz, akkor unottnak és fáradtnak fogod érezni magad. Ehelyett ha felelősséget vállalsz és kezdeményezel, akkor ugyanaz a nyolc óra sokkal könnyebb és élvezetesebb lesz.

Például, vegyük azt az esetet, amikor egy személynek saját üzlete van, és valaki pedig más cégnek dolgozik. Az üzlet tulajdonosa teljes mértékben felelős az üzletéért, de az a személy, aki más cégnek dolgozik, nem igazán érzi magát felelősnek teljes mértékben. Ha nem érzi a felelősséget, akkor az egész munka egy teherré válik. Egyáltalán nem, vagy csak nagyon kis mértékben motivált. Csak az óráját nézi, hogy tudja, mikor távozhat! Számára csak a hónap első napja kellemes, hiszen az a fizetés napja! Egy hónap alatt feláldoz huszonkilenc napot az életéből egy nap öröméért. A személyi felelősségtudat segíthet megváltoztatni bármely körülményt. A személyi felelősségtudat útján nagy dolgokra vagyunk képesek.

Amikor felelősségtudattal állsz elő, egy határozott erővé válsz. Mindaddig csak teher vagy saját magad és mások számára. Gyakran gondoljuk, hogy közönséges munkánk van. Azt kérdezzük, miért is kellene több felelősséget vállalnunk, amikor a feletteseink nem teszik azt.

A FELELŐSSÉGTUDAT FELEMELŐ HATÁSA

Hadd mondjam, hogy egy hivatalban, amikor egy beosztott minden feladatát tökéletesen ellátja, ösztönözni fogja az embereket! Lásd, a szervezet vezetőjének kell felelősnek lennie mindenért, de senki nem ismeri azt el! De aki egy alacsonyabb pozícióban ilyenfajta felelősséget mutat fel, az egy igazi ösztönző forrás.

Az alacsonyabb szinten dolgozó egyénnek nagyobb esélye van arra, hogy másokat ösztönözzön a saját felelősségtudatán keresztül, mint a magasabb pozícióban dolgozóknak. Tehát, ne várj arra, hogy fontos rangot kapj azért, hogy felelős legyél!

Másodszor, ne gondold, hogy - mivel alacsonyabb pozícióban vagy - nincs szükség a felelősségedre!

Harmadszor, engedd, hogy ez a megértésbeli fordulat végbemenjen benned!

Egy gyönyörű történet Buddháról. Azt mesélték, hogy amikor Buddha alamizsnát ment kérni, királyként jelent meg, míg a királyok, akik alamizsnát adtak Neki, koldusnak tűntek! Az hogy koldusnak vagy királynak tűnsz, azt nem a státuszod vagy tulajdonod dönti el, hanem a belső világod szintje.

Amikor felelősséget vállalsz az egész világegyetem iránt, akkor kiterjedsz és vezérként jelensz meg, vezérré válsz. Még akkor is, ha egy vezér a trónján ül, de nem vállal felelősséget, csak másokra mutogat a felelősség ügyében, alacsony szintűnek fog tűnni. A belső világ állapota nyújtja a státuszt. A státusz magában soha nem nyújthatja a belső állapotot.

A Nithyananda belső világ különbözik Nithyananda státuszától.

Amikor felelősségtudattal állsz elő, problémáid megoldódnak. Egy újfajta intelligencia ébred fel benned. Ne gondold, hogy önző vagy ezzel! Az egó különbözik a felelősségtudattól. Amikor felelősnek érzed magad, kezdeményezni fogsz és nem érzed magad önzőnek. Csak akkor nyer játékteret az egó, amikor azt hiszed, hogy te jobban csináltad volna, mint a másik személy. Amikor az egó kap teret, akkor nem vállalsz felelősséget.

Mindig azt mondom az embereknek, 'Ne gondold, hogy egy bizonyos mennyiségű energiával bírsz, és annak megfelelően fogsz dolgozni! Nem. Bármilyen munkát és felelősséget vállalsz, annak megfelelő energia fog kifejezésre jutni. Annyi energiád lesz, amely megfelel a felelősségnek, amit vállaltál. Bármilyen felelősséget vállalsz magadra, látni fogod, hogy belső világod kiterjed annak megfelelő terjedelemben, és energia árad rajtad keresztül!'

Ha felelősséget érzel mindazért, ami körülötted történik, akkor azonnal vezérré válsz. Elkezded átalakítani az életed és mások életét. A felelősségtudat a tudatos fejlődés egyik útja.

Csak két dolgot kell megtenned: bízz abban, hogy az élet jó, és képes vagy megfelelni annak, amilyen felelősséget vállalsz!

Még egy dolog megjegyzendő: amikor ez a kiterjedés folyamatban van, tarts ki és légy türelmes az átalakulás folyamatában! Az átalakulás folyamatához szükséges türelemet hívom én tapasznak, vagyis vezeklő gyakorlatnak. Shirdi Szai Baba tanításainak gyönyörű kifejezése a 'Shraddha Saburi'- bizalom és türelem. Ez az élet lényege.

Miért nem engedünk nagy átalakulást életünkben? Mert nem bízunk abban, hogy az élet egy új térbe vezet bennünket. Bízz és légy türelemmel! Az egyszerű igazság az, hogy amikor több felelősséget vállalsz, kiterjedsz, és az energia kifejezésre juttatja magát rajtad keresztül.

Értsd meg, a megvilágosodás óriási felelősséggel jár! Egy hatalmas 'nyomás alatt lévő' együttérzést hoz magával. 'Nyomás alatt lévő' a megfelelő kifejezés! Az egész lényed egy intenzív együttérzés, egy nagyon mély együttérzés energiájával vibrál.

Engedd, hogy elmeséljek egy eseményt:

Korán reggel Vivekananda felébredt és így szólt, 'Nagy fájdalmat érzek a jobb kezemben.' Abban a percben egy ágyban feküdt. Azt mondta, 'Az óceán innenső felén egy ország szenved egy természeti csapástól. Légy szíves, keresd meg, hol van ránk szükség és küldd el a szvámikat, hogy ellássák a segélymunkát. A következő reggel hírt kaptak egy szomszédos szigeten történt földrengésről, és minden szwami oda igyekezett a segélymunkára.

Vivekananda érzékeny volt minderre, és valójában érezte a sok ezer távolságban lévő emberek fájdalmát!

A megvilágosodás révén gyakorlatilag az egész világot érzed a testedben. Egy mély, nyomás alatt lévő együttérzés érkezik hozzád a megvilágosodás élményével. Értsd meg, ez egy nagy felelősség, nemcsak szabadság! Ez egy nagy felelősség is egyben.

Legtöbben arra várunk, hogy státuszhoz jussunk, mielőtt a felelősséget felvállalnánk. Légy tisztában vele, hogy ez nem így működik! Csak amikor felelősséget vállalsz, akkor érkezik hozzád a státusz is. Aki a státuszra vár, még akkor sem fog felelősséget vállalni, ha megkapja azt! Egyszerűen kitalálnak egy másik magyarázatot vagy kifogást, és kész.

Légy tisztában azzal, hogy a felelősség egyenlő a tudatossággal!

Sokan azt gondolják, hogy ha megvilágosodnak, akkor egy aranytrónhoz jutnak. Azt hiszik, hogy majd étellel és szállással látják el őket.

Shirdi Szai Baba - Egy megvilágosodott mester, akit mind a hinduk, mind a muszlim vallásúak egyformán követtek. Shirdiben élt, amely Nasik mellett található Indiában.

Szvámi - Tiszteletbeli megnevezés egy szannyaszi számára.

194

A FELELŐSSÉGTUDAT FELEMELŐ HATÁSA

Azt hiszik, hogy az emberek tisztelik majd a fényképét. Ha a megvilágosodott mester státuszáért próbálod elérni a megvilágosodást, akkor becsapod magad! Ha a megvilágosodott mester belső világát látod és azért próbálod elérni a megvilágosodást, akkor sikert aratsz. Boldog leszel. Élvezni fogod. Ez a különbség a státusz és a lét között.

195

Amikor felelősekké válunk mások iránt, többé nem magunkra koncentrálunk. Mások iránti szolgálat felé fordulunk. Másokat szolgálni egyenlő vezérnek lenni. Ha a saját szükségleteinknek engedünk anélkül, hogy a másokét figyelembe vennénk, az a vezérség hiányát tükrözi.

Nagyon sok könyv létezik manapság, amely a vezérségről szól, és mennyire fontos, hogy egy vállalat sikeres legyen. Annyi vezérség, úgynevezett guru létezik manapság, akik azt tanítják, hogy a vállalat emberei hogyan 'fejlesszék' magukban a vezérséget. Ennek ellenére, ha megvizsgáljuk a vállalatokat - legyenek azok üzleti haszonra törekvő vállalatok, vagy kormányzati szervezetek, vagy szociális szolgálatot nyújtó szervezetek -, az igazi vezérek hiányoznak bennük.

Ha megtekinted bármelyik szervezetet, azt találod, hogy kevesebb mint 1% válik úgynevezett vezérré közülük. Ha az üzleti szervezeteket vesszük, azt mondhatjuk, valószínűleg csak 1%-uk mondhatja azt el magáról, hogy igazi vezető pozícióban van a maga területén - haszonra tesz szert, jó minőségű árut és szolgáltatást bocsát piacra, szolgálatot nyújt a társadalom számára, elégedettek a dolgozói, stb.

Tehát azt mondhatjuk, hogy az igazi vezérek a sikeres üzletek 1%-ának 1%-ai. Ez azt jelenti, hogy a dolgozó lakosságnak csak 0.01%-a rendelkezik igazi vezéri tulajdonságokkal! Ugyanezt mondhatjuk más területek szervezteiről. Erre gondolok, amikor azt mondom, hogy igazi vezérek ritkán akadnak.

Most próbáljuk megérteni, miért is adódik ez! Ezért meg kell, hogy értsük:

1. Mit jelent Vezérnek lenni?

2. Lehet-e vezéreket 'létrehozni' vagy erre születni kell?

3. Mik az alapfeltételek egy sikeres vezér megteremtéséhez?

4. Miért van az, hogy egyesek erőfeszítés nélkül és "természetes módon" irányítanak, míg

mások küszködnek?

5. Hogyan kezdhetjük egyéni utunkat ahhoz, hogy vezérré váljunk?

Most vegyük ezeket a pontokat lépésről lépésre!

Rengeteg könyv íródott erről a témáról menedzsment guruk, professzorok és konzultánsok által. Legtöbbjük arról beszél hogy milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie egy sikeres vezérnek. Rengeteg cég által vezetett tanfolyam is létezik, amelyek a vezérség, csapatmunka, stb. témáját tárgyalják.

Tanítványaim, akik az üzleti világból érkeztek hozzám, leírták nekem, hogyan zajlanak le ezek a tanfolyamok, és mennyit küzdöttek, hogy eredményt érjenek el ezeken a programokon. Azt is bevallották, hogy a tanfolyamok segítséggel szolgáltak ugyan, de hatásuk általában rövid időn belül elhalványul azok befejezése után.

Hallottam, hogy hétvégi táborokban, a csapatszellem növelése érdekében kötélmászás, csapatjáték, baráti hangulat megteremtése, stb. a program. Az a benyomásom támadt amint tanítványaimat hallgattam, hogy ezek a programok inkább a külső adottságokra összpontosítanak, de keveset tesznek azért, hogy az egyének 'belső szoftvere' megváltozzon vagy fejlődjön és a vezérséget tudják sugározni. A vezérség számomra nem egy tulajdonság, hanem egy élmény, amely az egyénből sugárzik, aki személyi fejlődést és átalakulást tapasztalt meg magában.

Most hadd magyarázzam el, hogyan fejezik ki a vezérség fogalmát a hagyományos értelemben! Ha az interneten kutatsz a 'vezérség' vagy 'vezér' fogalma után, elcsodálkozhatsz, hogy milliónyi számú utalást lehet találni rá. Nemrég, amikor a 'vezérség' szavát ütöttem be a Google oldalán, 156 millió eredményre találtam, míg a 'vezér' szava 278 millió eredménnyel szolgált!

Tehát bármit, amit el lehet mondani erről a témáról, már elhangzott! Én itt most néhány példával fogok szolgálni, amit a legjobb menedzsment guruk vallanak a vezér fogalmáról, és legfőképpen azt akarom, hogy megértsd az igazat, az eszközöket és technikákat, hogyan lehet vezérré válni, és hogyan tud bárki vezérséget sugározni magából a személyes átalakulás eredményeképpen!

Értsd meg hogy minden emberi lény magában hordozza a vezérség lehetőségét! A vezérség nem olyan tulajdonság, amivel csak egyesek születhetnek, mint ahogyan jelenleg hisszük. Mindenki vezérré válhat és a vezér minőség akkor születik, amikor valaki képes arra hogy felelősséget vállaljon egy bizonyos szervezetért, egy bizonyos helyzetért vagy egy bizonyos csoportért.

Sokminden elhangzott arról, hogy milyennek kell lennie egy vezérnek. De nagyon kevés szó esett arról, hogyan lehet eljutni arra a pontra. Mit értek ezalatt?

A vezérség az egyfajta minőség, amivel születni kell, vagy lehet-e azt kiművelni? Hogyan tud valaki kifejleszteni magában vezéri tulajdonságokat?

VEZÉRNEK LENNI AZ EGY LÉTÁLLAPOT, NEM EGY STÁTUSZ

Tud-e igazából irányítani egy szervezetet olyan személy, aki saját maga személyi küzdelmektől és zavaroktól szenved?

Mielőtt még erre a részletre térnénk, hadd mondjam el legelőször azt, hogy a vezéri tulajdonságok kiművelhetők! Csak arról van szó, hogy elérjük a vezér tudati állapotát, nem pedig azt a státuszt, amit a vezér kap.

Amikor ezt olvasod, ne hidd, hogy spirituális utazásra hívlak! Az a folyamat, amit itt bemutatok, az a személyi átalakulás időtálló és bizonyított tudománya. A Keleti rendszer belső világot kutató tudománya tízezer éves kutatómunkájának eredménye. Mit értek ezalatt?

Először is értsd meg azt, hogy minden civilizáció egy bizonyos területre összpontosította energiáját! A Nyugati világ erőfeszítéseit a külvilág tudományára fordította, fejlesztésre, felfedezésre, termékek és szolgáltatások létrehozására, amelyek javítják az életkörülményeket és a kényelmet szolgálják. A külvilág tudósai rengeteg termék és szolgáltatás felfedezésével szolgáltak, amelyek nagyban hozzájárultak az egész emberiség életminőségének javításához.

Ahogyan létezik a külső világ tudománya, ugyanúgy létezik a belső világ terjedelmes tudománya mindarról, ami mindnyájunkban létezik. A belső világ tudósai, vagy más néven a rishik számos eszközzel és technikával dolgoztak az általunk átélt érzelmeken és azon, hogy az elménket megértsük. Az utóbbi tízezer év során ezek a belső világ tudósai eszközöket és technikákat gyártottak, amelyek segítenek érzelmeink kezelésében, hogy legyőzzük a stresszt és az érzelmekből származó depressziót. Technikákat hoztak létre azért, hogy boldogan éljünk saját magunkkal. Ezeket az eszközöket és technikákat hívom én meditációs technikáknak.

Tehát az én vezérség témáról szóló előadásom nagy része arra fog összpontosulni, hogy az emberi érzelmekről, az elméről nyújtsak felvilágosítást, valamint arról, hogyan használhatjuk ezeket az egyszerű felfogásokat a belső világ tudósaitól arra, hogy segítségül szolgáljanak egy sikeres és teljes élet megéléséhez.

A legtöbb szervezetben, akik vezérré válnak, a vezér státuszát nyerték el. Nem érték el szükségszerűen a vezéri létet. Mit értek ezalatt? Ennek a megértéséhez nézzük meg, mi szükséges ahhoz, hogy egy sikeres vezért teremtsünk!

Egy kis történet:

Egyszer egy nagy háború dúlt két ország közt. Mivel a háború már jó ideje zajlott, a katonák kezdtek belefáradni a hosszúra nyúló hadakozásba.

Egy forró délutáni napon egy civil ruhába öltözött férfi lovagolt el a fáradt katonák kisebb csoportja mellett, akik egy hatalmas árkot ástak. A csoport vezetője parancsokat osztogatva, üvöltve fenyegette őket büntetéssel, ha nem fejezik be a munkát egy órán belül.

A lovagló férfi megállt és azt kérdezte, 'Uram, miért csak parancsokat osztogat? Miért nem segít nekik?' így szólt az idegen a lóhátról.

A csoport vezetője ránézett és azt felelte, 'Mire gondol? Én vagyok a vezér. Az emberek azt teszik, amit én mondok.' Azután hozzátette, 'Ha annyira úgy érzi, hogy segíteni kell nekik, csak rajta, tegye azt!'

A férfi leszállt a lováról és a dolgozó katonák felé indult. A csoport vezetője döbbenten figyelte! A férfi megfogta a szerszámokat, nekikezdett a segédkezésnek, és addig dolgozott velük együtt, míg a munka végére nem jutottak!

Mielőtt távozott volna, gratulált a katonáknak az elvégzett munkájukért, és a csoportvezetőhöz lépett.

Így szólt hozzá, 'A következő alkalommal, ha a státusza miatt nem képes ösztönözni embereit, a magasabb beosztásban lévőket kellene értesítenie, és akkor én gondoskodni fogok egy állandó megoldásról.'

A csoportvezető most már teljes mértékben meglepődött. Csak most jutott el addig, hogy közelebbről megfigyelje a férfit, és rájött, hogy az maga a főparancsnok volt!

Szükséges, hogy feltegyük a kérdést, vajon hány úgynevezett szervezeti vezér rendelkezik a csoportvezető tulajdonságaival? És hány embert ismersz, aki a főparancsnok tulajdonságaival bír?

Függetlenül attól, hogy milyen státusszal bír a szervezetben, egyetértesz azzal, hogy az úgynevezett vezérek nagy többsége a csoportvezető tulajdonságait mutatja ki. Vezéri státuszba jutnak, de a vezéri tudatot nem ismerik.

Nagyon kevés ember áll készen arra, hogy a munka elvégzéséhez igazából hozzásegítsen.

A főparancsnok bizonyosságot tett arról, hogy az igazi vezér számára fontos tulajdonságokkal rendelkezik:

1. Őszinteség és Felelősség

2. Az emberekkel való igazi törődés

3. Magabiztosság

4. Hatékonyság és többrétű gondolkodási képesség

5. A részletekre való figyelem

6. Hatékonyság és Eredményesség

7. Széleskörű gondolkodás és cselekedet

Részletesebben elmagyarázom ezeket a személyi adottságokat az elkövetkező fejezetekben.

Mit értek a 'Vezéri tudat' alatt?'

Legtöbben vezéri státuszba jutunk, de nem ismerjük a vezéri tudatot. Egy állapot teljes mértékben különbözik egy státusztól. A státusz a társadalomtól származik. Amikor egy csoportot irányítasz és arra vagy kényszerítve, hogy egy részlegért legyél felelős, vagy ha mohóságból vállalsz magadra felelősséget, akkor státuszt nyersz. De a tudati állapot teljes mértékben különbözik ettől.

Amikor a 'létállapot' szót használom, azt értem rajta, hogy lényednek, belső világodnak kellőképpen érettnek kell lennie ahhoz, hogy kezelni tudja azt az utat, amelyiket bejárni választasz, vagy azt a felelősséget, amit vállalsz.

VEZÉRNEK LENNI AZ EGY LÉTÁLLAPOT, NEM EGY STÁTUSZ

Amikor csak a státuszhoz jutunk anélkül, hogy a tudati állapotot elérnénk, minden üzleti világban előforduló probléma velünk lesz - stressz és feszültség a személyi téren, politika és pletyka a csoport szintjén. Mindezek a problémák akkor léteznek, amikor a státusz a tudati lét nélkül érkezik.

Itt azt akarom kifejezni neked, hogy a Keleti nagy hagyományok igazságai szerint, a vezéri tudat elérésének módja áll előtérben, nemcsak a státusz megszerzése. Lásd, a státuszt igazán könnyű megszerezni, de a lét állapot az, amit igazán el kell érni!

Aki kidolgozta magában a vezéri tudatot, azt egyszerűen követi a státusz. Még akkor is, ha a státusz várat magára, nem aggódik amiatt, és király módjára él! Maga az élete lesz teljes. A beteljesülés felbecsülhetetlen érzése lesz azoké a lényeké, akik a vezéri tudatot megteremtik.

Mit értek a 'vezéri állapot' fogalmán?

Egy igazi vezér az a személy, aki készen áll arra, hogy tudatosan felelősséget vállaljon, aki készen áll arra, hogy tudatosan kezelje az életet, aki nem függ örökösen a múltjától, vagy az emlékeitől. Ha a múltra kell támaszkodnod azért, hogy döntést hozz, légy tisztában azzal, hogy másokat követő leszel! Nem lehetsz vezér.

Felelősségnek nevezem azt, amikor spontán módon adunk választ a helyzetekre.

Egy felelősségteljes vezér az a személy, aki képes spontán módon válszolni a különböző helyzetekre, aki friss és állandó jelleggel élettel teli, aki nem rabja a múltnak.

Hadd szolgáljak egy egyszerű ábrával, amely bemutatja az elme működését, hogyan lehet elérni a vezéri állapotot, hogy alakul ki bennünk a vezéri tudat! Nézzük meg, hogyan működik az elme - hogyan fogjuk fel az adatokat, hogy dolgozzuk azokat fel, és hogyan hozunk döntéseket!

Például, valamit nézel a szemeden keresztül. Természetesen, mind az öt érzékeden keresztül érkezik hozzád az információ - szemeiden, füleiden, orrodon, nyelveden és az érintésen keresztül. Most vegyük csak a szem példáját! Amikor a szemeiddel nézel, az adat azonnal a csakshu^\* néven hívott térbe kerül, ez olyan, mint a digitális jelátalakító berendezés (DSP).

EGY IGAZI VEZÉR AZ A SZEMÉLY, AKI KÉSZEN ÁLL ARRA, HOGY TUDATOSAN FELELŐSSÉGET VÁLLALJON, AKI NEM FÜGG ÖRÖKÖSEN A MÚLTJÁTÓL VAGY AZ EMLÉKEITŐL.

Bármi, amit látsz, átalakul egy bio jel formájában, mint egy digitális jel adata. Ez az adat a csittá-ba jut, ami szanszkrit nyelven kifejezve a számítógép memóriájának felel meg. Itt kezdődik az azonosítás folyamata. Például, most te látod ezt a könyvet - az egész látvány adata a DSP-be, csakshu-ba jut, és az egész adat a bio jel átalakított formájában a csittába, memóriába kerül.

A memória elkezdi az elemzést - 'Ez nem egy kő, nem egy fa, nem egy állat...' Az elkülönítés folyamata a memóriában zajlik le. Ez a fajta elkülönítő folyamat a memóriában történik. Ezután az azonosítás következik, 'Ez egy könyv,' ami az elmében vagy manasz-ban jön létre. Az elmében elkezded az azonosítást, 'Ez egy könyv', 'Ez egy spirituális témát tárgyaló könyv', 'Egy megvilágosodott lény által íródott.'

Az azonosítás után az adat abba a térbe kerül - amit én 'egónak' hívok -, a döntéshozatal központjába. Az egóban elkezdesz azon gondolkodni, 'Milyen módon kapcsolódom ehhez a helyzethez?' Ha a múltbeli élményeid hasonló jellegű könyvekkel kapcsolatban jók voltak, úgy döntesz, hogy tovább olvasod. Ha a múltbeli élményeid nem voltak jók, ha úgy érezted, 'ó, ez nem éri meg, nagyon untam magamat vele régebben', vagy 'Olvastam hasonló könyveket, de nem éreztem semmi jó hatást', ha negatív az élményed, akkor úgy döntesz, hogy nem olvasod tovább. Az egó a múltbeli élményekre alapozva dönt. Ilyen módon működik elméd.

Most az a fontos, hogy megjegyezd, ilyen módon nem történik tudatos döntéshozatal! Ha a folyamat egyenes úton zajlik le, nem lesznek problémáid, és dolgaid simán zajlanak életedben. Minden tiszta és egyszerű lesz!

De ez a folyamat nem mindig zajlik le egyenes úton. Néha a dolgok a nem tudatos útra terelődnek. Például, ha valami megbántott vagy zavart téged egy hasonló könyvben, amit olvastál, akkor a tudatalattiban feléled az az emlék, amint meglátod ezt a könyvet.

Lásd, az életedben, ha valami bántódás ért egy helyen vagy egy bizonyos helyzetben, vagy valaki által, aki egy bizonyos színű ruhát hordott, a következő alkalommal, ha arra a helyre kerülsz, vagy a következő alkalommal látsz egy másik személyt, aki ugyanazt a színű ruhát viseli, ugyanolyan lehangolt állapot vesz erőt rajtad, még akkor is, ha tudod logikusan, hogy a helynek vagy a személynek semmi köze a múltbeli élményeidhez. Újból ugyanaz az emlék lesz az elmédben. Ugyanúgy átéled azt az élményt. Ez az, amit én 'szamszkáráknak' vagy 'bevésett emlékeknek' hívok.

Csitta - Memória.

Csakshu - A látóképességet támogató energia.

Manasz - Elme.

Ezek a bevésett emlékek eltorzítják vagy megzavarják a döntéshozatali képességedet. Lásd, ha az egész elmetérkép folyamata, amit az imént írtam le, tudatosan zajlik, akkor az egy egyenes és logikus folyamat. De a nem tudatos elme miatt sokszor ez a folyamat nem zajlik le egyenesen. Amint korábban említettem, arra hajlunk, hogy egy bizonyos személlyel vagy helyzettel átélt élményeink befolyásoljanak bennünket. Ez az a tér, ahol a politika kezdődik! Ez az a tér, ahol a dolgok logikátlanul történnek. Ez az a tér, ahol a múltbeli emlékek, vagy más néven engramok tanyáznak, és te még csak azt sem tudod, hogy milyen döntéseket hozol!

Hadd szolgáljak még egy példával, hogy jobban megértsd a nem tudatos elme működését! Ha a logikánkkal megvizsgáljuk és tudatosan elemezzük a dolgot, tudjuk, hogy a dohányzás káros az egészségre. Ha végignézzük a folyamatot a szemtől az elméig, világos számodra, hogy a dohányzás káros az egészségre, az érzékeid által összegyűjtött adatok szerint. De hirtelen - még akkor is, ha a logika ellenszegül -, elhatározod, hogy rágyújtasz - átlépvén a logikádon és a tudatosságodon. Ez az a hely, ahol a nem tudatos engramok tanyáznak.

Még akkor is - ha tudod, a dohányzás káros az egészségre -, amikor az adat az egóba jut, amikor az adat a kvantum ugrást végrehajtja, egyszerűen eldöntöd, hogy rágyújtasz. Talán egy emlék vagy élmény a múltból az ellazulás állapotát sugallja, amikor dohányoztál. Vagy talán, amikor dohányoztál fiatal korodban, hősnek érezted magad. Tehát az engramok összekapcsolódtak ezzel a szokással, és hirtelen az engram arra a döntésre kényszerít téged, hogy dohányozz, még akkor is ha tudatosan átlátod, az káros az egészségre.

Hasonló módon, sokszor az életedben - még akkor is, ha tudod, mi a helyes -, nem tudatos döntést hozol az engramok miatt. Életed a nem tudatos engramok irányítása alatt áll, nem pedig a te irányításod alatt. Lehet, hogy azt hiszed, te döntesz, de valójában a nem tudatos engramok hozzák a döntéseket!

Ezek a szamszkárák, vagy engramok viselkedésünk alapjai. Ezek az okai annak, hogy meghatározott módon viselkedünk meghatározott személyekkel szemben. Az engramok általában elködösítik ítélőképességeinket, amikor döntéshozatalra kerül a sor. Befolyásolják, hogyan végezzük el a ránk bízott feladatokat egy szervezetben. Ezek az engramok diktálják termelékenységünket, személyi kapcsolatainkat, csoportmunkánkat, ítélőképességünket - minden válaszunkat és magatartásunkat. De ezek az engramok nem ismertek és semmi jelentőségük nincs az üzleti képzésben és a cégvezető tanfolyamokban.

A Keleti misztikusok és a belső világ tudósai évezredeket töltöttek azzal, hogy kifejlesszék az eszközöket és a meditációs technikákat, amelyek megtisztítanak bennünket a bevésett emlékektől. Ezek a szamszkárák hatékonyan kitörölhetők meditációs technikákkal.

Nemrég meglátogattam egy hívőm otthonát, és olvastam egy gyönyörű sort a nappaliban.

'Én vagyok a főnök a házban, a feleségem megengedi, hogy így szóljak!'

Hasonlóképpen, lehet hogy azt hiszed, te vagy a főnök, de a nem tudatos engramjaid irányítanak! Mindaddig amíg ezen nem tudatos szamszkáráknak a rabja vagy, nem tudod elérni a vezéri tudatot. Talán eléred a vezéri státuszt nagy gyötrelmeken keresztül.

Légy tisztában azzal, hogy ha a vezéri székben ülsz és sokat szenvedsz és gyötrődsz, ugyanazt a szenvedést és gyötredelmet fogod kialakítani az alárendeltjeidben is!

Újra és újra elméd azt fogja sugallani, 'Amikor én annyit szenvedek, ők miért ne!' Nem teszel mást mint szaporítod másokon a régi gondolkodásmódodat. Ez egy erősen motivációt romboló tényező lehet a szervezetekben.

Egy kis történet:

Egyszer a főnök azt kérdezi a beosztottjától, 'Miért volt szükséged hat hónapra, hogy befejezd ezt az egyszerű feladatot?'

A beosztott így felel, 'A megtévesztő utasításai miatt, az állandó változtatások miatt és a rövid munkaidő miatt!'

A főnök válasza a következő, 'Olyasmit kerestem, mint ön lusta változatban!'

Rengeteg dolog hangzott el a szervezetek termelékenységi hatékonyságáról. A termelékenység vált a szervezetek mantrájává az utóbbi két vagy három évtizedben.

A számítógép és az újabb kommunikációs technológia - úgymint az internet és a mobil telefon felfedezése - eredményeképpen a világ sokkal kisebbé vált. Míg a termelékenység aránya növekedett a vállalatoknál, az mindig egy nagy árat követelt: a dolgozók testi és mentális egészségét, valamint jólétét. Most vizsgáljuk meg a termelékenység fogalmát és azt hogy hogyan lehet azt növelni elkerülvén a stressz melékhatásait!

Egyszerűen a következőkkel lehet meghatározni a termelékenység fogalmát.

Termelékenység = output/input

Az output mértéke lehet egy egyén vagy egy csoport által elvégzett bizonyos számú feladatok, vagy a bevételi haszon egy termelő vállalat esetén. Az input mértéke magába foglalhatja a bizonyos feladat teljesítéséhez szükséges órák számát, a gyártási költségeket, stb.

érintő Behatása

A vállalatok dollárok milliárdjait költik arra, hogy az emberi termelékenységet növeljék. Az erőfeszítések nagy része a vállalat által előtérbe helyezett területhez szükséges különleges képzésre irányul, vagy pedig a technológia fejlesztésére, úgymint a számítógép, az internet vagy a média és kommunikáció egyéb formáinak használata. Néhány cég arra is ügyel, hogy a humán adottságokat is fejlessze, vagyis a személyi kapcsolatok, a csapatmunka kiépítéséhez szükséges adottságokat, stb. De ezen tréningek legtöbbje a tudatos elmét veszi célpontul - a cselekedetet, a viselkedést, a felfogást amelyek mind csak a felszínen léteznek. De érzelmeink és viselkedésünk több mint 90%-a az elme felszínénél jóval mélyebben lakozik. Ez az amit a pszichoanalista, Sigmund Freud a tudatalattinak nevez.

VEZÉRNEK LENNI AZ EGY LÉTÁLLAPOT, NEM EGY STÁTUSZ

Ha a tudat szintjén tekintjük elménket, akkor észrevehetjük, hogy vannak olyan gondolatok vagy felfogások, amelyek a tudati szinten halmozódtak fel elménkben. De léteznek mélyebbre hatoló emlékek és elraktározott tudás amelyeket problémák megoldására használunk. Ezután létezik az érzelmek és élmények teljes skálája, amely a tudatalatti szintjén rögzült. Ez az a tér ahol a szamszkárák, vagy bevésett emlékek tanyáznak.

A legtöbb üzleti tréning program a tudati szintre összpontosít, amikor a tudást vagy különleges szakképzettséget átadja. De ez olyan, mintha egy kitörésre készen álló érzelmi vulkánon ülnénk! Ezek a rejtett érzelmek késztetnek bennünket arra, hogy hatékonyság nélkül, sőt néha logika nélkül szerepeljünk!

Tehát a szamszkárák, vagy bevésett emlékek megzavarják a döntéshozatal folyamatát - az elmében jelenlévő hatékonyságot kizáró elemeknek is nevezhetők! Minél több az engramok száma, annál felhősebb a gondolkodási folyamatunk, és annál alacsonyabb szintű az output. Más szavakkal kifejezve, egy bizonyos output eléréséhez annál több emberre, időre vagy költségre van szükség, minél több szamszkárával van dolgunk. Ez pedig az alacsonyabb termelékenységi színvonalhoz vezet.

Az olvasók legtöbbje, aki pszichológiát tanult, többnyire ismeri az elme Freud általi megfogalmazását. A hagyományos oktatás és képzés a vállalatoknál csak a tudati szintet veszi célba ami lehetőségeinknek csak a 10%-át jelenti. Lehetőségeink 90%-át akkor használhatjuk ki ha kezelésbe vesszük a szamszkárákat. Ez a hatalmas potenciál a meditációs technikákon keresztül tapasztalható meg.

Hogy egy példával szolgáljak erről, amit imént kifejeztem, azt szeretném, ha szánnál 15 percet erre az egyszerű gyakorlatra! Vegyél elő egy tiszta lapot, és írd le mindazt, ami megfordul elmédben! Légy szíves, ne tisztogasd, ne szűrd ki és ne kritizáld egyetlen gondolatodat sem! Egyszerűen úgy működj, mintha egy gondolatfelvevő (hangfelvevő) készülék lenne hozzád csatolva, és leírod mindazt, ami elmédben adódik. 15 perc elteltével tedd félre a tolladat és olvasd el mindazt, amit leírtál!

Ha őszintén mindent leírtál, akkor rá fogsz jönni arra, hogy mennyire össze-vissza vándorló, nem összekapcsolódó és logikátlan gondolatok járják át elmédet. Ezek a gondolatok olyanok, mint a súrlódás egy gépezetben. Nagyon hatástalanná és használhatatlanná teszik a gépezetet. Ez az alacsony termelékenység alapvető oka.

Több tanítványom - akik keresztül mentek ezen a folyamaton, és tudatosan dolgoztak azon, hogy töröljék szamszkáráikat - jön el hozzám és mondja, hogy jelenleg több időt talál, az elfoglalt élete ellenére, mivel többé nem kell küzdenie az ingadozó elmével és a logikátlan gondolatokkal.

A szamszkárákból eredő vándorló gondolatok kitörlésére szolgáló eszköz az, amit én meditációnak nevezek.

A SZAMSZKÁRÁKBÓL EREDŐ VÁNDORLÓ GONDOLATOK KITÖRLÉSÉRE SZOLGÁLÓ ESZKÖZT NEVEZEM ÉN MEDITÁCIÓNÁK.

Amint ezek a gondolatok kitörlődtek, a gépezetben megszűnt a súrlódás, így tehát az hatékonyabban működik és termelékenyebb.

Különböző nemzetiségű, fajú, társadalmi és gazdasági hátterű emberek ezrei vettek részt a szamszkárák törlése folyamatban a meditációs programjainkon keresztül. Emberek ezrei mondják, hogy az általános termelékenységük javulásán túl, képesek jobb személyi kapcsolatok fenntartására, kevesebb a stressz, amit tapasztalnak, kreatívabbak és újítóbbak mind a magán, mind a szakmai életükben. Érdekes beszélgetésekben volt részem híres cégvezetőkkel és Nobel-díjjal megtisztelt egyénekkel is, akik elbűvölő tanúságot tettek arról, milyen mértékben fejlődött újító és intuíciós képességük a szamszkáráktól való megválás eredményeképpen.

Tehát most jobban kidolgozhatjuk a termelékenység fogalmát. Így fejezhetjük ki az egyenletet pontosabban:

Termelékenység = Output/Input

Input = Intellektus+szakképzettség+szamszkárák

Tudvalevő, hogy a nap 24 órájában és az év 365 napjában együtt élünk elménkkel. Sokak számára az elme egy örök hajszában és elemzésben van, másokat kritizál, különböző érzelmeket gyárt és válaszokat ad helyzetekre, amelyek mind az őket hajszoló szamszkárák szintjétől függők.

A szamszkárák terhe nélkül úgy találod, hogy a veled született értelem, a neveltetésed és képzésed, valamint az élettapasztalatod során szerzett tudás, egyenesen az output teljesítésére fordítódik ahelyett, hogy elméd rugdalná őket minden irányban. Úgy találod, hogy hatékonyságod egyszerűen szárnyakat kap!

Ez az a terület, amelyet legtöbbnyire hanyagoltak a vállalatok és szervezetek. De a Keleti misztikusok egyszerű eszközei és technikái arra szolgálnak, hogy megtisztítsák az elmét ezektől a szamszkáráktól.

Néha azt kérdezik tőlem, 'Ha megszabadulunk a szamszkáráktól, többé nem fogunk gondolkodni? Lustává és megelégedővé válunk?' Állítom neked, hogy épp az ellenkezője fog történni. Légy szíves, gondolj vissza a gyakorlatra, amit az imént ajánlottam, hogy tizenöt percen át leírd gondolataidat egy papírra! Ha az elme mentes a szamszkárák behatásaitól, intelligenciád kvantum ugrását tapasztalod, alkotó leszel és egy teljesen új intelligencia zóna áll majd rendelkezésedre. Meglátod, hirtelen képes leszel a megérzésre és újításra és ezek a képességek a lényedből erednek.

Értsd meg hogy nem egy misztikus zónába lépsz! Légy tisztában azzal hogy a megérzés képessége mindnyájunkban jelen van. A szamszkárák miatt elködösített állapotban létezik. Most hadd magyarázzam el, hogyan növeli a megérzés és újítás szintjét egy olyan elme és test rendszer, amely mentes a szamszkáráktól!

Az intuíció az egy csodálatos témakör. Ha megkérdezed a napjaink cégvezetőit, milyen körülmények között hozták életük nagyobb döntéseit, mi okozta életükben a fordulatot, újra és újra meglepnek bennünket a válaszaikkal. Újra és újra azt állítják, hogy sikerük az értelmükön túli történésnek tudható be, ami szerint a megfelelő energiával vagy bátorsággal léptek fel a döntéshozatal ügyében. Ez nemcsak a sikeres cégvezetők állítása, hanem a tudósoké is.

A minap alkalmam adódott arra, hogy Dr. Charles Townes-zal ebédeljek, aki egy Nobel-díjjal jutalmazott tudós a lézer és a mézer területén. Megkérdeztem tőle, 'Uram, hogyan jutott el a felfedezéséhez? Hogyan volt képes rá?'

Egy gyönyörű választ adott, 'Csak ültem egy washingtoni parkban, és hirtelen valami történt bennem. A végkövetkeztetés ott volt bennem. Hirtelen a végkövetkeztetés feltárult előttem. Leírtam, amit tapasztaltam, de egy nagy nehézséggel néztem szembe. Ismertem a végkövetkeztetést, de nem ismertem az odáig vezető lépéseket. Nem tudtam ezt előtárni senkinek, mivel nem ismertem a lépéseket csak a végeredményt.'

Ez nemcsak Charles Towns-zal történt így, hanem Albert Einstein-nel is. Ő így szólt, 'Bármi új dologra találtam, az a megérzésen keresztül történt és nem az értelmen keresztül.' Így összegezte a dolgot gyönyörűen kifejezve, 'Az intuitív elme az egy szent ajándék, a racionális elme az egy hű szolga. Olyan tarsadalmat hoztunk létre amely tiszteli a szolgát de elfeledkezett az ajándékról.'

Függetlenül attól, hogy elhisszük-e vagy sem, elfogadjuk-e vagy sem, az intuíció létezik. Természetesen Einstein is ajándéknak nevezi, mivel nem tudjuk, mikor érkezik el hozzánk, és hogy egyáltalán elérkezik-e vagy sem.

De a jógik, a misztikusok újra és újra kitartanak amellett, hogy dolgozhatsz érte és biztos lehetsz benne. Nem kell arra gondolnod, hogy az intuíció az egy ajándék. Ki tudod azt dolgozni. Életed részévé válhat. Bármely új dolog, ami történt, az mindig az intuíció révén történt, csak akkor, amikor valami túlszárnyalta az értelmedet és az egész lényed egyesült.

Amikor a csúcspontodon vagy, valami megnyílik benned. Hívhatod azt megérzésnek vagy feltárulásnak, ami az értelmet túlhaladja. A misztikusok mindig azt állították, hogy ez egy tudomány. Ha képes vagy magad erre a megérzésre vagy energiára hangolni, amely állandóan elérhető a lényedben, akkor használhatod azt a mindennapi életedben. A misztikusok azt mondják, hogy ez egy történés, amit képes vagy előidézni. Ők tudják, hogyan kell ezt előidézni. Látni fogjuk, hogyan keltheted életre ezt a lényedben létező energiát. Azt is látni fogjuk, hogyan kapcsolhatod össze ezeket az intuitív képességeket a korábban leírt elme működéseivel.

Mielőtt részletesebben megvitatnánk az intuíciót, először oszlassuk el azt a hiedelmet, hogy a megérzés az egyfajta 'mázli' az életben.

Dr. Charles Townes – A mézersugárral és a lézersugárral kapcsolatos munkájáért kitüntetett Nobel díjas fizikus.

Albert Einstein – Nobel-díjas tudós.

Szeretném megértetni veled, hogy az intuíció az ugyanolyan kidolgozható képesség, mint bármilyen más, amit az élet során megszerzel. Tőled származik, nem mástól! Mivel nem tapasztaltuk meg ezt a zónát, lényünknek ezt a részét, ezt a dimenzióját, így elfeledkeztünk róla.

Valaki azt említette egy meditációs programon, 'Emlékszem valakire, és a következő pillanatban szól a telefon, és ő van a vonalban. Valakire gondolok egy összejövetelen, és a következő pillanatban meglátom őt.' Megkérdeztem a programon résztvevőket, hogy ez az esemény megtörtént-e legalább egyszer az életükben? Több mint hetven százalékuk válaszolt igennel! Ha csak egy személy életében történik egyszer, akkor hívhatod azt véletlen egybeesésnek, de ha az emberek hetven százalékával történik, akkor nem lehet azt véletlennek nevezni! Többről van itt szó, van valami logika mögötte.

Talán logikánk nem ismeri, de nem söpörhetjük félre. Amikor ismered a logikát, egy eseménynek hívod, amikor nem ismered a logikát, akkor véletlennek nevezed a történést. Ezen a földön semmi nem történhet valamilyen ok nélkül. Az mindig az ok és az eredmény kapcsolata. Amikor ismered az ok és az eredmény kapcsolatát, akkor az egy esemény számodra. Amikor nem ismered azt, akkor véletlen egybeesésről beszélsz.

Ahhoz hogy megpróbáljuk megérteni a megérzés folyamatát emlékezzünk vissza az elmetérképre, amit korábban ábrázoltunk. Arról beszéltünk, hogyan jut az információ az érzékektől – úgy mint a szem működik a csakshu (digitális jelátalakító), a csitta (memória) a manasz (elme) útján -, majd egy kvantum ugrás során az egóba, ahol a döntéseket a szamszkárák, vagy bevésett emlékek ködösítik.

A folyamat, amely a szem és az elme közötti részben történik, az tudatos. Tudatában vagy ennek a folyamatnak. De az elme és egó folyamatnak nem vagy tudatában. Sokszor tudatodon kívül történik ez a folyamat. A logikád ellenére döntesz. A gondolkodási folyamatoddal ellentétben döntesz. Például, az általad összegyűjtött adatok szerint tudod, hogy a dohányzás káros az egészségre, az nem megfelelő elmédnek és testednek. De amikor az elme a nem tudatos ugrást végrehajtja az egóhoz, te egyszerűen elhatározod, hogy rágyújtasz!

A tudatos folyamat azt mondja, 'Nem, ez nem jó az egészségre.' De a nem tudatos folyamat azt mondja... nem is szól igazán, hanem csak don't, és te végrehajtod. Ezeket a döntéseket nem uralod mivel a tudatalattid nagyon erőteljes.

A tudatalatti három módon használható - az ösztön szintjén, az értelem szintjén és a megérzés szintjén. Mindaddig, míg a tudatalatti a negatív emlékekkel és nyugtalansággal van teli, addig az ösztön szintjén működik. Egyszerűen ösztönösen döntesz. Nem is tudod, miért vagy mérges.

Csakshu - A látóképességet támogató energia.

Manasz - Elme.

Hirtelen fellobbansz. Néha, amikor elgondolkodsz cselekedeteiden, vagy az általad kiejtett szavakon, úgy érzed, az nem te vagy. Elkövetsz valamit és aztán úgy gondolod, 'Ez nem én vagyok, hogyan tehettem ezt? Hogyan engedhettem hogy ez megtörténjen?' Ez azért történik, mert a tudatalatti az ösztön szintjén működik.

Sokszor összekapcsolsz dolgokat, szinte minden logikus összefüggés nélkül. Például ha valaki zavart téged, aki fehér ruhát viselt, abban a pillanatban amikor látsz valakit fehér ruhában a múlt emléke előjön és haragot érzel. Ez az ösztön szintje. A tudatos elméd nélkül és szinte még a megértésed nélkül, egyszerűen így történik.

Ha a tudatalattid szamszkárákkal teli, ha a tudatalattid nyugtalan, akkor az ösztön szintjén leszel. A következő szint az értelem szintje. Tudatos vagy de nem rendelkezel elegendő lelkesedéssel. Csak létezel a tudatos elméddel, de nem vagy alkotó és újító. Nem teszel nagy lépéseket, nem fejlődsz. Ez olyan jelenség, mint a hű szolga, ahogy Einstein nevezi. Az értelem az egy hű szolga. Egész életeden át lehetsz egy hű szolga. Lehetsz csak egy szolga, de akkor semmi más vagy semmi nagy dolog nem történhet benned. Adatot gyűjtesz, dolgozol rajta és átadod az eredményt - nem vagy több, mint egy számítógép. Ha az értelem szintjén találod magad, akkor nem használod ki teljes potenciálod a maximális mértékben, ahogy azt tenned kellene.

A következő szint a megérzés szintje. Ahhoz, hogy megértsd az intuíciót, mélyen meg kell, hogy vizsgáld ezt a tudományt; csak akkor fogod megérteni, mit értek én az "intuíció" fogalmán. A megérzés az ami az értelmedet túlszárnyalva történik. Hirtelen biztosan tudod, hogy ez a helyes dolog, és elegendő energiával rendelkezel a teljesítéséhez, de nem tudod, hogyan jutottál az eredményhez, csak biztos vagy benne, hogy ez a helyes.

Erre az energiára van szükség, amikor olyan helyzettel állsz szemben, ahol nem rendelkezel előzetes tapasztalattal - amikor minimális adat áll rendelkezésre, de döntést kell hoznod, vagy sokféle lehetőség áll rendelkezésre, és nem vagy képes eldönteni, melyiket kell választanod. Ezekben a helyzetekben az intuíció energiája segíthet. A megérzés ereje bátorságot nyújthat számodra vagy a megfelelő választást. A megérzés újra és újra energiát nyújt, nemcsak a döntéshez, hanem ahhoz is, hogy a döntést végrehajtsd.

Az emberek azt kérdezik tőlem, 'Hogyan tudhatom azt, hogy rendelkezem intuícióval, vagy csak az értelem szintjén állok? Néha zavart vagyok és nem tudom hogy az vajon intuíció vagy értelem.' Azt válaszolom, légy tisztában vele, ha zavart vagy, akkor csak az értelemről lehet szó! Maga a zavartság arról beszél, hogy csak az értelem lép közbe. Amikor megtapasztalod az intuíciót, akkor nemcsak az intellektuális tisztánlátás lesz az eredmény, a válasz, de lesz elegendő energiád is, hogy végrehajtsd a teendőt. A lényedben létező potenciális erő egyszerűen szabad utat kap. Te megnyílsz és egyszerűen kifejezésre juttatod és végrehajtod azt.

A következő kérdés: hogyan lehet feléleszteni az intuíciót? Hogyan lehet felébreszteni a megérzés erejét? Ha tudatosan képes vagy ellazulni egy ideig, az az energia, ami a tudatalatti szintjén van, megnyílik.

Albert Einstein – Nobel-díjas tudós.

Amikor a tudatalatti szintjének energiája nyílik meg, akkor először az kerül elő, amit elnyomtunk. Ezután a tiszta energia kezdi kifejezni magát, amit intuíciónak hívunk.

Amikor tiszta energia kezdi kifejezni magát a tudatalattiból, akkor többé nem használod a tudatalattit az ösztön vagy az értelem szintjén. A megérzésre használod. A magasabb szintű energia kezdi kifejezni magát benned. És természetesen mindezek felett, a misztikusok évezredes igazolása szerint, ez a magasabb szintű energia képes téged meggyógyítani fizikai, mentális és érzelmi szinten. A gyógyítás mellett segít a stressz csökkentésében és segít a közvetlen, a spontán döntéshozatalban.

A spontaneitásnak semmi köze az összegyűjtött adathoz. Az adatok feldolgozásának módjával áll kapcsolatban. Ugyanaz az adat, ugyanaz az információ sokféle módon dolgozható fel. Az intuíció arról szól, hogyan dolgozod fel az adatot, és hogyan jutsz a végkövetkeztetésre az értelmeden túl.

Felkészíthetjük magunkat, ráhangolhatjuk magunkat erre az intuitív energiára a technikákon és módszereken keresztül, amit meditációnak hívunk. A Kelet kultúrája a 'meditáció' kifejezést arra használja, hogy kifejezze ezt az összehangolódást a magasabb szintű energiával, amely lényünkben van, amely újra és újra arra hív téged, hogy megtapasztald. Bármikor, ha időt találsz rá, ülj le magadban! Mindig szánunk időt másokra, de soha nem magunkra. Ha szentelsz időt magadra, meglátod, hogy lényed egy része ki akar fejezni valamit, akar valami többet tenni, de soha nem adunk lehetőséget vagy időt lényünk azon bizonyos részének. Azt hisszük, értelmünk a felsőszintű, de a misztikusok újra és újra bizonygatják, hogy az értelemnél többre van lehetőség.

Bármely felfedezés vagy újítás során láthatod, hogy az intuíció mindig szerepet játszik. Legyen szó Albert Einsteinről vagy Isaac Newton-ról, ők megtapasztaltak valamit az értelmen túl. Valami történt bennünk, ami túlszárnyalta az értelmet. Ugyanez az energia létezik mindnyájunkban. Ez az energia képes magát kifejezésre juttatni bennünk is, ha képesek vagyunk összehangolni magunkat vele. Ezt az összehangolást hívom én meditációnak.

A Mahamantra meditáció az egy ősi tibeti buddhista technika az anahata csakra * felélesztésére, amely a szív tájékán található.

Isaac Newton - Fizikus és matematikus, a klasszikus fizika úttörője.

Anahata csakra - A szív tájékán található kifinomult energia központ, amely a szeretettel kapcsolatos.

Ez a meditáció szilárddá és stabillá teszi elmédet. Elméd állandóan ingadozik a gondolatok által. Ez a meditáció lecsillapítja elmédet, hogy az be tudjon lépni az elme-mentes zónába. Olyan, mint az ugródeszka a végtelenségbe.

Javasolt, hogy éhgyomorra hajtsuk végre ezt a gyakorlatot, inkább korán reggel vagy bármilyen időben történő evés után két órával. Gyakorolhatod egyedül vagy csoportban. Amikor csoportban gyakorolják, akkor hatékonyan energiával tölti fel a helyszínt.

Utasítások:

Teljes időtartam: 30 perc

Első lépés: Időtartam: 20 perc

Ülj le a földre keresztbe tett lábakkal egy kényelmes pozícióba! A fejed, a nyakad és a gerinced egy egyenes vonalat kell hogy alkosson. Ha nem tudsz a földön ülni, akkor egy székre is ülhetsz. Lazítsd el magad és csukd be a szemed! Miután becsuktuk a szemünket, még így is láthatunk alakokat és képeket a szemhéjunk mögül. Hogy meghaladjuk ezt, képzeld el, hogy szemgolyóid kővé váltak! Mentális módon tedd őket szilárddá és így nem lesz több kép előtted. A szemeink mozgása nagyon közvetlen kapcsolatban áll a gondolataink mozgásával az elménkben. Ezért fontos hogy szemgolyóidnak álljt parancsolj. De ne aggódj túlzottan emiatt, csak térj a meditációra!

Tartsd zárva ajkaidat és hozd létre a 'Mmmm...' hangot a bensődből! Ha a fejed egy üres alumínium edénybe tennéd és egy hümmögő hangot keltenél, azt a hatású hangot kell létrehoznod. Jegyezd meg, hogy nem 'Ham..' vagy 'Om...'-ról van szó, hanem egyszerűen zárt ajkakkal a 'Mmmm...' hang képzéséről! Ennek a hangképző folyamatnak olyan hosszúnak kell lennie, mint amilyen lehetséges a következő lélegzetvétel előtt. A lehető legmélyebbnek kell lennie a köldökből eredően és a lehető leghangosabbnak.

Ne erőltesd a levegővételt minden 'Mmmm...' után; a test maga ellátja ezt a feladatot, amikor szükség van rá! Ne válj feszültté! Add át egész lényedet és energiádat ennek a vibrációnak a megteremtéséhez! Válj eggyé a hümmögéssel! Engedd, hogy egész tested megteljen a hümmögés vibrációjával! Egy idő elteltével észreveszed, hogy a hümmögés erőfeszítésed nélkül folytatódik, és te egyszerűen a hallgatójává váltál!

A hümmögés folyamata az egy erőteljes eszköz ahhoz, hogy éberséged a jelenbe kerüljön. Ha intenzíven hümmögsz ugyanabban az időben, nem lehet egyetlen gondolatod sem. Tehát a Gondolat/Másodperc (TPSZ) automatikus módon lecsökken. A hümmögés által keltett energia megtisztítja a test-elme rendszerben létező energia blokkokat.

Amikor intenzíven hümmögsz, az összes magadról kialakított nézet teljes mértékben felkavarodik benned. Úgy mint a földrengés, ez egy technika az 'elme-rengéshez'!

Második lépés: Időtartam: 10 perc

Miután véget ért a hümmögés időtartama, továbbra is csukott szemmel maradj csendben és nyugodtan, mosolygó arccal és boldog hangulatban! Ha bármely gondolatod támad, fogadd el azt! Egyszerűen szemléld elmédet, mint ahogyan a televíziót nézed anélkül, hogy ellenállnál a gondolataidnak vagy kritizálnád őket! Légy csendes és boldog! Ezalatt az idő alatt a hümmögés által keltett energia lényed minden egyes zugát kitölti és alaposan megtisztítja.

A jelen pillanat éberségi állapotában stabilizál téged. Erre az éberségre van szükség ahhoz, hogy az összes negatív dolgot eloszlassuk, tisztánlátást hozzunk létre és képesek legyünk az igazi potenciálunk átélésére.

Teljesen mindegy, vezetőként lépünk-e fel, vagy valakit követünk, intenzitásra van szükségünk ahhoz, hogy beteljesülést találjunk bármiben, amivel foglakozunk.

Egy kis történet:

Egyik Zen mester egy folyó menti sétán volt tanítványával. A tanítvány úgy, ahogyan azt már többször is megtette, áhítozva kérte a mestert, 'Mester, légy szíves, vezess a megvilágosodáshoz!'

Hirtelen a mester megfogta a tanítvány fejét és a vízbe nyomta. A tanítvány megdöbbenése közepette elkezdett küzdeni azért, hogy megpróbálja a fejét újból a vízfelszínre hozni. A mester továbbra is erősen a víz alá nyomta a fejét. A tanítvány most már levegőért kapkodott. Ekkor a mester elengedte a teljes mértékben meglepett és felkavart tanítványt.

A mester megkérdezte, 'Biztos vagy benne, hogy olyan erősen szükséged van a megvilágosodásra, mint amilyen erősen érezted a levegő hiányát, amikor a fejed a víz alatt volt?'

A megvilágosodás csak akkor lehetséges, amikor a szükséglet igazán sürgőssé válik, amikor az ügy nyomába szegülsz. A megvilágosodás megtörténésének kulcseleme az intenzitás.

Lásd, általában szörnyen nyugtalanok vagyunk a külvilággal szemben, 'Nem csináltam ezt, nem csináltam azt' és így tovább! Ha ugyanezt a nyugtalanságot a belső világ felé irányítjuk, akkor jutunk el az intenzitáshoz.

Nem tudod, mi történik, nem tudod, mit kellene tenni, de a belső térben lévő dolgokkal szembeni mély elégedetlenség az, amit én intenzitásnak hívok.

Talán elcsodálkozol azon, hogy miért tanítalak az elégedetlenségre, amikor az elégedettségre kellene hogy tanítsalak, nemde? Azt állítom, hogy elégedetlenséged, amely a külvilág felé irányul, a belső világ felé kell, hogy forduljon és csak akkor vezethet elégedettséghez.

Az első dolog, aminek meg kell történnie, az nem az elégedettség, hanem az irányváltoztatás, a pszichológiai forradalom. A nyugtalanságnak át kell változnia intenzitássá. Ha a külvilág van előtérben, ha a tudatod állandóan a külvilág felé irányul, akkor a nyugtalanságról lehet beszélni. Ha a tudatod a belső világ felé irányul, akkor az intenzitás van jelen.

Az intenzitás tartalma az a kétségbeesett érzés, hogy valamit tenni kell azonnal, hogy megszabaduljunk a béklyóktól, felszabaduljunk a belső világunkban.

Az intenzitás nem érzelmet jelent. Amikor intenzív vagy, lehet, hogy annak egy része érzelem. De az intenzitást nem lehet érzelemnek nevezni. Ez olyan, mint a hő. Azt a részt, amit az intenzitás megolvaszt és a felszínre kerül, lehet érzelemnek hívni. Például, amikor eggyé válsz az intenzitással, lényed egy része elolvad. Mondjuk, a szíved elolvad, azt lehet érzelemnek nevezni. A szíveddel együtt az értelem is beleolvad ebbe, lényed is beleolvad ebbe. Az intenzitás mellékhatása az érzelem.

Ne törődj azzal hogy intenzitásod célpontja mi legyen! Ne törődj azzal hogy 'mivel' legyél intenzív! Egy minőséggé kell válnia benned. Bármit, amit teszel, ha valamit, egy tárgyat vagy valakit megérintesz, legyen jelen az intenzitás abban az érintésben.

Ha beszélsz, legyen jelen az intenzitás. A kapcsolataidban, a döntéseidben, az emlékeidben, a gondolkodásodban, a vágyaidban, még a félelmeidben is légy intenzív anélkül, hogy elszöknél a jelen pillanatból! Ez az, amit én intenzitásnak nevezek.

Az intenzitás azt jelenti, hogy sugárzod azt az energiát, amely nem okoz egyetlen konflikust sem a belső világban és a külvilágban. Az intenzitás egyenlő: intenzíven jelen lenni magadban.

Az intenzitás nem okoz konfliktust a belső világban vagy a külvilágban. Finoman, de mégis nagyon erőteljesen zajlik.

Mindig azt gondoljuk, hogy ha a folyó finoman áramlik, akkor nincs benne intenzitás, és ha kemény intenzitással zajlik, akkor nincs benne szabad áramlat. Nem így van. Az intenzitás olyan, mint az áradat, amely erőteljes és áramló is egyben.

Találkoztam olyan emberekkel, akik képesek minden pillanatban intenzíven konfliktust okozni! Bármire, amit mondasz nekik, készen állnak a konfliktus megteremtésére.

Egy kis történet:

Egy fegyenc megszökött a börtönből tizenkét év után és hazatért. Abban a pillanatban, amikor a felesége ajtót nyitott, elkezdett kiabálni rá, 'Hogy mertél ilyen soká jönni! Már huszonnégy órája, hogy megszöktél. Hol voltál? Egyenesen haza kellett volna jönnöd!'

Az asszony csak azért aggódott, hogy nem időben ért haza szökése után. Bizonyosan intenzív volt, de csak abban, hogy konfliktust okozzon.

Az igazi intenzitás nem okoz konfliktust. Az zajlik ugyan, de erőteljesen.

Az intenzitás egyenlő az integrációval. Az intenzitás egyenlő az összpontosítással. Az intenzitás egyenlő az őszinteséggel.

Általában az intenzitás egy szilárd érzéshez vezet. Lehet, hogy intenzív vagy, de elveszítetted az áramlás képességét. Vagy lehet, hogy áramlasz ugyan, de nem vagy intenzív.

Lásd, lehet, hogy intenzív vagy, de talán elveszítetted az áramlás képességét - mert az egód irányít! Elhatároztad, hogy eléred, amit akarsz, de megvannak a saját merev ötleteid, hogyan kell eljutni hozzá. Nem érted meg azt, hogy a Lét sokkal szebb és hatékonyabb módon képes összehozni az eseményeket, mint ahogyan azt te tervezed.

AZ INTENZITÁS SOHA NEM VALL KUDARCOT

Azt mondom tanítványaimnak, tervezz a legjobb módon a legjobb képességed szerint! Azután, hagyd a dolgot! Lehet, úgy tűnik hogy minden tervedet teljesen a sárba tiporják - ne légy csalódott ezen a pontoon! Valami sokkal szebb – mint amit terveztél - fog megszületni.

A másik lehetőség, lehet, hogy áramolsz, de elvesztetted az intenzitást. Ez azokkal történik,akik nem összpontosítanak, így elvesztegetik energiájukat és bármi eltereli őket.

Értsd meg hogy a víz csak 100ºC-on válik gőzzé! 99ºC-on még mindig csak víz; nem alakul gőzzé. Hasonló módon, ha nem válsz eggyé a kereséssel akkor energiáid összessége nem egyesül. A teljes átalakulás nem jöhet létre.

Válassz valamit és kövesd azt teljes intenzitással! Az intenzitás nem jelent merev cselekedetek sorát anélkül, hogy változtatás vagy frissítés lehetséges lenne. Csak amikor nyitott vagy a változásokra, akkor tudod életutad olyanná tenni, mint a folyó amely intenzíven zajlik az óceán felé.

Mit jelent lenni? Egésznek és teljesnek lenni, integráltnak lenni, energiád egészét kifejezni, ami számomra a 'lennit' jelenti. Ha részrehajló vagy az élményedben, vagy kifejezésedben, légy tisztában vele, hogy képmutató vagy!

CSAK AMIKOR NYITOTT VAGY A VÁLTOZÁSOKRA, AKKOR TUDOD ÉLETUTAD OLYANNÁ TENNI, MINT A FOLYÓ, AMELY INTENZÍVEN ZAJLIK AZ ÓCEÁN FELÉ.

Még a haragod is képmutató. Megválasztod, hogy kifejezd-e haragodat vagy sem. Haragod is egyenesen a logikáddal áll összefüggésben.

Haragod soha nem haladja meg a logikádat. Mindig a logikád szabályozza azt. Kielemzed, 'Van-e vesztenivalóm ebben a helyzetben?' Ha biztos vagy abban, hogy valamit veszteni fogsz, akkor egyszerűen elfojtod a haragod. Ha biztos vagy benne, 'Nincs veszteni valóm. Nyugodtan kiabálhatok ezzel a személlyel. Mit tehet nekem?', akkor csak egyszerűen lángra lobbansz és a kelleténél sokkal több haragot fejezel ki. Bármit, amit eddig elraktároztál, teljesen feltársz és kiadsz!

Légy tisztában azzal, hogy ha a logikád irányítja a haragod, akkor két problémával fogsz szembenézni! Először is feleslegesen kiabálsz, vagy feleslegesen mutatod ki haragod, amikor nem szükséges. Másodszor, még ha nem is fejezed ki azt, el fogod fojtani.

Először is, ha kifejezed, sokkal több lesz az annál, mint ami szükséges. Ezután ha nem fejezed ki, akkor elfojtás lesz belőle. Jegyezd meg hogy mindkettő téves!

AZ ÉRDEK AZ ELMÉBŐL ERED. AZ INTENZITÁS A LÉNYBŐL ERED.

Sem az elfojtás, sem a kifejezés nem fog segíteni. Lehet, hogy azt kérdezed, 'Akkor mi a teendő?' Nem kell semmit sem tenned, csak lenni.

A modern kor misztikusa, J. Krishnamurthi mondja gyönyörűen: amikor egy érzelem magával ragad, ha csak egyszer képes vagy egy helyben maradni, nem mozdulni, nem együttműködni az érzelmeddel, akkor megszabadulsz attól az érzelemtől.

Ha csak egy alkalommal nem mozdítod tested, amikor bármely érzelem eláraszt, vagy erőt vesz rajtad, akkor azonnal megszabadulsz attól az érzelemtől. Nem mondom azt, hogy állandóan gyakorold ezt. Nem, csak egyszer, egyetlenegyszer, és megszabadulsz magától az érzelemtől.

Az intenzitás nem függ a munka vagy a cselekedet jellegétől. Lehet az olyan összetett, mint egy 引milliós üzlet vezetése, vagy olyan egyszerű, mint a padlótörlés. Nem az a fontos, hogy 'mit', hanem az, hogy 'hogyan'.

Ha képes vagy teljes mértékben átadva magad, elveszni abban, amin tevékenykedsz, akkor megtaláltad az intenzitás fonalát.

Amikor elveszted magad a tevékenységben, akkor egy furulyává válsz a Lét ajkain. A levegő, ami beléd áramlik, az zenévé alakul, mivel egy csatorna vagy a Lét energiája számára, és az átáramlik rajtad. Légy teljes és intenzív! Csak erre van szükség ahhoz, hogy a nyíl a célpontba találjon, legyen az bármi.

Mit lehet intenzitásnak minősíteni? Mi a különbség az intenzitás és az érdek között?

Az érdek elveszíthető, míg az intenzitás soha. Az érdek az elméből ered, míg az intenzitás forrása a lény.

Egy bizonyos idő után - lehet az rövid vagy hosszú idő - eleged lesz a saját érdekeidből. Az intenzitás esetében a lényed szomjúságáról van szó. Túlszárnyalja logikád rációját. Az intenzitás az egy mélyről jövő hívó szó. Minél tovább kell várnod rá, annál inkább növekszik a szomj, annál inkább lobog a láng.

Nézd meg a különbséget a fény és a lézer között! Mindkettő ugyanabból a fénysugárból tevődik össze de a lézer erőteljes egypontú fókusza a fénysugarak közös frekvenciájának kohéziójából ered. Ezen intenzitás ereje teszi lehetővé azt az óriási erőt amivel még egy fémben is képes lyukat égetni. Ugyanakkor ez egy kontrollált fókusz. Emiatt van lehetőség arra, hogy ellásson olyan érzékeny feladatot, mint a szürkehályog eltávolítása a szemről.

Ha a sivatagban a szomjúságod igazán erőssé válik, képes vagy mindent odaadni egy pohár vízért.

AZ INTENZITÁS SOHA NEM VALL KUDARCOT

Amikor az önmegvalósítás szomjúsága válik igazán erőssé benned, akkor képes vagy életedet is odaadni az Igazság megismeréséért.

Egy gyönyörű Zen történet:

Egy diák a Zen tanárhoz fordult, hogy tanuljon a Zenről. A tanár azt mondta neki, 'Hallgasd az egy kéz tapsának hangját!'

A diák három évig próbálkozott vele, de nem aratott sikert. Lehangolódott, mert nem volt képes megtenni azt, amit tanára mondott neki. Sírva jött el a tanárhoz, hogy elköszönjön, mivel nem volt képes teljesíteni a feladatát.

A tanár azt mondta, 'Várj még egy hetet! Állandóan meditálj!' A diák maradt még egy hetet és meditált. Semmi nem történt. A tanár így szólt, 'Próbáld még öt napig!'

A diák továbbra is ott maradt, de még így sem történt semmi. Kétségbeesésében könyörgött, hogy engedjék el. Ekkor a tanár így szólt, 'Meditálj még három napig! Ha nem világosodsz meg, akkor jobb, ha végzel magaddal.'

A második nap a diák elérte a megvilágosodást.

Amikor egész lényed csak azzal az erőteljes vággyal lángol, hogy felismerd az Abszolút létet, akkor egyszerűen magadba szívod a mester utasításait. Az átalakulás varázslata meg kell, hogy történjen. Csak akkor válsz nyitottá, hogy befogadd őt. Addig az csak egy érdek.

AMIKOR ESZEL, EGYÉL INTENZÍVEN! TELJES FIGYELMED ÉS ENERGIÁD AZ ÉTELEN LEGYEN!

A Tantra, a meditációs technikák misztikus tudománya így szól: ahhoz, hogy valaki megismerje az igazságot, csak egy feltételre van szüksége - az intenzitásra. Légy teljes abban, ami vagy, abban, amit csinálsz!

Élj intenzíven a jelenben, és ízleld meg az igazi életet! Ha más módon teszel, akkor nem élsz, csak várod a halált.

Amikor eszel, egyél intenzíven! Teljes figyelmed és energiád az ételen legyen! Ne hagyd hogy a figyelmed és gondolataid elterlődjenek arra, mit kell teljesítened holnap a munkahelyen, vagy hová akarsz menni a következő vakációd idején!

Élvezd az ételt minden érzékeddel! Ízleld azt meg a szádban, élvezd a terítéket, amely szemed elé tárul, érintsd meg az ételt szeretettel, és tapasztald meg az illatát! Amikor ilyen módon eszel teljességgel, akkor minden falatot élvezni fogsz, és igazából azzal a tápláló energiával fogod tested ellátni, amivel az ételnek szolgálnia kell valójában.

Ha vizet iszol, idd azt intenzív módon! Válj eggyé a szomjúsággal! Érezd a víz hűsítő hatását, ahogy az a szádba, a torkodba és az emésztő rendszeredbe jut! Engedd, hogy minden egyes vízcsepp, amely a szádba jut, a beteljesülés érzését nyújtsa számodra! Tantra - Ősi védikus hagyomány, amely a megvilágosodás eléréséhez a spirituális technikákat vagy gyakorlatokat, meditációkat és a szertartásos imádat eszközeit használja.

A Tamil klasszikus irodalmi mű, a Periya Puranam, a Nayanmar-ok történeteit írja le, akik Lord Shiva szenvedélyes hívői voltak. Rengeteg utalás van arra, hogy a tanítványok egyszerű tevékenységek elvégzése során ismerték fel az abszolút energiát, úgymint virágkoszorú készítése a Lord számára. Gananaatha Nayanaar a példa erre, a Lord hívője, aki egyszerű feladatokat végzett, a szertartáshoz megfelelő virágokat gyűjtött és koszorút készített belőlük a Lord számára, felsöpörte és felmosta a templom padlózatát, és gondja volt rá, hogy a templom lámpásai ki ne aludjanak. Ez az egyszerű élet elegendő volt ahhoz, hogy őt az abszolút élményhez juttassa és megajándékozza a 'Gananaatha' névvel, amely Lord Shiva ganainak (szolgálók) vezérét jelenti.

Amikor imát mondasz, légy valódi és közvetlen! Bármit, amit érzel, érezd azt teljességgel és ajánld fel azt az Isteni hatalomnak! Ne csapd be magad és ne légy álszent azzal, hogy nem fogadod el érzéseidet! Nem tudsz elrejteni semmit az Isteni erőtől, mert az jobban ismer téged, mint te magad.

Intenzitásod az egyetlen, amely eldönti, hogy a keresésed tárgya mikor talál rád. Ha az intenzitás teljes, ebben a pillanatban megtörténik. Ha az intenzitás nem teljes és nem integrált, több időre lesz szükség, mert az intenzitásnak erősödnie kell ezalatt az idő alatt.

Ha kellőképpen intenzív vagy, nincs szükség időre, hogy elérd az Abszolút energiát. Teljesen mindegy hol vagy és ki vagy, itt és most elérheted.

Egy gyönyörű történet:

Egyszer volt egy szörnyű bandita, aki félelemben tartotta a királyságot. Miután emberek tömegét kizsákmányolta, elkezdett nyugtalanná válni és tettei kényelmetlenné váltak számára. Egy mesterhez fordult és megkérdezte, 'Mester, én egy bűnöző vagyok. Van valami mentség számomra? Szabaddá válhatok?'

A mester ránézett a banditára és megkérdezte, hogy mihez van igazi tehetsége. A bandita azt válszolta, hogy, 'Semmihez'. A mester így szólt újból, 'Semmihez? Valamiben csak jó kell, hogy légy!' A bandita gondolkodott egy ideig, azután válaszolt, 'Mester, csak a lopáshoz értek, ez az, amit egész életemben műveltem.'

A mester mosolyogva mondta, 'Tökéletes! Akkor most pontosan azt fogod használni. Menj egy nyugodt helyre, és lopd el felfogásaid összességét, ötleteidet és véleményeidet! Lopd el a föld összes fáját ,szikláját, folyóját! Lopd el az összes bolygót és az összes csillagot az égen! Ezután olvaszd fel mindezt a benned lévő ürességben!'

A bandita őszintén végig csinálta pontosan azt, amire a mester utasította, és 21 nap múlva felismerte lénye valóságát - megvilágosodott.

Periya Puranam - Egy Tamil klasszikus irodalmi mű Sekkizhar által, amely a 63 Nayanmar, vagyis Shiva megvilágosodott mester hívő szentjeinek életéről szól.

Nayanmarok - Shiva megvilágosodott mester 63 hívő szentje akiknek életét a Periya Puranam könyv tárgyalja.

Shiva – Megvilágosodott mester

A tudat négy állapotáról beszélhetünk.

A TUDAT KÜLÖNBÖZŐ ÁLLAPOTAI

Amikor az 'Én' tudatával és gondolatokkal rendelkezel, akkor az ébrenléti állapotban vagy, tehát amelyben most találod magad. Ebben az állapotban az 'Én' magasabb frekvenciával bír, mint a gondolataid. Tehát képes vagy gondolataidat irányítani.

Amikor nem vagy az 'Én' tudatában, de rendelkezel gondolatokkal, akkor az álom állapotában találod magad. Az álom állapotában a gondolataid bírnak magasabb frekvenciával az 'Én' tudatodhoz viszonyítva. Ezért van az, hogy álmaidban léteznek gondolatok, de nem vagy képes irányítani őket.

Amikor az 'Én' tudata hiányzik és gondolataid sincsenek, akkor a mély alvás állapotában vagy. Általában csak erről a három állapotról van élményünk - ébrenlét, álmok és mély alvás. A negyedik állapot, amikor az 'Én' tudatában vagy, de nincsenek gondolataid - ez a turiya.

Az intenzitás azt jelenti, hogy bármit, amit teszel, intenzíven hajtod végre minden pillanatban. Ehhez először tudatában kell, hogy légy saját magadnak mind a három állapotban. Csak akkor lehetsz intenzív állandó jelleggel.

Jelenleg csak az ébrenléti állapotban tudod, hogy ki vagy. Úgy érzed, 'Doktor vagyok', 'Ügyvéd vagyok', 'Mérnök vagyok', és így tovább. Csak amikor mind a három állapotban tudatában vagyunk az azonosságtudatnak, amit magunkkal hordozunk és élvezünk, értettük meg a három állapot - ébrenlét, álom, mély alvás - lényegét, vezérfonalát. Amikor mind a három lét központi lényegét megértjük, hirtelen felismerjük azonosságunkat mind a három állapotban.

Valaki azt kérdezte, 'Nem hiszem, hogy a mély álomban éber lennék.' Akkor ki az, aki visszatér és leszögezi, hogy mély békét érzett az alvás során? Ki az, aki beszámol arról, hogy teljes sötétség volt, mintha nem is lett volna jelen egyáltalán? Ki az, aki visszatér és arra emlékszik, hogy szinte ott sem volt?'

Ha valaki nincs jelen abban az állapotban, akkor ki az, aki visszatér és összeköti ezt a három állapotot? Nem mondhatjuk azt, hogy nem voltunk ott a mély álomban, csak annyit mondhatunk, hogy ebben az állapotban nem voltunk tudatában azonosságunknak.

Értsd meg, az a tudatos személy, aki mind a három állapotban éber tud maradni! Ha mind a három állapotban tudatában vagyunk azonosságunknak, akkor elegendő mértékben tudatosak vagyunk, keresésünk elegendő mértékben intenzív ahhoz, hogy válaszra találjon, hogy beavatást nyerjünk és áldásban legyen részünk.

AZ EMBER OLYAN, MINT EGY TÜKÖR. SZABAD VÁLASZTÁSA VAN ABBAN, HOGY ELFOGADJA ÉS TÜKRÖZZE AZ ISTENI ERŐT, VAGY ABBAN, HOGY ELFORDULJON TŐLE.

Ha még nem vagyunk tudatában ennek a három állapotnak, ha még nem tapasztaltuk meg mind a három állapotot ugyanazon azonosságtudaton keresztül, akkor természetes az, hogy intenzívebbé kell tennünk a keresésünket.

Aki intenzíven keres, az a magáról alkotott azonosságtudatot magával hordozza mind a három állapoton keresztül.

Ha csak egyszer vagy kétszer megtapasztaltad az ébrenléti azonosságtudatodat az álomvilágban, akkor intenzívnek mondhatod magad. Az álom állapotában egyszer csak hirtelen emlékszel, hogy te több vagy annál az azonosságtudatnál, mint amit hiszel magadról az álomban. Ismerek olyan egyéneket, akik megélték ezt az élményt az álomban. Álmodnak és hirtelen azonosítják magukat az ébrenléti énjükkel. Ekkor azt gondolják az álom állapotáról, 'Hé, ez túl kevés dolog, ez igazán csekélység!'

Ha az ébrenléti énedet megtapasztaltad az álomvilágban, értsd med, hogy intenzív vagy! Keresésed intenzívvé vált.

Jegyezd meg: A kérdés az egy szó. A keresés az egy érzés.

Az ember egy küldetéssel születik. A Lét többi eleme nem képes olyan módon tükrözni az Isteni erőt, mint az ember. Az ember olyan mint egy tükör. Szabad választása van abban, hogy elfogadja és tükrözze az Isteni erőt, vagy abban, hogy elforduljon tőle. Az embernek lehetősége van egy tudatos választásra, és emiatt fejlődhet. Az ember választhatja azt, hogy felismeri az Isteni erőt, az ő emberi formáján keresztül. A Lét többi lényének nincs ilyen választási lehetősége.

Ha ezek a szavak, 'Hogyan juthatok el a megvilágosodáshoz? Igazán akarom...méghozzá sürgősen,' megjelennek benned, ha ez a kérdés egy mélyről jövő keresést tükröz, akkor nincs másra szükséged.

Csak hagyd magad forrongani, engedd, hogy lényed egésze lángoljon a keresés tüzével! Ez elegendő. Semmi mást nem kell tenned! Engedd, hogy ez a forrongás intenzívvé váljon!

Engedj ennek a forrongásnak! Engedj ennek a lángolásnak! Engedj ennek az intenzitásnak! Engedj ennek a sürgősségnek!

Hadd váljon a szükség sürgőssé! Hadd váljon a kérdés a küldetéseddé! Hadd eméssze fel egódat, belső világodat!

Azt kérdezik tőlem, 'Az isteni kegy révén jutottál el a megvilágosodáshoz, vagy az erőfeszítéseid vagy a keresésed révén?'Azt felelem, hogy maga a keresés jelenléte az annak a jele, hogy az isteni kegyben van részed. Az isteni kegy nélkül nem lehetséges a keresés útja.

AZ INTENZITÁS SOHA NEM VALL KUDARCOT

Értsd meg hogy ez a küldetés vagy keresés olyan, mint a mag! Olyan mint amikor a mag megfojtva érzi magát a héjában. Lásd, amíg a magban lévő élet nem érzi azt hogy fullasztó odabent a héjban, addig nem fog kitörni onnan és nem fog fává nőni!

Abban a pillanatban, amikor a mag kezdi érezni azt hogy meg kell nyílnia, amikor kezdi érezni a keresés igényét, a sürgősséget és a küldetést, hogy fává alakuljon, a magban lévő fa lehetősége elkezdte kifejezni magát.

Ha létezik benned az az érzés, hogy el kellene jutnod a megvilágosodáshoz, akkor a benned lévő Buddha kinyitotta a szemét. A benned lévő Buddha ébredezni kezdett. Csak arra van szükséged, hogy kinyisd a szemed!

Engedj ennek a keresésnek! Reggeltől estig hagyd, hogy forrongjon, hagyd, hogy egy mély elégedetlenséget okozzon benned! Engedd hogy bőröd minden pórusa, tested minden idegszála, minden egyes sejted vibráljon ezzel az intenzitással! Engedd, hogy mindez magába szívja az összes depressziót, ami létezhet életedben! Az életben annyi depresszióra és szenvedésre van alkalom, mert sok minden hiányzik. Engedd, hogy mindezen szenvedés felszívódjon ebben az egyetlen szenvedésben!

Egy gyönyörű Zen történet:

Egy Zen diák intenzíven tanult a mesterétől, de nem volt képes az igazi meditációs élményre hosszú időn át.

Egyik telihold estéjén egy vödör vizet hordott egy bambuszrúdra erősítve. Látta a holdfény tükröződését a vízzel telt vödörben. Hirtelen eltört a bambuszrúd.

A víz kifolyt a vödörből, és a holdfény tükröződése megszűnt úgy, ahogy az egója is eltűnt azzal együtt.

Amikor a keresés intenzívvé válik, akkor az kiszívja a nedüt az egódból.

HA LÉTEZIK BENNED AZ AZ ÉRZÉS, HOGY EL KELLENE JUTNOD A MEGVILÁGOSODÁSHOZ, AKKOR A BENNED LÉVŐ BUDDHA ÉBREDEZNI KEZDETT.

A zöld fű olyan lesz, mint a szalma. Elegendő egy gyufaszál ahhoz, hogy az egészet leégessük. A legmagasabb szintű élmény jöhet létre egy pillanat töredéke alatt, egy egyszerű történés során.

Tehát jegyezd meg, hogy ez a keresés, ez a küldetés, amely azt mondatja veled, 'Hogyan lehet eljutni a megvilágosodáshoz? Igazán akarom... méghozzá sürgősen', legyen olyan mértékű, hogy feleméssze az összes szenvedésedet, az összes depressziódat, az összes vágyadat és minden más, életeddel kapcsolatos gondodat.

Engedd hogy megtörténjen és hirtelen meglátod, a keresés megszűnik, már nem létezik! Amikor a keresés megszűnik, elérted a megvilágosodást. Elérted amit kerestél.

Beavatás

Az Upanishadok, a bölcsek és misztikusok által íródott ősi védikus szövegek, amelyek feltáró hatással rendelkeznek, azt mondják, hogy az egész világ menyország a beavatottak számára. Értsd meg a 'beavatás' szó jelentését! Nem azt jelenti, hogy valamilyen szertartásra van szükség.

A SPIRITUÁLIS ÉLMÉNYHEZ ARRA VAN SZÜKSÉGED, HOGY TELJESEN NYITOTT LÉGY ÉS HOGY AZ INTENZÍV ENERGIA MEZŐBEN TARTÓZKODJ.

A beavatás azt a 'bekattanást' jelenti, amely akkor történik benned, amikor a mester az igazságot fejezi ki, és hirtelen felismered, Ó, Istenem! Amit mond, az igaz. Én mindig is pontosan erre gondoltam. Ő pedig a megfelelő formában közölte, ez a beavatás. Ha azt érzed, hogy bármit, amit mondok, az nem más, mint amire te mindig is gondoltál, csak én kifejezem és megfelelően szavakba öntöm, akkor a beavatás megtörtént benned.

Légyszíves, értsd meg hogy csak minden előkészület után, és amikor nagyon intenzív állapotban vagy, lehetséges az, hogy a mester által kifejezett igazság egyszerűen bekattanjon számodra!

Amikor a mester azt mondja hogy nincs többé szükséged keresésre, és szabadítsd fel magad most azonnal, csak akkor leszel képes rá, ha azt megelőzően elegendő keresést folytattál és megteremtetted az intenzitást. Ez a látszólagos ellentmondás benne!

Az a megfelelô módszer hogy megteremtjük az intenzitáshoz való megfelelő hozzáállást. Valójában ha magasszintű, intenzív energiával rendelkezel akkor automatikus módon megfelelő lesz a felfogásod. Csak várni fogsz a felvillanásra. Csak várni fogsz hogy halljad, hogy magadba szívd a tudást.

Ezért beszélnek a mesterek újra és újra és újra éveken át. Én csak egy pár éve kezdtem el beszélni, Buddha negyven éven át beszélt. De az üzenet ugyanaz volt. Az első prédikációja és az utolsó prédikációja majdnem ugyanaz.

Talán azon gondolkodsz, vajon miért ültek tanítványok ezrei és hallgatták nap mint nap ugyanazt a prédikációt újra és újra. Mert a bekattanás csak akkor történik amikor intenzív energiával bírsz. Csak intenzitással jön létre, lángra kapsz és a felébredés megtörténik.

A spirituális élményhez két feltétel teljesítésére van szükség. Az egyik az hogy teljesen nyitott légy és elérhető a környezeted számára. A másik, az intenzív energia mező jelenléte.

Néha - még annak ellenére is, hogy nyitott vagy, de nem tartózkodsz az intenzív energia mezőben - az egód kókuszdiójának első megrepedése nem történik meg. Az első spirituális élmény az olyan, mint egy kókuszdió megtörése. Amikor az először megnyílik, akkor már nem nehéz megnyitni a többi részét sem. Az első megnyitáshoz van szükség az intenzív energia mezőre.

Ez a két tényező eredményezte az első spirituális élményemet. Nyitott voltam és elérhető a körülöttem lévő dolgok számára, és az Arunacsala-hegy intenzív energiamezejében tartózkodtam. Szerencsémre annak a hegynek a szépsége vonzott engem. Általában ha mindennap látsz egy hegyet, folyót vagy óceánt akkor biztosra veszed . Én soha nem vettem biztosra ezt a hegyet.

AZ INTENZITÁS SOHA NEM VALL KUDARCOT

Soha nem gondoltam hogy már ismerem. Állandó jelleggel nyitott voltam és készen álltam bármely élményre.

Értsd meg hogy állandóan nyitottnak lenni és készen állni, minden reggel a szem frissességével és az elme nyitottságával látni, jelenti számomra a 'nyitottságot és készenlétet'! Sokszor teljesen bezárjuk magunkat kizárólag a társadalom számára.

Valamilyen következtetésre jutunk, valamit megértünk, és azután soha nem aktualizáljuk a megértésünket vagy erőfeszítésünket az eredménnyel. Az Arunacsala-hegy mindennap élő volt számomra. Nem ugyanaz az öreg hegy volt számomra, amit tegnap láttam. Egy mókás szokásom volt. Minden reggel amikor felkeltem nem nyitottam ki a szemem. Lassan kisétáltam a szobámból a házon kívüli részre, a korlátra támaszkodva. Arra a helyre álltam, ahonnan tudtam hogy látni a hegyet. Csak akkor nyitottam ki a szemem, amikor odaértem azért, hogy az első dolog, amit meglátok reggel, az a hegy legyen.

A testvéreim valahogyan megtudták hogy én a hegyet akarom látni elsőként a nap felkeltével. Szórakozást találtak abban hogy megtréfáljanak. Amikor megtudták hogy felébredtem és lassan sétálok kifelé, akkor kijöttek hogy elém álljanak.

Amikor kinyitottam a szemem, és nem a hegyet láttam, hanem az arcukat, akkor visszamentem az ágyba és újból lefeküdtem egy fél órára, majd újból nekikezdtem felkelni és lassan kisétálni, hogy kinyissam a szemem és lássam a hegyet. Csak akkor folytattam a napi teendőmet amikor elsőként a hegyet láttam reggel.

Lehet, hogy humorosnak és babonásnak tűnik, de mindig azt éreztem, hogy azért születtem, azért öltöttem testet, mert ennek a hegynek a vonzóereje a megvilágosodott lények számára erőteljes volt.

Létezik egy gyönyörű verssor a Tamil nyelvben, amely úgy írja le a hegyet, mint 'amely vonzza maga köré a megvilágosodott lényeket', Ez a hegy különösen tisztelt azért, mert megvilágosodott lényeket vonz nemcsak erről a bolygóról, de más bolygókról és terekről a Föld felé. Soha nem vettem biztosra a hegyet, az mindig is egy állandó, élő jelenlét volt számomra.

Egy nap azon voltam, hogy üljek és meditáljak. Aznap a telihold (Purnima) napján, a hold felkelőben és a nap lenyugvóban volt. Én egyszerűen egy Arunacsala menti sziklán ültem és próbálkoztam egy meditációs technikával, amibe Ramana Maharishi* tanítványa és megvilágosodott mester, Annamalai Szwamigal* avatott be.

Ott ültem a sziklán, és próbáltam megtalálni azt a forrást ahonnan az 'Én' érzése ered. Azon a napon különösen hosszan tartózkodtam ott, mélyen kutatva a forrás után.

Hirtelen valami történt, és úgy éreztem, hogy valami felszív engem és befelé húz. Csukott szemmel ültem, de tisztán láttam, hogy belül valami megnyílt.

Annamalai Szvámigal - Ramana Maharishi tanítványa, Tiruvannamalai templom városában, akinek tanításai Nithyanandát mély spirituális élményhez juttatták még fiatal fiú korában.

Abban a pillanatban, amikor az a valami megnyílt belül, képes voltam 360°-ban látni mindent magam körül. A szemem csukva volt, de mégis képes voltam látni 360°-ban bármit, ami végbement - előttem, mellettem, mögöttem, felettem és alattam.

Nemcsak arra voltam képes, hogy lássak mindent, de arra is, hogy tisztán érezzem, mindenben, amit látok, élő vagyok, ugyanolyan intenzíven, mint ahogyan a saját bőrömben érzem magam.

Képes voltam látni mindazt, ami körülöttem volt - a növényeket, sziklákat, fákat és mindent. Képes voltam azt érezni, hogy mindenben élő vagyok. Ugyanolyan módon, ahogy ti mindnyájan érzitek, hogy testetekben élők vagytok, úgy éreztem, hogy élő vagyok az egész kozmoszban, az egész Létben.

Addig csak egy egyszerű test voltam. Azután rájöttem, hogy én test is vagyok. Értsd meg, 'Én test is vagyok'!

Ez egy nagyon mély nyomot hagyó élmény volt. Ha csak egy szó vagy képzelet lett volna akkor nem hagyott volna ilyen benyomást a belső világon. Az egy intenzív és tudatos élmény volt.

Lásd, jelenleg azt tudod, hogy a bőrödben vagy! Jelenleg mindent meghallgatsz, amíg az nem zavar téged. Természetesen tudod, hogyan védd meg magad, mert élő vagy a testedben, és az a tudatos élményed.

Teljesen mindegy, hányan mondják neked hogy nemcsak a tested vagy, csak hallgatod őket de nem hagyod, hogy kidolgozzák azt rajtad! Mert a tudatos élményed a tested.

Az az élményem hogy ‘Ez az egész Lét én vagyok' a saját igazságommá vált. Ezért kezdtem el annak megfelelően élni.

Az emberek meglepődve hallgatják, hogy ilyen intenzív élményben lehetett részem ilyen fiatalon. Úgy érzik hogy ez nagyon nehéz és elképzelhetetlen. Elképzelhetetlen számodra mert nem vált a tudatos élményeddé. Könnyű számomra mert ‘az egész kozmosz én vagyok érzése’ egy nagyon szilárd élményemmé vált.

Nézd meg a megvilágosodott mester és a Buddhizmus megalapítója, Gautam Buddha életrajzát. Hat intenzív éven át volt a keresés útján. Különböző módszereket próbált, de az a szépség benne hogy minden próbálkozásához teljes lényével átadta magát.

Bármit amit elhatározott hogy követni fog azt teljes és megingathatatlan intenzitással vitte véghez. Kipróbált különböző módszereket, mint a koplalás, állandó önsanyargatás, zsoltár éneklés és hasonlók. Minden lehetséges technikát kipróbált de semmi nem hozott eredményt.

Keresése idején egy tanítója azt mondta, hogy három hónapon át naponta csak egy szem rizst egyen. Buddha őszintén követte az utasításait. Csont és bőrré vált, nagyon legyengült.

Egy nap a folyóban vett fürdőt. Annyira gyenge volt, hogy még lépni sem tudott, és az áramlat elsodorta. Megkapaszkodott egy faágban, és míg azon lógott, rájött, hogy milyen haszontalan minden erőfeszítése. Halálra gyötörte testét, és a folyamat során csak azt érte el, hogy elveszítse minden testi erejét.

AZ INTENZITÁS SOHA NEM VALL KUDARCOT

Egy mély depresszióba zuhant amiatt, mert nem tudott semmit elérni a belső világban, és semmije nem maradt a külvilágban.

Kimászott a vízből és a fa alá ült. Reményét vesztett volt, de az átlagos reményvesztettség és Buddha reményvesztettsége között az a különbség, hogy ő teljes és intenzív volt még a reményvesztettségében is.

Egy szemernyi reménye sem maradt. Teljesen feladott mindent. Semmi nem maradt, amit teljesíteni kellett volna, vagy amit remélni lehetett volna.

Úgy szól a történet, hogy azon az éjjelen, amikor az égre nézett és készen állt álomba zuhanni, elérte a nirvánát.

Az egyetlen tényező, amely hozzásegítette Buddhát az eredményhez, az az intenzitás volt. Annyian kérkedünk azzal hogy mindent megteszünk, mégsem történik semmi. Nézz mélyebbre magadban és lásd, mennyire vagy integrált a szomjaddal és kereséseddel! Bármi legyen az, amit keresel, egyesítsd vele energiáid teljes mértékben és indulj el érte! Akkor látni fogod, hogy az univerzum teljes mértékben megnyílik számodra.

Említettem azt a mély spirituális élményemet, amikor egynek éreztem magam a Léttel, és 360º látószögben láttam mindent magam körül. Annyi ember van, aki rengeteg különböző fajta meditációs technikát gyakorol. Mi a különbség, mi az, ami miatt egy kisfiú képes volt ezt megtapasztalni?

Mondhatom, egy fontos kiváltó ok az volt, hogy az egész belső világom érett volt és készen állt erre az egyszerű technikára, hogy felébredjek és megnyíljak. Állandóan a mesterek magasszintű frekvenciája volt a környezetem, még ha nem is voltam tudatában ennek.

Lásd, különösen a fiatal korban, bárki, aki benyomást gyakorol rád, a belső világod hősévé válik! Ezek a nagy mesterek olyan mértékben lenyűgöztek engem, hogy minden helyzetben arra gondoltam, 'Hogyan viselkednének ezek a nagy mesterek?' Például ha valamilyen félelmen támadt, arra emlékeztem vajon 'Mit tenne Annamalai Szvámigal, hogyan nézne szembe ezzel a félelemmel? Bizonyára nem törődne vele. Ő egy megvilágosodott lény. Hadd legyek én is olyan mint ő!'

A belső világomat annyira megihlették és lenyűgözték ezek a nagy mesterek, hogy bármely lépést tettem volna az életben, azelőtt végig gondoltam, 'Hogyan viselkedne ő? Hadd tegyem én is ugyanazt!' A belső világom annyira tiszta volt a fiatal korban is, és nem voltak más hőseim, csak a mesterek. Minden egyes lépésnél arra gondoltam, 'Hogyan viselkedne ő? Hadd viselkedjek én is úgy! Hogyan cselekedne ő? Hadd cselekedjek én is úgy!'

Nirvana - Az önmegvalósítás során létrejövő felszabadulás.

Annamalai Szvámigal - Ramana Maharishi tanítványa, Tiruvannamalai templom városában, akinek tanításai Nithyanandát mély spirituális élményhez juttatták még fiatalon, 12 éves korában.

AMIKOR A MESTER TESTBESZÉDÉT ÁTÉLED, AKKOR A MEGVILÁGOSODÁST ÉLED.

Rendszeresen körüljártam az Arunacsala-hegyet. Több mint 12 kilóméternyi a táv a hegy körül. Rendszerint késő éjjel mentem. Amikor egy kis félelmem támadt, azt mondogattam, 'Hogyan viselkedne Annamalai Szvámigal'? Ő nem törődne a félelemmel. Akkor hadd legyek én is ilyen!'

Hadd meséljek neked egy történetet!

Egy este erősen zuhogott az eső, amikor a hegy körül jártam. Egyfajta félelem vett erőt rajtam, ahogy a viharos esőt láttam, valamint a dörgést és villámlást tapasztaltam. Azonnal arra gondoltam, 'Hogyan viselkedne Annamalai Szvámigal? Nem törődne vele, csak sétálna tovább. Hadd viselkedjek én is ilyen módon!'

Egy hagyományos krematóriumon mentem keresztül. Indiában mind a hamvasztás, mind a temetés ugyanazon a helyen történik. Azon a helyen gyalogoltam, mivel a hegy körül vezető út átszeli a krematórium helyszínét.

Hirtelen megláttam, hogy egy kutya harapdál és eszik valamit. Amikor megközelítettem, a kutya elkezdett ugatni rám. Amikor a félelem kezdett kialakulni, azonnal arra gondoltam, 'Mit tenne Annamalai Szvámigal? Nem törődne vele. Hadd menjek tovább!' Újból nekiindultam, és ekkor a kutya megijedt és elszaladt.

Amikor közelebb értem, megláttam hogy az egy holttest volt, amelyet nem temettek el teljesen. Az eső miatt a felszínre került és az úton hevert. Csak képzelj el egy tizenkét vagy tizenhárom éves fiút, egyedül az éjszakában, aki egy fej nélküli holttestet lát, mert ugye a kutya elvitte a fejet a szájában!

A félelem kezdett előjönni, de nem érte el teljesen a lényemet. Az ijedelem nem is történt meg igazán. Abban a percben, amikor az első félelem által keltett gondolat kezdett előjönni, intenzív éberséggel arra gondoltam, 'Hogyan reagálna most erre Annamalai Szvámigal? Ő egyszerűen kikerülné és tovább gyalogolna. Tehát kerüld ki és gyalogolj tovább!'

Folytattam a gyaloglást, ennyi az egész. Tettem egy kis kerülőt és elhagytam a helyszínt. Még csak vissza sem fordultam, hogy körülnézzek. Az ijedelem, ami olyan volt, mint egy buborék, amely kezd formát ölteni, de mégsem éri el, nem jutott el a testemig. A reszketés vagy a félelem miatti melegség egyáltalán nem volt jelen. Egyszerűen kihunyt.

Az egész tudatos belső világ intenzíven készen állt. Ez az oka annak, hogy csak egy kis csípés, egy kis ihletés elegendő volt ahhoz, hogy átéljem azt az élményt. Erre utalok, amikor azt mondom, 'Éld a Megvilágosodást'.

Amikor a mester testbeszédét átéled akkor a megvilágosodást éled.

Amikor bármely gondolat érte el a belső világomat, legyen ruhával, vagy étellel, vagy bármivel kapcsolatos, az első dolog az volt, hogy hogy átgondoljam, 'Hogyan vislekedne Annamalai Szvámigal?

Annamalai Szvámigal - Ramana Maharishi tanítványa, Tiruvannamalai templom városában, akinek tanításai Nithyanandát mély spirituális élményhez juttatták még fiatalon, 12 éves korában. AZ INTENZITÁS SOHA NEM VALL KUDARCOT

Természetesen nem lennének vágyai. Akkor felejtsd el az egészet!'

Ha egy kissé lustának éreztem magam, hogy meditáljak vagy hogy körüljárjam a hegyet, arra gondoltam, 'Hogyan gondolkodna Annamalai Szvámigal? Hogyan bánna ezzel a helyzettel? Természetesen nem törődne ezzel a lustasággal. Egyszerűen felkelne és elkezdene meditálni, és kész! Tehát te is tegyél így!' Tehát éjjel nappal és állandó jelleggel ezek a mesterek váltak a viszonyítási pontommá. Ők váltak az életem központjává.

Egyszer megkérdeztem Annamalai Szvámigalt, 'Láttam Dévi-t az álmomban. Te is látod őt az álmodban?'Annamalai Szvámigal így felelt, 'Nem, nekem nincsenek álmaim.' Megdöbbentem, 'Te nem álmodsz! Akkor nekem hogyan lehetnek álmaim?

Aznap este azt mondtam magamnak, 'Mostantól fogva nincs több álom. Annamalai Szvámigal azt mondta, 'nincs álma', tehát nekem sem lehet álmom. Meglepődhetsz, de aznap éjjel, amikor valamely álom kezdett előjönni, tisztán kijelentettem belülről, az álom teréből, 'Nem! Annamalai Szvámigal nem álmodik. Hogyan álmodhatok én?'

És az álom eltűnt. Egyszerűen eltűnt, mivel a belső világ annyira alapos, ártatlan és közvetlen volt, hogy az így történt magától.

Még akkor is, ha fáztam vagy hasonló dolog történt velem, arra emlékeztem, 'Hogyan viselkedne Annamalai Szvámigal? Ő nem törődne vele, tehát ne törődj vele, és kész!' Nem léteztek további kétségek vagy érvek a belső világomban.

Te is használhatod ezt az egyszerű és hatékony technikát. Ez annyira egyszerű hogy elméd nem találhat semmi kifogást.

Bármely helyzetben tedd fel magadnak a kérdést, 'Hogyan válaszolna erre a mester? Hogyan nézne szembe ezzel a helyzettel a mester?' Tedd ugyanazt! Meglátod, hogy egy új ajtó nyílik meg előtted. Erről beszélek amikor azt mondom, 'Éld a Megvilágosodást!' Nincs semmi másra szükséged. Ez az egyetlen dolog elegendő.

Még akkor is, ha ülsz, és gondolataid támadnak, kérdezd meg elmédtől, 'Ha a mester ül, mi lesz jelen? Természetesen a csend. Akkor te miért gondolkodsz? Csend legyen!' Ennyi az egész, nem több.

Ha elméd azt mondja, 'Nem, nem, tudom, hogy ez igaz. Tudom, de ez túl sok számomra.' Akkor gondolj arra, 'Ha a mester elméje ezt mondja, hogyan viselkedne?' Ő abban a pillanatban végezne az elmével! Ennyi az egész. Csak légy vele tisztában!

Jegyezd meg ezt az egyetlen üzenetet, és engedd, hogy életeddé váljon, az Éld a Megvilágosodást üzenete! Értsd meg, tízéves koromtól fogva, amikor Annamalai Szvámigal lenyűgözött és megihletett engem, elkezdtem ezt a technikát! Nem is voltam tudatában annak, hogy ez egy meditációs technika. Csak elkezdtem azt kérdezni, 'Hogyan viselkedne Annamalai Szvámigal ebben a helyzetben?' Mint kisfiú, otthon sokszor tapasztaltam,

Dévi - Fő Istennő a Hinduizmusban, a világegyetem Anyja. hogy a testvéreim vagy a családtagok elkezdtek vitatkozni valamilyen anyagi jusson és arra gondoltam, 'Hogyan vislekedne Annamalai Szvámigal? Még csak nem is törődne vele! Felejtsd el! Hadd legyen az övéké!' Ennyi az egész.

AKKOR JÖN LÉTRE A KAPCSOLAT, AMIKOR A MESTER MÉLY BENYOMÁST GYAKOROL RÁD.

Valójában ez az, amit a mesterrel való kapcsolatnak nevezek. A mesterrel való kapcsolat nem azt jelenti, hogy néha szertartást végzel, virágot raksz elé és imádatod fejezed ki. Nem!

Akkor jön létre a kapcsolat, amikor a mester mély benyomást gyakorol rád. Bármi, ami előjön benned, legyen az félelem vagy bizonytalanság, vagy mohóság, vagy harag, csak vizsgáld meg, 'Hogyan viselkedne a mester?' Egyszerűen el fog tűnni. Egyszerűen eltűnik, legyen az bármi.

Sokszor mondom azt az embereknek, hogy maga a mesterhez való erős kötődés érzése elegendő. Nincs semmi másra szükséged. Ez nem csak egy közönséges kapcsolatod. Egy közönséges kapcsolatban nincs ösztönzés arra, hogy megpróbáld megérteni vagy magadba fogadni a mestert. Valamilyen kis érzés jelen van, de én ezt nem is hívom kapcsolatnak. Az csak egy közönséges és szokásos közreműködés.

A mesterhez való kötődés azt jelenti, hogy átéled őt. Amikor átéled őt, akkor intenzív kötődést érzel. Csak akkor vagy képes kiterjeszteni magad. Csak akkor történik valami benned. Ez nem jött létre a legtöbb esetben, mert annyi másfajta kapcsolatban találjuk magunkat. Annyi más személy foglalja el belső világodat, és annyi minden más keltett benyomást benned, vagy hitette el veled, hogy ők a hősök. Töltsd fel belső világodat a mesterrel, és figyeld meg, hogy problémáid egyszerűen megoldódnak!

Légy intenzív mindazzal, amit cselekszel! Ha eszel, ha énekelsz, ha táncolsz, imádkozol vagy dolgozol, add át magad teljesen annak, légy teljes mértékben jelen a pillanatban!

Az intenzitás a megvilágosodást jelenti. Jelenleg lényed egy része intenzív, más része lusta. A száz százalékos intenzitás egyenlő a megvilágosodással.

Az intenzitás az első dolog, amire szükséged van a megvilágosodás átéléséhez. Az intenzitás az a kard, amivel megsemmisítheted az elmét.

Ez olyan, mint felébredni az álomból. Először egy szándékra van szükséged, egy eszmére, hogy tudd, fel kell, hogy ébredj! Tehát most egy erős eszmére van szükséged ahhoz, hogy felébredj.

Értsd meg, azt az intenzitást, amivel a gazdagságért, kapcsolatokért küzdesz, ha egy kicsikét a megvilágosodás irányába fordítod, akkor felébredsz!

Hozz egy erős, határozott döntést, 'Fel fogok ébredni ebből az életből, amit én hívok életnek.' Hozz létre egy intenzív szándékot vagy imát! Amikor egy szándékot hozol létre és azt magad felé irányítod, azt akaratnak hívjuk. Amikor egy szándékot hozol létre és azt az isteni erő felé irányítod, akkor imáról beszélünk.

AZ INTENZITÁS SOHA NEM VALL KUDARCOT

Az intenzitás az egy erős szándék arra, hogy felébredj, arra, hogy elérd a beteljesülést, hogy éld a megvilágosodást, az örök boldogságot. Az egyetlen rés közted és a megvilágosodás között, az az intenzitás hiánya.

Emlékezz arra, milyen erővel és vágyakozással hajtasz azok után a dolgok után, amelyek élvezetet okoznak számodra! Feltételezzük, hogy én most azt mondom, bárki, aki intenzíven imádkozik, annak egy tízmilliós díjban lesz része, akkor mindent megteszel, hogy életed legnagyobb intenzitását mutasd fel, ugye? Csak azért, mert azt hiszed, hogy létezik egy termék, amely beteljesülést okoz számodra, intenzívvé válsz. Tudod, hogy a pénz hozzáad valamit az életedhez. Hasonló módon, a megvilágosodás is hozzá fog adni valamit az életedhez.

Azért, hogy megteremtsd a megvilágosodáshoz szükséges intenzitást, kezdheted azokkal a dolgokkal, amelyekkel kapcsolatban már tapasztaltál valamilyen vágyat. Például, ha egészségre vagy gazdagságra vágysz, légy intenzív abban! Az a vágyakozás integrálódik és az ismeretlen felé irányul, ami a megvilágosodás. Ezen felül a beteljesületlen vágyaid egyszerűen eléghetnek ebben az intenzitásban.

Bármit, amit úgy tapasztalsz, hogy beteljesülést hoz számodra, vággyál rá! Az erőteljes vágyakozás elegendő, abban gőzzé fogsz válni, és a beteljesülés, amihez eljutsz, az sokkal nagyobb lesz, mint amit valaha is tapasztaltál azelőtt.

Ez egy nagyon erőteljes technika, amely a Shiva Szutrákból származik.

Az aforizma vagy szutra így szól,

Semmisülj meg a végtelen ürességben, ahol többé már nem létezel!

Túlhaladni az érzékeken a Shiva Tudat eléréséhez.

Ennek a technikának az a neve hogy Shanmukhi Mudra. Mivel nehéz fenntartani ezt a testhelyzetet hosszú időn át, leülhetsz a földre és megtámaszthatod a karjaidat a széken hogy kényelemben maradj. Az előtted lévő széket úgy fordíthatod hogy melletted legyen és megtámaszthasd a karod. Vagy ülhetsz a széken, és használhatod az előtted lévő széket támaszként. Ha megtámasztod a karjaidat, akkor nem lesz vállfájásod.

Ez a technika bezárja az érzékeidhez vezető utakat. Csak azoknak ajánlott akiknek van valamennyi tapasztalata a meditációban. Mint minden meditációban, ülj kényelmesen, keresztbe tett lábbal, vagy egy széken, és a hátad, nyakad és a fejed függőleges vonalban legyen!

Shiva Szutrák - Shiva epigramma formában előadott tanításainak mint technikáknak a gyűjteménye, amely magába foglalja a Vignana Bhairava Tantrát, Guru Gitát, Tiru Mandiramot, stb.

Shanmukhi Mudra - Egy mudra, amelyben a szemek, a fülek, az orr és a száj befedve vannak a meditáció ideje alatt.

Amikor a Shanmukhi Mudrá-ban vagy, a külvilághoz vezető energiaáramlat az arc hét nyíláspontján keresztül (két fül, két szem, két orrlyuk és egy száj) gátolva van, és az így befelé irányul. Kezeid energiája nagyon erőteljes. A kezeidben lévő energiaközpontok olyan erővel bírnak, hogy képesek megállítani az energiaáramlatot, és azt egy koncentrált energiasugárrá alakítani, majd az ajna csakra, vagy más néven harmadik szem felé irányítani.

Általában a lélegzetünk befelé és kifelé áramlik kaotikus módon. Ha az orrlyukakat részlegesen bezárjuk az ujjakkal, lecsökkenthetjük és kiegyensúlyozhatjuk a levegőáramlatot.

A Shanmukhi Mudra először leállítja a külvilág felé irányuló energiaáramlatot.

Másodszor, érzékeinket befelé irányítjuk.

Harmadszor, mindezt az energiát a harmadik szem felé koncentráljuk.

Utasítások:

Ha szemüveget hordasz, vedd le azt! Helyezd el ujjaidat a következő módon:

A hüvelykujjak nyomást gyakorolnak a fül bejáratra, amíg egy zúgó hangot nem hallunk.

A mutatóujjakat gyengéden mindkét szemre helyezzük.

A középső ujjakat az orrnyeregre helyezzük.

A gyűrűs ujjak gyengéden az orrlyukak alatti részre kerülnek.

A kisujjakat pedig az ajkakra helyezzük.

A következő 21 perc alatt kövesd ezeket a lépéseket:

Részlegesen zárd be az orrodat! Hagyd, hogy a prána áramlat lecsökkenjen! Amikor az elméd lenyugszik magától, a prána áramlat lecsökken. Légy a Shanmukhi Mudrában és lélegezz be és ki olyan lassan amilyen lassan lehetséges és olyan mélyen amilyen mélyen lehetséges!

Tartsd szádat szorosan bezárva! Képzeld el, hogy szemgolyóid kővé váltak és ne mozdítsd őket!

Legyél intenzíven éber! Ne hozz létre feszültséget - csak próbálj behatolni mély éberséggel! Ne hozz létre feszültséget, csak éberséget! Jelenítsd meg intenzíven, hogy behatolsz a harmadik szemedbe! Jelenítsd meg intenzíven hogy behatolsz a harmadik szemedbe, mintha egy kutat fúrnál!

Lazíts! Nyisd ki a szemed lassan!

Fontos hogy kényelmesen légy, a megfelelő támasszal hogy fenn tudd tartani a Shanmukhi Mudrát. Meglátod, hogy hatalmas energia keletkezik a harmadik szemedben, amely felébreszti a megérzésedet, az intuíciódat. Amikor kényelmesen vagy, meglátod hogy mélyebb energiamezőkbe vagy más néven magasabb tudati szintre lépsz.

Shanmukhi Mudra - Egy mudra, amelyben a szemek, a fülek, az orr és a száj befedve vannak a meditáció ideje alatt.

Ajna csakra – Kifinomult energiaközpont, amely a két szemöldök között található.

Lehet, furcsának tűnik, hogy az intenzitás után az ártatlanság témájára kerül sor, de őszintén szólva, nem tudsz intenzitással fellépni semmiben, amíg az ártatlanság nem szerepel a fontos dolgok között. Az ártatlanság, amiről én beszélek, lehet, hogy nem ugyanaz, mint, amit a te szótárad ért rajta. Én a gyermeki ártatlanságról beszélek. Egy gyermek intenzív mindabban, amit csinál. A felnőttek elvesztették ezt a tulajdonságot, de ez visszanyerhető.

Az ártatlanság a belső világ tisztaságát jelenti, amelyet nem befolyásolnak a gondolatok vagy a bevésett emlékek. Kereken kimondom, annak ellenére, hogy nem fejezed ki érzelmeidet, haragot, mohóságot, vágyat, de azok jelen vannak a belső világodban, akkor még nem vagy egy teljes és ártatlan lény. Talán a társadalom szempontjából tiszta vagy, nem több. Viszont, ha kifejezed haragodat, mohóságodat és vágyadat, de semmi nem érinti belső világodat, és ártatlan gyermek módjára élsz, akkor vedd úgy, hogy egy tiszta lény vagy!

Láthatod, hogy a gyerekek is megharagszanak. A gyerekek is ismerik a mohóságot. Személyiségüket legfőképpen a mohóságra építik. Éppen ezért vannak annyira az 'enyém' tudatában és őrzik azt éberen. Próbálj elvenni egy játékot a gyermektől! Úgy fog viselkedni, mintha az életét vennék el tőle. Sírni és kiabálni fog. Ez azért van, mert az egész személyisége az 'enyém' tudatán alapul. A gyerekek ismerik a mohóságot és a haragot, mégsem mondhatod őket tisztátalannak. Bármi amit tisztátalanságnak gondolsz, nem érinti a belső világukat. Leülnek játszani a játékaikkal, egy pár óra múlva félredobják őket és másfelé mennek. Semmit nem hordanak magukban. Belső világuk szép és tiszta.

Az ártatlanság egyenesen a belső világgal kapcsolatos. Semmilyen módon nem kapcsolódik a külvilághoz. A Shiva Szutrákban Shiva megmutatja a módszert, hogyan lehet eljutni ehhez az ártatlansághoz. Ha követed Shiva életét, ahogy az a Hindu mitológia történeteiben van leírva, nem találsz semmilyen hagyományos, társadalmi ártatlanságot benne.

Shiva Szutrák – Shiva epigramma formában előadott tanításainak, mint technikáknak a gyűjteménye, amely magába foglalja a Vignana Bhairava Tantrát, Guru Gitát, Tiru Mandiramot, stb.

‘SHIVA’ A SZANSZKRIT NYELVBEN MAGÁTÓL ADÓDÓ JÓSZERENCSÉT JELENT.

De árad belőle a tiszta és abszolút ártatlanság. A hely, ahol él, nem áll közvetlen kapcsolatban tisztaságával vagy ártatlanságával. Shiva a temetkezési helyeken él, a lelkek társaságában, ott, ahol a testeket égetik.

A Shiva szó a szanszkrit nyelvben magától adódó jószerencsét jelent. Ez a magától adódó jószerencse, az energia, amely boldogságot teremt bárhol jár, bárhol jelenik meg, az ártatlan belső világából ered.

A védikus hagyományban írott szent szövegek az Upanishadok, amik a szanszkrit nyelvben a mester azon tanításaira utalnak, amelyeket a tanítványainak mondott miközben együtt ültek. 108 ilyen Upanishadról beszélhetünk. Ezek a megvilágosodás tudományának lényegét jelentik, amelyeket a védikus idők nagy mesterei hagytak ránk. Ezek közül az egyik, a Chandogya Upanishad egy gyönyörű történetet mesél:

Egy Szatyakama nevű fiú egy mesterhez fordul a megvilágosodás ügyében. A mester négyszáz tehenet ad neki, és azt mondja, 'Vidd ezeket a teheneket! Menj velük az erdőbe és vigyázz rájuk! Amikor ezer tehén lesz a kezed alatt, hozd őket vissza hozzám!'

Szatyakama elindul az erdőbe a tehenekkel élni és várni, hogy szaporodjanak. Nagyon sok évre van szükség ahhoz, hogy a tehenek ezerré szaporodjanak. Mindezen évek alatt ő csak ül, nem beszél senkihez, csak a tehenekre ügyel.

Nemsokára elfelejti az emberi beszédet. A mély csendben, mivel nem lép kapcsolatba egyetlen emberi lénnyel sem, lassan elveszti a külvilághoz fűződő azonosságtudatát. Mire az ezredik tehén is világra jön, elfelejt számolni. Ő csak egyszerűen ül és vár egy gyönyörű eksztatikus érzéssel.

Végül egy tehén így szól hozzá, 'Uram, már ezren vagyunk. Már visszamehetünk a mesterhez.'

Azt válaszolja, 'Tényleg? Rendben van.'

Szatyakama eksztázisban van. Elfelejtette a visszavezető utat. A tehenek vezetik őt. A visszaút idején az állatok, a madarak, még a tűz is, amin az ételét készíti, a Brahman természetéről, az abszolút igazságról tanítja.

Amikor Szatyakama visszatér a mesterhez, az ránéz és mosolyog. Azt mondja, 'Szatyakama, olyan kisugárzó vagy, mint aki ismeri az Igazságot. Ki tanított rá?'

Szatyakama elmondja neki, hogyan értelmezte az Igazságot az állatokon és madarakon keresztül, és megkéri a mestert, hogy tanítsa őt az Igazságra a saját szavaival.

A mester így szól, 'Te már ismered az Igazságot,' majd áldását adja.

A történet arról szól, hogy csupán a létezés során, hallgatván, amit a természet sugall, Szatyakama megvalósította önmagát az Igazságban, megvilágosodott.

A teljes mértékű ártatlanság a megvilágosodáshoz vezet.

Chandogya Upanishad - A főbb szent iratok, vagy Upanishadok egyik legősibb tagja.

Brahman - Az abszolút, a Kozmikus Tudat, a forma nélküli isten, stb. Mindaz, ami az egyetemes energiaforrásra utal, amelynek egy holografikus része a lélek egyéni energiája.

Szatyakama megvilágosodás miatt fordul a mesterhez, és a mester azt kéri tőle, hogy teheneket szaporítson! Sokan azt kérdezitek, mi köze van a teheneknek a megvilágosodáshoz? Szerencsére, Szatyakama nem volt ilyen intellektuális beállítású. Szerencsére, nem volt része formális tudásra alapozott oktatásban. Tehát számára nem merült fel ez a kérdés! Ő egyszerű volt, ártatlan és szerény, készen állt az átalakulás folyamatára. Nem rendelkezett logikával.

Értsd meg, hogy mindaddig, míg logika mentes nem vagy, vagy bele nem fáradtál a logikába, nem állhatsz készen az átalakulásra! A logika még azt sem teszi lehetővé, hogy megértsd a saját életed. A logika még azt sem teszi lehetővé, hogy megvizsgáld elmédet. Hogyan tenné lehetővé a változást?

Az emberek azt kérdezik tőlem, 'Szvámidzsi, miért vagy a logika ellen?' Én nem vagyok a logika ellen, csak azt mondom, hogy minden szenvedésed oka az intelligencia nélküli logika. Logikád reggeltől estig gyártja benned a temérdeknyi politikát.

Mi a politika? Nem más, mint ugyanazon témához kötődő eltérő véleményalkotás, ugye? Most nézd meg az elméd! Az egy dolgot mond reggel, és különböző dolgot mond este ugyanarról a témáról. Ez kelti a dilemmát az elmédben. Maga az elméd az egy ilyen dilemma.

Azt mondják hogy minden spirituális szervezetben sok a politika. Azt kérdezem tőlük, 'Mit értesz ezalatt?' Akik ezt mondják, azok belső világában van sok politika! A politika megalkotásához még két személyre sincs szükség, egy éppen elegendő. Egyetlen személy a logikával elegendő, mert reggel ez a logika mond valamit és este megint mond valami mást! Természetesen, a küzdelem közted és közted az nem más, mint politika! Igazam van? Akkor, miért állítod, hogy a spirutuális intézmények politikával teltek?

MINDADDIG, MÍG BELE NEM FÁRADSZ A LOGIKÁBA, NEM ÁLLHATSZ KÉSZEN AZ ÁTALAKULÁSRA.

Ha magad elé teszed és összeveted azokat a döntéseket, amiket reggel és amiket este hozol, meglátod magadban a politikust!

A logika nem hagyja, hogy egyszerű és ártatlan légy. Nem hagyja hogy az átalakulás könnyen végbe menjen. A logikát túl kell szárnyalni az átalakuláshoz. Csak akkor létezhet ártatlanság amikor a logika megszűnik. Az átalakulás megfelelő tere az ártatlanság.

Szatyakama, szerencséjére, mentes volt minden logikától. A tanítvány a mesterhez fordul a megvilágosodásért, és a mester azt mondja, 'Rendben, vidd ezeket a teheneket az erdőbe és maradj velük, amíg ezerré nem szaporodnak! Azután gyere vissza!'

A mai kereső a tanítvány helyében azt mondta volna, 'Úgy hiszem, hogy a mester megpróbál engem kihasználni. Szüksége van ezer tehénre, ezért csináltatja velem ezt a munkát. Velem végezteti el a munkát.' Az ártatlanság nem ismeri a logikát! Ezért van az, hogy a modern világ keresője nem kap ilyen elbűvölő technikát.

Értsd meg: ez nemcsak egy történet! Egy nagy igazság áll mögötte. Az ártatlansággal lényében, Szatyakama egyszerűen követte, amit a mester mondott. Később elveszítette a számolás logikáját. Teljesen elmerült az eksztázisban és élvezetben. Az elme megszűnt létezni. Már nem érdekelte, hogy ezer vagy kétezer. Csupán az ártatlanság és az elfogadás eljuttatta őt a legnagyobb eseményhez - a megvilágosodáshoz! Amikor teljesen elfogadsz valamit, akkor nincs szükséged az elmére. Az elmére csak akkor van szükség, amikor küzdesz és szenvedve élsz. Most ebben a pillanatban fogadd el magad a külvilágban és a belső világban! Megvilágosodva fogsz kisétálni innen.

Annyi éven át, teljesen elfogadva azt, amit a mester mondott, Szatyakama egyszerűen csak létezett. Mi más történhetne számára, mint a megvilágosodás?

Azt gondolhatod, 'Hogyan végezhet el ilyen nagy munkát az egyszerű elfogadás?' Az a probléma, hogy még a spirituális tudást is az intellektuális elme terén keresztül közelítjük meg. Az intellektuális térből ered a kérdés, 'hogyan'. Az értelem mindig kérdést tesz fel. Az ártatlanság egyenesen elkezdi megvalósítani, amit a mester mond. Ez a különbség.

Amikor végtelenül ártatlan és nyitott vagy, a beavatás megvilágosodást jelent számodra. Csak egy szó elegendő a megvilágosodásodhoz. Shiva azt mondja a Shiva Szutrákban, 'Egyszerűen, hallgasd, ahogy a mester kifejezi az igazságot - és juss el a megvilágosodáshoz!'

Hogyan vezethet a megvilágosodáshoz az egyszerű hallgatás? Miért történt ez meg Szatyakámával, és miért nem történik meg velünk? Először is: ő ártatlan volt, tehát kellőképpen intelligens, hogy a mester utasításait elfogadja. Másodszor: elegendő bátorság volt benne, hogy annak megfelelően éljen. Teljes mértékben bízott a mesterben. Az ártatlanság mindig bizalmat eredményez.

Én nem kérlek arra hogy hozz nekem ezer tehenet. Nem! Arra kérlek, hogy Szatyakama hozzáállását hozd magaddal! Gyere ugyanazzal az ártatlansággal! Nem kell pontosan azt tenned, amit Szatyakama tett. De olyannak kell lenned, mint Szatyakama. Ha lényed olyan, akkor az átalakulás most azonnal megtörténhet. Most ebben a pillanatban a fény átadása megtörténhet.

Az upanishad szó azt jelenti, 'ülni a mester lábai előtt'. Az ősi Indiában létezett a gurukul hagyomány a mesterek és tanítványok között. A gyerekeket hét éves korukban a mester gondjaira bízták így azok gyönyörű módon a tudatukra összpontosítva nőttek fel. A mesterek a szent iratok megtestesítői. Gondolataik, szavaik és tetteik az abszolút Igazság termékei. A tanítványok felismerik ezt az igazságot azáltal hogy körülöttük élnek.

Szvámi Sri Yukteshwar Giri, egy indiai megvilágosodott mester így szól, 'A mesterrel együtt ülni, nemcsak a fizikai jelenlétében való tartózkodást jelenti, hanem azt is, hogy a szívedben hordozod őt; egy vagy vele az alapelvekben és ráhangolod magad.' Shiva Szutrák – Shiva epigramma formában előadott tanításainak, mint technikáknak a gyűjteménye, amely magába foglalja a Vignana Bhairava Tantrát, Guru Gitát, Tiru Mandiramot, stb.

Gurukul - Védikus oktatási intézmény.

Szvámi Sri Yukteshwar Giri - Paramahamsza Yogananda megvilágosodott mester mestere.

Ez az egész upanishad technika lényege. A mester az egy felső szintű tudat energiája. Amikor ráhangolod magad, akkor ráhangolod magad erre az energiára. Csak az ártatlanságon, a nyitottságon keresztül vagy képes ráhangolódni.

A nyitottság egyenlő az ürességgel. Ne a tudás töltsön meg téged! A tudás az egy eszköz, de nem a lényeged. Tagadj meg minden tudást, azt mondván, 'nem ez', nem ez'. A megtagadáson azt értem, hogy nem elégszel meg semmilyen középszintű tudással, hanem csak az abszolút Igazsággal. Mert, amikor mindent feladsz, ami folyamatosan keletkezik benned, akkor egyszer csak nincs más lehetőség. Visszazuhansz magadba, és ebben a térben találod meg az abszolút Igazságot. Ekkor állsz készen, hogy az Igazság elárasszon téged. Ez magában elegendő ahhoz, hogy az upanishad megtörténjen.

Ha figyeled a gyerekeket, láthatod, hogy a szemeik mindig csodálatot és frissességet sugároznak. Belül annyira üresek. Nem hordoznak magukban semmilyen véleményt. Nyitottak arra hogy befogadjanak dolgokat. Ez a nyitottság tükröződik a szemeikben. Láttál már felnőttet ilyen szemekkel? A szemek elvesztik a sugárzást az évek során, mert tompává válunk azzal a tudással, amit megszerzünk. A tudás tompává tesz bennünket. Rendelkezhetünk tudással, de az semmilyen módon ne tompítson bennünket. Lelkünkben mindig üresen kellene maradnunk.

Ha az életre minden véleményalkotás nélkül, minden leírás nélkül, minden előre megszabott eszme nélkül tekintesz, akkor olyan vagy, mint az üres teás csésze, amelybe a frissen főzött tea önthető. Azért fogadsz be dolgokat, mert nem tartasz magadnál semmit, mert üres vagy. Ekkor soha nem veszted el a lelkesedésed. Soha nem unatkozol. Olyan vagy mint egy gyerek, ártatlan és friss.

AZ ÁRTATLANSÁGBAN ANNYI FRISSESSÉG REJLIK. AZ ÉLET AZ EGY KIBONTAKOZÓ MISZTÉRIUM.

Egy fiatal lány egy papírra írt valamit. Apja megkérdezte, hogy mi az.

Azt mondta, 'Egy levelet írok.'

Az apja megkérdezte, 'Kinek?'

'Saját magamnak.' válaszolta.

'Miről szól a levél?' kérdezte az apja.

A lány így felelt, 'Honnan tudnám? Még nem adtam fel, és még nem kaptam meg.'

Az ártatlanságban annyi frissesség rejlik. Az ártatlansággal az élet egy minden percben kibontakozó misztériummá válik. Ez az igazság. Az élet az egy állandóan kibontakozó misztérium.

Az elme szorítja azt skatulyába. Az elme mindig a saját formája szerint kívánja az életet. Az ártatlanság átöleli az életet, elfogadván annak saját formáit.

Ha bújócskát játszol a gyerekekkel, akkor megfigyelheted, hogy mindig ugyanarra a helyre bújnak, ahová te az előző alkalommal bújtál! Nemcsak egyszer, hanem többször is! Hogyan lehetséges ez? Egy oka van ennek: az ártatlanság irányítja őket. Nincs semmi eszme a fejükben. Egyszerűen a szívükre hallgatnak. Nagyon bíznak benned, nem is gyanakodnak, hogy te ott fogodőőket keresni! Ez benne a szépség.

Az ártatlanság bizalommal lép fel. Az ártatlanság nem törődik azzal, hogy kihasználják.

Az idegrendszer kutatói most már magyarázattal szolgálnak erre. Azt mondják, hogy öt vagy hat éves életkorig a gyerek agyhullám mintái a théta és a delta szinteken találhatók. Ezek az elme különösen befolyásolható állapotai, amelyekben álmodunk és alszunk. Ezek azonosságtudat mentes állapotok. Tizenkét éves korig az agyhullámok az alfa állapotban vannak, amelyek még mindig nagyon befolyásolhatók. Ezért hisznek a gyerekek mindabban amit a felnőttek mondanak nekik. Ártatlanságukban bizalmat mutatnak.

Amikor üres szemmel nézel, minden amit látsz mélyre hat és új megértést kelt benned. Az élet egy örökké kibontakozó misztériummá válik. A kérdéseid természete változik meg. A kérdések természete árulkodik a kérdező ártatlanságának mélységéről.

Három módon lehet egy kérdést feltenni: kérdezhetsz az ártatlanságodból eredően, vagy a tudásodból eredően azért, hogy felmutasd, te is tudsz, és a harmadik mód, amikor azért kérdezel, hogy megerősítsd, amit tudsz, az helytálló. Amikor az ártatlanságból eredően kérdezel, akkor teljesen készen állsz befogadni a választ. Amikor a tudásból eredően kérdezel akkor teljes mértékben figyelmen kívül hagyod a választ. Amikor megerősítés miatt kérdezel akkor ellenállsz a válasznak. A megfelelő tanulásnak és tudásnak az alapvető titka, hogy az ártatlanság állapotából működjünk.

Az a gond, hogy aki nem üres, az soha nem ismeri fel, hogy nem üres. Nem mondhatod nekik hogy telítettek. Nem értenék meg és nem fogadnák el. De az ártatlanság embere mondhatja, 'A tudásom miatt figyelmen kívül hagytam. De igazából én nem tudok semmit. Most arra vágyom, hogy tudjak.' Abban a percben, amikor ez a tér létrejön, a tanulás folytatódik. Ebben a térben nem létezik a tudás egója. Az ellenállás megszűnik, és csak a tiszta befogadás állapota létezik.

J. Krishnamurti¹, a híres filozófus, így szól gyönyörűen, ‘Akkor lehet a tudástól szabaddá válni, amikor megértjük a tudás felhalmozásának indítóokát.'

Általában mi a tudás indítóoka? Lásd: a jelen az a Lét kibontakozó csodája és misztériuma. Próbáljuk megmarkolni őt a tudás hálójának segítségével. Ez a tudás motivációja. De ez soha nem lehetséges! Az ismeretlent soha nem lehet csapdába ejteni az ismert által. Az ismeretlen csak akkor válhat ismertté, ha átadod magad neki. Ez az átadás egyenlő az intelligenciával! Az intelligencia felismeri a jelen pillanat misztériumát, és örömmel átadja magát neki. Ez az öröm az ártatlanság öröme.

A tudás pedig tagadja a jelen misztériumát. Megpróbálja meghatározni azt minden percben, de a jelen nem meghatározható. Tehát, te mindig egy ponton maradsz, 'az ismeretlentől való félelemben.' Az ismeretlentől való félelem gyökere az a folyamat, amelyben megpróbálod meghatározni a jelent. Amúgy nincs félelmed! Tisztában vagy vele, hogy a jelen pillanat az egy misztérium!

A VISSZANYERT ÁRTATLANSÁG MEGNYITJA AZ ÉLET KAPUIT

A tudás által valamilyen módon megpróbálsz elszökni a jelen pillanat 'nem ismertségétől'. Az egó számára nem ismerni valamit, annyit jelent, mint semminek lenni. Az egó nem bírja elviselni, hogy semmi legyen. De az ártatlanság azt jelenti, hogy semmi vagy és élvezed a jelent! A jelen az egy kibontatlan ajándék. De a tudás ellopja a meglepetést belőle. Amikor a tudás megérti azt, hogy a Lény módszerei kifürkészhetetlenek, akkor többé nem nehezíti a felsőszintű tudás folyamatát. Akkor egy eszközként szolgál, és csak akkor lép fel, amikor szükség van rá, de nem áll útjába annak, hogy átöleljük az élet misztériumait.

Amikor a tudás szilárddá válik a Lényben, akkor nincs többé hely az élményekre. Csak a tudás újra lejátszására van lehetőség. Minden valamilyen múltbeli tudás, valamilyen múltbeli végkövetkeztetés visszatükröződése lesz. A jövő a múltbeli minták és élmények folytatása lesz. Már ismered a virág illatát. Már ismered a hullámok hangját.

Értsd meg: A Lét az nem folytatása semminek! Az minden pillanatban új. Tehát semmit nem lehet ismerni. Honnan tudod, mi jön a következő pillanatban? Ha ezt megérted akkor minden tudást elhagyhatsz. Akkor csak a bölcsesség létezik, és a bölcsesség egyenlő az ártatlan intelligenciával mert hagyja hogy az élmény létre jöjjön anélkül, hogy a tudás megnehezítené a dolgot.

Akkor megtörténnek a Lény és a Lény körüli dolgok nagy felfedezései valamint a misztérium, ami mindkettőt összeköti.

J. Krishnamurti helyesen mondja, hogy a hit kizár sok lehetőséget, és egyfajta aktivitásra késztet.

Mivel az elme mindig aktivitásra vágyik, követed a hitet. Az egész életünket a hitre alapozzuk. Emiatt elmerülünk az aktivitásban, de nem az akcióban. Az aktivitás állandó üzemanyagot igényel, a hitből merítve azt. Az aktivitás nem engedheti meg magának, hogy megálljon. Ha megáll, az elme depresszióba zuhan. Az akció akkor történik, amikor szükség van rá, és olyan módon, amilyen módon szükség van rá, azután leáll. Az aktivitás eredete a hit, míg az akció a megértésből származik. Az aktivitás fáradtsághoz vezet, míg az akció energiát és ösztönzést nyújt. Amire szükséged van, az az akció és nem az aktivitás.

Lásd be, hogy a hit az nem más, mint a te saját értelmezésed valamiről, de az nem az igazság! Bármilyen helyzetben négy különböző ember négy különböző hitet hozhat létre következtetésképpen. A hitben nincs abszolút igazság. Az csak egy egyszerű egyéni felfogás. De az ártatlanság nyitottan hagyja ezt a felfogást. Ez benne a szépség. Nem hoz végkövetkeztetést és nem zárja be a kaput semmi előtt.

Bármit értelmezhetünk megszámlálhatatlan módon. Az ártatlanság lényege az, hogy nem ragaszkodunk egyetlen értelmezéshez sem. Akkor életben tartjuk szellemünket.

Amikor ártatlan vagy, egyszerűen élvezed a pillanatot. Ha megfigyeled az ártatlan embereket, akkor látod, hogy soha nem állnak elő nagy célokkal.

J. Krishnamurti - Elismert indiai filozófus.

AZ ÁRTATLANSÁG ISMERI A CÉL NÉLKÜLISÉG SZÉPSÉGÉT.

Egyszerűen élvezik a pillanatot teljességgel és egyszerűséggel. Az ártatlanság megérti a jelen pillanatot, míg a tudás figyelmen kívül hagyja azt. A tudás csak a célt ismeri, míg az ártatlanság ismeri a cél nélküliség szépségét.

Ha félreteszed tudásodat, akkor készen állsz, hogy a jelent és az igazságot értelmezd. A jelenben van az igazság elrejtve. Az a gond, hogy a mai oktatási rendszer csak tudást tanít és azt, hogyan kell okosnak lenni. Nem az ártatlanság az oktatás alapja. Hol tanítanak ártatlanságot az egyetemeken?

Manapság minden hangsúly az okosságra helyeződik. A gyerekek elvesztik ártatlanságukat, kiszolgáltatva annak a feltételnek hogy a 'hogyan kell okosnak lenni' nevében szerzik a tudást. Idővel, mint ennek a kisfiúnak az esetében, még az ártatlanságot is arra használják, hogy az okosságot igazolják!

Egy apa az első alkalommal büszkén mutatta be fiát a hivatalbeli kollégáinak.

Amint minden kolléga a fiú köré sereglett, az apa azt mondta, 'Fiam, mondd meg nekik, hány éves vagy?'

A gyerek azonnal így felelt, 'Amikor otthon vagyok, akkor hét éves vagyok. De amikor a buszon vagyok, akkor csak öt.'

Ilyen módon nevelik a gyerekeket manapság. Arra nevelik őket, hogy mindenben használhatóságot keressenek. Az oktatás a saját hasznosságod alapján mér fel téged. De te nem vagy egyenlő a hasznosságoddal. Te a lényeddel vagy egyenlő. A lényt soha nem lehet felmérni. Csak az elmét lehet felmérni, és maga az elme az egy kitalált jelenség! A társadalom hozza létre ezt a jelenséget, amit az elmédnek hív, és eléd tartja, mint egy mérőlécet, amivel felmér téged. Ez az oka annak, hogy a tudás manapság annyira népszerű.

Egy kis történet:

Négy barát élt egy városban. Nagyon sok időt töltöttek együtt. Hárman közülük nagyon tanultak voltak. A negyedik nem volt annyira tanult, de bölcs igen.

Egy nap elhatározták, hogy elindulnak világot látni, megmutatni, mit tudnak és kenyeret keresni vele.

A negyedik barátnak nem volt mivel büszkélkednie, de kifejezte vágyát, hogy szeretne velük menni.

Az első barát azt mondta, 'Nem tudsz sok mindent. Ha velünk jössz, akkor feleslegesen meg kell osztanunk veled a pénzünket.'

A második barát azt mondta,, 'Igen, ez igaz. Jobb, ha itthon maradsz.'

A harmadik barát kedvesebb volt. Így szólt,,'Együtt nőttünk fel mindezen évek során. Nem helyes azt mondani neki, hogy maradjon itthon. Velünk kell jönnie.'

Tehát négyen nekiindultak az útnak.

Egy sűrű erdőn keresztül vezetett az útjuk. Sok vadállatot láttak, és rengeteg izgalmas pillanatot éltek át. Hirtelen egy nap egy rakás állatcsontra bukkantak.

Egyikük azt mondta, 'Azt hiszem, remek alkalom ez, hogy próbára tegyük tudásunkat. Keltsük életre ezt az állatot!'

A másik kettő egyetértett, de a negyedik barát így szólt, 'Úgy érzem, hogy ezek a csontok egy nagy állat csontjai, és jobb, ha nem kísérletezünk ilyen dolgokkal.'

A három barát kinevette őt és gyávának nevezte. Azt mondták, 'Ha lenne egy kis tudásod, olyan, mint nekünk van, akkor nem félnél ettől. Maradj nyugodtan és nézz bennünket!'

Hárman nekikezdtek a kísérletnek.

Egyikük olyan módon rendezte el a csontokat, hogy az egy megfelelő állati formának tűnt. Ezután néhány strófát szavalt, szent vizet öntött rá, és a csontok hirtelen egy csontvázat formáltak. Lenyűgözve álltak tudásuk hatalmától.

A második is nekilátott, még több strófát szavalt és még több szent vízzel locsolta azt, mire a csontváz hirtelen feltöltődött izommal, hússal, vérrel és szőrbundával. Egy oroszlán lett, és csak az életerő hiányzott belőle.

A barátok nem győztek ámuldozni.

A harmadik barát vállalkozott arra, hogy életet leheljen belé.

A negyedik barát megint figyelmeztette őket, de azok nem törődtek vele. Ő pedig lassan felmászott egy fára, és onnan figyelte a dolgot.

A harmadik barát életre keltette az oroszlánt.

Egy hatalmas üvöltéssel az oroszlán elkezdett feléjük indulni. Felnéztek a fára, keresvén a negyedik barátot, aki ott függeszkedett a fán, figyelve a jelenetet.

Az oroszlán hamar végzett velük.

A tudás az egy eszköz. Nem vezet közvetlenül az intelligenciához. Az csak egy eszköz. Amíg egy hatékony eszközként használjuk, amikor szükség van rá, addig minden rendben van. Csodálatos dolgokat művelhetünk vele. A hibát akkor követjük el, ha az egész életünket a tudás gondjaira bízzuk. Viszont az ártatlanság közvetlenül vezet a tiszta intelligenciához.

Az intelligencia képes értelmezni olyan dimenziókat, amelyeket az okosság figyelmen kívül hagy. Lehet, hogy az ártatlanság figyelmen kívül hagyja a tényeket, de megkaparintja az igazságokat. Amikor az okosság elvegyül az ártatlansággal, akkor születik az intelligencia és az ártatlanság ritka kombinációja. A tudás félretétele az ártatlanság javára egyenlő az intelligenciával. Nem azt mondom, hogy többé ne gyűjts ismeretet. Csak értsd meg, hogy a tudás nem helyettesítheti az ártatlanságot!

Amikor a falusi embereket megfigyeled, akik nem tanultak, meglátod, hogy tiszta intelligenciát mutatnak fel! Ezért úgy találod, hogy amikor egy helyben topogsz egy problémával, egy falusi ember minden nehézség nélkül fellép és kisegít téged. Az ártatlan intelligencia képes erre.

Manapság minden egyetem azon dolgozik, hogy az egyén intellektuális képességeit élesítse. Azt tanítják, hogyan váljunk hasznossá a társadalom számára, és hogyan legyünk termelékenyek vagy hatékonyak. Nincs semmi rossz a termelékenységben és a hatékonyságban, de ezek elérésének a folyamatában elfeledkezünk arról, hogyan kell ártatlannak és befogadóképesnek lenni. Elfelejtjük, hogyan kell megnyitni magunkat a kozmosz, a Lét előtt. Elfelejtjük, hogyan lépjünk összhangba a kozmosszal, hogyan egyeztessük a termelékenységet a kozmikus tervvel, amely az összes termelékenység forrása. Ez azért van mert a 'tenni' és a 'birtokolni' köt le bennünket, és elfeledkezünk 'lenni'.

Háromfajta lényeges állapotról beszélhetünk: lenni, tenni és birtokoni. Most éppen a tennitől a birtokolni felé mozdulunk. Állandóan 'teszünk' valamit. Megtanulunk valamit, és a tanult dolgot egy hasznos akcióba fektetjük. Akkor 'megvan' az, amit akarunk: pénz, kapcsolatok, kényelem és minden más. Akkor még több dolgot akarunk, vagy még jobb dolgokat akarunk, tehát folytatjuk a tevékenységet. Állandóan a tenni és a birtokolni között mozgunk. Ebben a folyamatban a lenni elfelejtődik. Az igazi ellazulásunk kulcsa a lenni állapotában van. Emiatt - bármennyire is tevékenykedünk vagy birtokolunk - továbbra is keressük a nyugalmat. Ezt az érzést hívjuk a 'lény hívó szavának'.

Ha tápláljuk a lenni állapotát és hagyjuk, hogy a tevékenység a lenni minőségéből eredően jöjjön létre, akkor nem kell sokat dolgoznunk a birtoklásért. Akkor az egyszerűen létrejön, mint melléktermék. Ez a Lét titka. De az egyetemek nem veszik ezt közvetlenül hasznosíthatónak a társadalom számára. Ez a gond. De ez az, ami az igazi hasznosságot kínálja minden egyén számára, és nemcsak a társadalom számára, de a kozmosz egésze számára. Mindig az Egészre kellene gondolnunk.

Az ősi indiai egyetemeken, mint Takshila vagy Nalanda, a hallgatókat mindig a lenni szintjén készítették fel a tudásra. A külvilág információinak elsajátítása egyszerűen megtörtént, mint természetes következmény. India mindig is arra összpontosított, hogy a lény ártatlanságát gazdagítsa, mert csak az vezethet a lény erősségéhez. Amikor a lény erős, bármi elérhető.

Paramahamsza Yogananda gyönyörűen fogalmazza meg a spirituális tanulmányok célját. Azt mondja, hogy a trilliónyi sejt a testben egyenként intelligens lény. Minden sejtben van egy DNS szubsztancia, amely magában foglalja az információt és az intelligenciát, hogy egy új testet és agyat hozzon létre. Ezt az alvó intelligenciát fel kell ébresztenünk azért, hogy az elme ne a szenvedés irányába térjen, hanem a boldogság állapotában maradjon.

Így folytatja: a spirituális oktatás felmágnesezi a sejteket, mivel életerőt küld az agyba és a gerincoszlopba, így biztosítva az egyén fejlődését. Ezzel az isteni mágneses erővel minden sejt egy élő aggyá válik és készen áll arra, hogy a tudás legkisebb részletét is értelmezze. Ezzel a felébresztett aggyal az egyén mentális kapacitása megsokszorozódik, és bármilyen fajta tudásra szert tud tenni erőfeszítés nélkül! Ilyen nagy a spirituális tanulás behatása.

Nagy Sándor, perzsa uralkodó, aki meghódította a világ háromnegyed részét, Ázsia felé tartott, hogy azt is meghódítsa. A Szindhu folyó mentén szállt meg, hogy Indiát is meghódítsa.

Ugyanazon a folyóparton élt egy remete.

Amint Nagy Sándor és hadserege elhaladt mellette, a remete éppen meditált, és nem állt fel köszönteni őket.

Takshila – A hindu eposzokban, a Rámayánában és Mahábharátában említett oktatási központ Pakisztán észak-keleti területén, amely most az ENSZ által védett műemlékként létezik.

Nalanda - A mai Bihar területén létező, híres Buddhista oktatási központ, amely egy egyetemből és egy könyvtárból áll.

Paramahamsza Yogananda - Egy megvilágosodott mester, aki az ‘Egy Jógi önéletrajza’ könyvéről közismert. Ő alapította 1920-ban az USA-ban a Self Realization Fellowship (Önmegvalósítás Szövetsége) mozgalmat.

DNS - Dezoxiribonuklein sav, minden élőlény alapköve, amely a genetikai kódot tartalmazza.

Nagy Sándor megalázva érezte magát, és rákiáltott, 'Hogy merészelsz nem üdvözölni engem?' Majd elővette kardját, hogy levágja a fejét.

A remete ránézett és elkezdett nevetni.

Nagy Sándor megrökönyödött, 'Meg foglak ölni, és te nevetsz ezen?' kérdezte.

A remete így szólt, 'Kíváncsi vagyok, kit fogsz megölni! Engem soha nem lehet megölni. Halhatatlan, örök és elmúlhatatlan vagyok. A fegyverek nem vághatják szét, a tűz nem égetheti el, a víz nem áraszthatja el, a szél nem száríthatja fel ezt a lelket.' Idézte a Bhagavad Gitából.

Nagy Sándor eldobta kardját és üdvözölte a remetét, így szólván, 'India emberei olyan nagyszerűek, hogy nem félnek a haláltól. Minden tiszteletem ennek a rendkívüli országnak.'Egy bölcsebb emberként vonult vissza az Indiai földről.

A múltbeli egyetemek tanításai lehetőséget nyújtottak a legfelső szintű tudás megszerzésére és arra, hogy az egyénekben virágozzon a magabiztosság, ugyanakkor megőrizzék az ártatlanságukat. Így minden hallgató a bölcs ember minőségét sajátította el. Egy bölcs ember terjedelmes tudással rendelkezik, ami a külvilágot illeti, és a legnagyobb ártatlansággal a belső világban.

Valaki olvashat itt és ott egy pár dolgot és elszórakoztathatja magát vele. Ha a szándék csak a könyvolvasásra irányul, akkor az jó szórakozáshoz vezethet, de soha nem a megvilágosodáshoz. A szórakozás különbözik a megvilágosodástól. Csak azért mert néhány könnyvvel elfoglalta magát, az még nem jelenti azt, hogy megvilágosodott. Értsd meg hogy azok a könyvek, amelyek élesítik logikádat, azt az érzést nyújtják, hogy te sok mindent tudsz! Itt kezdődik a probléma.

Még egy részlet: nem vonhatjuk felelősségre a modern kort az ártatlanságunk elvesztéséért is. Lord Krishna azt mondja, 'Én az Idő vagyok.' Amikor ezt mondja Krishna, azt kell értened rajta, hogy a modernizáció is a Lét isteni játékának része. Az ember a megfelelő fényben kell, hogy megértse a modernizációt és nem úgy, mint ha az az ősi fejlődési alapfeltétel helyettesítésére szolgálna.

Amikor ártatlan vagy, akkor nyitottan állsz arra, hogy befogadd mindazt, amit a Lét tanítani kíván számodra! Ha bezárulsz, akkor egy falat építesz magad körül. A fal nem engedi, hogy friss szellő érintse a lényedet, és azt sem, hogy kilépj és érezd a friss szellőt. A sebezhetőség annyit jelent, áttöröd a falat és beengeded a friss szellőt, hogy az megérintse lényedet minden egyes alkalommal, amikor odaáramlik.

A sebezhetőség annyit jelent hogy megengeded hogy bármi megérintse lényedet. Az egész kozmosz feléd tart, amikor sebezhető vagy.

A sebezhetőség nem jelent gyengeséget. Az áttört fal nem jelent veszélyt számodra. Maga a fal építése egy mély félelemből ered - félelem attól hogy előtárd a valóságodat. A sebezhetőséged egyenlő a valóságoddal, és annyira félsz feltárni azt a kozmosz előtt. Mélyedben tudod azt, hogy ha feltárulsz és elengeded magad, akkor az ártatlanság söpör magával. Tehát bezárulsz. De fullasztó odabent lenni mivel ott is ugyanaz a levegő áramlik. Ugyanazokat a mintákat tapasztalod, amit az elme ismer. Akkor mi haszna a falnak?

AMIKOR IGENT MONDASZ RÁ, ENERGIÁT ELKEZD EGY ÚJ IRÁNYBAN ÁRAMLANI.

Amikor a fal leomlik, rájössz hogy semmit nem vesztesz. Ahelyett egy dolgot nyersz: az élet frissességét.

Két asztrológus találkozott az úton egy szép őszi napon. Egyikük megjegyezte, 'Gyönyörű ősz. Olyan amilyet még soha nem láttunk.'

A másik így válaszolt, 'Igaz. Emlékeztet 2070 őszére.'

Amikor sebezhető vagy, akkor mindent a lényed szintjén tapasztalsz meg. Amúgy a fejen keresztüli élménnyé válik. A lény az költemény, a fej az próza. És a költemény az élet.

Egy este a feleség a férjét a gyermekük bölcsője mellett állva találta.

Amint ott állt a csecsemőre tekintve, látta, hogy arca különböző érzéseket tükröz, hitetlenséget, ámulatot, kételyt, csodálatot és még megannyi mást.

Lassan odament hozzá, átölelte és azt mondta,'Egy fillér a gondolataidért.'

A férj így felelt, 'Ez ámulatba ejtő. El nem tudom képzelni, hogy valaki képes ilyen szép bölcsőt készíteni csak 45 dollárért!'

A fejeddel képtelen vagy nyitottságra! És amikor nem vagy nyitott, akkor a házad nagy fala mögött ücsörögsz. Az élet még nem kezdődött el. Az élet a sebezhetőség útján történik.

A sebezhetőséggel az igazság felé tartasz egy különleges ösvényen, egy örömteli ösvényen, mert minden pillanatban egyenesen az Léttől kapod az élményt. A Lét képes azt számodra nyújtani, mert sebezhető vagy és készen állsz azt befogadni! A Létnek megvan a maga etikája. A megvilágosodott mestereknek saját etikájuk van. Amikor létezik a nyitottság, akkor egyenesen eláraszthatnak téged élménnyel. Amikor létezik a fal, akkor mindez nehézzé válik. Az etikájuk nem engedi, hogy behatoljanak oda. Tehát várnak, hogy a fal ledőljön.

Amikor sebezhetővé válsz, akkor 'igent' mondasz a Létnek. A Lét az a legnagyobb misztérium és az örök tanár. Amikor igent mondasz neki, az energiád egy új irányba kezd áramolni. A fejedtől a szíved felé áramlik, és befogadod azokat a tanításokat, amelyek a lényed számára fontosak. Bármi, ami 'nem' volt azelőtt, most igenné válik. Ekkor rájössz, hogy a világ az nagyon különbözik attól, amit gondoltál róla.

Az emberek azt kérdezik, hogyan kell a jelenlétemben 'lenni'. Légy teljesen nyitott és ártatlan! A nyitottsággal egyenesen a lényed fogja fel az igazságot. A mester a Lét tiszta kifejeződése. Ha befogadod őt akkor a Létet fogadod be magadba. Amikor a Lét belép akkor a igazság egy lenyomatát hagyja a lényedben. Minden egyes darshannal vagyis a mester érintésével ez a lenyomat egyre mélyebbé válik. Ez a benyomás mélyebb bármely tanításánál.

Értsd meg: egy mester nem taníthat számodra spiritualitást, de te tanulhatsz olyan módon, hogy nyitott vagy és bizalommal vagy iránta. A spiritualitásnak semmi köze a szavakhoz. Az egy élmény. Arra van szükség hogy azt magadba szívd oly módon A VISSZANYERT ÁRTATLANSÁG MEGNYITJA AZ ÉLET KAPUIT

hogy megfigyeled a mester testbeszédét és átérzed a megvilágosodás illatát, ami árad belőle. Ha éber vagy, akkor ez lehetséges.

Amikor sebezhető vagy, akkor az egész válaszadó rendszered nyitott. Nem sürgős számodra hogy kérdéseid feltegyed. Teret engedsz hogy a kozmosz intelligenciája cselekedjen rajtad keresztül.

Csak a nyitottsággal kifejezni magadat, annyit jelent, szabadnak lenni, mint a madár, nem aggódni a múlt vagy a jövő miatt, csak lenni. Ez az amit a Zen mesterek tanítottak tanítványaiknak.

A hatalmas bizalom átadáshoz vezet. Az átadás egyenlő a szív egyszerűségével. Azt jelenti, tudod, hogy nem kell döntened az Igazságról, hanem csak annak az útján kell haladni. Amikor ráébredsz az Igazság erőteljes jelenlétére, akkor létrejön az átadás.

Ha megfigyeled a kedvenc kutyád, rájössz, hogy még akkor is, ha becsapod néha, az újból visszajön hozzád, a legnagyobb bizalommal irántad. Bizalma abszolút és ártatlan. Ennek a bizalomnak nincs oka. Nincsenek kérdései, tehát válaszokra sincs szükség. Nem néz hasznot semmiben, csak létezik, mint egy nyitott könyv, ennyi az egész.

Két aranyhal beszélget a vízzel telt medencében. Egyik megkérdezi a másikat, 'Bízol Istenben?'

Mire a másik így válaszol, 'Természetesen, mit gondolsz, ki cseréli a vizünket naponta?'

Csak az ártatlanság képes arra, hogy egy nagy lépést tegyen a bizalom és az átadás felé.

CSAK AZ ÁRTATLANSÁG KÉPES ARRA HOGY EGY NAGY LÉPÉST TEGYEN A BIZALOM ÉS AZ ÁTADÁS FELÉ.

A tudás valahogy mindig a hasznosíthatóságot keresi mindenben. Mindenben az okot keresi. Az átadás és az ok kizárják egymást. Az átadás a bizalommal kapcsolatos. Az átadás csak az ártatlanságból eredhet mivel az ártatlanságból ered a bizalom.

Az átadás során egy nagy ellazulás jön létre. Az átadás során egy friss inteligencia születik, amely ismer egy másfajta síkot. Ezen a síkon nem létezik az eredmény iránti aggodalom; csakis az akció létezik, amelyet egy tiszta energia hajt. Az energia egyenlő az intelligenciával. A bizalom nem jelent akciómentességet. Azt jelenti, hogy továbbra is végrehajtjuk az akciót, az intelligenciát használva az intellektus helyett. Azt jelenti, hogy bizalommal vagyunk a gondolat iránt, és intelligenciával hajtjuk végre az akciót.

Egy tanítvány érkezett teveháton egy Szufi mester sátrához. Leszállt a tevéről, besétált a mester sátrába, jól meghajolt előtte, és azt mondta, 'Mester, annyira bízom benned, hogy a tevémet meg sem kötöttem odakint, biztos vagyok benne, Isten megóvja azok érdekeit, akik szeretik őt.'

A mester rákiáltott, 'Bolond, menj és kösd meg a tevét! Az Isten nem ügyelhet mindenre, amire te magad tökéletes módon képes vagy ügyelni.'