জীবন পরমজ্ঞানোলোকপ্রাপ্তির (জীবনমুক্তি) জন্য!🔗

জীবনের লক্ষ্য হল পরমজ্ঞানোলোক প্রাপ্ত করা, জীবনমুক্ত হওয়া। তোমার হয়ত অন্য লক্ষ্য থাকতে পারে, কিন্তু জ্ঞাতসারে বা অজ্ঞাতসারে সেগুলি কেবল জীবনমুক্তির লক্ষ্যেরই ভিন্ন ভিন্ন নাম। একইভাবে তুমি অন্য যাই কিছু অন্বেষণ কর না কেন, তুমি প্রকৃতপক্ষে সন্ন্যাসকেই খুঁজছ। কিন্তু তুমি তা জান না, সেটাই সমস্যা!

তাই জীবনমুক্তি না ঘটা পর্যন্ত আত্মা কখনও বিশ্রাম করে না। কোন পরিমাণ টাকাকড়ি আত্মাকে সন্তুষ্ট করতে পারে না। কোন সচ্ছলতা আত্মাকে পরিতৃপ্ত করে না। যখন টাকাপয়সা ও সচ্ছলতা পরিতৃপ্তি প্রদান করে না, তখন সেটাকে বলে ‘সফলতার বিষণ্ণতা’। কোরিয়ার বা পেশার চরম শীর্ষে উঠে যাবার পর এটাই হয়। লোকেরা আমার কাছে আসে ও বলে, ‘আমি যা কিছু অর্জন করতে চাই তা অর্জন করেছি, কিন্তু ‘যে জন্য’ আমি তা অর্জন করতে চেয়েছি, তা অর্জন করা হয় নি। আমি অপূর্ণ অনুভব করি।’ বোঝ, এটা তোমার সত্তার ডাক যা জীবনমুক্তি ছাড়া অন্য কোন লক্ষ্য অন্বেষণ করে না। এতে সাড়া দেওয়াই সন্ন্যাস।

কেবল দুই ধরনের মনুষ্য আছে। এক দল পরমানন্দ বা জীবনমুক্তি শব্দ জানে ও তা র পথও জানে। তারা সেইভাবে জীবনযাপন করে। অন্য দল সেই শব্দটি অথবা পথ জানে না, তাই তারা বৃত্তাকারে ঘোরে। ব্যাস্! প্রথমজন সন্ন্যাসী, পরের জন সংসারী।

মাইসোর রোডে দাঁড়িয়ে তুমি ব্যাঙ্গালোরে যাওয়া ঠিক করলে তুমি শর্টকাট বা নিকটতম রাস্তা বেছে নিয়ে সেখানে ত্রিশ কিলোমিটার পরে পৌঁছাতে পার। নিকটতম রাস্তা না জেনে তুমি ঘুরে বেড়াবে এবং হয়ত ৩০,০০০ কিলোমিটার পরে পৌঁছাবে। যারা শর্টকাট জানে না তারা তো ঘুরতেই থাকবে।

পরমজ্ঞানের আলোক প্রাপ্তি অর্থাৎ জীবনমুক্তির লক্ষ্য ছাড়া অন্য যে কোন লক্ষ্য তোমাকে প্রক্রিয়ার মাঝে ছেড়ে দেবে। অন্য যে কোন লক্ষ্য তোমাকে পূর্ণরূপে পরিতৃপ্ত করবে না। কেবল জীবনমুক্তির লক্ষ্যের শক্তি তোমার সাথে শেষ পর্যন্ত থাকবে এবং সেটা অর্জন করলে তোমাকে পরিপূর্ণ করবে।

মধ্যে 'আমি' হিসাবে প্রতিফলিত করার ক্ষমতা আছে। সেই প্রতিফলন আমাদের ওপরে ঘটার জন্য আমরা অনেক আশীর্বাদপুষ্ট। পৃথ্বীগ্রহে সেটাই সর্বোত্তম সম্ভাবনা।

যদি কাচের দিক পরিবর্তন হয় বা কাচ ভেঙ্গে যায়, সেই সম্ভাবনা আর থাকে না। সবচেয়ে বড় ক্ষতি হল কাচ যদি সূর্যকে প্রতিফলিত করার সুযোগ হারায়। মনুষ্য সেই কাচ; সে প্রতিফলিত করার ক্ষমতা এবং মহাজাগতিক চৈতন্যকে গ্রহণ করার জন্য সঠিক গঠন দ্বারা আশীর্বাদপুষ্ট। কেবল মানব চেতনার জীবনমুক্তিতে প্রস্ফুটিত হবার সর্বোত্তম সম্ভাবনা আছে।

সাধারণত আমি কারোর ওপরে কোন জিনিষ জোর করে চাপাই না। কিন্তু যখন আমি দেখি যে মানুষ তার জন্মের সর্বোচ্চ সম্ভাবনা অপচয় করছে, আমার তাদের জন্য খারাপ লাগে। সবাইকে যেন জঙ্গলে চোখ বেঁধে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে ও তারা সেখানে ঘুরে বেড়াচ্ছে। অন্যদের আমিত্ব তৃপ্ত করার জন্য তুমি বৃত্তাকারে ঘুরতে থাক। নিজের আমিত্বকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যেও তুমি দৌড়াচ্ছ না। তুমি কেবল অন্য কারো আমিত্বকে তৃপ্ত করার জন্য দৌড়াচ্ছ! তোমার জীবন এইভাবেই চলে যাচ্ছে। তুমি জানই না তুমি কেন দৌড়াচ্ছ।

তুমি মানবদেহ লাভ করেছ এবং সেটা চৈতন্যে ঝাঁপ দেবার জন্য সর্বোচ্চ সম্ভাবনা। কাচ ইতিমধ্যে সূর্যালোক প্রতিফল ন করছে। এখন সেই কাচকে সেই প্রতিফলনের উৎসকে দেখতে হবে। ব্যাস্! উৎসের সাথে মিশে যাওয়াকে আমি বলি জীবনমুক্তি, ব্যক্তিগত চেতনার মহাজাগতিক চেতনায় মিশে যাওয়া।

যদি তা ঘটে, তাহলে জীবনের লক্ষ্য, যে উদ্দেশ্যে কাচের সৃষ্টি হয়েছে, তা অর্জত হয়। তখন কাচ ভেঙ্গে গেলেও কোন সমস্যা নেই। কিন্তু তা অর্জন না করে যদি কাচ ভেঙ্গে যায়, সেটা সবচেয়ে বড় ক্ষতি। যদি মানবদেহ জীবনমুক্তি পাবার আগে বিনষ্ট হয়, তার চেয়ে বড় ক্ষতি আর কিছু হতে পারে না।

সন্ন্যাস জীবনমুক্তি অর্জন করার উপায়। সন্ন্যাস জীবনের শেষ নয়। সেটা জীবনের শুরু। সন্ন্যাস হল জীবনমুক্তির দিকে এগিয়ে যাওয়া এবং সেটাই তো জীবনের একমাত্র ও অপরিবর্তনীয় উদ্দেশ্য।

যদি জীবনের উদ্দেশ্য হয় জীবনমুক্তি তাহলে আমরা এখন কোথায় আটকে গেছি? আমাদের জীবনের কোন কোন ক্ষেত্রে আমরা ভুল দিকে চলছি? বোধ, সমস্যা হল সঠিক লক্ষ্যকে চিনতে পারা। লক্ষ্য ঠিক হলে তুমি তা (জীবনমুক্তি) অর্জন করেছ। যদি তোমার লক্ষ্য ঠিক হয়, তার অর্থ তুমি ইতিমধ্যে তা নিয়ে জীবনযাপন করছ।

সন্ন্যাস সঠিক লক্ষ্য সম্পর্কে স্বচ্ছতা সৃষ্টি করে। লোকেরা হারিয়ে ফেলে কারণ লক্ষ্য সম্পর্কে তাদের স্বচ্ছতা নেই। জীবনমুক্ত অর্থ যে ব্যক্তি এক মুক্ত জীবন যাপন করে। নিজের লক্ষ্য সম্পর্কে তার স্বচ্ছতা আছে এবং প্রতি মুহূর্তে সে তার চেতনা একমাত্র সেই লক্ষ্যের জন্য ঢেলে দেয়।

‘নিয়ন্ত্রণ’ হল একমাত্র কারণ যার জন্য তুমি লক্ষ্য হারাও। জন্মানোর সময় তুমি এসেছ এক মুক্ত পাখী হয়ে, পরমহংস বা মহত্তম হংস হয়ে, পরমানন্দে ডানা মেলে উড়ে যেতে এবং সমগ্র অস্তিত্বকে উপভোগ করতে। কিন্তু উড়তে উড়তে তুমি অজ্ঞাতে পৃথ্বীগ্রহে নেমে এসেছ। সেটাই সমস্যা। এইপ্রকার নেমে আসা পাখীদের ধরার জন্য অনেক লোক অপেক্ষা করছে! সমাজ তোমাকে দেশ, ধর্ম, জাতি, শ্রেণী ও সম্প্রদায়ের কাঠামোতে মানানসই বানাবার জন্য অপেক্ষা করে।

পৃথ্বীগ্রহে নেমে আসার সময় তুমি ছিলে এক মিষ্ট আত্মা। তুমি হিন্দু ছিলে না, ইঞ্জিনীয়ার বা মজদুর ছিলে না। কিন্তু এটা বোঝ, সমাজ ইঞ্জিনীয়ার ও মজদুর চায়। সমাজ তোমার চেতনার জন্য বিব্রত নয়। বস্তুত, তোমার পিতামাতা বা সমাজ কেউই চেতনা বলে কিছু আছে বলে সচেতন নয়। তাদের সেই বুদ্ধিমত্তা নেই। তারা তোমাকে সেটাই শেখায় যেটা তাদের শেখানো হয়েছে। ব্যাসূ। তাদের নিয়ন্ত্রণ তোমাকে সীমাবদ্ধ রাখার বা পরিচালনা করার এক সুচিন্তিত প্রয়াস নয়।

নিয়ন্ত্রণ এক অবাঞ্ছিত যৌতুক যা অনেক প্রজন্ম ধরে মানুষ থেকে মানুষে হস্তান্তরিত করা হয়েছে। প্রথমে মাতাপিতার নিয়ন্ত্রণ। তারপর সমাজিক নিয়ন্ত্রণ। এই দুটির ভিত্তিতে তুমি নিজের জন্য নির্দিষ্ট কিছু নৈতিকতা সৃষ্টি কর। সেটা হল নিজের চাপানো নিয়ন্ত্রণ, তোমার নিজের ধর্ম, ন্যায়নিষ্ঠার তোমার নিজের পথ।

যেহেতু আমরা নিয়ন্ত্রণের এত বেশী স্তর সৃষ্টি করে ফেলি, আমরা সত্যকে সরাসরি দেখতে পারি না। আমরা লক্ষ্যকে সরাসরি হৃদয়ঙ্গম করতে পারি না। আমরা লক্ষ্যটি নিয়ে জীবনযাপন করতে পারি না। আমরা নিয়ন্ত্রণে আটকে যাই ও আমরা সত্যি কে তা ভুলে যাই। নিয়ন্ত্রণ আমাদের মধ্যে কিছু সীমাবদ্ধতা নিয়ে আসে এবং ভাবতে শুরু করি আমরা প্রকৃতপক্ষে সেই সীমাবদ্ধতা। এমনকি আমাদের পরিধান করা কাপড়গুলিও আমাদের নিয়ন্ত্রণ করে আমাদের বিশ্বাস করায় যে আমরা সেই কাপড়গুলি!

সমাজে অনেকগুলি নিয়ন্ত্রণ সৃষ্টি হয়েছে শান্তিতে সহাবস্থান করার জন্য। উদাহরণস্বরূপ, সহজে যোগাযোগ করার জন্য অনেক ভাষা শেখানো হয়। কোন ভাষা শেখা খারাপ নয়, কিন্তু তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেওয়া এবং সেই ভাষাকে তোমার জীবন বানিয়ে ফেলা এবং নিজের ও অপরের জন্য দুঃখ সৃষ্টি করা ঠিক নয়। সেই মানসিকতা ঠিক নয়। কত মানুষ ভাষার জন্য জীবন বলিদান করেছে। ভাষা দ্বারা সেই নিয়ন্ত্রণ না থাকলে এতগুলি মৃত্যু হত না! মানবসভ্যতার ইতিহাস অন্যভাবে লেখা হত। নিয়ন্ত্রণই মানুষের মধ্যে আতংকবাদের কারণ। আজকাল, নিয়ন্ত্রণভিত্তিক-বিভাজন থেকে নির্দিষ্ট রাজনৈতিক দল সৃষ্টি হয়।

তোমাদের বলি, যেই মুহূর্তে তোমার ভিতরে নিয়ন্ত্রণ বপন করা হয়, সেই মুহূর্তে মৃত্যুদেবতা যমের ফাঁস তোমার ওপরে পড়ে। ভেবো না সেটা কেবল তোমার মৃত্যুর সময় পড়ে। যখন নিয়ন্ত্রণ শিখরে পৌঁছায়, তখন সবশেষে দেহের মৃত্যু হয়, ব্যাস্। মৃত্যু হল নিয়ন্ত্রণের শীর্ষবিন্দু। যারা নিয়ন্ত্রণে আটকে গেছে, তারা তাদের জীবনের প্রতিটি মিনিটে মৃত্যুর অভিমুখে চলেছে। যারা জীবনমুক্ত মাস্টারের গাইডে চলছে, তারা তাদের জীবনের প্রতিটি মিনিট স্বাধীনতার দিকে চলছে। এক দল যমের দিকে যায়, আরেক দল শিবের দিকে যায়! যদি নিয়ন্ত্রণের পাক দিনের পর দিন বাড়তে থাকে, তুমি যমের দিকে যাচ্ছ। যদি সেই পাক দিনের পর দিন ঢিলা হতে থাকে, তুমি শিবের দিকে চলেছ। তুমি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ থেকে বেশী ও আরও বেশী করে মুক্ত হচ্ছ।

সন্ন্যাস গ্রহণ করে তুমি অতীতকে ফেলে দিয়ে নতুন দুনিয়াতে প্রবেশ করার প্রথম সচেতন পদক্ষেপ নাও। অতীত পরিচিত, তাই তুমি তাকে বহন করতে পছন্দ কর। মন সর্বদা পরিচিত ছক (প্যাটার্ন) পছন্দ করে। আবার, সমাজ তোমাকে অতীত বহন করতে শিক্ষা প্রদান করে যাতে সে তোমার অতীত ঘটনাগুলির ওপরে নির্ভর ক'রে তোমার ভিতরে অপরাধবোধ ও ভয় ঢোকাতে পারে। অতীত হল অযাচিত বোঝা। সন্ন্যাস হল অতীতের সাথে সংযোগ ছিন্ন করা। যখন তুমি অতীতের সাথে সংযোগ ছিন্ন কর এবং এক নতুন ভবিষ্যতে যাও, প্রথমে সেখানে চূড়ান্ত নিরাপত্তাহীনতা থাকবে। সন্ন্যাস এক চূড়ান্ত নিরাপত্তাহীনতা। চরম অসুরক্ষায় আঁকড়ে ধরার জন্য কিছুই পাবে না, তাই তুমি ঈশ্বরকে পাবে!

আমি তোমাদের আধ্যাত্মিক নাম কেন দিই, তোমাদের কি মনে হয়? আমি তোমাদের আধ্যাত্মিক নাম দিই তোমাদের অতীত থেকে সহজে সংযোগ ছিন্ন করার সাহায্যের জন্য। যখন কেউ তোমাদের নাম ধরে ডাকে, অবিলম্বে তোমার সজাগতা তোমাকে আঁকড়ে ধরে ও তুমি সাড়া দাও। এইভাবে তোমার নাম তোমার অচেতনে গভীরভাবে খোদাই করা হয়েছে। তোমার নাম তোমার ভিতরে অবিলম্বে সচেতনতা নিয়ে আসে। যদি তুমি বড় ক্লাসরুমে বসে ঝিমাও অথবা শিক্ষককে শোন, তখন শিক্ষক হঠাৎ তোমার নাম ডাকলে তুমি সেই চিন্তার প্যাটার্ন থেকে ছিটকে বর্তমানে ফিরে আসবে। মানছ কিনা? তোমার নাম তোমাকে কেন্দ্রিত করার জন্য এতই অর্থপূর্ণ।

এক সন্ন্যাসী বর্তমান মুহূর্তের জন্য কার্য করে। সে তার পুরো জীবন অস্তিত্ব কে দেবার জন্য কাজ করে এবং ফলের জন্য বিব্রত থাকে না। ফলাফল নিজে থেকে হতে থাকে। সেটাই তার পথ। সে কেবল মুহূর্তকে জানে, আর কিছুই সে জানে না। তাই সে প্রতিটি মুহূর্তে অস্তিত্ব থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। তাই তার কোন মতবাদ নেই, কোন ধর্ম নেই। সে সমগ্র অস্তিত্বের সাথে সামঞ্জস্য রেখে চলতে থাকে ও তার মধ্য দিয়ে শেখে।

এক সুফি বাণী আছে, ‘সুফি হল মুহূর্তের সন্তান।' সুফিদের কথায় প্রতিটি মুহূর্তকে শ্বাস বলা হয়। সুফিদের ‘শ্বাসের জাতি' বলা হয়, কারণ তারা যে কোন পরিস্থিতিতে প্রতিটি শ্বাসের সম্পূর্ণ সজাগতা সহকারে বাস করে। তাদের মতে প্রতিটি মুহূর্তে এক নতুন আত্মা আগমন করে। সেটাই সন্ন্যাসের উদ্দীপনা - প্রতিটি মুহূর্তে সতেজ। মুহূর্তে বাস করা ব্যক্তি মুহূর্ত থেকে শেখে। তার জন্য অস্তিত্বই শিক্ষক।

আমার দ্বিতীয় মাস্টার ছিল একটা কুকুর। একদিন আমি এক নদীতে তৃষ্ণা মিটাতে যাচ্ছিলাম। একটা কুকুর এল এবং সেও তৃষ্ণার্ত ছিল। সে নদীতে তাকাল এবং সেখানে আরও একটা কুকুর দেখল, আসলে যেটা ছিল তার নিজের প্রতিবিম্ব। সে ভয় পেয়ে গেল। সে ঘেউ-ঘেউ করে দৌড়ে পালাত, কিন্তু

আমি বালকটিকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তুমি কি মোমবাতিটা নিজে জ্বালিয়েছ?’ সে বলে, ‘হ্যাঁ।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এক মুহূর্ত ছিল যখন মোমবাতিটা জ্বলছিল না এবং আরেক মুহূর্ত ছিল যখন মোমবাতিটা জ্বলছিল। তুমি কি আমায় দেখাতে পার কোন উৎস থেকে আলো এসেছে?’

আমার আমিত্ব চুরমার হয়ে গেল এবং আমার সমগ্র জ্ঞানও চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেল।

সন্ন্যাসী মুহূর্তে সম্পূর্ণরূপে আরাম করে।

জাপানের এক যোদ্ধাকে শত্রুরা বন্দী বানায় ও তাকে কারাগারে রাখে। সে ভয় পাচ্ছিল যে পরেরদিন তাকে অত্যাচার করা হবে, জেরা করা হবে ও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। সে একদম ঘুমাতে পারছিল না।

হঠাৎ সে তার জেন্ মাস্টারের কথা মনে করল, ‘আগামীকাল বাস্তব নয়। সেটা একটা বিভ্রম। একমাত্র বাস্তব হল এখন।’ এই কথাগুলি মনে রেখে যোদ্ধা শান্ত হল ও ঘুমিয়ে পড়ল।

আগামীকাল আজকের আকারে আসে। তাই কেবল আজকের ওপরে কেন্দ্রিত থাক না কেন? তুমি মুহূর্তে থাকলে কোন বেদনা বা কষ্টভোগ করার কোন জায়গা নেই। কেবল অতীত বা ভবিষ্যতে বাস করে তুমি দুঃখকষ্টের জন্য স্থান সৃষ্টি কর। মুহূর্তে বাস করলে তুমি স্বয়ংক্রিয়ভাবে এমন এক স্থান সৃষ্টি কর যেখানে সবকিছুই সুন্দর। জীবন অস্তিত্বের সাথে এক রোমান্স হয়ে যায়! তুমি সমগ্র জিনিষটার সাথে অনুরণন কর। তুমি কোন কারণবিনাই সবকিছু ও সবার সাথে প্রেমে থাক। সেটাই সন্ন্যাস। তখন তুমি রাশীকৃত করে সঞ্চয় কর না। তুমি ভয় পাও না। তুমি উদ্বিগ্ন হও না। তোমার চারিদিকে জিনিষগুলি এক সুন্দর স্বপ্নের মত হতে থাকে।

সন্ন্যাসী এক উচ্ছ্বসিত চিরন্তন পথিক। সে এক জায়গায় থেকে গেলেও তার উচ্ছ্বাস কোন প্যাটার্ন ছাড়াই চলতে থাকে, দূর দূরের বহু জিনিষকে স্পর্শ করতে থাকে। সে কোন জিনিষ সংগ্রহ করতে চায় না। তার পথে যা আসে সে তা ছেড়ে এগিয়ে যায়। তার যা

একটা ছোট গল্প :

এক জগ বিশেষ ওয়াইন সে সুরক্ষিত রেখেছিল এবং তা খোলে নি।

একবার রাজ্যের রাজ্যপাল তার সাথে দেখা করতে এল। সে ভাবল, 'এই ওয়াইন গভর্নরের চেয়ে বেশী বিশিষ্ট। তাই আমি অন্য কোন বোতল খুলব।' কিছু সময় পরে রাজপরিবারের এক সদস্য তার সাথে দেখা করতে এল। সে ভাবল, 'আমার মনে হয় না এমন কি এই ব্যক্তিরাও এই ওয়াইনের যোগ্য নয়। আমি এটাকে আরও কোন বিশিষ্ট ব্যক্তির জন্য রেখে দিই।' সে সাধারণ ওয়াইন পরিবেশন করল।

তারপর পরিবারে এক বিবাহ হল এবং সে তার প্রিয় পরিজনদেরও সেই ওয়াইন পরিবেশন করবে না। সর্বশেষে সে মারা গেল এবং সেই জগের বিশেষ ওয়াইন অন্যান্য ওয়াইনের সাথে প্রতিবেশী চাষীদের পরিবেশন করা হল। কেউ জানল না যে সেটা একটা বিশেষ ওয়াইন ছিল।

গোপনে সঞ্চিত না করলে তুমি সহজে প্রবাহিত হও। জীবন প্রবাহিত হবার জন্য পরিকল্পিত। অস্তিত্বের স্রোত জীবনকে প্রবাহিত করায় - সন্ন্যাস এই সজাগতা সহকারে প্রবাহিত হওয়া। এই মনোভাবই অস্তিত্বের সদাশয়তাকে আকর্ষণ করে।

কোন এক রাজ্যে রীতি ছিল যে রাজহস্তী পরের শাসককে পছন্দ করবে। সেই হাতি তাকে পিঠে চড়িয়ে রাজপ্রাসাদে ফিরে যাবে এবং সেখানে সেই ব্যক্তিকে সর্বসম্মতিক্রমে রাজা বলে ঘোষণা করা হবে।

এই উপলক্ষে হাতিটি একবার জঙ্গলের দিকে যাওয়া শুরু করল। হতবাক লোকেরা হাতিটিকে অনুসরণ করল। হাতি এক সন্তের বাসস্থানে গেল। সে দ্বিধাহীনভাবে তাঁকে তুলল ও পিঠে বসিয়ে রাজপ্রাসাদে নিয়ে এল!

সন্ত হবার জন্য তিনি লোভ ও ভয় দ্বারা চালিত হচ্ছিলেন না। কেবল তাঁর অবস্থার শক্তিমত্তার দ্বারা তিনি তাঁর দেশের সমৃদ্ধির কারণ হলেন। মন্ত্রীদের ও জনসাধারণের কাজে কোন ফাঁকি মারার সুযোগ থাকল না।

প্রতিবেশী রাজা এই রাজ্য সম্পর্কে শুনেছিল এবং সে আক্রমণ করার জন্য মনস্থির করল।

কিন্তু সন্তকে সেই যুদ্ধের ঘোষণায় টলানো গেল না। তিনি রাজ্য চালাতে লাগলেন এবং কোন সেনাবাহিনী পাঠালেন না। অন্য রাজা যুদ্ধক্ষেত্রে এলেন ও বিপক্ষের কোন সেনা দেখতে পেল না। সে অবাক ও উৎসুক হল এবং রাজ্যে প্রবেশ করে সেই রাজার সাথে দেখা করতে গেল। সে গিয়ে তাঁকে বলল, 'আমি আপনার সাথে যুদ্ধ করতে চাই। '

সন্ত জিজ্ঞাসা করলেন, 'কি জন্য?'

রাজা উত্তর দিল, 'আমি আপনার রাজ্য চাই।

সন্ত উত্তর দিলেন, 'নিয়ে নিন।

সন্ত বললেন, 'অবশ্যই!'

সন্ন্যাস হল সবকিছুর ক্ষণকালীনতাকে বোঝা। সমস্ত বাসনা, অধিকার ও আবেগ চলে বেড়াচ্ছে ও পরিবর্তিত হচ্ছে। সবকিছুই পরিবর্তিত হচ্ছে ও চলছে। কোনকিছুই স্থায়ী নয়। কোন বাসনা পরিপূর্ণ হবার আগে তাকে বিশ্লেষণ করে দেখবে যে তাকে এক বিরাট পর্বতের মত লাগে। কিন্তু সেই বাসনা পূরণ হবার পর তাকে একটা ছুঁচোর ঢিবির মত লাগে। তা পরিপূর্ণ হবার আগে সেটাকেই তোমার জীবন বলে মনে হয়। একবার সেই বাসনা পূর্ণ হলে তুমি পরের বাসনার দিকে চলে যাও! এটা বোঝ যে এই প্রক্রিয়াই প্রদর্শন করে যে বাসনাগুলি নিরেট নয়, স্থায়ীও নয়। সেগুলি কেবল মনের পরিবর্তনশীল অতিকল্পনা।

সন্ন্যাস তোমাকে বাসনার অস্থায়ী প্রকৃতি দেখতে সাহায্য করে। ধীরে ধীরে বাসনাগুলি সৃষ্টি হওয়া বন্ধ হয়। তখন, সেই বাসনাগুলিতে তালাবদ্ধ শক্তি তোমার কাছে সহজেই উপলব্ধ হয়। স্বভাবতই তোমার সম্ভাবনা এক লাফ দেবে। তুমি যেকোন কিছু করার জন্য প্রস্তুত। যদিও তুমি তার মধ্যে বাস কর, জড় জগতে কোনকিছুই বস্তুত তোমাকে টানে না। সুন্দর কোন কিছু দেখলেও তুমি তাকে অধিকার করতে ইচ্ছা কর না। তুমি কেবল তাকে উপভোগ কর এবং চলে চল। ব্যাসূ। সেটাই সন্ন্যাস।

জঙ্গলের যে কাঠ দিয়ে মৃতদেহ পোড়ানো হয়, সন্ন্যাস তার মতই কাজ করে এবং সবশেষে তাকে সেই আগুনেই রাখা হয়। সন্ন্যাস তোমার সমস্ত অতিকল্পনাগুলিকে দগ্ধ করে এবং সবশেষে নিজেই সেই আগুনে মিলিয়ে যায়। সন্ন্যাস একটা সাধনী (tool)।

আদি শংকরা তার বিখ্যাত গান ভজ গোবিন্দমে সুন্দরভাবে বলেছেন :

একটা ছোট গল্প :

এক ব্যক্তি পাথর কাটত। সে তার জীবনের অবস্থায় সন্তুষ্ট ছিল না। একদিন সে এক ধনী সওদাগরের বাড়ীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। বাড়ীর খোলা গেটের মধ্য দিয়ে সে সওদাগরের বাড়ীতে অনেক মূল্যবান সামগ্রী ও বিশিষ্ট অতিথিদের লক্ষ্য করল। সে ভাবল সওদাগর নিশ্চয় খুব ক্ষমতাশালী হবে। সে ঈর্ষান্বিত হল ও ইচ্ছা করল সেই সওদাগরের মত হবার।

বিস্ময়ের ব্যাপার। সেই পাথর কর্তনকারী হঠাৎ এক সওদাগর হয়ে গেল। সে কল্পনার চেয়েও অনেক বেশী বিলাসিতা ও ক্ষমতা উপভোগ করতে লাগল।

সে সূর্য হয়ে গেল! সে সব কিছুর ওপরে তার ক্ষমতা উপভোগ করতে লাগল।

সে ঝড়ের মেঘ হয়ে গেল ও মাঠঘাট ও গ্রামগুলিকে প্লাবিত করল।

হঠাৎ সে দেখল এক বিরাট বল তাকে ঠেলে দিচ্ছে। সে উপলব্ধি করল সেটা হল বায়ু। সে ভাবল, 'বায়ু কত শক্তিশালী! আমি যদি বায়ু হতাম!'

সে নীচে তাকাল ও দেখল একজন পাথর কর্তনকারী!

এই গল্পটা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে, কিভাবে মন সর্বদা ভাবে যে যেটা অর্জন করা হয় নি, সেটা যা অর্জন করা হয়েছে তার চেয়ে মহত্তর। অপর পারের ঘাসকে সর্বদাই বেশী সবুজ মনে হয়। কিন্তু অপর পারে গেলে কি হয়? আমরা দেখি যে আগের পারের ঘাসই বেশী সবুজ! আমরা এক জিনিষ থেকে অন্য জিনিষে লাফাতে থাকি, এক বাসনা থেকে অন্য বাসনাতে, এক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অন্যটায়, কিন্তু আমরা কদাচিৎ খুশী।

সন্ন্যাসী স্পষ্টভাবে দেখেন, সবকিছু সর্বদা পরিবর্তন হচ্ছে এবং সবকিছু যেমন আছে তাতেই সুন্দর। সে এটাও জানে যে সৌন্দর্য দ্রষ্টার চোখে আছে। তাই সে প্রথমে নিজের চোখ পরিষ্কার করতে উদ্যত হয়। চোখ হল আত্মার জানালা, তাই তার কাজ অন্তঃকরণে। লাল রঙের কাচ দিয়ে দুনিয়াকে দেখলে সবকিছু লাল দেখায়। সবুজ রঙের কাচ দিয়ে দেখলে দুনিয়াকে সবুজ দেখায়। পরিষ্কার চোখ দিয়ে দেখলে সবকিছুকে স্বচ্ছ ও সুন্দর মনে হয়। অস্তিত্ব সর্বদাই সুন্দর, কিন্তু আমরা তাকে দেখতে ভুল করি। সন্ন্যাস হল পরিষ্কার চোখ দিয়ে দেখার নির্ণয়।

জীবন যদি সর্বদাই পরিবর্তিত হচ্ছে, তাহলে আমরা কেন তাকে আকার প্রদান করতে চেষ্টা করি? বুদ্ধ তাঁর ধম্মপদে বলেছেন, ‘জীবন হল আকাশে এক বিদ্যুৎ-ঝলকের মত।’ জীবন ক্ষণকালীন। তাহলে আমরা কি করার চেষ্টা করছি? আমরা এক অসম্ভব কাজ করার চেষ্টা করছি। আমাদের কাজ হল দেখা, উপভোগ করা ও এগিয়ে চলা। যদি সবকিছুই অস্তিত্বের চলমান প্রকাশ হয়, তাহলে আমিত্ব বা ভয় বা লোভের সুযোগ কোথায়? সন্ন্যাস প্রকৃতপক্ষে কিছুই পরিবর্তন করে না। সবকিছু একই থেকে যায়। কিন্তু তুমি কিভাবে দেখ তা পরিবর্তন করে দেয়। সন্ন্যাস তোমার মধ্যে ঘটে। বহির্জগতের সাথে সন্ন্যাসের কিছুই করার নেই।

একটা ছোট গল্প :

সন্ন্যাস হল সারথিকে জাগ্রত করা। মানুষের শরীর এক রথের মত এবং তার চেতনা হল সারথি। সারথি গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন এবং রথ ঘোড়াগুলি দ্বারা চালিত হচ্ছে। পাঁচটি ঘোড়া হল পাঁচ ইন্দ্রিয়, তাদের প্রত্যেকের ভিন্ন ভিন্ন ধারণা থাকে। তাদের একটাও সত্য নয়। সেগুলি কেবল ক্ষণকালীন ধারণা!

এমনকি সবচেয়ে কঠিন সময়েতেও এক সন্ন্যাসী সেই সজাগতা নিয়ে থাকে যে জীবন এক দ্রুতগামী স্বপ্ন! সে সফলতা ও ব্যর্থতার সম্পূর্ণ ভিন্ন সংজ্ঞা বহন করে। সে কিন্তু সফলতা বা ব্যর্থতাকে বহন করে না।

সন্ন্যাস হল অস্তিত্বকে 'হ্যাঁ' বলা। সমর্পণকে 'হ্যাঁ' বলা। প্রেম ও করুণাকে 'হ্যাঁ' বলা।

মানুষের মন সবসময়ে 'না' বলতে প্রশিক্ষিত। 'না' ব'লে আমিত্বকে জোরদার করা হয়। 'হ্যাঁ' বললে আমিত্ব ভেদ্য হয়ে যায়, তাই মন 'না' বলতে থাকে। সন্ন্যাস হল অস্তিত্বকে 'হ্যাঁ' বলা। অস্তিত্ব তোমাকে সৃষ্টি করেছে। সে তার ঐশ্বরিক লীলা তোমার মধ্য দিয়ে প্রকাশিত করার জন্য অপেক্ষা করছে। 'হ্যাঁ' বলে সেই ঐশ্বরিক লীলাকে তোমার মধ্য দিয়ে ঘটতে দাও। সেই দিব্য লীলা ঘটলে, জিনিষগুলি ঠিক অস্তিত্বের প্রবাহ অনুসারে ঘটে। তখন সবকিছুই হয়ে যায় মঙ্গলময়! সেটাই মনকে মুছে ফেলার অর্থ, সেটাই অস্তিত্বের প্রবাহের প্রতি সংবেদী হওয়া এবং তার সাথে ঐকতানে কার্য করা। সেটা হল সমর্পণ। সেটা হল অস্তিত্বের প্রতি আনুগত্য।

'হ্যাঁ' বলার প্রচেষ্টায় তুমি নমনীয় হতে শুরু কর। সন্ন্যাস হল নমনীয় হওয়া সম্পর্কে। যতক্ষণ তুমি 'না' বল, তুমি কঠিন হয়ে থাক। যখন তুমি 'হ্যাঁ' বলার জন্য সচেষ্ট হও, তুমি নমনীয় হতে শুরু কর। 'হ্যাঁ' বলার জন্য সচেতন সিদ্ধান্ত নিলে সেটা শুরু হয়। সেখানেই মাস্টারের ভূমিকা আছে। সন্ন্যাস হ'ল কোন ব্যাখ্যা না চেয়েই মাস্টারকে 'হ্যাঁ' বলা। যখন তুমি মাস্টারকে সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস করতে শুরু কর, তোমার মধ্যে সন্ন্যাস শুরু হয়। কোথাও তুমি একটা ক্লিপ্ পাও যে মাস্টার তোমার চেয়ে বেশী জানেন। তখন তোমার মনকে ছেড়ে দিতে আরম্ভ কর এবং মাস্টারের হাত ধরা শুরু কর। মাস্টারের হাত সর্বদাই বিস্তারিত, কিন্তু তুমি তা ধরতে প্রস্তুত ছিলে না। একবার 'হ্যাঁ' ঘটা শুরু হলে তুমি তাঁর হাত ধর।

তখন এক আকাশ সৃষ্টি হয় যেখানে প্রেম ঘটতে শুরু করে। কেবল তুমি 'হ্যাঁ' বলতে শুরু করলেই প্রেম ঘটে। 'হ্যাঁ' বলে তুমি যে কেবল প্রেম করা শুরু কর তা নয়, তুমি অন্য মানুষটিকেও তোমাকে প্রেম করতে দাও। তখন তোমার অন্তর্দেশ, যেটা আগে পাথরের মত ছিল, তুলোর মত হতে থাকে! তা প্রেমে সিক্ত হয়ে যায়। প্রেম শুধু একটি মানুষের প্রতি অথবা কোন কারণে নয়। সেটা এক উচ্ছ্বসিত শক্তি। সেটা কারণবিনা সমগ্র অস্তিত্বের প্রতি। তুমি বৃক্ষের সাথে একীভূত হওয়া অনুভব কর, তোমার আশেপাশের সবকিছুর সাথেই একীভূত হওয়া শুরু কর। তুমি অনুভব কর : জীবন এক গান, সেই অস্তিত্বের গান যার তুমি এক অংশ। তোমার আশেপাশে সবকিছু ও সবার সাথে তুমি গভীরভাবে এক অনুরণনের মেজাজে থাক। সেই একই মেজাজ তোমার নিজের প্রতিও থাকে। তোমার কার্যগুলি সহজেই হয়ে যায় খুশী ও পরমানন্দের এক উচ্ছ্বাস যা তোমাকে সবসময়ে আবৃত করে রাখে।

একটা ছোট গল্প :

লোকেরা আমায় বলে যে তারা ইতিমধ্যে প্রকৃতির সাথে একাত্মবোধ করছে। গাছ ও প্রাণী তোমার জন্য সমস্যা সৃষ্টি করে না। তাই তুমি তাদের সাথে একাত্মবোধ করার দাবী কর! তারা নীরবে থাকে। তুমি সহজেই তাদের কাছে যেকোন কিছু প্রকাশ করতে পা র। তুমি তোমার অনুভূতি তাদের ওপরে চাপাতে পার, সেই অনুভূতিকে টেনে বার করতে পার এবং ভাল লাগাতে পার, ব্যাস্। সেটা আমিত্বের শুধু এক প্রকাশ। সমগ্র অস্তিত্বের সাথে একাত্মবোধ করার সামর্থ্যে সুগন্ধসার আছে। এই পরিস্থিতিতে যদি তুমি প্রেমের সেই আকাশ সৃষ্টি করতে পার, তাহলে তুমি একাত্মবোধ করছ।

এক কবি একবার একটা প্রেমের গান লিখে তার বন্ধুদের পাঠাল। কিছুদিন পরে সে এক মহিলার কাছ থেকে চিঠি পেল। সেই মহিলাটিকে সে কবিতাটি পাঠিয়েছিল।

সমস্যা হল সবকিছুই ঘটে বুদ্ধির কারণের সাথে। প্রেমকে নামিয়ে আনা হয়েছে কেবল অন্য মানুষটির দেহের প্রতি কামনালালসায়। সেটাই সমস্যা। প্রকৃত প্রেম হল উচ্ছ্বসিত শক্তির এক প্রকাশ যা তোমার মধ্যে ঘটা শুরু হয় যখন তুমি অস্তিত্বকে 'হ্যাঁ' বলা আরম্ভ কর।

মাস্টার তোমার জন্য বহু জন্ম অপেক্ষা করেন। কিন্তু তোমাকে 'হ্যাঁ' বলতে হবে। স্মরণে রেখ : মাস্টার এক ভদ্রলোক। তিনি তোমাকে বন্ধনে থাকার স্বাধীনতা প্রদান করেন। তিনি অপেক্ষা করেন। একবার তুমি 'হ্যাঁ' বললে তিনি তোমাকে তাঁর বাহুতে নেন।

কেবল মাস্টারই তোমায় প্রেমের ক্ষমতা প্রদর্শন করতে পারেন।

একটা ছোট গল্প :

এক সন্ন্যাসী অন্তর্জগতে প্রেম ও করুণায় প্রতিষ্ঠিত, আবার একইসাথে বহির্জগতে একাগ্রতা ও নির্ভুলতায় সংস্থাপিত থাকেন। এক প্রকৃত সন্ন্যাসীর তলোয়ারের নির্ভুলতা থাকে। যখন তিনি তাঁর চোখ বন্ধ করেন, বহির্জগৎ আর থাকে না। যখন তিনি তাঁর চোখ খোলেন, তাঁর কার্য হয় পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণতা কেবল কার্যেই নয়, সম্বন্ধতাতেও! তিনি এক পিতা, এক মাতা, এক ভ্রাতা এবং এক বন্ধু, একই সাথে সবই।

তিনি ভিতরের বুদ্ধিমত্তা দ্বারা চালিত হন। তাই তিনি সর্বদা বর্তমান মুহূর্তে থাকেন। তিনি মুহূর্তে সাড়া দেন। সেটা দায়িত্বের পরম অনুভূতি, স্বতঃস্ফূর্তভাবে মুহূর্তে সাড়া দেওয়া। প্রকৃত প্রেম ও করুণা হল মুহূর্তে স্বতঃস্ফূর্ত সাড়া দেওয়া। সেইজন্য তাঁরা মানুষ ও পরিস্থিতি নির্বিশেষে আসেন।

একটা গল্প :

মাস্টার তাকে বললেন, ‘তোমাকে এই আশ্রমে দুইদিনের জন্য গ্রহণ করা হবে। এই দুইদিনে তোমাকে জীবনমুক্তির সংক্ষিপ্ত রাস্তা শেখানো হবে। তুমি কি বিশেষভাবে কিছু করতে চাও?’

ব্যক্তিটি বলল, ‘যেহেতু আমি কোন কিছুই লম্বা সময় ধরে করতে পারি না, আমি কি করতে সবচেয়ে পছন্দ করি তা বলতে পারছি না। কিন্তু আমি দাবা খেলতে ভালবাসি।'

তারা মাস্টারের কথায় হতবাক হয়ে গেল! তারা খেলা শুরু করল।

তারা সেই খেলা যতটা একাগ্র হয়ে খেলছিল, সেভাবে কোনদিন খেলে নি।

সন্ন্যাস হল একাগ্রতা ও করুণাকে একসাথে নিয়ে আসা। একাগ্রতার সাথে তুমি জীবনের লক্ষ্য জীবনমুক্তিকে কখনও ভুলবে না। করুণার সাথে, তুমি নিজের জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত যাতে অপরজন সেই লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে! যখন উভয়েই থাকে, তুমি ও অন্যজন দুজনেই লক্ষ্যে পৌঁছাবে! এটাই সন্ন্যাসের মহত্ত্ব। সেটাই সন্ন্যাসের আকাশ।

সন্ন্যাস আর কিছুই নয়, তা কেবল নির্ধারণ করা যে তুমি কোথায় ভুল চলছ। নিশ্চিত সেই জায়গাটা হল আমিত্ব। এটা বুঝলে তুমি সহজেই মাস্টারের কাছে উন্মুক্ত হবে এবং তাঁকে তোমার আমিত্বকে আঘাত হানতে দেবে। তুমি তোমার সমস্ত প্রতিরোধ সহজেই ফেলে দেবে এবং উন্মুক্ত হবে। মাস্টারের উপস্থিতিতে বন্ধ থাকা যেন সুগন্ধ বাতাস বইবার সময় আঙ্গুল দিয়ে নাক বন্ধ করে রাখা। যখন তুমি তাঁর কাছে আস্থার সাথে

উন্মুক্ত হও, তুমি তোমার চারপাশে অলৌকিক ঘটনা ঘটতে দেখবে।

একটা ছোট গল্প :

একদিন তারা তাকে বলল, ‘যদি তুমি সত্যি সত্যি মাস্টারকে বিশ্বাস কর, তুমি কি পাহাড় থেকে লাফিয়ে পড়তে পারবে? যদি তোমার বিশ্বাস সত্য হয়, তোমার কোন ক্ষতি হবে না।’ শিষ্যটি সঙ্গে সঙ্গে পাহাড় থেকে লাফ দিল।

সে তার চোখ খুলে বলল, ‘তোমরা ঠিকই বলেছ, আস্থা রক্ষা করে!’

আস্থার অদ্ভুত ক্ষমতা আছে। তা যুক্তি অতিক্রম করে কার্য করে। যা কিছু যুক্তি ছাড়িয়ে কাজ করে তা সরাসরি সত্য। তা কখনও অসফল হয় না। যখন তুমি মাস্টারকে বিশ্বাস কর, যখন তুমি মাস্টারের কাছে সমর্পণ কর, তুমি তাঁকে তোমার দায়িত্ব দিচ্ছ। তিনি কখনও অসফল হন না! তার মানে এই নয় যে তুমি তাঁর কাছে সমর্পিত হবে ও মূর্খের মত কাজ করবে। না! প্রথমে বোঝার জিনিষ হল যে সমর্পণ ঘটলে, তা তোমাকে কখনও মূর্খের মত কাজ করার দিকে ঠেলে দেবে না। কেবল সমর্পণের নামে সমর্পণ মূর্খের মত জিনিষগুলি করানোর প্রয়াস করে। প্রকৃত সমর্পণ হল এক চেতনা, পরীক্ষা করার জন্য কোন ধারণা নয়।

সন্ন্যাস এক চেতনা যা মাস্টারের উপস্থিতিতে এক দল মানুষের মধ্যে প্রস্ফুটিত হয়। বছরের পর বছর ধরে সন্ন্যাস সর্বদা সমষ্টির মধ্যে হয়েছে। সমস্ত মহান মাস্টারেরা একদল সন্ন্যাসীকে বরণ করেছেন। যখন একদল মানুষ প্রেমে মিশে যেতে শুরু করে, যখন একদল মানুষ গলে যেতে শুরু করে, সন্ন্যাস ঘটতে শুরু করে। হঠাৎ কত সৌন্দর্য্য বিকিরণ হয়। অকস্মাৎ মনে হয় অস্তিত্ব কত নিগূঢ়ভাবে রহস্যপূর্ণ ও সুন্দর। সমকালীনতার ক্ষমতা জীবনশৈলী হয়ে যায়। প্রচণ্ড শক্তি প্রবাহিত হতে শুরু করে। কোন কারণ বিনাই জীবনকে দারুণ সুন্দর দেখায়। সবকিছুকে নিঁখুত মনে হয়। চারিদিকে প্রস্ফুটনের এক অব্যাখ্যেয় অনুভূতি থাকে।

এটা এমন নয় যে অস্তিত্ব আরও সুন্দর হয়েছে। অস্তিত্ব সর্বদাই এক। তুমি তাতে সাড়া দিতে শুরু করেছ, ব্যাস্। তোমার মানবীয় গুণমান অনেক সমৃদ্ধ হয়েছে। সেটাই সন্ন্যাস! তুমি যখন অস্তিত্বকে সমৃদ্ধ গুণমান দিয়ে সাড়া দিতে শুরু কর, যখন তুমি অস্তিত্বে মিশে যেতে শুরু কর, যখন তুমি তার জন্য ব্যাকুল হও, সন্ন্যাস তোমার মধ্যে ঘটা শুরু হয়।

যখন সন্ন্যাস ঘটে, তুমি স্বতশ্চলভাবে অস্তিত্বতে আরও সৌন্দর্য্য যোগ কর। তুমি এক স্রষ্টা হয়ে যাও। লোকেরা ভাবে সন্ন্যাস হল সৃজনশীলতাকে ত্যাগ করা। না! সন্ন্যাস হল ঈশ্বরের দিকে এক ধাপ এগিয়ে যাওয়া এবং ঈশ্বর হলেন পরম স্রষ্টা। সন্ন্যাসের শক্তিই হল সৃষ্টি। এটা সন্ন্যাসের সম্পর্কে কম জানা তথ্য।

একটা ছোট গল্প :

তিনি যখন তাকে ছেড়ে দিলেন, যুবকটি শ্বাস নেবার জন্য হাঁপাচ্ছিল। সক্রেটিস সে যা চায় তা পুনরায় বলতে বললেন। যুবা বলল, 'আমি জ্ঞান চাই।

সক্রেটিস তা কয়েকবার করলেন।

কয়েকবার করার পরে, সক্রেটিস আবার প্রশ্ন করলেন, 'তুমি কি চাও?' লোকটি হাঁপিয়ে বলল, 'বাতাস, আমি বাতাস চাই!'

থাকলেও ঠিক আছে। তুমি লাফ দিতে পার। সেটা একই রকম নাও হতে পারে। কিন্তু সমান হওয়া তার মানদণ্ড নয়। শিকড় গাড়লেই যথেষ্ট। তুমি প্রস্তুত। একবার তুমি ঝাঁপ দিলে সবকিছুর আপনা আপনি যত্ন নেওয়া হয়।

শীতের মাসে এক ব্যক্তি হিমালয়ের পর্বতে চলছিল। এক বৃদ্ধ তাকে দেখে জিজ্ঞাসা করে, ‘পর্বতে অনেক ঠাণ্ডা। তুমি কি নিশ্চিত যে সেখানে যেতে পারবে?’ ব্যক্তিটি উত্তর দিল, ‘আমার হৃদয় ইতিমধ্যে সেখানে। তাই আমার বাকীটার জন্য সেখানে পৌঁছানো সহজ।’

দীক্ষা সেই প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করে। সন্ন্যাসের বাইরের ভূষণ অন্তরের ভূষণকে যত্ন করে। সেইজন্য, দীক্ষার সাথে এক নতুন নাম এবং গেরুয়া বস্ত্র দেওয়া হয়। তোমার জন্য বেশিরভাগ কাজ সেগুলি করবে। প্রতিটি মুহূর্তে সেগুলি তোমার সচেতনতাকে সতেজ রাখবে।

কিন্তু যদি তুমি সেই ঝাঁপ দেবার নির্ণয়কে বিশ্লেষণ করা শুরু কর, তুমি তা হারাবে। সন্ন্যাস তোমার শক্তির সাথে সংযুক্ত। কেবল তোমার শক্তিকে দেখে আমি বলতে পারি তুমি সন্ন্যাসের জন্য প্রস্তুত! তুমি শক্তিকে যুক্তি দিয়ে বিশ্লেষণ করতে পার না। শক্তি যুক্তির ঊর্ধ্বে। যখন তুমি সন্ন্যাস নাও, মুহূর্তটি সঠিক, ব্যাস্। যদিও তুমি পরে তার থেকে বার হয়ে আস, কোন অনুশোচনা করবে না। বীজ বপন করা হয়েছে। একবার সন্ন্যাসী, সর্বদাই সন্ন্যাসী। তা আবার সঠিক সময়ে ঘটবে। সেই সময় হয়ত চূড়ান্ত সময়।

বুদ্ধিমত্তাসম্পন্ন মানুষেরা সন্ন্যাসের নির্ণয় নেয়। যখন জীবন স্ফুটনাঙ্কের নিকটে আসে, বিষণ্ণতার শীর্ষে আসে, যখন অনুভব কর যে বহির্জগৎ কোন কাজের নয়, যখন তোমার পরিস্থিতিকে সাহায্য করার জন্য আর বিশেষ কিছু করার নেই, তুমি তিনটে পছন্দ করতে পার।

প্রথমটি হল, তুমি আত্মহত্যা করতে পার। আত্মহত্যাকে তাৎক্ষণিক স্বাধীনতা মনে হয়, কিন্তু তাতে ভয়ানক কষ্টভোগ হয়। লোকেরা ভাবে আত্মহত্যার জন্য প্রচণ্ড সাহসের দরকার। সাহস এক সুন্দর শব্দ, কিন্তু তাকে এখানে ভুল করে ব্যবহার করা হয়। লঙ্কার গুঁড়া নিজের চোখে দেবার জন্য কি সাহসের দরকার হয়? না! সেটা একদম মূর্খতা। একইভাবে, আত্মহত্যা করার জন্য সাহসের প্রয়োজন হয় না। সেটা বিরাট মূর্খতা। সেখানে সাহসের কোন ব্যাপারই নেই।

আত্মহত্যার পিছনে বিজ্ঞানকে বোঝ। ধর, তোমার স্বাভাবিক জীবনকাল নব্বই বছর ও তুমি পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সে আত্মহত্যা কর। বাকী পঁয়তাল্লিশ বছর তোমাকে প্রেতাত্মা হয়ে অপেক্ষা করতে হবে। নব্বই বছর হবার পরে তুমি পরবর্তী দেহ ধারণ করতে পারবে। সেই পয়তাল্লিশ বছর তোমাকে সবচেয়ে খারাপ নরক ভোগ করতে হবে এবং সেটা তোমার শরীরে থাকাকালীন কষ্টের চেয়ে অনেক বেশী। তোমার ভাবামত আত্মহত্যা নিবৃত্তি দেয় না।

রূপান্তরিত করার ও তোমার সমস্ত শক্তিকে জীবনমুক্তির দিকে চালিত করার আলকেমি হল সন্ন্যাস। যখন ভিতরে তাকানোর প্রথম চিন্তা আসে, যখন আধ্যাত্মিকতাকে আলিঙ্গন করার প্রথম চিন্তা আসে, বুদ্ধিমত্তাশীল মানুষেরা সন্ন্যাসে ঝাঁপ দেয়। সন্ন্যাস হল শর্টকাট, হ্রস্বতর পথ।

একটা ছোট গল্প :

মাস্টার জিজ্ঞাসা করলেন, 'ঘাস ও গাছ কিভাবে জীবনমুক্ত হয় তা আলোচনা করে কি লাভ? প্রশ্ন হল তুমি কিভাবে জীবনমুক্ত হতে পার। তুমি কি কখনও তা ভেবেছ? ’

লোকটি উত্তর দিল, ‘আমি কখনও সেভাবে ভাবি নি।’

মাস্টার বললেন, ‘তাহলে ঘরে যাও ও ভাব।’

সন্ন্যাস নিজের সাথে এক নিগূঢ় সাক্ষাৎকার। এটা নিজের প্রতি এক সচেতন সঙ্কল্প করা যে তুমি ‘যা তুমি নও’ তাকে দগ্ধ করতে যাচ্ছ এবং নিজেকে সম্পূর্ণরূপে শোধিত করছ।

একবার তুমি সেই সঙ্কল্প করলে তোমার দেখা, শোনা, কথা বলা ও অনুভব করা ভিন্ন প্রকার হওয়া শুরু হবে। একই জিনিষ তোমাকে এক নতুন বোধ প্রদান করবে। সন্ন্যাসের সঙ্কল্প তোমার জন্য সেটাই

করে। কেবল শক্তিস্তরে একত্র সঙ্ঘটনের সাথে, তোমার যুক্তিকে পাশ কাটিয়ে তুমি যখন সন্ন্যাস নাও, দেখবে যে তোমার জীবনে জাদু ঘটেছে। সন্ন্যাসকে কেবল বপন করতে হবে, সেই বীজ তোমার মধ্যে বপন করা হয়। বাকীটা নিজে থেকেই হবে। তার প্রকৃতি হল ভিতরে ও বাইরে রূপান্তর।

সন্ন্যাস ভবিষ্যতের একমাত্র সমাধান হতে চলেছে, কারণ কেবল সন্ন্যাসই তোমাকে নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হতে শেখায়, আবার বহির্জগতে খেলাচ্ছলে, খুশী হয়ে, পরমানন্দে কার্য করতে শেখায়। সন্ন্যাস তোমাকে কোন ভূমিকার সাথে নিজেকে সনাক্ত না করেই বহু ভূমিকা নেওয়ায়। তা তোমাকে সর্বদা অবিচ্ছিন্ন মাতন ও পরমানন্দে রাখে। তা তোমাকে পৃথ্বীগ্রহে জন্ম নেবার সুগন্ধসারকে অভিজ্ঞতা করায়।

(এই পর্যায়টি নিত্যানন্দের ছেলেবেলার এক বন্ধুর বিবৃতির নির্যাস।

তাঁর পলিটেকনিক বছরগুলির শেষের দিকে, স্বামী এক পর্যায়ে পৌঁছান যেখানে তিনি অনুভব করেন কিছু একটা আছে যা তাঁকে অর্জন করতে হবে, কিন্তু সেই প্রসঙ্গে বর্তমানের সমস্ত কার্যকলাপই আবর্জনামাত্র।

আমাদের শহর তিরুভান্নামালাই এক আধ্যাত্মিক পুষ্টিসাধনকেন্দ্র এবং এখানে বহু সাধু সন্ন্যাসী জন্মেছেন। তাঁরা বিভিন্ন জায়গায় ছিলেন ও ভিন্ন ভিন্ন পথ অবলম্বন করেছিলেন। তাঁর জীবনের সেই সময়ে তিনি তাঁর কাছে আসা সন্ন্যাসীদের কাছে প্রার্থনা করতে শুরু করলেন। তিনি তাদের কাছে যেতেন ও বলতেন, 'দয়া করে আমার জন্য কিছু করুন। আমি আপনার সাথে যাব। দয়া করে আমায় আপনার সাথে নিয়ে চলুন।'

একবার এমনই এক ব্যক্তি বাইরে থেকে তিরুভান্নামালাইতে এল। যদি তোমরা তাকে দেখতে, ভাবতে সে যেন সাক্ষাৎ শিব! তার হয়ত কুড়ি থেকে ত্রিশের মধ্যে বয়স। তার ছিল মুণ্ডিত মস্তক, রুদ্রাক্ষমালা মাথায় জড়ানো। তার কানে ছিল সোনার দুল ও গলায় এক মহিমান্বিত রুদ্রাক্ষের মালা। তাকে একদম শিব বলে মনে হচ্ছিল। তাকে দেখলে তোমাদের তার পায়ে পড়ার ইচ্ছা হত। তার ছিল এমন দীপ্তি। সে সুন্দরভাবে পুরাতন লোকজ্ঞান থেকে গান করছিলেন। সে গাইলে লোকেরা চোখের জলে গলে যেত।

সে অন্বেষণের অত প্রগাঢ়তা ছাড়াই কেবল এক সাধারণ পরিব্রাজক ভিক্ষাজীবী ছিল। কিন্তু তার বাইরের চেহারা ছিল শিবের মত। তাকে দেখে স্বামী নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গিয়ে বিহ্বল হন। তিনি তার মধ্যে কেবল শিবকে দেখতে পান! যেই তিনি এই ভিক্ষুককে

দেখলেন, তিনি তার পায়ে পড়লেন ও তার চোখ দিয়ে জল গড়াতে লাগল।

যেহেতু তিনি তাঁর তীব্র আকাঙ্ক্ষার শীর্ষে পৌঁছে গিয়েছিলেন, যেকোন পরিব্রাজক ভিক্ষুক দেখলেই তিনি প্রার্থনা করতে থাকতেন, 'আমার জন্য কিছু করুন। আমার জন্য কিছু করুন।' সেই পরিব্রাজক ভিক্ষুকেরা পরিষ্কার দেখতে পেত যে তারা কোনভাবেই তাঁকে গাইড করার জন্য যোগ্যতাসম্পন্ন নয়। তারা স্পষ্ট দেখত যে তিনি এক সম্পূর্ণ ভিন্ন আকাশ থেকে এসেছেন। তারা তাঁকে গাইড করতে পারবে না বলে চলে যেত।

যখন আমি তাঁর সংগ্রাম দেখেছি, তখন তাঁর অবর্ণনীয় তীব্র আকাঙ্ক্ষার অবস্থা আমার নিজের স্তর থেকে বুঝেছি। যখন আমি দেখলাম সে কিভাবে সেই পরিব্রাজক ভিক্ষুকদের কাছে কাঁদত ও তাঁকে নিয়ে যেতে বলত, আমি উপলব্ধি করলাম অসীমের সাথে মিশে যাওয়ার জন্য তাঁর কতই না তীব্র আকাঙ্ক্ষা ছিল। যদি আমি তোমার জন্য তাঁকে নকল করি, তুমি তা হজম করতে পারবে না।

আমি প্রায়ই তাঁকে প্রশ্ন করতাম, ‘তুমি এমন কেন কর?’

আবার তিনি সংগ্রাম করছিলেন যেন তাঁকে সাহায্য করার কেউ নেই। সেই অবস্থায়, আমিও সবসময় তাঁর সাথে যাব বলে অনুভব করতাম না। অনেক সময় আমি অনুভব করতাম আমি যাব, কিন্তু আমার দিক থেকে কোন সাহস বা সঙ্কল্প ছিল না।

যদি তুমি আঁকড়ে থাকা পছন্দ কর, যদি তুমি সন্তানের সাথে বিচ্ছেদ চিন্তা করে দুঃখ পাও, তাহলে তোমার জন্ম দেওয়া উচিত নয়! তোমার তাকে সর্বদাই নাভিরজ্জু দিয়ে খাবার খাওয়ানো উচিত। নাভিরজ্জুর সংযোগ সর্বদাই রেখে দেওয়া উচিত! ঠিক যেভাবে শিশু নয় মাস পরে বহির্জগতে এসে শারীরিকভাবে বৃদ্ধি পায়, ঠিক সেভাবে তোমার থেকে ছাড়া পেয়ে সে মানসিকভাবে বৃদ্ধি পেতে পারে।

শারীরিক বিযুক্তি হল জন্ম। মনস্তাত্ত্বিক বিযুক্তি হল সন্ন্যাস।

সেইভাবে দেখতে গেলে আমি খুবই ভাগ্যবান। যখন আমি মাকে গিয়ে বললাম যে আমি সন্ন্যাসী হতে চাই ও ঘর ছেড়ে যেতে চাই, তখন রাত হয়ে গিয়েছিল, প্রায় এগারোটা বাজে। আমি মন্দিরে গেলাম, যথারীতি কিছু সময় কাটালাম এবং আমার স্বাভাবিক সময়ে ঘরে এলাম। আমি আমার চাবি দিয়ে ঘর খুললাম এবং ভিতরে গেলাম। আমি পায়ে ছিল কাঠের খড়ুম। খড়ুম সাধারণত পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা পরে। গ্রানাইটের মেঝেতে তা খুব জোরে আওয়াজ করত! আমার মার রোজ নিয়ম ছিল জেগে ওঠা ও আমার পছন্দের

তিনি মাথা নাড়ালেন, ‘না, আমি বলছি না যে তোমার যাওয়া উচিত নয়। আমি কাঁদছি কারণ আমি নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারছি না। আমি সেটা স্বীকার করতে পারছি না। ব্যাস্। আমি বলতে পারি না যে তুমি যেতে পার না।'

মজার ব্যাপার হল সেই সময়েও তাঁরা আমাকে স্বামী বলত!

আমি তাঁদের বললাম, ‘হ্যাঁ, আমি ঠিক করেছি সন্ন্যাস নেবার জন্য ও জীবনমুক্ত হবার জন্য আমাকে গৃহত্যাগ করতে হবে।'

তিনি হতবাক হয়ে গেলেন। কিন্তু তিনি দেখলেন যে আমি একদম স্বচ্ছ, স্থির, ঠাণ্ডা ও শান্ত। তিনি একটা কথা বললেন। তিনি বললেন, ‘অসুস্থ হলে আমাদের খবর দিও। আমরা তোমার যত্ন করতে চাই।' ব্যাস্। তিনি কেবল বললেন, ‘তোমার পরিব্রজ্যার সময় যদি তুমি কোথাও অসুস্থ হয়ে পড়, আমাদের খবর দিও। আমরা তোমার সেবা করব। আমরা কেবল সেটাই চাই, আর কিছু নয়। এ ছাড়া যা ইচ্ছা কর।'

মাতাপিলারা জীবনের স্বাভাবিক পথেই পড়ে থাকে। অন্যদের আমিত্বকে সন্তুষ্ট করার জন্য তারা গতানুগতিকভাবে সন্তানদের বড় করে। কদাচিৎ কিছু আত্মা অন্বেষণ করার প্রেরণা ও সাহস পায়। বোঝার চেষ্টা কর, আমি তোমাদের সন্তানদের স্বামী হবার জন্য প্রশিক্ষণ দিতে বা জোর করতে বলছি না। না! আমি বলতে চাইছি, যদি কোনভাবে তারা সন্ন্যাসের দিকে কোন কিক্ (প্রেরণা) অনুভব করে, তাদের বাধা দিও না। তাদের পথে বাধা না হয়ে তুমি আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবে।

সন্তানের পছন্দ করা পথকে দেখার বুদ্ধিমত্তা রাখ। সে পরম পথকে পছন্দ করেছে। যদিও সে কাঁদে ও সংগ্রাম করে ও ব্যর্থ হয়, তাতে ভুল কিছু নেই। তা নিয়ে ভয় করবে না। আমি হয়ত আমার আগের দশটা জন্মে ব্যর্থ হয়েছিলাম। সেইজন্য এইবার আমি সফল! একটা জিনিষ : সন্ন্যাসের জন্য সংগ্রাম করলে জীবনমুক্তি না পেলেও, সেটা অসফলতা নয়। সেটা এক বিরাট সফলতা, কারণ তুমি অখণ্ডতা সহকারে বাস করেছ এবং তাও চেতনার ক্ষেত্রে। চেতনার ক্ষেত্রে, অস্তিত্ব তোমাকে সম্পূর্ণরূপে লক্ষ্য করে। প্রতিটি ধাপে তোমার যত্ন নেওয়া হয়। তাই বোঝ, চেতনার