সজাগ হও, স্বতঃস্ফূর্তভাবে সঠিক হও🔗

দয়া করে বোঝ, তুমি কখনও ভুল করবে না যদি তা করার সময় তুমি গভীরভাবে সজাগ থাক। সজাগ হ’লে তুমি এক দৃঢ় ব্যক্তিত্ব হবে, নৈতিকও হবে। সজাগতা থেকে পথভ্রষ্ট হ’লে তুমি বহু ব্যক্তিত্ব সম্পন্ন হবে, অনৈকিকও হবে। নৈতিকতা সজাগতার সাথে সম্পর্কিত, কোন সামাজিক কানুনের সাথে নয়। স্বাভাবিকভাবে নৈতিক হবার জন্য সজাগতাই একমাত্র পথ।

সজাগতা তোমাকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে সঠিক পরিস্থিতিতে উচিত্ কাজ করায়। নৈতিকতা সঠিক পরিস্থিতিতে তোমাকে ভুল কাজ করাতে পারে কারণ নৈতিকতার কোন যথার্থ ভিত্তি নেই। তার ভিত্তি তোমার নিজের নয়, তাকে সমাজ নির্মাণ করেছে। তাই তুমি তার সাথে সংযুক্ত অনুভব কর না। সংযুক্ত অনুভব না করলে তুমি আত্মবিশ্বাস সহকারে কাজ করতে পার না। একবার নিজেকে সুসংহত বা সম্পূর্ণ করলে, তুমি সজাগতায় কেন্দ্রিত হবে। যদি খণ্ডিত থাক, তাহলে কোন সজাগতা থাকবে না এবং তুমি নৈতিকতার সহায়তার ওপরে নির্ভর করবে।

হিন্দুরা নিরামিষভোজন ভাল মনে করে। খ্রীষ্টানরা আমিষ খাওয়া ঠিক মনে করে।

হিন্দু মতে কেবল একবার বিয়ে হয়। ইসলাম মতে অনেকবার বিয়ে করা যায়। হিন্দু ও ইসলাম মতে তুমি মদ্যপান করতে পার না। খ্রীষ্টধর্মে যিশু নিজেই সুরা পান করেছিলেন। তুমি এইসব নিয়মে আটকে গেছ, 'যদি তুমি এটা খাও, তুমি অপরাধী', 'যদি তুমি এটা পান কর, তুমি অপরাধী।'

মহাভারতে দেখবে যে রাজকন্যা দ্রৌপদী পাঁচজন পুরুষকে বিয়ে করেছিলেন! পাণ্ডবদের মা কুন্তীর পাঁচ পুত্র হয়েছিল পাঁচ উৎস থেকে।

বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন লীডারেরা ভিন্ন ভিন্ন আইন-কানুন তৈরি করেন। একটি নির্দিষ্ট সমাজে যাকে নৈতিক বিবেচনা করা হয়, তা অন্য সমাজে হয়ে যায় অনৈতিক। আমেরিকাতেও এই প্রকার নৈতিকতার মানদণ্ড দেখেছি। এক রাজ্যে ক্যাসিনো অনুমোদিত, পাশের রাজ্যে ক্যাসিনো অবৈধ।

যখন তুমি সমাজের আইন কানুন আত্মভূত করা শুরু কর, তখন তুমি নিজের সত্তায় এক গভীর ক্ষতের সৃষ্টি কর। তুমি তোমার সহজাত বুদ্ধিকে ধ্বংস কর। আমার মতে, ছোটরা যাতে সচেতনতার পথ থেকে বিচ্যুত না হয় সেইজন্য তাদের প্রথমে কতগুলি নিয়ম দিতে হবে। কিন্তু শীঘ্রই তাদের জীবন সম্বন্ধে জ্ঞান দিতে হবে এবং নীতিবোধের বদলে চেতনা থেকে কাজ করার জন্য প্রয়োজনীয় শিক্ষা দিতে হবে।

লোকেরা আমায় প্রশ্ন করে, 'স্বামীজী, এটা কি হ'ল? আপনি পুরো সামাজিক ব্যবস্থাকে নীচে নামিয়ে আনছেন! তাহলে আমরা সবাই নৈতিকভাবে কি করে বাস করি?' আমি তাদের বলি, 'স্পষ্ট করে বোঝ, কেবল বাচ্চাদের জন্য তোমার জোর করা নৈতিকতার প্রয়োজন। তাদের জন্য তুমি বলতে পার, 'চুপ করে থাক, তাহলে লজেন্স দেব।' অবশ্য আজকাল বাচ্চারা বলে, 'আমি খুশিতেই আছি। তোমার লজেন্স আমার চাই না। তোমার লজেন্স কে চায়?' বাচ্চাকে তুমি লজেন্স দেখিয়ে শান্ত

যখন কোন নিয়ম চাপিয়ে দেওয়া হয়, তুমি সর্বদা তাকে এড়িয়ে যাবার চেষ্টা কর। উদাহরণস্বরূপ, গাড়ি চালানোর সময় পুলিশ না দেখলে তুমি গতিসীমা অতিক্রম কর।

একটা ছোট গল্প :

সততার সাথে নিজেকে উত্তর দাও : যদি কোন নিয়ম না থাকত, যদি কোন নিয়ামক কর্তৃপক্ষ তোমার কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ না করত, আজ তুমি কি একই ব্যক্তি হতে পারতে? আজ তুমি যেভাবে জিনিষগুলি করছ, সেভাবে সেগুলি করতে পারতে? যদি তোমার উত্তর 'না' হয়, তাহলে ভাল করে বুঝে নেও যে নিয়মগুলি তোমার নীতিচেতনা থেকে আসছে, তোমার সচেতনতা থেকে নয়। তুমি নিয়মের মর্ম আত্মভূত কর নি অথবা তুমি সেই নিয়মের সাথে একমত নও। সেই কারণে তুমি জিনিষগুলি স্বাভাবিকভাবে করছ না।

দেখবে, বাচ্চাদের কিছু একটা করতে মানা করলে তারা সেটা করার জন্য খুব বেশী প্রলুব্ধ হয়। যদি তাদের সেটা করার বা না করার জন্য কিছুই না বলে থাক, তারা হয়ত সেটা সম্বন্ধে কোন ভাবেই বিব্রত হবে না। কিন্তু যেই মুহূর্তে তাদের কিছু একটা করতে মানা কর, তারা সেটা করার সুযোগ খুঁজতে থাকবে।

একটা ছোট গল্প :

এক ব্যক্তি বলে, 'আমি তিনভাবে কোন কাজ করার উপায় জেনেছি!' তার বন্ধু প্রশ্ন করে, 'তিনটি উপায় কি কি?'

ব্যক্তিটি উত্তর দেয়, 'প্রথমটি, সেটা নিজে কর। দ্বিতীয়, কাউকে ভাড়া করে সেটা কর। তৃতীয়, তোমার বাচ্চাদের সেটা করতে মানা কর। ব্যস্, কাজটা হয়ে যাবে!'

একটা ছোট গল্প :

একবার এক দোকানদার তার বিক্রি বাড়াবার খুব চেষ্টা করল। ডিসকাউন্ট,

কিশোর বয়সে যখন তুমি মা-বাবাকে ‘না’ বল, তুমি ভাব যে তুমি প্রমাণ করেছ যে তুমি স্বাধীন। ‘না’ বলে তুমি নিজেকে বিশেষকেউ ভাব, নিজেকে আলাদা ভাব। যতক্ষণ তুমি ‘হ্যাঁ’ বল, তুমি নিজেকে বাচ্চা ভাব। যখন তুমি ‘না’ বল, তুমি অনুভব কর যে তুমি সাবালক হয়েছ।

বাবাকে ‘না’ বলে তুমি নিজেকে পুরুষ মনে কর। সেই সময় পর্যন্ত তুমি নিজেকে বাচ্চা বলে ভাব। বড় হয়েছ কেবল সেটা প্রমাণ করার জন্য তুমি বাবাকে ‘না’ বলা শুরু কর। এটাই প্রাথমিক মনোবিজ্ঞান। যখন ‘না’ বল, তখন নিজেকে কিছু একটা বলে ভাব, তার আগে পর্যন্ত তুমি নিজেকে কিছুই মনে কর না। তাই দয়া করে পরিষ্কার করে বোঝ, তুমি যাই বল না কেন, তোমার বড় হয়ে যাওয়া ছেলে ‘না’ বলতে যাচ্ছে, কারণ সে কেউ-একটা হতে চায়।

কেবল জীবনই শিক্ষা দিতে পারে

তোমাকে দুটো জিনিষ বুঝতে হবে। প্রথম জিনিষ, যদি তারা অনুভব করে যে কিছু একটা তাদের আনন্দ দিচ্ছে, সেটা তাদের করতে দাও। কেবল জীবন তাদের শেখাতে পারে, তুমি তাদের শেখাতে পার না। তুমি কাউকে শেখাতে পার না, কেবল জীবনই শিক্ষাদান করতে পারে। তুমি তাদের জন্য কিছু শব্দ রেখে যেতে পার, যাতে সেটা প্রতিধ্বনি করে যখন জীবন তাদের সেই শিক্ষা প্রদান করে, ব্যাস্।

কোন ছেলেই বাবার কথা শোনে না। তারা বাবা হ’লে, তার ভুলে যায় যে তারা নিজে বাবার কথা শোনে নি এবং তাদের ছেলেকে দোষ দেওয়া শুরু করে। যেহেতু তাদের ছেলেদের শিক্ষা দিতে হবে, তারা কেবল সেই ঘটনাগুলি স্মরণ করে যেখানে তারা তাদের বাবার কথা শুনেছিল! তারা সেই ঘটনাগুলি ভুলে যায় যখন তারা বাবাকে ‘না’ বলেছিল। স্পষ্ট করে বোঝ, তুমি যা করেছ, তোমার বাচ্চারা ঠিক তাই করছে।

ভারতবর্ষে বিদ্যুৎ আসার আগে, সূর্যাস্তের পরে সিলাই করতে হ’লে দরজীদের ঝুঁকি নিয়ে ছুঁচ দিয়ে লণ্ঠনের মৃদু আলোয় হাতে সেলাই করত। তাই নিয়ম করা হ’ল যে আলো কম হবার জন্য সূর্যাস্তের পরে সেলাই করা যাবে না, কারণ তাতে চোখ খারাপ হবার সম্ভাবনা। তাই সেলাইয়ের কাজ সর্বদাই দিনের আলোতে হ’ত।

একটা ছোট গল্প :

ছত্রীবসেনা উত্তর দেয়, ‘হ্যাঁ, এতে কিছু ভীতি উৎপাদক মুহূর্তও আছে।’

সাক্ষাৎকারগ্রাহক প্রশ্ন করে, ‘আপ

নার জীবনে সবচেয়ে শঙ্কাজনক অভিজ্ঞতা কি?’

বোধশক্তি হ’লে যে কোন সঠিক নিয়ম খুশীতে জীবন যাপন করার প্রক্রিয়া হয়ে যেতে পারে। নিয়ম ও আচরণবিধিগুলি তোমার জীবনমুক্তির প্রক্রিয়া। আমি জীবনমুক্তি মানে স্পষ্টতা সহকারে এক আনন্দময় জীবনকে বোঝাচ্ছি। অবশ্যই, সেটার আরও গভীর অভ্যাস তোমাকে জীবনমুক্তির চরম অবস্থায় নিয়ে যাবে।

একটা ছোট গল্প :

ধ্যানকে দৃষ্টান্তস্বরূপ নেও। বহির্জগতের হৈচৈ ও পরিস্থিতি নির্বিশেষে অন্তর্জগতে প্রবেশ করার জন্য ধ্যান করা হয়। কিছু মানুষকে দেখেছি যে তারা তাদের রুটিন ধ্যান করার আগে, প্রথমে তারা বাইরে একটা চুপচাপ অবস্থা সৃষ্টি করার চেষ্টা করে। তারা চারিদিকে গিয়ে সবাইকে চুপ করতে বলবে। তারা কার্যত সবার স্বাভাবিক রুটিনে বাধা প্রদান করবে, কারণ তারা ধ্যানে বসবে।

সমস্ত নিয়ম কানুন সৃষ্টি করা হয় মিলবিশিষ্ট ও সুখী জীবন যাপন করার জন্য, কিন্তু যেই মুহূর্তে তুমি নিয়মগুলিকে উপলব্ধি বিনা আত্মভূত কর, তুমি অপরাধবোধের সৃষ্টি কর। নিয়মগুলিকে উপলব্ধি করে অনুসরণ করলে তুমি খুশী থাকবে। যখন তুমি সারমর্মকে অনুসরণ না করে কেবল শব্দগুলিকে অনুসরণ করা শুরু কর, তুমি অপরাধবোধ সৃষ্টি করা আরম্ভ করবে।

আইন থেকে পালাতে চাইলে তুমি কি কর? তুমি কেবল আইনের শব্দকে ধরে থাক এবং তার সারমর্মকে পিছনে ফেলে দাও। তারপর তুমি আইনমাফিক শব্দগুলি নিয়ে কাজ কর ও আইন থেকে নিষ্কৃতি পাও। যখন তুমি শব্দগুলিকে ধরে থাক, তুমি সারমর্ম হারিয়ে এক আমলাতন্ত্রবাদী হয়ে যাও। একমাত্র সারমর্মকে ধরতে পারলে, অপরাধবোধ ছাড়া তুমি এক বুদ্ধিমান সত্তা হতে পার।

একটা চরম আইন বোঝা বেশ শক্ত; সেটা হ’ল, কোন আইনের ওপরে ভিত্তি করে কেউ জীবনযাপন করতে পারে না। যখন আমি বলছি ‘কেউ না’, তার মানে ‘কেউ না’। যখন বলছি ‘যে কোন আইন’, তার মানে ‘যে কোন আইন’। জীবন আইনের চেয়ে উচ্চতর। জীবন হ’ল সজীব বুদ্ধিমত্তা। যে কোন আইন বা নিয়ম বা কানুন জীবনের নির্দিষ্ট কতগুলি উপলব্ধির ওপরে ভিত্তি করে হয়েছে। কিন্তু জীবন আমাদের উপলব্ধি ও যুক্তির অনেক ঊর্ধ্বে।

লোকেরা আমাকে প্রশ্ন করে, ‘এই জীবন সৃষ্টিই বা কেন হয়েছে?’ আমি তাদের

বলি, এই ‘কেন’-র কোন উত্তর কখনও দেওয়া যায় না, কারণ ‘কেন’ তোমার যুক্তির ওপরে ভিত্তি করা। কিন্তু জীবন ঈশ্বরের যুক্তির ওপরে ভিত্তি করা। তোমার যুক্তি ও ঈশ্বরের যুক্তি পরস্পরের সাথে কখনও মিলতে পারে না। তাঁর যুক্তি অনেক বড়, অনেক বিশাল এবং অসীম।

জীবনের সৃষ্টি তিনিই করেছেন। নিয়ম তুমি বানিয়েছ। জীবন তিনি সৃষ্টি করেছেন আর তুমি আইন বানিয়েছ। স্বভাবত তোমার আইন কখনও ঈশ্বরের যুক্তি অথবা ঈশ্বর-সৃষ্ট জীবনের সমকক্ষ হবে না।

তোমার স্বভাব হ’ল স্বাধীনতাকে খোঁজা। যখন তোমাকে কিছু নৈতিকতা নিয়ম করে শেখানো হয়, হয় তুমি তাকে এড়িয়ে চল অথবা যদি তা না পার, যারা সেই নিয়ম তোমার ওপরে চাপিয়েছে তুমি তাদের ওপরে প্রতিশোধ নেও। চাপানো নৈতিকতা সর্বদাই তোমাকে প্রতিশোধপরায়ণ বানায় বা অনুভব করায়। তুমি হয়ত সরাসরি প্রতিশোধপরায়ণ হবে না, কিন্তু তা তোমার মধ্যে সূক্ষ্মভাবে থাকবে।

উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা আমাকে বারংবার বলে, ‘আমার ছেলে আমার যত্ন নেয় না।’ স্পষ্ট করে বোঝ যে তোমার ছেলে হয়ত তোমার প্রধান শত্রু কারণ তুমি তার জীবনে বহু নিয়ম, বহু কানুন দিয়েছ। তাই স্বভাবতই তার মনের এক অংশে তোমার জন্য শ্রদ্ধা থাকলেও মনের অন্য অংশ তোমার প্রতি প্রতিশোধকে আশ্রয় দেবে।

ভেবো না আমি নতুন কিছু বলছি অথবা এটা কেবল তোমার ছেলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। না! সমাজে এটা একটা মৌলিক সত্য। এটা সম্বন্ধে আলোচনা হয় না কারণ এই সত্য কথাটা হজম করা শক্ত! আমি এই কথা বললে কোন ছেলে বা কোন বাবা স্বীকার করবে? এটা একটা গভীর শিকড়যুক্ত সত্য যা মানুষেরা মহানন্দে বিস্মৃত। এই সত্যের দিকে তোমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করানো আমার কর্তব্য।

তোমার সম্পূর্ণ জীবনসংগ্রাম কেবল মুক্ত হবার জন্য সংগ্রাম। এমনকি তোমার অর্থ অন্বেষণ করাও মুক্ত হবার জন্য সংগ্রাম। যদি তোমার বেশী টাকা থাকে, তাহলে তোমার আরও বেশী পছন্দ থাকে বা আরও বড় বাড়ী, বড় গাড়ী, আরও আরাম ইত্যাদি পছন্দ করে নেবার জন্য বেশী স্বাধীনতা থাকে। বেশী পছন্দের জন্য অন্বেষণ করার কাজ আসলে তোমার মুক্তির জন্য খোঁজ করা। তুমি যাই খোঁজ না কেন, সেটা সচ্ছলতা, ধনসম্পদ বা উপাধি হোক, সেই অনুসন্ধান কেবল আরও স্বাধীনতা বা মুক্তির জন্যই করা হয়। নিয়ম প্রথমে তোমার ভিতরে নিয়মভঙ্গ করার জন্য ভয় ঢোকায়। যদিও তুমি সেই নিয়ম না ভেঙ্গে থাক, তুমি সেই নিয়ম সম্বন্ধে ভয় ও অপরাধবোধের অনুভূতি নিয়ে থাক। যখন তুমি এই ভয় ও অপরাধবোধ সহ থাক, তুমি ভাব যে তোমার স্বাধীনতা খর্ব করা হয়েছে। তুমি এক নিস্তেজ ও মৃত অবস্থায় বাস করা শুরু কর কারণ তোমার প্রকৃতি অনুযায়ী তুমি মুক্তিকে আকুলভাবে চাও।

বহু সময় তুমি তোমার অপরাধবোধের ওপরে দায়িত্বের লেবেল এঁটে তুমি অপরাধবোধের ন্যায্যতা প্রতিপাদন কর। না! অপরাধবোধ ও দায়িত্বকে কিভাবে পৃথক করে দেখবে? যদি সেটা সম্বন্ধে ভাবলে তোমার খারাপ অনুভূতি হয়, সেটা অপরাধবোধ। অন্যদিকে তুমি যদি প্রবলতা ও সম্পূর্ণতা অনুভব কর, সেটা হ’ল দায়িত্ব। এটা স্বচ্ছ মাপদণ্ড। যদি তোমার কাজের জন্য তুমি শক্তিহীনতার দিকে যাও, তাহলে সেটা অপরাধবোধ। কিন্তু তুমি যদি তাতে ভাল অনুভূতি পাও, সেটা দায়িত্ব। অপরাধবোধ নিয়ে আসা মানে স্পষ্টত দায়িত্ব এড়িয়ে যাওয়া।

একবার এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে অভিযোগ করে, 'আমি কষ্ট পাচ্ছি। আমার চোদ্দটা সন্তান।' আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার এতগুলি বাচ্চা কেন। সে উত্তর দিল, ‘কেন? আমাকে ভগবান দিয়েছেন!’ সমস্যা হ’ল, আমরা যা ইচ্ছে হয় তাই দায়িত্ব না নিয়ে করি। করার পরে আমরা মনে করি যে ভগবান আমাদের সেটা করিয়েছেন! যদি আমরা প্রতিটি কাজের জন্য দায়িত্ব নিই, আমাদের কখনও অপরাধবোধ বা সমস্যা হবে না।

বিবাহ-বহির্ভূত প্রণয়ঘটিত ব্যাপার সম্পর্কিত সমস্ত অপরাধবোধ এই দায়িত্বহীন ব্যবহারের শ্রেণীতে পরে। পরিষ্কার করে বোঝ, বিবাহ-বহির্ভূত প্রণয়ঘটিত ব্যাপার স্পষ্টভাবে অন্য এক সত্তার প্রতি অশ্রদ্ধা দেখায় এবং সেটা তো তোমার স্বামী বা স্ত্রীর সত্তা। অন্য সত্তাকে অশ্রদ্ধা করার তোমার কোন অধিকার নেই।

বিবাহ সম্বন্ধের অর্থ কি? আমাকে ব্যাখ্যা করতে দাও। পুরুষ সাধারণত মূলাধার চক্র বা কামনাশক্তি কেন্দ্রে কেন্দ্রিত থাকে এবং মহিলারা কেন্দ্রিত থাকে স্বাধিষ্ঠান চক্রে বা ভয়শক্তি কেন্দ্রে। সেইজন্য পুরুষ তাড়াতাড়ি কামনার শিকার হয় ও মহিলারা সহজেই ভয়ের শিকার হয়।

যদি তুমি পরম্পরাগত বৈদিক বিবাহ লক্ষ্য কর, দেখবে যে অগ্নিকে ঈশ্বরের স্বরূপ মেনে পবিত্র অগ্নির সামনে নারীর কাছে পুরুষ প্রতিজ্ঞা করে, ‘আমি তোমাকে সুরক্ষা দেব ও তোমাকে অসুরক্ষা (ভয়) থেকে মুক্ত করব।’ নারী পুরুষের কাছে প্রতিজ্ঞা করে, ‘আমি তোমাকে প্রেম দেব ও তোমাকে কামনা থেকে মুক্ত করব।’ তারা উভয়েই পরস্পরকে তাদের দুর্বলতা থেকে মুক্ত করার নির্ণয় নেয়।

কিন্তু অনুষ্ঠান সমাপ্ত হয়ে গেলে কি হয়? অন্যজনকে তার দুর্বলতা থেকে মুক্ত করার পরিবর্তে প্রত্যেকে অন্যের দুর্বলতা নিয়ে খেলতে থাকে। অন্য ব্যক্তির দুর্বলতা জেনে তার প্রতি করুণা প্রদর্শন করা উচিৎ। পরিবর্তে পুরুষ নারীর দুর্বলতার সুযোগ নেয় এবং নারী নানাভাব পুরুষেক কামনার সুযোগ নেয়।

কেবল তাই নয়, যখন কেউ বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কে জড়িয়ে পড়ে সে তার স্ত্রী বা স্বামীর অসুরক্ষা বাড়ায়। যখন তুমি অন্য একজন মানুষের অনুভূতিকে অশ্রদ্ধা কর, তুমি তাকে নিছক পণ্যদ্রব্যে নামিয়ে আন। যদি স্বামী বা স্ত্রীকে তুমি এক পণ্যের মত দেখ, তুমি তাদের সাথে তোমার খেলা খেলতে থাকবে। যদি তুমি তাদের সত্তা বলে দেখ, তুমি উপলব্ধি করবে তারা তোমার জীবনে কত অবদান করেছে।

তোমাকে কিছু বলা হলে যদি সেটা ভাল কি মন্দ নির্ণয় করার জন্য তুমি সম্পূর্ণ দায়িত্ব নাও, তাহলে তুমি সকল অপরাধবোধ এড়িয়ে যেতে পারবে। যদি নিজের নির্ণয়ের জন্য দায়িত্ব না নাও, তুমি কাজ কর কি না কর, তুমি অসন্তুষ্ট অনুভব করবে। যদি যেভাবে বলা হয়েছে সেইভাবে কর, তাহলে অনুভব করবে, যে তোমার ওপরে আধিপত্য বিস্তার করা হয়েছে, যে তুমি দৃঢ়প্রত্যয়ী ছিলে না ও তুমি শোষিত হচ্ছ। যদি যেভাবে বলা হয়েছে সেভাবে না কর, তোমার অপরাধবোধ শুরু হয়, হয়ত যেভাবে বলা হয়েছিল সেভাবে করলেই ঠিক ছিল।

এই উভয়সংকটের কোন প্রয়োজন নেই। কেবল সরল হও। বুদ্ধি সহকারে সাড়া দাও। যা করতে যাচ্ছ তার দায়িত্ব নেও। তাহলে অপরাধবোধের কোন প্রশ্ন থাকবে না। যা করতে বলা হয়েছে তা করতে না চাইলে বিশদভাবে ব্যাখ্যা কর যে তুমি কেন সেটা করবে না। ব্যাখ্যা করে দিলে অন্য ব্যক্তিটি তোমার কথায় রাজী হতে পারে এবং এমনকি তার জন্য তোমাকে কৃতজ্ঞতাও জানাতে পারে। অথবা সেই কথার জন্য তার কাছে তোমার না করতে চাওয়ার কারণের থেকে জোরদার ও ভাল কারণ থাকতে পারে এবং তোমার বুদ্ধিমত্তা উত্তোলন করার জন্য তুমি তাকে ধন্যবাদ দেবে।

ভালভাবেই আছে। কিন্তু অলসতার জন্য বা সংঘর্ষ করার ভয়ে বা দায়িত্ব নেবার ভয়ে আমরা কেবল চুপ করে থাকি ও তাকিয়ে থাকি। এই প্রকার ঘটনা আমাদের মধ্যে গভীর অপরাধবোধ সৃষ্টি করে। এই অপরাধবোধ গুরুত্বপূর্ণ। পরিস্থিতিকে সংশোধন করার জন্য যেটা করা উচিৎ বলে আমরা মনে করি সেটা করলে আমাদের অপরাধবোধ মুছে যায় এবং আমরা এগিয়ে যাব।

আরেকভাবে এই অপরাধবোধ প্রকাশ পায় যখন তুমি অনুভব করে যে কোন একটা পরিস্থিতিতে তোমার আমিত্ব সামনে আসে ও তুমি তাকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে সমর্থ্য হও না। যখন তুমি তোমার আমিত্বের গন্ধ পাও কিন্তু তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পার না, তোমার মধ্যে এই অপরাধবোধের উদয় হয়। এই অপরাধবোধ ভাল, কারণ এটা তোমার নিজের আমিত্ব সম্পর্কে গভীর সজাগতার ইঙ্গিত। সেই আমিত্বকে মুছে ফেলার জন্য এই অপরাধবোধ তোমার কাজ সহজ করে দেয়।

বেশিরভাগ সময়ে অপরাধবোধের জন্য আমাদের শক্তিপ্রবাহ বাধাগ্রস্ত হয়। যদি গভীরে তাকাও, যেখানে তুমি এগিয়ে যেতে পার না, যেখানে তুমি নির্ণয় নিতে পার না, যেখানে তোমার ভয় আছে, সেখানে কিছু অপরাধবোধ লুকিয়ে থাকবে।

অতীত ও ভবিষ্যতের মধ্যে টানাহেঁচড়া থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য স্বীকৃতি এক অদ্ভুত উপায়। স্বীকৃতি সহকারে তুমি সরাসরি বর্তমান মুহূর্তে এসে যাবে। প্রথম কথা হ'ল, বহির্জগৎ ও অন্তর্জগতের সমস্ত ঘটনাগুলিকে স্বীকার করে নেওয়া। তোমার বহির্জগৎ ও অন্তর্জগতে সমস্ত সমস্যাগুলিকে তাদের সম্পূর্ণতা সহকারে স্বীকার কর। তুমি যা কিছুকে সমস্যা বলে অভিজ্ঞতা কর সেগুলির সার সংগ্রহ কর এবং তাদের সম্পূর্ণভাবে স্বীকার কর।

সমস্ত অপরাধবোধ, সব ভুল ও সকল ব্যর্থতা স্বীকার কর। যদি স্বীকার করতে না পার, স্বীকার কর যে তুমি স্বীকার করতে পারছ না। তুমি তবে রিল্যাক্স করবে এবং তোমার মন থেকে অপরাধবোধ মুছে যাবে।

এই ছোট পরীক্ষাটি চেষ্টা কর :

তিনদিন সম্পূর্ণ স্বীকৃতির সাথে রিল্যাক্স কর। অন্তর্জগৎ ও বহির্জগতের টানাহেঁচড়া ছাড়া তুমি যদি তিনদিন রিল্যাক্স কর, তাহলে কি তুমি তোমার সব ধনসম্পদ হারিয়ে ফেলবে? একদমই না! তাই কোন সমস্যা নেই। তিনদিনে তুমি কিছুই হারাতে যাচ্ছ না। একবার চেষ্টা করে দেখ না কেন? কেবল তিনদিনের জন্য, আন্তরিকভাবে, সমগ্র সত্তা দিয়ে তোমার জীবনের সমস্ত কিছুকে শতকরা একশত ভাগ স্বীকার কর!

যদি তুমি শতকরা একশ ভাগ গ্রহণ করতে না পার, তাহলে স্বীকার কর যে তুমি একশ ভাগ স্বীকার করতে পারছ না। ‘আমি নিজেকে অন্তর্জগৎ ও বহির্জগতে স্বীকার করতে পারছি না' - এই স্বীকারোক্তিও তোমাকে অতীত ও ভবিষ্যতের মধ্যে টানাহেঁচড়া থেকে মুক্ত করবে। যেই মুহূর্তে তুমি বুঝতে পার, 'আমি বাসনা ও ভয়ের মধ্যে টানাহেঁচড়া থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারছি না, আমি আমার বাস্তবতা স্বীকার করতে পারছি না '- সেই বোধই কাজটা করা শুরু করে দেবে।

যদি তুমি বাইরের ও ভিতরের জগতের জিনিষগুলি থেকে রিল্যাক্স করে বর্তমান মুহূর্তে চলে আসতে পার, তিন দিনে তুমি এক ঝলক পাবে : জীবন কি? বর্তমান মুহূর্তে বাস করা মানে কি? যদি এটা তোমার মধ্যে হয়, তুমি এমন এক উচ্ছ্বাস, এমন এক ভিন্ন স্থান, এমন এক ভিন্ন জীবন অভিজ্ঞতা করবে যা আগে কখনও অভিজ্ঞতা কর নি।

হয়ত গত ত্রিশ বছর ধরে তুমি তোমার নিজের তত্ত্ববিদ্যার ওপরে ভিত্তি করে জীবন যাপন করছিলে। কেবল তিনদিনের জন্য বহির্জগতে কাউকে বদলানোর চেষ্টা করো না। দেখবে যে তুমি যখন এমন মহান প্রক্রিয়া দ্বারা অনুসন্ধান কর, তা তোমার সত্তায় অলৌকিকভাবে কাজ করে। তা তোমার সত্তায় এক মহান আলকেমি প্রক্রিয়া শুরু করে দেয়। তুমি যদি সৎ না হতে পার, স্বীকার কর যে তুমি সৎ হতে পারছ না। এমনকি সেই সততাও যথেষ্ট। তুমি তোমার অন্তরে এক ভিন্ন স্থান দেখতে শুরু করবে।

তুমি হয়ত অপরাধী মনোভাব প্রকাশ করা বন্ধ করেছ। তুমি সেই সব কাজ করা বন্ধ করেছ যা তোমাকে অপরাধবোধ দেয়। কিন্তু তুমি যদি অপরাধবোধের মূলে গিয়ে তাকে ঠিক না কর, অপরাধবোধ পুরোপুরি তোমার সিস্টেম ছেড়ে যায় না। কেবল উপসর্গগুলির পরিবর্তন হয়।

রোগী বলে, 'ও! ওষুধ খাবার পরে কেবল এঙ্গেজ্ড্ টোন্ শুনছি!'

যে সমাজ ক্ষমতা ও রাজনীতিকে ভিত্তি করে ব্যবসায়ী ও রাজনীতিকদের দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে, তাতে স্বভাবতই লোকেদের কেবল অপরাধবোধে রাখার কলাকৌশল থাকবে। তারা নিয়ন্ত্রণ করতে চায়, তাই তারা লোকেদের অপরাধবোধে রাখবে। কেবল অপরাধবোধ দ্বারা লোকেদের সহজে নিয়ন্ত্রণ করা যায়। কিন্তু জীবনমুক্ত মাস্টারেরা যে সামাজিক ব্যবস্থা সৃষ্টি করেন, সেখানে তাঁরা মানুষকে মুক্ত হতে সাহায্য করেন, মানুষকে আরও বেশি করে স্বাধীনতা প্রকাশ করার জন্য প্রেরিত করেন। জীবনমুক্ত মাস্টারদের দ্বারা সৃষ্ট সমাজ এবং ব্যবসায়ী ও রাজনীতিবিদদের দ্বারা সৃষ্ট সামাজিক গঠনের মধ্যে বিরাট পার্থক্য বোঝ।

মাস্টারেরা তাঁদের সৃষ্টি করা ব্যবস্থাতে তোমাকে অবিশ্রাম আত্মবিশ্বাস যুগিয়ে যান। এমনকি তুমি অসফল হ’লেও তাঁরা বলেন, ‘না, উদ্বিগ্ন হোয়ো না। কেবল যেহেতু তুমি একটি পাপ করেছ, তুমি এক পাপী নও। পাপ করা এক, পাপী হওয়া আলাদা।' জীবনমুক্ত মাস্টারদের প্রাচীন বৈদিক ব্যবস্থায় লোকেদের সম্বোধন করার জন্য ‘পাপী' বলে কোন শব্দ ছিল না। তাঁরা মানুষকে সম্বোধন করত ‘অমৃতস্য পুত্রাঃ' বলে!

একটা ছোট গল্প :

এক শিষ্য মাস্টারের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করে, ‘মাস্টার, আমি কি করে উদ্ধার পাই? আমি কিভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত করি? ’

মাস্টার তাকে প্রশ্ন করে, ‘কে তোমাকে বন্দী করেছে?’

শিষ্য উত্তর দেয়, ‘কেউ না।’

মাস্টার প্রশ্ন করেন, ‘তোমাকে বাঁধার জন্য শিকল কোথায়?’

শিষ্য উত্তর দেয়, ‘আমার কোন শিকল নেই।’

মাস্টার বলেন, ‘তাহলে তুমি কি থেকে মুক্ত হবার চেষ্টা করছ?’

কেবল পশুদের দিকে তাকাও। তাদের মধ্যে কোন অপরাধবোধ তুমি দেখতে পাবে না। পশুরা কেবল আছে। তাদের কোন আদর্শ নেই, কোন নিখুঁত হবার মনোভাব নেই এবং কোন অসন্তুষ্টি নেই। তাই তারা সুন্দর ও নিরপরাধ। কিন্তু মানুষের ক্ষেত্রে সর্বদা তার কাছে একটা ছবি আছে যে কিভাবে জিনিষগুলির হওয়া উচিৎ - সে নিজে, তার পরিবার, পরিস্থিতি, সমাজ সহকারে সবকিছু কিভাবে হওয়া উচিৎ। সে সর্বদাই যা সে নয় তা আকুলভাবে আকাঙ্ক্ষা করে।

অসন্তুষ্টির মাটিতে বুদ্ধিমত্তা ও স্বতঃস্ফূর্ততার বীজ বৃদ্ধি পেতে পারে না। যে ঘোড়ার পার্শ্বদৃষ্টি রোধের জন্য চোখের পাশে ঠুলি লাগানো হয়, তুমি সেই ঘোড়ার মত হয়ে যাও এবং জিনিষগুলি কিভাবে উচিৎ সে সম্বন্ধে তোমার দৃষ্টি সংকীর্ণ হয়ে যায়।

সমাজ তোমাকে প্রতিনিয়ত শেখায় যে তুমি সম্পূর্ণ নও। সে তোমার ভিতরে ভয় ও হীনমন্যতা ঢোকায়, যাতে তুমি আত্মবিশ্বাসী ও স্বাধীন না হতে পার। তারপর তোমার বুদ্ধি দমিত হয়ে যায় এবং তুমি সমাজের প্রস্তাবিত নিয়মগুলি অনুসরণ কর।

তুমি যা হ’তে পার ইতিমধ্যে তুমি তো তাই। তোমাকে কেবল রিল্যাক্স কর এবং অস্তিত্বের শক্তিকে তোমার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হ’তে দাও।

যদি নিজেকে ভাল বানাবার কাজে ব্যস্ত হয়ে যাও, তুমি রিল্যাক্স করতে পারবে না। তুমি চাপে থাকবে ও সর্বদা উদ্বিগ্ন থাকবে যে তোমার মধ্যে কিছু ঘাটতি আছে।

সত্য ধর্ম বলে, তুমি যেমন আছ তাতেই তুমি সম্পূর্ণ। তুমি তো পূর্ণ থেকেই উদ্ভূত হয়েছ, তাহলে তুমি আর কিরকম হতে পার? মানুষ তো পূর্ণ থেকেই উদ্ভূত হয়েছে। তাই তার প্রকৃত প্রকৃতি হ’ল পূর্ণতা। মহান ঘোষণাগুলিতে সেই আভাসই দেওয়া হয়েছে, ‘তৎ ত্বমসি’ - সেই তুমি; ‘অহম্ ব্রহ্মাস্মি’ - আমিই ব্রহ্মণ্।

যদি তুমি উন্মুক্ত হও, যদি সাদরে দুই হাত বাড়য়ে দাঁড়াও, তুমি তা পাবে। পরিবর্তে তুমি যদি অপরাধবোধের এক ছাতা খুলে সেটার নীচে দাঁড়ানোর নির্ণয় নাও, স্বভাবত তুমি বেশী কিছু পাবে না।

বিশেষত মাস্টার-শিষ্য সম্পর্কে আমি দেখেছি লোকেরা তাদের মধ্যে অনেক অপরাধবোধ সৃষ্টি করে। মাস্টারের সাথে তোমার সম্বন্ধের ব্যাপারে তোমার কিছু নির্দিষ্ট ধারণা আছে, যেমন, কিভাবে মাস্টারের সাথে সম্বন্ধ করবে, কিভাবে তাঁকে গ্রহণ করবে ইত্যাদি। এর ওপরে ভিত্তি করে তুমি নিজের জন্য অপরাধবোধ সৃষ্টি কর। তুমি যেভাবে প্রস্তুত সেভাবে তুমি মাস্টারকে গ্রহণ কর, তাহলেই যথেষ্ট। প্রতিটি অবস্থা সঠিক, প্রতিটি পর্যায় সমুচিত, প্রতিটি সম্বন্ধ যথার্থ। কেবল যা ভাব তা সম্বন্ধে শ্রদ্ধাশীল ও অখণ্ড হও। সেটাই যথেষ্ট।

অন্যদের দিকে তাকিয়ে আদর্শ নির্মাণ করবে না। মাস্টারের সাথে তোমার সম্বন্ধ হ’ল অনন্য, অদ্বিতীয়। তোমার নিজের মত ক’রে তুমি তাঁর ঘনিষ্ঠ। তুমি লাফ মেরে নিজের আগে চলে যেও না। তাহলে তুমি নজের জন্য দুঃখকষ্ট সৃষ্টি করবে ও অপরাধী বোধ করবে।

তুমি যেমন, নিজেকে সেইভাবেই গ্রহণ কর - সম্পূর্ণভাবে ও নিঃশর্তভাবে। সম্পূর্ণ স্বীকৃতি এক সক্রিয় ও প্রবল হালকাভাব নিয়ে আসবে এবং তাতে তোমার স্বাভাবিক বুদ্ধিমত্তা প্রস্ফুটিত হবে। তারপর রূপান্তর ঘটবে, তুমি তোমার গভীরে যা ছিলে তার উপলব্ধি ঘটবে। হঠাৎ দেখবে যে চলতে শুরু করেছ, প্রবাহিত হতে শুরু করেছ। তুমি উপলব্ধির দিকে চলছ, যেভাবে নদী কারো কাছ থেকে কোন নিয়ম অথবা পথনির্দেশ না নিয়ে নিজে থেকে সাগরের দিকে বয়ে চলে।

বাঁচা শুরু কর ও প্রবাহিত হওয়া শুরু কর। যেভাবে আছ নিজেকে সেভাবে স্বীকার করে অস্তিত্বের কাছে চূড়ান্ত সমর্পণ উপভোগ কর। অপরাধবোধ আনবে না, হারিয়ে ফেলেছ বলে ভয় পাবে না। তুমি যা খুঁজছিলে তা সর্বদা তোমারই ভিতরে ছিল। তুমি সর্বদাই পূর্ণ ছিলে। তাহলে তুমি কিভাবে হারাতে পার? যখন তুমি রিল্যাক্স কর, তুমি এই পূর্ণতা উপলব্ধি করতে পার। কিন্তু তোমার অপরাধবোধ থাকলে তুমি এক ব্যবধান সৃষ্টি কর এবং তখন তুমি অনুভব কর যে তুমি অসম্পূর্ণ ও আলাদা - পূর্ণ থেকে বিচ্ছিন্ন।

উদাহরণস্বরূপ, যদি তুমি তোমার বাচ্চাকে দর্শনশাস্ত্রের কিছু ধারণা সম্পর্কে বল, সে তখন কি করবে বলে তুমি আশা কর? স্বভাবত সে আগ্রহী হবে না। সে কেবল লাফাতে ও খেলতে থাকবে। তুমি কি বলতে পার সেখানে কিছু ভুল আছে? না।

একটা ছোট গল্প :

মাস্টার বলেন, ‘হয়ত সাত বছর।’

শিষ্যটি অনেক ভেবে বলে, ‘আমার মা একা থাকে। আমাকে তার কাছে তাড়াতাড়ি ফিরে যেতে হবে। মাস্টার, আমি যদি সত্যি সত্যি খুব পরিশ্রম করি, এই কলাতে পারদর্শী হতে কত সময় লাগবে?’

মাস্টার উত্তর দিলেন, ‘সেইক্ষেত্রে হয়ত বারো বছর।’

শিষ্যটি অবাক হয়ে গেল ও জিজ্ঞাসা করল, ‘প্রথমে আপনি বললেন সাত বছর। কিন্তু যখন আমি বললাম যে আমি অতিরিক্ত পরিশ্রম করব, আপনি বললেন বারো বছর। আমি যে কোন রকম পরিশ্রম ও বলিদান করতে রাজী, কিন্তু আমি সম্ভাব্য সবচেয়ে কম সময়ে শিখতে চাই।’

মাস্টার উত্তর দিলেন, ‘ও, সেইক্ষেত্রে আঠারো বছর লাগতে পারে।’

যদি তুমি খেলা থেকে লাফিয়ে এগিয়ে যেতে চাও, তুমি অযথা চাপ সৃষ্টি করবে। তুমি যা অর্জন করতে চাও তার জন্য তোমার আরও বেশী সময় লাগবে।

যখন পরিপক্কতা ঘটে, যখন সময় হয়, যা হবার কথা, তা হবে। জিনিষগুলি সঠিক সময়ে ঘটলে জীবনকে সুন্দর লাগে। মাঝে মাঝে এটা হয়, তুমি আমাকে আজকে শুনছ, কিন্তু যা শুনেছ তা মাস বা বছর পেরিয়ে গেলে উপলব্ধি কর। যে বীজ আমি তোমার মধ্যে বপন করি তা হয়ত তোমার ভিতরে সুপ্ত থাকে, কিন্তু তা অঙ্কুরিত হবে সঠিক সময়ে, সঠিক ঋতুতে। সেটা একদম ঠিক আছে, তাতে বিব্রত হোয়ো না, তার জন্য অপরাধবোধ এনো না। যদি তোমার অপরাধবোধ হয় অস্থিরতায় হয়ত বীজটি হারিয়ে যেতে পারে।

যাকে তুমি বাস্তব বলে দেখ তা প্রকৃতপক্ষে কেবল এক স্বপ্ন। যখন তুমি এই সত্যে জাগ্রত হও, সেটাই সত্য জ্ঞান। তখন তুমি রিল্যাক্স কর, তুমি স্বপ্নকে উপভোগ কর কারণ তুমি জেনে গেছ যে সেটা বাস্তব নয়। এটা যেন দাবা খেলা। খেলোয়াড়েরা নিজেরা হয়ত সঠিক চাল দেখতে পারছে না কারণ তারা সেই খেলায় জড়িত। কিন্তু যে সেই খেলা প্রত্যক্ষ করছে, সে সঠিক চালটা জানবে। কারণ সে তাতে জড়িয়ে নেই। তাই সে সহজেই খেলাটি উপভোগ করতে পারে এবং পরের চালটি বুদ্ধিমত্তা সহকারে জানবে।

এটা যেন তুমি এক থিয়েটারে গেছ। তুমি সিনেমা দেখ, কিন্তু জান যে সেটা বাস্তব নয়। সেইজন্য পর্দায় যাই হোক না কেন, তুমি সেটা উপভোগ কর। ঘরে এলে তুমি তা ভুলে যাও। জীবন ঠিক এরকম। পুরো পৃথিবীটা যেন বিরাট পর্দায় এক চলচ্চিত্র। এটা বুঝলে তুমি চলচ্চিত্রটা উপভোগ করবে। তুমি উপলব্ধি করবে যে সেটাকে উপভোগ করা খারাপ কিছু নয়।

আরেকটা সাধারণ অপরাধবোধ হ'ল, একের বেশী মাস্টারদের অনুসরণ করার অপরাধবোধ। এটা বুঝে নাও, বিভিন্ন মাস্টারদের অনুসরণ করা সম্পর্কে দ্বন্দ্বের অনুভূতি আসলে তোমারই ভিতরে চলা দ্বন্দ্ব। প্রকৃত মাস্টারদের মধ্যে কোন সত্যিকারের দ্বন্দ্ব থাকে না। সব মাস্টাররাই একই শক্তির প্রতিমূর্তি। শক্তি এক ও অভিন্ন, তাতে কোন দ্বন্দ্ব নেই।

যখন তুমি আন্তরিকতা সহকারে বহু মাস্টারের কাছে যাও, তুমি তাদের সবার থেকে শিক্ষা গ্রহণ কর এবং আরও প্রগাঢ় ও ঐকান্তিক হও। একবার প্রগাঢ় হ'লে কেবল একজন মাস্টারের সাথেই থাকা ভাল, যাতে তুমি কেবল একটা ভাবতত্ত্বের গভীরে যাওয়া শুরু কর। কিন্তু যদি তুমি কোন মাস্টারের কাছে কিছু না শিখতে পার, তাহলে একজন মাস্টারকে ধরে রাখাই বাঞ্ছনীয়। মোটের ওপর, এতজন মাস্টারের কাছ থেকে তুমি কি শিখবে যা তুমি একজনের কাছ থেকেও শিখতে পার নি? তার মানে তুমি কেবল এক উইন্ডো শপার। প্রথম মাস্টারের কাছে যাওয়াই ভুল, যদি তুমি

ধ্যান প্রক্রিয়া

অনুভব কর যে তুমি হৃদয় থেকে শ্বাসপ্রশ্বাস নিচ্ছ। ভাব যে তুমি হৃদয় থেকে দেখছ। অনুভব কর যে তুমি হৃদয় দ্বারা আঘ্রাণ নিচ্ছ। একদম স্পষ্ট করে অনুভব কর যে তুমি হৃদয় দ্বারা শ্বাস নিচ্ছ। হৃদয় দ্বারা শোন, হৃদয় দ্বারা দেখ এবং হৃদয় দ্বারা অনুভব কর।

দাঁড়িয়ে পড়। হৃদয় থেকে সচেতন হও এবং তোমার নড়াচড়া খুব ধীরে ধীরে কর। হাঁটবে না। কেবল দেহকে চারিদিকে নাড়াও। স্মরণে রেখো যে তুমি হৃদয় থেকে নড়াচড়া করছ। তোমার কেন্দ্র হ'ল হৃদয়, মস্তিষ্ক নয়। বারবার মাথাকে ভুলে যাও। হৃদয় দ্বারা চালিত হও। স্মরণে রেখো, তুমি মস্তকহীন।

(কয়েক মিনিট পর)

(কয়েক মিনিট পর)

ধীরে, খুব ধীরে চোখ খোল।

অপরাধবোধ সহ যে কোন আবেগকে নিশ্চিতভাবে নিয়ন্ত্রণ করার উপায় হ'ল প্রত্যক্ষ করা, সাক্ষী হওয়া। কেবল প্রত্যক্ষ কর। হিন্দুরা একে বলে সাক্ষী হওয়া, সুফিরা বলে আশশহদ। কিছুই করবে না। নকারাত্মক আবেগের বশে করা সমস্ত কাজ ভুল হবে। পরে অপরাধবোধ জাগবে। কেবল প্রত্যক্ষদর্শী হও, সাক্ষী হও। ভাল করে দেখ। সেটা ওখানে আছে। তুমি সেটা নও। তুমি কেবল একজন সাক্ষী। তুমি অবাক হবে, কিভাবে সেটা চলে যায়। সেটা সেখানে সর্বদা থাকতে পারে না। নিজের প্রকৃতির জন্য মন তার অবস্থা পরিবর্তন করবে। কয়েক মিনিটের মধ্যে অপরাধবোধ চলে যাবে এবং পিছনে কোন দাগ রেখে যাবে না, যেন তা কখন ছিলই না।