অপরাধবোধই মূল পাপ🔗

জীবনমুক্তি হল নীতি সংক্রান্ত অপরাধবোধের বদলে চেতনার বুদ্ধিমত্তাতে বাস করা

উদাহরণস্বরূপ, যখন তুমি স্কুলে ছিলে তুমি হয়ত কিছু খারাপ কথা তোমার এক বন্ধুকে বলেছিলে এবং তাতে সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়। এত বছর পরে, এখন তোমার যে বু দ্ধি হয়েছে, সেই বুদ্ধি দিয়ে যদি অতীতের সেই ঘটনাকে পুনর্বিবেচনা করে অপরাধবোধ অনুভব কর, সেটা কি ঠিক? না! সেই সময় তোমার ততটাই বুদ্ধি ছিল, তাই তুমি সেভাবে ব্যবহার করেছিলে। এখন তোমার বুদ্ধি আধুনিকীকৃত হয়েছে।

অতীতকে আধুনিক বুদ্ধি দিয়ে পুনর্বিবেচনা করার কোন অর্থ হয় না।

যা চলে গেছে তা চলে গেছে। যা করা হয়েছে তা করা হয়ে গেছে। তুমি তাকে পাল্টাতে পারো না। এখন তুমি যদি অবিরাম অতীত সম্বন্ধে ভেবে অপরাধবোধে থাক, তুমি তোমার বর্তমান ও ভবিষ্যৎও খারাপ করছ। অতীত নিয়ে কিছুই করা যায় না, তাই অপরাধবোধ নিরর্থক। তুমি কি করতে পার? তুমি যেটা করতে পার তা হ'ল, সেই একই প্যাটার্নের পুনরাবৃত্তি কোরো না, ব্যাস্। সেই সময়ে তোমার যতটা বুদ্ধি ছিল, তুমি সেই অনুসারে কাজ করেছ, ব্যাস্।

হয়ত একই ভুল করবে না, কিন্তু তুমি একই অভিজ্ঞতার স্তরে চলবে।

তিন প্রকার অপরাধবোধ আমাদের ভিতরে শিকড় গাড়ে এবং আমাদেরকে বুদ্ধিভ্রষ্ট করে।

সাত বছর বয়স হবার আগে, তোমার পরিবারের নিকট সদস্যরা তোমার ভিতরে অপরাধবোধ সৃষ্টি করে। যদি তুমি তোমার বাবামায়ের ইচ্ছা অনুসারে কাজ না কর, তারা তোমার মধ্যে অপরাধবোধ ঢুকিয়ে দেয়। তারা তোমায় বলে যে তুমি যা করছ ভগবান তা মঞ্জুর করেন না। বেচারা ভগবান, তাঁর সম্বন্ধে যে যা বলে, তাঁকে তাই করতে হবে! তোমার বাবা-মা বলবে যে তাদের ইচ্ছাগুলিকে তোমার শ্রদ্ধা করা উচিৎ, কারণ তারা তোমার বাবা-মা। অবিলম্বে তাদের অসুখী বানাবার জন্য তোমার অপরাধবোধ হয়। এইভাবে পরিবার তোমার মধ্যে অপরাধবোধের প্রথম বীজ বপন করে। তুমি আবার সেটা তোমার বাচ্চাদের দিয়ে দাও। মুকুটের মত প্রজন্ম ধরে সেটাকে হস্তান্তরিত করা হতে থাকে।

কেন কিছু জিনিষ কোন একটা ভাবে করতে হবে, যেহেতু তুমি তা ব্যাখ্যা করতে পার না, তুমি সেটাকে একটা কানুনে পরিবর্তিত করে তোমার বাচ্চাদের ওপরে চাপিয়ে দাও ও সেগুলির মাধ্যমে অপরাধবোধ সৃষ্ট কর। দৃষ্টান্তস্বরূপ, বাচ্চারা ঘুরপাক খেতে ভালবাসে। তারা শরীরের সাথে চলতে ও প্রবাহিত হতে ভালবাসে। শক্তি কেন্দ্রিত করার জন্য এটা তাদের পক্ষে একটা স্বাভাবিক উপায়। কিন্তু আমরা কি করি? আমরা বাচ্চাকে থামাই ও তার মধ্যে ভয় ঢুকিয়ে দিই যে সে পড়ে যেতে পারে। যতক্ষণ বাচ্চা আমাদের মত অনমনীয়, জমাট বাঁধা এবং নিস্তেজ না হয়ে যায়, আমরা আমাদের প্রয়াস থামাই না!

বাচ্চা হয়ত বাইরে যেতে চায় এবং রোদে গিয়ে খেলতে চায় বা কিছু ফুল সংগ্রহ করতে চায় বা মুক্ত বাতাসে লাফঝাঁপ করতে চায়। যদি এই সম্বন্ধে ভেবে দেখ, দেখবে বাচ্চা বেশী কিছু চাইছে না। কিন্তু মা বলে 'না' - সে হয়ত কড়া রোদে অসুস্থ হয়ে যাবে। যদি তুমি একটু গভীরে তাকাও, তুমি দেখবে যে 'না' শব্দটি দ্বারা বারণ করে মা সূক্ষ্মভাবে ক্ষমতাবতী অনুভব করে এবং ভাবে সে নিয়ন্ত্রণ করছে। সে বলতে পারে এটা রোদের জন্য, কিন্তু ব্যাপারটা তার চেয়ে সূক্ষ্মতর।

যদি তুমি একটু গভীরে তাকাও, দেখবে যে সুখ নিজেই অপরাধবোধের সাথে সংযুক্ত হয়েছে। একটা ছোট বাচ্চা অপরাধবোধ সম্বন্ধে কিছুই জানে না, সে আদিম ও প্রকৃতিজ। সেইজন্য ছোট বাচ্চা দেখা কত মনোমুগ্ধকর হতে পারে। সে যা করে তাই পূর্ণ হয়ে করে। তাকে সভ্যতার মুখোশের সাথে পরিচয় ক রানো হয় নি। সে এখনও আদিম। সেইজন্য সে এত শক্তিতে পূর্ণ। সে আনন্দ ও ঔৎসুক্যে উচ্ছ্বসিত, সে কেবল তার ভিতরের শক্তির উচ্ছ্বাসের সাথে অনুরণিত হচ্ছে।

বাচ্চা সবকিছু উপভোগ করতে চায়, কিন্তু মা-বাবা সামাজিক নিয়ন্ত্রণের জন্য অপরাধবোধ, গম্ভীরতা ও ভণ্ডামিতে পূর্ণ হয়ে আছে। বাচ্চা চায় চীৎকার করতে, লাফাতে আর নাচতে; সেটা তার স্বাভাবিক প্রকাশ। কিন্তু বড়রা তাকে থামিয়ে দেয়, 'চেঁচিও না! সেটা খারাপ আচরণ। তোমাকে সভ্য হতে হবে। তোমাকে আমাদের মত ভাল হতে হবে।' অচিরেই স্বাধীন ও সুখী হবার ধারণা অপরাধবোধের ভাবনার সাথে যুক্ত হয়ে যায়।

প্রশ্নের উদয় হয় এবং স্পষ্টতার প্রয়োজন থাকে, কিন্তু কেউ তা দেবার জন্য তৈরি নয়।

সমাজ তোমাকে একজন সন্ত বা একজন পাপী বলে। যতক্ষণ সমাজ তোমায় বলে সন্ত, তুমি একজন সন্ত। যেই মুহূর্তে সমাজ তোমায় পাপী বলে, তুমি হয়ে যাও পাপী। যদি তুমি সমাজে কাউকে হত্যা কর, তুমি খুনী হয়ে যাও এবং শাস্তি পাও। কিন্তু যদি যুদ্ধক্ষেত্রে কাউকে হত্যা কর, তোমাকে হিরো বলা হবে, তোমাকে বিরাট পুরস্কার দেওয়া হবে। তাই কোন সন্দেহাতীত স্কেল নেই যা দিয়ে নির্ণয় করা যায় কোনটা সঠিক ও কোনটা বেঠিক। সেটা সমাজের নিজের যুক্তি।

এক অপরাধী ব্যক্তি কখনও নিজের সাথে স্বচ্ছন্দবোধ করবে না। তার আত্মবিশ্বাসের অভাব হবে। সে সর্বদাই পথ দেখাবার জন্য একজন্য লীডারকে চাইবে। এখানেই সমাজ প্রবেশ করে এবং তাকে শোষণ করে।

একটা গল্প :

একবার চারজন সাধু একটি প্রদীপের সামনে বসে। তারা ঠিক করে যে পাঁচ দিন ধরে একদম নীরব থেকে প্রদীপের দীপশিখার দিকে তাকিয়ে ধ্যান করবে। প্রথম দিনের শেষে, প্রদীপ টিমটিম করতে লাগল।

একজন সাধু বলে ফেলল, ‘ও না, প্রদীপটা নিভে যাবে যে!’

দ্বিতীয় সাধু প্রথমজনকে বলে, ‘মনে রেখ, আমাদের কথা বলা বারণ।’

তৃতীয় সাধু বলে ফেলে, ‘তোমরা দুজন কথা বলছ কেন?’

সবশেষে চতুর্থজন দাবী করে, ‘আমিই খালি কথা বলি নি!’

যখন আমরা অন্যদের ভুলের প্রতি অঙ্গুলিনির্দেশ করি, আমরা উপলব্ধি করি না যে আমরাও সেই একই দোষে দোষী হতে পারি। নিজের ভিতরে তাকালে আমরা দেখব যে অনেক পরিস্থিতিতে আমরা অন্যদের সংশোধন করি, কিন্তু আমরাও সেই একই ভুল করার জন্য দোষী। কিন্তু যেহেতু আমরা তথাকথিত উচ্চতর পদে আছি, আমরা অপরাধবোধ থেকে অব্যাহতি পাই।

অপরাধবোধ এক দ্বৈত ব্যক্তিত্ব তৈরি করে, ভগ্নমনস্কতা (স্কিৎসোফ্রেনিয়া) সৃষ্টি করে

একটা খুব সূক্ষ্ম ও চতুরভাবে অপরাধবোধ বপন করার উপায় হ’ল স্বর্গ ও নরকের ধারণা ব্যবহার করা। স্বর্গ ও নরকের ধারণা দেখিয়ে লোকেরা তোমার ভয় ও লোভের সুযোগ গ্রহণ করে। তারা তোমার মধ্যে স্বর্গের লোভ ও নরকের ভয় সৃষ্টি করে। তারা স্বর্গ ও নরক সম্পর্কে অনেক ধারণার সৃষ্টি করে ও সেগুলি তোমায় বিক্রি করে। তারা বলে, ‘তুমি যদি এই প্রকার জিনিষগুলি অভ্যাস কর তাহলে তুমি স্বর্গে যাবার পুরস্কার পাবে। যদি তুমি অন্যভাবে অভ্যাস কর, তোমাকে নরকে গিয়ে শাস্তি পেতে হবে।’ যখন তোমাকে লোভ ও ভয়ের ওপরে ভিত্তি করে কানুন দেওয়া হয়, তুমি স্বতশ্চলভাবে নিজের ভিতরে অপরাধবোধ সৃষ্টি করতে শুরু কর।

একটা ছোট গল্প :

একবার এক মিলিটারী জেনারেল এক জেন্ মাস্টারকে জিজ্ঞাসা করেছিল, 'মাস্টার, স্বর্গ ও নরক কি?'

মাস্টার জিজ্ঞাসা করেন, 'তুমি জীবন ধারণের জন্য কি কর?'

জেনারেল উত্তর দিল, 'আমি একজন জেনারেল।

মাস্টার কেবল হাত ওঠালেন এবং বললেন, 'এটাই নরকের প্রবেশদ্বার।

জেনারেল তার মূর্খতা বুঝতে পারল ও মাস্টারের কাছে নত হয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করল।

মাস্টার বলে চললেন, 'এটাই স্বর্গের প্রবেশদ্বার।

পরিষ্কার করে বুঝে নেও, স্বর্গ ও নরক কোন প্রাকৃতিক অবস্থান নয়। তারা তোমার মনের মানসিক অবস্থা। এক ক্ষণে মন নরকে থাকতে পারে এবং অন্য ক্ষণে তা চলে যাবে স্বর্গে। স্বর্গ ও নরকের প্রবেশদ্বারগুলি পালা করে যে কোন সময়ে খোলে ও বন্ধ হয়।

একুশ বছর বয়স পর্যন্ত, পরিবার ও সমাজ থেকে পাওয়া জ্ঞান অপরাধবোধ সৃষ্টি করে। পরিবার ও সমাজ তোমার মধ্যে যে অপরাধবোধের বীজবপন করেছে, একুশ বছর বয়স হবার পর তা তোমার ভিতরে শিকড় গাড়ে। তখন তুমি কোন কারণ ছাড়াই নিজের জন্য অপরাধবোধ সৃষ্টি কর। অপরাধবোধ তোমার সত্তায় এক স্থায়ী অতিথি হয়ে যায়!

পরিবার ও সমাজ দ্বারা সৃষ্ট অপরাধবোধ হ’ল চাপানো অপরাধবোধ; তারা রাজমুকুটের মত এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে হস্তান্তরিত হয়। তৃতীয় অপরাধবোধ সবচেয়ে খারাপ - সেটা তুমি নিজেই নিজের জন্য সৃষ্টি কর। যখন তুমি লোভ ও ভয়ের ওপরে ভিত্তি করে অপরাধবোধকে আত্মভূত কর, তুমি নিজের জন্য এক নতুন ধরণের অপরাধবোধ সৃষ্টি কর।

নিজের জীবনের দিকে তাকালে দেখবে, তুমি সূক্ষ্মভাবে কিভাবে প্রতিটি মুহূর্তে নিজের সাথে লড়াই করার জন্য কোন কারণ খুঁজছ, নিজের ওপরে অসন্তুষ্ট হবার জন্য কারণ খুঁজছ। তুমি কোন দ্বন্দ্ব বিনা থাকতে পার না। তুমি নিজের জন্য দুর্দশা সৃষ্টি করতে চাও কারণ তোমাকে সেটাই শেখানো হয়েছে - সুখ এক পাপ।

মনের নদীতে অপরাধবোধ পাথর - বুদ্ধিপ্রবাহে বাধা

যখন তুমি উপভোগ করছ, দৃষ্টান্তস্বরূপ, সমুদ্র-সৈকতে নৃত্য বা রিল্যাক্স করছ, হঠাৎ তোমার মধ্যে অপরাধবোধ জেগে ওঠে - বাকী রাখা কাজের জন্য, সমস্ত দায়িত্বের জন্য, যেগুলিকে পালন করতে হবে।

অপরাধবোধের কোন ভিত্তি নেই, কিন্তু তা তোমার পুরো জীবনকে ধ্বংস করে ফেলতে পারে। যদি অপরাধবোধ বিনা জীবন যাপন করতে পার, তুমি প্রতিটি মুহূর্ত কোন অনুতাপ ছাড়াই উপভোগ করবে, আবার সমস্ত দায়িত্বও নির্বাহ করবে।

যতক্ষণ তুমি নদীর মত প্রবাহিত হও, তুমি জীবনে অসাধারণ বুদ্ধিমত্তা প্রকাশ করবে। প্রতি মিনিটে উচ্ছ্বসিত হওয়া শক্তি সহকারে তুমি বাস করবে। যেই মুহূর্তে তুমি তোমার ভিতরে অপরাধবোধকে ঢুকতে দাও, যেই মুহূর্তে তোমার স্বচ্ছন্দ প্রবাহ বাধা পায়, তুমি তোমার সত্তাতে শক্তি-জট সৃষ্টি করে ফেল।

একবার যদি বুঝে যাও যে অপরাধবোধ তোমাকে কিভাবে চালায়, তুমি তার বাইরে আসার অভ্যাস করা শুরু করতে পার। কিছু অভ্যাস করা শুরু করলে কয়েকবার ত্রুটি হতে পারে। যখন তুমি অপরাধবোধ ছাড়া থাকার অভ্যাস কর, তোমার লোভ ও ভয়ের পুরানো প্যাটার্নে পিছলে যাওয়া স্বাভাবিক। তখন হঠাৎ মনে পড়বে, 'ও, আমি ভয় থেকে কাজ করতে শুরু করেছি,' 'আমি লোভ থেকে কাজ করতে

একটা ছোট গল্প :

যখন তুমি নতুন কিছু শুরু কর, তাতে তিনটি পর্যায় থাকবে। প্রথমটি হ'ল বিরোধিতা। তারপর নিঃস্পৃহতা - লোকেরা পরোয়া করবে না, আবার বাধাও দেবে না। তৃতীয়টি স্বীকৃতি।

একইভাবে যখন তুমি নিজের সিস্টেমের ভিতরে কিছু করা শুরু কর, তুমি এগোতে থাকলেও এই তিনটি পর্যায় থাকবে। প্রথমটি বিরোধিতা। তুমি অনুভব করবে যে নতুন অভ্যাসটি বর্তমান সিস্টেমে এক দুরূহ পরিবর্তন। এই কারণে যেটা ঘটে, তা হ'ল, পরিবর্তনটি অভ্যাস করার সুযোগ তুমি এড়িয়ে যেতে থাক। বারংবার তুমি তোমার পুরানো পথে চলে যাও। তোমার তন্ত্র (সিস্টেম) বাধা দেয়, সেটা নানারকম জটিলতা সৃষ্টি করে, সম্ভাব্য সব রকম তর্ক করে। যখন বিরোধিতাকে বৃদ্ধি পেতে দাও, তুমি নি জেই নিজের শত্রু হয়ে যাও।

যদি তুমি অভ্যাস ভুলে গিয়ে থাক, স্মরণ কর ও বারবার নিজেকে উত্তোলন কর। বিষাদগ্রস্ত হয়ে যেয়ো না, অপরাধবোধ নিয়ে এসো না। ভেবো না যে তুমি তা করতে সমর্থ হবে না।

অপরাধবোধ আসলে আমিত্বেরই ছায়া।

যখন কারও কথায় তুমি ক্রোধিত হও, সেই ক্রোধের কারণ হ’ল তোমার আমিত্ব বা নিজের সম্বন্ধে তোমার ধারণা। কিন্তু অতঃপর রাগ করার জন্য তোমার অপরাধবোধ শুরু হয়। এখানেও সেই একই আমিত্ব অপরাধবোধের কারণ। এটা তোমাকে একটা অনুভূতি দেয় যে তুমি পরিস্থিতিকে পরিবর্তন করার জন্য অন্যভাবে কাজ করতে পারতে, কিন্তু তুমি তা কর নি। এটাই উভয়সঙ্কট। আমিত্ব সমস্যার সৃষ্টি করে এবং একই আমিত্ব অপরাধবোধকে আশ্রয় দেয়। যদি আমিত্বের এই খেলা বোঝ, তুমি সহজেই অপরাধবোধ মুছে ফেলতে পারবে। আমিত্বকে অনুমতি না দিয়ে তুমি যদি কেবল সচেতনতাকে অনুমতি দাও, তুমি অসঙ্গতভাবে ক্রোধিত হবে না, আবার সেই ক্রোধ থেকে কষ্টও পাবে না। সজাগতার জন্য তুমি ক্রোধে অন্ধ হবে না। যতটা দরকার ঠিক ততটাই রাগ করবে এবং স্বতঃচলভাবে কোন অপরাধবোধ হবে না!

তারা অবাক হয়ে তাকিয়ে থাকে ও বলে, ‘স্বামীজী, যদি অপরাধবোধ সরিয়ে ফেলি, আমি তো আরও বেশী করে ধূমপান শুরু করব!’

এটা বুঝে নাও, যখন তুমি অপরাধবোধ বহন কর, তুমি নির্ণয় নিয়ে নিয়েছ যে তোমার ভবিষ্যৎ পরিবর্তন করতে পারবে না। কিন্তু যদি তোমার আত্মবিশ্বাস থাকে যে তুমি ভবিষ্যৎ পরিবর্তন করতে পার, তুমি অপরাধবোধ বহন করবে না। অপরাধবোধ যত গভীর, ভবিষ্যতে একই ভুল করার সম্ভাবনা তত বেশী।

দাঁড়িয়ে তাকে বিরোধিতা কর, তোমার অর্ধেক ক্ষমতা বালীর কাছে হস্তান্তরিত হয়ে যাবে।

যতক্ষণ তুমি অতীতের সাথে লড়াই করার চেষ্টা কর, তুমি অচেতনভাবে তাকে ক্ষমতাপ্রদান কর এবং একই অতীতকে ভবিষ্যতেও অভিক্ষেপ কর। সাবধান হও, যত বেশী অপরাধবোধ, একই ভুলের তত বেশী পুনরাবৃত্তি হবে। দেখবে যে অপরাধবোধের মধ্য দিয়ে তুমি কোন ভুল সংশোধন করতে পারবে না।

তোমার সমস্ত অপরাধবোধ, তোমার সব বেদনা, এগুলি সবই মস্তিষ্কে তোমার দ্বারা নির্মিত এক কাল্পনিক শাফ্। যে ভুল তুমি দশ বছর আগে করেছিলে, যে ভুল তুমি সাত বছর আগে করেছিলে এবং যে ভুল তুমি তিন বছর আগে করেছিলে, তারা স্বাধীন ও আলাদা আলাদা ঘটনা। কিন্তু তুমি যখন তাদের সংযুক্ত কর এবং তাদের সম্পর্কে ভাবতে শুরু কর, স্বভাবত তুমি অপরাধবোধ সৃষ্টি কর। তুমি নিজেকে এক ধারাবাহিক পাপী বলে অনুভব করতে শুরু কর। এটা এক পথ।

দয়া করে বোঝ, সম্পূর্ণি থেকে নৈতিকতা ঘটা উচিৎ, অপরাধবোধ থেকে নয়।

আমি সম্পূর্ণি বলতে কি বুঝাচ্ছি? সম্পূর্ণি বা অখণ্ডতা হ'ল বর্তমান মুহূর্তে বিদ্যমান থাকা এবং এক দৃঢ় ব্যক্তিত্ব হওয়া, বহু পরস্পরবিরোধী ব্যক্তিত্ব নয়। সেটা হ’ল মনের খেলা বিনা বাস্তবতাকে দেখা। একবার মন প্রবেশ করলে দ্বৈততাও প্রবেশ করে। কেবল বর্তমান মুহূর্তে প্রবলভাবে সজাগ হয়ে তুমি অখণ্ডতা লাভ করতে পার। তখন কেবল একটি ব্যক্তিত্ব থাকবে, দুই বা তিন বা বহু ব্যক্তিত্ব তোমার ভিতরে লড়াই করবে না। কেবল যখন মন অতীত ও ভবিষ্যতের মধ্যে অস্থির হয়ে স্থান পরিবর্তন করতে থাকে, তুমি বিভক্ত ব্যক্তিত্ব হও এবং তোমার সম্পূর্ণতা হয় না। মন যদি বর্তমানে অবস্থান করে, স্বতশ্চলভাবে তুমি একীভূত হও এবং সম্পূর্ণি বা অখণ্ডতা আসে।

একটা ছোট গল্প :

একদিন এক পূজারী ভগবানের সামনে হাঁটু গেড়ে বসে জোরে জোরে কাঁদতে লাগল, ‘আমি এক পাপী। হে ভগবান, আমার ওপরে করুণা কর!’ অন্য এক ব্যক্তি যে নীরবে প্রার্থনা করছিল, সেও এই ঘটনায় অনুপ্রাণিত হ’ল ও সেই পূজারীর পাশে হাঁটু গেড়ে বসে প্রার্থনা করা শুরু করল। এখন আরও একজন হাঁটুতে বসল ও কাঁদতে আরম্ভ করল। এইসব দেখে পূজারী কনুইদ্বারা মৃদু ঠেলা দিয়ে প্রথম ব্যক্তিকে বলে, ‘দেখ, ওকে পাপী বলে কে ভাবে!’

আমাদের সব নম্রতা, সব নৈতিকতা হ’ল অপরের সাথে এবং নিজের সাথে মোটামুটি এক ছলনা। আমরা ছল করি কারণ আমরা নিজের ভিতরে দৃঢ়ভাবে সম্পূর্ণ বা অখণ্ড নই। আমরা জানি না আমাদের ভিতরে কোন ব্যক্তিত্বটি প্রকৃত এবং তাই আমরা এই প্রকার খেলায় আটকে থাকি। অখণ্ড বা সম্পূর্ণ হলে আমরা সমস্ত কাজেই শ্রদ্ধাশীল হব এবং স্বতশ্চলভাবে আমরা নৈতিক হব।