QUESTIONS SUR LE SEUIL🔗

C'est la bonne question à se poser pour commencer !

Pourquoi méditer ?Avons-nous vraiment besoin de méditer pour vivre ?

Mais au fait, pourquoi vous êtes en train de lire ce livre ? De tous les ouvrages qui sont à votre disposition c'est précisément celui-ci que vous avez choisi de lire. Un tel choix prouve bien l'existence d'un besoin profond de méditation, en vous comme en chacun de nous.

Quel est votre but ultime dans la vie ?

Gagner plus d'argent ? Rester toujours jeune, en bonne santé, beau, belle ? Entretenir des relations plus belles, plus durables ? Améliorer votre personnalité ?

La liste est sans fin, car chacun a ses propres objectifs. Mais ces objectifs vont tous dans une seule et même direction : l'état d'Ananda, la félicité. Qui pourrait affirmer le contraire? Qui dirait : Ananda ne m'intéresse pas... Peu m'importent bonheur et félicité? C'est Ananda que nous recherchons et rien d'autre, que notre recherche prenne une forme intellectuelle ou sophistiquée.

Seule notre manière de chercher diffère.

A travers l'argent, le pouvoir, les relations et toute la tragi-comédie de notre vécu quotidien, c'est Ananda que nous poursuivons. Cette recherche est l'unique force qui motive notre vie.

Mais, si nous avons passé notre vie à rechercher l'état Ananda, pourquoi ne l'avons-nous toujours pas atteint?

C'est parce que nous ne sommes pas conscients de faire cette recherche. La majorité d'entre nous n'a même pas encore pris conscience que le véritable but de la vie c'est Ananda!

Seul un pour cent d'entre nous a conscience d'un certain vide dans notre vie, un vide que ni l'argent, ni les relations, ni les biens matériels ne peuvent combler.

Dites-moi sicèrement, avez-vous trouvé dans le monde extérieur quelque chose qui ait quelque valeur dans la durée? Et pourtant nous continuons de chercher... Mais comme nous sommes si peu conscients de la réalité, nous effectuons ces recherches en dehors de nous-mêmes. Nous cherchons partout quelque chose que nous portons déjà en nous-mêmes !

Que ce soit ou non votre conviction, Ananda est notre droit de naissance. C'est notre vraie nature.

Voici une petite histoire:

Un soir, Kounwar Kuljit recherchait désespérément quelque chose dans la cour devant sa maison. Comme sa femme s'inquiétait, il lui répondit qu'il avait laissé tomber une pièce de monnaie. Elle se mit alors à la chercher avec lui. Puis très vite d'autres personnes les rejoignirent, si bien que tout le quartier était à la recherche de la pièce égarée.

Soudain, un jeune homme demanda à Kuljit:

C'est exactement ce que nous faisons! Nous meillons à l'art de chercher des réponses au mauvais endroit!

Nous essayons de trouver nos marques à travers l'argent, le pouvoir, les relations, les idéologies... mais jamais il ne nous vient à l'idée de prendre la route la plus directe, celle de l'intérieur.

La première étape du chemin qui mène à la conscience est donc de réaliser que la pièce que la pièce perdue est à l'intérieur de votre propre maison.

Vous cesserez alors de la rechercher dans la rue !

Méditer nous prépare à redécouvrir cet état d'Ananda qui est déjà en nous-mêmes. Dès que vous aurez compris combien il est futile de rechercher Ananda dans la rue, vous serez prêt pour la méditation.

Qu'entendez-vous exactement par cet “état d'Ananda” ? N'arrive-t-on à le connaître que par la méditation ?

Je pourrais vous décrire Ananda de mille façons... Mais ressentir cette félicité est l'unique moyen de la comprendre.

Je vais quand même essayer de vous expliquer. Nous avons tous connu des moments de grand bonheur. Mais il y avait toujours une raison à ce bonheur, n'est-ce pas ?

Si vous vous sentez heureux c'est que vous avez eu une promotion au travail, ou bien que vous n'êtes plus malade, ou que vous venez d'acquérir une voiture neuve

Quand vous êtes heureux il vous semble que rien ne pourra altérer votre bonheur. Mais il suffit d'une dispute avec votre conjoint le jour même, pour que votre vie ne soit plus que souffrance!

En fait, tout plaisir s'achève dans la douleur. Le plaisir ne dure jamais. Et lorsqu'il diminue, ou qu'il s'arrête, vous en souffrez. Seul le bonheur que l'on éprouve sans raison peut être durable, parce qu'il ne dépend de rien.

Le mot Ananda lui-même signifie "ce qui ne peut être réduit, ce qui ne peut être perdu". Ananda ne veut pas dire bonheur!

Vous serez sans doute étonné d'apprendre que ce mot signifie simplement "ce qui ne peut être réduit ni perdu".

Ananda, la félicité, n'est pas le plaisir. Ananda est cet état tranquille et silencieux que l'on éprouve lorsqu'on est déjà au-delà de la peine et du plaisir. Quand vous êtes dans cet état, la douleur et le plaisir n'ont plus d'effet sur vous. On pourrait définir Ananda comme "l'état de me tranquillité permanente et sans condition".

Ce n'est pas à dire que la méditation soit l'unique moyen de connaître Ananda. Mais la voie de la méditation est une voie sûre. Elle vous conduit au-delà des hauts et des bas de la vie quotidienne. Elle vous permet de transcender les limites étroites du corps et de l'ego.

Une fois que vous aurez éprouvé le sentiment d'unité avec le Tout, l'attachement aux plaisirs et aux souffrances du quotidien vous me me me me me me me me me me me me me me me quittera.

C'est un concept qui est difficile à saisir de manière intellectuelle. Cependant, par une pratique sincère de la méditation, vous pourrez goûter à cet état.

Et vous comprendrez alors ce qu'est Ananda.

Nous ne vivons pas Ananda au quotidien. Nous ne savons même pas si ce “bonheur sans cause” est vraiment possible! Comment pourrions-nous alors tous aspirer à connaître Ananda?

C'est votre aspiration, parce que telle est votre vraie nature!

Je m'explique : Dans la Taittreya Upanishad on trouve ce beau shloka :

Cet hymne décrit la création de l'univers tout entier à partir des cinq éléments majeurs : Terre, Eau, Feu, Air et Ether (ou Espace).

L'homme provient lui aussi de ces cinq éléments, ce qui explique son aspiration profonde à retrouver sa Source, à se mettre en harmonie avec ces cinq énergies majeures par divers moyens. Par l'adoration de représentations divines, il tente de se mettre en accord avec l'énergie Terre. En se baignant dans les fleuves sacrés, il essaie de s'accorder à l'énergie Eau. Il communique avec l'énergie Feu en célébrant des rituels, les homas et les yagas, et avec l'énergie de Air en entonnant des mantras. Tous ces moyens ont pour but l'unité avec les éléments. Mais ces méthodes restent extérieures à l'homme lui-même. Or, l'énergie si subtile, si raffinée, de l'Akasha ne peut être appréhendée par des moyens externes. L'expérience doit être intérieure, et dhyana, la méditation, est le moyen d'y parvenir.

En passant en méditation, nous fermons le circuit. Nous retrouvons le lienb qui était interrompu entre la Source et nous. En retrouvant la Source, nous nous sentons à nouveau entiers et en sécurité. Voilà pourquoi la méditation vous conduit à la dimension d'Ananda, à la Félicité.

L'aspiration à Ananda n'est donc que le désir intense de retrouver notre état naturel. Voilà pourquoi, consciemment ou non, chacun de nous porte en son for intérieur une aspiration à méditer.

Il y a tant de manières de définir la méditation. Différents maîtres donnent différentes interprétations selon leur propre expérience, ou en fonction du public auquel ils s'adressent :

La méditation est prière La méditation est le processus qui nous permet de découvrir le trésor qui est enfermé en nous-mêmes. La méditation est la technique qui permet de se connecter à l'énergie du cosmos.

Toutes ces définitions sont justes. J'ajouterai que méditer c'est tout simplement être dans la félicité du moment.

Une fois que vous vous sentez en paix avec le moment présent, vous êtes en méditation. Vous n'avez rien d'autre à faire.

Vous n'avez pas besoin d'apprendre à méditer. Vous méditez déjà! Repensez à un de ces moments où vous avez été touché par une sublime beauté. Le soleil se levait soudain derrière la montagne... Vous entendiez pour la première fois un morceau de musique d'une ineffable douceur... En de tels moments un profond silence s'empare de nous. Nous restons sans voix, totalement absorbés dans le moment. N'avons-nous pas tous déjà vécu cela? En présence d'une telle beauté on ne pense plus à rien. On reste bouche bée, simplement conscient de la beauté qui est devant nous. Un tel instant est méditation. Puis au bout d'un moment, le bavardage interne revient. On se dit mentalement "Quel beau lever de soleil !" L'esprit compare cette musique à telle autre que vous aviez déjà entendue... Et vous voilà sorti de méditation.

Méditer, c'est demeurer dans cet état de silence, de béatitude heureuse. On n'apprend pas à être dans cet état, on le vit.

Comprenez bien ceci : on ne "fait" pas de la méditation. Cet état fleurit de lui-même lorsque tout faire et toute action sont abandonnés. Et pas seulement l'action physique. Même penser est une action. Même contempler est une action !

La méditation est ce qui reste quand on a cessé toute action, toute pensée, tout travail, tout sentiment. Méditer c'est simplement être.

Comme dans l'histoire du maître Zen citée au début de ce livre, la méditation consiste à vivre le moment présent sans lui opposer la moindre résistance.

De même, Ananda n'est pas un résultat qu'on obtient par un dur travail.

On n'atteint pas Ananda ! On ne peut que se relâcher en Ananda.

Les techniques de méditation ne sont pas là pour vous faire méditer, mais pour vous rappeler à l'état d'Ananda.

Imaginez que je vous dise soudain : Glissez en Ananda! Le pourrez-vous? Vous n'êtes même pas conscient qu'Ananda est votre état naturel. Sans cette conscience, le processus de méditation peut inspirer de la crainte et de la confusion.

Entrer en méditation c'est comme entrer dans un océan sans rivage. Si vous savez à peine nager, irez-vous seul dans l'océan?

Bien sûr que non! Il vous faudra une bouée pour rester à flot, un phare pour vous montrer la voie.

De même, pour méditer, il vous faut une méthode pour trouver la voie de méditation qui vous convient le mieux.

Les techniques de méditation ne sont que des bouées de sauvetage. Une fois la méditation devenue votre mode de vie, vous les laisserez tomber ainsi que leur côté formel!

La question n'est pas de savoir combien d'heures!

Comme je disais, la méditation n'est pas quelque chose qu'on rajoute à sa vie. C'est comme si on vous demandait : Combien de fois devrais-je respirer chaque jour?

On ne peut pas se dire Voilà, je vais passer tant d'heures par jour à méditer, et le reste de la journée je vaquerai à mes occupations comme maintenant !

La méditation demande un profond changement à l'intérieur de nous. C'est une transformation complète de toute votre façon de vivre.

La graine est déjà à l'intérieur, mais pour que l'arbre pousse et porte des fleurs, cette graine doit d'abord éclore! Vous aussi, vous devez vous donner la permission d'éclore!

Quand vous commencerez à méditer sincèrement, cette éclosion se fera toute seule. Mais il vous faut cette volonté de rupture. Cette volonté d'être complètement transformé doit vous habiter.

La méditation n'est rien moins qu'une renaissance ! Vous devez avoir le courage d'affronter la mort – votre propre mort! - et de renaître totalement, de devenir une toute autre personne.

La méditation peut vous transformer physiquement, mentalement, émotionnellement et spirituellement!

Sur le plan physique, ses bienfaits sont bien connus. En méditant vous pouvez réguler votre tension artérielle et votre glycémie. La méditation augmente la résistance et l'immunité face à la maladie. Il est même possible de soigner des problèmes chroniques comme l'eczéma, l'asthme ou l'arthrite par la méditation.

Aucune maladie n'échappe au pouvoir de la méditation!

Bien entendu, la méditation vient en complément du traitement médical, et elle ne saurait en aucun cas s'y substituer.

Au niveau mental, la méditation clarifie la pensée et l'expression orale. L'espace entre les pensées s'allonge. La méditation améliore efficacement la concentration et fortifie la mémoire.

Par-dessus tout, la méditation vous conduit de l'intellect à l'intelligence. L'intelligence est la faculté de réagir à une situation donnée de la façon la plus créative et la plus constructive possible. Ce n'est pas un art qui s'apprend. Méditez, et cette intelligence fleurira naturellement en vous.

Les bienfaits spirituels de la méditation sont trop nombreux pour les citer tous!

Grâce à la méditation, vous entrez en relation directe avec l'énergie infinie du cosmos. Méditer vous ouvre à la découverte du Divin qui vit à l'état latent en chacun de nous. La méditation nous conduit vraiment au-delà des mots.

Ses bienfaitsse vivent, on ne peut les expliquer tous!

Si la méditation est un processus qui dure 24 heures sur 24, que devient le quotidien ? Si je reste centré juste sur l'être, comment mon travail se fera-t-il?

La méditation ne s'oppose pas à l'action!

Quand vous aurez maîtrisé l'art de rester imperturbable, centré sur votre Être intérieur, quoi qu'il arrive, vous pourrez accomplir un nombre illimité de tâches sans vous départir de cet état. La question de savoir s'il s'agit de tâches extérieures ou d'inaction ne se pose pas.

Le processus comporte deux étapes.

Tout d'abord, vous devrez établir le contact avec votre Être intérieur. Vous devez réaliser qu'il existe bel et bien! Apprenez à vous sentir bien rien qu'en étant simplement là. Au départ, vous allez vous asseoir pour méditer pendant une demi-heure à une heure par jour.

Une fois que cet état sera facilement accessible pour vous, entraînez-vous à le maintenir au-delà de la période de méditation formelle.

Commencez pendant que vous accomplissez de petites tâches — restez centré en meangeant, en marchant, en faisant la vaisselle... Puis passez à des tâches plus complexes.

Extérieurement, votre vie continuera normalement. En fait, vous vivrez encore mieux, vous jouirez d'une plus grande clarté, d'une plus grande intensité. Vous serez plus conscient, plus créatif.

Pourtant,intérieurement, vous jouirez d'un silence profond, inaltérable. Car vous ne serez plus celui qui fait, mais celui qui observe.

Voilà le secret de la méditation : c'est l'art de devenir l'observateur, le témoin de vos propres actions et de vos émotions.

Devenir témoin de vos propres actions, c'est réaliser qu'il y a un être à l'intérieur de vous qui ne change pas, qui ne se met pas en colère, qui ne se sent pas triste, qui n'a pas de souci d'argent, de sécurité, ou de célébrité.

C'est le véritable vous. Le reste n'est qu'une personnalité qui s'est greffée autour.

Une fois que vous serez conscient que celui qui travaille ce n'est pas vous, que vous n'êtes pas celui qui se met en colère ou qui se sent vexé ou déprimé, vous éprouverez un extraordinaire sentiment de liberté.

Ce résultat est le fruit de la méditation. Elle vous offre l'ultime liberté! Elle vous affranchit de votre propre emprise, elle vous libère des cloisons de la "personnalité" que vous avez créée.

C'est une bonne question.

Tout d'abord, approchez-la en toute sincérité. Je ne vous demande pas de croire ou de ne pas croire à la méditation. Je ne vous demande pas d'avoir foi, je vous demande d'avoir confiance.

La foi est une croyance toute faite en quelque chose. La confiance est simplement l'ouverture à l'expérience. Donc, donnez à la méditation sa chance.

Gardez l'esprit ouvert.

Soyez enthousiaste, attendez-vous à quelque chose d'époustouflant!

Deuxièmement, approchez la méditation avec optimisme.

L’état de félicité n’est pas réservé aux yogis et aux sannyasi! La félicité est un but parfaitement réalisable, même si la méditation n’a pour vous rien de familier. Je puis vous assurer qu’être “apte à méditer” est une expression qui ne correspond à rien.

Un jour un homme approcha le grand maître spirituel Ramana Maharishi et lui demanda :

Ramana répondit par une autre question:

L’homme n’en revenait pas.

Il suffit d’être en vie pour être apte à la vie spirituelle! Si le Divin lui-même ne vous impose pas de restriction, pourquoi vous en imposer vous-même? Dites-vous donc clairement dès le départ que vous avez un but précis, et que vous êtes parti pour l'atteindre à coup sûr.

En troisième lieu, restez enjoué! La méditation est une grande aventure! C'est en fait la plus grande expérience de toute votre vie. Prendre au sérieux une telle démarche vous ferait tout rater. La spiritualité n'est pas une affaire sérieuse! Méditer consiste à réaliser que la vie n'est que le leela, le jeu du divin. Qu'y a-t-il là à prendre si au sérieux?

Célébrez la méditation. Prenez-y plaisir, tout simplement!

Quatrième point, soyez patient. Le Divin ne va pas vous sauter dessus dès que vous serez assis pour votre première méditation! Ne commencez pas à vous soucier des résultats de votre méditation alors que vous commencez à peine!

Ecoutez l'histoire des trois singes : Un jour, ils trouvent une belle mangue bien mûre, bien juteuse. Comme tous les singes, ils passent un certain temps à se battre pour cette mangue. Puis ils ont un éclair de lucidité, un moment d'intelligence. Ils décident alors de procéder avec plus de sagacité. Au lieu de la manger la mangue tout de suite, ils décident de la planter. Quand la graine aura germé et qu'elle aura donné un arbre, il y aura assez de mangues pour eux trois, et plus encore.

Chacun des trois singes accepte une tâche pour aider le manguier Le premier promet :

Un bon mois s'écoule, puis deux, puis trois. Mais rien ne semble indiquer que la graine va donner un arbre!

Les trois singes convoquent alors une réunion urgente pour discuter des rôles et des performances de chacun.

Le premier singe dit :

Ne vous attendez donc pas à un miracle à la toute première méditation! Laissez le processus de méditation se frayer un chemin à l'intérieur de vous. L’avidité de résultats immédiats ne ferait qu’entraver le processus et bloquer ses effets. Prenez patience !

Cinquième point, appréciez la solitude. Restez tourné vers l’intérieur autant que possible. Passez un certain temps seul et en silence chaque jour. Donnez-vous une chance de découvrir votre environnement intérieur. Quand la méditation sera devenue une partie de vous-même, cet état fleurira naturellement. Mais les débutants devront l’entretenir consciencieusement.

Il existe tant de techniques de méditation. Comment savoir laquelle me convient?

Fiez-vous aux résultats! Si une technique vous inspire, essayez-la. Mettez toute votre énergie dans cet effort, faites-le avec la plus grande sincérité, en croyant vraiment que la technique vous donera des résultats. Au bout de quelques jours vous saurez si elle vous convient vraiment. Si vous débutez, je vous suggère d'utiliser les techniques “actives”, plutôt que les techniques “assises”, parce qu'il y a trop de dérèglements à l'intérieur de vous. Si vous restez assis à vous observer, tout ce que vous verrez sera cette intense perturbation interne. Par conséquent, pour faire vos premiers pas en méditation, choisissez des techniques “actives”. Ces techniques sont en effet cathartiques, purifiantes. Elles s'exécutent de l'extérieur, mais intérieurement elles peuvent vous mener à une expérience de paix et de silence. Une fois que votre méditation sera stable, une fois que vous aurez nettoyé tous vos anciens blocages, vous pourrez passer à toutes les techniques que vous voudrez.

Si une technique vous aide à vous sentir plus relaxé, plus centré, plus sensible, c'est qu'elle agit. Si elle vous rend plus joyeux, si elle vous aide à vous ouvrir, à être plus ménergique, elle est efficace. Mais si elle n'a pas d'effet mettez-la simplement de côté et passez à une autre. Mais soyez patient! Ne laissez pas l'impatience vous faire rejeter des méthodes parfaitement viables.

Dans la pratique, la technique de méditation qui vous convient le mieux sera parmi les cinq à huit premières à avoir méttiré votre attention.

Repérez-la. Travaillez-la.