2. Chapitre 3

Les premiers livres sur Terre et les plus authentiques

Les Upanishads sont les premiers livres jamais écrits sur la planète Terre. Quand les rishis disparurent, ces vérités ont été exprimées par l'existence. Apaurusheyatva, l'anonymat, authentifie le pouvoir de ces vérités, ce qui fait des Upanishads les écritures les plus authentiques.

Plus une personne est présente dans une vérité, un concept, une théologie, plus c'est utile pour elle mais moins ça l'est pour l'ensemble, pour l'humanité ou la société. Moins la personne est présente, plus la vérité, le concept, la théologie, la philosophie sont utiles à l'humanité, à l'ensemble. L'influence d'un individu ne devrait servir qu'à enrichir l'autre et non à établir sa propre identité.

L'histoire est toujours écrite par ceux qui ont gagné les guerres et c'est pourquoi aucune histoire ne raconte les faits 'tels quels'. Ce n'est que lorsque les intérêts particuliers de l'auteur disparaissent, ainsi que sa peur et son avidité face à certaines idéologies, que l'histoire devient factuelle, totale et utile à tout l'univers, à toute l'humanité.

L'histoire écrite par des gens qui n'ont pas d'intérêts particuliers est appelée Puranas. Les Puranas sont plus factuels que toute l'histoire écrite par des personnes ayant des intérêts particuliers. Ne lisez pas de livre où l'auteur est fortement présent. En revanche, s'il a plongé en lui et n'a aucun intérêt particulier, ni aucune peur ou avidité envers une idéologie, alors 'lisez cette personne' et pas seulement ses livres. Lisez la vie même de cette personne ! Restez près d'elle pour apprendre et saisir la Vérité.

Même si l'auteur veut faire valoir son nom, il y a de la corruption, une raison, un intérêt, une peur ou de la cupidité. Parfois, les auteurs utilisent

le nom d'une personne célèbre, pour que sa popularité protège leur travail. Ce n'est que lorsque l'individu est absent, que ses intérêts personnels, sa peur et sa cupidité disparaissent, se dissolvent, qu'il devient un pur canal de l'Existence qui chante sa propre existence.

Apaurusheyatva. Les Upanishads sont les chants de l'Existence à propos de son existence. Les chants de l'Existence à propos de son existence ! Les Upanishads sont si extraordinaires que personne ne peut en revendiquer la propriété.

Depuis le début de l'humanité, les êtres humains ont construit beaucoup de villes sur toute la planète Terre. Quand bien même, pouvons-nous en revendiquer la propriété ? Non, car la planète est bien trop grande. Les catastrophes naturelles sont les avis juridiques de la nature nous répétant sans cesse : 'Vous avez construit beaucoup de villes mais ne vous déclarez pas propriétaires de la Terre pour autant.' Les vérités révélées dans les Upanishads sont bien trop grandes. Vous ne pouvez en revendiquer la propriété tout simplement parce qu'elles se sont révélées à travers vous. C'est folie de revendiquer la propriété d'un pays parce que vous avez trouvé la route maritime vers ce pays. Ce n'est pas parce que vous avez découvert que la Terre était ronde que vous pouvez vous en déclarer propriétaire.

Les vérités révélées dans les Upanishads sont trop vastes, trop grandes ! Non seulement les rishis n'en ont pas revendiqué la propriété mais ils n'ont même pas voulu laisser leur nom en tant qu'auteurs. Ces êtres qui se sont élevés jusqu'à vibrer à la fréquence même du Cosmos, du Brahman, ont réellement disparu en Cela ! C'est alors que les vérités reçues et exprimées à travers eux, ont été enregistrées en tant qu'Upanishads. Les rishis ont compris que ces vérités n'ont été exprimées qu'après qu'ils aient disparu et c'est pourquoi ils ont décidé très clairement de ne pas revendiquer ces vérités, ne serait-ce qu'en s'en proclamant les auteurs.

Demander à un fermier, qui possède une petite Goshala (étable) avec quelques vaches pour assurer sa subsistance, d'offrir tout son lait pour l'abhishekam (bain sacré) d'une déité, c'est un grand sacrifice parce que c'est le fruit des efforts de toute une vie. De même, un écrivain qui renonce à la paternité de son œuvre en ne mentionnant pas son nom (Apāurusheyatva), fait le plus grand des sacrifices ! Si vous êtes un auteur, un écrivain, vous comprenez cela et, tout particulièrement, le sacrifice des rishis upanishadiques qui ont exprimé ces nobles idées.

Toute poussière qui digère les Upanishads, siègera en tant que Mahadeva ; elle deviendra Mahadeva ! Tout cadavre (shava) qui digère les Upanishads, deviendra Shiva (vie éternelle) !

La force, l'énergie, l'enthousiasme, l'excitation, la vie, la connaissance, le bonheur, l'intelligence des Upanishads - la façon dont tout cela s'infuse en vous - peuvent transformer tout shava en Shiva. Les Upanishads peuvent vous transformer et transformer n'importe qui en Mahadeva, Shiva.

Cet Apāurusheyatva, cet anonymat fait des Upanishads les Écritures les plus authentiques. Lorsque les intérêts particuliers de l'historien disparaissent, l'histoire est véridique, factuelle. Lorsque les intérêts du scientifique disparaissent, la science est universelle et utile. Il n'y a rien de scientifique dans les expériences scientifiques. La plupart des recherches scientifiques visent aujourd'hui à prouver les idées et les concepts utiles à la personne qui finance ces expériences et ces recherches. La conclusion est déjà là et les recherches menées n'explorent pas les hypothèses. Une recherche, une enquête véritable doit explorer les hypothèses. Lorsque des intérêts particuliers entrent en jeu, la vérité meurt. Satya (la vérité) n'est jamais le but des recherches. Il est très rare que les gens trébuchent sur la vérité. Si vous voulez la vérité, suivez les scientifiques qui ne reçoivent aucune subvention de gens avec des intérêts particuliers.

Cet anonymat, Apaurusheyatva, authentifie la puissance de ces vérités car les rishis ne se sont même pas souciés de faire valoir leur nom, sans parler d'intérêt particulier à but lucratif ou non lucratif. Lorsque vous êtes submergé par la grandeur de la vérité, vous comprenez que vous ne pouvez la posséder. Vous savez que la vérité est beaucoup plus grande que vous. C'est vous qui vous appuyez sur la vérité et non la Vérité qui s'appuie sur vous.

Les grands rishis ont découvert que ces vérités étaient universelles, qu'il ne fallait pas les corrompre en les identifiant à un individu. Votre opinion sur les individus affecte toujours les paroles qu'ils prononcent. Certaines grandes vérités énoncées par Swami Vivekananda sont universelles mais, dès que vous décidez que 'c'est un moine hindou', vous ne l'écoutez pas, l'univers ne l'écoute pas ; seuls les hindous l'écoutent. Vos opinions sur certaines personnes ferment votre écoute aux grandes vérités qu'elles ont révélées. Les rishis upanishadiques ne veulent pas que ce genre de dommage arrive aux Upanishads, que l'image de l'auteur se superpose aux idées. Quel sacrifice magnanime de leur part !

Si vous dites à un homme d'affaires : 'Ne montrez votre visage nulle part. Faites simplement de l'argent !', il sera très heureux de renoncer à tout pour de l'argent. Mais il ne renoncera pas à l'argent car il a bâti toute sa personnalité là-dessus. De même, un politicien renoncera à l'argent pour être sous les projecteurs car il a bâti toute sa vie là-dessus. Un auteur renoncera à la nourriture, au sommeil, à l'argent, à tout, mais non à la paternité de son œuvre car il a bâti toute sa vie là-dessus. Et là, il s'agit des plus grands auteurs.

Les Upanishads sont les premiers livres jamais écrits sur la planète Terre ! Les rishis sont les auteurs du premier livre. Quelle maturité que la leur ! Ce sont des tyagarājas, les rois de sacrifice. Tant que les idées upanishadiques seront vivantes, elles maintiendront l'existence, la vie de la planète Terre. Donc, non seulement les Upanishads sont les premiers livres jamais écrits, mais également les derniers livres sur Terre, parce que tant que ces vérités survivront, la Terre survivra. Si ces vérités disparaissent, la Terre disparaît !

Si la planète Terre est toujours vivante, malgré toutes les atrocités des êtres humains, c'est uniquement pour maintenir en vie ces vérités upanishadiques, car seuls les êtres humains sur la planète Terre détiennent ces grandes vérités. Ni les devatas, les dieux, ni les asuras, les démons, seuls les êtres humains sont programmés pour recevoir et émettre ces grandes vérités.

La science n'est complète que lorsque le scientifique se dissout dans la vérité de la science. Les rishis upanishadiques en sont l'exemple ultime ! Ce sont les êtres les plus brillants, les Siddhas les plus parfaits.

ॐ