De Dood is een Viering

Verlichting leven is Elk moment herboren worden met ultieme zaligheid Onze bezorgdheid omtrent karma is geworteld in onze angst voor de dood. Het is een oerangst, die van het onbekende. Onze daden in dit leven zijn voor het grootste deel gedreven door de wens om in een betere plaats te zijn na de dood of de angst om op een slechtere plaats te zijn na de dood. Deze angst van het verlaten van het lichaam en geest heeft door de eeuwen heen bestaan.

Het verhaal van Yayati

Er is een mooi verhaal in Mahabharata, het grote Indiase epos:

Er was eens een koning met de naam Yayati. Hij leefde zeer goed gedurende honderd jaar, genietend van zijn koninkrijk en van alle fysieke en mentale comfort van het leven. Aan het eind van de honderd jaar, kwam Yama, de heer van de dood, om om hem mee te nemen toen het tijd voor hem was de aarde te verlaten. De koning was geschokt toen hij Yama zag en begon te huilen, 'Waarom ben je zo snel gekomen en dat ook nog plotseling zonder enige aankondiging? Ik heb mijn mijn leven nog niet ten volle geleefd. Geef me alstublieft wat meer tijd om te leven.

Yama antwoordde dat er geen verlenging mogelijk is voor iemands leven. Maar Yayati smeekte met hem en smeekte om meer tijd. Yama stemde er uiteindelijk mee in dat als een van zijn zonen bereid was zijn leven op te geven voor Yayati, dan kon de koning nog langer leven.

Yayati riep een van zijn zonen. De zoon stemde toe, "Ik zal mijn leven geven, laat mijn vader leven.' Hij gaf zijn leven op. Yama verlengde Yayati's leven met honderd jaar.

Yayati bleef genieten van alle materiële gemakken op dezelfde manier als voorheen en leefde nog honderd jaar. Aan het einde van deze periode keerde Yama terug om hem mee te nemen. Ook deze keer was Yayati geschokt Yama zo snel weer te zien. Hij vond dat hij zijn leven nauwelijks had geleefd en smeekte Yama door te zeggen dat hij niet bereid was om te sterven en wat meer tijd wilde.

Yama gaf hem nog een kans. Een andere zoon van Yayati gaf zijn leven op voor zijn vader, en Yayati kreeg een pacht van nog eens honderd jaar te leven.

Yayati genoot nog eens honderd jaar en weer kwam Yama terug om hem mee te nemen. Weer als voorheen vroeg Yayati om meer tijd, maar deze keer weigerde Yama hetzelfde spel te spelen.

In plaats van in te gaan op het verzoek van de koning, vroeg Yama deze keer aan Yayati medelevend: 'O koning! Denk je dat je een vuur kunt doven door er olie in te gieten? Denk je dat je je verlangens kunt vervullen door ze meer en meer uit te leven? In slechts een paar prachtige woorden legde Yama het hele doel van het leven aan Yayati uit. Yayati realiseerde zich eindelijk de Waarheid, volgde Yama en rustte aan de voeten van het Goddelijke.

Je kunt je niet voldaan voelen door het aanbieden van zintuiglijke genoegens aan de zintuigen. Je kunt niet voelen dat je klaar bent voor de dood als je nooit intens geleefd hebt. Proberen om de zintuigen tevreden te stellen, plezier in je zintuigen te gieten, of leven zoals je wilt, betekent niet dat je intens leeft. Als je echt intens leeft, zul je automatisch bevrijd worden.

Veelvoorkomende perceptie van de dood

Het woord 'dood' alleen al creëert kwelling en angst. Zelfs erover praten wordt beschouwd als als onheilspellend, omdat we het zelfs kunnen uitlokken door het te noemen!

De dood wordt gezien als een vijand. Dat is waarom in alle religies, in alle culturen, de dood als zwart wordt geschilderd. In het Hindoeïsme, is Yama zwart. In het Christendom150 is Satan151 zwart. In Boeddhisme is Mara152 zwart. In alle religies, wordt de dood als zwart geschilderd. We schilderen de dood als een schurk, nooit als een held. Het idee van de dood wordt altijd benaderd met negativiteit. We hebben het gevoel dat de dood alles van ons wegneemt. Wat we ook willen, waar we ook van genieten, wat we ook hebben, alles wordt met geweld van ons afgenomen. Dus de meesten van ons leven ofwel in ontkenning van de dood of in angst ervoor. We denken, 'Waarom zouden we er nu aan denken? We zullen het wel zien als het zover is.' Of we vermijden bewust om er zelfs maar aan te denken.

Op de een of andere manier willen we altijd aan de dood ontsnappen. Sinds het begin der tijden, proberen alle tradities, alle beschavingen op alle mogelijke manieren de dood te overwinnen. Wetenschappers proberen het met medicijnen, wat geboorte gaf aan allopathie153. Siddhas154 en ayurvaidyans155 de Oosterse mystici, proberen het door kruiden, die geboorte gaven aan de hele siddha traditie156 en kayakalpa157. De yogi's proberen het door mantra's158, die de Mrutyunjaya mantra159 en pranayama160 technieken in het leven riep. De boeddhistische Lama's161 proberen het door meditatie, die technieken als Mahamantra162 meditatie in het leven riep. Bijna alle tradities,

¹⁵⁰ Christendom - Religie gebaseerd op de leer van Jezus Christus.

¹⁵¹ Satan - Vertegenwoordiger van het kwaad in de christelijke traditie.

¹⁵² Mara - De demon van het kwaad in de boeddhistische traditie.

¹⁵³ Allopathie - Verwijst in het algemeen naar de westerse geneeskunde.

¹⁵⁴ Siddha - Beoefenaar van spirituele technieken.

¹⁵⁵ Ayurveda - Traditioneel Indiaas geneeskundig systeem.

¹⁵⁶ Siddha Traditie - Traditioneel Indiaas geneeskundig systeem.

¹⁵⁷ Kayakalpa - Lichaamsverjonging en anti-verouderingstechniek van de ayurveda, het traditionele Indiase geneeskundige systeem.

¹⁵⁸ Mantra - Betekent letterlijk 'dat wat de weg wijst'. Heilige lettergrepen die een positief vibratie-effect hebben.

¹⁵⁹ Mrutyunjaya mantra - Gezang voor overwinning op de dood.

¹⁶⁰ Pranayama - Adembeheersing, een van de acht ledematen van de Ashtanga yoga van Patanjali.

¹⁶¹ Lama - Boeddhistische monnik.

¹⁶² Mahamantra - Neuriënde meditatie die de anahata chakra vitaliseert en die wordt onderwezen als onderdeel van Nithyananda's Life Bliss Programmas.

alle culturen proberen de dood te overwinnen, voorbij de dood te gaan.

	Waarom	zijn	we	bang	voor	de	dood?
--	--------	------	----	------	------	----	-------

Waarom vecht de hele mensheid tegen één ding, het enige ding dat een zekerheid is in al onze levens?

Kunnen we de hele aarde plat maken? Nee, het is een bewezen feit dat de aarde rond is. Maar als we tegen dit feit strijden, dan is er iets mis in onze strijd, in ons begrip. Het is hetzelfde met de dood. Waarom worstelen we om de waarheid te accepteren? Vanwege de strijd, sterven de meeste mensen zonder in staat te zijn om de dood te accepteren wanneer het komt - net zoals ze hebben geleefd, niet in staat om het leven te accepteren zoals het is.

Waarom zijn we bang voor de dood?

We zijn bang omdat we instinctief verandering tegengaan en de dood is een abrupte verandering in het leven. De meester Chuang Tzu zegt heel mooi, 'De dorst van de mens om te overleven in de toekomst maakt hem niet in staat om in het heden te leven.'

We zijn bang omdat we niet weten wie we zijn. We houden een identiteit van onszelf in onszelf, gebaseerd op onze familie, relaties, baan, rijkdom, sociale imago etc. De dood verwijdert juist dit fundament waarop onze identiteit is gebouwd, dus we voelen dat de dood alles wegneemt wat van ons is.

Ons begrip van de dood, of liever ons misverstand over de dood, maakt de dood tot een beangstigende ervaring. De man die zich verzet tegen de dood sterft zelfs terwijl hij leeft. Hij sterft elk moment omdat hij gekweld wordt door het idee alleen al van de dood. Wanneer ik zeg 'dood', bedoel ik niet alleen dood van het fysieke. Alles verliezen is een vorm van dood. Je comfortabele leven verliezen is één vorm van de dood, het verliezen van je familie is een andere. Begrijp alsjeblieft dat verlies in welke vorm dan ook niets anders is dan de dood.

Er zijn twee problemen: het incident van de dood dat gebeurt aan het eind van ons leven, en de psychologische dood. De echte dood gebeurt maar één keer, maar de psychologische dood, de angst van de dood, doordringt ons leven. Het idee en angst voor de dood bepaalt onze hele levens structuur.

Je kunt je afvragen waarom mensen zo depressief en verontrust zijn als ze hun naaste familieleden verliezen. Zelfs als je niet emotioneel aan hen gehecht bent en in zekere zin wacht op hun dood, zal je diep geraakt worden door hun dood! Het is meer zo wanneer je dicht bij hen staat, emotioneel aan hen gehecht bent. Als je moeder sterft zal je hele linkerkant eronder lijden. Wanneer je vader

sterft, zal je hele rechterkant lijden. Wanneer je broers sterven zullen je handen lijden. Er is een diepe verbinding tussen jou en je familie.

Elk deel van je lichaam is verbonden met iemand. Je wezen is geen individueel wezen. Het is niet alleen, afgescheiden, zoals je denkt. We zijn allemaal met elkaar verbonden. Daarom ondergaan we verschrikkelijk lijden wanneer we iemand of iets verliezen. Elk gemis dat je ervaart, maakt niet uit wie of wat dat is, is wat ik dood noem.

Alles wat we begrijpen van de dood is dat het anti-leven is. Weer vanwege onze angst denken we te veel na over de dood. We projecteren onze angst en zien het als een reusachtige figuur. Als de echte dood een meter tachtig is, zien wij hem door onze angst als tachtig meter lang! Angst voor de dood is gewoon de angst voor continuïteit of discontinuïteit. We zijn bang voor het 'wat nu'.

In het mysterie van de dood ligt het antwoord op het leven

Eens, in Amerika, vroeg een jonge vrouw aan de grote Indiase monnik Swami Vivekananda:163 'Wat is leven'? Swami Vivekananda zei, 'Kom met me mee naar India. Ik zal het je leren.' Zij vroeg, "Wat zal je me leren?'

Hij zei: 'Ik zal je leren hoe je moet sterven.

De vraag gaat over het leven, maar het antwoord gaat over de dood! Het lijkt vreemd! Wat Swami Vivekananda bedoelt, is dat als je het geheim van de dood kent, de kwaliteit van je leven anders zal zijn. Je eigen begrip en houding tegenover alles zal veranderen.

We kunnen ons leven gebruiken om ons voor te bereiden op de dood. We hoeven niet te wachten op de pijn van het zien van iemand's dood of de schok van geconfronteerd te worden met een kritieke ziekte om ons te dwingen te kijken naar de betekenis van het leven.

De dood is niet zomaar een incident aan het eind van je leven. Het is een diepgaand weten. Als je weet hoe te sterven, weet je hoe te leven. Leven en vertrekken zijn twee kanten van hetzelfde ding. Je leven zal totaal anders zijn als je eenmaal de dood begrijpt.

¹⁶³ Swami Vivekananda - Belangrijkste discipel van Ramakrishna Paramahamsa en stichter van de Ramakrishna Orde. 19e eeuwse Oosterse mysticus beschouwd als een sleutelfiguur in het verspreiden van het bewustzijn van het Hindoeïsme en yoga in Europa en Amerika.

De dood binnengaan

Bijna alle tradities hebben geprobeerd om de dood te overwinnen, de dood te overleven. Maar één groep van echt intelligente, intuïtieve mensen begreep na veel strijd dat we de dood in een totaal verkeerde richting benaderen. Ze besloten om een draai van 180-graden te maken. Ze begonnen op een andere manier te werken met de dood. Ze gebruikten meditatie als een techniek om hen te brengen waar anderen eerder niet durfden te gaan. Die paar intelligente mensen waren de rishis van het Upanishad164 tijdperk. Het verslag dat zij indienden over hun onderzoek naar het fenomeen van de dood wordt de Kathopanishad165 genoemd.

Deze rishis deden diepgaand onderzoek naar de dood en kwamen uiteindelijk tot de conclusie dat de dood niet kan worden begrepen of overwonnen door verzet. Door weerstand te bieden tegen de dood kun je niet voorbij de dood gaan. De enige manier om los te breken van de vicieuze cirkel van geboorte en dood is door verlicht te worden, door de dood in te gaan, de angst te laten vallen.

Zolang je bang bent, zul je nooit de dood in de ogen kijken. Tenzij en totdat je dat doet, zul je nooit weten hoe gezegend je bent met overvloed. Alleen als je weet dat je iets zult verliezen zal je de waarde van dat ding realiseren.

Mediteer gewoon: stel dat je binnen twee dagen gaat sterven, wat zou je dan allemaal willen doen? Hoeveel is er om af te maken? Het is pas wanneer je de balans van je leven opmaakt, dat je begrijpt hoeveel goedheid over je uitgestort is. Je hebt alles voor lief genomen omdat je gelooft dat je eeuwig zult leven. Alleen als je de dood begrijpt, zul je de kostbaarheid van het leven begrijpen.

Als je eenmaal de dood zonder angst onder ogen ziet, zul je begrijpen dat de dood niet het einde van het leven is, maar dat het de climax is. Wanneer dit begrip tot je doordringt dan zul je stoppen met bidden voor eeuwig leven.

Begrijp alsjeblieft dat de dood macht over je heeft vanwege je geloof, je vertrouwen erin, dat is alles. Het is gewoon een kwestie van geloof. Als je gelooft dat de dood angstaanjagend is, wordt het angstaanjagend. Het is als een spiegel die getrouw weerspiegelt wat je erop projecteert.

Als een ezel zichzelf in de spiegel ziet wat zal hij dan zien? Hij zal alleen een ezel zien, niets anders. Op dezelfde manier als je bang bent voor de dood, dan zie je alleen de angst die naar je terugkaatst. Dan zal de dood werkelijk de dood voor je zijn. Als je een beetje tijd neemt en kijkt naar je angst zal je zien dat het de kracht heeft om je leven te veranderen op de meest positieve

¹⁶⁴ Upanishad - Geschriften die de essentie vormen van de oude teksten van de Veda's. Letterlijk betekent het 'zitten met de meester'. Er zijn elf belangrijke Upanishads die door de verlichte meester Adi Shankara zijn becommentarieerd.

¹⁶⁵ Kathopanishad - Een van de belangrijkste Upanishads of geschriften waarin de interactie wordt beschreven tussen Yama, de Hindoe god van de dood en een jonge jongen Nachiketa.

manier. Je zult je realiseren dat het niet tegenstrijdig is met het leven, maar een aanvulling het leven.

Het ultieme loslaten

We zijn niet in staat om de dood onder ogen te zien omdat we niet in staat zijn om de steeds veranderende aard van het leven onder ogen te zien. We proberen ons aan dingen vast te houden, aan mensen, aan gevoelens, aan situaties, en dat is waar het probleem begint. We zijn doodsbang om los te laten, we zijn op onze hoede voor het leven. De ironie van de situatie is dit. Niet alleen is vasthouden aan het leven onmogelijk, maar de bron zelf van de pijn die we proberen te vermijden is vasthouden aan het leven!

Een klein verhaal:

Eens probeerde een meester zijn jongste leerling, een kleine jongen, iets te leren. De kleine jongen hield zich altijd vast aan dingen waaraan hij gehecht was en raakte erg overstuur of depressief als hij zijn favoriete voorwerp verloor of het van hem werd afgenomen. Op een dag gaf de meester de jongen een mooie zilveren munt. De jongen was opgewonden en nam de munt aan. Nu zei de meester tegen de jongen, 'Zoon, houd het stevig in je vuist en strek je hand uit.'

De jongen deed wat hem gezegd werd. Nu zei de meester, 'Ontspan en open je vuist.' De jongen was verbaasd maar deed wat de Meester zei. Hij opende zijn vuist en de munt viel naar beneden. De meester zei, 'Neem de munt nu en houd hem in je hand.'

De jongen deed dat. De meester vervolgde, "Maak nu een vuist en strek opnieuw je hand uit. Maar deze keer, houd je vuist naar de hemel gericht. De jongen gehoorzaamde. De meester zei toen, 'Laat nu los en open je vuist.' De jongen opende de vuist en daar was de munt glimmend onder de zon in zijn handen.

De meester zei tegen de jongen, 'Zoon, als je gewoon kunt loslaten en ontspannen, vertrouwen op dit bestaan, op dit Goddelijke dat elk moment voor je zorgt, dan kun je gewoon van het leven genieten.'

Kijk naar alles wat er in het leven gebeurt met het begrip dat verandering de natuur van het leven is, de reden waarom het leven zo kleurrijk en interessant is. Dan kun je de mysteries van het leven zich prachtig zien ontvouwen, inclusief het ultieme mysterie van de dood.

De dood is een diepe ontspanning. Het is het ultieme 'loslaten'. Het is het laten vallen van het oude en beginnen met het nieuwe. Wanneer je wezen erkent dat het niet kan bereiken wat het wil bereiken via dit lichaam besluit het om verder te gaan. Dit 'verder gaan', dit 'overgaan' is wat men de dood noemt.

Wanneer je gloednieuwe huis oud wordt na het verstrijken van jaren, probeer je ofwel het te repareren of als dat te lastig en frustrerend is, besluit je het huis te verkopen en naar een nieuwe te verhuizen. Wanneer je dit doet, heb je dan het gevoel dat je iets mist? Nee!

Op dezelfde wijze wanneer je voelt dat je je leven niet helemaal geleefd hebt op de manier zoals je wilde, verlaat je dit lichaam om een nieuw te nemen. Je wilt opnieuw beginnen. Jouw keuze om helemaal opnieuw te beginnen is wat men de dood genoemd.

Een nieuwe start

Als je sterft, is het enige wat gebeurt, dat je je lichaam en geest vernieuwt. Je neemt een nieuwe set herinneringen mee, een nieuwe plaats, een andere set familie, een nieuw leven. Met andere woorden je neemt een nieuwe geboorte in de hoop dat je al je onvoltooide verlangens te vervullen. Je komt naar beneden om af te maken wat je onvoltooid achter hebt gelaten. Deze keuze die God je geeft om helemaal opnieuw te beginnen is de dood.

Maar zonder deze simpele waarheid te begrijpen, verspil je je hele leven door al het mogelijke te doen om de dood te weerstaan. Wanneer je meditatie toevoegt aan je leven, begin je je angsten te begrijpen. De angst onder ogen zien ontraadselt het mysterie van de dood. Het is alsof alle mist, alle sneeuw, al het ijs is verwijderd en je in staat bent om het sprankelende water van begrip zo duidelijk te zien stromen, zo prachtig. Je begint de dood in de ogen te kijken, recht in het gezicht.

Als je de dood in de ogen kijkt, zie je dat het niets anders is dan leven. Want elk moment sterf je, en het volgende moment word je geboren. Dood en geboorte zijn slechts cycli. Als je sterft zal je geboren worden en als je geboren wordt zal je sterven. Als je dit begrijpt verlies je alle angsten. Je begint je leven te leven. Je begint te genieten van elke ademteug die je neemt op de planeet aarde.

Als je veertig bent, ben je niet meer wat je was toen je tien was of toen je twintig was of toen je dertig was. Maar je voelt niet dat je dood bent, hoewel je totaal anders bent. Je bent lichamelijk, geestelijk, emotioneel, en materieel anders, maar je voelt dat je als hetzelfde leven doorgaat. De dood is net als dat, het is een continuüm.

Niets sterft en niets houdt op. Alles gaat door op een manier die de natuur dicteert. Wanneer je begrijpt dat je nooit zult sterven, bloeit gelukzaligheid op en ben je in extase. Je leven is getransformeerd van angst naar onbevreesdheid, van dood naar eeuwig leven.

Dood en geboorte zijn slechts cycli. Als je sterft zal je geboren worden en als je geboren wordt zal je sterven. Als je dit begrijpt verlies je alle angsten. Je begint je leven te leven. Je begint te genieten van elke ademteug die je neemt op de planeet aarde.

De Bhagavad Gita, de diepzinnige waarheden overgeleverd door Krishna aan Arjuna166 zegt dat de dood net is als het verwisselen van je kleren. Net zoals we van hemd veranderen, veranderen we van lichaam. Deze verandering van lichaam leidt ons naar innerlijke transformatie. De dood is het begin van een nieuw hoofdstuk van het leven.

Mysterie der mysteriën

Er is een prachtig verhaal in het grote Indiase epos, Mahabharata:

De prins Yudhishtra167 werd gevraagd door een yaksha168 "Wat is het meest mysterieuze ding op de planeet aarde?'

Yudhishtra antwoordde, 'Elke dag gaan zoveel levens naar het verblijf van Yama, de heer van de dood, maar de mensen die hier blijven denken dat ze eeuwig zullen leven.'

We denken altijd dat het iemand anders is die zal sterven, niet wij. De dood is echt het mysterie van alle mysteries. Er zijn maar twee dingen die zeker zijn over de dood. Een is dat we zullen sterven op een bepaald moment. Het andere is dat het onzeker is wanneer of hoe we zullen sterven. Alles wat geboren wordt, moet sterven. Dat is de aard van het leven.

Een prachtig verhaal uit het leven van verlichte meester Boeddha:

Eens kwam een vrouw met haar dode zoon naar Boeddha. Ze was gek van verdriet over de dood van haar enige zoon. Ze riep tot Boeddha: 'Meester, geef me alstublieft een medicijn dat mijn jongen weer tot leven zal brengen leven zal wekken.'

Boeddha antwoordde, 'Geef me een handvol mosterdzaadjes. De vrouw stond onmiddellijk op en haastte zich om een handvol mosterdzaad te halen. Toen voegde Boeddha eraan toe, 'Het mosterdzaad moet afkomstig zijn een huis waar niemand een dierbare heeft verloren een kind, echtgenoot, ouder, vriend.'

De vrouw ging van huis tot huis. Uit medelijden met de wanhopig huilende vrouw, gaven de mensen haar mosterdzaad van hun huis. Maar toen ze vroeg of ze een dierbare hadden verloren, hadden ze wel iemand die gestorven was in het huis.

¹⁶⁶ Arjuna - Krijgerprins en de derde van de vijf broers van de Pandava-familie in het grote Indiase epos Mahabharata. Hij was een discipel van de verlichte meester Krishna en ontving de wijsheid in de Bhagavad Gita van Krishna.

¹⁶⁷ Yudhishtra - De oudste van de vijf prinsen van de Pandava-familie in het Indiase epos Mahabharata.

¹⁶⁸ Yaksha - Halfgod die volgens de Hindoe-mythologie de rijkdom bewaakt.

Ze ging van huis tot huis tot zonsondergang maar vond geen huis waar geen sterfgeval was gebeurd. Langzaam drong de waarheid tot haar door - de dood is onvermijdelijk. Ze begroef het lichaam van haar zoon en keerde terug naar Boeddha. Ze viel aan de voeten van Boeddha en vroeg hem, 'Meester, leer mij de waarheid alsjeblieft. Wat is de dood? Wat bestaat er na de dood?

Ze werd Boeddha's discipel en volgde Boeddha voor de rest van haar leven.

Er is een mooi gezegde, 'Morgen of het volgende leven, wat eerst komt, weten we nooit.' Boeddha zegt, 'Dit bestaan is zo vluchtig als de herfst wolken. Kijken naar de geboorte en dood van wezens is net als kijken naar de bewegingen van een dans.'

Religies die spreken over slechts één leven creëren een haast, een bezorgdheid, om het maximale uit dit leven te halen omdat je voelt dat je niets kunt missen. Het idee van slechts één geboorte gaf aanleiding tot de wetenschap, op zoek naar maximaal genot.

Alle Oosterse religies spreken over vele geboorten. Je komt steeds weer naar beneden. Je speelt hetzelfde drama van het leven. Het is gewoon dezelfde opstelling, dezelfde relaties maar op verschillende tijden. Je verveelt je en bent het zat en vraagt je af, 'Hoe vaak moet ik hetzelfde drama spelen?' Je wenst te worden bevrijd en niet meer terug te komen. Je werkt naar moksha169 toe, bevrijding. Je begrip over de dood verandert je kijk op het leven.

Het onderwerp van wedergeboorte is niet populair omdat het niet bewezen kan worden door de wetenschap. Maar natuurlijk is de Bijna Dood Ervaring (BDE) een populair onderwerp geworden omdat veel artsen en psychologen hun ervaringen hebben vastgelegd. Er zijn veel mensen die duizenden BDE's hebben vastgelegd, die bijna allemaal in hetzelfde patroon vallen. Ze herbeleven allemaal de gebeurtenissen in hun leven. Hypnotiseurs hebben mensen teruggebracht naar hun vorige levens. Ook deze vallen in een patroon. Ze zijn vergelijkbaar met wat de rishis meer dan vijfduizend jaar geleden zeiden over wat er gebeurt als je sterft, wat is vastgelegd in de Kathopanishad170

Dood in mijn aanwezigheid - vóór verlichting

Dit incident is uit de dagen van mijn spirituele reis vóór verlichting.

¹⁶⁹ Moksha - Bevrijding door Zelfrealisatie

¹⁷⁰ Kathopanishad - Een van de belangrijkste Upanishads of geschriften die gaat over de interactie tussen Yama, de Hindoe god van de dood en een jonge jongen Nachiketa.

Ik was in de buurt van een klein dorp in Noord-India, een plaats in de buurt van Varanasi, het spirituele hoofdkwartier van de Hindoes171. Traditioneel bezoeken Hindoes Varanasi minstens één keer in hun leven. Tweehonderd duizend mensen per dag trekken door deze stad.

Ik was daar met een oude monnik die in het ziekenhuis was opgenomen en op de Intensive Care Unit (ICU) lag. Volgens de vedische traditie zorgen jonge monniken voor de oudere monniken en sannyasis172. Als een jonge monnik die in dat dorp verbleef, begon ik te zorgen voor de oudere monnik.

Op een dag, terwijl ik hem verzorgde, werd het plotseling duidelijk dat de man in het bed naast hem op het punt stond te sterven. Hij begon te vechten voor zijn leven. Ik was in staat om heel duidelijk zien wat er binnenin in hem gebeurde. Tegen die tijd had ik mijn diepe spirituele ervaring of satori gehad, maar ik was nog niet volledig verlicht geworden, de realisatie van het doel van mijn leven was nog niet gebeurd. Ik was nog steeds op zoek en mijn lichaam breidde zich voor op de explosie van energie die zou plaatsvinden na verlichting.

Verschillende dokters probeerden de monnik medische zorg en ondersteuning te geven. De man hapte naar adem. Ik kon heel duidelijk zien hoe de dood aan het gebeuren was in hem. Ik kon heel duidelijk zien hoe de levensbron zich verwijderde van het lichaam.

Dat is de diepste ervaring die in mijn leven buiten mijn lichaam is gebeurd. Binnen mijn lichaam, de diepste ervaring die gebeurde was het realiseren van de missie!

Ik was in staat om te zien wat er gebeurde, maar ik was niet in staat om het te verdragen. Een belangrijk iets wat je moet weten is, als je iemand ziet met fysieke pijn, zal dat je slechts raken ongeveer dertig tot veertig procent. Maar als je iemand ziet met een depressie en je kunt je inleven in die persoon en de depressie voelen zal het je meer beïnvloeden, laten we zeggen ongeveer zestig procent. En, als het emotionele pijn is en als je in staat bent om je in te leven en de pijn te begrijpen, zal het je veel meer beïnvloeden, ongeveer tachtig procent. Hoe subtieler de pijn, hoe meer hoe meer het je raakt.

Ik zag niet alleen de fysieke, mentale of emotionele pijnen van de stervende man, maar ik zag ook de pijn op het wezenlijke niveau. Het was bijna alsof ik de pijn zelf doormaakte. Ik wilde gewoon wegrennen, maar de oude monnik werd bang en hield mijn hand vast en smeekte me te blijven. Ik had twee tot drie maanden voor hem gezorgd, dus hij was erg aan me gehecht geraakt.

Sinds ik jong was, hield ik ervan monniken te dienen. Ik nam altijd eten en kleding mee uit mijn huis en gaf het weg aan de monniken! Het dienen van monniken is altijd mijn passie geweest. Ik

¹⁷¹ Hindoes - Volgelingen van de Hindoe religie, geschat op meer dan een miljard mensen.

¹⁷² Sannyasi - Iemand die afstand heeft gedaan van alles, een monnik.

heb altijd het gevoel gehad dat deze hele Vedische traditie zelfs vandaag nog leeft door zulke monniken. Zij hebben deze wetenschap in leven gehouden.

Om onderzoek te doen in een wetenschap, heb je grote steun nodig op vele gebieden. Bijvoorbeeld, in het Westen, gebeurt veel onderzoek in de wetenschap van de buitenwereld omdat er mensen en organisaties zijn om het te ondersteunen. Als het onderzoek naar medicijnen is, kan een farmaceutisch bedrijf het onderzoek ondersteunen. Als het onderzoek gerelateerd is aan ruimte en astronomie, kan de overheid het sponsoren en ondersteunen.

Zo ook in India, het hele land steunt en sponsort geestelijk wetenschappelijk onderzoek. Het hele land heeft de verantwoordelijkheid op zich genomen om een innerlijke wereld wetenschapper te ondersteunen door hem voedsel, onderdak en kleding te geven, zodat hij kan doorgaan zijn onderzoek in de binnenwereld voort te zetten zonder tijd te besteden aan de basis wereldse behoeften. Dus ik heb altijd gevoeld dat het mijn verantwoordelijkheid is om te zorgen voor de monniken en innerlijke wereldse wetenschappers.

De oudere monnik die ik verzorgde op de ICU wilde niet dat ik wegging omdat hij bang was om de man naast hem te zien sterven. De man had het heel moeilijk. Het was alsof zijn hele lichaam uit elkaar werd gerukt! Stel je de pijn voor als je een kleine snee hebt in je vinger. Stel je nu eens voor hoe pijnlijk het zou zijn als de huid van je hele lichaam letterlijk wordt geschild. Het is zoiets als duizend schorpioenen die tegelijkertijd steken op hetzelfde moment! Ik kon duidelijk de pijn zien die de man doormaakte.

Aan de ene kant, de individuele ziel geassocieerd met alle onvervulde emoties zoals verlangen, hebzucht en schuld, onderging een vreselijke lijden. De individuele ziel wilde in het lichaam blijven om deze te vervullen, maar het lichaam was moe en wilde ontspannen! Het was een gevecht tussen het lichaam en de individuele ziel. Het was alsof het lichaam wilde vertrekken maar de individuele ziel probeerde vast te houden. Als de rechterhand weg was, probeerde de ziel de linker vast te houden. Als het rechterbeen been dood en weg was, probeerde de individuele ziel zich vast te houden aan het linkerbeen. Welk deel van het lichaam het ook kon vasthouden, de individuele ziel probeerde zich daaraan vast te houden.

Deel voor deel stierf het lichaam af. Ik zag dat er met het onderlichaam niet veel strijd was. Maar toen het aankwam op het bovenlichaam lichaam, was het hele lichaam aan het trillen en pulseren van de pijn.

Langzaam begon de individuele ziel zich uit het fysieke lichaam te bewegen. Begrijp, wanneer de ademhaling stopt, dat is het moment dat de individuele ziel daadwerkelijk het fysieke lichaam verlaat. Er zijn zeven lagen, of lichamen in je. Het lichaam van vlees en bloed dat je ziet is het fysieke lichaam. De energie die in je beweegt als prana of levensenergie is het pranisch lichaam. Er zijn vijf soorten prana of luchtbewegingen die in het lichaam plaatsvinden: lucht die het lichaam binnenkomt, lucht die in het lichaam circuleert, lucht die zich over het hele lichaam verspreidt als

levenskracht, lucht die uit het lichaam komt, en lucht die reinigt. Deze vormen het tweede lichaam of het pranisch lichaam.

Het derde lichaam is het lichaam waar innerlijke geklets voortdurend plaatsvindt. Innerlijk geklets is niets anders dan de voortdurende stroom van woorden of gedachten die zich binnenin je beweegt.

Het vierde lichaam bestaat uit emoties zoals angst, woede en hebzucht die zich verspreiden als gevoelens over het hele lichaam zonder dat er zelfs woorden aan te pas komen. Een emotie op zichzelf kan je gewoon helemaal door elkaar schudden. Dit is de emotionele laag.

De vijfde laag is het lichaam dat je ervaart in diepe slaap. Dit is waar alle ingegraveerde herinneringen of engrammen opgeslagen zijn op het zaad- of causale niveau. De engrammen zijn niet actief maar ze zijn ook niet dood. Het is als een diepe coma waar je niet leeft wat je wilt, noch dood bent. Je zit gewoon vast in deze laag.

Vanuit het causale lichaam, gaat de individuele ziel naar het kosmische lichaam. De zesde laag is het kosmische lichaam waar je gelukzaligheid ervaart. Dit is wat je voortdurend inspireert om een zoeker te zijn. Als je een zoeker bent, begrijp dan dat deze laag sterk in je is. Als je deze laag verrijkt, zal je leven gelukzalig zijn. Als je nog een engram over hebt in deze laag, zul je een ander lichaam aannemen en terugkomen.

Als je voortdurend geniet van plezierige ervaringen, dan wordt er gezegd dat je in de hemel bent. Als je vastzit in pijn, dan wordt gezegd dat je in de hel bent. Afhankelijk van hoeveel pijn je in je leven hebt ervaren, zul je zo lang in het pijnlichaam of de hel zijn op het moment van overlijden. Afhankelijk van hoeveel plezier je ervaren hebt in het leven, zo lang blijf je dan in het kosmische lichaam of de hemel.

Hel en hemel zijn puur psychologisch. Dit is de waarheid. Gebaseerd op welke engrammen je hebt, ervaar je hemel of hel. Daarom visualiseren verschillende culturen de hemel op hun eigen manier, omdat de hemel geen plaats is, het is een ervaring.

De zevende laag is de nirvanische173 laag die overeenkomt met verlichting.

Op het moment van de dood, is er een krachtige strijd tussen de eigenaar of de individuele ziel en het object of het lichaam. Het object zegt: 'Ik ben moe, ik kan niet meer functioneren'. De eigenaar zegt: 'Nee, ik wil je gebruiken.'

Als het object wint, sterft het fysieke lichaam en de individuele ziel gaat naar de volgende laag, het pranisch lichaam. Dit is de laag waarin je je bevindt als je normaal droomt. Terwijl je droomt, verliest je logica zijn macht over je maar je verlangens blijven actief. De definitie van droom is,

¹⁷³ Nirvanisch - Gerelateerd aan de gelukzaligheidslaag, de meest innerlijke van de zeven lagen van energielichamen in ons.

de staat waar logica geen macht heeft maar verlangens en engrammen actief blijven. Zelfs als je bewusteloos bent of in coma ligt, zal je logica niet actief zijn.

Zolang je in het fysieke lichaam bent, zul je verlangens hebben met de logica om te analyseren of de verlangens nodig zijn of en welke van de verlangens moet worden vervuld, enz. Verlangens staan onder je controle, er is een evenwichtsmechanisme. Maar als de verlangens bestaan zonder de ondersteunende logica, zal de individuele ziel als een voetbal rondgeschopt worden door de verlangens. Aan de ene kant zal er schuld zijn en aan de andere kant, verlangens die spelen op de individuele ziel.

Toen ik de man zag sterven, kon ik zien dat de individuele ziel langzaam aan het verdwijnen was, laagje voor laagje. Ik kon de ziel enorm zien lijden toen het door de laag van onvervulde verlangens ging. De ziel werd letterlijk opgegeten door schuldgevoelens toen het zich realiseerde, 'Ik heb niet voldaan aan het doel en de missie van mijn leven'. Begrijp, je zult je het doel van je geboorte pas tijdens je dood herinneren.

Wanneer je geboren wordt, reist je lichaam door het geboortekanaal van de moeder, en door de intense pijn die je doormaakt ga je in coma of de diepste onbewuste staat, en je vergeet het hele doel van de geboorte. Het is als dit: je boekte het vliegticket en zat in het vliegtuig, maar tijdens de vlucht werd je in coma gebracht en dus toen je landde, was je vergeten waarom je naar die bepaalde plaats ging! Alleen wanneer je de plaats verlaat en weer aan boord van de vlucht gaat, herinner je je plotseling waarom je naar naar die plaats was gekomen!

Op dezelfde manier, als je sterft, voel je de diepe schuld van het niet vervullen van het doel van je geboorte of wat wij noemen de prarabdha174 .

Na het passeren van dit schuldgevoel, zullen vervolgens alle pijnervaringen van je leven naar boven komen. Dus op het moment van de dood, ga je eerst door de fysieke pijn, dan door alle verlangens, dan door alle schuldgevoelens, dan door alle emotionele pijn en tenslotte door alle genoegens die je in dit leven hebt ervaren.

Normaal gesproken, zodra je het kosmische lichaam of de zesde laag zelf bereikt, keer je terug om het volgende lichaam aan te nemen, de volgende geboorte. De individuele ziel keert terug om het volgende lichaam aan te nemen. Soms, zelden, ga je voorbij de zesde laag naar het nirvanische175 lichaam. Dan kom je niet terug om een ander lichaam aan te nemen.

Wanneer je door deze verschillende lichamen reist en je je onvervulde verlangens ervaart, diepe schuld en intense pijn, neem je een krachtig besluit, 'Laat me een ander lichaam nemen, een andere geboorte. Wanneer ik dat doe, zal ik het doel van mijn leven niet vergeten en verstrikt raken in

¹⁷⁴ Prarabdha - de geesteshouding en de verlangens die we in deze wereld brengen wanneer we geboren worden. 175 Nirvanisch - Gerelateerd aan de gelukzaligheidslaag, de binnenste van de zeven lagen van energielichamen in ons.

deze ongrijpbare spelletjes. Ik zal gelijk het pad der waarheid volgen. Maar wanneer je de volgende keer daadwerkelijk geboren wordt, opnieuw als gevolg van de intense pijn tijdens de geboorte, val je in coma en vergeet je alles over je besluit!

Uiteindelijk stierf de man. Maar de ervaring liet een sterk litteken in me achter. Het liet een zeer sterke indruk in mijn geest achter. Gelukkig kwam de oude monnik er weer bovenop en werd hij ontslagen uit het ziekenhuis. Ik vervolgde mijn reis, en na een paar maanden had ik mijn eigen dood-ervaring en werd ik verlicht, waardoor ik me de missie en het doel van mijn leven realiseerde. Mijn leven als een bevrijd wezen begon op twaalfjarige leeftijd toen ik mijn diepe spirituele ervaring had. Maar de duidelijkheid over de missie, en wat er precies via mijn lichaam zou gebeuren, kwam pas toen ik verlicht werd.

Dood in mijn aanwezigheid - na verlichting

Na mijn verlichting, kwam ik terug naar Zuid-India. Ik was in Bangalore in het huis van een toegewijde, mensen aan het genezen die mij opzochten. Op dat moment, werd een toegewijde opgenomen in de ICU en werd ik gevraagd om hem te genezen.

Ook daar, tijdens het genezen, begon de persoon in het bed naast de toegewijde te sterven! Op het moment dat ik zag dat de persoon op het punt stond te sterven, was het eerste wat ik wilde doen weggaan van het lijden dat op het punt stond te komen! Maar de toegewijde was bang en niet gereed om me te verlaten! Plotseling zag ik dat deze persoon, die stervende was geen lijden doormaakte zoals de vorige persoon. Ik was geschokt, en ik werd erg nieuwsgierig. Eerder, was de beweging van de individuele ziel van laag naar volgende laag een groot lijden en marteling. Maar deze ziel bewoog zo soepel van laag naar laag, net zoals een mes door boter gaat, zoals een sneeuwbal naar beneden rolt!

In de eerste laag of fysiek lichaam, was er een beetje pijn. Toen verdween de pijn plotseling en de individuele ziel bewoog zich naar de pranische laag. Het ging van laag naar laag als een koninklijke gast! Het was zo gesterkt, dat de verlangens, schuld en pijn helemaal niet in staat waren om het aan te vallen. Zelfs in de causale laag viel het niet in slaap. Het was zo energiek, en uiteindelijk ging het de nirvanische laag, ontspande zich en verdween gewoon!

Ik dacht dat deze persoon een geëvolueerd wezen moest zijn. Ik vroeg zijn familieleden of hij een spiritueel persoon was of een mediteerder was. De familie was verbaasd en antwoordde dat de man nog nooit had gemediteerd of enige spirituele praktijk had gedaan in zijn hele leven! Hij had een volledig materialistisch leven geleefd.

Ik vroeg me af waarom de eerste dood die ik had gezien verschrikkelijk was en de tweede zo prachtig. Wat ik je nu ga vertellen is de waarheid, eerlijk en oprecht, en ik zeg het omdat ik de grote verantwoordelijkheid heb om het jullie te vertellen. Toen ik mediteerde om het verschil te weten tussen de twee sterfgevallen kwam de openbaring: op het moment van de tweede dood was ik een verlicht persoon.

De tweede persoon was gestorven in de aanwezigheid van een verlicht wezen! In het geval van de eerste dood, kon mijn aanwezigheid niet helpen, omdat ik op dat moment niet de energie van verlichting kon uitstralen. Dus de eerste persoon stierf een gewone dood, terwijl de tweede persoon een prachtige dood stierf in de aanwezigheid van een verlicht wezen die de Waarheid had gerealiseerd.

Toen deze openbaring gebeurde, zag ik een diep mededogen uit mijn wezen komen. Ik voelde dat als ik dit als een geschenk kan geven aan elk individu, mijn missie zal worden volbracht. Een vredige dood is zo'n krachtig en prachtig geschenk dat niemand anders dan een verlicht wezen kan geven. Ik begon te mediteren over hoe ik dit geschenk aan iedereen kan geven. Ik kan uiteraard niet op de ICU van alle ziekenhuizen zijn en wachten tot mensen sterven! Ik dacht na over de wetenschap achter de hele zaak, en begreep wat er echt gebeurt op het moment van overlijden.

Laat me het uitleggen:

Zolang je vasthoudt aan je gewone logica en in de fysieke laag blijft, is de meester slechts een simpel geloof voor je. De materiële wereld lijkt meer solide en echt. Maar als je naar de diepere lagen reist, wordt de meester werkelijkheid terwijl de materiële wereld vaag en wazig wordt.

Het is net als tijdens je nachtelijke droom, de droomwereld echt lijkt en de wakkere wereld er vaag uitziet, terwijl wanneer je wakker bent, d.w.z. wanneer je met een hoger bewustzijn bent, wordt de droomwereld verbeelding terwijl de wakkere wereld werkelijkheid wordt. In de droomtoestand, lijkt de droomwereld die je ziet te leven, als een 4D kleurenfilm! Wanneer je uit de droom komt, lijkt de hele droom zwart-wit.

Op dezelfde manier, als je verheven bent tot een nog hoger bewustzijn, zal deze wakkere wereld saai worden, terwijl dingen zoals spirituele waarheden en de meester levend zullen worden en echt! Wanneer je je losmaakt van het lichaam en opstijgt naar een hoger bewustzijn, zullen de meester en de bovenbewuste energie een grove realiteit worden.

Toen de tweede dood plaatsvond, veroorzaakte de intense verlichte aanwezigheid een sterke verbinding. Begrijp, zoals je hier en nu zit, wat houdt je tegen om je te verbinden met de verlichte energie van de meester en ermee te versmelten? Alleen je eigen logica en redenen.

Terwijl je hier zit, zijn er nog steeds twijfels in je onderbewustzijn, zoals, 'Als ik mijn bezittingen laat gaan en me overgeef, kan de meester het wegnemen!' Het andere probleem is, op dit moment, dat alle andere dingen in deze wereld ook als realiteit verschijnen, en je denkt dat de meester ook tot op dezelfde diepte echt is.

Je ervaart mij als dezelfde frequentie als de rest van de materiële wereld. In het geval van de tweede stervende persoon, werden al zijn buitenwereldse dingen ontoegankelijk voor hem op het moment van de dood. Hij kon niet zijn chequeboek tekenen of zijn auto besturen! Wat hem tegenhield in de materiële wereld werd automatisch van hem weggenomen. Toen hij om zich heen keek was alleen ik, de verlichte energie er! Hij zag de sterke lichtenergie en hield zich gewoon aan mij vast! De overgave gebeurde automatisch bij hem omdat ik er op dat moment was. Zelfs in zijn geval, als hij me had gezien toen hij nog leefde had hij misschien moeite gehad om zich over te geven en zich met mij te verbinden! Alleen toen alles van hem weggenomen was, was er niets dat hem tegenhield om zich met mij te verbinden.

Er is een prachtig verhaal in de Bhagavatam176:

Er was eens een rijke toegewijde. Hij vroeg aan Krishna, 'Ik wil meer rijkdom en bezittingen.' Krishna vervulde zijn wens. Er was ook een arme dame, die een koe had en een klein huis. Krishna bezocht eens haar huis, at het voedsel dat zij serveerde, zegende haar en vertrok. Diezelfde dag, stierf haar koe.

Iemand vroeg Krishna over het vreemde voorval hoe een rijk persoon meer rijkdom kreeg terwijl de arme dame beroofd werd van haar enige bron van inkomsten!

Krishna legt prachtig uit, 'De koning was al in de zware illusie van de materiële wereld. Dus gaf ik hem wat hij wilde, zodat dat hij uiteindelijk moe zal worden van materiële dingen en zich naar verlichting zal keren. In het geval van de arme dame, was er maar één ding dat ze echt wilde, en dat was zich met mij te verbinden. En het enige dat haar daarvan tegenhield was de koe. Ik nam de koe weg, zodat ze kon volledig kon opgaan in Mij!'

Zo ook, in het geval van het tweede sterfgeval, werd de "koe" weggenomen. In de fysieke laag, was de man niet in staat om zich te verbinden. Maar in de pranische laag, ging het bewustzijn een andere ruimte binnen, en de man was in staat om me duidelijk daar te zien. De aanwezigheid van de meester is zo'n intens licht. Het is veel sterker en van een hogere frequentie dan deze wereld, net zoals hoe deze wereld van een hogere frequentie is dan je droomwereld.

De man realiseerde zich dat er iets van een hogere frequentie is en hij gaf zich er volledig aan over. Toen hij zich overgaf, verloren al zijn andere gegraveerde herinneringen hun macht over hem. Het individuele bewustzijn werd machtig. Verlangens, schuld, pijn, plezier, alles boog zich neer. Onmiddellijk werd de de frequentie van de individuele ziel verhoogd.

¹⁷⁶ Bhagavatam - Het belangrijkste epos van de Hindoe-religie dat de incarnaties van Vishnu beschrijft, in het bijzonder zijn incarnatie als Krishna. Het werd geschreven door Vyasa, die ook de auteur was van het epos Mahabharata.

Begrijp, wanneer de ziener sterk is, heeft het geziene geen macht over je. Dit is de wetenschap van de dood.

Bij het eerste sterfgeval was het geziene sterker dan de ziener. Bij het tweede sterfgeval was de ziener sterker dan het geziene.

Ik mediteerde intens hoe ik deze wetenschap aan de mensen kon overbrengen. Plotseling kreeg ik een openbaring.

Begrijp dit, dat energie niet beperkt wordt door ruimte en tijd. Het is net als de satelliet golven die aanwezig zijn in de ruimte. Als je een set-top box converter hebt, kun je zien op welk kanaal je afstemt. De energie van een verlichte meester doordringt de hele kosmos. Ik hoef alleen maar de set-top box bij de mensen te plaatsen. Het is als een pacemaker, alleen is dit een 'peacemaker'! Zodra het geplaatst is, kan de persoon er verbinding mee maken tijdens het verlaten van het lichaam.

Een meester is een persoon die een formule creëert om zijn spirituele innerlijke wereld ervaringen in de innerlijke wereld van anderen te reproduceren. Zo'n formule is het Life Bliss Programma Niveau 2, ook wel het Nithyananda Spurana Programma genoemd. Het is een programma dat de 'peacemaker' in individuen plaatst.

Samen met het plaatsen van de 'peacemaker' is het mijn belofte dat, waar je ook mag zijn, in in welke situatie je ook bent op het moment van de dood, ik er zal zijn en ervoor zal zorgen dat je prachtig ontspant in het nirvanische lichaam.

Begrijp alsjeblieft dat ik verantwoordelijk ben voor wat ik hier nu zeg. Zelfs als ik het lichaam verlaat, ben ik verantwoordelijk, omdat het een belofte is; het is mijn verplichting aan wie deze woorden rechtstreeks van mij hoort.

Toen ik deze technologie begon te delen, realiseerde ik me dat de mensen met wie ik het deelde, niet alleen vrede ervaarden aan het einde van hun leven, maar hun leven zelf intens, vreugdevol en extatisch werd toen ik het met hen deelde.

Begrijp, zowel leven als dood worden gelukzalig wanneer diep gegraveerde herinneringen uit je wezen verwijderd zijn. Je gezondheid wordt beter, je begint rijkdom aan te trekken en betere relaties omdat de frequentie van het zijn zelf anders is.

Je zult ontspannen zijn in het nirvanische lichaam als deze 'peacemaker' in je geplaatst is. Je hebt dan de vrijheid: om nog één geboorte te nemen als een bewust wezen of verlicht te worden en nooit meer een lichaam aan te nemen.

Wat je je herinnert in het laatste moment telt

Er staat een prachtig verhaal in de Upanishads, de heilige vedische teksten:

Een rishi genaamd Jadabharatha raakte op een of andere manier gehecht aan een hert dat hij had gered. Hij leefde het leven van een onthechte, maar hij raakte gehecht aan dit hert.

Van 's morgens vroeg tot 's avonds laat besteedde hij zijn tijd aan het verzorgen van dat hert. Toen hij stervende was, was hij niet in staat het dier te vergeten. Hij begon zich zorgen te maken over het hert, 'Oh! Wie zal er voor voor het hert? Wat zal er mee gebeuren na mijn dood?

Toen hij stierf, werd hij in de volgende geboorte geboren als een hert.

Het vers in de Upanishad beschrijft op prachtige wijze dat wat je ook denkt in je laatste moment, je wordt dat!

Sommige mensen denken heel slim, 'Laat ik mijn hele leven leven zoals ik wil. In mijn laatste momenten zal ik me God herinneren, zijn naam reciteren en de hemel binnengaan op de een of andere manier'. Begrijp goed, alleen datgene waar je in je hele leven aan hebt gedacht, zal naar boven komen als je het lichaam verlaat. Denk niet dat je op dat laatste moment het spel kunt spelen! Nee!

In eigenlijke zin, als je het lichaam verlaat zal je hele systeem in zo'n kwelling zijn, omdat tachtig of negentig jaar van je leven zal worden doorlopen in een versnelde vooruitspoel modus. Alles wat je ziet zijn de scènes die snel worden vooruitgespoeld. Welke ervaring je ook intens had, alleen dat zal naar voren komen. Je spirituele ervaringen zullen in veelkleurigheid naar voren komen.

Begrijp alsjeblieft dat 'gedachteloos bewustzijn' de sterkste ervaring is die je in je leven kunt hebben. Zelfs voor een enkel moment, als je die ervaring had, is het genoeg. Natuurlijk, als je het lichaam verlaat, zal dat naar boven komen. Dat zal als een licht werken en je zult in staat zijn om te bewegen in het Bewustzijn.

Nog een ding wat belangrijk is om te begrijpen over het tijdstip van overlijden. Als een persoon niet op natuurlijke wijze is gestorven, maar voortijdig stierf of zelfmoord pleegde, en als hij niet de bewuste ervaring had voor zijn dood, moet hij wachten op de resterende jaren die hij anders zou hebben geleefd voordat hij een nieuw lichaam kan aannemen. De geest zal verder leven zonder een lichaam.

Bijvoorbeeld, als iemand op het moment van het nemen van dit lichaam had besloten om negentig jaar in dit lichaam te leven en dan zelfmoord pleegt op de leeftijd van zestig, dan voor de volgende dertig jaar moet diegene worstelen zonder een lichaam, wachtend om het volgende lichaam te betreden. Als de persoon zelfmoord pleegt om te ontsnappen aan de hel die hij doormaakte in het lichaam, zal hij gedwongen worden om dezelfde hel te ondergaan zonder het lichaam. Stel je eens voor hoeveel meer lijden dit zou zijn. Dat is waarom men nooit moet overwegen zelfmoord te plegen als een oplossing voor problemen in dit leven.

Waarom overwegen mensen normaal gesproken zelfmoord? Omdat ze denken dat dit leven een marteling is, een lijdensweg. Maar als ze zelfmoord plegen, zullen ze beseffen dat waar ze door zullen gaan een veel ergere marteling zal zijn.

Het zal als volgt zijn: als je snoepjes voor je hebt, maar je hebt geen tong om te proeven of een hand om het te pakken en in je mond te stoppen; wat een lijden zal dat zijn! Op dezelfde manier, zal de hele wereld voor je liggen, maar je hebt niet het lichaam om ervan te genieten terwijl je rondzweeft, wachtend op je volgende lichaam nadat je zelfmoord hebt gepleegd.