103. Rozdział 18 – Odzyskana Niewinność Otwiera Wiele Drzwi do Życia

Może się wydawać dziwnym rozmawianie o niewinności po rozmowie dotyczącej intensywności, lecz w najprawdziwszym sensie, nie możecie być intensywni w niczym co robicie, jeżeli nie jesteście niewinni we wszystkim innym. Niewinność, o której mówię, może nie być tym, co wasz słownik definiuje jako niewinność. To o czym mówię, to niewinność dziecka. Dziecko jest intensywne we wszystkim, co robi. Dorośli utracili tą moc, lecz może być ona odzyskana.

Czym jest Niewinność?

Niewinność oznacza czystość przestrzeni wewnętrznej, nie będąc pod wpływem myśli lub engramów. Miejcie jasność, nawet jeśli nie wyrażacie waszych emocji, takich jak gniew, zachłanność lub pożądanie, jeśli są one obecne w waszej przestrzeni wewnętrznej, nie jesteście jeszcze całkowicie niewinną osobą. Społecznie możecie być czyści, to wszystko. Z drugiej strony, jeśli wyrażacie wasz gniew, pożądanie i zachłanność, lecz nic nie dotyka waszej przestrzeni wewnętrznej i żyjecie jak niewinne dziecko, wtedy miejcie jasność, jesteście czystą istotą.

Możecie zobaczyć jak dzieci się gniewają. Dzieci są również zachłanne. Budują swoja osobowość głównie w oparciu o zachłanność. Z tego powodu są takiej uważności i świadomości nastawienia 'moje'. Spróbujcie zabrać zabawkę dziecku. Dziecko będzie się zachowywać, jakby zabrano jego życie. Będzie krzyczeć i wrzeszczeć. Dzieje się tak, ponieważ jego cała osobowość jest zbudowana w oparciu o nastawienie 'moje'. Dzieci również są zachłanne i gniewne, lecz nie można ich nazwać nieczystymi. Dzieje się tak, ponieważ, to co uważacie jako nieczystość, nie wpływa na ich przestrzeń wewnętrzną. Będą siedzieć i bawić się swoimi zabawkami i po kilku godzinach odrzucą je i pójdą. Nie niosą w sobie nic. Ich przestrzeń wewnętrzna jest piękna i czysta.

Niewinność jest bezpośrednio związana z przestrzenią wewnętrzną. W żaden sposób nie jest to powiązane ze światem zewnętrznym. W Sziwa Sutrach* , Sziwa daje techniki do osiągnięcia tej niewinności. Jeśli znacie życie Sziwy, tak jak jest opisane w hinduskich opowieściach mitologicznych, nie będziecie w stanie zobaczyć w nim żadnej społecznej lub tradycjonalnej niewinności. Lecz będzie tam czysta i ostateczna niewinność. Miejsce, w którym żyje lub sposób, w jakim żyje nie jest bezpośrednio związane z jego czystością lub niewinnością. Sziwa żyje na cmentarzu, gdzie kremowane są ciała, otoczony przez duchy i zjawy.

Słowo Sziwa w Sanskrycie oznacza bezprzyczynową pomyślność. Ta niemająca przyczyny pomyślność, energia do tworzenia błogości, gdziekolwiek się znajduje, cokolwiek się dzieje, wyrasta z jego niewinnej przestrzeni wewnętrznej.

W tradycji wedyjskiej, istnieją duchowe pisma zwane Upaniszady. Słowo upaniszad w Sanskrycie odnosi się do nauczania uczniów przez mistrza, kiedy razem siedzą. Istnieje 108 takich Upaniszad. Są one esencją nauk oświecenia, pozostawione przez wielkich mistrzów czasów wedyjskich. Jedno z nich, Chandogya Upanishad* przedstawia piękną opowieść:

Chłopiec zwany Satyakama idzie do mistrza, szukając oświecenia. Mistrz daje mu czterysta krów mówiąc, 'Weź te krowy. Idź żyć w lesie i opiekuj się nimi. Kiedy rozmnożą się do tysiąca krów, przyprowadź je do mnie.'

Satyakama poszedł do lasu i żył z krowami, czekając aż się rozmnożą. Zajęło to wiele lat, zanim krowy rozmnożyły się do tysiąca. Przez te wszystkie lata siedział on, nie rozmawiając z nikim, jedynie przebywając z krowami. Wkrótce zapomniał ludzkiego języka. W głębokiej ciszy, nie będąc w relacji z żadnym człowiekiem, powoli zaczął tracić swoją tożsamość świata zewnętrznego.

Do czasu, aż było tysiąc krów, zapomniał jak się liczy. Po prostu siedział czekając, z pięknym poczuciem ekstazy.

Wreszcie, podeszła do niego krowa i powiedziała, 'Sir, jest nas już tysiąc. Możemy wrócić do mistrza.'

Odpowiedział, 'Naprawdę? W porządku.'

Satyakama jest w ekstazie. Zapomniał drogę powrotną. Prowadzą go krowy. W drodze powrotnej, zwierzęta, ptaki oraz również ogień, który rozniecał do gotowania jedzenia, uczyły go o naturze Bramana , ostatecznej Prawdy.*

Kiedy Satyakama powrócił do mistrza, mistrz spojrzał na niego i uśmiechnął się. Powiedział, 'Wyglądasz tak promiennie, jak znawca Prawdy, Satyakama. Kto ciebie uczył?'

Satyakama powiedział mu o tym, jak zrozumiał Prawdę poprzez zwierzęta i ptaki, i poprosił mistrza aby nauczył go Prawdy swoimi słowami.

Mistrz powiedział, 'Ty już znasz Prawdę,' i błogosławił mu.

Opowieść mówi, iż po prostu będąc, jedynie słuchając tego, co natura ma do powiedzenia, Satyakama ustanowił siebie w Prawdzie. Stał się oświecony.

Całkowita niewinność prowadzi do oświecenia.

Satyakama poprosił mistrza o oświecenie a mistrz poprosił go o pomnożenie krów! Wielu z was zapyta, co krowy mają wspólnego z oświeceniem? Na szczęście Satyakama nie był tak intelektualny. Na szczęście nie otrzymał formalnej intelektualnej edukacji. Przez co nie zadał tego pytania! Był prostym, niewinnym i pokorny, gotowy na transformację. Nie posiadał logiki, aby jej użyć.

Zrozumcie, dopóki nie będziecie bez logiki, lub nie będziecie zmęczeni logiką, nie możecie być gotowi na transformację. Logika nie pomoże wam zrozumieć nawet waszego życia. Logika nie pomoże wam spojrzeć nawet na wasz umysł. Jak może wam pomóc się zmienić?

Ludzie pytają mnie, 'Swamiji, dlaczego jesteś przeciwny logice?' Nie jestem przeciwny logice. Mówię wam jedynie, iż wasze całe cierpienie jest z powodu logiki bez inteligencji. Wasza logika tworzy tak wiele polityki wewnątrz was od rana do wieczora.

Czym jest polityka? Niczym innym, jak różnymi opiniami na ten sam temat, nieprawdaż? Spójrzcie teraz na wasz umysł. Mówi jedną rzecz rano, a inną wieczorem, na ten sam temat. Tworzy to dylemat w waszym umyśle. Wasz umysł sam jest takim dylematem.

Ludzie mówią, iż we wszystkich duchowych organizacjach nie ma tak wiele polityki. Pytam ich, 'Co to znaczy?' Istnieje polityka w osobach, które wypowiadają to stwierdzenie! Aby tworzyć politykę, nie potrzeba nawet dwóch ludzi. Jedna osoba to więcej, niż potrzeba. Jedna osoba z logiką wystarcza, ponieważ rano jej logika powie coś, a wieczorem powie coś innego! Naturalnie walka pomiędzy tobą a tobą jest polityką! Mam rację? Zatem, dlaczego wypowiadacie stwierdzenie, iż nawet duchowe organizacje mają politykę?

Jeśli umieścicie przed sobą razem decyzje które podjęliście rano oraz decyzje, które podjęliście wieczorem, zobaczycie polityka siedzącego wewnątrz was!

Logika nie pozwoli wam być prostymi i niewinnymi. Nie pozwoli wam łatwo na transformację. Logikę trzeba pokonać, aby wydarzyła się transformacja. Jedynie kiedy nie ma logiki, może tam być niewinność. Niewinność jest przestrzenią, w której może wydarzyć się transformacja.

W przypadku Satyakamy, na szczęście nie był on pokonany przez logię. Uczeń poszedł do mistrza po oświecenie a mistrz powiedział mu, 'W porządku, weź te krowy, idź do lasu i zostań tam, aż staną się tysiącem krów. Wtedy wróć!'

Jeśli dzisiejszy poszukiwacz prawdy duchowej byłby na miejscu tego ucznia, powiedziałby, 'Uważam, iż mistrz chce mnie wykorzystać. Chce tysiąca krów, dlatego mówi mi, abym wykonał tę pracę. Wykorzystuje mnie do wykonania swojej pracy.' Niewinność została utracona na rzecz logiki! Z tego powodu żaden współczesny poszukiwacz prawdy duchowej nie otrzyma takich niesamowitych technik.

Zrozumcie, nie jest to jedynie opowieść. Kryje się za tym wielka prawda. Z niewinnością, Satyakama po prostu wykonywał to, co mówił mistrz. Co dalsza, utracił swoją logikę liczenia. Był całkowicie zatracony w ekstazie i radości. Umysł przestał funkcjonować. Nie dbał czy jest to tysiąc, czy dwa tysiące. Jedynie niewinność i akceptacja spowodowała w nim największe wydarzenie – oświecenie! Kiedy całkowicie akceptujecie, nie potrzebujecie umysłu. Umysł jest niezbędny, jedynie kiedy żyjecie zmagając się, jedynie kiedy walczycie. Dokładnie w tym momencie zaakceptujcie siebie w świecie zewnętrznym i w świecie wewnętrznym. Wyjdziecie oświeceni.

Przez tak wiele lat, całkowicie akceptując to, co powiedział mistrz, Satyakama po prostu był. Co innego może się mu przydarzyć, jak oświecenie?

Możecie myśleć, 'Jak prosta akceptacja może dokonać tak wielkiej pracy?' Problem w tym, iż nawet do duchowej wiedzy podchodzimy z przestrzenią intelektualnego umysłu. Z tej intelektualnej przestrzeni zadajemy pytanie 'jak'. Intelekt zawsze pyta. Niewinność od razu zaczyna praktykowanie tego, co mówi mistrz. Taka jest różnica.

Kiedy jesteście zupełnie niewinni i otwarci, inicjacja jest oświeceniem. Jedynie słowo wystarcza do oświecenia. Sziwa mówi w Sziwa Sutrach* , 'Jedynie słuchajcie, kiedy mistrz wyraża prawdę, i staniecie się oświeceni!'

Jak zwykłe słuchanie może prowadzić do oświecenia? Dlaczego przydarzyło się to Satyakamie, a nie przydarza się nam? Pierwsza rzecz: był on niewinny i przez to inteligentny na odbiór poleceń mistrza. Po drugie: był wystarczająco odważny aby z tym żyć. Miał całkowite zaufanie w mistrzu. Niewinność zawsze przychodzi z ufnością.

Nie proszę was, abyście przyprowadzili mi tysiąca krów. Nie! Proszę was, abyście przyszli z tym samym nastawieniem co Satyakama. Przyjdźcie z tą samą niewinnością. Nie musicie robić dokładnie tego, co zrobił Satyakama. Jeśli wasza istota jest taka, w tym momencie wydarzy się transformacja. W tym momencie transmisja światła może się wydarzyć.