Mover el cuerpo físico por miedo o por ambición es lo que yo llamo vivir tu vida basándote en agamya.

En todo el mundo, solo hay dos clases de personas, la gente que centra su espacio interior en agamya y la gente que centra su espacio interior en prarabdha, eso es todo. Aquellos que se centran en prarabdha, viven su vida en un estado de relajación consciente.

La mente basada en agamya se inspira solo en el miedo o en la ambición. Puedes verlo cuando te despiertas. Despertarás de tu estado de sueño solo si tienes una ambición o si estás atrapado por algún miedo. Por ejemplo, puedes levantarte con la inspiración y el deseo de enviar a tus hijos a la escuela, para que tengan buena educación y tengan un futuro brillante. O puede que te levantes por miedo de llegar tarde a la oficina, porque no quieres perder tu trabajo.

Mover el cuerpo físico por miedo o por ambición es lo que yo llamo vivir tu vida basándote en agamya.

Como salir del ciclo del karma

Todas tus acciones son invariablemente inspiradas por la ambición o el miedo y por lo tanto, terminan siendo acciones superficiales, aumentando tu karma.

De esta forma, terminas acumulando más karma. De aquí a que regreses, ¿qué sucederá? Tu balance en el "banco de karma" ¡habrá incrementado por la cantidad de tu agamya karma!

Digamos que viniste con diez karmas, pero no los agotaste y ¡adquiriste 200 más!

¿Qué sucederá la próxima vez que asumas un cuerpo? Tu sanchita será ahora 1000, más los 200 nuevos agamya karmas que adquiriste. Ahora tienes 200 karmas extras de cuando naciste. De nuevo tomas diez de ese grupo y vuelves con otro cuerpo, pero cada vez acumulas más antes de regresar. Se vuelve un círculo vicioso. Es lo que llamamos janma marana chakra, el ciclo de vida-y-muerte, continuamente tomando un cuerpo y muriendo, una y otra vez.

De otro modo, mientras estás viviendo, si alguien te proporciona el conocimiento de que no eres solo el cuerpo y la mente, y que es el karma lo que te influencia, entonces empieza a reducir la influencia del karma sobre ti. Empiezas a agotar el prarabdha karma con el que viniste al planeta.

Digamos que trajiste diez prarabdha karmas cuando tomaste este cuerpo. Suponiendo que en estos diez prarabdha karmas, tienes tres samskaras que tienen el poder de deprimirte. Si continúas obedeciendo esos samskaras y te deprimes, no solo tres permanecen ahí, pero probablemente se convierten en diez. Los siete karmas adicionales son los agamya karmas. Si en lugar de agotar tu prarabdha, decides permanecer con ellos, acumulas agamya.

Por otra parte, cuando estos tres samskaras te ponen en depresión, si aprendes alguna técnica para salir de esa depresión, entonces esos tres empezarán a perder el poder sobre ti. Después de un tiempo, de los diez karmas, tres de ellos te abandonarán. Cuando reduces la influencia del prarabdha sobre ti, no solo quemarás el prarabdha, es más, el riesgo de acumular karma nuevo, el agamya también reducirá.

Dejas de acumular agamya cuando el prarabdha pierde su influencia sobre de ti. Cuando se pierde la influencia de estos diez samskaras de prarabdha, entonces la acumulación de agamya también se detendrá porque son esos diez samskaras los que son reponsables de ir acumulando más samskaras o karma.

Ahora vamos a hablar del sanchita karma. Entiende, no puedes hacer nada directamente con tu banco de sanchita karma. Para quemar el sanchita, solo Guru Krupa, la gracia del maestro, puede lograrlo. Solo la gracia del maestro puede quemar y terminar con tu sanchita.

Solo la intención importa

Una hermosa historia de las escrituras Védicas Bhagavatam68:

Krishna llegó a orillas del río Yamuna69 con las gopis70, sus amigas lecheras. Ellas querían cruzar el río, pero no había forma de harcerlo.

Krishna declaró: "Si soy un verdadero brahmachari71, entonces que el río Yamuna se abra y nos deje cruzar."

El Yamuna se apartó.

Desde afuera, parecía que Krishna estaba con las muchachas como un hombre ordinario, pero Krishna estaba más allá del cuerpo-mente. Sus acciones no llevaban ninguna intención como las de un hombre común. Es la intención de cualquier acción que cuenta, no el acto en sí.

La intención es el equipaje, el karma, no la acción. Si la acción crea intención, se convierte en equipaje. La acción pura sin objetivo final no es karma.

La acción sin intención es vivir la iluminación.