94. নিত্যধ্যান - লাইফ ব্লিস্ মেডিটেশন

জীবনমুক্ত জীবনযাপনের জন্য নিশ্যমন হল দেনন্দিন ধ্যান

নিত্যধ্যান - লাইফ ব্লিস মেডিটেশন

শ্রেষ্ঠতম প্রক্রিয়া

কিছু ধ্যান সময় ও ব্যক্তি নির্দিষ্ট এবং কিছু ধ্যান হল সর্বজনীন। নিত্যধ্যান হল আজকালকার অন্বেষণকারীদের জন্য। এটা হল সাইবার-এজ্ (Cyber age) ধ্যান।

निवास्थान वक मजबू व विकिया या मम्भूर्ण मणाव उभर्दव कार्य करव उ जाटक রূপান্তরিত जोवनसुकित क'द्व बादश। बरे वर्षिकीय भ्राकियान थ्रणिणि বিভাগ অন্য বিভাগগুলির পরিপরক এবং তা वाकिशत के कितनारक सेन्द्रीय कवरण मशयूका করে। এটা প্রাত্যহিক ধ্যান চিরন্তন আনন্দের জন্য - নিত্য আনন্দ।

নিত্যধ্যানের জন্ম

প্রথমে কিভাবে এই নিত্যধ্যান প্রক্রিয়া ঘটে, এগার বছর বয়স পর্যন্ত আমি বহু ধ্যান প্রক্রিয়া নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করি। বার বছর বয়সে আমার भन्नान वास्ताधिक वाल्किका रूय। वाद्र (श्टक बकुम वर्ष वयुक वर्यन्त भारत मटण्ड आसि मटण्डल कारव विजिन्न व्यक्तियान से भकावा गुलिस्क ও বিশ্লেষণ করি। আমার জীবনমন্তির পর তিন বছর ধরে, আমি একটা পরিপূর্ণ প্রযুক্তি সুষ্টি করার জন্য কার্য করি যাতে অন্যদের জীবনমুক্তির এই অভিজ্ঞতা প্রদান করা যায়। वाज भर्यल वर्ष्यन्त वर्त वर् वर् वर्त्वस्थान সুগন্ধসার নিত্যধ্যান প্রক্রিয়ায় সূত্রবদ্ধ হয়েছে।

চক্র সজাগতা

এই প্রক্রিয়াটি বোঝার জন্য আমাদের 'চক্ৰ' বা সুক্ষ্ম শক্তিকেন্দ্ৰগুলি সম্পৰ্কে একট वूबरण रख। माणणि करकव उभरव कार्य कवा যেন শক্তির নতুন ধারা (চ্যানেল) জাগ্রত করা। बजे यन जिलिल्मिनवन बक नजून कार्तनन्दक টিউন করা।

মানুষ কেবল এই সাতটি চক্রের ওপরে ভিত্তি করে চিন্তা করতে পারে। কিছু মানুষের करव, कान जिनित्यन् उभयानिका रव কেবল বাসনা, কাম, স্পর্শ। অন্য কারো জন্য ভয় তাদের চালিত করে। বাসনার মত আবেগ म्वाना कालिक रख्याय थानाभ किछू तरे। किलु তোমাকে প্রেমের মত অন্য মাত্রাকে অভিজ্ঞতা করতে হবে। তোমাকে বুঝতে হবে যে কেবল অন্তরের শক্তি দ্বারা সক্রিয় থাকা সম্ভব।

कर गुलिटक आश्रुण करेब क्रिक करे আবেগগুলির উদ্ধের চলে যাবে এবং মানসিক গঠন থেকে মুক্ত হবে। তুমি এক স্বাধীন সত্তা श्य कार्य कवा उन उन कबरव। यदि ठूसि वर्र মানসিক গঠন থেকে মুক্ত হও, কেবল তাহলে তুমি স্বাধীনতার মূল্য বুঝতে পারবে।

यथन जूसि मुक्त रुप, रूसि वक नजून जन्म वजिज्ञा করবে। যে পরিচয়ের ওপরে তোমার ব্যক্তিত্ব দাঁড়িয়ে আছে অথবা যে ধারণার ওপরে তোমার জীবন দাঁড়িয়ে আছে, তা একদম গলে যাবে। তুমি এক নতুন শক্তি অভিজ্ঞতা করবে।

উদাহরণস্বরূপ, হঠাৎ তুমি যদি শেয়ার মার্কেটের ব্যবসায় ঢুকে পড়, তুমি টেলিভিশন, ম্যাগাজিন ও লোকেরা ইত্যাদিদের কাছ থেকে শেয়ার মার্কেটের সর্বশেষ খবর নেবার জন্য वाद्यारी रूटक उन्न। बक माम भट्न रोह তুমি অনুভব করতে শুরু কর যে সমস্ত পথিবী শেয়ার মাকেট সম্পর্কে আরও সজাগ হয়ে याटक्या वर्थन कूलि (वयान मार्किक मम्भविक মানুষের দ্বারা আরও বেশী পরিবেষ্টিত অনুভব কর। তার মানে এই নয় যে পথিবী পরিবর্ত ন श्यूष्ण वामल्व जासान मुष्टिकान भविवर्णिक হয়েছে। যখন শক্তি কেন্দ্র স্থানান্তরিত কর, তুমি সেই প্রকার মানুষ তোমার চারপাশে একত্র করতে আরম্ভ কর।

मण्डिकल्य राजातविक कवाल व्य विश्वरक मार्थ मणेरक वजनारण भाव। शिक्यू भूवानार्माट्य वना रूय माणणि विश्व विश्व वारण। এটাকেই তারা নির্দেশ করে - সাতটি আবেগ যা নির্ণয় করে তুমি কিভাবে বিশ্বকে দেখ।

নিত্যধ্যান - ধ্যানপ্রক্রিয়া

এটা পাঁচ ধাপের প্রক্রিয়া, প্রতিটি ধাপ সাত মিনিটের।

১) বিশৃঙ্খল শ্বাসপ্রশ্নাস

সময় : সাত মিনিট

বজাসনে বলে পড় (হাঁটু ভাঁজ করে, পা नीटर সাধারণত আমাদের শরীরে সহস্রার চক্র থেকে মুলাধার চলে শক্তি প্রবাহিত হয়। বজাসন সেই भवार्वक এবং এতে শক্তি ঊর্ধ্বদিকে চলে।

काथ बक्स करव बटना, राज निष्ठस्वन उभरव विद्यालय विद्यालयादव भाजम्भाग ना उ। গভীরভাবে 3 বিশুঙখল ভাবে প্রাস ভিতরে নাও ও বাইরে ছাড়, তাতে যেন কোন প্রকার ছন্দ না থাকে। কেবল শ্বাসের দিকে নজর দাও। তোমার সমস্ত সত্তা যেন শ্বাসপ্রশ্নাস হয়ে যায়।

এই প্রথম ধাপটি খুবই শারীরিক -বজাসনে বসে প্রগাদভাবে ও বিশঙখলভাবে भाज निउड़ा उ छाड़ा। द्वार्थ्य यदि जामान কোন হজমের সমস্যা থাকে, তা সম্পূর্ণরূপে নিরাময় হবে। তোমার দেহ প্রস্তুত হবে।

यथन मनीत्वन निविड़ज स्प्लेन्नोज रूप, তোমার निज्यानव वरे भुश्र धामाणि एक मुश्रु मन्नीव নির্মাণের জন্য।

একটা গুরুতপূর্ণ জিনিষ্য তোমাকে বুঝতে হবে যে শ্বাসপ্রশ্নাসের গুণমান তো মার মনের অবস্থার ওপরে নির্ভর করে পরিবর্তিত श्य। वार्वनाश्टलिव वजन शादक। यथन कूलि सेन्द्रिश थाक, जामान भाज भविवर्जन रूय। क्वासिक হলে তোমার শ্বাসের পরিবর্তন হয়। যখন তুমি কোন চাপে আছ, যদি তুমি একটা গভীর শ্বাস নাও, হঠাৎ তোমার নিজেকে হালকা ও স্বচ্ছদ্দে মনে হবে এবং চাপ চলে যাবে।

শ্বাস ও মন পরস্পর সম্পর্কিত। একটাকে পরিবর্তন করলে স্বয়ংক্রিয়ভাবে অন্যটা বদলায়। আবেগ হয়ত আমাদের হাতে त्यू, किलु वासारमन भाजम्मान वासारमन হাতে আছে। যদি আমরা আমাদের শ্বাসকে नियल्वा कवि वश्वा वासारमन भाम भारमन्द्रमारमन প্যাটার্নে কিছু পরিবর্তন নিয়ে আসি, আমরা সরাসরি আমাদের আবেগ ও মনের অবস্থাকে প্রভাবিত করব।

बक साय़ी भारणाटर्न माम लवान मिटक আমাদের বোটক থাকে। আমাদের অতীতের मश्कावरणकल, वर्णीटकव स्थाणिथलि वाट्ठणन অঞ্চলে তালাবদ্ধ আছে ও সেগুলি এক নিৰ্দিষ্ট প্রকার শ্বাসের প্যাটার্ন সষ্টি করে। ফলে আমরা একই প্রকার আবেগ ও সংস্কার আকর্ষণ করি। वासना वक फूल्टिक करेंटम यारे, याथाटन আমাদের সংস্কার শ্বাসের প্যাটোর্ন সঙ্গি করে बन्द भारमन भाजान भालाकरत একই প্রকার সংস্কার ও ঘটনা আকর্ষিত করে। এই দুষ্টিচক্রটাকে ভাঙ্গতে হবে।

নিত্যধ্যান বিশঙ্খল শাসপ্রশ্নাস দ্বারা उन राया वर्टर्ड मामिकिया विभाज्यल. जान কোন স্থায়ী প্যাটার্ন বা ছন্দ নেই। মনের যে প্যাটার্ন মনকে বিদ্যমান করে ও মনকে প্রকাশ करव, लड़ भारणीन ज्ञान याया। किलाभुनि व्य প্যাটার্ন এত দিন ও এত বছর ধরে অনুসর ণ করছিল, তা আর অনুসরণ করতে পারে না।

মাংসপেশী আমাদের অতীতের সমস্ত स्पूर्णिक कि मक्किक बाद्य। गजीव विभाज्यन भाजभवनाम পেশীর চাপ (টেনশন) মুক্ত করতে শুরু করবে बदर (भोटक 3 विजिन्न वर्ल्य बरे (शामिल म्यूजिन भारतीन चुनि व भारतीय राव। वासारमन (भगोण्डलि माधान्य कार्टन शास्क। विभाज्यन শ্বাসপ্রশ্নাস পেশীগুলিকে শিথিল করবে এবং ( করবে।

আমাদের ভিতরের প্রতিটি আবেগ এক निर्मिष्ठ भारतम्याटमन भारतीन मण्डि करव। जूसि लक्का करव शाकरव य আনন্দের সাথে শ্বাস গ্রহণ করে। কিন্তু তারা বড় হতে থাকলে সমাজ থেকে বেদনা, সুখ, অপরাধবোধ, বিশ্বাস ইত্যাদির ধারণা কুড়িয়ে नियन मराज माना नियलिक राज शादक। जनवरी जनवर তাদের শ্বাসের গুণমানের সম্পূর্ণ পরিবর্তন হয়। এই প্যাটার্ন যা অভ্যাসগতভাবে চাপা আবেগ দ্বারা তৈরি হয়েছে, তাকে ঝাঁকুনি দেবার জন্য, আমাদের বিশঙখলাবে প্রবেশ করাতে হবে। আরেকটা প্রাটার্ন প্রবেশ করানো কোন সমাধান নয়।

वजीरजन मास আনার জন্য তোমাকে তোমার সিস্টেমে চরম विश्वसना मण्डि कवरण रख। जारे वासि वर्र ধ্যানে কোন ছন্দোবদ্ধ শ্বাসের প্যাটার্ন সুপারিশ कवर्णि ना। क्वल विभुजन कारव भारतम्भाम निर्ण शाक। वर्णीटकन माम सुरू किशुलिन माथ তোমার আসক্তিকে এই বিশঙখল শাসপ্রশ্নাস ধ্বংস করবে।

এটা যেন, শুকনো পাতা বিশিষ্ট কোন একটা গোছকে বাঁকানো। সমস্ত সমস্ত গুণ্ডকনো भाजांचलि भटड़ यात्व। बकरें करव विमाज्यल भाज विद्यालय यान व्यन जानान काभा मिट्ठ्युमा क बाँकूनि স্মৃতিগুলি বিমুক্ত হবে।

গভীর বিশৃঙখল শ্বাসপ্রশ্নাস শরীরে বহু পরিমাণে অক্সিজেন প্রবেশ করায় এবং কার্বন-जन्द्र-व्यव्यारेड निर्णज करन। बजे वायु-कलन मुष्टि करव ववर यादर करन कूलि जूनि वान उ म्भनमनमोल उ मटण्ड वनुक्त कवा वर्षक

व्यक्तित्कानव म्यूर्यक्रियाजादव कार्यालिटक व्यावर विद्या विद्या जेसवर्माकि (bio-energy) रेजवि रूप वर्ष वर শরীরের সমস্ত দিকগুলি জীবিত ও সতেজ হয়ে उठे। वरे के सामिल जिनमा कि मश्कावरणनित्क মুছে ফেলতে আরম্ভ করবে এবং তুমি হালকা, শক্তিমান ও আনন্দময় অনুভব করবে।

২) প্ৰগাঢ় গুঞ্জন

সময় : সাত মিনিট

वजनसन्दर वटन शाक। वाल्यून मिट्य 'চিন মন্দ্রা' গঠন কর এবং তোমার হাত হাঁটুতে রাখ, তালু ওপরদিকে করা থাকবে।

बरे समिटक जानाव सूथ बन्न बन्न बन्द ঠেটিভুটো একসাথে করে এক গুঞ্জনধ্বনি কর, যত জোরে পার কর ও যত লম্বা সম্ভব কর।

তোমার 'মমমম ...' অ্যালুমিনিয়ামের বাসনের ভিতরে মুখ ঢুকিয়ে उन्नास्वनि कवटल रयनकम वाउयाज रूप, অনেকটা সেই রকম আওয়াজ হবে। লক্ষ্য কর, এটা 'হমম...' অথবা 'ওমম...' নয়, এটা হল তোমার ঠোঁটদুটো একসাথে করা ও 'মমম...' ধ্বনি বার করা। দুটি শাসের মধ্যে এই গুঞ্জন यज्या भावा याया लम्बा कन। उन्हान व्यन गर्न गणीत হয় এবং নাভি অঞ্চল থেকে আসে। গুঞ্জন যত সজোরে পার কর। মাঝে গভীর শ্বাস নেবার প্রয়োজন নেই। দরকার মত শরীর নিজে থেকে সঠিক পরিমাণে শ্বাস নেবে।

তোমার সমস্ত সজাগতা গুঞ্জনের ওপরে मां उ। कथा कलट्य। बरे वजनवन किकित्रसिकित्वक

কমানোর জন্য গুঞ্জন এক খুব সুন্দর প্রক্রিয়া। ভিতরের কিচিরমিচির আর কিছুই নয়, সেটা কেবল আমাদের মধ্যে চলা স্বতন্ত্র চিন্তাগুলির भवार। उन्न जानाव करकर माकि रिमारव वनून कवाया। य्यरे सूर्यूटर ध्यक्षन उन्हू कव, তুমি হালকা অনুভব করা শুরু কর, যেন তুমি ভাসছ। তুমি দেহে ভারী অনুভব কর না কারণ গুঞ্জন মনের কম্পনকে দেহের কম্পনের সাথে सिलिट्य एक्या অভিজ্ঞতা করা আরম্ভ কর।

वाँग्रेज राय (शटक ना। वक्रमस আরাম ক'রে কর। তোমার পূর্ণ সত্তা ও শক্তিকে এই স্পন্দন সুষ্টি করার জন্য নিষিষ্ট কর। দুটি গুঞ্জনধ্বনির মধ্যের সময় কমানোর চেষ্টা কর। কিছুক্ষণ পরে তুমি অনুভব করবে

य वासाव भटकड़े विनारे उन्जन कलटक वर्तर তমি কেবল এক শ্রোতা হয়ে গেছ। দে হ ও মন সেই গুঞ্জনধ্বনির সাথে অনুরণিত হওয়া শুরু করে।

গুঞ্জন ভিতরে এক সুস্থ বাক্যালাপ সুষ্টি করবে এবং এক সুস্থ ও উন্নীত আবেগসংক্রান্ত সজাগতা সৃষ্টি করবে।

৩) চক্ৰ সজাগতা

সময় : সাত মিনিট

বজাসনে বহাল থাক অথবা ইচ্ছা হলে भा सूटड़ वजट भाव। वालूल 'किन् सूमा'- ज রাখ। এখন মূলাধার চক্র থেকে সহস্রার চর্জে मजागणा निर्द्य या । श्ट्य यां उ यथन भूजिमि मुक्तिकर्त्य मण्डलना निर्द्य वामरण बला रखा। ट्रि मजिटकल्याणिटक मम्भूर्वकरण অনুভব কর যেন তোমার সমস্য সত্তা সেই শক্তিকেন্দ্র হয়ে গেছে।

এই সাত চলেকের প্রতিটি, একটি বিশেষ আবেগের সাথে সংযুক্ত। কিলিয়ান ফটোগ্রাফি এই চক্রগুলিকে ধরতে পেরেছে এবং শক্তিস্তরে जामन विष्ठूटक विष्ठान करवार। वर्तन्त्र वर्द वार्वश्रुलि रून व्यकोटक मकिक (शामिल म्यूजिमकर्तनव कल। बरे मुजियनि वासारमन পরিস্থিতি ও লোকেদের সাথে একই পুরানো উপায়ে প্রতিক্রিয়া করার জন্য টানে এবং সেই প্রতিক্রিয়াকে বলে আবেগগুলি নির্দিষ্ট শক্তিকেন্দ্রকে অবরোধ করে এবং শারীরিক ও মানসিক ব্যাঘাত ঘটায়। তাই এই ধাপে মেরুদণ্ডের গোড়া থেকে শুরু করে মাথার তালু পর্যন্ত প্রতিটি শক্তিচক্রে আমরা আমাদের পূর্ণ সজাগতা কেন্দ্রিত করি। যখন

কোন কিছুকে আমাদের সজাগতা দ্বারা প্লাবিত कवि, जान किञ्जन नकानाण्यकणा सुरू याया। बजे मानीविक विकास करण्ड मण्डा यदि আমাদের শরীরের কোন অংশে বেদনা থাকে এবং যদি আমরা সেই অংশকে সজাগতা দ্বারা প্লাবিত করি, আমরা দেখব যে বেদনা একটা বিন্দুতে সংকুচিত হয় ও অদশ্য হয়ে যায়!

विविधि मण्डिक्क्स्कर एक वक वक सिनिष्ठ ধরে সচেতনতা দ্বারা প্লাবিত কর। অনুভব কর সমস্ত পৃথিবীতে কেবলমাত্র সেই শক্তিকেন্দ্রটিই विकासान। वाद्य किछूरे न्यू। क्वल लगरे माकित्कन्नाणि राय या उ। लड़े मजिटकल्याणिक পূর্ণরূপে অনুভব কর যেন তোমার সমগ্র সত্তা मरे मजिटकन रूट्य (गट्र। जानवाद भट्वन मण्डिकल्प्वणिटक या उ। वरे धार्मन विद्य, সকারাত্মকতা ও হালকা-ভাব দ্বারা তোমার मध्या मन्भूर्वकरण मण्डि मध्याविष्ठ रायरर वटल তুমি অনুভব করবে।

वाद्य उभवन्द करण्डलिट्ठ स्वेण्ड केठेटर থাকলে তোমার সতেজতা ও প্রগাঢ়তাও বুদ্ধি

भारत शाकरवा कूसि सुरूर बेकालिक वर्शाष প্রগাঢ় হয়ে উঠবে। এই প্রত্যক্ষীকরণ এক সুস্থ মন ও আবেগ, অন্তরে সুস্থ বাক্যালাপ এবং উন্নীত আবেগ সংক্রান্ত সজাগতা সুষ্টি করতে माशया करव। ও হালকা অনুভব করবে।

यदि সহকারে কেন্দ্রিত হও, তোমার মন অত সহজে घरव विज़ादव ना, मन शिव राव कानन वर्णुलि जीवन्त मण्डिकल्या यदि कूलि मनीत्वन वना কোন অংশে মনোনিবেশ করার চেষ্টা কর, তোমার মন সহজেই ঘুরেফিরে বেড়াতে পারে।

৪) আন্তরাচ্চ্‌ হও

সময় : সাত মিনিট

এই वासनमाणा मर शाक व्य जानाव किलागुलि व्यमर्यूक, व्योकिक उ वान क्लाकड़। यदिअ তোমার চিন্তা থাকে, তাদের চেপে রাখতে যেও না, আবার তাদের জন্য প্রতিক্রিয়াও করতে যেও না। চিন্তাগুলি যে আনক্লাচ্ছড় (অসংযুক্ত), কেবল সেই বোধগম্যতা সহকারে তাদের লক্ষ্য কর। স্বতঃশ্চলভাবে প্রত্যক্ষদর্শী চৈতন্য তোমার মধ্যে ঘটনে আরম্ভ করবে।

এটা বুঝে নাও, তুমি উপলব্ধি করতে পার কি না পার, তুমি স্বীকার করে কি না কর, তুমি ইতিমধ্যেই জীবনমুক্ত। তোমার প্রকৃতি वनुयायी रूसि रूटल वान्क्लाफूड़। नीवन राय वटमा ववर वानक्लाफूड़ वर्तन्त्रा वाणिख्या कव, সেটা তো বিশুদ্ধ সত্তা ও পরমানন্দের অবস্থা। জীবনমুক্ত অবস্থা অভিজ্ঞতা করার জন্য এটাই চড়ান্ত প্রক্রিয়া।

নিত্যযোগ - দেহ, মন ও তাদের ছাড়িয়ে

জীবনমুঙ্গি হল প্রতিটি মুহূর্তে যোগে থাকা

যোগ কেবল শারীরিক স্বাস্থ্য-সবলতার জন্য নয়। দেহ, মন ও আত্মাকে একত্র করার অর্থ বোঝার জন্য শরীরকে তৈরি করাও যোগ। এই একত্র করার জন্য পতঞ্জলির শারীরিক जाराद्य विकल्लिक व्यकिया रूल निज्यायांग। शान আমরা যা বলেছি, একইভাবে নিত্যযোগ হল জেট-প্রজন্মের (jet-age) যোগ।

যোগ কি?

প্রাচীন যোগবিজ্ঞানের পিতা পতঞ্জলি প্রদত্ত 'পতঞ্জলি যোগসূত্র' যোগশাস্ত্রে' যোগশাস্ত্রের বুনিয়াদ। তিনি তাঁর যোগসূত্রের শুরুতেই বলেন :

যোগঃ চিত্তবৃত্তি নিরোধঃ

তিনি বলেন, 'যোগ হল মনের নিবৃত্তি।' বোঝ, তার মানে এই নয় যে যোগ মনের निवृद्धित माट्य द्वास रूट्य याया, वन्द्रक व्यांन সেখানে শুরু হয় যেখানে মন সমাপ্ত হয়।

প্রকৃতপক্ষে যোগ কখনও সমাপ্ত হয় ना, जा कवन उन उद्य राज वाद्या वज्ञा वज অবিশ্ৰাম ঘটনা ঘটা।

যোগ কিভাবে এক অবিশ্রাম ঘটনা, তা বোঝার জন্য আমাদের একটা গুরুত্বপূর্ণ मण्डक वूबरू रूटव रव या किछू घण्टेटर छा মঙ্গলময়।

बकफम भविष्कान करव वाद्य, व्यणिजि অভিজ্ঞতা তোমার চেতনাকে উন্নীত করে এবং তোমাকে আরও পরিণত করে। এমনকি নিজের सनमाणि शादारल उ वर्जन कव। साम्राजनि घणे जासारक किछू वासनागणा भुमान करवा यथन करति वर्द সত্যকে আত্মভূত করতে সমর্থ হও, তুমি হঠাৎ জীবনকে প্রতিটি মুহূর্তে ঘটা এক সুন্দর ঘটনা হিসাবে দ্যাখ।

একটা ছোট গল্প :

মহাসাগরে একবার একটা জাহাজ চলছিল। হঠাৎ জাহাজের ক্যাপ্টেন সামনে উজ্জ্বল আলো দেখল এবং জাহাজের সবাইকে সতর্ক করে জাহাজের মুখ ঘোরাতে চাইল। সে তাড়াতাড়ি সেই আলোর দিকে ঘোষণা করল, 'দয়া করে পনের ডিগ্রী উত্তরে জাহাজ ঘোরাও, নয়ত ধাক্কা লাগতে পারে।'

একটা আওয়াজ ফিরে বলল, 'আমরা भवासर्व জাহাজের গতিকে ঘোড়াও।'

এখন জাহাজের ক্যাপ্টেন রেগে গেল वर श्रक्टव उ क्यू फिशिया बलल, 'बाजा

দেশের সবচেয়ে বড় জাহাজ। আমাদের সাথে তিনটে ডেস্ট্রয়ার বা যুদ্ধজাহাজ, সুরক্ষার জিনিষপত্র আছে। আমি আদেশ দিচ্ছি তুমি তোমার গতি भटनव दिश्ची देखदन याज़ा उ नजूना वर् वा वर् জাহাজের সুরক্ষার জন্য পাল্টা ব্যবস্থা নেওয়া হবে।'

কষ্ঠস্বর সোজাসুজি উত্তর দিল, 'এটা একটা লাইটহাউস!'

बाद्य, वर्षिक वनवन्त घटणे करनार এবং সেই অস্তিত্ব তোমাকে গাইড করছে যাতে जानाव मार्थ या किछू घण्टेड जा मखावा সবচেয়ে ভাল করে ঘটে। তার সাথে একদম সুর বেঁধে নাও - সেটা ই সর্বোত্তম পথ! যোগ হল সেই সুর বাঁধার পথ, টিউন করার পথ, याजादव वक्त बाजियाक केक्टर कम्भारक টিউন করা হয়।

विभीन जान मानूस्य जात यांग रूल শারীরিক অঙ্গভঙ্গি - কিভাবে শরীরকে বেঁকানো যায় ও তাকে চালনা করা যায়।

একদিন আমি এই রসিকতা শুনলাম :

একটা গুহার ছাদে একদল বাদুর ঝুলছিল। তারা দেখল একা একটা বাদুর গুহার মাটিতে সোজা দাঁড়িয়ে আছে।

বাদুরগুলি অবাক হল এবং জিজ্ঞাসা করল, 'তুমি ওখানে কি করছ?'

বাদুরটি জোরে উত্তর দিল, 'যোগ!'

লোকেরা মনে করে যোগ হল শরীরকে মোচড়ানো এবং শারীরিক সুস্বাস্থ্যের জন্য वश्वा वना कान लटकान जन्मा काज करना। দয়া করে বোঝ, যোগ কোন লক্ষ্য নয়, এটা একটা ক্ৰমাগত ঘটা ঘটনা।

'यात्र' मटकन वाकितिक वर्थ रूल 'সংযুক্ত করা'।

বাস্তবতা ও স্বপ্নের মধ্যে ব্যবধান কমানো

वासारमन कित्तन पूर्णि जीवन वाट्य। প্রথমটা হল, আমরা যে স্বপ্নের জীবন বাঁচতে চাই। অন্যটা হল, বাস্তবতার জীবন, যে জীবন আমরা এখন যাপন করছি। এই দুটি জীবনের মিলনকে আমরা বলি 'যোগ'।

वर्शन कार्रटन बरे फूणि जीवनटक, जानाव स्वभू उ वाखव जीवनटक, किञादव সংযুক্ত করা যায়?

তুমি দুটিকে সংযুক্ত করতে পার হয় স্বপ্ন ও কল্পনাগুলির গভীরতা কম করে অথবা তোমার শক্তির প্রকাশকে বুদ্ধি করে, যাতে

বাস্তবতা ও স্বপ্ন পরস্পরের কাছাকাছি আসতে পারে।

যদি তুমি কল্পনার গভীরতা কম কর, स्ट्रनव उन उ वास्वजन जन काणाकाणि আসবে। অন্যদিকে যদি তুমি বাস্তবতার মাধ্যমে প্রকাশিত শক্তিকে বর্ধিত কর, বাস্তব তল স্বপ্ন তলের কাছাকাছি আসবে। এই দুটি তলের सिलिक रख्या उ वक रखयाटक वासि वलि যোগ।

অতিকল্পনাগুলির (ফ্যান্টাসি) গভীরতা কমানো অথবা বাস্তবে প্রকাশিত শক্তিকে বাড়ানোর জন্য অবিশ্রাম কিছু করা হল যোগ।

একটা গুরুতপূর্ণ ব্যাপার, যখন স্বপ্ন ও वाखवजन फूणि जल सिलिक रूय, जनन बक আধ্যাত্মিক বিস্ফোরণ ঘটে অথবা আমরা বলতে পারি 'যোগ' ঘটে। কিন্তু তা সেখানেই শেষ হয় না, যোগ সেখানে কেবল আরম্ভ হয়!

সাধারণত যোগ বলতে বোঝা হয় কিছু অঙ্গভঙ্গিকে আয়ত করা বা এক বিশেষ অবস্থা প্রাপ্ত করা। যোগ অঙ্গবিন্যাস আয়ত্ত করা নয়, আবার কোন বিশেষ অবস্থা প্রাপ্ত করাও নয়। मणे रून जाताब कानवार्त अन्वाद्या उ विष्ठद्व ঘটনাগুলিতে জাগ্রত হওয়া।

যে ব্যক্তি 'বাস্তব জগৎ'-কে তার স্বপ্নের स्टव निर्या यावाद क्रिण करव, जाटक वटल জড়বাদী বা দেহাত্মবাদী। সে জীবনে যা স্বপ্ন मट्य जाटक वर्जन कबाद क्रिकेट करव। किल्ड मलमा रूल, जान स्वभू श्रूिक नया। यथन जूसि स्ट्रन्नव मिटक कार्य कव, लक्या व्यविद्यास भविवर्णिक रूटक शादक। जानाव धावनाथनि वविद्यात भविवर्णिक रूटक थाटक, जारे लक्ष्ण অবিশ্রাম চলমান হয়।

যে গভীরতাকে কম ক'রে স্বপ্ন-তলবে বাস্তব-তলের নিকটে নিয়ে আসার চেষ্টা করে, সে যেন এক ত্যাগী যে নিজের বাসনাগুলিকে দমন করে সত্যকে অনুধাবন করার চেষ্টা করে।

किल्लू बना दे उनका करण राज रुल परे যে, দমন করে সত্যের দিকে যাওয়া যায় না, আবার প্রকাশিত করেও সত্যকে পাওয়া যায় না। দমন করা বা ত্যাগ করা, আবার শক্তিকে প্রকাশ করা ও স্বপ্নকে অনুসরণ করাতে কাজ হয় না। এটা একটা অতি সুক্ষ্ম লীলা। আমি এটা বলতে পারি যে এখানে বুদ্ধের মধ্যপন্থা র শিক্ষা আমাদের সাহায্যে আসে।

মধ্যপন্থাকে বলা যায় জাগরণের সুগন্ধসার অথবা আবেগগুলির চরমসীমা দ্বারা বিদীর্ণ হও না, তমি সহজেই তাদের প্রত্যক্ষ করে এবং মধ্যপথ অনুসরণ কর।

সত্তা-অবস্থা

যোগ হল সত্তা-অবস্থা। যখন মন विकासान (शटक ना, कूलि यादवन व वर्ष्याया অবস্থান কর। সেটা 'মন-নেই' অবস্থা, পরম চৈতন্য বা জীবনমুক্তির অবস্থা।

यथन 'मन-त्वर' ववर स्थक्क फेण्डनाव অবস্থা অভিজ্ঞতা করা হয়, তুমি জীব, জগৎ ও ঈশ্বর সম্পর্কিত বোধগম্যতা ও উপলব্ধির এক मम्भूर्ण मनखांजिक विश्लदवन संस्य मिट्य या अ তুমি উপলব্ধি কর যে এই তিনটি জিনিয় পথক नय, वक्कवर्षक जाना बक। जनवर 3 जनवर जेजय़र कुलि निर्जन (जोव) किएटबरे অভিজ্ঞতা কর।

বা কৰিছিল। তেওঁ কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰথম বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁ প্ৰথম বিশ্বাস কৰিছিল বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁ পাৰে প্ৰথম বিশ্বাস কৰিছিল আৰু প্ৰথম কৰিছিল। তেওঁ পাৰে প্ৰথম ক আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা পাবার জন্য কোন মন্য সত্তা প্রাপ্তকারী এক আধ্যাত্মিক সত্তা।

পতঞ্জলি - যোগের প্রতিষ্ঠাতা

পতঞ্জলি প্রতিষ্ঠাতা। তিনি ছিলেন প্রথম মাস্টার যিনি জীবনমুক্তি অভিজ্ঞতা করার জন্য এক স্বচ্ছ. বিজ্ঞানসম্মত, যুক্তিগত প্রণালী সষ্টি করেন।

পতঞ্জলির আগে পর্যন্ত জীবনমুক্তি ছিল यन वक लणेवी ज्ञा वा जाग्याव मिटक ছেঁড়ার মত - তোমার অভিজ্ঞতা হতে পারে বা नाउ रूट भारत! म्मणो शिल वनकणे जया খেলার মত, তুমি খেলেছ কিন্তু জেতার কোন নিশ্চয়তা নেই।

পতঞ্জলি ছিলেন প্রথম মাস্টার অথবা আমি বলতে পারি 'আধ্যাত্মিক সুদক্ষ-নাবিক', यिनि व वक सानाकिज देव करवन व्यवर জীবনমুক্তির জন্য সম্পূর্ণ দিক নির্দেশিকা প্রদান করেন। তিনি পরিষ্কার ভাবে চলার পথ দেখান, জীবনমুক্তির অভিজ্ঞতা পাবার জন্য ধাপে ধাপে भक्तिव मण्डि करवन। ठिक याजादव विज्ञानीना वरिर्जनार घटना गुलिन वास नामग्राणा भून भेठन कवान जना मजबू (कर्मला) मण्डि करवन, পতঞ্জলিও সেভাবে অন্তর্জগতের বোধগম্যতা বা জীবনমুক্তি উপলব্ধির পুনর্গঠনের জন্য এক मून्न रामुला, बक मूक्यन विद्यानविद्या मुष्टि করেন।

রঘুপতি যোগী - যোগীবর

আমার বিরাট ভাগ্য যে আমি যোগের এক জীবন্ত মাস্টারের কাছে ছিলাম। তাঁর নাম যোগীরাজ যোগানন্দ পরী। তিনি রঘপতি যোগী নামেও সুপরিচিত ছিলেন। তিনি পতঞ্জলি দ্বা রা আবিষ্কৃত করেছিলেন।

তিনি যোগের সমস্ত অভিমুখগুলি আয়ত করেছিলেন - শরীরকে বক্র করে বিভিন্ন আসন বা হঠযোগের শারীরিক অভিমুখ, প্রাণ বা জীবনীশক্তি নিয়ে কার্য করা, মনকে নিয়ে কার্য করা, প্রত্যক্ষীকরণের ওপরে কার্য করা, আবেগ ও যোগের সমস্ত মাত্রার সাথে কার্য করা। যোগের মূল সত্যগুলি সম্পর্কে তাঁর এক গভীর অন্তর্দেষ্টি ছিল।

मया करव वाद्य, भज्युलिन यानमुट्व কেবল বাচনিক ভাষা লিপিভক্ত করা হয়েছে। কিন্তু যে শারীরিক-ভাষা তিনি প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন, তা লিপিবদ্ধ করা যায় নি। যে से कार्य किनि बटलाई निका विकास विकास विकास करणार করেছিলেন তা নথিভুক্ত করা হয় নি।

কেবল অভিজ্ঞতা করেছেন, তিনি পতঞ্জলিকে জীবন্ত करव दिटक भारतन। वासान विज्ञाण य আমি এমন এক মাস্টারের সাথে ছিলাম যিনি भवक्षणित्र क्रिकना वा वा वालद्रमन वाल्क्यण করেছিলেন।

वयुभणि यानीत क्रमकथम मजि उ অকল্পনীয় শারীরিক ক্ষমতা ছিল এবং সেগুলি তিনি অনায়াসে প্রকাশ করতেন। তিনি একটি তার বুকে একটা লোহার রশি বাঁধতেন এবং भूर्तका भाज शाम शाम शास्त्र किनि भाज