64. নদীর মত প্রবাহিত হও

নদী কেবল সাগরের দিকে বয়ে চলে। তা কোথাও থামে না। একজন সন্ন্যাসী কেবল তার জীবনমুক্তির লক্ষ্যের দিকে ধেয়ে চলে। কোনও চিত্তবিক্ষেপ তার জানা নেই। নদীর পথে যাই ছোঁড়া হোক না কেন, নদী কিন্তু वानरम्यू वर्वारिक रूट शादक। क्रू किछू जिनिष नमीटक एकला रूय - यून, जानभाला, খাদ্য, পশু, পাখী, মৃতদেহ ইত্যাদি। নদী কিন্তু চলতেই থাকে, কোন কিছুতে বিব্রত না হয়ে।

একইভাবে, একজন সন্ন্যাসী আনন্দে চলতে থাকেন এবং পথে কোন কিছুই তাঁকে স্পর্শ করতে পারে না। স্রোত নদীকে বাধা পার कवाय ववर সাগরের দিকে প্রবাহিত হয়। পরম লক্ষ্যর দিকে यावाद मतदा मशलाभिक वुक्तिस्ता मन्नामीटक বাধা অতিক্রম করতে সাহায্য করে। সে জানে না বাধা কি। তার জন্য বাধাগুলি আনন্দের পথের সোপান।

পরিবর্জ্যার সময় আমি দুটি জায়গায় নয় মাস কাটিয়েছি - উত্তর ভারতে পবিত্র নদী গঙ্গার তীবে এবং আরেক পবিত্র নদী নর্মদার তীরে। এই সময়ে আমি প্রতিদিন ভোর হবার वादश केटठे नमीटक मान करव नमीणीटव বসতাম। আমি কেবল নদীর প্রবাহ দেখতাম। সর্য উঠবে। যখন আমি নদীকে প্রবাহিত হতে দেখতাম, মন শান্ত হত, চিন্তাগুলি উত্তরোত্তর কমে যেত এবং ভাষারূপ স্তব্ধ হয়ে যেত। আমি भवारिक नमीन मार्थ वर्ष घण्णे धरव वकीलुक হয়ে যেতাম।

কেবল তাই নয়, যখন তম্মি নদীকে অবিশ্রাম লক্ষ্য কর, তুমি ভয় মুছে ফেলতে থাক। নদীতে কত কিছু ভাসতে থাকবে। যখন তুমি মতদেহ ভাসতে দেখ, তুমি পরিষ্কার দেখ যে একদিন তমিও ঐভাবে ভাসতে পার। নদীর भ्रवार्यन्त मार्थ मिर्मा (गटन गर्न गणीनजारव (शामिञ जयुनि मूल्य यावि।

এক জেন মাস্টারকে প্রশ্ন করা হয়, 'জেন কি?'

তিনি বলেন, 'চলে চলা!'

জেন বৌদ্ধরা সুন্দরভাবে বলে, জীবন बक नमीन मण या भवारिक राय मनकिकूटक ভরে দেয় এবং তার সামর্থ্য বাড়াবার জন্য निर्जन मोसावक्तवादक श्राविक करव। बजेर जोवनन 3 मन्नामन मूनकान। मन्नाम रन চলমান জীবনে কার্যের মধ্য দিয়ে শিক্ষালাভ করা, দার্শনিক মতবাদ নয়। এটা একটা বল কোন মতবাদ নয়। প্রকৃত সন্মাসীর জীবন मरखड़रे माठिक मिटक करन। कनाव भट्य শিক্ষালাভ হয়, আলাদা করে তা হয় না।

একটা ছোট গল্প :

।

। এমিদে দিশ্চতার ময় েবাপথ খুাঁয়জ যিার জিয েদতবয়ন্ধর চাদরদিয়ে চায়েরা থােয়ব। োন্ত া বয় দেছুই যিই।

। তার তয়িযরা তা দবশ্বা েরদছ িা।

।

। যচাখ বন্ধ ের েতযে ের যয যতামার মস্ত দজদিগুদ অদস্তয়ের। যোি দেছুই যতামার ি। অদস্তে এতই েরুণাম যয যতামায়ে তা দিয়ত দিয়য়ছ। যতামার দভতয়র অদস্তয়ের জিয েৃতজ্ঞতা েবাদত া অিভু ব ের। এটা েবভায়ব স্পিভায়ব অিুভব ের। যিখয়ব ঠাৎ বদেছু উয়টা

অর্জন করায় খব বিশ্বাস রাখত। তিনি তার মধ্য দিয়েই আধ্যাত্মিকতা অভ্যাস করেছিলেন। অন্যজন করেছিলেন। তাঁরা দুই প্রকার জীবনের কথা আলোচনা করতে রাত হয়ে হয়ে গেল ও তাঁরা এক নদীর সামনে এলেন ও সেই নদীকে অতিক্রম করতে হবে।

ত্যাগে বিশ্বাসী সাধুর কাছে কোন টাকাকড়ি নেই। তিনি বললেন, 'নদী অতিক্রম করার জন্য আমাদের কাছে টাকা নেই। রাতটা তাই এখানেই কাটিয়ে দেওয়া যাক এবং কাল সকালে কেউ আমাদের নদীর ওপারে নিয়ে যাবে।'

वनाजन नया। वर्थातन वाण काणिटल वासारमन्न जन्मानि জানোয়ারা খেয়ে ফেলবে। আমার কাছে টাকা আছে। ওখানে মাঝিকে কিছু টাকা দিয়ে নদী পার করা যাক।'

তারা ভালভাবে নদী পার করার পরে তিনি তাঁর সাথীকে প্রশ্ন করলেন, 'এখন তো আপনি টাকার মূল্য বুঝলেন? যদি আমিও ত্যাগের পথের মানুষ হতাম, তাহলে আমাদের কি হত?'

প্রথমজন্য উত্তর দিলেন, 'আপনার ত্যাগই আমাদের নিরাপদে নদী পার করিয়েছে। নদী পার করার জন্য তো আপনি আপনার টাকা ত্যাগ করলেন!'

ত্যাগীর কাছে 'আমার কাছে আছে' এই ধারণা ছাড়াই 'থাকে' এবং 'আমি ত্যাগ করছি' এই ধারণা ছাড়াই সে 'ত্যাগ' করে। নতুবা वरिजन्त्र धनम्भामरक निष्क ज्यान करव তুমি কিছুই পাবে না। তুমি 'আমার'-কে উৎসর্গ

করে 'वासाव' (शुटक भालित्य या 'वासाव'- (क व्यक्तित्व करव याउया। ज्ञाण क्वल माठिक सेवनस्विन संस्कृत रूपा यदि তুমি উপলব্ধি থেকে ত্যাগ কর, তবে ঠিক আছে। নয়ত, যেখানেই যাবে সেই 'আমার' ব্যাপারটা তোমার সাথে সেঁটে থাকবে। কেবল তাই নয়, যদি তুমি 'আমার'-কে ত্যাগ করছ -এই ধারণা সহকারে ত্যাগ কর, তাহলে সেটা श्य कुल कावटन मण्डिक कार्य! वारेदवन सनमामद्क निष्क छात्र करव रुसि कथनरे সন্ন্যাসী হতে পারবে না। সন্ন্যাস হল অন্তরের মানসিক গঠনের রূপান্তর, বাইরের বস্তুগত গঠনে পরিবর্তন নয়। বাইরের ধনসম্পদ ত্যাগ করে সন্ন্যাসী হওয়া হল ভুল কারণে ঠিক কাজ করা।

একটা ছোট গল্প :

পাগলাগারদে তিন ব্যক্তি ছিল। একদিন তারা ডাক্তারের কাছে গেল এবং বলল যে তারা ছাড়া পাবার জন্য প্রস্তুত।

ডাক্তার অবাক হল! সে বলল, 'ঠিক আছে, আমার সাথে আসুন। আসরা একটা ছোট পরীক্ষা করে দেখব যে আপনারা ছাড়া পেয়ে বাইরে নিরাপদে বাস করার জন্য ভাল হয়ে গেছেন কিনা।'

সে তাদের একটা এমন সুইমিং পুলে (জলাশয়) নিয়ে গেল যেখানে কোন জল নেই। সে প্রথম ব্যক্তিকে পুলে ঝাঁপাতে বলল ও সাঁতার काण्टेज वलन। लाकाि ब्राँभ मिल उ वजन भा মচকে (গেল।

ডাক্তার বলল সে ছাড়া পাবার জন্য তৈরি নয়।

।

। ন্নযা জীবয়ির অীম অদতোচু যভয়ে এে মগ্রতা দায়ব যিখা। । । এেবার এটা জািয় যতামার োয়ছ েত ধিম্পি আয়ছ তায়ত দেছু যা আয় িা। তুদম তায়ত অস্পিৃ থাে। ধিম্পি যথয়ে অিাক্ত থাোয়ে োচীিোয়

। -

ठकरव ( कटल फिट्र्छ। পাখীর স্ব-ধ্বংসকরণ কার্য সহ্য করতে পারল না। সে পাখীকে তা বন্ধ করতে বলল।

ময়র তাকে বলে, 'আমি বন্ধু করব না। আমার যে পেখমকে তুমি এত তারিফ কর. তা আমার মনিবের বিপদের কারণ। শিকারীরা সর্বদা আমাকে এটার জন্য অনুসরণ করে এবং সেইজন্য আমার মনির খুবই সমস্যাতে আছেন। তাই নিজের চঞ্চু দিয়ে পালকগুলিকে ঠুকরে ফেলে দেওয়াই সঙ্গত। তাতে আমাকে কদর্য দেখাবে এবং তারা আমায় তাড়া করবে না।'

বাইরের সৌন্দর্য ও ধনসম্পদ সন্ন্যাসের পথে শত্রু নয়। তারা একে অপরের পরিপুরক। সন্যাস তোমার বাইরের সম্পদ ও সৌন্দর্যে অন্তরের সম্পদ ও সৌন্দর্য যোগ করে। সন্ন্যাস আমাদের বাইরের সম্পদ ও সৌন্দর্যের সাথে সম্পৰ্কিত কোন কষ্ট ছাড়াই সেই সম্পদ ও সৌন্দর্যকে ব্যবহার করার বুদ্ধিমত্তা প্রদান করে।

বাস্তবে বাস কর!

मन्नाम वक विद्युन विभटक विभटक वना বিশ্বের অথবা জড় বনাম অধ্যাত্মিকতার খেলা নয়।

প্রথম জিনিষ তোমার বোঝা প্রয়োজন य जड़ 3 वाध्याध्यिक बटन फूटणी विश्व त्वर। विश्व कवल बक्कोरे। मिलीया, मन्नाम बक মতবাদ নয়। এটা কষ্ট বিনা পৃথিবীতে বাস कवाद मनरकर्य जानकारव किछाटव वाम कवा याय, তার বোধ। জীবনে যতটা সম্ভব বাস্তবতায় বাস

করার জন্য সন্ন্যাস এক সচেতন নির্ণয়, কারণ বাস্তবে বাস করাই সর্বোত্তম জীবনযাপন।

বাস্তবে বাস করা কি?

बक्जन वासाय बढ़क थाना करवाणिक 'আপনি বলেন যে বর্তমানে আমাদের জাগ্রত অবস্থা বাস্তব নয়, সেটাও এক স্বপ্ন। কিন্তু তা कि करव रूय? यथनरे वासना घुमारे बन्द आधिक व्यवस्थाय किटन वाणि वासना वासारमन সামনে জিনিষগুলিকে একই দেখি - বাড়ী, জিনিষপত্র, মানুষ ইত্যাদি। কিন্তু আমরা যখন म्बन्न वादस्याय कटल यारे, सूर्शन जिनियागुलि वक शादक ना। जारे व्यवनार वासना सेवन शरदर्शन्द्र वामरण भावि या स्थू रन स्थ वर आश्र आधार অবস্থা বাস্তব।'

এখন আমি যা বলতে যাচ্ছি তা মন দিয়ে শোন…

কখনো কখনো তুমি এক রাতের স্বপ্নেই জীবনের দশ থেকে বারো বছরের স্বপ্ন দেখবে। ঠিক কিনা? তমি তোমার কলেজ থেকে শুরু কর এবং যখন তোমার ঘুম ভাঙ্গে, তোমার विवार, एट्टलट्सट्य मनकिष्ठू राय (गट्ड! कूरि একরাতে যেন দশ বছর কাটিয়ে দিলে!

তার অর্থ কি?

जान वर्श वरे व्य कृति मन घन्तेवाद জীবনের দশ বছর কাটালে। ঠিক কিনা? কিন্তু मरे रूश्व द्वार्थान मानव कूलि मानव करणणिटक এগিয়ে যাওয়া অনভব কর না। তমি একদম म्भाष्ट व्य जानाव जीवरनव मन वर्ष्व मण्डिक গতিতে কাটাচ্ছ। কিন্তু হঠাৎ জেগে উঠলে, তুমি তুমি বোঝ যে তুমি মাত্র দশ ঘণ্টা ঘুমিয়েছ!

একইভাবে যে কোন মুহূর্তে তুমি জেগে जेठेटक भाव 3 वनुस्त कवरण भाव व्य कूमि

भयोग्यटर मजब बड़न काणे नि, किलु माव সাত ঘণ্টাই কাটিয়েছ!

আমায় ব্যাখ্যা করতে দাও।

মনে কর, ৯-ই মে ও ১০-ই মের মধ্যে তমি স্বপ্ন দেখেছ যেন তমি দশ বছর কাটিয়েছ। मन घण्डाव निर्माण कुलि स्थन करण व्य कूमि কলেজে পড়ছ এবং রোজ কিছু ঘণ্টা ঘুমাও ও জেগে ওঠ। পুরো দশ বছর ধরে তুমি তো না ঘুমিয়ে থাকতে পারবে না, ঠিক তো? তাই তুমি স্বপ্নে দেখ যে তুমি ঘুমাতেও যাও এবং নিয়মিত জীবনযাপন করে।

এখন একটা গুরুতপূর্ণ জিনিম বোঝা। ৯ তারিখের রাত থেকে ১০ তারিখের সকাল পর্যন্ত দশ বছরের জীবনের এক একটানা স্বপ্নে তুমি তোমার জীবনের দশ বছর বাস করেছ। অনেক সময় তমি সেই স্বপ্নের মধ্যেই ঘমিয়েছ ও জেগে উঠেছ। স্বপ্নের মধ্যের এই ঘুম থেকে ওঠার সময় আবার সেই স্বপ্নের মধ্যে ঘুমের আগের পরিচয় নিয়েই ওঠ। ঠিক কিনা? তার मारन, स्वर्थ यदि रूसि करनार्जन छाव राय ঘুমাও, তাহলে সেই স্বপ্নে কলেজের ছাত্র হয়েই জেগে ওঠ। সেইজন্য কলেজ থেকে শুরু করে পরের ধাপে... পরের ধাপে... পরের ধাপে এবং এইভাবে কোন বিভ্রান্তি ছাড়াই এগিয়ে গেছ।

তার মানে কি? জাগ্রত অবস্থার মতই, তুমি একই পরিচয়ে প্রত্যেকবার ফিরে এসেছ। जारे विवाद बढ़कर भविष्ठाय किटन वामा, তোমার বলা মত একই জিনিষপত্র, একই স্থান ও মানুষ ইত্যাদির কাছে ফিরে আসা দেখে বলা যায় না কোনটা স্থায়ী বাস্তবতা! ঠিক কিনা?

তার অর্থ কি? তার অর্থ, ঘুমিয়ে পড়ে ও ঘুম থেকে উঠে একই ব্যাঙ্ক ব্যাল্লাঙ্গ, গাড়ি, বাড়ী ও স্ত্রীর কাছে ফিরে আসার অর্থ এই নয় যে তুমি বাস্তবে আছ!

बजे बढ़को उनका वाया बरे উপলব্ধি তোমাকে তোমার জীবন সম্পর্কে এক তীক্ষ্ণ বিশ্লেষণ করাতে পরিচালিত করতে পারে। তমি বহু জিনিষে স্পষ্টতা লাভ করবে।

यदि वर्ड बक्कि धावना वावा व्य मनकिकूर माया वा विज्ञ्य, एक्सि ज्व कान কিছুই ত্যাগ করবে না। তুমি সব কিছুর সাথেই থাকবে এবং কোন কিছুতেই উপদ্রুত হবে না।

वर्थन एकथ, व्यकादव बरे मन वर्ष्टवन স্বপ্ন দশ ঘণ্টায় ঘটে, সেইভাবেই কোন আলাদা ক্যালেণ্ডার থাকতে পারে যেখানে ৭০ বছর, উদাহরণস্বরূপ ১৯৫০ থেকে ২০২০, হয়ত ভিন্ন এক স্থানে অন্য কারো জন্য কেবল সাত ঘণ্টা!

यदि भूकि ट्रमटकर उन किलान मर्श्या विनी হয়, তুমি অনভব করবে যেন তুমি বেশী সময় ধরে বাস করছ। উদাহরণস্বরূপ, যদি কারো সাথে বলে থাক, যার সাথে তমি সম্পর্ণক্ষণে একই সুরে আছ, তুমি অনুভব করবে যে সময় খুব তাড়াতাড়ি চলে যাচ্ছে কারণ সেই সময় প্রতি সেকেণ্ডে তোমার চিন্তাসংখ্যা খুব কম श्टव। किलु रूसि यदि वसन बक्करनव मारथ বসে থাক যার সাথে তুমি সংযুক্তি অনুভব কর না, তুমি প্রতি পাঁচ মিনিটে কি করবে? তুমি घड़ि फर्श्टर शाकरवा थ्रणि म्मटकर उठायाव চিন্তাসংখ্যা বেশী হবে। তুমি অস্থির হবে। তাই তুমি অনুভব করবে যেন অনেক সময় চলে গেছে।

সেইজন্য বৈদিক প্রথায় সময়ের একক হল ক্ষণ। তাকে কালানুক্ৰমিক সেকেণ্ডে মাপা र्य ना। कालानूकसिक मलद्याक मन्त्रकर क्लाकरण्डन शिमारव

।

TPS Thoughts per second

।

। ঠাৎ তু দম উপদব্ধ েরয়ব যয জাগ্রতাবস্থ্া এেটা দবভ্রম

।

---

।

। এোেীে দিিঃঙ্গতা যথয়ে দভন্ন। মাজ বভিা যতামায়ে বাড়ীয়ত বা ক্লায়ব বা পাটিভ য়ত বা েমপয়ে যটদদভলয়ির ায়থ থােয়ত দলো যি। মাজ যতামায়ে এই মস্ত অবম্বি দিয় িুবভ েয়র যেয়।