55. প্রশ্নোত্তর পর্ব

भन्न : विज्ञाननव सरक मना रूल পদার্থের অনুপস্থিতি। কিন্তু আপনার মতে শন্য হল শক্তি। পদার্থ বা বস্তু হল শক্তির প্রকাশ। আপনি শন্যের সংজ্ঞা কিভাবে দেবেন?

উত্তর : দয়া করে বোঝা বিজ্ঞান তার मुष्टिभश भविवर्णन करवरण। वर्थन विज्ञानीना এক স্বচ্ছ ধারণা নিয়ে আসছে যে 'শন্য' বলে कान किछू मण्डि कन्ना याय ना। व्यवस्थि মহাকাশে যেখানে তুমি বল যে শুন্য বিদ্যমান, সেখানে ঈথার আছে। ঈথার শক্তির স্থল রূপ। বিজ্ঞান এই সত্য নিয়ে আসছে যে ঈথারও এক পদার্থ। তাকে মাপা যায় ও নিয়ন্ত্রণ করা যায়। विज्ञान वर्थन वसन एक भयार्था विवर्षिक रायरण व्यथान (शरक विज्ञान व्यास्त्राणिक সত্যকে কিছুটা অনুধাবন করতে পারে। তারা वुवादक मना नया। অনুপস্থিতি। পাঁচটি প্রধান উপাদান আছে -মাটি, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ (পঞ্চভূত : ক্ষিতি, অপ, তেজ, মরূৎ ও ব্যোম)। শুন্য হল এদের মধ্যে চারিটির অনুপস্থিতি - মাটি, জল, অগ্নি ও বায়। ব্যাস। সেটা পদার্থের অনুপস্থিতি নয়, সেটা চার উপাদানের অন্পস্থিতি।

शाजाब राजाव वर्णन वाटन थाटकाव अषिशन वासुनामु विज्ञान ब्राहना करवाणिकान। बरे विज्ञान वासारमन थाणारिक जीवनन কিভাবে ঈথারের শক্তিকে কাজে লাগানো যায় তা শেখানো হয়। সেটা ঘরবাড়ি বানাবার এমন भूकिया याटक केशाव मण्डिक घटनव मद्या সম্ভবমত সবচেয়ে ভাল করে আবদ্ধ করা যায়। আজ বিজ্ঞানীরা ঈথারকে কিভাবে ব্যবহার করা যায় তা নিয়ে কাজ করছে!

তাই আমার মতে এবং বিজ্ঞান অনুসারে, শন্য হল শক্তি, পদার্থের অনুপস্থিতি শন্য নয়।

প্রশ্ন : বলা হয় ব্যক্তির নিজের মনের ওপরে নিয়ন্ত্রণ আছে। তার অর্থ কি বাইরের মনগুলি ব্যক্তির মনকে ও চিন্তার প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করতে পারে? আমরা কিভাবে তা নিয়ন্ত্রণ করি এবং কোধ ও বিষণাতা থেকে মুক্ত হই?

উত্তর : সুন্দর প্রশ্ন। তোমার কি তোমার মনের ওপরে নিয়ন্ত্রণ আছে?

প্রশ্নকর্তা : কখনো কখনো আমার তা কঠিন লাগে...

ठिक घाटक। बरे लेखनाणि वासि भार्य मन आयनाटक भारे। बक वाकिन जान मतनव ওপরে নিয়ন্ত্রণ আছে - এই উক্তি কেবল বলা হয়, কখনও অভ্যাস করা হয় না এবং কখনও वालिख्या कवा रूस ना। भट्वन्नांग, वार्डव्यन মনগুলি ব্যক্তির মন ও চিন্তার প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করতে পারে।

তুমি কি বিবাহিত?

প্রশ্নকর্তা : হ্যাঁ!

তাহলে তুমি স্বীকার করবে যে তোমার भणि कवरण भारत। त्या व करण करनन जान कथा म्बाबा रूय, जा नय, वसनकि वनाजादव उ ज ঘটে!

উদাহরণস্বরূপ, ধরা যাক তুমি এখানে ধ্যান করার জন্য আসতে চাও। তুমি তাকে বল

তমি ধ্যান করার জন্য যেতে চাও। সে প্রতিবাদ করে না, কিন্তু মুখভার করে থাকে। কেবল তার সেই মুখভারের স্মৃতি এখানে তোমার ধ্যানকে প্রভাবিত করতে পারে। এখানে বসে তুমি তার ভার করা মুখের ধ্যান করবে! এমনকি তুমি এখানে আসার সময় সে শহরে না থাকলেও কেবল তার ভার করা মুখের স্মুখের স্মৃতি অথবা আগের বার তার কাছে অনুমতি চাইবার সময় তার দ্বারা বিকিরণ করা শক্তিই যথেষ্ট - ধ্যান করার সময় এখানে তোমার মেজাজ বিষণ্ণ হয়ে যাবে।

তাই বোঝ, অন্যেরা তাদের চিন্তা প্রকাশিত না করেও তোমার মনকে প্রভাবিত করতে পারে।

भन्न : क्वास 3 विष्वभूण बजिट्य চলার জন্য আমরা কিভাবে মনের প্রভাবকে নিয়ন্ত্রণ করি?

উত্তর : ধ্যান দ্বারা!

তুমি একটা পেঁয়াজের মত। পেঁয়াজকে उद्व उद्य राज़ादन जिज्जन कि भाउ? क्वचल শন্যতা! পেঁয়াজ ভাবে তার ভিতরে নিরেট কিছু আছে, কিন্তু তাকে যখন স্তরে স্তরে ছাড়ানো रया, जा गना। बकरेबादव मानव बादव क वाकिशत करणना, किलु यदि वासना वाकिश्‍ण उनुल काज़ार, का वजिज्ज्ञा कवादव क মহাজাগতিক চেতনা, সমষ্টিগত চৈতন্য! অপরের থেকে, অপরের মাধ্যমে, অপরের দ্বারা তোমার চেতনাতে কোধ বা বিষণতা ছড়িয়ে भड़ा विविद्वास कवाद जना बजेर बक्ताव উপায়। ধ্যান করলে তোমার সজাগতা বুদ্ধি পাবে এবং তুমি ব্যক্তিগত চেতনার প্রত্যক্ষদর্শী

श्टव। या किछू जूनि व्युक्त कव, जा মহাজাগতিক চৈতন্যে দ্রবীভূত হয়ে যাবে।

প্রশ্ন : আমাদের কষ্টভোগ কেন করতে হবে? শৈশবে আমাদের অন্যদের থেকে আলাদা হবার শিক্ষা দেওয়া হয়। স্কুলে আমাদের কিছু একটা হবার শিক্ষা দেওয়া হয়। বড় হলে আমাদের অন্যদের मार्थ यदि भवत मण्ड बाजेर रूख व्य वासना मवार वक, वासना मवारे भव्रमानम्, তাহলে সমষ্টিগত চৈতন্য এই আনন্দ, শান্তি ও প্রেমবের প্রতিফলিত করছে না কেন?

উত্তর : এটা একটা সুন্দর প্রশ্ন। আমি এটাকে ধাপে ধাপে উত্তর দেব। এই প্রশ্নটির অনেক সম্ভাবনাময় অৰ্থ আছে।

यात्रा वाजादकन व করেছে - তারা - জীবনমুক্ত - নয়। - প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থাকে বলা হয় গুরুকুল এবং তা সঙ্গি করেছিলেন ঋষিগণ। দুর্ভাগ্যবশত, আজকে তা আর নেই।

এই জীবনমুক্ত মাস্টারদের দ্বারা শুরু कवा বলতে দাও। এই ব্যবস্থায় শিশু হল মাস্টারের! মাস্টার তার যত্ন নেন। পিতামাতারা শিশুর জন্মের কয়েক বছর পরে তাকে মাস্টারকে প্রদান করে।

এই শিক্ষাব্যবস্থায় বাচ্চাদের কিছু বছর বয়স পর্যন্ত কাপড় পরার জন্য জোর করা হয় না। কাপড় না পরার জন্য তাদের স্বতন্ত্র দেহের ধারণা তৈরি হয় না! তাদের সরাসরি অস্তিত্বের मार्थ, केशादवन मार्थ मन्भकमासन कवरण দেওয়া হত। তাদের ফুল, বন, বুক্ষ, পৃথিবীর সাথে সম্পর্কস্থাপন করতে দেওয়া হত। তারা যে কেউ একজন সেই ধারণা দেওয়া হত না।

व्यविकलु ধারণা দেওয়া হত না। প্রকৃতপক্ষে পুরুষেরা ৫১ শতাংশ পুরুষ ও ৪৯ শতাংশ মহিলা। মহিলারা ৫১ শতাংশ মহিলা ও ৪৯ শতাংশ পুরুষ। কিন্তু ममाज माना जामन कूफ्करव वर्ष मणिक रूय এবং তাদের বোঝানো হয় যে তারা পুরোপরি भूक्य वश्वा भूद्वाभूनि सरिला। वर्ण जाटम ब क्कनाय व्यक्ति किया रहा।

শিশুদের বড় করার সময় তোমাকে किछू स्लोलिक जिनिष जनुमन्न कवरण रव। यदि जामन बन कालि कामड़ भनाउ या मिट्य তাদের ওপরের ও নীচের শরীর ঢাকা যায়। जारमन फूरे यालि काभड़ फरव ना, जारण তাদের ওপরের ও নিতম্বের নীচের শরীরকে পথক করে। এছাড়া তাদের ক্রমাগত ধারণা দেবে না যে তারা কেউ একজন। অবশ্যই তা जामान भटक वक्तू कर्मिन रूटव, व्यटर्ड जामादक जारमन कुटल भाषाटक रूरव, किछ কমপক্ষে তুমি সর্বোত্তমভাবে প্রচেষ্টা করতে পার।

उनकूल वाद्यसून विष्णुमन विश्वरमन विश्वर একটি ধারণা পেয়ে থাকে যে তারা ছেলে বা মেয়ে, তারা এই ধ্যান প্রক্রিয়াকে ব্যবহার করতে পারে ও মনে বসানো সেই ভাবনাকে নিজেজ করতে পারে। এই ধ্যান প্রক্রিয়া তাদের বিধৌত করে সেই ভাবনাগুলিকে বিতাড়ন ক'রে এবং বারংবার তাদের সমষ্টিগত চৈতন্যের সাথে সুর