51. -

softer skill

বেশীরভাগ অনুষ্ঠানগুলি জ্ঞান অথবা কোন নিৰ্দিষ্ট দক্ষতা প্রদান করার জন্য সচেতন মনের ওপরে काकाम करवा। किलु बजे व व्यन वकण আবেগভরা আগ্নেয়গিরিতে বসে থাকা, যেখানে यादकान मात्रय व्यावरणार राज भारत। वर्द প্রচ্ছন্ন আবেগগুলিই প্রায়শ আমাদের অদক্ষতার সাথে ও অযৌক্তিকতার সাথে কাজ করায়!

जारे मरकाव वा (शामिल स्थानिक स्थानिए कार्य करण्डलि আমাদের নির্ণয় নেবার প্রক্রিয়ায় হস্তক্ষেপ করে; এগুলিকে মনে অবস্থিত অদক্ষতা সমহ বলা যায়! যত বেশী এনগ্রাম, আমাদের চিন্তার প্ৰক্ৰিয়া তত বেশী মেঘাচ্ছন্ন এবং ফলন ততই क्त। जना कथाय, वक्ति निर्मिष्ठ कलन वा উৎপাদন (output) পাবার জন্য বেশী সংস্কার থাকলে আরও বেশী সময় বা মানুষ বা খরচার भुरवाजन रखा। जारे वर्ण के वाद के द्वारा करणार को विश्व करणार को विश्व करण कर को किस्तान को किसी को किसी को किसी को किसी को किसी को किसी को किसी को किसी को किस्तान को किस्तान নিম্নতর হয়।

অচেতন মন - ফ্রয়েডের উপস্থাপনা

যে পাঠকেরা মনোবিজ্ঞান পড়েছে তারা মন সম্পর্কে ফ্রয়েডের ব্যাখ্যা জানে। নানা প্রতিষ্ঠানে গতানগতিক প্রশিক্ষণ ও দক্ষতা विकार्मन वनूक्ष्ठान क्वल मटण्डन मनाक সম্মোধন করে এবং তা তো কেবল তোমার मुख्यवताव साव मन मणारम। क्वचल यथन আমরা সংস্কারগুলিকে সম্মোধন করি, সম্ভাবনার বাকি নবরই শতাংশকে কার্যে পরিণত করতে भावि। वर्तनाणि দ্বারা অভিজ্ঞতা করা যায়।

আমি এখন যা বর্ণনা করলাম তার मुष्ठाल মিনিটের একটা সহজ অনুশীলন দিতে চাই।

একটা সাদা কাগজ নাও এবং তোমার মনে যা আসে তা লিখে যেল। মনে আসা কোন চিন্তাকেই সম্পাদনা ও ফিল্টার করবে না অথবা বিচার করবে না। শুধু একটা চিন্তা রেকর্ডারের মত ব্যবহার কর, যেভাবে কথা রেকর্ড করা रया। यन बकणे किछा व्यकर्ण कवाद यात्र তোমার সাথে সংযত্ত আছে এবং মনে যা কিছু আসে তা লিখে ফেলছ। এখন পলের মিলিট भव्य कलम विद्य माउ ववर या लिट्यूफ जा भए।

यदि मण्डान मार्थ ज्वासान मटन या এসেছিল তা লিখে রেকর্ড করে থাক, তাহলে वुवाद्य भावत्व कि विकास विद्यालया वालारमाला, व्यमर्युक, व्योकिक किला मतनव सथा मिट्य যায়। এই চিন্তাগুলি কোন মেশিনে ঘর্ষণের মত। তারা মেশিনটাকে খুব অদক্ষ ও অফলপ্রস করে ফেলে। এটাই নিম্ন উৎপাদনশীলতার মল কারণ।

আমার বহু শিষ্যেরা যারা এই প্রক্রিয়ার मध्य मिट्यू द्वारण वर्वर मटण्डन जारव সংস্কারগুলিকে বর্জন করার জন্য কার্য করেছে, তারা সবসময়ে আমায় বলে যে এখন তারা जामन वास जोवटन व्यतनक मसय भारष्टक, य्यट्रक जाना वाद्य वर्ष्टिन मन उ वर्योजिक চিন্তা দ্বারা উপদ্রুত হচ্ছে না।

সংস্কারগুলি থেকে এইসব এলোমেলো চিন্তাগুলিকে বর্জন করার প্রক্রিয়াকে আমি বলি ধ্যান। একবার এই চিন্তাগুলিকে বর্জন করা रूटल व्यन स्विनिन्न घर्षण कमाना रूय बन्ध আরও উৎপাদনশীলতা বাড়ে।

নানা জাতি, দেশ, সমাজ ও আর্থিক वर्तन्त्र (शरक वामा राजान राजान शानूस আমাদের ধ্যান প্রোগ্রামে সংস্কার হটাবার এই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গেছে। হাজার হাজার মানুষ

output input

Intuition CEO CEO-

intuition

স্বজ্ঞা সম্পর্কে আলোচনা করার আগে প্রথমে আমি এই অতিকথাকে মুছে ফেলতে कारे व्य स्वस्था रून थ्रकाणित वक्यवर्णन 'আকস্মিক वावाद्य कारे, राज्या व्यवन वक्त मण्डा या অন্যান্য দক্ষতার মতই বিকশিত করা যায়। সেটা তোমার থেকেই আসে, অন্য কারো কাছ থেকে আসে না! যেহেতু আমরা আমাদের मण्ड (मरे वर्कन, (मरे वर्श्व, (मरे मावा অভিজ্ঞতা করি নি, আমরা তাকে ভুলে গেছি।

একজন আমায় ধ্যান অনুষ্ঠানে প্রশ্ন करव, 'वासि वक्रजनक मटन कबनास वर्षः পরের মুহূর্তে ফোন বাজল ও তারই ফোন ছিল। আমি পার্টিতে কাউকে মনে করলাম এবং পরের মুহূর্তে আমি তাকে দেখতে পেলাম। ' আমি প্রোগ্রামের অংশগ্রহণকারীদের জিজ্ঞাসা করলাম যে তাদের জীবনে কমপক্ষে একবার এইরকম ঘটেছে কিনা। সত্তর শতাংশের বেশী লোক হ্যাঁ বলেছিল! যদি তা একজনের জীবনে बक्वाव रूप्य शादक जूसि जाटक काकजानीय बलटक भाव। किलु यदि जा मखन मणारम লোকের সাথে হয়, তাকে কাকতালীয় বলা যায় ना! जारण वावा कि कि का वाण्ड। जान भिष्टन কোন যুক্তি আছে।

আমরা হয়ত সেটাকে যুক্তি দিয়ে वूबरण भावि ना, किलु वासना ल्या मनिष्ठ রাখতে পারি না। যখন যুক্তি জান, তখন সেটাকে হয় ঘটনা বলা হয়। যুক্তি না জানলে তুমি তাকে কাকতালীয় (coincidence) বল। কারণ ছাড়া এই পথিবীতে কিছুই ঘটে না। তা সর্বদাই কারণ ও ফলাফল। কারণ-ফলাফল সম্পর্ক জানলে তাকে ঘটনা বল। আর তা না জানলে তাকে কাকতালীয় বল।

স্বজ্ঞা প্রক্রিয়াকে জানার চেষ্টা করার পথে व वासारमन भूटर्व

মানচিত্রকে আবার দেখা যাক। আমরা আগে আলোচনা করেছি কোন ইন্দ্রিয় যেমন চোখ থেকে তথ্য সংগ্ৰহ করার প্রক্রিয়া কিভাবে চক্ষু (ডিজিটাল সিগ্ন্যাল প্রসেসর), চিত্ত (স্মৃতি), মানস (মন) এবং তারপর কোয়াণ্টাম লাফ मिट्य वासिकूटक याया ववर ल्याटन निर्णय नवाद काज किलारव मश्कान वा (शामिल স্মৃতিসকল দ্বারা মেঘাচ্ছন্ন থাকে।

চোখ প্রক্রিয়াটি সচেতন। তুমি এই প্রক্রিয়া সম্পর্কে সচেতন। তা তোমার সজাগতা সহকারে ঘটে। কিন্তু মন থেকে আমিত প্রক্রিয়া সম্পর্কে তুমি मजान नए। वर्तू मतदा बरे वर्किया जाताव मजानका शामार घाटे। कूलि जाताव यूकिन विद्यक्त निर्णय नाउ। कूलि जामान किला প্রক্রিয়ার বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত নাও। উদাহরণস্বরূপ, তোমার সংগ্রহ করা তথ্য অনুসারে তুমি জান যে ধুমপান করা স্বাস্থ্যের জন্য হানিকর, তা তোমার দেহ ও মনের জন্য ঠিক নয়। কিন্তু यात्र मन वाट्यकन्नाव वासिट्यू लाय प्रवास তুমি ধূমপান করার নির্ণয় নিয়ে ফেল!

मट्ठकन विकिया वटन, 'ना, बजे म्यास्त्राव भटक ठिक नया।' किलु घटकजन व्यकिया वटल... ट्रिको वर्लाकि वरन उ ना, लग क्वन নির্ণয় নিয়ে ফেলে ও তুমি তা সম্পন্ন কর। এই निर्मयाणुलि অচেতন খুবই শক্তিশালী।

অচেতনকে তিন ভাবে ব্যবহার করা याय : मरखाए थ्ववृद्धि वा উপজ্ঞা (instinct) স্তরে, বুদ্ধিবৃত্তি (intellect) স্তরে এবং স্বজ্ঞা বা वाल्र्जन (intuition) खटन। याजक्षण वर्षण वर्षणन নকারাত্মক স্মৃতিসকল ও অস্থিরতা দ্বারা ভরাট থাকে, তা উপজ্ঞা স্তরে কাজ করে। তুমি কেবল তোমার স্বভাব ও প্রবণতা সহকারে নির্ণয় নাও। তুমি জানও না যে তুমি কেন রেগে আছ। হঠাৎ

তুমি ফেটে পড়। কখনো কখনো, তুমি যখন তোমার কোন কার্য বা তোমার বলা কথাকে मन्य, कूलि वनून कव व्य क्लणो कुलि नाउ। তুমি কিছু কর ও তারপর ভাব, 'এটা তো আমি नरे, कि करव वासि बजे कबलास? वासि কিভাবে এটা ঘটতে দিলাম?' এটা হয় কারণ অচেতন উপজ্ঞা স্তরে কার্য করছে।

वानक मतदा, कूलि वालक किछूटक কোন যুক্তিগত সংযোগ ছাড়াই যুক্ত কর। मुष्ठालबन्दर्भ, मामा काभड़ भड़ा कड़ा यदि जामारक घाटन विद्यक करव शादक, जारदल সাদা কাপড় পড়া কাউকে দেখলে তোমার অতীতের স্মৃতি সামনে এসে যায় ও তুমি ক্রোধ वनुस्त कव। बाजा रल मरखार व्यवि छन्। তোমার সচেতন মন ছাড়া, তোমার কোন বোধ ছাড়াই, এটা ঘটে।

यदि मरकाव मर्मूर घाना जारा जाराब वर्णन जनवर शादक, यदि जानाव वर्षक्कन वाशिव रय, कूलि सेमाजा वा मरखान भवनि उद्व शाकरव। भट्टनवाणी वूनिवृद्धि उन्न। कूलि मटण्डन किलु जाताव याथिक केश्मार निरे। जूसि बढ़क मटण्डन मन मरकार्टन याउ किल्ड সজনশীল নও, উদ্ভাবনী নও। তুমি বড় भन्द्रकल नाउ ना, कूलि वरड़ उठे ना। लजे यन व्यालवार्ड वार्डनमणोरेननव वना विश्वर जुटकाव मण्ड वूकिना विश्व विश्वर कृष्ण कूलि माना जोवन बक सुणा रूट्य शाकरण भाव। কেবল এক ভুত্য হতে পার, কিন্তু আরও বড় কিছু তোমার দ্বারা ঘটতে পারে না। তুমি তথ্য সংগ্রহ করবে, তাকে প্রসেস করবে ও তাকে প্রদান করবে, কম্পিউটারের চেয়ে বেশী আর কিছু নয়। যদি তুমি বুদ্ধিবৃত্তি স্তরে থাক, তুমি তোমার সর্বাধিক সম্ভাবনাকে ব্যবহার করছ না। তা যতটা ব্যবহৃত হওয়া উচিৎ, ততটা করছ না।

শেষেরটি হল স্বজ্ঞা বা অন্তর্জ্ঞান। স্বজ্ঞা বোঝার জন্য তোমাকে সম্পূর্ণ বিজ্ঞানের গভীরে যেতে হবে। কেবল তাহলে তুমি বুঝতে পারবে আমি স্বজ্ঞা বলতে কি বোঝাচ্ছি। স্বজ্ঞা তোমার वूकिनुष्टिक शाण्डिया किछू वकणी घटने। राजार তুমি নিশ্চিত জান যে এটাই সঠিক জিনিষ এবং সেটা করার জন্য তোমার যথেষ্ট শক্তিও আছে। কিন্তু এই সিদ্ধান্তে কিভাবে এলে তার ধাপগুলি তুমি জান না, কিন্তু তুমি নিশ্চিত জান যে সেটা একদম ঠিক।

बरे मछिन मनकाव यथन कूलि बक नजिनविश्वविद्यान भविष्ठितिन सूट्यात्राशि रु९, याथन তোমার কাছে তথ্য খুব কম এবং তোমাকে निर्णय निर्ण रूटव वश्वा ज्ञान कारण वाषारे করার জন্য অনেক পছন্দ আছে এবং তুমি কি कवर्त निर्णय निष्ठ भावणू ना। वर्द भवाव পরিস্থিতিতে স্বজ্ঞাশক্তি তোমাকে সাহায্য করতে পারে। সজ্ঞা বা অন্তর্জ্ঞানের ক্ষমতা তোমাকে मार्शन मिट्ठ भारव वर्थवा ज्ञानारक माठिक পছন্দ বাছাই করে দিতে পারে। স্বজ্ঞা তোমাকে क्वल निर्णय नवान मण्डि एक्टव का नया, छा তোমার নির্ণয়কে সম্পাদনও করাবে।

লোকেরা আমায় জিজ্ঞাসা করে, 'আমি कि करव बुवि या वासान मुख्या वाट्ड वश्वा আমি কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক? মাঝে মাঝে মাঝে আমি विज्ञात रहे या बाजा दूर्दिनुछि नाकि रख्छा। ' घासि তাদের বলি, 'একদম পরিষ্কার করে বোঝ, যদি कूसि विज्ञात, लाणा रल वुक्तिवाजि।' विज्ञान्तिरे मार्शित्य एक्य व्य ल्या करवल दुर्दिनुछि। याथन তুমি স্বজ্ঞা বা অন্তর্জ্ঞান অভিজ্ঞতা কর, তুমি কেবল বুদ্ধিবত্তিগত স্পষ্টতা বা উত্তর পাবে তা नय, छूलि का मुम्भामन कवाद्य जना यार्थक्षे मुकिए भार्य यादव। उथन जाताब किञ्चनव मुखावनाव विकित्क आधार कना रूल। जूसि सेन्यूक र उ वर मश्रू जरस्य कर रूसि जा श्रकारिए

করতে শুরু কর, তাকে সম্পাদন করতে আরম্ভ কর।

এখন পরের প্রশ্ন : স্বজ্ঞাব্কে কিভাবে জাগ্রত করা যায়? স্বজ্ঞার ক্ষমতাকে কিভাবে आभारता याया? यदि रूसि मट्ठजनजादव जारक কিছুক্ষণ বিশ্রাম দিতে পার, সেই অচেতন স্তরে যে শক্তি আছে তা উন্মুক্ত হবে। সাধারণত যখন অচেতন স্তরে শক্তি জাগ্রত হয়, যা কিছু আমরা व्यवमसिक कवि जा व्यथर्स वारेदव घाटम। তারপর, এক পবিত্র শক্তি যাবে আমরা স্বজ্ঞা বলি তা প্রকাশিত হতে শুরু করে।

यथन वर्ण्डन खड़ (शटक भविव मण्डि भवार्षिक रूटक उन्न करव, कृति वाट्ठजनक সহজাত প্রবৃত্তি স্তরে বা বুদ্ধি স্তরে ব্যবহার কর ना। सेक्टरविव विकित्त कामान माथा घाटेटक उनक করে। আর অবশ্যই সর্বোপরি অতীন্দ্রিয়বাদীরা হাজার হাজার বছর ধরে আমাদের প্রদর্শন করে গেছেন যে উচ্চতর শক্তি তোমাকে শরীর, মন ও আবেগ নিরাময় করে। নিরাময় ছাড়াও, এটা চাপ কমাতে সাহায্য করে এবং স্বতঃস্ফর্তভাবে নির্ণয় নিতে সাহায্য করে।

যে তথ্য তুমি সংগ্ৰহ কর, তার সাথে স্বতঃস্ফূর্ততার কোন সম্পর্ক নেই; তার সম্পর্ক, তুমি কিভাবে তথ্য প্রসেস কর, তার সাথে। वकरे खाणा, बकरे कथा विजिन्नजादव वर्ष्मम করা যায়। তুমি কিভাবে প্রসেস কর এবং বুদ্ধির উদ্ধের তুমি কিভাবে নির্ণয় নাও - এগুলি স্বজ্ঞার ওপরে নির্ভর করে।

बरे मन्नजा मन्त्रित्व ध्यान व वर्कियान সাহায্যে আমরা নিজেদের তৈরি করতে পারি, निर्जिटमन मून वर्तद्व निर्ण भावि। भाष्णुम्मर्म আমরা ধ্যান শব্দটা ব্যবহার করি আমাদের সত্তায় থাকা উচ্চতর শক্তির সাথে সুর বাঁধার

जना। করার জন্য আমাদের আমন্ত্রণ করে। যখনই मत्य भाउ निर्जन मार्थ वर्त्रा। मर्वमा एनथ, আমরা সবাইকে সাক্ষাৎকারের জন্য সময় দিই, কিন্তু নিজের সাথে সাক্ষাৎকারের জন্য কখনও मलय दिरे ना। यदि कृषि निरजन माथ माम्या कार्तन जना ममय मित्य शाक, मर्वमारे দেখবে, তোমার সত্তার কিছু অংশ প্রকাশিত হতে চাইছে, আরও কিছু কার্য করতে চাইছে, কিন্তু আমরা সত্তার সেই অংশকে কখনও সুযোগ দিই না। আমরা আমাদের বুদ্ধিবতিতে একদম আটকে গেছি। আমরা ভাবি আমাদের বদ্ধিবত্তিই চরম, কিন্তু বারংবার অতীন্দ্রিয়বাদীরা প্রমাণ করেছেন যে বুদ্ধিবৃত্তির চেয়ে বেশী কিছু একটা সম্ভব।

य कान वाविकास्तवन विलाय क्याव সেখানে স্বজ্ঞা বা অন্তর্জানের একটা বিরাট कृतिका वाट्यू। ट्रम व्यालवार्ड वार्डनमोर्डन হোক বা আইস্যাক নিউটন হোক, তাদের वादिवारिक केर्द्ध किणू किणू किल। जारमन व मध्या বুদ্ধিবতি ছাড়িয়ে কিছু ঘটেছে। এই একই শক্তি আমাদের সবার মধ্যে বিদ্যমান। আমরা এই मिकित मार्थ मून वँद्य निटल, करे मजि আমাদের সবার মধ্যে প্রকাশিত হতে পারে। সেই শক্তির সাথে সুর বাঁধাকেই আমি বলি ধ্যান।

এই অধ্যায়ের শেষে আমি তোমাদের मरकावणूलि (शटक निर्जाक विद्यासन कवाद बदर करन कर्यक मिटनव वज्राटम बरे मूल्ठ मिकितक आश्चर कवान बक मरख विकिया मिट्यूकि। कर्याकृति सानन वासि फूरे वा जिन मिन वावाणि। मुख्यान मार्थ मून वाँधाव जनग তাই যথেষ্ট। এখন অবধি আমরা এই অচেতন मण्डिक रूस मर्शनाज व्यवाजि स्वत्व वश्वा বুদ্ধিবৃত্তি স্তরে ব্যবহার করছি। তাকে সুরে বেঁধে

।

। এয়েই আদম বদ ধযাি বা স্বজ্ঞা অথবা দচন্তাদবীি জােতা। এই অবস্থ্ায়ে মাদধ অবস্থ্া বা । যদি তু দম এই অিটিয়ে । এই অবস্থ্ায়তই আয়ছ পরমািন্দ বা লাদন্ত বা স্বজ্ঞা।

এই চতুর্থ অবস্থার ব্যবহারিক প্রয়োগ হল এই যে, এই অবস্থা তোমাকে অনেক সজনশীলতা, সাহস ও আত্মবিশ্বাস প্রদান कवरव ववर कूसि सरकरण्यूकजनवर निर्णय निर्णय निर्ण পারবে। স্বতঃস্ফূর্ত নির্ণয় নেবার সামর্থ্যকে আমি বলি দায়িত্বশীলতা। স্বতঃস্ফূর্তভাবে যত বেশী निर्णय निट्ठ ममर्थ रूटव, ज्ञा वर्गी जमि मायाजवान रखा। घटनक भविष्ठिकित्व उपसुराज তথ্য দ্বারা কার্য করা যায় না। প্রথমত তথ্য থাকবে না অথবা খুব কম তথ্যই পাওয়া যাবে। পরিস্থিতিটির কোন পূর্ব নজির নেই যেমন তোমার অগ্রজ বা অন্যেরা কি নির্ণয় নিয়েছিল। जारे वरे भविष्टिक्टर, कूलि याटक वुक्तिवाज বল, তার চেয়ে বেশী কিছু চাই, শুধু তথ্যের চেয়ে বেশী কিছু চাই। তখন যেটা তোমার চাই তাকে আমি বলি 'চিন্তাবিহীন সজাগতা'। যদি সেটা তুমি কেবল এক ঝলক অভিজ্ঞতা কর, তাহলে কেবল তোমার অফিস জৌবন, कर्मार्वज् जीवन, व्यवनकि मम्मूक्काणुलि পরিবর্তিত হবে তা নয়, তা তোমাকে পুরোপুরি রূপান্তরিত করে দিতে পারে।

बरे वर्तन्त्रा वालिखाना कवाल वना नानाभुकाव मुक्ल व घाटर। क्रमि প্রতিষ্ঠানে, তোমার ব্যক্তিগত জীবনে, সর্বস্তরে তোমার সম্বন্ধতায় অনেক উন্নতি দেখতে পাবে। আমাদের অচেতন মনের জন্যই সম্বন্ধতায় ব্যর্থতা আসে। অচেতন মনকে কখনো কখনো প্ৰতিক্ৰিয়াশীল মন বলা হয়। প্ৰতিক্ৰিয়াশীল মন নিয়ে আমরা সর্বদা যুক্তি সংগ্রহ করি এবং তারপর কোন মানুষ বা কোন নির্দিষ্ট ঘটনাকে বিচার করে রায় দিই। সে ভুল বলে তুমি রায় मिट्य एकल, वाद्र जनवर काविमिटक शिद्य তোমার রায়কে সমর্থন করার জন্য যুক্তি সংগ্রহ করতে থাক। তার অর্থ তুমি কেবল উপজ্ঞা বা সহজাত প্রবৃত্তি স্তরে কার্য করছ।

মাঝে মাঝে উপজ্ঞা ও স্বজ্ঞাব্দে একই মনে হয়। লোকেরা আমায় জিজ্ঞসা করে তাদের কিভাবে আলাদা করা যায়। স্বজ্ঞাতে তোমার নিজেকে খুব শক্তিপূর্ণ ও সজীব नागरव। নিঃশেষিত অনুভব করবে। যখন তুমি তোমার বদ্ধিবত্তি ব্যবহার কর এবং নিঃশেষিত অনুভব কর, স্পষ্ট করে বোঝা তুমি উপজ্ঞা স্তরে কার্য कन्नू वर्तक मुमाय याथन कूलि क्लास उ অন্যান্য আবেগ থেকে কার্য করে ও কেবল উপজ্ঞা সহকারে নির্ণয় নাও, তখন তুমি বোঝা ও ভাব : আমি কেন এটা করলাম? তখন তোমার অপরাধবোধ হয়। অপরাধবোধ হল वार्षण्डन व्यवा वाट्ठजन निर्णय नाउया वक উপহার।

यदि वासना बरे कठूर्थ वर्षाटक অভিজ্ঞতা করি যাকে আমি ধ্যান বলি, নিশ্চিত আমরা আমাদের সত্তায় থাকা শক্তিকে যাকে আমি भावन। वरे कुछूर्थ व वर्षाटक व युव्यास्क व युक्यास्थन्न मटनाविज्ञानन मिट्म्पेटर व्यवस्थ कवा रूय नि। এই তুরীয় বা সমাধির চতুর্থ অবস্থা যেখানে চিন্তাবিহীন সজাগতা আছে, সেখান থেকেই স্বজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তা প্রকাশ পায়। বেশীরভাগ मानव उ वर्ष विकित्तन करण्ड बणे वज वनाविक्कूल वरण्डा। याता मटण्डलनारव व वर् অবস্থাকে वाकिश्वजनव 3 সুফল পেতে পারে।

जेनमर्श्वर, श्रकूण वर्षिनायक रुपया অর্থ হল, যুক্তির স্তরের ঊর্ধ্বে স্বজ্ঞার স্তর থেকে কার্য করতে সমর্থ হওয়া, নির্ণয় নেবার জন্য मम्भूष मण्डेजा बांधा बनर बरेबादव निर्वयुण्डलि न उद्या ववर मुफ्तकारव, यशायश्रवादव वर्षः চাপমুক্ত উপায়ে কার্য নির্বাহ করা।

ধ্যান প্রক্রিয়া

মহামন্ত্ৰ ধ্যান

रुफया करन्द्र व्यवस्थित जनारण करकरक জাগ্রত করার জন্য মহামন্ত্র ধ্যান তিব্বতের বৌদ্ধদের এক প্রাচীন ধ্যান প্রক্রিয়া। এই ধ্যান তোমার মনকে দুঢ় ও স্থির করবে। তোমার মন চিন্তা সমূহ দ্বারা সর্বদাই দোদুল্যমান। এই ধ্যান তোমার মনকে 'মন-নেই' অঞ্চলে প্রবেশ कवित्य कारक माल करन। बजे यान वजनीत्व লাফ দেবার জন্য জাম্পিং বোর্ড।

এটা খালি পেটে করা উচিৎ। সকালে করলে ভাল। খাবার দুই ঘণ্টা পরেও করা যায়। এটাকে একা করা যায়, আবার অনেকের সাথে একসাথেও করা যায়। দলের সাথে করলে, তা সেই স্থানটিতে শক্তি সঞ্চার করে।

নিৰ্দেশ্যৰলী

সময় : ৩০ মিনিট

ধাপ ১ : সময় ২০ মিনিট

মাটিতে আরাম করে আড়াআড়ি ভাবে পা ভাঁজ করে বলে পড়। মাটিতে বসতে না পারলে চেয়ারে বসতে পার। তোমার মাথা, ঘাড় उ রিল্যাক্সড অনুভব কর এবং তোমার চোখ বন্ধ কর। চোখ বন্ধ করার পরেও আমরা চোখের भाजाब भिष्टन नाना वाकान उ छवि द्वार्थ। এটাকে পরিচালনা করার জন্য কল্পনা কর যে তোমার চোখের গোলক দুটি পাথর হয়ে গেছে। মনের বল দিয়ে অক্ষিগোলক দুটিকে পাথর वानिद्य क्वल, कार्रटल আমাদের মনে চিন্তার চলাফেরা অক্ষিগোলকের নড়াচড়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্বন্ধিত। সেইজন্য তোমাকে অক্ষিগোলকের নড়াচড়া বন্ধ করতে

বলা হচ্ছে। কিন্তু তাদের নড়াচড়া বন্ধ করার জন্য বেশী উদ্বিগ্ন হবে না। ধ্যানে এগিয়ে চল।

তোমার ঠৌঁট দুটি লাগিয়ে রাখ এবং 'মমমম ...' আওয়াজ করে। यदि यदि এক আলুমিনিয়াম পাত্রের ভিতরে মুখ রাখ এবং গুঞ্জনধ্বনি কর তাহলে সেই রকম আওয়াজ হবে। লক্ষ্য করে যে এটা 'হম...' অথবা 'ওম ...' नय, क्वल 'মমমম...' শব্দ বার করা। পরবর্তী শ্বাস নেবার আগে পর্যন্ত এই গুঞ্জন যতটা লম্বা হয় কর। তা यन वक्रमल गजीव (शटक रूय - नाजिदकल्य থেকে। গুঞ্জন যতটা জোরে পার কর। প্রতিটি 'মমমম ...'-এর পরে গভীর শাস নেবার চেষ্টা করবে না, প্রয়োজন হলে শরীর নিজেই শাস नवन। कान वक्त कार्टन (शरका ना। वर्ड স্পন্দন সষ্টি করার জন্য তোমার সমস্ত সত্তা ও मणि लागिट्य मा उ। उन् उन्न राय या उ তোমার সমস্ত শরীরকে গুঞ্জনের স্পন্দনে ভরে माउ। किफूफ़्त भट्न, जानान भटक छा छाड़ारे গুঞ্জন হচ্ছে এবং তুমি কেবলমাত্র তার শ্রোতা হয়ে গেছ!

বর্তমান মুহূর্তে সচেতনতা নিয়ে আসার জন্য প্রগাঢ়ভাবে গুঞ্জন কর, সেই সময়ে তোমার কোন চিন্তা থাকবে না। তাই তোমার টিপিএস (TPS, thought per second) বা প্রতি সেকেণ্ডে চিন্তাসংখ্যা আপনা আপনি কমে যায়। গুঞ্জন দ্বারা সষ্ট শক্তি দেহ-মন সিস্টেমে শক্তি প্রবাহের বাধাগুলিকে বিশোধিত করে ফেলে।

यथन जूसि भुगाए जनव उन् न कवर, निर्जन मम्मूल्य जानान ममल धानवाणुलि পুরোপুরি ঝাঁকুনি খাবে। ভূমিকম্পের মতই এই প্ৰক্ৰিয়া যেন এক 'মনকম্প'!

ধাপ ২ : সময় : ১০ মিনিট

भुक्त वक्त करव, कां वक्त वर्ष, तूर्थ बक হাসি রেখে ও আনন্দপূর্ণ মনে শান্ত ও নিষ্ক্রিয় रुट्य थाक। कान किला किला बाल वामरण मांउ। फिलारक वासा ना फिट्स वर्थवा फिल्मादक विष्ठान ना करव मश्रण्ड ज्यान मनाक नका कवरण शाक, यन जिलिल्मिन प्रमुख। नोवव शाक उ পরমানন্দে থাক। এই সময়ে গুঞ্জন দ্বারা সুষ্ট मण्डि প্রবেশ করবে এবং তা গভীরভাবে বিশোধিত করবে। এতে তুমি বর্তমান মুহূর্তের সজাগতায় প্রতিষ্ঠিত হবে। এই সজাগতাই প্রয়োজন সমস্ত নকারাত্মকতা মুছে ফেলার জন্য, স্পষ্টতা নিয়ে আসার জন্য এবং তোমার সত্য সম্ভাবনাকে অভিজ্ঞতা করতে সমর্থ হবার জন্য।