48. -

विश्ववकार्डिन मण्डियर वुक्तिरणा। मण्डि - रे বদ্ধিমত্তা। সেইজন্য এই শক্তি কোন মানুষকে কেবল শক্তিভিত্তিক নিরাময়-প্রক্রিয়ায় নিরাময় कवर्त वादित्य कार्टन प्रय नवीरबन्द कान व्यवस्थ भवारिक राय निवासय निवास कवरण रख। উদাহরণস্বরূপ, শরীরে যুকৃৎ বা লিভার কোথায় ना यक्रक निवासय कवरण भाव। मणि विष्णक বুদ্ধিমত্তা। বিশঙ্খলায় এই শক্তি ও শঙ্খলা উপলব্ধি করি, আমরা পরমানন্দে প্রবেশ করি।

যখন विश्ववका उ विमाद्यनाटक वाट्ड, वायवना जात मध्या वक मून्यन मुख्यना उ व्यवारण भारति। একইভাবে আমাদের মধ্যে যাকে আমরা मध्यना वटल डावि, वामटल विमाध्यला! আমরা এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সম্ভাবনার এক অংশ এবং তার বিশৃঙখলা ও শুঙ্খলারও অংশ। ঠিক এখন, আমরা নিজেদের শুভখলিত মনে করি কারণ আমরা আমদের চারিদিকে এক ছোট সীমানা দেখি - আমাদের ঘর, আমাদের वरिक्त, किफू वाण्योग्य रेण्डामि। जारे वासना আমাদের জীবনকে শঙখলায় পরিচালিত করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা করি। যারা এই শংখলাকে অনুসরণ করে না তাদের আমারা নিন্দা করি।

किन्तु मण्ड रल, वासारमन्न मण्डान গভীরে আমরা সুন্দর এক বিশঙখলা। আমরা निशिलविट्यन्, या वक मूक्यन मूक्यनिष्ठ विशुख्यनाय वाट्ड, जान बूफिसजाव बन क्रूफविश्व। राजणी व्यवाल व्यासना वायवास वायरसार विवास का कारणवाद का वास्तवाद करण्यास करणार का कारण का कारण का कारण का कारण का कारण का कारण का कारण का कारण का कारण का कारण का निर्जिटमन उ वनारमन उन्नव करना कवन। আমরা লোকেদের নিন্দা করা ছেড়ে দেব। আমরা বুঝতে পারব যে আমাদের ভিতরে

প্রকৃত শংখলা হল কেবল মহাজাগতিক শংখলা।

তাই বোঝ, প্রথমদিকে আমরা আমাদের তথাকথিত শুঙ্খলা বজায় রাখার চেষ্টা করি কারণ আমরা বিশাস করি যে আমাদের সীমানা আছে। যদি আমরা আমাদের সীমানা প্রয়োজন চলে যাবে, আর তখন আমরা মহাজাগতিক শঙ্খলার সাথে ঐকতানে থাকব এবং আমাদের মধ্যে আনন্দ ঘটবে। নিজেদের ভিতরে মহাজাগতিক চৈতন্য উপলব্ধি করতে পারলে আমরা আমাদের ভিতরের সহজাত শঙ্খলাকে আবিষ্কার করব। আমরা তখন निर्जना यात्रन वाणि सोकान कवन बनार बनारमन्त उ जाना व्यसन আছে তেমনিভাবে স্বীকার করব।

मशासात्राजिक विद्यालाय नामा मन्दिर्या बाह्याना অভিজ্ঞতা করলে তুমি পরমানন্দ অভিজ্ঞতা কর।

তোমার উপলব্ধি করলে তুমি করুণা ঝরাবে।

মহাজাগতিক বুদ্ধিমতা আমাদের সাড়া দেয়

बजे रुक बकण विष्णयकत भुकाम, किलु मण्ड रूल बरे व्य विश्वजनीत वा মহাজাগতিক বুদ্ধিমত্তা আমাদের প্রতিটি চিন্তায় সাড়া দেয়। জাপানী বিজ্ঞানী ডঃ মাসারক এমোতো চিত্তাকর্ষক পরীক্ষা দ্বারা এই বিষয়টি দেখিয়েছেন।

। দতদি দবদভন্ন উৎ যথয়ে জ ংগ্র েয়রি তায়ির দভন্ন দভন্ন দচন্তার াময়ি রায়খি। তারপর দতদি িমুিাগুদয়ে বরয়ে জদময় যেয় তায়ির স্ফটিেম েঠিয়ে মাইয়িায়স্কাপ উচ্চ-

।

বাঁধের জলের ওপরে পরীক্ষা প্রথমে উৎকট গঠন দেখাল। কিন্তু এক ঘন্টার প্রার্থনা ও জল পরিষ্কার হয়ে যাক, সেই ইচ্ছার জন্য. তা সুন্দর ষ্টকোণের স্কটিকে লক্ষণীয়ভাবে রূপান্তরিত হল।

আমাদের শরীরে ৭০% জল। পথিবী গ্রহের ভূতল ৭০% জলে ভরা। জলের ওপরে মানসিক চিন্তার প্রভাব অধ্যয়ন করার পরে একবার কল্পনা করে দেখ পথিবী ও আমাদের उभरव वासारमन किला, कथा 3 वर्ष अन्तिभार्यन কিরূপ প্রভাব থাকতে পারে!

ইতিহাসের একটি সত্য ঘটনা :

ভারতবর্ষ যখন ব্রিটিশদের অথীনে ছিল, তখন ব্রিটিশ সৈন্দেন্যরা লক্ষ্য করল যে ইংল্যাণ্ড থেকে ভারতের পথে জাহাজে জল निया यावांव मतदा, आशार्ज बाथा टिक जल খারাপ হয়ে যায়। কিন্তু তারা ভারতবর্ষ থেকে জল নিয়ে যাবার সময় সেই জল তাদের সম্পর্ণ यावाद मुत्रय डाल शाक्क ववर करे जरे अल ইংল্যাণ্ডেও তা তাজা থাকত ও ব্যবহার করা याज! विज्ञानीवा করতে গেলে জানতে পারল যে এই জল कालकाणाव भविव नमी भन्ना (शटक निष्ठया এবং সেই নদীর জলকে বিশ্বের কোটি কোটি মানুষ পুজা করে। খারাপ জীবা ণুকে মারার জন্য ও নিজেকে শুদ্ধ করার জন্য তার প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য ছিল।

কোটি কোটি মানুষ গঙ্গাবেক হাজার शाखान वर्णून वर्व भूजा करव वामारण। স্বাভাবিকভাবেই তারা তাদের তাদের প্রার্থনাপূর্ণ ভাবনার ছাপ এই জলে রেখে গেছে এবং তাই এই জল এত শক্তিময় ও স্ব-নিরাময়ের ক্ষমতা প্রাপ্ত হয়েছে।

এমনকি মিশরেও মিশরীয়রা হাজার वर्ष विद्यालय विद्यालय सद्भव नोलनामन भण्डि জলস্তর, উত্তালতা ইত্যাদি মেপে অধ্যয়ন করে। তারা দেখে যে অনেক সময়ে এই পরামিতিগুলি जुलिकम्भ, वाद्यायानिविन्न वर्ताए भार, मुनासि এইসব ঘটে যাওয়া বা এমনকি সুদুরে ঘটতে যাওয়া প্রাকৃতিক দুর্যোগ সমূহ নির্দেশ শ করে।

প্রকৃতির সাথে সংযোগ

আমরা कि जना विकृति उन्हाज অসংবেদী হই? যেই মুহূর্তে আমাদের আমিতু मासतन वटन भट्न, वायना व्यक्तिव उभरव অসংবেদী হয়ে যাই।

बक कवि मन्नुक्क वक्ति मुन्मन भन्न পড়ছিলাম। সে ছোটবেলায় তার বাড়ীর বাইরে জঙ্গলে গিয়ে জংলী পশুদের সাথে খেলা করত। তার বাবা তাকে সাবধান করে বলত যে জংলী জানোয়ারেরা তার ক্ষতি করতে পারে। বাবা তাকে পশুদের সাথে খেলা করতে বারণ করত।

किलु जा मट्ठू उ जन जज्जूल एक उ যখনই সময় পেত জংলী পশুদের কাছে গিয়ে বসত। সে বলত, 'যখন আমি আমি আত্মসচেতন হতাম এবং ভাবতাম যে পশুরা আমার ক্ষতি করতে পারে, তারা কখনও আমার কাছে আসত না। তখন তাদের সাথে আদান-প্রদান ঘটত না এবং সম্বন্ধতা কখনও ঘটত না।

কিন্তু যখন আমার সাহস হ'ত অথবা আমি খুবই খেলার মেজাজে থাকতাম, যখন আমার ভয় বা আত্মসচেতনতা থাকত না, তখন আদান-প্রদান ও সম্বন্ধতা খুব প্রবলভাবে হ'ত।

339

আমি খুব পরিষ্কারভাবে অনুভব করতে পারতাম যে পশুরা আমার সাথে সংযোগসাধন করছে এবং আমিও তাদের সাথে সংযোগসাধন করতে পারছি।'

বোঝা, যখন আমি বলি যে তোমার আমিত শক্তিশালী হচ্ছে, তখন আমি কি বলতে कार्रेणि। जान वर्थ बरे व्य ज्यन कुलि निर्जनक এক 'আলাদা মানুষ' বলে নিজের পরিচয়কে প্রবলভাবে অনুভব কর। এটা ঘটলে প্রকৃতির সাথে তোমার সংযোগ বিঘ্নিত হয়। সরলভাবে मम्मूल्का कबान देशाया शाविद्य याया। मश्यूक श्वाव व्यनुस्त्र राजित्य याया। सानूर्यव वड़ ধরনের ক্ষতিগুলির মধ্যে এটা একটা খুবই বড় ক্ষতি।

এটা অনেকটা যেন জন্মান্ধকে বোঝানো याय ना य रण कि शवाद्या वकरें शवाद्य, व्य মানুষ হুদয়ের সাথে সম্বন্ধতা করা ভুলে গেছে, তাকে কখনও বোঝানো যাবে না যে সে কি হারাচ্ছে।

অভিপ্রায়ের ক্ষমতা

লেখক ও ডাক্তার দীপক চোপড়া তার 'বাসনার স্বতঃস্ফূর্ত সম্পূরণ' (দি স্পন্টেনিয়াস कूल्यिल्ट्सन् व्यक सिमायाव) वर्रेट्ठ वक्कि একই প্রকার পরীক্ষার কথা বলেছেন যেখানে রক্তের শেষতকণিকাগুলিকে বিভিন্ন উদ্দীপক বা मिन्नित्व किञ्चादव माड़ा द्वय जा द्वारा द्वारा द्वारा राय। শ্বেতকণিকাগুলিকে রক্তের নমুনা থেকে আলাদা করে একটি টেস্ট টিউবে রাখা হয়।

হঠাৎ গবেষকের মাথায় একটা ধারণা এলো যে তার হাতের পিছন দিকে একটু কেটে কেললে টেস্ট টিউবে শেতকণিকা কোষগুলি भुजविक र' र क भारत। लग काणित जना (कान मन्नक्षात्र व्यवाक शर्म रायल प्रयुक्त वर्ष के क्या किस्तार कर किस्तान कर किस्तान कर किस्तान कर किस्तान कर किस्तान कर किस्तान कर किस्तान कर किसी को किस्तान कर किसी को किस्तान कर किसी को क শেখক কার্যকা করে আর কার্যকলাপ শুরু হয়ে গেছে।

कार्युलि नववरकव राज काणित वाण्यायाव जना ववर वाखविकडात्व शाण काणिव वर्तक वाटन (श्रद्ककर করছিল !

सानमिक उन्हाव व विभार्यन क्रमण শারীরিক স্তরে কিছু ঘটাতে পারে। সেইজন্য সর্বদাই সঠিক অভিপ্রায় রাখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

্ৰাম্পৰাগত বিশ্ববিদ্যালয় বিশ্ববিদ্যালয় বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰথম বিশ্বকাপ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তথ্যসূত্ৰ

আমি পড়ছিলাম যেখানে কিছু বছর আগে দুইজনের একসাথে ধ্যান করার সময় মস্তিষ্কের তরঙ্গ মাপার - জন্য - বিজ্ঞানীরা - ইলেক্টো-এনসেফ্যালোগ্রাফ (EEG) ব্যবহার করেছিল। मिथा गिर्याणिक, कान कान जाना जाजा नाजि जामन मासिक्क वजनकान भारणाटन भावन्त्र मनिक मामक विमर्भन करवा। बरे প্রবলভাবে পাশাপাশি ধ্যান করতে বলা হল। তারপর তাদের আলাদা আলাদা ঘরে যেতে বলা হল।

তারপর সেই জোড়ার একজনকে ঘরে উজ্জুল ইলেক্টো-এনসেফ্যালোগ্রাফ দ্বারা তার মস্তিষ্কের তরঙ্গের রেকর্ডিং প্রত্যাশিতভাবেই হল। কিন্তু অবাকভাবে দেখা গেল যে একই সময়ে অন্য घटन जान माथीन सखिरक जनकान व्यकर्णित একই প্রকার লক্ষ্য করা হল, যদিও তাকে তার ঘরে আলো দ্বারা উদ্দীপিত করা হয় নি!

বোঝা, তোমার মনে যা ঘটে, তা কেবল তোমায় নয়, তোমার আশেপাশে সবাইকে भुजविक करव। श्रान किलास्क वाशा मिटक भारत ना। किला वाणि मराज र वाकार्म बनान करत। সেজন্য তোমার ঘরে যদি তুমি দুশ্চিন্তা এবং নকারাত্মক ভাবনা বেশি প্রকাশ কর, ঘরের পরিবেশ পরিবারের সদস্যদের জন্য ভারী হয়ে পড়ে। তারা তাতার তাদার বিকিরণ করা নকারাত্মকতা দ্বারা প্রভাবিত হয়।

বুদ্ধিমতা অভিজ্ঞতা নয়, কিন্তু অভিজ্ঞতা থেকে পাওয়া শিক্ষা

कूलि व्य कथा (भट्यू वा व्य व्य व्या তোমার কাছে আছে, সেগুলির সাথে বুদ্ধিমতার (intelligence) কোন সম্পৰ্ক নেই। সেগুলি কেবল বুদ্ধিবৃত্তি (intellect)। অন্য শব্দে বলা याय य वूक्किस का जानाव वर्षिक जान कर नया, কিন্তু সেগুলি থেকে পাওয়া শিক্ষাসমূহই বুদ্ধিমতা। পছন্দ-অপছন্দ বিনা তুমি উন্মুক্ত ও স্বতঃস্ফূর্ত হলে উপলব্ধি ঘটে। যদি তুমি পছন্দ -वर्षण्डम मरकारव शाक, मामूर्ण सेमलक्षि তোমাকে পরিব্যাপ্ত করতে পারবে না। যদি তুমি উন্মুক্ত হও, তাহলে সম্পূর্ণ উপলব্ধি তোমাকে পরিব্যাপ্ত করবে এবং তুমি বুদ্ধিমতাসম্পন্ন হবে।

मुष्ठाउन करण, वक्रजन जुलाख द्वाना दि কাঠি ছুঁয়ে শেখে যে দেশলাই কাঠি দগ্ধ করে। তারপর সে গ্যাসের আগুনে হাত দিয়ে শেখে य गाम मक्क करवा जनवर्त जन भनगरन वाण्डन शाक मिट्य ट्वारथ य जाउ मथ्न करत। यदि वर्द्र वाकि मिक्का कवान जना जान निर्जन অভিজ্ঞতা ঘটার জন্য এইভাবে অপেক্ষা করতে थाटक, छारटन ज्ञा 'वाण्यन मथ्न करव' वर्र শিক্ষা করার জন্য তার অনেক বছর লেগে যাবে। আর সবশেষে যখন সে তা শিখল, তখন তো তার শাশানঘাটে গিয়ে দগ্ধ হয়ার সময় হয়ে গেছে!

বুদ্ধিমতাসম্পন্ন মানুষ প্রথমবার জুলন্ত मन्नार काठि कार्य करवरे मिट्य तय, व्य কোন প্রকার আগুনই দগ্ধ করে। কিন্তু আরও বেশি ব্যক্তিমতাশীল ব্যক্তি দেশলাই কাঠি ছোঁবার জন্যও অপেক্ষা করে না; অন্য মানুষকে তা ছুঁতে দেখলেই সে শিখে যায়!

বুদ্ধের জীবনে এক সুন্দর গল্প আছে :

একবার এক দার্শনিক বুদ্ধের কাছে बटन थ्रन करव, भव्यावली शाणा वर्षः मकविशीन शाण़ा वाभनि कि वासारक मण् বুলবেন?'

বুদ্ধ নীরবে রইলেন।

দার্শনিক বুদ্ধের কাছে নতমস্তক হ 'ল এবং বলল, 'আপনার প্রেমময় কুপা দ্বারা আপনি আমার বিভ্রান্তি দুর করলেন এবং আমি সত্য পথে প্রবেশ করেছি।'

मार्मनिक সবচেয়ে নিকটের শিষ্য আনন্দ বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করল যে দার্শনিক কি লাভ করেছেন।

বুদ্ধ উত্তর দিলেন, 'একটা ভাল ঘোড়া চাবুকের ছায়া দেখেই দৌড়ায়। '

তিন প্রকার ঘোড়া আছে। প্রথমটিকে না मान्दल बक रेकि उ नज़दव ना। यदि जाटक প্রহার কর, সে একটু যাবে কিন্তু আবার থেমে यादव वर्तः वनिर्य यावान जना जारक भनवाय भूशन कवरण रखा। मिळीय धनारण, विभि পিটাবার দরকার নেই। তাকে প্রহার করার ভয় मन्यालय का कलाज शाकरवा कृष्ठीय घाणाणि मवार्डय वूक्तिस्तानील। जान कार्यूक मिशान

। তয জািার জিয তার দভতয়র আোঙ্ক্ষা এতই তীব্র দছ যয য যেব তযই খুাঁজদছ word -