47. ।

।

।

transcendental reality -

।

। তু দম দেছুই পদরচািা েরয়ত পার িা। এমিদে তু দম এেটা াাঁদচয়ে থামায়ত পার িা। তু দম যোি দেছুয়ে জাগ্রত অবস্থ্া থামায়ত পার িা

• LBP Level 2 - NSP

LBP Level 2 - NSP

LBP Level 2 - NSP-

LBP Level 2 - NSP- -

LBP Level 2 - NSP- -

LBP Level 2 - NSP

তুমি হ'লে বুদ্ধিমত্তা জীবনমুক্তি হল নিজের মধ্যে মহাজাগতিক বুদ্ধিমণ্ডা অভিজ্ঞতা করা

मुजूद्यू, या व वकुण्यक्ष व्या वासारमन्त भविष्य शविद्य शविद्य क्लान जय, जा (श्टक स्वूक হবার জন্য, আমাদের সচেতন হ'তে হবে যে আমরা এই দেহ ও মনের চেয়ে বড়। এটা বোঝার জন্য আমাদের বুদ্ধিমতা চাই। আমরা তখন এইসব প্রশ্নের মুখোমুখী হই :

বুদ্ধিমত্তা কি?

আমাদের মধ্যে কেউ কেউ কেউ কি অন্যদের চেয়ে বেশী বুদ্ধিমতাশীল?

আমরা কি বুদ্ধিমতা বাড়াতে পারি?

স্বাভাবিক বুদ্ধিমতা

বুদ্ধিমতাকে অর্জন করতে হয় না। প্রতিটি মানুষ বুদ্ধিমতা দ্বারা ভূষিত। আমাদের প্রত্যেকেরই বুদ্ধিমত্তা আছে। এটা জীবনের এক সহজাত ও জন্মগত গুণমান, যেভাবে আগুন গরম ও বরফ ঠাণ্ডা।

'वूक्किमान' लाटकर्मन मम्भटक व वर्काणि জোক স্মরণে এল :

একবার চারজন একটা প্রাইভেট প্লেনে যাচ্ছিল। হঠাৎ জরুরী অবস্থা ঘোষণা করা হল, কারণ প্লেনের টেইল বা লেজের দিকে আগুন লেগেছে। জন্য কেবল তিনটি প্যারাশুট ছিল।

প্রথম মানুষটি আতঙ্কে একটা প্যারাশুট নিয়ে বলে, 'আমার সদ্য বিয়ে হয়েছে। আমার স্ত্রী আমার জন্য অপেক্ষা করছে', এবং সে লাফিয়ে পড়ল।

मिणीय याजी सांस्था कवल, 'वासि পথিবীতে সবচেয়ে বুদ্ধিমান মানুষ। পৃথ্বীগ্রহের আমার বুদ্ধির প্রয়োজন আছে।' এই বলে সে লাফ দিল।

তৃতীয় যাত্রী ছিল এক বৃদ্ধ। সে অন্য याववीदक बटल, 'वासि जा वूज़्ड़ा रूट्य़ा रूट्य़ा शरि, কিন্তু তোমার তো সমস্ত জীবন সামনে পড়ে वारण। পড়।'

यूवक्रणि सूर्णकि (श्टम वलल, 'मार्न, আপনিও আসতে পারেন। আমরা লাফাব। পৃথ্যীগ্রহের সবচেয়ে বুদ্ধিমান মানুষটি এক্ষুণি আমার ব্যাকৃপ্যাক্ (পিঠের ব্যাগ) নিয়ে লাফ মেরেছে!'

বেশির ভাগ म्वाजविक वूक्तिस्ठान मार्थ मर्याग शाविद्याणि। সেইজন্য আমরা জীবনের পূর্ণ সম্ভাবনা मश्कारव जीवन याभन कवरण व्यमसर्थ रे। আমরা আমাদের वूकिता वा सन्त करव जून कवि। व्यासना ব্যাকপ্যাককে প্যারাশুট মনে করে লাফ দেওয়া মানুষটির মতই।

প্রকতির वादित्य माना कृषिण कवा रायारण। भारीदमन সহজাত বুদ্ধিমতা আছে যার দ্বারা তারা তারা উড়তে भारत। पर विष्णिक रूटक रू या व्य भूषणनगरील পাখীরা (মাইগ্রেটারী বার্ড) আকাশে হাজার शाखाव सारेन कान माण वा नारेड श्राज़ारे উড়ে একই জায়গায় বিশেষ খাতুতে আসে ও ঋতু পরিবর্তন হ'লে একই রাস্তা অনুসরণ করে আগের স্থানে ফিরে যায়!

उँद्यार्थाका প্রতিটি জীবই সহজাত বুদ্ধিমতার উপহারকে ব্যবহার করে তাদের জীবন সুন্দরভাবে যাপন करव। लेखिन उ वर्ष्कन उ मर्शन वूक्काण वूक्किम वूनिस्ता আছে। সেজন্য তারা সরাসরি সুর্য থেকে খাবার বানাতে পারে। মানুষেরও অসাধারণ সহজাত বুদ্ধি আছে। সে হ'ল পাখী, পশু ও গাছের চেয়ে চেতনার অনেক বেশি অভিব্যক্ত, উচ্চতর আকার।

ভারতের জীবনমুক্ত মাস্টার পতঞ্জলি र'लन বলেন, গাছ, পাখী ও পশু, সমস্ত নিম্নশ্রেণী চেতনার আকারগুলির বুদ্ধিমতা মানুষের মধ্যেও আছে।

মানুষের গাছের মত নিজের খাদ্য वानावाद करण आद्या जाद्य। जान भागभारिव वर्षण নিজে নিজেই বাঁচার সামর্থ্য আছে।

भवक्षणि वार्था करवन : यथन कूलि कार्ड्रन शिटल, कार्ड्रन राय जन्मावाद वाटनव मल जीवरनव स्पूर्ण, जामान काष्ट्रन मनीदव জমা ছিল। যখন তুমি আরও উচ্চতর জীব হয়ে जन्म नाउ, लड़ जन्मन घाटनव जन्मान्त्र अन्याग्रनित मतल स्वाजिंग्टिलि ल्यून जोरवन नजून मनीदव সঞ্চিত থাকে।

क्रमण र'टन, जाराव मण्ड वजी जिल्लन म्यूजिमतुर जानाव किञ्चन जना थाटक। किछू বিশেষ প্ৰক্ৰিয়া জানলে তুমি সেই স্মৃতিগুলিকে যে কোন সময়ে ফিরে পেতে পার।

প্রকৃতি অনুযায়ী আমাদের মানবশরীরে সর্বপ্রকার বুদ্ধিমত্তা আছে। সমস্যা হ'ল আমরা विश्वाम कवि य वायवा मोसिक। वासारमन नियल्वा करव व्यायात्वा रायटण प्राय वासारमन मोसिक क्रमण घाटक। वासारमन ट्र्याटना হয়েছে 'আমরা পারি না...', তাই আমরা এই क्षण का का का वा करना करना कूटल (गणि। बरे কারণে আমরা আমাদের সত্তার সমস্ত মাত্রাকে স্পর্শ করার প্রক্রিয়ায় অভ্যস্ত নই।

मुद्रालय का वा कान वर्षिक्तन शासकोर সাঁতার কাটার কাটার ক্ষমতা মানুষের আছে। জাপানে এটার জন্য পরীক্ষা করা হয়। নবজাতকককে জন্মাবার সাথে সাথে জলে ছেড়ে দেওয়া হয় এবং দেখা গেছে শিশু নিজে নিজেই সাঁতার কাটতে শুরু করে!

শিশুরা জন্ম থেকেই বুদ্ধিমতাশীল

একটা ছোট গল্প :

একটি বালক স্কুল থেকে ফিরে তার মাকে বলল, 'তুমি বললে যে স্কুলের দাঁতের ডাক্তার বেদনাহীন হবে, কিন্তু সে তা নয়!'

তার মা উদ্বিগ্ন হ'ল ও ছেলেকে জিজ্ঞাসা করল, 'সে কি তোমায় ব্যাথা দিয়েছে?'

motivation

তোমার নির্ধারিত লক্ষ্যে পৌঁছালে, তমি উপলব্ধি কর যে গোলপোস্ট সেখানে আর নেই। সেটা আরও দুরে চলে গেছে এবং তুমি এখন অন্য কিছু চাইছ!

শুধু ভিতরে দেখা দেখ, তুমি কি সত্যই ছোটদের লালনপালন করে বড় করছ নাকি जामन लाल उ उ चय माना कालिए र'ट শেখাচ্ছ। নিজের দিকে গভীরভাবে তাকাও এবং দেখ যে কেবল ইন্দুর-দৌড়ে দৌড়ানো তোমার গভীরে পরিপর্ণতা দেয় কিনা। তুমি যা করছ তা কি তুমি সত্যি সত্যি করতে চাও ব'লে করছ? নাকি তা করছ কারণ তোমার পরিবার, বন্ধুরান্ধব ও সমাজ তোমার থেকে তা আশা করে।

বোঝ, অন্যেরা কি করছে তা দেখে ও তার ওপরে ভিত্তি করে যদি জীবনযাপন কর, তাহ'লে তুমি কেবল তোমার মূল্যবান জীবন নষ্ট করছ। এটাকে বলে গড্ডলিকা প্রবাহ বা ভেড়ার পালের মানসিকতা - যেভাবে একটা ভেড়া সামনের ভেড়াকে অনুসরণ করে। ইঁদুর मोद्र मनार वर्श्व वर्श वर्श कबूर करण्ड, जारे वर्श्वरण करना। জিততে পার, কিন্তু তুমি তো ইঁদুরমাত্র!

वुक्तिग्राज भविषाण कि?

আমরা কি বুদ্ধিমতা মাপতে পারি? वक्तित्वा सामान जन्म कान निर्जनया गा মাপকাঠি আছে কি?

একদম বুদ্ধির তথাকথিত তীক্ষ্মতা মাপার জন্য কিছু প্রচলিত মাপদণ্ড ব্যবহার করি। প্রাথমিক विद्यालय ব্যবহার করে আমরা ছাত্রদের বিভিন্ন দক্ষতা ও প্রবণতা তলনা করে তাদের গ্রেড করি।

वक्रजन राज्य विज्ञानन जनवर আরেকজনের হয়ত সঙ্গীতে স্বাভাবিক প্রতিভা আছে। কিন্তু দুজনকে বিজ্ঞানে এক ক্ষেত্ৰে গ্ৰেড করা হয়েছে এবং দুজনকেই সঙ্গীতেও একই মাত্রায় গ্রেড করা হয়েছে। এখন, তমি কিভাবে निर्मय नवव या कान वूकित्राणामील? यदि विज्ञान कर्णिट्ठव उन्न ভিত্তি করে বুদ্ধিমতা মাপা হয়, তাহ 'লে বিজ্ঞানে আগ্ৰহী ছাত্ৰটিকে বেশি বুদ্ধিমতাশীল ব 'লে ঘোষণা করা হবে। যদি সঙ্গীতে কৃতিতে কৃতিত্বের ওপরে ভিত্তি করে বুদ্ধিমত্তা মাপা হয়, তবে স্বভাবতই य বিজ্ঞান-প্রবণ ছাত্রটির থেকে বেশি বুদ্ধিমতাশীল ব'লে দেখা হবে।

ধর, তুমি বিজ্ঞানকে বুদ্ধিমতা মাপার माध्यम रिमारव वाण्डर कब्राल। जार्रटन, मिन्छनि धावना भाग, लग विज्ञाटन वाश्वरी শিশুটির मट्ठकनजादव वर्षसा वर्षण्डनानारव, मिन्यकवि তার সহজাত বুদ্ধিমতা অবদ মন করে এবং বৈজ্ঞানিক শিশুকে অনুকরণ করার চেষ্টা করে।

वासारमन व वर्णाटन वकणी मन्नकानि जिनिष वावा सेफिए। विज्ञानिक रवाव जना একরকম বুদ্ধিমতা চাই এবং কবি হ 'তে গেলে আরেক প্রকার বুদ্ধিমতার প্রয়োজন। অলিম্পিকে সাঁতারু হবার জন্য আবার আরেক রকম वूकित्राणा कारे! कान भविष्टि किटक वा क्रालारक সাড়া দেওয়ার ক্ষমতা হল বুদ্ধিমত্তা। পরিস্থিতি जिन्न रूटल, लड़े भविश्रिकिट्ठ जिन्न माजाद বুদ্ধিমতা সাড়া দেয়। বৈজ্ঞানিক শিশু কোন নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে বুদ্ধিমতার এক নির্দিষ্ট মাত্রা (शटक माड़ा द्यान, वाद्य मिल्मकवि वना পরিস্থিতিতে বুদ্ধিমতার অন্য মাত্রা থেকে সাড়া मिश्री माँजाद वना भविष्टिकिट्ठ वूकित्रणाव আরও অন্য এক মাত্রা থেকে সাড়া দেয়!

সবাই জন্ম থেকেই বুদ্ধিমতাশীল - এটা কেবল প্রত্যেকের বুদ্ধিমতার অনন্য মাত্রাকে আবিষ্কার করার প্রশ্ন।

স্বতঃস্ফূর্ততা - অকপট বুদ্ধিমতা

जामान सज्यकृर्ण वूकिस्ता वाट्ड। देवनादव कूलि जान স্বাদ পেয়েছিলে।

শৈশবে তুমি খুব সহজ ও অকপটভাবে কোন জিনিষকে দেখতে। তাই তুমি তখন এত স্বতঃস্ফূর্ত ছিলে। তুমি বড় হতে থাকলে তোমার স্বতঃস্ফূর্ততা কে সরিয়ে ফেলল? শৈশব থেকেই मासाजिक नियल्वन जातारक वटन बटन बटन बटन बटन बटनाटर, 'कूलि याथि न उ ... '। बरे कानटन कूलि किछू रवाव जना 3 अनार्मन काटक काटक किछू थ्रमाण कवाद जना अविद्यात क्ष्ण करव याष्ट्र। यरथक्ट न उ অন্যদের অনুকরণ করে যাচ্ছ এবং তোমার ভিতরের সুন্দর সহজাত শক্তির উচ্ছুাস অপচয় করছ।

আমি একবার এক কোম্পানির নোটিস বোর্ডে মজার এক লাইন দেখেছিলাম :

মৃত্যুর কৈফিয়ৎ গ্রহণ করা হবে, কিন্তু আমাদের ঢুই সপ্তাহের নোটিস চাই, কারণ আমরা মনে করি যে তোমার মৃত্যুর পূর্বে অন্য কাউকে তোমার কাজ শিখিয়ে দেওয়া তোমার কৰ্তব্য।

यदि निर्जन राज्यकृर्णण उ वूक्कित ज থেকে কাজ না ক'রে তুমি অন্য কারো কাজ বা ব্যবহার অন্ধভাবে নকল কর, তাহলে সুন্দর मम्भवनाथनि (शरक मदव (शटक रूपि निर्जनक প্রতারিত করবে।

वक्रजन मण्डीपिकिट्टिक्यन शाद्व भाज़ी চালাবার সময় কোন মোড় আসার আসার আগে সবসময় গতি বাড়িয়ে দেয় এবং মোড় পার হয়ে গেলে আবার গতি কমিয়ে ফেলে।

একদিন তার এক বন্ধুকে সাথে করে निया यावाद मासय वकरेणाव वक्रणि व्याफ़ ছাড়িয়ে গেল। তার বন্ধু অবাক হয়ে তাকে जिख्वामा करव, 'त्याज़ुणूलि वटल वज जादब গাড়ী চালাচ্ছে কেন? তোমার তো সেখানে গতি কমানোর কথা।'

পরিসংখ্যানবিদ্যার ছাত্রটি উত্তর দেয়, 'वर्म! भविमश्यांनित्व मुष्टिकांग (शटक वलण्ड, মোড়ের মাথায় দুর্ঘটনা বেশী হয়, তাই আমি সেখানে কমসে কম সময় কাটানোর পরিকল্পনা করি!'

আৰু কৰিছিল। তেওঁ কেৱল পাৰে তাৰ কৰে। তথ্য সংগ্ৰহ কৰে। তেও বুদ্ধিমতার সাথে কাজে লাগানো হয়। বুদ্ধিমতাই ब्रकूण रूल एयर, ज्जन निर्जन (शटक नया। জ্ঞানকে যখন ঠিক জায়গায় ঠিক সময়ে প্রয়োগ कवा रूय, जा रूल वूकित्रणा। ठिक आय़ना एक ঠিক সময়ে জ্ঞানকে প্রকাশ করা; অন্য কথায়, আমাদের বুদ্ধিমতাকে ব্যবহার স্বতঃস্ফূর্ততা।

यथन जूसि किछू না, ধীরে ধীরে তুমি তাকে ব্যবহার করার কলা जूटल व्यटक তোমার বুদ্ধিমত্তাকে ব্যবহার কর না, ধীরে ধীরে তুমি বিশ্বাস করতে শুরু কর সেই মুহূর্তে যা ঘটছে তাকে পরিচালনা করার জন্য বুদ্ধিমতা তোমার নেই এবং তুমি অপরের ওপরে অথবা তোমার অতীতের অভিজ্ঞতার ওপরে নির্ভর করা আরম্ভ করে।

नजून मासर्था र'ल वूकिस्ता । मणि जाणाव থেকে আসে, মন থেকে আসা জ্ঞান থেকে নয়।

সজাগতার চাবিকাঠি

একটা ছোট গল্প :

একটি ছোট্ট ছেলে স্কুলে ও বাড়ীতে व्यतक नजून जिनिय विश्व मिथि विवादी मिन ज তার টিচারকে বলল, 'গতকাল আমি তিনিটি মেয়ে মাছি ও দুটো পুরুষ মাছি মেরেছি। '

मिक्क डेडमूक रूट्य थ्रन करव, 'छूसि কিভাবে জানলে কোনটা মেয়ে আর কোনটা পুরুষ?'

বালকটি উত্তর দেয়, 'সোজা। তাদের তিনজন ছিল আয়নাতে আর সিগারেটের বাক্সে!'

বুদ্ধিমতা হ'ল সজাগ ও ও স্বতঃস্ফূর্ত হওয়া। একটা গুরুত্বপূর্ণ জিনিম বোঝা : যখন তুমি গভীরভাবে সজাগ, তুমি ভুল করতে পার না !

मजागणा मरकारव, जूसि वनार्मव শেখানো জিনিয়ের ওপরে নির্ভর কর না। वजीदक जातारक नियन्तुन करव या रण्यात्वा श्यूट जान उभर्दन रूसि निर्डन कव ना। व्य সতেজ বুদ্ধিমতা সজাগতার সাথে আসে, তুমি কেবল তার থেকে কাজ কর। গভীর সজাগতার সাথে তুমি বৰ্তমান মুহূৰ্তে আছ। বৰ্তমান মুহূৰ্তে थाकरल जूनि मजोव 3 मजान रख, मणोटकरे

वूकिता वटन। वूक्किस्तान विकृष्ठि वनुयाय़ी जा স্বতঃস্ফর্ত। তার জন্য কোন প্রশিক্ষণ বা শিক্ষার প্রয়োজন নেই। তাকে কেবল অন্তর থেকে জাগরিত হতে হবে।

প্রথম পদক্ষেপ হল নিজেকে লক্ষ্য করা ও দেখা যে তমি কিভাবে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে वारणनाजादव वर्णिकिया कन्न। द्वार, किञ्चार्व তোমার মনোভাবের মধ্যে এবং অতীতের वालिख्या (शरक निर्या मिफ्नार्खन्न विज्ञद्व जामान कार्यालन मिकल्डिक शादक। निर्जाक मजागणाव मार्थ लक्ष्ण कवा रून व्यथम পদক্ষেপ। সজাগতা সম্পর্কে ভাল খবর হল এই যে, শুধুমাত্র এই পদক্ষেপটা নিতে হবে।

বেশীরভাগ সময়ে আমরা মত অতীতে বাস করতে থাকি এবং জীবনের সন্দর মাত্রাকে शनिद्य क्विन वश्वा या घट्टेटर काटक व्या যাই ও আঘাত পাই। উভয় পথেই আমরা এক চরমসীমা সমস্যা থেকে পালিয়ে যাচ্ছি। পরিবর্তে আমরা যদি সমস্যার ভিতরে গভীর সজাগতা সহকারে जाकार, जारटल बक मुकि आभविष्ठ राव, বুদ্ধিমতার সেই শক্তি সমাধান নিয়ে আসার জন্য যথেষ্ট।

কেবল সজাগতাই জাগ্রত ও বন্ধনমন্ত হবার জন্য যথেষ্ট, এমনকি অতীতের নিয়ন্ত্রণ থেকেও। সেটা হলে আমরা বুদ্ধিমত্তা সহকারে কাজ করতে পারি। এই সজাগতা তোমার সাথে मर्वमा विमार्शन वृद्धित्रणाटक मराज्य केन्द्रीश्र করবে।

অন্ধকারকে দূর করা জন্য সজাগতার আলোক যথেষ্ট। এই অন্ধকার তো সষ্টি হয়েছে বছরের পর বছর অভ্যাস দ্বারা জীবনযাপন করে।

মূল চাবিকাঠি আছে সজাগ হওয়াতেই, यारज প্রতিটি মুহূর্ত পূর্ণ সজাগতার সাথে বাস করাই ধ্যান।

নিয়ম ছাড়িয়ে দায়িত্বশীলতাতে

একটা ছোট গল্প :

একবার এক সার্জেন্ট নবাগত সৈন্যদের জিজ্ঞাসা করে যে রাইফেল বানাতে আখরোট গাছের কাঠ কেন ব্যবহার করা হয়।

নবাগতেরা অনেক ভাবল। একজন উত্তর বাদামগাছের চেয়ে শক্ত।'

সার্জেন্ট তাকে নাকচ করে বলে, 'ভুল!'

আরেকজন সাহস করে বলে, 'কারণ সেটা বেশী টেকসই।'

সার্জেন্ট জোর গলায় বলে, 'ভুল!'

তৃতীয় একজন বলে, জলরোধী।'

সার্জেন্ট উত্তরগুলি শুনে পরিশ্রান্ত হয়ে উত্তর দিল, 'তোমাদের দেখছি অনেক কিছু শেখার আছে। সহজ কারণ : সেটাই নিয়মের বইতে লেখা আছে!'

জীবনে যেহেতু অন্যদের ওপরে দায়িত্ব চাপানো সহজ, তাই নিজের বুদ্ধিমতার ওপরে নির্ভর না করে তুমি অন্ধভাবে অন্য লোকেদের নির্দেশ অনুসরণ কর।

তুমি বল যে তুমি অনুগত, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তুমি তোমার কার্যের দায়িত্বকে

এড়িয়ে চলছ। নিয়মের বই অনুসরণ করার এটা এক বিপজ্জনক ও বহু পুরানো অভ্যাস। এটা এইজন্য বিপজ্জনক যে কখনো কখনো তুমি সজাগ নও যে তুমি দায়িত্ব ও বুদ্ধিমতা शविद्य क्यूलर। कुलि बक जाणा राय याउ, बकरे जिनिस बर्बन्न भन्न बहन वाउदड़ याउ, কারণ কেউ তোমাকে তা বলেছিল।

मायिट्यून वालार्व वालाकना राज्य मटन बन्द बन्ना का जनवर बन व्य किञादव লোকেরা দায়িত্বকে বোঝে :

একবার এক অপরাধী তার উকিলকে ধমক দিচ্ছিল, 'তুমি কোন কাজের উকিল নও। তুমি বুঝতেও পার না যে কখন তোমার কোর্টে অব্‌জেক্‌শন্‌ (প্রতিবাদ) করার দায়িত্ব থাকে।'

रण्डस्य प्रेकिल थ्यन्न करव, 'वासि বুঝলাম না। আমার কখন অবজেক্শন করা উচিৎ ছিল, কিন্তু করি নি?'

অপরাধী - উত্তর - দিল, - 'যখন অপরপক্ষের অবজেকশন করলেন। কিন্তু যখন জজসাহেব আমাকে দোষী সাব্যস্ত করলেন, আপনি আপনার বড় মুখটাকে বন্ধ রাখলেন। তখনই তো আপনার অব্জেক্ষুশন্ করা উচিৎ ছিল!'

তোমার জীবনে যা ঘটে তার জন্য পুরো भुश्वीदक द्वारा द्वार्थ यूव लांजा। किन्छ यानि একটু গভীরে তাকাও, দেখবে, তোমার জীবনের ঘটনাগুলির জন্য কিভাবে তুমিই কেবল দায়ী!

যেহেতু তুমি তুমি প্রতিটিটি মুহুর্তিকে সজাগতার সাথে যাপন কর না এবং নিজের কথাগুলি ও কার্যসকলের দায়িত্ব নাও না, তাই বহু জিনিষ তুমি অচেতনভাবে কর। তারপর যখন সেইসব কার্যের ফলাফল ঘটে, তুমি দাবী কর যে সেই ফল তোমার প্রাপ্য নয়!

নিজের বদ্ধিমতা থেকে কার্য করা হল তোমার সমস্ত কার্যের জন্য সর্বদা সম্পর্ণ मायिकू निउया। जेमार्ववास्तवन, यथन कारवा কথা মেনে চলছ, তুমি মনে কর যে তুমি সেই मानवाणिव वाज्यासीन राज्य। किलु राज्य किलु निर् মানুষটিকে অমান্য করলে তোমার অপরাধবোধ হয়, কারণ তোমার একটা অংশ অনুভব করে যে তাকে মানতে হবে, কিন্তু তুমি তাকে মানছ ना। बरे मन्यू (शरक मुक्त रवाव के भारा रून, मरेममय বোধশক্তি সহকারে অনুসরণ করা যে একমাত্র তুমিই তোমার কার্যের জন্য দায়ী। তাহলে তুমি কাউকে আঘাত দেবে না, নিজেকেও নয়। আর যে মানুষটিকে তুমি অমান্য করছ, তার প্রতিও তুমি বুদ্ধিমত্তা সহকারে সাড়া দেবে।

এখন ও এখানে

একটা ছোট্ট জোক :

এক খদ্দেরের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করে, 'বস কি আছেন?'

অফিস অ্যাসিস্ট্যান্ট ছিল নতুন। সে প্রশ্ন করে, 'আপনি কি সেলসম্যান, নাকি বিলের দাম নিতে এসেছেন অথবা তার বন্ধু?'

একটু ভেবে তাড়াতাড়ি সেলস ম্যান বলে, 'তিনটেই!'

সহকারী বলে, 'সেই ক্ষেত্রে, তিনি विज्ञानम् कनर्यादवटल वाट्यून, जिनि मंश्रद्वन বাইরে এবং ভিতরে যান ও তার সাথে দেখা করুন।'

প্রশ্নকারীর ওপরে উত্তর নির্ভর করে! বদ্ধিমতাশীল হতে গেলে তোমাকে নিজের মত হতে হবে এবং সেটাতে তুমি অভ্যস্ত নও। তাই তুমি অতীতের অভিজ্ঞতাগুলিকে ভিত্তি করে প্রতিক্রিয়া করতে পছন্দ কর।

সচরাচর আমরা কেবল প্রোগ্রাম করা মেশিনের মত প্রতিক্রিয়া করে। আমরা পরিস্থিতি অনুযায়ী সাড়া দিই না। কেউ তোমার নিন্দা করলে তুমি কি করছ সে সম্পর্কে সজাগ হবার আগেই তুমি রেগে যাও।

ভারতবর্ষের জীবনমুক্ত মাস্টার বুদ্ধের জীবনের একটা সুন্দর গল্প :

वक्वाव वक्रूजन बुफ़टक অপমান করল। তার শিষ্য আনন্দ বলে, 'আমি मिश्र लाकणाव उभद्व जीवन वर्तन (शहि। আপনি কেন শান্ত থাকলেন? কমপক্ষে আমি তাকে দেখে নিতাম।'

वूक विमान्त राय राया वलटनन, व 'कूर्ति আমাকে অবাক করছ। লোকটি যা বলছিল তা একদম অসঙ্গত এবং তুমি তা জান। তাহ 'লে তুমি রেগে যাচ্ছ কেন? তুমি তো নিজেকেই শাস্তি দিচ্ছ। এটা বোকামি। অন্য কেউ ভুল করলে. তার জন্য তুমি কেন কষ্ট পাবে? '

मासद्यव मार्थ कला, जोवरनव मार्थ भवारिक रख्या, कठिन वासिकू ना राय बढ़ তরল প্রক্রিয়া হওয়া, সেটাই বুদ্ধিমত্তা।

কিন্তু আমরা বুদ্ধিমতার সাথে কার্য না করে অলস হয়ে থাকি, কারণ বর্তমানে সাড়া দেওয়ার জন্য আমাদের নিরন্তর সজাগ ও তৎপর হয়ে থাকতে হবে।

বর্তমান মুহূর্তে বাস করা হল চরম অসুরক্ষার সাথে বাস করা। তার জন্য সাহস ও বুদ্ধিমত্তা চাই।

প্রকৃতপক্ষে জীবনে সুরক্ষার ধারণাও একটা ভ্রান্তি। পরের মুহূর্তে কি হবে তা তু মি किलारव नगना कवटण भाव? कूलि या किछू ভবিষ্যৎবাণী কর তা অতীতের ওপরে ভিত্তি कवा, या वर्थन उ घण्टक वाकि। উপহার, তাই তাকে কখনও গণনা করা যায় না।

মানুষ, পরিস্থিতি ও জীবন - তাদের স্বাগত কর

वूकिता र'ल जीवन जन्मूक र उपया। मणे रूल मानूस, भविष्ठि उ जीवर्तनव সবকিছুকে স্বাগত করতে থাকা।

অনেক সময় जिनियागुलिन किलारव रख्या जेजिए टन मन्नरक তোমার নিজের প্রত্যাশা ও ধারণা আছে। তুমি जोवनक केन्यूक राख ग्रुव कवरण कवरण कवा भाउ। আগামীকালের আবহাওয়া কেমন হবে তাতে কি তুমি কোন নিয়ন্ত্রণ করতে পার? না! তাহলে তুমি কেন তোমার ঘরের 'আবহাওয়া'-কে নিয়ন্ত্রণ কর? কেন তোমার স্ত্রীর বা ছেলের মেজাজ কিরকম হওয়া উচিৎ সে সম্পর্কে চিন্তা কর?

বোঝা, আমরা দুটি জিনিষ করতে পারি। একটা হল তথ্য সংগ্রহ করে যুক্তিতর্ক करव वकण विकास विकास वामटक भावि। मिठीयाणि হল একটা বিচার করে ফেলে তারপর সেই विकाबरक मार्शन कवाद जना युक्ति मध्यूर করতে পারি।

বেশিরভাগ সময়েই আমরা আগেই রায় मिट्य क्यालि बन्दर जनवर्ष करन करन घण्यांचलित्व मनार्याण दिर या वासारमन রায়কে সমর্থন করে।

উদাহরণস্বরূপ, তুমি তোমার স্বামী বা स्ती मन्भटक बक्के मणामण भाषा कवड। এখন তুমি জেনে গেছ তোমার স্বামীকে তোমার সাথে শপিংয়ে যেতে বললে সে কি বলবে। তুমি জেনে গেছ তোমার স্ত্রীকে তোমার সাথে বসে রবিবারের ফুটবল ম্যাচ দেখতে অনুরোধ করলে সে কি বলবে। এই কয়েকটি ঘটনার ভিত্তিতে जूसि श्यूक जादमन मम्भर्क वान्न व्यवस्थ वर्तनक বিচার করে ফেলেছ।

जोवटनव विकि सुरूर्ण (शटक ख़ी वा म्यासीव दुक्तिराज व्य वाधूनिकीकवर राष्ट्राण्ड, সেইজন্য তাকে কোন কৃতিত্ব দাও না। সমস্যা रूल, ट्राउ साजादिक वूकिसाउन जना कूलि নিজেকেও কৃতিত্ব দাও না। সেইজন্য অন্যদের আধুনিকীকরণ হতে পারে বলে তুমি বিশ্বাস করতে পার না।

একবার এক পিতাপুত্র একটা সস্তা হোটেলে রাত কাটাতে প্রবেশ করল। পিতা भूज़रक ठिकठीक करव उ ल অফ করে পুত্রকে আস্বস্ত করল, 'ভয় পেয়ো না। দেবদূতেরা তোমাকে দেখছে। '

'আমি জানি,' বালকটি বলে। 'তাদের মধ্যে দুজন এইমাত্র আমাকে কামড়িয়েছে।'

य मन्नजादक मुल्य निर्द्य क्रि जन्मूणिटल जारण कित्व या उया रे वन्दित्रखान সাথে কাজ করার প্রণালী। এটা কিছু হওয়ার প্রণালী নয়। এটা নতুন কিছু অর্জন করার জন্য নয়, এটা কেবল তোমার সত্তাকে আবিষ্কার कवा। वणे निर्जाक आनाव, निर्जन मण्ड জানার পথের প্রকৃত দ্বার।

তুমি বুদ্ধিজীবী হ'লে তুমি কার্য কর কেবল মস্তিষ্ক থেকে, যুক্তি থেকে।

একটা ছোট গল্প :

একজন দর্শনশাস্ত্রে ডক্টরেট করার জন্য কাজ করছিল। সে তার পড়াশুনা ও পবেষণায় এত ব্যস্ত ছিল যে তার স্ত্রী ভাবল তাকে মাঝে মাঝে মনে না করিয়ে দিলে সে হয়ত স্ত্রীকে ভুলেই যাবে।

তাই একদিন স্ত্রী তাকে আকস্মিকভাবে বলে ফেলে, 'প্রিয়তম, কি কারণে তুমি আমাকে এতটা ভালবাস?'

লোকটি তার স্ত্রীকে গম্ভীরভাবে জিজ্ঞাসা করে, 'তুমি 'এতটা' বলতে গভীরতা, গুণমান, পরিমাণ অথবা প্রকাশ করার ধরণ - কি বোঝাতে চাইছ?'

यथन कूलि वर्षिटक वक्कमर वाणिक থাক, তুমি ভাবতে শুরু কর যে তোমার যুক্তি, তোমার মস্তিষ্ক সমস্ত জীবনকে বুঝতে পারে। তুমি মহাবিশ্বের সবকিছুকে তোমার মস্তিষ্ক দ্বারা ছকে ফেলে বোঝার চেষ্টা কর।

আরেকটা গল্প :

এক ছাত্র বিজ্ঞানে গ্র্যাজুয়েট হয়েছিল। সে একবার তার বন্ধুদের সাথে নায়েগ্রা জলপ্রপাত দেখতে যায়।

বিশাল জলপ্রপাত দেখে সে মন্তব্য করে, 'মনে হয়, আমি এটাকে সারাতে পারব ও জলের লীক হওয়া বন্ধ করতে পারব!'

जाताव खान विकासान मवकिछूटक জানার এক ভ্রান্ত ধারণা তোমাকে দেয়। তা তোমাকে তোমার মস্তিষ্কে কেন্দ্রিত রাখে।

यथन जाताव वूक्तिमा आभविष रूय, कूसि मरिक (शटक रुफर्य करन वाम, यूकि (श्रद्ध (वर्त्र कटन वाम। जन्मन जुलि जनाविल বুদ্ধিবৃত্তি থেকে কার্য কর না, আবার অনাবিল আবেগাত্মক প্রেম থেকেও কার্য কর না। তুমি কেবল প্রেমময় বুদ্ধিমতা থেকে কার্য করে এবং তুমি - স্বতঃস্ফর্তভাবে - তোমার - চারিদিকে প্রত্যেকের জন্য করুণা বর্ষণ কর।

উপলব্ধি কর, চিন্তা নয়

একটা ছোট গল্প :

একবার তিনজন जिनन जानी মানুষ জীবন विष्ठय वावर किणू जानाव वामाय वामाया मरविव দিকে যাত্রা করল। তারা এক বড় শহরে প্রবেশ করল ও দুরে বিরাট গগনচুম্বী অট্টালিকাগুলি দেখে অবাক হল। তারা ভাবছিল সেগুলি কি হতে পারে।

তারা একসাথে সবাই মিলে আলোচনা করল। তারা সামনে গিয়ে দেখতে ভয় পেল, যদি সেগুলির ভিতরে কোন বিপজ্জনক জিনিষ থাকে। তারা সেখান থেকে বাইরে আসতে না পারলে কি হবে? তাই তারা ঠিক করল যে ভিতরে যাবার আগে সেগুলি সম্পর্কে জানা উচিৎ।

তাদের অতীতের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তারা বিশ্লেষণ করল এবং সেগুলি কি কি হতে পারে তা নিয়ে আলোচনা করল।

সবশেষে তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হল যে সেগুলি মানুষের পক্ষে খুবই বড়, তাই তার ভিতরে নিশ্চয়ই দৈত্যরা থাকে। তাই এই দৈত্যদের শহরে তারা সুরক্ষিত নয়।

এই নতুন জ্ঞানলাভ করায় খুব সন্তুষ্ট श्ट्य जाना जार्माण्डलि उठारना নিজেদের গ্রামে ফিরে গেল!

তাই দেখ, অতীতের জ্ঞান থেকে তুমি विद्याव किछू दुवारण भाव ना। जानाव मटनव मद्या कान जिनिय वर्तरथ जूसि जान मन्नुद्ध সবকিছু জানার চেষ্টা কর। তাকে সম্পূর্ণরূপে জানার জন্য তো তোমকে তাকে দেখতে হবে, जादक वर्णिख्या कवरण रखा। बजे यान बन बनाने वालणिटक नाट्या जनवर्षाण्डव जल फ्राट मट्य একজন বুঝে গেল নায়েগ্রা জলপ্রপাত কেমন দেখতে !

তমি চিন্তা করার ওপরে ভরসা রাখ কারণ তুমি স্বাভাবিক উপলব্ধিকে ঘটেতে দাও ना। याथन कुलि स्वेन के बाजेदक मांउ, তোমাকে আর চিন্তা করতে হবে না। কেবল যে मानुष्यन्त के बाद कि रूय नि, जाटक फिलारक আঁকড়ে ধরতে হয়।

আরেকটা জিনিষ, তুমি কেবল সেটা मम्भरक किला कवरण भाव, या रूसि जान वरश या रूसि वालिख्या करवण्ड। रूसि कि वजना किछू मम्भटक किन्छा कब्राज भाव? जूसि रायण वर्कना मम्भर्क वनीक कन्नना कवरण भाव, কিন্তু জিনিষের ভিত্তিতে গড়া।

চিন্তার সাথে বুদ্ধিমতা ও সত্যের শক্তি शादक ना. जारे के के वज कामान मोमिक অভিজ্ঞতার ওপরে ভিত্তি করা হবে এবং তা থেকে সর্বদাই আরও প্রশ্ন ও সন্দেহ আসবে।

উপলব্ধি হল বুদ্ধিমতা; সেটা সতেজ ও নবীন।

वूकिता रूल मुफ्र, जारे टन फेडव क्या এবং আরও প্রশ্ন করায় না। সেটা হল তোমার मणा (शटक सेजुद् भाउया, जारे लगे लाणे मण् छाड़ा किछू नया। लेखन यदि 'वासि जानि ना' আসে, তাহলেও সেই অজ্ঞতা জানার ভান করার থেকে সত্যের নিকটে থাকে।

অতীতের স্মতি থেকে আসা উত্তরের ওপরে নির্ভর না করে বর্তমান সচেতনতা থেকে কার্য করাই হ'ল উপলব্ধি।

মন - মাস্টার নাকি হাতিয়ার?

মন থেকে চিন্তার উদয় হয় এবং সেটা बक भव्रत विष्ययकत विकिया। किलु मन তোমার জন্য হাতিয়ার না হয়ে তোমার মাস্টার হয়ে গেলেই সমস্যার সূত্রপাত হয়।

একটা ছোট গল্প :

এক রাজার এক বিশ্বাসী ভূত্য ছিল। কয়েকবার সে নিজের জীবন বিপন্ন করে রাজার জীবন বাঁচায়। সে এতই রাজভক্ত ছিল।

একবার এমনই এক ঘটনায় রাজা সেই ভূত্যের ওপরে খুব খুশী হয়ে তাকে যেকোন কিছু চাইতে বলল। ভূত্য নমুভাবে উত্তর দিল, 'মহারাজ, আমার কিছুই চাই না। আমার প্রয়োজনের সব কিছুই তো আমাকে দিয়েছেন।'

কিন্তু রাজা জোর করল। সবশেষে ভ্যত্য বলে, 'ঠিক আছে, যদি সত্যি আপনি আমাকে কিছু দিতে চান তাহলে আমাকে একদিনের জন্য রাজা করুন।'

রাজা একটু অস্বস্তিবোধ করল, কিন্ত তার কথা দেওয়ার জন্য তাকে সেটা মানতে হল।

পরের দিন সকালে ভরুত্য রাজা হয়েই পুরানো রাজার দিকে অঙ্গুলিনির্দেশ রাজরক্ষীদের বলল, 'ওকে মেরে ফেল!'

রাজা প্রচণ্ড ঘাবড়ে গেল ও তার ভূত্যকে জিজ্ঞাসা করল, 'তুমি কি জান তুমি কি বলছ?'

जुण माल्ठारव सेजुन मिल, 'वासि আজকে রাজা। আমি যা কিছু করতে পারি। '

রাজাকে মেরে ফেলা হল ও তার ভৃত্য সারাজীবন রাজা হয়েই থাকল।

একইভাবে যখন - যখন - আমরা - মনকে মোক্তারনামা (পাওয়ার অফ অ্যাটর্নী) দিই, সে পুরোপুরি আমাদের নিয়ন্ত্রণ করতে থাকে।

मन वर्तन वक व्याजित कर काज করে যাকে তুমি বন্ধ করতে জান না। যেহেতু বেতারে সম্প্রচার একটানা হতে থাকে, সেখানে जानाव जना कान नोवन विवाणि तर य किलागुलित सारवा शाका जानाव जनवराव विज्ञानव বুদ্ধিমতার শক্তিকে তুমি অনুভব করতে পারবে। সেইজন্য তোমার রিল্যাক্স করার অভিজ্ঞতা হয় না এবং তুমি ক্লান্ত ও নিঃশেষিত অনুভব কর।

মনের গভীরতায়

बरे मर्श्क वनूमीलनाणि क्रिकेट करव দেখ। প্রকাশিত করতে পারে।

जासान माथाय या किला वाटन जाटन जा बक्को का काश्रद्ध लिथटक शाक। म९ उ আন্তরিকভাবে কর, কোন রকম সম্পাদনা করবে না। যা চিন্তা আসে, একদম তাই লিখে ফেল। পাঁচ মিনিট ধরে এটা কর। তারপর কি লিখেছ তা পড়।

कूलि रणवाक रूट्य यादव! बक सुरूर्ण তুমি হয়ত ভারতের কোন ঘটনা লি খেছ, পরের सुरूर्ण वार्त्यविकारण जानाव स्वय मम्भरक लिट्यू, भट्नव सूर्यूटर्ज जानान क्रूटलव फीफान मम्भटक, छात्र भट्वन मुठ्यूटर भारमन वाज़ीन একটা কুকুরের ডাক সম্পর্কে... এবং আরো कर किछू! का भाजपादक बनने भागला भावम मटन रूख! यदि कूलि कानजाजा विद्यावरण कव, मन्यदव, जानाव किलागुलि वामटल स्वजन, অসংযুক্ত ও অযৌক্তিক। প্রকৃতি অনুযায়ী মন হল কেবল কতগুলি স্বতন্ত্র, এলোমেলো এবং অযৌক্তিক চিন্তার গুচ্ছ।

वाद्य, किलान कानउ निर्द्वाज वरिष्ठ নেই।

যাকে আমরা মন বলি, তা নিজেই এক विज्ञाति। मन जान उभर्व व्या किकिश्व र उद्या व्यमम्भर्किक फिलान उक्तू, वरनकणी मिटनमान भर्मान मण यार्थाटन बर्कासिक करत छूरियुलि প্রদর্শিত হতে থাকে। পর্দা নিজে সেই সিনেমা নয়, সে কেবল অভিক্ষিপ্ত ছবিগুলিকে প্রদর্শিত করতে থাকে।

किलागुलि मननन प्रत्या वूमूद्यूनव वर्ष व जेठेटक शादक। जानाव (शाँयाया वुमुद्र याजादव

epiglottis

।

।

glucagon

parallel array of works

pacemaker

।

প্রকতপক্ষে তখন খাও না! খাবার সময় তোমার সত্তা খাদ্যকে কখনও অনুভব করে না। যদি তুমি সজাগতার সাথে খাও, তুমি কখনও ভারী বোধ করবে না কারণ তুমি কখনও বেশি খেয়ে ফেলবে না। কোন খাদ্য খাবে ও কতটা थाटव जन जना जानाव मनोदवन निर्जन निर्जन वक्किस वा वारण। कान से वाणी ववर कानणी के व्यांनी नय, जा সজাগতা সহকারে খেলে তুমি পরিষ্কার বুঝতে পার। এটাই তো এক মহান ধ্যান।

वकरेजारव, घुमानावान मानव करण्यास करण्यास का कारण करण्यास करणार को कारण करणार को कारण कर का कारण कर का कारण कर का कारण कर का कारण कर का कारण कर का कारण कर का कारण कर का कारण क কখনও তোমার মনকে রিল্যাক্স কর না, তুমি সেদিনের সমস্ত ঘটনাবলীকে বিশ্লেষণ করতে শুরু কর। কেবল বর্তমান মুহুর্তে ও ঘুমিয়ে পড়ার ওপরে ফোকাস করার চেষ্টা কর, সেটাই যথেষ্ট।

নেশা ছাড়ানোর নিশ্চিত উপায়

একটা সত্যি ঘটনা :

একবার এক যুবা আমার কাছে এসে আমাকে তার ধর্মপানের অভ্যাস ছাড়াবার জন্য সাহায্য প্রার্থনা করে। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম সে কিভাবে প্রথমে সেই অভ্যাসটা শুরু করে। সে বলে একবার সে এক বন্ধুদলের मार्थ शिष्याणिल। मिरे वक्तूर्मन मवारे किल ধৃমপায়ী।

সেদিন রাস্তায় তার বাবার সাথে দেখা হয়ে যায়। তাকে সেই দলে দেখে তার বাবা ধরে বাড়ী ফিরলে বাবা তাকে প্রচণ্ড বকে এবং বাবা ছেলের কথা শুনলই না যখন ছেলে বোঝাবার চেষ্টা করে সে ধূমপান করে নি।

ছেলেটি বলে পরেরদিনই বাবার ওপরে বিদ্বেষ করে সে পুরো এক প্যাকেট সিগারেট পান করল! সেইভাবে সে ধীরে ধীরে নেশাগ্রস্ত হয়ে পড়ল।

যখন সে জিজ্ঞাসা করে সে কিভাবে তা ছাড়াবে, আমি তাকে বললাম, 'তা ছাড়তে হবে না। যাও, ধুমপান কর। কিন্তু তা কাউকে কিছু প্রমাণ করার জন্য করবে না। তা তোমার বাবার ওপরে বিদ্বেষে করবে না। আর কল্পনা করবে না যে ধুমপান করে তুমি পরিণত ও স্বাধীন হয়েছ। প্রত্যেকবার সিগারেট নেবার সময় তা নীরব হয়ে কর। সচেতন হও যে তুমি কেন ধুমপান করছ। সচেতনভাবে দেখ যে ধোঁয়া তোমার मिट्र्मिट्स वर्ष्य कवरण। मट्ठजन रूप एक्सि কিভাবে সিগারেটটাকে ধরেছ, সেটাকে কিভাবে মুখে ঢোকাচ্ছ। তুমি নিজেই উপলব্ধি করবে। '

কিছুদিন পরে ছেলেটি আমার কাছে ফিরে এল। সে বলল, 'স্বামীজী, আমি আর ধুমপান করতে পারছি না! সচেতনভাবে সেটা करव वासि व्यवास राज शाकलास वासि কিভাবে এত ধোঁয়া আমার সিস্টেমে প্রবেশ করাচ্ছি! আমি এটাও বুঝলাম যে ধুমপান আমার জন্য জন্য একদমই জরুরি নয়।'

তারপর সে আরও কিছু বলল যাতে আমি খুব খুশী হলাম। সে বলে, 'স্বামীজী, আমি উপলব্ধি করলাম যে এতদিন ধরে নিজের শরীরে ধোঁয়া ঢুকিয়ে আমি শরীরকে অবমাননা করেছি।'

কি করছি সে সম্পর্কে আমরা সচেতন হলে, অনেক কিছুই আপনা আপনি চলে যায়। वाणिक सुराय़ी मामांशान। व्यवसार वाद्यालयास्क आधिक कवाद अना किछू मिन लाभटक भारत। मरे मतद्य उन्हणून जिनिय रून वामा ना शवादना ववर माराज उ मराज मुष्ठ देनिकि

नियमावली (शरक বদ্ধিবত্তিতে ফিরে না যাওয়া। নিজের শরীরের প্রাকতিক বদ্ধিমত্তার ওপরে আস্থা রাখ, ব্যাস ।

শরীরকে নিয়ন্ত্রণ করার কোন প্রয়োজন নেই, কারণ যাই নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করি তা নিজেকে অন্যভাবে প্রকাশ করবে। তা নিয়ম্ভিত হতে বাধা দেবে! আমাদের কেবল আমাদের করা প্রতিটি কার্যে সচেতনতা নিয়ে আসা চাই এবং আমাদের প্রাকতিক বদ্ধিমতার ওপরে আস্থা চাই। কেবল তাতেই আমাদের নিয়ন্ত্রণের एक्याल भ्रणाव निर्ज़टमन जन्मा वन्यासारिक कार्य ना করে আমরা জীবনকে সচেতনভাবে যাপন করতে পারব।

তোমার শরীরের প্রতিটি কোষে বুদ্ধিমতা আছে

আমাদের শেখানো হয়েছে যে আমাদের বুদ্ধিমতার কেন্দ্র হ'ল মস্তিষ্ক। আমরা ভাবি যে मुखिक घाना वासारमन मनीन नियलिए राष्ट्रा विज्ञान मर्वमा वटन वर्त्वारण व्य वर्ष्ठक भाजवादाम, भारतकिया, ब्रक मक्षालन वर्षः শরীরের অন্যান্য কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে।

এখন গবেষণা থেকে এপিজেনেটিক্স (epigenetics) নামক এক নতুন বিষয়ের উদয় হয়েছে। এই क्काव्यव वक्तूबर ডঃ ব্রুস লিপটন, দশ বছর ধরে এপিজেলেটিক্স বিষয়ে গবেষণা করে যাচ্ছেন। তার 'বায়োলজি व्यक विलियर (विश्वास्थ्यन) वर्तन তিনি বলেছেন যে আমাদের মস্তিষ্ক আমাদের मनीनिक नियल्ल नियल्ला करव ना। कार्यक, विविधि কোষে, এমনকি কোষের ঝিল্লিতেও বুদ্ধিমতার প্ৰমাণ আছে।

আমেরিকার ল্যাবোরেটারিসে সাম্প্রতিক গবেষণা কোষীয় वक्किसखान विद्यालय करता विज्ञानीना সেখানে পরীক্ষা করলেন যে একটা ক্ষতিকর जिनिस व्यान्दिजन मनोर्जन कार्यानित्क আক্রমণ করলে কোষগুলি তাতে কিভাবে সাড়া म्यून जाना जिम्नाटक वन व्य व्यान्जिल्लनवन मार्थ लड़ारे कवान जना कार्यवन विशिष्ठ (membrane) পর্যন্ত এক সুন্দর ও জটিল গঠন আছে এবং আগে ভাবা মত কোষের ঝিল্লি অত সহজভাবে গঠত নয়।

আমাদের শরীর মস্তিষ্ক দ্বারা নিয়মন্ত্রিত হওয়া বুদ্ধিমতার এক কেন্দ্রিত সহজ সিস্টেম নয়। মানুষের শরীর সন্দর ও সুষ্ঠভাবে সমন্বিত বদ্ধিমতার এক অতি অভিযুক্ত ও আবাণ্টিত সিস্টেম।

বুদ্ধিমতাশীল স্ব-নিরাময় শক্তি

विद्यु९ वर्षार्श्व निर्जन वृद्धित्रण निरे। সকেটে বালব লাগালে তা জুলবে। সেই সকেটে शाद मिल वा व्यामारक रेलिकिक मक मानवन! কিন্তু তোমার ভিতরের শক্তি সেই প্রকার নয়। সেটা হ'ল এক বুদ্ধিমতাশীল, নিরাময় করার मण्डि। নিরাময়ের শক্তি আছে। তমি তা দেখতে পার, যখন কেটে গেলে বা কোন ক্ষত তোমার কোন रखटका शादार निर्जन (शटक निवासय राज থাকে।

তুমি নিরাময় করতে পার

এক স্বয়ংক্রিয় শরীরিক বুদ্ধিমতা আছে या वनवनज जाताय नवरण्डाफामी के कबर्ड उ मुम्ब नवीदवन का कार्युनित्क व विद्याशिक করছে। যদি শরীরের কোন অংশের ক্ষতি হয়, ক্ষতিগ্রস্ত কোষগুলিকে প্রতিস্থাপিত করার জন্য जानाव किञ्चन याथा वा वाद्या का किलु আমিতু অথবা মন হস্তক্ষেপ করলে সেই প্ৰাকতিক প্ৰক্ৰিয়াতে বিঘ্ন ঘটে।

আমাদের শেরীর অবিশ্রাম নিজেকে स्वास्त करव ववर कायणूलि निर्जाषा निर्णाटमन প্রতিস্থাপন করে। তুমি জিজ্ঞাসা করতে পার, 'তাহলে একই রোগ আমার দেহে আবার হয় কেন? যদি আমার দেহ বারবার নিজেকে भूजिशाभिक करव, निर्जाक नवरण्डलामील करव. जारदल वासि बकरे ब्लान कन वर्श করি?'

কারণ তুমি দুঢ়ভাবে বিশ্বাস কর যে বোগটা অব্যাহত আছে!

তুমি সেই একই মানসিক গঠন বহন কর যেটা দুঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে তুমি অসুস্থ। সেটাই তোমার স্ব-নিরাময়ের কার্যে বাধা প্রদান করে।

তোমাকে কেবল তোমার निर्जन म्बजन्फूर्ण वूकित्रणय वाश्रा बांधटक रूदव उ রিল্যাক্স করতে হবে।

শক্তি হল বুদ্ধিমতা। তোমার সত্তা হল বুদ্ধিমত্তা। সমস্যা হল, তুমি কখনও বিশ্বাস কর ना य व्यासाव मण्डा वूक्किस उन्होंना कूरि निर्जाक मर्वमा मनाकर्या पूर्वल वाश्णी मिट्य মাপতে থাক। তুমি তো তোমার সবচেয়ে দু র্বল আংটা নও। সজাগ হও, তুমি তোমার সবচেয়ে पूर्वल वाश्णी (शटक व्यतनक बड़। बनको শিকলের ক্ষমতা হয়ত তার সবচেয়ে দুর্বল আংটা দ্বারা মাপা যায়, কিন্তু সেভাবে তোমার সত্তার ক্ষমতাকে মাপা যায় না, কারণ নিজেকে যা ভাব, তার থেকে তুমি তো অনেক বড়।

নিত্য আধ্যাত্মিক নিরাময়

বস্তুত তোমার শরীরের, শারীরিক বা মানসিক, সমস্ত রকম রোগ নিরাময়ের ক্ষমতা আছে, তা সেই রোগ যত জটিলই হোক না কেন। এখন রহস্য হল স্ব-নিরাময়ের হারিয়ে याउया विज्ञानक वावश्व कवा। बजेर निज्य वास्ताणिक निवासर्वन विज्ञान। बाज़ वक मोकित वाद्याना कर्ण (शैलाव, healer) घाना मानूस्यन् वूकिसरादक विष्णक वूकिसका वर्णा९ মহাজাগতিক প্রক্রিয়া।

করুণা, বুদ্ধিমতা ও পরমানন্দ

मया करव वाया, मकि रूल करूणा, শক্তি হল বুদ্ধিমত্তা এবং শক্তিই পরমানন্দ।

শক্তি, করুণা, বুদ্ধিমতা ও পরমানন্দ একই স্তম্ভের চারটি দিক। যদি চারটিই উপস্থিত থাকে, তবে সেটা অতি-চেতনা। যদি তখন কিছু হারিয়ে থাকে, তাহলে সেটা হল অচেতনতা।

যখন শক্তি মস্তিষ্ক থেকে বিকশিত হয়, তা হল বুদ্ধিমত্তা। যখন তা হৃদয় থেকে প্রকাশিত হয় তা হয়ে যায় করুণা। যখন শক্তি নিজেকে সত্তা থেকে বিকশিত করে, তা বিশুদ্ধ मण्डि। यथन गकि वारेंद्व मुकामिक रूय ना, किलु ভিতরেই থাকে, তা হল পরমানন্দ!

তোমার জীবন চালাবার জন্য 'তুমি'-র প্রয়োজন নেই

একটা গুরুতপূর্ণ জিনিষ বোঝার আছে: সেটা তোমাকে আশ্চয়ান্বিত করতে পারে। তা रूल, जाताव मिट्टिल्स बन सकत बुद्धित वादित्य का আছে या जानाव रखतक व शाण़ारे जानाव জীবনকে চালায়।

এখন তুমি মনে কর যে তোমার জীবন সুখীভাবে চালাবার জন্য তোমাকে তোমারে वूकिसाखान उभद्व रखत्फुल कबरण रख। किलु मण्ड रल, रूसि या वूक्किस मारकारव भयोग्यटर न्तर्म वर्मण्ड, या वुद्दित्रण जानाव भूदवा শরীরটা সুষ্টি করেছে, তা তোমার জীবন কে তোমার জন্য সুন্দরভাবে চালাতে পারে।

या वूकित्तजा वा मण्डिन उभरव विजि করে তুমি জন্মের সময় তোমার শরীরকে সঙ্টি करवण्, जाटक बला रूय जाताब जेजनवर किरमुखि (bio-memory)। তোমাকে এই গুরুত্বপূর্ণ সত্যটি বুঝতে হবে, তুমিই তোমার শরীরকে किछू निर्मिष्ठ जिनिय सेमरणाग कनाव जना, নির্দিষ্ট কয়েক বছর বাঁচার জন্য ও নির্দিষ্ট কিছু কার্য করার জন্য সচ্চি করেছ।

যখন জন্ম নাও, তুমি তোমার জীবন ও আমোদপ্রমোদ সমূহ নির্ণয় কর; যাকে তুমি জীবনরস বলে মনে কর তার ওপরে ভিত্তি করে তুমি যা করতে চাও তা করার নির্ণয় নাও।

मने जिनम्बर्मित जानान जीवनटक চালাবার জন্য ও প্রসারিত করার জন্য যথেষ্ট বদ্ধিমতা আছে। তুমি বিশ্বাস কর কি না কর অথবা স্বীকার করে কি না কর, সেই বিরাট वादित्य वा विजि सुरूर्ण काज कवरण। किलु আমাদের সীমিত বোধশক্তি আমাদের সেটা উপলব্ধি করতে বাধা দেয় এবং আমরা অবিশ্রাম অনভব করি যে জীবন বর্তমান মহুর্তে যেমন, জীবনকে তার থেকে আলাদা হতেই হবে।

সেই বুদ্ধিমতাতে আস্থা রাখা ও তাতে রিল্যাক্স করাকে আমি বলি ভক্তি। সেই উচ্চতর বুদ্ধিমতার কাছে সমর্পণ করাই সত্য সমর্পণ। আমাদের প্রাকৃতিক বুদ্ধিমত্তার সাথে ঐকতানে বাস করাই আধ্যাত্মিক জীবন যাপন করা।

জীবনের অনিবার্যতাকে স্বীকার করা

আমাদের মধ্যে বেশিরভাগের জীবন पूरे बादव कालिक रूय। बकणे रल लाल्डिन ওপরে ভিত্তি করে এবং তা হয় যখন আমরা আমাদের বর্তমান জীবনাবস্থাকে স্বীকার করি না। আমরা আরও চাই অথবা ভিন্ন কিছু চাই। वनाणि रूल कर्याव उभर्व विदि करव वर्ष সেটা হয় যখন আমরা আমাদের ভবিষ্যতের মুহূর্তগুলিকে স্বীকার করতে চাই না। ভয় অর্থ আমরা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে শঙ্কিত। তুমি বর্তমান মুহূর্তকে স্বীকার করলে তা হয়ে যায় লোভ ও অস্থিরতা। যখন তুমি ভবিষ্যতের মহযুগুলিকে স্বীকার করতে প্রস্তুত নও, তা হয়ে যায় ভয়।

উভয় ক্ষেত্ৰেই যদি তুমি দেখ, এটা হল জীবনের অনিবার্যতাকে স্বীকার না করার क्रमणाव विश्व कार्यादक वरे वनिवायण শব্দটিকে খুব গভীরভাবে বুঝতে হবে।

ধ্যান প্রক্রিয়া - স্বীকৃতির নিত্যসূত্র

मया करव लाजा रूट्य वर्तना। जानाव काथ बढ़ कब कव बाद सर्खिटक शाक। मनोर्सवन नज़ाकड़ा कबरव ना। मनीदबन नज़ाकड़ा (श्टक

। মি যা যা আপদত্ত জািা

। যতামার জীবয়ি বয়চয় খারাপ যা দেছু য়ত পায়র বয় মি দচন্তা েয়র

macrocosm & microcosm