44. তুমি প্ৰত্যক্ষদৰ্শী চৈতন্য

আদি শংকরাচার্য তাঁর 'ভজ গোবিন্দম' পংক্তিগুলিতে সুন্দরভাবে গেয়েছেন :

'कुट्यावविद्य कांक्रणि यांचांवाद मनुष्य একটানা গতির মধ্যে চাকের কেন্দ্রে কীলক স্থির থাকে।

একইভাবে পরিপূর্ণ মানব কার্যে লিপ্ত হয়েও ধীর ও স্থির থাকে।'

यथन वाद्य व्य कूलि वान् क्लाका का कारण करण्यन হঠাৎ উপলব্ধি কর, কোন প্রকার ঘট বানাবার मतदा नाना व विज्ञ्जनान व वनून्दृद्धि र र ' क থাকলেও কুমোরের চাকের কেন্দ্রে কীলকের মত তুমি অনড় ও অসমৰ্শিত। বোঝা, তুমি চলতে থাকা সিনেমা নও। তুমি কেবল সেই পর্দা, যার ওপরে সিনামাকে অভিক্ষেপ করা श्टक्छ। भर्मा कथनउ जान उभर्व व्यमर्मिण আবেগগুলির খেলা দ্বারা প্রভাবিত হয় না!

বালক ঋষি অষ্টবক্র রাজা জনককে বলেন,

'যথাৰ্থই তুমি নিত্য মুক্ত।

তুমি সব কিছুর একজন দ্রষ্টা এবং বস্তুত নিত্য মুক্ত।

यथार्थ वजेद जार्मान वक्कन, य्य जूमि দ্ৰষ্টাকে অন্যকিছু ভেবে দেখ। '

यथन मुमा द्वार्टक विज्ञान करन, বন্ধনের সমস্যা শুরু হয়। তোমার সত্তা বিশুদ্ধ। किलु यरे सुरूर्ण कूसि निर्जनक मुंडो शाड़ा वनाकिकू सावटक उन्न, मतमा उन्ह रूप।

এটাই তোমার একমাত্র বন্ধন। আর কোন বন্ধন নেই।

আজ যখন তুমি একটা শাফ্ট বানিয়ে कुछ भाउ, वसनकि 'वासि वक्ति नायक्रे वानाष्ट्रि' वरे धावना उ जना वारवकणी भारकृष्ण व्य नार्क् कूमि पन वर्ष्व वर्ण वानित्यक, व्य मायक्ट्रे कूलि नय वर्ष्व वाटन বানিয়েছ ও যে শাফ্ট্ তুমি গতকাল বানিয়েছ, जना मश्यूक नया बरे मन मार्क फ़िलिटक সংযুক্ত করাও আরেকটি শাফ টু বানাবার কাজ! व्राण्। वरे (वासनाकि जनमान गर्छीन मुद्रव (गटन, তা তোমার যত্ন নেবে। তোমার চিন্তা ও কার্য রূপান্তরিত হবে।

লোকেরা আমায় 'আমাদের কিছু উপায় বলুন যার দ্বারা আমরা সর্বদা কোন শাফট না বানানো মনে রাখব।' यथन कूलि ट्वर विजिम्बूजि मुष्टि कबाब क्ष्ण করছ, স্পষ্ট করে বোঝা যে তুমি তখন আরও একটি শাফ্ট বানাচ্ছ। যেই মুহূর্তে তুমি কোন किछूटक वानक भाउ ववर निर्वय नाउ व्य लाणे তোমার সাথে চিরকাল থাকবে, দেখ, তুমি কি করেছ? তুমি আরও একটা শাফ টু সুষ্টি করতে उन करवण। जारल जूनि मतमान्त वाणा। সুখই হোক বা কষ্টই হোক, যেই মুহু তে শাফ্ট সুষ্টি করেছ, তুমি সমস্যায় পড়েছ।

আনন্দ হ'ল বাছাইহীন হওয়া

আন্তরাচিং করার সাথে যে পরমানন্দের অনুভূতি আসে তাকে ধরে রাখার চেষ্টা করবে না। 'কিছুই ধরে রাখা যায় না' অনুভব করার कावर्ष গভীর আনন্দ উপলব্ধি করেছ, কারণ তুমি भक्त कवा (शटक सूक्क रूख़ रायण, कानन कूसि

किलागुलि य भूद्वाभूवि वजनश्यूक जा जनून्द्र करवण्, कावन रूसि सेमनकि करवर (य जूसि আনক্লাচড়। এখন পুনরায় কলাচ করতে চেষ্টা করবে না।

यदि कुछ जातारक वटन, 'वासि আনন্দে আছি কারণ আমি টেনিস খেলেছি এবং তা উপভোগ করেছি', তুমি ভাব, 'টেনিস খেললে আনন্দ হয়।' তুমি এক সমীকরণ তৈরি कव। कन्न, जिनिमवलटक वावरवाद्य करवा। किलु তোমার কিছুই হয় না, কোন আনন্দ হয় না। ज्यन টেনিসের অভিজ্ঞতা শেয়ার করেছে সে তোমায় ঠকিয়েছে। স্পষ্ট করে বোঝ, খেলার সময় সে আনন্দের ব্যাপারে চিন্তানিমগ্ন ছিল না, খেলার मत्य टन भूवाभूवि विला का करव दिल। ट्राउ কারণে, আনন্দ সহজেই ঘটে। কিন্তু যে করেই (शक, एम लड़े वानकारक जनित्यन्न मार्थ সংযুক্ত করেছিল, ব্যাস। টেনিসের কারণে আনন্দ হয় নি। টেনিস খেলার সময় সে আনক্লাচ্ছ আকাশে চলে গিয়েছিল ও আনন্দ वालिख्या करवरिल। यदि ल वान्त्रकार्फ़ অবস্থায় থেকে যেতে পারত, সে টেনিস না খেললেও আনন্দাবস্থায় থাকত।

বাছাইহীন হওয়াই আনন্দ। যদি তুমি আনন্দকে বাছাই করতে যাও, আনন্দ হবে না কারণ তুমি একটা বাছাই করেছ এবং এইভাবে वानत्मन मुखावना मून करवण। याथन कूसि বাছাইহীন, যখন তুমি পুরোপুরি রিল্যাক্স করছ, আনন্দ সহজেই তোমার মধ্যে হয়। আনন্দ সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হ'লে, তোমার উদ্বেগই নিশ্চিত করে যে তুমি আনন্দ অভিজ্ঞতা করবে না।

আন্তরাচিং করে তুমি তোমার সমস্ত किलास्क वास्त वानाटक मामर्थ रख। भविष्कान করে বোঝা, তোমার স্বপ্নকে সার্থক করবার

जना बजे बक्के मराज अनुसार विकिया। ভবিষ্যতের জন্য তোমার যা স্বপ্ন আছে, যদি তুমি রিল্যাক্স করতে পার, যদি তুমি আন ক্লাচ করতে পার, অকস্মাৎ তুমি দেখ যে এক নতুন ধরণের শক্তি তোমার চিন্তা থেকে বিকিরণ হচ্ছে। সেই শক্তি তোমার স্বপ্নকে সার্থক করবে। बजे र'ल भ्रमाल मटण्डनजान व्यवस्था, बजेरि वाउदर्मन ममुक्कीय विज्ञानन भटवर्षान निकल। वानक्लाफिश र'ल कवस वर्षक्या या जातारक সবকিছু দিতে পারে।

মিথ্যা পরিচয়গুলি

আমিতের দরকার নেই

बरे मर्श्क मण्डाजिक वक्कमल बूटबा নাও। পশুর শ্বাসক্রিয়ার জন্য তার আমিতের मन्नकाव रूय ना, जान कान भविष्य वश्वा চরিত্রের দরকার নেই। কিন্তু মনুষ্য হয়ে তুমি जय भाउ, भविष्ठय मुट्ट क्यूलटन मनीत्रक ব্যবহার করতে পারবে না। তুমি ভাব যে তাতে শরীরের খারাপ কিছু হবে।

তুমি ভয় পাও যে তোমার পরিচয় মুছে ফেললে তোমার দেহ ঠিকঠাক কাজ করবে না। তোমার নিজের সম্পর্কে ধারণা আছে, 'আমি কারো পিতা, আমি কারো ভাই, আমি কারো পুত্র'। শরীর ও মনকে সঠিকভাবে চালানোর জন্য তোমার এই ধারণা, তোমার বহন করা बड़े भविष्ठाव, बड़े वालिट्यून, मनकाव निरे। অবশ্য এটা বিশ্বাস করা খুবই কঠিন।

শ্বাস নেবার জন্য, হৃৎপিণ্ডকে স্পন্দিত হবার জন্য, খাদ্য হজম করার জন্য ও বর্জ্য পদার্থ নিষ্কাশিত করার জন্য তোমাকে কি চিন্তা कवरण रूय? ना! बरे मण्ड कामारक दूर्बाद्य

সাহায্য করবে যে বেঁচে থাকার জন্য তোমার আমিতের কোন দরকার নেই। আমিতের উদ্ধের কিছু আছে যা তোমাকে জীবিত রাখছে ও কার্য कवारण्ड। जानाव व्याखिक यादि जानाव वासिट्यून उभरव निर्डन कबल जारदल कि বিপর্যয়ই না হ'ত! আমরা তাকে পরিচালনা করতে আমিতের চেয়ে কতই না ঊর্ধ্বে, কিন্তু দেখ, তা বিশ্বাস করা কত কঠিন।

একটা ছোট গল্প :

একজন জম্মান্ধ ব্যক্তি ডাক্তারকে বলে. 'फया करव किछू वक्रण कबूज उ वायाय দক্ষিশক্তি দিন।'

ডাক্তার বলে, 'আমি একটা সার্জারী করব ও আপনি দেখতে পারবেন। তখন আপনি লাঠি ছাড়াই হাঁটতে পারবেন।'

অন্ধ ব্যক্তি বলে, 'ডাক্তারবাবু, বুঝলাম আপনি অপারেশন করবেন। এটাও বুঝলাম যে আমি দুষ্টিশক্তি পেয়ে যাব। কিন্তু আমি বুঝতে পারছি না কিভাবে আমি লাঠি ছাড়া হাঁটব!'

আমরা অন্ধ মানুষকে বিশ্বাস করাতে भावव ना, मार्जानीन भट्न टन किलारव लांगि ছাড়া হাঁটবে! আমরা তাকে বুদ্ধিবৃত্তির প্রক্রিয়ায় বোঝাতে পারব না, কারণ সে সময়কালে निर्जन शौँपाटक लांग्रिन मार्थ मश्यूक करव ফেলেছে। কেবল দুষ্টিশক্তি পাবার পরই সে জানতে পারবে লাঠি ছাড়া কিভাবে হাঁটা যায়।

একইভাবে, নিজের দেহ ও মনে বাস করার জন্য তোমার আমিতের প্রয়োজন নেই। আমিত্ব ছাড়াই তোমার দেহ ও মনের ভিতরে বাস করা যায়। যেভাবে অন্ধ ব্যক্তি দৃষ্টিশক্তি लांड करव लांगि छाड़ारे कलटक भारत, कूलिउ আমিত ছাড়াই বেঁচে থাকতে পারবে।

-

।

superiority complex inferiority complex ।

।

living enlightenment

।

।

।

work smart, not hard

।

। -

। তা যতামার দয়স্টম যথয়ে েয়েদিয়ির ময়ধযই দমদয় যায়ব। তখি তু দম স্বতশ্চভায়ব যতামার জাত বুদিমত্তা োয়র োজ েরয়ত শুরু েরয়ব। তিিদন্দি জীবিযাপয়ির জিয যতামায়ে ভ যাভ দ্বারা চাদত