25. - - । তু দম আবার যটা যতামার বাচ্চায়ির দিয় িা। মুকুয়টর মত েজন্ ধয়র যটায়ে স্তান্তদরত েরা য়ত থায়ে।

• • । তু দম আবার যটা যতামার বাচ্চায়ির দিয় িা। মুকুয়টর মত েজন্ ধয়র যটায়ে স্তান্তদরত েরা য়ত থায়ে।

। দেন্তু মা বয়

মায়ের 'না' বাচ্চার ওপরে একটা বিরাট भुजव विज्ञान विद्यालय करवा। जिन्हाज उभर्दव অপরাধবোধের সঙ্গি করে। এখন, বাচ্চাটি হয় निर्जन उभरव जनव करव मार्यन्न मास्यन मामटन থাকবে অথবা মায়ের চোখের সামনে থেকে भालात्व। किलु फूजारवर जान वर्षकु मंजि व्यवमसिक रूय। यदि टन निर्जन उभरव जनवर जान करव मार्यव मटल (शटक याया, जान मण्डिक প্রকাশ করতে দেওয়া হচ্ছে না। আর যদি সে চলে याया, जान वर्षावर्त्वास राव, एव, एम कर्या शाकरव य क्रिके जारक द्वारथ करनार भारत। আর সেটা কোন বড় ব্যাপারের জন্য নয়, কেবল রোদে খেলার জন্য।

বাচ্চা বড় হতে থাকলে অপরাধবোধের এই এনগ্রাম তার ভিতরে জনেম যাবে। এমনকি म वड़ रूट्य माधीन रूट्य (गटन उ यदि कथन उ বাগানে রোদের নীচে বসে, তার ছেলেবেলার म्यूजिशनि मामटन वट्रम व्यटक भारत। जान অপরাধবোধ হ'তে পারে এবং বিনা কারণে অস্বস্তিবোধ করতে পারে। বাগানে ঘাসে কেবল বসার জন্য অপরাধবোধের কোন কারণই নেই, কিন্তু পুরানো স্মৃতি যে জেগে উঠেছে।

वर्ड करव व व वायरवास जाता। वर्द প্রকার ছোট ছোট ঘটনা সংগৃহীত হয় এবং অপরাধবোধ তোমার জীবনের স্বাভাবিক প্রণালী श्ट्य याया।

অপরাধবোধ ও সুখ

বাচ্চা যে স্বাভাবিক আনন্দ ও সুখের মধ্যে থাকে তাকে তাকে আমরা - উপভোগ - ও উৎসাহিত করতে পারি না কেন?

यदि रूसि वक्के ब्रूफ कोर्डव जाका उ, एन्थटव य मूथ निर्जने व भवास्त्वाद्यव माथ्यू मश्यूक হয়েছে। একটা ছোট বাচ্চা অপরাধবোধ সম্বন্ধে किछूरे जानन ना, लग वामिल उ व्यकृष्ठिक। সেইজন্য ছোট বাচ্চা দেখা কত মনোমুগ্ধকর रूटक भारत। ल्या करव जारे भूर्ष रूपय करन। তাকে সভ্যতার মুখোশের সাথে পরিচয় ক রানো হয় নি। সে এখনও আদিম। সেইজন্য সে এত শক্তিতে পূর্ণ। সে আনন্দ ও ঔৎসুকে্যে উচ্ছুসিত, ल करन जान किकरवन मण्डिन सेफ्ट्राटमन সাথে অনুরণিত হচ্ছে।

वाका मवकिछू से भट्टा क वर्ण काय, किलु सा-बावा मामाजिक नियल्यान जना অপরাধবোধ, গম্ভীরতা ও ভণ্ডামিতে পূর্ণ হয়ে আছে। वाका আর নাচতে; সেটা তার স্বাভাবিক প্রকাশ। কিন্তু वड़बा जाटक थासिट्य एयर, ' क्रांकि ना! ल्यांग খারাপ আচরণ। তোমাকে সভ্য হতে হবে। তোমাকে আমাদের মত ভাল হতে হবে।' वाणिद्व स्वासीन उ मूथी रवाव धावना অপরাধবোধের ভাবনার সাথে যুক্ত হয়ে যায়।

সমাজ সষ্ট অপরাধবোধ

সাত থেকে চোদ্দ বছর বয়সে সমাজ তোমার व वर्ष वायरवाद मुष्टि करवा। नजय विद्युक অপরাধবোধ সুষ্টি করে সামাজিক আইন।

काम वर्ष वयुन वयुक भविवाद उ সমাজ তোমার জন্য অপরাধবোধ সুষ্টি করে। बकणी गुरू कुर्वाध्याय र 'ल योनणाव অপরাধবোধ। বাবা-মা অথবা পরিবার যৌনতা विषय कथनउ थुटल धरव ना। यथन जाताब मनीदव बामायनिक भविवर्णन घण्टर, जूसि তোমার দেহকে নতুন অনুভব কর। অনেক

মিডিয়া তোমাকে নানা অলীক-কল্পনা দিয়ে অবিশ্রাম আঘাত হানে।

আর সেই বিভ্রান্তি ও বাসনাতে তোমার

भूटनव जनवर रूप वर वर स्वर स्थ्यान व्यायाजन

এই ভেদনীয় বয়সে চারপাশের গণমাধ্যম বা

থাকে, কিন্তু কেউ তা দেবার জন্য তৈরি নয়।

আরও विज्ञाति वाढ़ यथन मामाज जानाव सद्या धावना पूरकित्य क्या व्य कूसि তোমার জন্য যথেষ্ট নও। তুমি যা হয়েছ এবং তুমি যা করছ, তার জন্য সমাজ তোমাকে অপরাধবোধের অনুভূতি দিতে থাকে। একবার ममाज यदि जानाव मर्था निकित व्यण्या जन्मारण भारत या जूसि वक्खन भाभी, जारदल जूसि जान शाद शरण धना मिट्याण। जनन कृति জীবনের আনন্দ আর উপভোগ করতে পার না।

আমার মতে অপরাধবোধ হ'ল সবচেয়ে বড় পাপ। অন্তত অন্য পাপগুলি তোমাকে মত্যুর পরে শাস্তি দেবে। অপরাধবোধ তো তোমাকে জীবিত থাকা অবস্থাতেই শাস্তি দেয়।

তিব্বতের (गट्यूट्यून, 'वासान धर्म र'ल जनूणाभ शाड़ा বাঁচা ও মৃত্যুপ্রাপ্ত করা।'

সমাজ একজন পাপী বলে। যতক্ষণ সমাজ তোমায় बटल मख, रूसि वक्रजन मछ। व्यके सूर्वूर्ण मलाज जाताय भाभी बटल, कूलि रूट्य या उ পাপী। যদি তুমি সমাজে কাউকে হত্যা কর, তুমি খুনী হয়ে যাও এবং শাস্তি পাও। কিন্তু যদি যুদ্ধক্ষেত্রে কাউকে হত্যা কর, তোমাকে হিরো বলা হবে, তোমাকে বিরাট পুরস্কার দেওয়া र्रव। जारे कान मटकराणीज करन लड़े या দিয়ে নির্ণয় করা যায় কোনটা সঠিক ও কোনটা বেঠিক। সেটা সমাজের নিজের যুক্তি।

শোষণের উপায়

যারা তোমার মধ্যে অপরাধবোধ সুষ্টি করার জন্য আইন কানুন সুষ্টি করে, তারা তাদের ব্যক্তিগত জীবনকে লুকিয়ে রাখে, কারণ সেটা তাদের সঙ্ট আইন-কানুনের একেবারে सेटल्जा। किन्तु जाना वार्डनगरनि वानाय याटक তোমার অপরাধবোধের মধ্য দিয়ে তারা তোমাকে শোষণ করতে পারে। একবার তোমার मद्या वर्षानाधरवाद्यव वोज वर्षन कवा र'टल, সমাজ তোমায় সহজেই শোষণ করতে পারে। সেইজন্য অপরাধবোধের বীজ বপন করে।

এক অপরাধী ব্যক্তি কখনও নিজের সাথে স্বচ্ছন্দরোধ করবে না। তার আত্মবিশ্বাসের वजन रखा। लग मर्वमारे भए एन्यावाद्र अन्य একজন্য লীডারকে চাইবে। এখানেই সমাজ প্রবেশ করে এবং তাকে শোষণ করে।

সমাজ তোমার অপরাধবোধের বসে কাজ করে। তুমি নিজেকে যত অপরাধী मटन कबरव, मामाज छनरे क्रमणामाली रख। একদিকে সমাজ তোমার ভিতরে অপরাধবোধ জাগায়, অন্যদিকে সে তোমাকে অপরাধবোধ থেকে বেড়িয়ে আসার জন্য চাবিকাঠিও দেখায়। প্রথমে সে অসুখ সুষ্টি করে, তারপর সে তার ওষুধ বিক্রি করে।

আরেকটা তাৎপর্যপূর্ণ জিনিষ হ'ল যারা শিক্ষাগুলি অভ্যাস করে না বা অভ্যাস করতে भारत ना, जानार जनवरण जनारमन निका मिट्य याय, जाना जनारमन विभी विभी मटक फूवित्य দেয়। যখন তুমি শিক্ষার শব্দাবলীতে ভরে যাও এবং তুমি সেগুলিকে অভ্যাস করতে পার না, जूसि अनारमन बन 3 जारमन करे बकरे শব্দাবলী দিয়ে শিক্ষা দেওয়া শুরু কর! আসলে সেটা অপরাধবোধ থেকে পালানোর একটা সন্দর উপায়। অন্যদের অপরাধবোধ জাগিয়ে, তোমার অপরাধবোধ হয় না। এটা একটা চেইন প্রক্রিয়া।

একটা গল্প :

একবার চারজন সাধু একটি প্রদীপের সামনে বসে। তারা ঠিক করে যে পাঁচ দিন ধরে একদম নীরব থেকে প্রদীপের দীপশিখার দিকে তাকিয়ে ধ্যান করবে। প্রথম দিনের শেষে, প্রদীপ টিমটিম করতে লাগল।

একজন সাধু বলে ফেলল, 'ও না, প্ৰদীপটা নিভে যাৰে যে!'

দ্বিতীয় সাধু প্রথমজনকে বলে, 'মনে রেখ, আমাদের কথা বলা বারণ।'

তৃতীয় সাধু বলে ফেলে, 'তোমরা দুজন কথা বলছ কেন?'

সবশেষে চতুর্থজন দাবী করে, 'আমিই খালি কথা বলি নি!'

यथन वासना वनारमन जन्मदन कूटनव विजि অঙ্গুলিনির্দেশ করি, আমরা উপলব্ধি করি না যে আমরাও সেই একই দোষে দোষী হতে পারি। निर्जन किञ्च काकाटन वासना जनवर य অনেক পরিস্থিতিতে আমরা অন্যদের সংশোধন করি, কিন্তু আমরাও সেই একই ভুল করার जना मासी। किलु याटरणू वार्ता उथाकरिक উচ্চতর পদে আছি, আমরা অপরাধবোধ থেকে অব্যাহতি পাই।

উভয়সঙ্কট

অপরাধবোধ মানে তুমি এমন কিছু একটা করেছ যা অন্যেরা চায় না। যদি তুমি

সমাজকে না শোন ও তোমার স্বাভাবিক বুদ্ধিকে শোন, তমি খারাপ কিছু করার জন্য অপরাধবোধ কর। তুমি ভয় পাও ও নিজেকে রক্ষা করতে থাক। এমনকি তমি ভান কর যে তুমি সেটা কর নি। তুমি জীবনের সাথে वविद्यक অনুমোদন করে, তা করে তুমি খুশী হও না কারণ প্রায়ই সেগুলিকে স্বাভাবিকভাবে নিজের जिजन (शटक कवान रेष्ण्य रूप ना। वर्र উভয়সঙ্কটে তুমি পড়েছ।

অপরাধবোধ এক দৈত ব্যক্তিত তৈরি করে, ভগ্নমনস্কতা (স্ক্রিংসোফ্রেনিয়া) সুষ্টি করে - वरिष्णुटक रुसि बढ़क बाकि बन्द निर्णाव बिक्टन गणेटव जना बक बाल्ड। ज्ञानान वार्डर्मटन वर्षवासरवास नाट्स वक कोलक जाँसित्य दिख्या रायरण, राज्यना कूलि देवण ব্যক্তিত প্রকাশ করছ।

স্বর্গ ও নরক

बक्कण थूव मृत्यू अभूय उ व क्यूनवादव অপরাধবোধ বপন করার উপায় হ'ল স্বর্গ ও নরকের ধারণা ব্যবহার করা। স্বর্গ ও নরকের धावना द्यारिया लाटकवा जानाव क्या उ লোভের সুযোগ গ্রহণ করে। তারা তোমার মধ্যে স্বর্গের লোভ ও নরকের ভয় সুষ্টি করে। তারা স্বর্গ ও নরক সম্পর্কে অনেক ধারণার সঙ্গি করে उ 'তমি যদি এই প্রকার জিনিষগুলি অভ্যাস কর তাহলে তুমি স্বর্গে যাবার পুরস্কার পাবে। যদি তুমি অন্যভাবে অভ্যাস কর, তোমাকে নরকে গিয়ে শাস্তি পেতে হবে।' যখন তোমাকে লোভ ও ভয়ের ওপরে ভিত্তি করে কানুন দেওয়া হয়, তুমি স্বতক্ষলভাবে নিজের ভিতরে অপরাধবোধ সুষ্টি করতে শুরু কর।

একটা ছোট গল্প :

একবার এক মিলিটারী জেনারেল এক জেন মাস্টারকে জিজ্ঞাসা করেছিল, 'মাস্টার, স্বর্গ ও নরক কি?'

মাস্টার জিজ্ঞাসা করেন, 'তুমি জীবন ধারণের জন্য কি কর?'

জেনারেল উত্তর দিল, 'আমি একজন জেনারেল।'

মাস্টার কেবল হাসলেন, 'কোন বুদ্ধু তোমাকে জেনারেল হতে বলেছে? তোমাকে দেখে তো কসাই বলেই মনে হয়!'

জেনারেল অগ্নিশর্মা হ'ল ও তার তলোয়ার বার করে বলে, 'আমি আপনাকে টুকরো করে ফেলবো।'

মাস্টার কেবল হাত ওঠালেন এবং বললেন, 'এটাই নরকের প্রবেশদ্বার।'

জেনারেল তার মূখতা বুঝতে পারল ও মাস্টারের কাছে নত হয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করল।

মাস্টার বলে চললেন, 'এটাই স্বর্গের প্রবেশদ্বার।'

পরিষ্কার করে বুঝে নেও, স্বর্গ ও নরক কোন প্রাকৃতিক অবস্থান নয়। তারা তোমার মনের মানসিক অবস্থা। এক ক্ষণে মন নরকে शाकरण भारत वर वना करण करण का कटन यादव স্বর্গে। স্বর্গ ও নরকের প্রবেশদ্বারগুলি পালা করে যে কোন সময়ে খোলে ও বন্ধ হয়।

তোমার দ্বারা সৃষ্টি অপরাধবোধ

একুশ বছর বয়স পর্যন্ত, পরিবার ও সমাজ থেকে পাওয়া জ্ঞান অপরাধবোধ সঙ্গি করে। পরিবার ও সমাজ তোমার মধ্যে যে অপরাধবোধের বীজবপন করেছে, একুশ বছর বয়স হবার পর তা তোমার ভিতরে শিকড় গাড়ে। তখন তুমি কোন কারণ ছাড়াই নিজের জন্য অপরাধবোধ সুষ্টি কর। অপরাধবোধ তোমার সত্তায় এক স্থায়ী অতিথি হয়ে যায়!

পরিবার অপরাধবোধ হ'ল চাপানো অপরাধবোধ: তারা রাজমুকটের মত এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে হস্তান্তরিত হয়। তৃতীয় অপরাধবোধ সবচেয়ে খারাপ - সেটা তুমি নিজেই নিজের জন্য সুষ্টি কর। যখন তুমি লোভ ও ভয়ের उभरव কর, তুমি নিজের জন্য এক নতুন ধরণের অপরাধবোধ সুষ্টি কর।

य व वर्षास्त्वास व्यनूस्य कवरण उन्न कव, তোমাকে শোষণ করা যায়। যখন তুমি নিজের সাথে লড়াই শুরু কর, তখন সহজেই তোমার থেকে সুযোগ নেওয়া যায়।

নিজের জীবনের দিকে তাকালে দেখবে, তুমি সূক্ষ্মভাবে কিভাবে প্রতিটি মুহূর্তে নিজের সাথে লড়াই করার জন্য কোন কারণ খুঁজছ, निर्जन उभरव वजन करण रवाव जना काना कानन খুঁজছ। তুমি কোন দ্বন্দ্ব বিনা থাকতে পার না। তুমি নিজের জন্য দুর্দশা সুষ্টি করতে চাও কারণ তোমাকে সেটাই শেখানো হয়েছে - সুখ এক পাপ।

মনের নদীতে অপরাধবোধ পাথর -বুদ্ধিপ্ৰবাহে বাধা

व्यवादश भवारिक नमीन হবার মত তোমাকে পরিকল্পনা করা হয়েছে। অপরাধবোধ যেন জলের পথে প্রস্তরখণ্ডের দেওয়া বাধা। সমাজ সুক্ষ্মভাবে সুখবে এক পাপ বলে চিহ্নিত করেছে। সেটাই সমস্যা। তাই লক্ষ্য করবে যখন সব কিছু সহজে ও খুশীতে চলছে, তোমার ভিতরে অপরাধবোধ চুপি চুপি কাজ করে যাচ্ছে। সমাজ দ্বারা তুমি শিক্ষা পেয়েছ যে সুখী হওয়া ও জীবন উপভোগ করা একভাবে তোমার দায়িত্বহীনতার লক্ষণ। তাই তোমার অপরাধবোধ হয়।

কিন্তু তুমি যখন বিমর্ষ ও বিষণা অনুভব কর, তখন কি কখনও তোমার অপরাধবোধ হয়? না!

তোমাকে পেখানো হয়েছে যে জীবন पूर्श्यक्षे শিকল, তাতে সুখ কখনোসখনো ঢুকে পড়ে।

সেইজন্য তুমি সর্বদা খুশী ও হাসিমুখে थाकटल लाटकवा रिजनी कि निर्ण भारत ना। তোমার ভিতরে অপরাধবোধ ঢুকিয়ে তারা তোমাকে তথাকথিত বাস্তবতায় ফিরিয়ে নিয়ে আসার জন্য সাধ্যমত চেষ্টা করে যায়।

যখন मुष्ठालब्बद्धन, मातूफ -रेमकरण नुणा वा विलास्क করছ, হঠাৎ তোমার মধ্যে অপরাধবোধ জেগে उठ - वाकी वाथा कार्डजन जना, ममल দায়িতের জন্য, যেগুলিকে পালন করতে হবে।

অপরাধবোধের কোন ভিত্তি নেই, কিন্তু তা তোমার পুরো জীবনকে ধ্বংস করে ফেলতে भारत। यदि वर्षवासरवास विना जीवन याभन করতে পার, তুমি প্রতিটি মুহুর্ত কোন অনুতাপ ছাড়াই উপভোগ করবে, আবার সমস্ত দায়িত্বও নির্বাহ করবে।

সমস্যা হ'ল তোমার সত্তা হয়ে গেছে वर्श्व वा उद्यार्थ्यन्त मासा मि, ज्यान र আওয়াজগুলি তোমার নয়। তোমার মায়ের আওয়াজ, वाउद्याऊ, वर्णित्वमीन वाउद्याज ववर वारवा কত আওয়াজ একসাথে তোমার ভিতরে আছে! जामान निकटन क्वल वक्रणि वाउद्याज থাকলে তোমার কোন সমস্যা হবে না। তোমার मन नमीन सक भवारिक रूरव। किलु वज्थलि আওয়াজ তোমাকে কত কিছু বলে চলেছে এবং তোমার নদীপথে অপরাধবোধের পাথর তৈরি করে চলেছে।

यावक्त रुपया को नमीन मण भवारिक रूअ, তমি জীবনে অসাধারণ বুদ্ধিমত্তা প্রকাশ করবে। প্রতি মিনিটে উচ্ছুসিত হওয়া শক্তি সহকারে তুমি বাস করবে। যেই মুহুর্তে তুমি তোমার चिकरव व व वायरवास कर दूकरण मा उ, यारे মুহুর্তে তোমার স্বচ্ছন্দ প্রবাহ বাধা পায়, তুমি তোমার সত্তাতে শক্তি-জট সুষ্টি করে ফেল।

নিজেকে নিজে ওঠাও

একবার যদি বুঝে যাও যে অপরাধবোধ তোমাকে কিভাবে চালায়, তুমি তার বাইরে আসার অভ্যাস করা শুরু করতে পার। কিছু অভ্যাস করা শুরু করলে কয়েকবার ত্রুটি হতে भारत। यथन रूसि व्यवास्त्वास शास शाकाव অভ্যাস কর, তোমার লোভ ও ভয়ের পুরানো প্যাটার্নে পিছলে যাওয়া স্বাভাবিক। তখন হঠাৎ মনে পড়বে, 'ও, আমি ভয় থেকে কাজ করতে শুরু করেছি,' 'আমি লোভ থেকে কাজ করতে

শুরু করেছি।' তাহলে তুমি আবার সত্তেজভাবে শুরু স্বাভাবিকভাবে তুমি এগুলিকে ঘটনে দেখবে।

একটা ছোট গল্প :

वक्रणि वड़ धर्मीय मश्रीयनव वक সন্ন্যাসীকে করার জন্য পাঠানো হয়। হঠাৎ হেড়ুকোয়ার্টার সেই সন্ন্যাসী সম্পর্কে অনেক নালিশ জানানো চিঠি পেতে লাগল।

সব চিঠি পড়ার পরে অধ্যক্ষ মহোদয় वटनन, ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' পাঠিয়েছি।'

সচিব মহোদয় জিজ্ঞাসা করেন, 'এটা কি হ'ল স্যার? আমরা তার সম্পর্কে অভিযোগ পাচ্ছি। আপনি কিভাবে বলেন যে আমরা সঠিক মানুষকে পাঠিয়েছি।'

वसारक मटशामय सेजूदव बटनन, 'यदि আমরা অভিযোগ পাই, তার মানে সে কাজ করতে আরম্ভ করেছে, সেখানে কিছু ঘটছে। '

যখন তুমি নতুন কিছু শুরু করু কর, তাতে তিনটি পর্যায় থাকবে। প্রথমটি হ'ল বিরোধিতা। তারপর নিঃস্পৃহতা - লোকেরা পরোয়া করবে না, আবার বাধাও দেবে না। তৃতীয়টি স্বীকৃতি।

একইভাবে যখন যখন তুমি - নিজের সিস্টেমের ভিতরে কিছু করা শুরু করা শুরু কর, তুমি वर्तनारण शाकरण अरे जिनाणि भर्याया थाकरव। প্রথমটি বিরোধিতা। তুমি অনুভব করবে যে नजून वज्जामाि वर्णयान मिट्र्मिटस वक फूक्रार भविवर्णन। वरे कानटन (याजा घटन, जा र'ल, পরিবর্তনটি অভ্যাস করার সুযোগ তুমি এড়িয়ে याटक थाक। वावरवाद कूलि जामान भूवारना পথে চলে যাও। তোমার তন্ত্র (সিস্টেম) বাধা मिश्र, मणो नानावक्त काण्टिनजा मण्डि करव. मुखाया मन नक्क वक्त करवा या यथन विद्वासिकारक विकि (भटक माउ, छूति नि ज्ञार নিজের শত্রু হয়ে যাও।

শ্রীকৃষ্ণ ভগবদ্গীতায় বলেছেন, 'তুমি যেন নিজেকে নিজে উত্তোলন করতে পার। যদি ना भाव, रूसिरे जाताब मनाकर्या बड़ बढ़ बढ़ হবে।' এটা তোমার ওপরে নির্ভর করে যে তুমি निर्जन मवार्टया जान वक्तू राय निर्जनक माशया कव वश्वा निर्जन मनाकर्या वड़ मजब হয়ে নিজেকে আঘাত করে।

তুমি না চাইলে কেউ তোমায় আঘাত করতে পারে না। তুমি না চাইলে কেউ তোমায় সাহায্য করতে পারে না।

यदि रूसि वज्जाम जूटल भिट्य थाक, স্মরণ কর ও বারবার নিজেকে উত্তোলন কর। विषामध्य रूप्य व्या व्या ना, वर्षवास्वास निर्य এসো না। ভেবো না যে তুমি তা করতে সমর্থ হবে না।

জীবনমুক্ত মাস্টার বুদ্ধের জীবনী পড়লে তাঁর দেহত্যাগ করার সময়ের ঘটনাটি লক্ষ্য करव शाकरव। यथन जिनि भारा एवर छूटड़ याटक्यून लड़े मतद्य बक निष्ठा जाँदक छाँद অন্তিম বাণী শোনাতে বলে। বুদ্ধ বলেন, 'वाश्यमीन ज्व।' जान माटन, एकूलि जानाव নিজের আলোক হয়ে যাও; তুমি নিজের গাইড श्ट्य या उ।'

। এটাই উভঙ্কট। আদমে মযার দৃি েয়র এবং এেই আদমে অপরাধয়বাধয়ে আশ্র যি। যদি আদময়ের এই যখা যবাঝ

।

वर्तू भवन्त्रविद्वाधी वाकित्र नया। लाणा र'ल মনের খেলা বিনা বাস্তবতাকে দেখা। একবার मन वर्तन कवटन केवण्या व वर्तन करत। কেবল বর্তমান মুহূর্তে প্রবলভাবে সজাগ হয়ে তুমি অখণ্ডতা লাভ করতে পার। তখন কেবল একটি ব্যক্তিত্ব থাকবে, দুই বা তিন বা বহু वाकिए কেবল যখন মন অতীত ও ভবিষ্যতের মধ্যে অস্থির হয়ে স্থান পরিবর্তন করতে থাকে, তমি বিভক্ত ব্যক্তিত্ব হও এবং তোমার সম্পূর্ণতা হয় ना। मन यदि वर्णसान व्यवस्थान करव, স্বতক্ষলভাবে তুমি একীভূত হও এবং সম্পতি বা অখণ্ডতা আসে।

একটা ছোট গল্প :

একদিন এক পজারী ভগবানের সামনে হাঁটু গেড়ে বসে জোরে জোরে কাঁদতে লাগল, 'আমি এক পাপী। হে ভগবান, আমার ওপরে করুণা কর।' অন্য এক ব্যক্তি যে নীরবে প্রার্থনা করছিল, সেও এই ঘটনায় অনুপ্রাণিত হ'ল ও সেই পজারীর পাশে হাঁটু গেড়ে বসে প্রার্থনা করা শুরু করল। এখন আরও একজন হাঁটুতে বসল ও কাঁদতে আরম্ভ করল। এইসব দেখে পূজারী কনুইদ্বারা মুদু ঠেলা দিয়ে প্রথম वाकिटक बटल, 'फर्थ, उद्क भाभी बटल क ভাবে!'

আমাদের সব নম্রতা, সব নৈতিকতা रू'न वामद्वन माट्य ववर निर्जन मार्थ মোটামুটি এক ছলনা। আমরা ছল করি কারণ আমরা নিজের ভিতরে দুঢ়ভাবে সম্পূর্ত বা অখণ্ড নই। আমরা জানি না আমাদের ভিতরে কোন ব্যক্তিত্বটি প্রকৃত এবং তাই আমরা এই প্রকার খেলায় আটকে থাকি। অখণ্ড বা সম্পূর্ত হলে আমরা সমস্ত কাজেই শ্রদ্ধাশীল হব এবং স্বতক্ষলভাবে আমরা নৈতিক হব।

সজাগ হও, স্বতঃস্ফূর্তভাবে সঠিক হও

मया करव वाद्य, रूसि कथनउ कूल করবে না যদি তা করার সময় তুমি গভীরভাবে সজাগ থাক। সজাগ হ'লে তমি এক দ वाकित्त राव, निर्कित र रत्व। मजाभणा (शरक भर्यद्व र'टन कूलि वर्ष वाकिए मम्भन्न रव, वर्तनिक्कও रूरव। देनजिकजा मजागणाव माथ সম্পর্কিত, কোন সামাজিক কানুনের সাথে নয়। म्याचाविकलाव्य देनिक रवाव जना मजागणारे একমাত্ৰ পথ।

সজাগতা माठिक भविष्ठिक वजन के कि का कबाया। ने कि का मंत्रिक भविष्ठिक कामारक কাজ করাতে পারে কারণ নৈতিকতার কোন यथार्थ নয়, তাকে সমাজ নির্মাণ করেছে। তাই তুমি তার সাথে সংযুক্ত অনুভব কর না। সংযুক্ত অনুভব না করলে তুমি আত্মবিশ্বাস সহকারে काज कवरण भाव ना। वकवाद निर्जनक সুসংহত বা সম্পূর্ত করলে, তুমি সজাগতায় কেন্দ্রিত হবে। যদি খণ্ডিত থাক, তাহলে কোন मजानका शाकरव ना ववर रूसि देनिक कराव সহায়তার ওপরে নির্ভর করবে।

ভালোমন্দকে অতিক্রম কর

অপরাধবোধের মূল কারণ কি? সেটা হ'ল আমাদের ভালোমন্দের ধারণা, কোনটা ठिक वर कानज (बाहिक मम्भूर्क वासारमन ধারণা। ভাল বা মন্দ কোন মাপদণ্ড দিয়ে মাপা याया?

হিন্দুরা করে। খ্রীষ্টানরা আমিষ খাওয়া ঠিক মনে করে।

• ।

-

আকর্ষণীয় বিজ্ঞাপন, আরও ভাল গ্রাহকুসেবা -সব বিকল্পগুলি সে চেষ্টা করল। কিছুই কাজ করল না। তখন একদিন সে তার দোকানের সামনে একটি কালো পর্দা ঝুলিয়ে দিল এবং তাতে একটি ফুটো করে রাখল। সেই ফুটোর নীচে লেখা আছে, 'উঁকি মারা একদম বারণ।'

मित्र दिन (शुटक ट्रम फर्थल (य जान দোকানে বহু লোক আসতে লাগল। সবাই সেই कुट्णी मिट्य फ्र्थान जना जना जनवरी किल व्य मिथाटन कि वाट्ड। मांकार्टनव विदि স্বতক্ষলভাবে বেড়ে গেল কারণ লোকেরা এখন সেই দোকানের বিভিন্ন প্রকার পণ্য সামগ্রী দেখতে পেল।

যখন তোমাকে কিছু করতে মানা করা रय़, मानव्यव वादि व्यवस्था र 'ल ठिक সেটাকেই করা।

किटनाव वयुटन यथन जूसि सा - वावादक 'না' বল, তুমি ভাব যে তুমি প্রমাণ করেছ যে তুমি স্বাধীন। 'না' বলে তুমি নিজেকে বিশেষ -कुल बाद, निर्जाक वालामा जाव। यावा याण्या ত মি 'হ্যা' বল, তমি নিজেকে বাচ্চা ভাব। যখন তুমি 'না' বল, তুমি অনুভব কর যে তুমি সাবালক হয়েছ।

বাবাকে 'না' বলে তুমি নিজেকে পুরুষ মনে কর। সেই সময় পর্যন্ত তুমি নিজেকে বাচ্চা বলে ভাব। বড় হয়েছ কেবল সেটা প্রমাণ করার জন্য তুমি বাবাকে 'না' বলা শুরু কর। এটাই প্ৰাথমিক মনোবিজ্ঞান। যখন 'না' বল, তখন निर्जनक किछू वक्रण बटन बाद, जान वाटन পর্যন্ত তুমি নিজেকে কিছুই মনে কর না। তাই দয়া করে পরিষ্কার করে বোঝা, তুমি যাই বল ना कन, जानाव बड़ रूपय या उया छूटल 'ना' বলতে যাচ্ছে, কারণ সে কেউ-একটা হতে চায়।

কেবল জীবনই শিক্ষা দিতে পারে

লোকেরা আমার কাছে আসে ও প্রশ্ন करव, 'वासि (छूटनटक या जेभरमन मिरे, जारक দিয়ে সেটা কিভাবে করাতে পারি? আমি জানি যে সেটা তার জন্য ভাল, কিন্তু সে আমার কথা শোনে না।'

जातारक फूटणी जिनिष वूनाटक रख। প্রথম জিনিষ, যদি তারা অনুভব করে যে কিছু একটা তাদের আনন্দ দিচ্ছে, সেটা তাদের कवरण मा उ। कवन अजीवन वाद्यानव व व्याज्य भारत, एकूलि जामन ट्रायाटक भाव ना। जूसि काजेटक শিক্ষদান করতে পারে। তুমি তাদের জন্য কিছু मक ब्राट याटक भाव, याटक ल्जना वर्णिक्षानि করে যখন জীবন তাদের সেই শিক্ষা প্রদান করে, ব্যাস।

দ্বিতীয় জিনিষ, তারা সাহায্য না চাইলে তোমার সাহায্য তাদেরকে সাহায্য করতে পারবে না। সাহায্য চাইলে তারা তোমার কাছে আসবে। দ্যাথ, তোমার সুখ ও দুঃখের ধারণা নিজের অভিজ্ঞতা থেকে এসেছে। কেবল ভাব, যখন ছোট ছিলে, তুমি কি তোমার বাবার কথা শুনেছ? না। তুমি শোন নি।

কোন ছেলেই বাবার কথা শোনে না। তারা বাবা হ'লে, তার ভুলে যায় যে তারা নিজে বাবার কথা শোনে নি এবং তাদের ছেলেকে मास ছেলেদের শিক্ষা দিতে হবে, তারা কেবল সেই घंजनाशुलि म्यून करव व्यारन जाना जामन বাবার কথা শুনেছিল! তারা সেই ঘটনাগুলি ভুলে যায় যখন তারা বাবাকে 'না' বলেছিল। म्भेष्ट करव (बाद्य, कूलि या करवण, जानाव বাচ্চারা ঠিক তাই করছে।

। তারপর তু দম আইিমাদেে লব্দগুদ দিয় োজ ের আইি যথয়ে দিষ্কৃদত পা। যখি তুদম লব্দগুদয়ে ধয়র থাে

বলি, এই 'কেন'-র কোন উত্তর কখনও দেওয়া যায় না, কারণ 'কেন' তোমার যুক্তির ওপরে ভিত্তি করা। কিন্তু জীবন ঈশ্বরের যুক্তির ওপরে ভিত্তি করা। তোমার যুক্তি ও ঈশ্বরের যুক্তি পরস্পরের সাথে কখনও মিলতে পারে না। তাঁর यूकि वर्तक वड़, घटनक विमाल बदर वजनीत।

জীবনের সঙ্গি তিনিই করেছেন। নিয়ম তুমি বানিয়েছ। জীবন তিনি সষ্টি করেছেন আর তুমি আইন বানিয়েছ। স্বভাবত তোমার আইন कथनउ জীবনের সমকক্ষ হবে না।

জীবন প্ৰাকৃতিক। আইন সামাজিক। জীবন বাস্তবিক। আইন মানসিক। তোমার সব ধারণা, তোমার সমস্ত করণীয় ও বর্জনীয়, তোমার সকল নৈতিকতা, সমস্ত ভালোমন্দের ধারণা তোমাকে সমাজ দিয়েছে। সমাজে একটা সাধারণ বোঝাপডার সাথে সবার সাথে শান্তিতে একসাথে বাস করার জন্য আইন-কানুন मन्नकाव। किलु जाटक व्यक्तिक्त करव, निर्जन वादिक आश्चिक कना जेफिए, याटक जीवनटक সৰ্বোত্তমভাবে বাঁচা যায়।

নিয়ম থেকে বার হবার উপায় - পলায়ন বা প্ৰতিশোধ

তোমার স্বভাব হ'ল স্বাধীনতাকে খোঁজা। यात्र कामारक किछू देनिकित्वा नियास करव मार्शातना रूय, रूय रूसि जाटक वर्षिट्य कल वश्वा यदि ठा ना भाव, याना टनरे नियल তোমার ওপরে চাপিয়েছে তুমি তাদের ওপরে প্রতিশোধ নেও। চাপানো নৈতিকতা সর্বদাই তোমাকে প্রতিশোধপরায়ণ বানায় বা অনুভব করায়। তুমি হয়ত সরাসরি প্রতিশোধপরায়ণ

श्टव ना, किलु जा द्वासान मत्या मुश्यूजादव থাকবে।

উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা আমাকে বারংবার বলে, 'আমার ছেলে আমার যত্ন নেয় না।' স্পষ্ট করে বোঝা যে তোমার ছেলে হয়ত তোমার প্রধান শতক কারণ তমি তার জীবনে বহু নিয়ম, বহু কানুন দিয়েছ। তাই স্বভাবতই তার মনের এক অংশে তোমার জন্য শ্রদ্ধা थाकल्ड सननव वना वरण वर्ण जानाव विजि প্রতিশোধকে আশ্রয় দেবে।

তে পাৰে। তেওঁ পাৰে প্ৰায় কৰিছিল আৰু প্ৰথম কৰিছিল। তেওঁ পাৰে প্ৰথম কৰিছিল আৰু প্ৰথম কৰিছিল। তেও वश्वा वजे क्वल कार्याव छूटनव क्लूटव প্ৰযোজ্য। না! সমাজে এটা একটা মৌলিক সত্য। এটা সম্বন্ধে আলোচনা হয় না কারণ এই সত্য কথাটা হজম করা শক্ত! আমি এই কথা বললে কোন ছেলে বা কোন বাবা স্বীকার করবে? এটা একটা গভীর শিকভযুক্ত সত্য যা মানুষেরা মহানন্দে বিস্মৃত। এই সত্যের দিকে তোমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করানো আমার কৰ্তব্য।

ত মি নিত্যমুক্ত

তোমার সম্পূর্ণ জীবনসংগ্রাম কেবল মুক্ত হবার জন্য সংগ্রাম। এমনকি তোমার অর্থ অন্ধেষণ করাও মুক্ত হবার জন্য সংগ্রাম। যদি তোমার বেশী টাকা থাকে, তাহলে তোমার আরও বেশী পছন্দ থাকে বা আরও বড় বাড়ী, বড় গাড়ী, আরও আরাম ইত্যাদি পছন্দ করে নেবার জন্য বেশী স্বাধীনতা থাকে। বেশী भर्त्यन्न अना वायरमन कवान काज वाज वामान जामान मूकिन अना (शाँज कन्ना। जूमि यारे (थाँऊ ना (कन, लाणे मन्नुक्का, धनम्भूम वा উপাধি হোক, সেই অনুসন্ধান কেবল আরও স্বাধীনতা বা মুক্তির জন্যই করা হয়।

• । পদরষ্কার েয়র যবাঝ -

। পুরু াধারণত মূাধার চি বা োমিালদক্ত যেয়ন্দ্র যেদন্দ্রত থায়ে এবং মদারা যেদন্দ্রত থায়ে স্বাদধষ্ঠাি চয়ি বা ভলদক্ত যেয়ন্দ্র।

( তার প্রতি করুণা প্রদর্শন করা উচিৎ। পরিবর্তে পুরুষ নারীর দুর্বলতার সুযোগ নেয় এবং নারী নানাভাবে পুরুষের কামনার সুযোগ নেয়।

कवल कार्र नया, यथन करे विवार-বহির্ভূত সম্পর্কে জড়িয়ে পড়ে সে তার স্ত্রী বা सासीन वजनूनका वाज़ाया। याथन ठूकि वन्ता একজন মানুষের অনুভূতিকে অশ্রদ্ধা কর, তুমি তাকে নিছক পণ্যদ্ৰব্যে নামিয়ে আন। যদি স্বামী वा खोटक कूलि बक भट्टाव मण द्यूनि তাদের সাথে তোমার খেলা খেলতে থাকবে। यदि कूलि जाटकव मणा बटल एनथ, रूसि सेभनवि করবে তারা তোমার জীবনে কত অবদান করেছে।

यथन भूक्य वजून विकास करव, নারীকে মাতা হয়ে যেতে হবে। যখন নারী ভয়ে কেন্দ্রিত হয়, পুরুষকে তার পিতা হতে হবে।

তোমার পছন্দগুলির জন্য দায়িত্ব

जातारक किछू बना रूटल यदि लाज ভাল কি মন্দ নির্ণয় করার জন্য তুমি সম্পূর্ণ मायिकु नाउ, जारल जूसि मकल वज़िट्य व्यटक भावरव। यदि निर्जन निर्माद्यन জন্য দায়িত্ব না নাও, তুমি কাজ কর কি না কর, তুমি অসন্তুষ্ট অনুভব করবে। যদি যেভাবে বলা হয়েছে সেইভাবে কর, তাহলে অনুভব করবে, যে তোমার ওপরে আধিপত্য বিস্তার कवा रायरण, या कूमि मृज़्वजाय़ी शिल्ल ना उ जूसि स्वासिक राष्ट्र। यदि व्यवादव वना शत्राष्ट সেভাবে না কর, তোমার অপরাধবোধ শুরু হয়, হয়ত যেভাবে বলা হয়েছিল সেভাবে করলেই ঠিক ছিল।

এই উভয়সঙ্গটের কোন প্রয়োজন নেই। কেবল সরল হও। বুদ্ধি সহকারে সাড়া দাও। যা कवरण याण्ड कान मायिक निश्र निः। जारदल অপরাবোধের কোন প্রশ্ন থাকবে না। যা করতে বলা হয়েছে তা করতে না চাইলে বিশদভাবে ব্যাখ্যা কর যে তুমি কেন সেটা করবে না। ব্যাখ্যা করে দিলে অন্য ব্যক্তিটি তোমার কথায় बाज़ी रूटर भारत वर वसनकि जान जना তোমাকে কৃতজ্ঞতাও জানাতে পারে। অথবা সেই কথার জন্য তার কাছে তোমার না করতে চাওয়ার কারণের থেকে জোরদার ও ভাল कावन शाकरण भारत ववर जाताब वूकिसण जेखालन कवाव जना कूलि जारक धनावाम দেবে।

बरेबादव रूसि वर्णिणि मूर्याग, वर्णिणि सूर्यूर्ण जाताव दूर्दि, जेनलाकि उ क्रजनारक উত্তোলন করার জন্য ব্যবহার করতে পার।

উপযোগী অপরাধবোধ

নির্দিষ্ট কিছু অপরাধবোধ তোমার জন্য जेशरयात्री। वरे वर्षानावरवास वूकिन्न मारथ वनूमन्न कबल कूलि जोवनन बनिया याव। यथन द्वार (य ) ( আছে, यथन वनुस्त कब या जानाव भूकून क्रमण घाटक किलु कूलि जा बढ़कवाद्वर वावशव कवर ना, जारल रूसि यदि दुक्तिमान रख, जाताव मट्या वर्षावरवास रखा। बरे অপরাধবোধ তোমাকে তোমার সম্পূর্ণ ক্ষমতা मरकारव काज उनक कवाव जना जनुम्नाभिक করবে।

কখনোসখনো আমাদের চারপাশের वर्तन्त्र प्रार्थ वासन्ना दुवारण भावि या जने অবস্থাকে পরিবর্তন করার সামর্থ্য আমাদের