23. ।

।

। মি খাদ য় বাইয়রর লূিযতার ায়থ এে য় যা।

। যতামার যই অবিদমত আয়বয়ের উয়ন্াচিয়ে তু দম ভ বয় অিুভব ের। তু দম ভাব

বিস্তারিতভাবে আলোচনা 'মৃত্যু' অধ্যায়ে করা হয়েছে)

जूमि घरे (शना वूबराज भान, जूसि मराजर मिर्म रे খেলা থেকে বেড়িয়ে আসতে পার।

কোধ - ভয়ের সক্রিয় আক্রার

जय क्वास्थव मिटक निर्या याया। শক্তির এক অক্রিয় আকার এবং কোধ এক সক্রিয় প্রকাশ।

একটা ছোট গল্প :

এক ব্যক্তি হাতে কাগজের গোছা নিয়ে क्कासिक श्रूय डाकघटन (जन। जन बलाशिल, 'তাদের কি সাহস যে আমাকে এই প্রকার ভয় দেখিয়ে চিঠি লেখে!' পোস্ট অফিসের কর্মকর্তা बटन, ' शाँ, আইনগতভাবে অপরাধ। আপনি কি জানেন এই চিঠিগুলি আপনাকে কে লিখেছে?'

লোকটি চেঁচিয়ে বলে, 'অবশ্যই, আমি জানি! এরা আয়কর বিভাগের লোক!'

যখন তুমি রেগে আছ, কেবল রাগটার দিকে তাকাও। তার মূলে তুমি দেখবে অগাধ ভয়।

এটা নিজে করার চেষ্টা কর : যদি তুমি ভয় অনুভব করছ, সেই সময় কোধ প্রকাশ কর। হাত ছুড়তে থাক, সজোরের পা ঠোক এবং শক্তি প্রকাশ কর। তুমি দেখবে যে ভয় অদশ্য श्य याया। रूसि निर्जन मन्त्र य मशर्स र य मश्रू जय किलाव कार्य कार्यावनिक राय याया। वकरेजाव क्या चुनारण द्वारा विव शासनिक शास्त्र भारत। जानारक क्वन निज्जन मन्नुल्क मजाग श्टक श्रद्व वव विवास कन किनन वारविध वना वारवाद किलाव मृत्यूकान व भविवर्णिक रूय। यथन

ভয়-সেট্রাক

মনোবিজ্ঞানীরা ভয় থেকে স্ট্রোকের कथा वटल। स्प्लार्य करण्यद्भव, कूलि वाणाटन वक्कारव शौँफेड ववर कूलि जनकाणि मणि भारताता वर्तना वर्तना जनवर करण्या करणार का मान ভেবে ভয়ে কাঁপতে থাকলে। সেটা দড়ি বোঝার আগে তুমি তাকে সাপ ভেবে যে আকস্মিক ধাক্কা পাও তাকে ভয়-স্ট্রোক বলে। ভয়-স্ট্রোক বেংক বেংক পোলাপ গাছকে মল থেকে মেল থেকে बाँकारना। यदि कूलि जाटक वर्ष्कृत वरुक्तन वर्व ঝাঁকাতে থাক, তা মরে যাবে।

बला रूय व्य वासवा थ्वजिमिन उ भूजिबाज सिलिट्य आधिक उ स्वास्त्राय क्य (शटक वाद्वाणी আমাদের সত্তার কি অবস্থা হয়! ভয়-স্ট্রোক वर्णवत्त्वा (शटक मजागणा उ मटण्डनजान मार्थ द्वारा रूय, তাদের যথেষ্ট কমিয়ে ফেলা যায়।

ভয়-স্ট্রোকের সময় তুমি হয়ত সজাগ হবার সময় পাও না কারণ এটা যেন একটা গজাল বা স্পাইক। কিন্তু ভয়-স্ট্রোক চলে গেলে তুমি তা বিশ্লেষণ করতে পার এবং তোমার ভয়কে গভীরভাবে বুঝতে পার। তাতে তোমার ভয়ের পুরো ধারণাকে মুছে ফেলতে সাহায্য করবে।

আমাদের মূল স্তরের ভয়ের তীব্রতা ও গভীরতাকে হাস করে ভয়-স্ট্রোকের তীব্রতা ও পুনরাবৃত্তির হার অনেক কমানো যায়। একমাত্র এই মূল স্তরের ভয় থেকেই ভয় -স্ট্রোকের উদয় হয়। গভীর জ্ঞান ও স্পষ্টতা দ্বারা আমরা যুল স্তরের ভয় হাস করতে পারি এবং তাহলে ভয়-স্ট্রাকও কমে আসবে।

ভয় কিভাবে অতিক্রম করা যায়

প্রত্যক্ষীকরণ ও স্বীকার

যখন ভয়ের সম্মুখীন হও, তাকে বাধা দেবে না বা অবদমিত করবে না। কেবল ভয়ের দিকে তাকাও, ভয়টিকে লক্ষ্য করে এবং তাকে গ্রহণ কর। ভয়-স্বীকার ভয়কে মুছে ফেলে। ভয়কে তোমায় ঝাঁকিয়ে ফেলতে দাও। তোমার শরীর কাঁপলে, কাঁপুক। চোখে জল এলে, আসতে দাও। এক ফালি ঘাসের মত হয়ে যাও, সে তো বাতাসে কোন বাধা না দিয়ে কেবল नूय्य याया।

একটা ছোট গল্প :

অন্ধকার রাতে এক ব্যক্তি সরু রাস্তা मिय्य याण्डिल। रठी९ टन वक्रणि भारत्व शौर्ण ( को একটি ঝোলা ডাল সে কোনরকমে ধরতে পারল। পুরোপরি অন্ধকার। লোকটি ডালটিকে শক্ত করে ধরে ধরে রাখল। সে সাহায্যের জন্য চীৎকার করতে থাকল। কিন্তু সে কেবল নিজের আওয়াজের প্রতিধ্বনি শুনতে থাকল। প্রতিধ্বনি শুনে সে আরও ভয় পেয়ে গেল এবং ভাবল সে বোধহয় পাতালের প্রবেশপথে আছে।

बाज सटन राज्यूल व्यव्य राव ना। লোকটি নিদারুণভাবে ডাল আঁকড়ে ধরে আছে আর সাহায্যের আশায় আছে। সবশেষে ভোর হ'ল। लांकाि नोटकन मिटक जांकिट्य फ्रांकिट्य फिश्व চেষ্টা করল যে পাতাল কত গভীর। কোন পাতাল ছিল না। মাত্র দুই ফুট নীচে একটা বিরাট পাথর ছিল!

তোমার ভয়গুলি ঠিক এইরকম, তুমি ভাব পাতাল, আসলে তা মাত্র কিছু ফুট। যদি তুমি তোমার ভয়ের সম্মুখীন হতে পার, তুমি দেখবে তাদের কোন গভীরতা নেই। যেহেত তুমি ভয়গুলিকে অতিরঞ্জিত কর, তুমি তাদের পাতাল বলে কল্পনা কর। ভয়ের ডাল ছেড়েড় দেবে নাকি সেটাকে আঁকড়ে ধরে রেখে নিজের ওপরে অত্যাচার করবে - তা তো তো তোমারই পছন্দ।

অনিবার্য জিনিয়গুলিকে জয় করার बक्साव सेवाया र'न जारमन स्वीकान करव निउया। यथन कमि जामन घरन करन कन, रठी९ তুমি দেখবে যে ভয় কেটে গেছে। যেই মুহূর্তে তুমি ভয়কে স্বীকার করে নাও, ভয় তার ভয় দেখানোর শক্তি হারিয়ে ফেলে। যখন তমি তার সাথে লড়াই কর না, তুমি ভয়কে এক গভীর শান্তি হিসাবে দেখবে। ভয়-সেট্রাক হ'লে, তার মধ্য দিয়ে যাও। সেটাই একমাত্র উপায়।

यथन शादक, छाटक स्वीकान कन। ल्यू सोकान कवान কাজ তোমাকে রূপান্তরিত করবে। যত লড়াই করবে, ভয়কে ততই ক্ষমতাপ্রদান করবে। ভয় থেকে মনোযোগ সরিয়ে নেওয়াও সঠিক উপায় नय कावन कारण का जा जानाव मार्थ থেকেই গেল। তার মানে এই নয় যে তমি ভয় অতিক্রম করেছ।

ভয়কে নিজেকে অধিগ্রহণ করতে দাও। जय्यव व मथा मिट्यू कूर जिन वाद्य या उ। कानवक्त वास्ति विना क्याचनित्र मध्या बेकालिकलाव बाज कन्ना रुकीए जनवर व्य ভয়গুলি তোমাকে আর স্পর্শ করে না!

। জাদি িা যোথা যথয়ে

। এয়ত যরােীরা তায়ির ভ অিযািয অবিদমত িোরাত্মে আয়বেমূয়ে েযাথাদভস্ বা দবয়লাধি েদিা তায়ির রার েভীর যথয়ে চীৎোর েয়র বার েয়র যেয়।

।

ধ্যান প্ৰক্ৰিয়াসমূহ

১) হমস মন্ত্র

बजे चुने दे के किया व वर्ष किया व वर এটাকে দিনে চব্বিশ ঘন্টা ব্যবহার করা যায়। যখন ভয় তোমাকে আক্রমণ করে, কেবল বসে भड़ 3 विलास्क कवा कवचल निर्भण रखया শ্বাসের প্রতি সচেতন হও। শ্বাস বার করার সময় নীরবে বল 'স'। শ্বাসবায়ু বাইরে বার করা यन আছে তাকে যেতে দেওয়া। শ্বাসবায় ভিতরে নেবার সময় তুমি অবিরত কিছু একটা আঁকড়ে ধরে রাখার চেষ্টা করবে। শাসবায় ছাড়া হ'ল যেতে দেওয়া। শ্বাস ছাড়ার দিকে ফোকাস কর এবং শ্বাস নেবার জন্য বিব্রত হতে হবে না। শ্বাস ভিতরে নেবার সময় নীরবে বল 'হম'।

শাস ছাড়ার ওপরে বেশী সজাগতা ও শক্তি দাও। একদম গভীর থেকে শ্বাস ছাড়ার প্রচেষ্টা কর। শরীর দ্বারা শাস ভিতরে নেওয়াকে म्बजन्मलावर राज राज मा जा जानान नागिक, মনোযোগ এবং উদ্যম কেবল শ্বাস ছাড়ার জন্য দাও।

निःभटक रुस ... म ... '। रमम मर्मन बर्बन बर नीनव मन তোমাকে হঠাৎ নিয়ে যাবে এমন এক मजागणाय उ उ ग्लेशन (relaxation) याव कथनउ सुरु लिरे। या किकून मण्डा वाद्य जारण जारण जा जनान मिट्टिम, जानाव व्यकर्टमन (शुट्ड़ करन যাবে।

बरे व विकियाणि यांचन करण्यन সম্মুখীন হও নি, তখনও করতে পার - যখন বেসে আছ, কথা বলছ, হাঁটছ, খাচ্ছ, এমনকি यथन धूरित्य वाणू। वणे थूनरे मणिमाली भूकिया। व्यविद्या भूटवा कवित्व घन्त्रो धर्मद्व

তোমার বার হওয়া শ্বাসের দিকে মনোনিবেশ কর এবং নীরবে হমস মেলের 'হম-স', 'হম-স', 'হম-স' স্বরভঙ্গি করতে থাক। শ্বাস ভিতরে নেবার সময় 'হম' এবং শ্বাস ছাড়ার সময় 'স'।

बजे बाद या विवरण बरे मल्लू नीवर्तन सेमीनग करन (बटन ल्या 'व्यक्त करण करण राय याया। अजभा अन्य कान वर्णाम वित्ता कटल। প্রচেষ্টা থাকলে তাকে 'জপা' বলা হয়। প্রচেষ্টা না থাকলে তাকে 'অজপা' বলা হয় - তার মানে সেটা তোমার ভিতরে স্বতশ্চলভাবে বলতে शादक। ব্যাস। সুর বেঁধে নাও। পুরো দিন তা তোমার মধ্যে অনুরণিত হতে থাকবে।

या किछू मन्नरण भारत, जा जानाव সিস্টেম ছেড়ে যাবে এবং তুমি উপলব্ধি করবে या किछू सन्दर्भ लगनान जर्म कथन उ হতে পারে না। যদি তুমি মরণশীল কোন কিছুর সাথে নিজেকে সংযুক্ত করছিলে, সেই সংযোগ বিচ্ছিন্ন হবে এবং তুমি আন ক্লাচড় হবে।

या किछू कथनउ सन्दर्भिल नय, कूमि তার সাথে সংযুক্ত অনুভব করবে। যার মত্য नरे, जा रण जानाव मणा। रूसि सेमनकि कवर्त ' भक्त कूलि'- व सुजू तरे, लाणा मण्ड, जोवनसुकि उ क्रिकना। याथन रूस म मटबूब स्वचनि তখন তমি হও পরমহংস!

এই প্রক্রিয়া কেবল তিনদিন চেষ্টা কর। यथनरे जानाव स्वावरण वामद्व, कूलि माम নেবার সময় নীরবে স্বর কর 'হয়'। আর শ্বাস ছাড়ার সময় স্বর কর 'স'। শ্বাস ছাড়ার দিকে বেশী সজাগ হও। হঠাৎ দেখবে যে ধনসম্পদ, শরীরের অঙ্গ বা স্বাস্থ্য বা প্রিয়জন হারাবার ভয়, বা অজানার ভয় এবং অন্য সমস্ত ভয় কেটে यादव। मान शाम शादाव मिटक मजाग र'टल,

মরণশীল যা কিছু তোমার অংশ সেজে তোমার অন্তর্দেশকে দখল করে আছে, তারা তোমার वाउदर्मन হবে।

২) অন্ধকার-ধ্যান

আমরা অন্ধকার থেকে জলেমছি, যে অন্ধকার মায়ের গর্ভে থাকে। আমরা সচরাচর ভাবনা অনুযায়ী অন্ধকার কিন্তু নকারাত্মক নয়। তা প্রগাঢ় নিরাময়কর, আরোগ্যকর। অন্ধকার মাতৃবৎ সকারাত্মক শক্তি।

মাতৃগর্ভে যে অন্ধকার বিদ্যমান তা এক প্রগাঢ় শক্তি। সেটা কবরস্থানের শুন্য অন্ধকার नया। ज्ञाण भूर्त, या माकि (शटक जूसि वट्मू । তোমার মায়ের গর্ভের অন্ধকার হ'ল এমন এক শক্তি যেখান থেকে তোমার শরীর সঙ্টি হয়েছে। তাকে বলে 'কারণ শরীর'। তোমার শরীরের मूल कावन र'ल वक्ककान। क्वन जारे नया, এমনকি আকাশ वक्तकाव। হ'ল প্রগাঢ় অন্ধকার।

विदिक भारत बना रायट्स শুরুতে অন্ধকার অন্ধকার দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল। সেটা হ'ল প্রারম্ভ, উৎস।

অন্ধকার হ'ল অসীম ভিত্তি। প্লেনে উঠে রাত্রিবেলা জানালা দিয়ে বাইরে দেখলে আমি कि वलण्ड वूनारण भावत्व। मशकाय र 'ल অন্ধকার। অন্ধকার হ'ল একমাত্র জিনিষ যেটা বিদ্যমান। या किछू ट्राथाटन यूक कवा रूप, छा আসে আর চলে যায়। এটা বোঝ যে, তোমাকে যেভাবে শেখালো হয়েছে অন্ধকার সেই প্রকার नकावाण्यक नया। वासना वानरक निर्थाणि य वक्कान र'ल सुरू, मुजूद भट्न वर् वरे मृत्रण ঘটে। তুমি কখনও উপলব্ধি কর নি যে শূন্যতা

जामान अट्यन्न वाटन 3 फिल, मणेउ जा वक्कान! वर्थन स्वेभनवि भविवर्जन कव। তোমার মত্যুর পরে ঘটা শন্যতা অন্ধকার নয়। वक्काव वक भविष्णण, जानाव जन्मन আগের এক সজনশীল শক্তি যেখান থেকে जानाव जन्म रायरण। बरे मण्डूणा जातारक অন্ধকারের সাথে সংযুক্ত হবার অনুভূতি দিতে পারে।

আমাদের প্রথমে অন্ধকার সম্বন্ধে আরও বেশী স্পষ্টতা ও সকারাত্মকতা সহকারে বুঝতে श्टव, उद्वर वर्ड धान कवटण भावरव। অন্ধকারকে ভয় পেলে তুমি এই ধ্যানে প্রবেশ করতে পারবে না।

এই প্রক্রিয়াটি চারটি জিনিম নিরাময় कवरण भारव : मोर्चमित्नव व्यवमाम, वनिष्चा, वज्यसिक निर्मा बनर विष्णाणा क्ववल बरे बकणि वर्किया माना वाद्यालिन मनकाणिक সরাসরি সম্বোধন করা যায় ও নিরাময় করা যায়।

নিৰ্দেশ্যৰলী :

২৫ মিনিট সময় লাগবে

চোখ বন্ধ করে বস। আমরা সবাই চোখের পাতা বন্ধ করতে জানি, কিন্তু চোখ বন্ধ করতে জানি না। চোখ বন্ধ করা মানে ভিতরে किछूरे ना द्या, बसनकि कार्यन्त भाजाब भिष्टन उ किछू ना द्वारा माधावनण कांथ वक्ष कवटल দেখা আরম্ভ কর। ভিতরের টেলিভিশন কখনই বন্ধ করা হয় না, সেটা অনবরত চালু থাকে।

এখন চোখ বন্ধ কর এবং ভিতরে দেখা भूत्वाभूनि बक्क कब। जिजनवन ट्रेलिकियन व्यक করে দাও!

जन्म তোমার জন্ম তো এই প্রগাদ অন্ধকার থেকেই। মাতগর্ভের সেই অন্ধকার, সেই একই অন্ধকার তমি তোমার অন্তর্দেশে বহন মাতগর্ভের একই আকাশ-শক্তি থেকে সমগ্র विश्व निर्शन रायरण। क्रिस माण्डर्डन करे আকাশ-শক্তির এক টুকরা থেকে মাতৃগর্ভ থেকে বেড়িয়ে আসার সময় তুমি সেই वक्कावरक, सराकार्टनव कर र मरे मण्डिक ইতিমধ্যে নিজের অন্তর্দেশে আত্মভূত করেছ।

यदि रूसि कांच वक्त बन बन बन कित्वद्व দেখা বন্ধ কর, তাহলে তুমি প্রগাঢ় অন্ধকার দেখবে। প্রগাদ অন্ধকারের সাথে কম করে কুডি মিনিট থাক। যদি মন চঞ্চল হয়, নিজমধ্যে আবার কেন্দ্রিত হও। অন্ধকারের সাথে থাক।

कुड़ि একই অন্ধকার বাইরে পাঁচ মিনিটের জন্য নিয়ে এস। চোখ খোলা রেখে সেই একই দশ্য मन या कुलि वक्तकार्व मार्श किल्ल। बेकालिक श्ट्य करे बकरे जिनिष एनथा वन जना बक মাস অভ্যাসের প্রয়োজন হতে পারে। কিন্তু যদি ভিতরে ও বাইরে একই অন্ধকার দেখতে পার, তাহলে দেখবে যে নিজের ইচ্ছামত ত মি মন্তক সুইচ অফ করে ফেলতে পার!

बजे बूटवा नाउ व्य रेण्डामण मनाक সুইচ অফ করার ক্ষমতা তোমাকে মনের সাথে সংযুক্ত সমস্য সমস্যা ও দীর্ঘদিনের অবসাদ, অনিদ্রা, অত্যধিক নিদ্রা এবং বিষণতার মত वासि जिनियागुलि कानवा-मनोरवन मार्थ मम्भविष्ण। কারণ-শরীর হ'ল আমাদের মধ্যে পঞ্চম শক্তি-শরীর। একবার ভিতরের ও বাইরের প্রগাঢ অন্ধকারে প্রবেশ করলে কারণ-শরীরের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত রোগের সম্পূর্ণরূপে নিরাময় হবে।

শারীরিক ও মানসিক দিক দিয়ে এই ধ্যান তোমার জীবনকে রূপান্তরিত করবে। এই প্রক্রিয়া কেবল নিরাময় করার জন্য নয়। এটি সরাসরি তোমাকে চেতনার গুভীর থেকে গভীরতর স্তরে পৌঁছে দেবে ও জীবনমুক্তির দিকে নিয়ে যাবে।

৩) স্বাধিষ্ঠান চক্রের সজাগতা

ধাপ ১ :

साधिकानटक स्वन कवा मण्डान वर्त कन्क नाजित फूरे रेकि नोटक थाटक बनर बरे कन्द मन्भटक नजीवनादव मजाग राउ। গভীরভাবে হুকার স্তব কর। মুখ থেকে শাস ছাড়ার সময় যত জোরে পার ও যতক্ষণ ধরে পার 'হু' আওয়াজ বার কর। এতে তোমার মুখের চারপাশে এক স্পন্দন সঙ্গি হবে। কোন क्या वटल काटक वामटक घामटक मांड। जमि यदि काँम, ঝাঁকুনি হয় বা বিব্রত বোধ কর, তাতে কোন সমস্যা নেই - সেটা ঠিক আছে। গভীরভাবে হুকার মন্ত্র স্তব কর।

ধাপ ২ :

সত্তা কেন্দ্রে রিল্যাক্স করে।

নিখাদ লোভ হ'ল প্ৰগাঢ় আনন্দ। নিখাদ ভয় হ'ল প্ৰণাঢ় শান্তি।

वानत्मन संस्था मिट्स रूसि मयलण वर्ष्कन করতে পার। শান্তির মধ্য দিয়েও তমি সফলতা অর্জন করতে পার। শান্তির মধ্যে রিল্যাক্স কর এবং তুমি দেখবে যে তুমি সম্পূর্ণ রূপে জীবন্ত!

বেদনা এক মহান শিক্ষক

জীবনমুক্তি হল বেদনার কষ্টকে অতিশ্রম করে যাওয়া

প্রায়শ ভয় নিজেকে বেদনা রূপে প্রকাশ করে। বিশ্বে সবচেয়ে বড় আতঙ্কের জিনিষ হ'ল ব্যাথা-বেদনা।

मल्य जोवित मणावा वकणी जिनिष (श्टक वाणिकित्त, जा र'ल विमना। यदि जूसि গভীরভাবে তাকাও, লোকেরা মৃত্যুকেও তত ভয় পায় না যতটা তারা মৃত্যুর সময়কার विक्ता व उ यात्वपादक व क्या करवा! व्यत्वक দারিদ্রকে ভয় পায়, কেউ ভয় পায় সম্বন্ধতাকে আর কেউ ভয় পায় রোগকে। এইগুলির মধ্য দিয়ে যাবার সময়ে বেদনাই এই ভয়গুলির মূল কারণ। এই সমস্ত ভয়গুলির কারণ হল ব্যাথা-বেদনার ভয়।

বেদনা কি?

বেদনা শারীরিক, মানসিক ও আবেগ-সংক্রান্ত হতে পারে।

শারীরিক ব্যাথা শরীরের এক মৌলিক প্রয়োজনীয়তা। কেবল কল্পনা করে, আমরা শরীরে কোন বেদনা অনুভব না করলে আমরা वासारमन्न पूर्वाजनामुळ राय निर्जाफरमन्न क्राजि করতাম অথবা আজকাল চুলে স্টাইল করার মত মুখ, হাত এবং পা নিয়েও স্টাইল করতাম! প্রকৃতপক্ষে বেদনা হ'ল দেহ দ্বারা মনকে লেখা এক অনুরোধ পত্র। তাকে লেখা शादक, 'मया करव वायाव मिटक प्रत्नार्याण দাও!' কারণ মনোযোগ এক শক্তি। যখন কোন অঞ্চলে মনোযোগ দেওয়া হয়, তখন মনোযোগ मरे वर्कटनव ऊना मण्डि राय याया। यथन শরীরের ব্যাথা জানায়, সে আসলে ব্যাথা নিরাময় করার জন্য মনোযোগ বা শক্তি চাইছে।

মানসিক বা আবেগসংক্রান্ত বেদনা হ'ল এক মানসিক ভাবনা যার উদয় হয় যখন তুমি जन ना लागा कान किछून मम्मूश्यीन रूउ। গবেষণায় দেখা গেছে আবেগসংক্রান্ত বেদনা मर्श्व कार्य कवरण भारत। मण्डा मुख्याबद्धान, योनमश्काल व्यवमसन्तन जना प्रय सानमिक ভাবনার উদয় হয় তা পিঠের ব্যাধির কারণ হয় অথবা বেশী দায়িত্ব নিয়েছ মনে হ'লে কাধে ব্যাথা হতে পারে।

ব্যাথা শারীরিক হোক, বা মানসিক शाक, जासादक वक्त गुन्न करण भूत जिलिस वूबराज श्रद्ध व्य मनममत्य वर्णमान सूर्यूजर् বাধা দিয়েই ব্যাথার জন্ম হয়।

সময় বনাম উপলব্ধি

কারো জীবনে যদি এক বেদনাদায়ক घण्या घटने व्यसन मलात्वानव मुजू, भणि वा भज्तीव वनारक ज्जूल याउया, जारटन टम करेट्डाण करव वर् धोदव शोदव मतदाकाटन का सोकान करव निया। কেউ হয়ত বহু দিনরাত কাঁদবে, কিন্তু একদিন

সে যা ঘটেছে তাকে স্বীকার করে নেয়। সময় निवासय करवा लाणा बक भूकलिए कथा। बजे वूद्या निवासय व्य निवासय कवाद जना मतदाव প্রয়োজন হয় কারণ তুমি ঘটনা ঘটনা ঘটার সময় সচেতনতা ও সজাগতা সহকারে বেদনা ও কষ্টের মুখোমুখি হবার জন্য প্রস্তুত ছিলে না।

যদি তুমি বেদনার দিকে তাকাতে পার, यदि कूलि वार्विक मजानजान कवरण भाव ववर द्वार द्वारा वा व्याशा वाण्डिक्का कवाद मतदा मन किलास्व (शलट्ड, তখন উপলব্ধি হয় ও তাৎক্ষণিক নিরাময় ঘটে। সময়ের দরকার হয় কারণ তুমি উপলব্ধি লাভ করার জন্য প্রস্তুত নও। তাই তুমি অনেক কষ্ট भाउ। मतदाकाटल, किछू मशार वा माम भट्न, वसनकि वर्षकाटल, घण्डनाणि विवर्ष रूपय याय এবং দূরের স্মৃতি হয়ে যায়।

यारे (शक, बमना किलु जामान मिट्यिस (शटक भूद्वाभूनि याय नि। यदि व्यक्त কোন মানুষের সাথে দেখা হয় যে তোমার शविद्य याउया मलान वा भण्डिन कथा ब्रक्ष्ण मटन कवित्य द्या, यद्र यदि जान कथावाणी, शौणिकला वा शामि बकरे थकान रय, जाटक ट्रिक करे जनवर वावाद शुटल याया। लगे। वाया व्याशा द्वार কারণ তুমি অতীতের স্মৃতি বহন করছ। এই কারণে তুমি ভাব যে জীবন এক বিরাট অসহ্য বোঝা। তুমি তোমার সম্পূর্ণ অতীতকে ধরে बाथरण वर्ष्ट नि निर्णयन कूलि (शाणि शिल्ल, यथन जूसि यू विटल, কাজ পর্যায়গুলিকে তাদের সকল অভিজ্ঞতা, বেদনা ও ভুলগুলির সাথে ধরে রাখ। অতীতের সাথে সংযুক্ত আবেগগুলির ভার ও চাপের কারণে সেই স্মৃতিকে প্রতিবার অভিজ্ঞতা করার সময় विद्याला रूया यादि कूलि वर्णीजटक करण्टल मिट्य এক সতেজ দৃষ্টিকোণ দ্বারা প্রতিটি পরিস্থিতিকে

দেখার সিদ্ধান্ত নেও, তোমার এত বেদনা হবে না। অবিলম্বে তোমার নিরাময় হবে। তোমার এত সময় লাগবে না।

বেদনা ও সুখ - একই মুদ্রার দুই পিঠ

একটা ছোট গল্প :

একবার এক শিষ্য তার মাস্টারের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করে, 'মাস্টার, আমি ধ্যান করছে। আমি বিক্ষিপ্তচিত্ত অনুভব করছি।' মাস্টার বলেন, 'এটা চলে যাবে।'

দুই সপ্তাহ পরে সেই শিষ্য মাস্টারের कारण कित्व ( कित्व ( जनान लग वटन, ' ' वासि সুন্দরভাবে সজাগতা ও সুখ অনুভব করছি। '

মাস্টার আবার উত্তর দিলেন, 'এটা চলে যাবে।'

বেদনা ও সুখের মূল একই। এটা হ'ল पूर्णि नाट्य बन्द जनून जिला व्यन पूर्णल একই মানুষকে দিয়ে শরীর মালিশ করাচ্ছে। একজন বলে সেটা এক সুন্দর তরতাজা হয়ে यावाद विकिया, किलु वनाजननन मटन र्य সেটাতে ব্যাথা লাগে! যে মালিশ নিচ্ছে তার ওপরে নির্ভর করে একই মালিশ বেদনা নাকি সুখ।

जोवटनव काटक बरे फूणि विभवीण আছে, ব্যাথা ও সুখ। এই দুটি ই মন থেকে वार्मा मन मर्वमारे वक অপরদিকের চরমে যায়। মন মধ্যপন্থা কদাচিৎ व्यवलम्बन करवा। আর ব্যাথা থেকে সুখে যাও। আমরা আগে দেখলাম যে মানুষটি বেদনা বা সুখ অনুভব

मर्बना बलि. 'यदि मवकिष्ठ (करल माउ ववर जान उभरव काज কর। দেখ যে যে মুল নিরাময় হয়েছে। কেবল তবেই তুমি সুরক্ষা-অঞ্চলে থাকতে পার। নয়ত তুমি অথবা তোমার আশেপাশের মানুষেরা সুরক্ষিত অঞ্চলে নেই।'

কোন বেদনাকে সহকারে মোকাবেলা কর, তুমি সজাগ হও যে তুমি কেবল দেহ নও। তুমি সচেতন হও যে কোন বেদনাই প্রকৃত 'তুমি'কে স্পর্শ করতে পারে না। একবার যদি উপলব্ধি কর যে তুমি বেদনার উদ্বের, তুমি বেদনাকে অতিক্রম কর ও দুঃখাতীত হয়ে যাও। তোমার শরীরের ওপরে অনাসক্তির জন্য তুমি এক বিরল স্বাধীনতা वालिकाण कवर्ता कूलि दरे माण्डून्ना मतल जोवनस्थान वर्शन कवर्त। भिष्टन करन बक वायाण्यिक छद्व भूरव भूरवम कवरव। भूतवा भार्थिव जनर व्यम् व्यम् व्या वर्ष वादवकणी अन्य वाविस्तुक रूय। व्यकूलनीय সৌন্দর্য, সরলতা, আনন্দ ও করুণায় ভরা সেই নতুন জগৎ।

অন্তরের প্রগাঢ় স্পষ্টতা সহকারে যখন তুমি বেদনার প্রকৃতি ও কারণকে দেখ, বেদনা স্বতঃপ্রণোদিত হয়ে উল্বে যাবে, কারণ স্পষ্টতা তোমার বেদনার কারণকে মুছে ফেলে। এই উপলব্ধি এক পরম আনন্দ নিয়ে আসে, সেটাই জীবনমুক্তির অবস্থা।

जीवन जा विकास मरकारव उन रूप, যাকে বলা হয় জন্মপীড়া। তোমার জন্মের সময় कूसि श्रृष्ठ वाशाव सथा मिट्य (गण्ड वर्वर জন্মনালী থেকে বেড়িয়ে আসার আগেই তুমি कामारण करन या उ। वर्णीन्द्रियावादीद्यवादी मन्न तरण,

भश्रिवीटक भवनन कनान जाटन करि विष्णक চেতনা এবং সেই চেতনা তোমার জন্ম নেবার কারণ জানে। যেহেতু তুমি কোমাতে চলে যাও, তুমি তোমার অতীত জীবনের স্মতিগুলি ও জন্ম जीवन जीव व्यक्ताव मार्थ ट्वास रूय, ज्ञाणे एक् ছেড়ে যাবার বেদনা।

জীবন যেন বেদনা থেকে বেদনা পর্যন্ত এক সেতু। ঠিক যেভাবে আমেরিকার গোল্ডেন (गणे विज्ञ फूणि आयानाटक यूक करव, जोवन उ যেন এক সেতু যা বেদনা থেকে বেদনাকে সেতু দ্বারা সংযুক্ত করে!

বেদনা থেকে আনক্লাচিং

यथन তীব্র শারীরিক বেদনা ও মানসিক কষ্টের সময় निज-मणाय क्लिक रूट भाव, जन्मन म्यदव य कुलि मरखजर विमनाटक वर्णिक्य करव याण्ड। यथन कमि गणीत्व याउ, याथन कृषि আরও সজাগ, আরও সচেতন হও, তুমি হঠাৎ উপলব্ধি কর যে তোমার ভিতরের 'অন্তরীণ বাস্তবতা' দ্বারা তুমি বেশী আক্রান্ত ও উপদ্রুত श्ट्यूक, विमलाव कानन वामल घर्जना माना ততটা নয়। তুমি উপলব্ধি কর, বহির্জগতে যে ঘটনা ঘটেছে তা তোমার ভিতর চলতে থাকা वालिख्याव मार्थ मनामवि मन्भविष्ण नया। কখন কখন তুমি যদি তোমার সবসময়ে বলা 'वाया, व्याशा', 'क्रुष्ट, कुछे, कुछे' वरे भ्रकान मुक्तित्क वर्णिट्य कल, कूलि व्यमना (शटक অব্যাহতি পাবে।

উদাহরণস্বরূপ, তোমার অন্তর্জগতে কষ্ট ও বেদনা সুষ্টি করে এমন এক ঘটনার সা থে প্রথম থেকেই একটু বুদ্ধি ও যত নিয়ে তোমার मर्था बरे किलागुलि वामटक दिउ ना, य्यसन, -

Phantom pain ।

। এেি যস্বোয়বী যুবার পয়র এেটা পরীো েরা । েয়বয়েরা যবিিার োরণ দায়ব তায়ির যচাায়র মাংলয়পলীয়ত োঢ় বণাক্ত রবয়ণর ইয়েক লন্ যি। মদস্তষ্ক দেভায়ব েদতদিা েয়র তা যবাঝার জিয পদদিি এদমলি যটায়মাগ্রাদে বা PET -

PET

PET -

জানেন না তা খুলে ফেলার স্বস্তিতে কি রকম আনন্দ হয়!'

এটা হয়ত বোকাটে লাগছে। কিন্তু যদি আমরা আমাদের জীবনের ভিতরে তাকাই, আমরাও ঠিক একই জিনিষ করছি!

আমরা निर्ज़र्फ़रमन बननारक আমন্ত্রণ করি। আমরা হয়ত সেটাকে বিশ্বাস করতে পছন্দ করি না, কিন্তু জৌবনে অভিজ্ঞতা कवा করেছি। এটা বাড়িতে অতিথি নিমন্ত্রণ করার মত। তাদের বারবার ডাকলে, কিন্তু শেষে তারা এসে গেলে তমি বল যে তমি তাদের আশা করছিলে না! অসংযমী অভ্যাস ও চাপসংকল जोवनर्दिनो माना वासना निर्ज़त्मन बिजन्म विक्ता उ वर्मूखूनारक वासन्त्वन कवि वर्तः তারপর তা ভুলে যাই ও পরে রোগ হ'লে অভিযোগ করি।

বেদনা শরীর

প্রতিবার বেদনা অনুভব করার সময় তা কিছু অবশিষ্ট অনুভূতি পিছনে রেখে যায় যা मनोदव वाण्टिक शादक। बरे भुजी कृष्ण विकास करणना আমাদের চারপাশে এক নকারাত্মক ক্ষেত্র তৈরি করে, তাকে আমরা বেদনা শরীর বলি। বেদনা শরীর কেবল জমা করে তা নয়, বেদনা শরীর বিভিন্ন প্রকার বেদনা সমুহ নির্মাণও করতে শুরু করে।

বারংবার আমরা যা সষ্টি করি তা শেয়ার করি। সেইজন্য আমি সবাইকে বলি यदि रूसि व्यमना मन्नीन (शटक मम्भम मुष्टि করেছ, পরের প্রজন্মকে আমরা সম্পদের সাথে বেদনা স্বচ্ছন্দভাবে ও আনন্দপূর্ণ হয়ে সুষ্টি করা উচিৎ।

তাহলে সেই সম্পদ যাকে হস্তান্তর করছ, সেও উপভোগ করতে পারবে।

বেদনা শরীর অনবরত একই প্রকার মানুষ ও পরিস্থিতি আকর্ষণ করে এবং তাতে তুমি ব্যাথা অনুভব কর। প্রকৃতির নিয়মে তুমি তোমার জীবনে অনুরূপ পরিস্থিতি আকর্ষণ কর। তুমি যা চিন্তা কর, তুমি তোমার জীবনে जा वास्त बटल मुष्टि कब। जारे या वनी বেদনাকে তুমি আশ্রয় দাও, তত বেশী বেদনা তুমি আকর্ষণ কর।

বেদনা আমিতের জন্য

विशित्त भविष्टिकटर कृषि कुछ भाउ, যেমন, যখন তুমি অসুস্থ হও, যখন তোমার প্রতিবেশী নতুন গাড়ী কেনে, যখন তোমার প্রিয়জন তোমাকে ছেড়ে যায়, যখন তোমার वम जाताया वर्तक वर्थवा यथन कुलि किछू ধনসম্পদ হারাও। ধর, কোন রাগ বা विवर्तिक्रिकाव शाड़ा कुलि भविष्ठितिश्चलि व्याकारव আছে ঠিক সেভাবে স্বাগত করার নির্ণয় নিলে। তুমি কি ঠিক একই রকম কষ্ট পাবে। না। কিন্তু তুমি পরিস্থিতিগুলিকে সেইভাবে পরিচালনা কর না। যখন বস তোমার ওপরে চীৎকার করে, তুমি ব্যাথা অনুভব কর। ব্যাথা পাওয়ার কারণ श्यण बरे व्य वम् ट्वासाय मवान मामतन वरकरण वा করতে পেরে দুঃখ পেয়েছ। কারণ এও হতে পারে যে তুমি মনে করছ যে তোমাকে শুধুশু ধু বকা হয়েছে।

निर्जन भारण वज वर मण्डाव मार्थ किला करव मार्थ य कानवणि कि। यदि मवाब मासतन वका थाउयान जना वारश (भट्यू, তাহলে ব্যাথা তোমার আমিত্বকে আঘাত

করেছে। নিজেকে জিজ্ঞাসা কর, 'অন্যেরা দেখলে কি হয়েছে? অন্যেরা আমার সম্বন্ধে কি जारव का निर्य वासि वर्ण कावि कन? घासि নিজের মানদণ্ড দ্বারা নিজেকে মাপি না কেন?' निर्जाक बरे भन्नुश्लि कन्ना कुलि सेमनकि করবে যে তোমার সম্পর্কে অন্যের মতামত निर्य विवरण रूट्य कान लांड नरे। वर्रेजादव তোমার বেদনা মুছে যাবে!

यदि কাজ না করে থাকার জন্য বেদনা অভিজ্ঞতা কর, তাহলে সে সম্পর্কে নিবিড়ভাবে সজাগ रुआ जनर मजागणारे विमनाटक व्यविद्युत्त করার জন্য যথেষ্ট। তাহলে তমি ঘটনাটি থেকে কেবল শিক্ষা গ্রহণ করবে, তুমি 'খারাপ অনভব করা' অংশটি ফেলে দেবে।

তুমি যদি জান যে তুমি কাজটা ঠিক करवर करवर वाद्य वजन वम वरकरण, घाव ट्रिकला कूलि वा शा (भट्यू, তাহলেও কেবল প্রগাঢ় সজাগতা ব্যাথা মুছে ফেলবে। সজাগতা বোধশক্তি নিয়ে আসবে এবং তোমার বসবে স্বীকার করবে। পরে বসের कारण शिष्य काटक भविष्टिजिजी वूनिद्य वलटक পারার ধৈর্য তোমার থাকবে।

यदि भड़ीन्न जार द्वार्थ, वर्णि विज्ञान दे তোমার আমিত্বকে নিয়ে পড়ে থাকার ভিতরের ইচ্ছা থেকেই হয়। তোমার বস বা তোমার প্রতিবেশী বা তোমার প্রিয়জন বা তোমার ধনসম্পদ দায়ী নয়। বাইরের কেউ তোমার বেদনার কারণ হতে পারে না, কারণ তোমার বেদনা তো বাইরের ঘটনার জন্য প্রতিক্রিয়া এবং তা নির্ভর করে তুমি কিভাবে তাতে কতটা বিনিয়োগ করেছ। তোমার আমিতুকে কোথায় কিভাবে কতটা বিনিয়োগ করেছ, সেই অনুযায়ী कूलि करें भारव। यदि रूसि वर्ड मास्क

विनिया गुण्डलि मन सिरिट्य माउ, छटव कूसि বদ্ধিমান।

वाया या जाताब वासिकूटक ध्वरूम করার জন্য কাজ করা হ'ল তোমার বেদনা শরীরের ওপরে কাজ করা ও বেদনা শরীরকে প্রসারিত করা। প্রসারিত করা মানে আমি বলতে চাইছি, ঘটনাগুলি থেকে ব্যক্তিগতভাবে কম অথবা শন্য বেদনা অনুভব করা।

একটা ছোট গল্প :

পিঠে ব্যাথার চিকিৎসার জন্য এক ব্যক্তি ডাক্তারের কাছে গেল। তার ওপরে অনেক পরীক্ষা করা হ'ল। শেষে ডাক্তার রোগ নির্ণয় করল ও তাকে বলল, 'একটা অপারেশন करव व्याथा मानाता या वट्ठ भारव। वजी वड़ অপারেশন হবে ও আপনাকে হাসপাতালে এক माम शाकरण रव उ वावशद्व घूटा माम विश्वास्त्र विद्यास निर्ण रूप।' लांक्रिजि वटन, 'ডাক্তারবাবু, সেটা আমার পক্ষে খুবই ব্যয়বহুল হবে।'

ডাক্তার উত্তর দিল, 'সেই ক্ষেত্রে আমি এক্স-রে প্লেটটা দশ ডলারে তুলির পোঁচ লাগাতে পারি।'

যদি আমরা আমাদের জীবনের দিকে তাকাই, আমরাও আমাদের বেদনাকে জিইয়ে রাখি, আমিত্বকে ভোজন করাই, যেন কেবল তুলির পোঁচ দিই। বেদনা জীবন থেকে আসে ना। जा वाट्म वासारमन विज्ञाना (शरक, আমাদের আমিত থেকে।

भन्न बाजा नया विज्ञादव कूर्श्मिण থেকে সুন্দরে, বেদনা থেকে পুলকে রূপান্তরিত করা যায় অথবা দুর্দশা থেকে সুখে যাওয়া যায়। भूग र र व वर्ष्णनादक किलास मार्कृतन রূপান্তরিত করা যায়, কিভাবে আমাদের মধ্যে

मजागणा मध्यन्न कवा याया ववर किञ्चादव বাস্তবতা যেভাবে আছে সেভাবে স্বীকার করা যায়।

বেদনা - সত্যসন্ধান - শুরু করার অনুঘটক

निर्जन जोवरनन प्रिक व जाका उ। শেষবার তৃষি কখন কোন কিছুর জন্য খশি श्यूकिटल? (मासवाद कथन रूसि जीवरनव वर्थ সম্বন্ধে বিস্ময়বোধ করেছিলে? তুমি কে অথবা জীবন কি ব্যাপার তা জানার জন্য কি তুমি নিজের অন্তর্দেশে উঁকি মেরে দেখেছ? পরম मण्डक व गणीतबाटव जानाव व व्यासाज विद्यालयानीयाणा कथनउ कि वजनून करवा करवाणू ना! या यथन ঘটনাগুলি স্বচ্ছন্দে ঘটতে থাকে, তুমি অন্ধভাবে কোন সজাগতা ও চেতনা ছাড়া কেবল একই রুটিন অনুসরণ কর। তোমার রুটিনে তোমাকে সজাগতায় ঠেলে দেবার জন্য কিছুই নেই এবং তুমি কোন সজাগতা ছাড়াই কাজ করে যাও।

কিন্তু যখন বেদনা ঘটে, তা তোমাকে जोवरनव मिटक निक्त निक्त मरकारव व जाकारण সহায়তা করে। তা তোমাকে জীবনের গভীরে তাকাতে, তোমার বিভিন্ন প্রতিক্রিয়ার কারণ শিখতে এবং জীবনের আসল রহস্য উদ্মাটন कवरण आव करव। विमना श्रूवरवनी वामीनाम। वास्त अगरण धरवरणारवन कावि र'ल विमना। সেই দরজা তুমি খুলবে কিনা সেটা তোমার পছন্দ।

বেদনা সহজেই তোমাকে স্বপ্নাবস্থা ও জাগ্রত-স্বপ্নাবস্থা থেকে ঠেলে সরিয়ে নিয়ে যেতে পারে। দয়া করে বোঝা যে তুমি জেগে থাকলেও তুমি পুরোপুরি বাস্তবের সাথে সংযুক্ত নেই। তুমি তোমার লোভ ও ভয়ের এক দুনিয়ায় বাস

কর, তাকে বলা হয় 'জাগ্রত-স্বপ্ন'। তত্ত্বি সবকিছুকে কেবল তোমার লোভ ও ভয়ের লেন্স দিয়ে দেখা বেদনা এক মহান শিক্ষক হতে পারে এবং তা তোমাকে স্বপ্ন থেকে ঠেলে उठाटक भारत वर्वर ट्वासारक बांखव व्यकारव আছে সেভাবে তার সাথে সংযুক্ত করাতে পারে।

বেদনা সহকারে তোমার গতান্তর প্রতানুগতিক किलान भारणनि लि ल्यास वर्त वाया ववर कूरि जिनियशुलि वामटन व्यास्व वाट्य जामन्न সেভাবে দেখা আরম্ভ কর। তুমি ও তোমার বেদনার মধ্যে এক সূক্ষ্ম দূরত্ব চিনতে পার। তুমি দেখ যে এটা তোমার প্রকত অংশ নয়।

বেদনা ও কষ্টের সোপান

विद्यालय व्यवाद्य व्यक्ता मिट्याट्य তাকে গালমন্দ করো না। পরিবর্তে সেটাকে এক আশীর্বাদ হিসাবে ব্যবহার করার সুযোগ भुरू कब, वनिर्य कल, जाटक निश्ठान माथ लक्का कव वर विकास करण करण्ड करणा। विकास बाक सशन विक्क रूटक भारत यादि जारक তোমার বেদনার কার্য-কারণ সম্পর্কে ঠিক করে গবেষণা কর, সেটা তোমার জীবনের সবচেয়ে বড় ক্রান্তিলগ্ন ও সন্ধিক্ষণ হবে।

একটা গুরুত্বপূর্ণ জিনিষ আমাদের वूबरू रख या विज्ञान वनिवाय रूटल उ, विमना (श्टक वामा कड़े वनिवार्य नया। मुख्यालयक्रवा, আঘাত পেলে নিশ্চিত রূপে বেদনা থাকবে, কিন্তু मरे विमाना (शटक कूलि कर कड़े भारव लांग তোমার পছন্দ। কষ্টভোগ জীবনের অবস্থা নয়: मणे मटनव व्यवस्था। ঘটনাই নয়। সেটা ঘটনাতে তোমার প্রতিক্রিয়া। কোন নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তুমি কষ্টভোগ করবে

। দতদি েৃয়ের

োয়ছ োথভিা েয়রি । কুন্তী ভেবািয়ে যবিিা েি দ্বারা আলীবভাি েরয়ত বয়ছি যায়ত দতদি েিয়মাচয়ির জিয বভিাই েৃেয়ে স্মরয়ণ রাখয়ত পায়রি

। পদরষ্কার েয়র যিখ যয স্থ্ূ ূক্ষ্ম স্তয়র যোথা তুদম েি পাে। যদি তু দম যেব জাে

• । দতদি বয়ি -