15. #### জীফনভুক্তি র চা ছাড়া দাক্তত্ব উলবাগ কযা

জীফনভুক্তি র চা ছাড়া দাক্তত্ব উলবাগ কযা

।

।

অভিজ্ঞতা তোমার হয়েছিল, আট বছর আগে যে মন খারাপের অভিজ্ঞতা তোমার হয়েছিল, माण वर्णून घाटन य सन थानारभव वन्धिज्ञ्जा তোমার হয়েছিল আর গতকাল মন খারাপের य विज्ञा विज्ञान जानाव रायणिल, मानुलि একদম সম্পর্কহীন এবং আলাদা আলাদা ্ৰাম্পৰাগত বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰথম প্ৰথম পথক উদ্দেশ্যে, আলাদা আলাদা কারণে, বিভিন্ন সময়ে পরিস্থিতিতে ঘটেছে। তমি এই সব সম্পর্কহীন ঘটনাগুলিকে সংযুক্ত কর এবং বল, 'আমার জীবনটাই এক বিষণতা।'

তোমার এক বছর আগে, এক মাস আগে, এক সপ্তাহ আগে অথবা এক দিন আগে যে মন খারাপ হয়েছিল, সেগুলি সবই অসম্পর্কিত এবং ভিন্ন ভিন্ন ঘটনা। পনের বছর আগে হয়ত খেলনা হারিয়ে যাবার জন্য তোমার मन थानाभ रायणिल। नय वर्णून वाटन राज বান্ধবীকে হারিয়ে তোমার মন খারাপ হয়েছিল। কিছু বছর আগে ছেলে তোমার কথা শুনছে না বলে তুমি বিষণা হয়েছিলে। কারণ ও পরিস্থিতি সবই ভিন্ন ভিন্ন। কিন্তু যখন তুমি মন খারাপের ঘটনাগুলিকে সংযুক্ত করে সাব্যস্ত করে, 'আমার জীবন বিষণ্ণতায় ভরা,' তখন তুমি নিজের জন্য নরকের সুষ্টি কর!

যেই মুহূর্তে তুমি বিশ্বাস করতে শুরু করেছ যে তোমার জীবন বিষণ্ণতাপূর্ণ, তোমার जोवन वक्कवरण विवरण राय याया। मया करव বুঝে নাও, তুমি তোমার অতীত যেভাবে ছিল বলে বিশ্বাস কর, তুমি সেভাবেই ভবিষ্যতে পুণর্গঠন করবে। আমরা সবাই অতীতের অভিজ্ঞতা থেকে জানি যে আমরা উড়তে পারি না। তাহলে আগামীকাল থেকে উড়তে পারব বলে কিভাবে বিশ্বাস করব? না, আমরা তা পারি না। আমাদের অতীত বলে যা বিশ্বাস করি, আমরা তো কেবল সেটাকেই আমাদের

अविवार रूटक भारत बटन विशाम कबना। जारे একবার যদি বিশ্বাস করা শুরু করি যে আমাদের অতীত বিষণাতায় ভরা ছিল, আমরা অচেতনভাবে বিশ্বাস সষ্টি করেছি যে আমাদের ভবিষ্যৎও বিষণ্ণতাপূর্ণ হবে।

যখন আমরা বিশ্বাস করি যে আমাদের মন কেবল একটি বস্তু, একটি জৈবমেশিন. আমরা নিজেদের জন্য নরক সঙ্টি করেছি। সৌভাগ্যবশত মন একটি বস্তু নয়। তাই আশা আছে। সত্য হ'ল, মন এক বস্তু নয়, তা এক প্ৰক্ৰিয়া। মন এক বিশেষ্য নয়, তা এক ক্ৰিয়া।

यथन वासना विश्वाम कवि या मन बक পদার্থ, আমরা এমন সব সমস্যা সষ্টি করি যার কোন কোন অস্তিত্বই নেই।

একটা ছোট গল্প :

এক ব্যক্তি এক মনোরোগ বিশেষজ্ঞের কাছে যায় এবং বলে, 'ডাকারবাবু, আমার জীবন সমস্যাতে ভরা।' ডাক্তার বলে, 'সবার জীবনই সমস্যায় ভরা। দুশ্চিন্তা করবেন না। প্রতি সপ্তাহে আপনাকে তিনবার এখানে फिशारण वामरण रदव वर वासारमन कार्ड ১০০০ টাকা।'

লোকটি বলে, সপ্তাহে তিনবার এবং প্রতিবার ১০০০ টাকায় আপনার সমস্যার সমাধান হবে। কিন্তু আমার সমস্যার কি হ'ল?'

বুঝে নাও, যেই মুহূর্তে মন কেবল এক মেশিন বলে বিশ্বাস করতে শুরু করি, আমরা অসহায় হই। কোন মনের ডাক্তার আমাদের সাহায্য করতে পারবে না। অন্য কোন পদ্ধতি সাহায্য করবে না, কারণ মূলগত বিশ্বাসটাই ভুল। যেই মুহূর্তে আমরা এক ভুল বিশ্বাস নিয়ে আসি, তার ওপরে ভিত্তি করে যাই তৈরি হোক

না কেন, তাকেও ভুল হতেই হবে। তা সত্য रूटक भारत ना। वासारमन्त्र स्वोलिक मण्डलक वूबरण रव रव य मन वक व्यक्तिया; वायवा টেনশনে নেই কিন্তু আমরাই সেই টেনশন।

পরিচয়ে ব্যবধান

যে পরিচয় তুমি বহির্জগতে প্রদর্শন কর তাকে বলা হয় 'অহংকার'। নিজের যে পরিচয় তুমি নিজেকে বিশ্বাস করাও তা হ 'ল 'মমকার'। বারংবার বৈদিক মনোবিজ্ঞান বলেছে যে তুমি बरे पूर्णिटक वर्णिकत्व करना करि क्वित करना बरे দুটি নও। পাশ্চাত্য মনোবিজ্ঞান অনুযায়ী এই দুটিই কেবল তুমি। সেইজন্য তোমার পরিচয় রক্ষা করার জন্য এত কাজ করা হয়েছে। তোমার পরিচয় ধরে রাখার জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছে ও শক্তি খরচা করা হয়েছে।

मण्ड रूल, बाखविक कूलि बरे फूणि भविष्ठयन्त वानक विमी। कूलि वर्द घरे घूरि घूरि পরিচয়ের ঊর্ধ্বে।

সর্বোপরি তোমায় বুঝতে হবে তোমার মন এক মেশিন নয়। তোমার ভাবা মত তা मश्यूक नया। यादर्श्यू कुलि फूणि किलान मध्या ফাঁক অভিজ্ঞতা কর না, তুমি বিশ্বাস করতে उन कव रय जाना मश्यूक। कूलि भूनवानुद्धि कवरण थाक व्य कूलि वनाखिटक उ छाटक घाटन वाणू।

कूलि वर्माखिटक लड़े। कुलिरे बक वर्माखि। তোমাকে বুঝতে হবে কোথায়, কোথা থেকে এই সমস্যার সঙ্গি হচ্ছে। মুলে প্রথম সমস্যা হ'ল তুমি নিজেকে একটা শাফট বা বস্তু বলে বিশ্বাস কর। তুমি কোন বস্তু নও। সুখ সম্পর্কে তোমার ধারণা, বেদনা সম্পর্কে তোমার ধারণা, জীবন সম্পর্কে তোমার ধারণা, সবকিছু এই এক মিথ্যার ওপরে ভিত্তি করে নির্মিত - যে তুমি এক বস্তু।

মন এক প্ৰক্ৰিয়া

তোমাকে এই একটা সত্য বুঝতে হবে : তুমি এক প্রক্রিয়া এবং তোমার প্রকৃতির জন্য তোমার চিন্তাগুলি সবই সম্পর্কহীন, অসংযুক্ত, স্বাধীন ও আনক্লাচড।

वाद्य य राजनवर्णजनवर कूलि यादक তোমার পরিচয় বলে মনে কর, তা তোমার जोवन कानावाद जना व्यायाजन नया। जूसि वलटक भाव, 'ना, यदि वासि वानि वानुक्लाफूड़ उ व्यमर्यूक रूरे, वासि किञादव वासान अविषर পরিকল্পনা করব, আমি আগামীকাল সম্পর্কে কিভাবে চিন্তা করব? আমার ডেডলাইন আছে, প্রোজেক্ট প্ল্যান আছে, আরও কত কিছু আছে। आमि किलाव काऊ कवर? वासि वासान প্রোজেক্ট রিপোর্ট কিভাবে পেশ করব? আমার দৈনন্দিন জীবন কিভাবে চালাব?' এই বড় বড় প্রশ্নগুলি তোমাকে হানা দিতে থাকবে।

bio memory ।

-

।

molecular biology - - -

করা হয়। সামনে দেখা মানুষটি তোমার भविष्ठ वर्थवा वर्षविकित शाक, जाक, जामान সচেতন মন তা রেকর্ড করে। তুমি কিভাবে তার সাথে মিথক্রিয়া করতে চাইবে, তা আর मट्ठकन खटन लिर्मीण रूय ना। लग जाताब পরিচিত হ'লে, তোমার মনের মধ্যে খোদিত म्याजिशनित उभरव ওপরে তোমার মনোভাব প্রকাশ করবে ও কার্যকলাপ করবে। সে তোমার পরিচিত না হ'লেও তার চেহারা তোমার মধ্যে অচেতন প্রতিক্রিয়ার সত্রপাত করবে। দুই ক্ষেত্রেই এই ফাইলটি वर्षण्डन (क्कट्व घटन याय।

আমাদের প্রায় সবার মনের মনের দশ শতাংশের কম সচেতন। তুমি ইন্দ্রিয় দ্বারা যা অনভব কর তার দশ শতাংশের কম मट्ठकनचारव विकर्ड रूय। वर्ण मुख्य व তোমার বিচক্ষণ সিদ্ধান্ত হবে।

আমরা তাহলে করি কি? আমরা কি আমাদের অচেতন মনকে আমাদের নিয়ন্ত্রণ করে যেতে দেব অথবা আমাদের দ্বারা চেতনার नियल्वा भूनवरण्याव कवाद जना किछू कवरण পারব?

দুটি - উপায়ে - আমরা - তা - পুনরুদ্ধার कवरण भावि। व्यवस रू'ल करियननिश, या আমাদের বন্ধনে রাখে, তাকে হাস করা। (कृष्णिमनिश् वर्थ रू'ल वासना किजादव প্রতিপালিত ও নিয়ন্ত্রিত হয়েছি।) আমাদের धान ( আমাদের বন্ধনে রাখে তাদের সরিয়ে ফেলা ও सूटर जेनायाणि र'ल मम्भूर्त मजान रूप्य उ निर्जनक নিয়ন্ত্রণে রেখে বর্তমান মুহূর্তে বাস করা।

আমাদের লাইফ ব্লিস প্রোগ্রামে আমরা এই দুটি উপায়ের প্রক্রিয়ার শিক্ষা দিই। ধ্যানে वाणिकाजन वावस्थाया बरे (शामिल स्थानित्र स्थानिए कि নিয়ে পুনরায় অতীত অভিজ্ঞতা প্রত্যক্ষ করা मुख्य, याटक बरे म्यूजिश्टलि (शटक व्यवार्श्वरणि भाउया याया। जा व्यव्यर्मन भविष्ठान राज সাহায্য করে। অংশগ্রহণকারী বর্তমান মহুর্তের সজাগতায় পৌঁছুবার ও বাস করার দক্ষতা অর্জন করে।