7. 第六章 丹田輪 ~ 面對恐懼 (Swadhishtana chakra)

丹田輪的位置,大概在肚臍下方兩吋。

Swadhishtana 的意思是"本性所在"。Swa 是"自己",而 adhishtana 是"確立"的意思。

丹田輪因恐懼而閉鎖,特別是對死亡的恐懼。人所有的恐懼其實 都跟死亡有關,但因恐懼有各種不同型式,人們面臨恐懼時通常 不會直接聯想到死亡。若人對死亡無所畏懼,死亡的意義將徹底 改變,丹田輪得以開啟。

什麼是死亡?

你們可能認為死亡就是生命的盡頭。如果死亡的意義只是這樣, 面對死亡應該容易的多。但事實上死亡不只是生命的盡頭,因為 人的生命每分每秒都在消逝。人在無意識中的所有舉動,都與死 亡以及對死亡的恐懼有關。死亡影響人的生活品質,它代表的不 是生命的結束,而是生命的展現。

為什麼我會這麼認為?

對死亡的觀感,不只決定人的一生,甚至影響社會結構。世界上

所有偉大的宗教或哲學,都為了解答同一個問題 - "死後的世 界該是如何?"相同的問題,卻得出不同的解答。有的文化中沒 有輪迴轉世的概念,所以人極力尋求此生在知識學習及物質享受 上都達到巔峰。這一類的文化有利於科學的發展,因為科學使生 活各方面都達到極致。

相信輪迴轉世的人,因為相信有來生,人們不求及時行樂。輪迴 轉世影響的層面可藉由觀察人的行為清楚看出。在印度,預計6點 開始的活動,不到7點半不會正式開始,因為還有下輩子!

人的心態、生活方式、社會、文化、宗教等,都建構在對死亡的 理解上。人們雖盡可能不去想到死亡,卻時刻與死亡為伍。人們 如果能夠深入了解死亡,將死亡看做生命以另一種方式延續,對 死亡則無所懼,無所懼,才能看到自己在生命中所錯過的一切, 就能解開生之奧秘。人們將生命視為理所當然,才會虛擲人生。 面臨死亡會讓人對生命有更深的領悟,敎導人畢生最重要的功課。

要驗證某件事,有兩種方法:一是切身體驗,二是汲取他人的實 際經驗。

奧義書裡收錄了一段精彩的故事,關於一個小孩跟死神的對話:

有個有名的君主叫許拉瓦,有天一時興起想統治世界,於是舉行 火祭向神明祝禱。火祭的祭品必須是自己最心愛及最有價值的物 品,才能完成統治世界的心願。

國王精打細算,想花最小的代價得到最大的收益。首先國王獻上 奄奄一息的牛。牛不是擠不出奶,就是生不出小牛。他獻上的祭 品毫無價值。七歲的兒子 - 那契,目睹了一切。那契是故事裡 的英雄。他知道自己的父親不該這麼做,卻不知如何勸告自己的 父親。小孩子是再聰明不過。很難騙得過小孩。但社會卻腐蝕了 孩子的心靈。

那契一直從旁觀察,最後挺身而出說:"父親,你應該獻上最珍 貴的財產。我是你的財產之一,你打算把我獻給誰?"國王知道 兒子是在諷刺自己,但礙於面子他不願放棄,繼續獻上一些沒有 價值的祭品。他的兒子又問了一次相同的問題,國王只是沉默。 那契問到第三次,國王大為震怒。一氣之下脫口說:"我要把你 獻給死神,你現在就去!"普通的孩子可能會回嘴說:"我為什 麼要去?你已經活夠本了,應該是你去!"但是那契是個誠懇而 個性堅決的孩子。為了表示尊重父親,他決定去見死神。

那契是世上第一個,也是最後一個主動找上死神的人,因為通常 是死神自己找上門來。那契到了死神的住處,但死神不在家。他 走出門外足足等了三天。三天後,死神回來了。僕人告訴他說有 個小男孩在等他。死神連忙跑去見那契。對自己未善盡地主之誼 表示歉意。死神對那契說:"不好意思讓你等了三天。我現在許 給你三個願望,任何願望,我都會幫你實現。"那契覺得死神真 是慷慨,於是許了三個願望。

第一個願望是希望死神赦免自己父親所有的罪。死神答應了。第 二個願望是希望回去後父親能接納自己。第二個願望也實現了。 那契說出第三個願望:"我想知道人死後會發生什麼事。有人說 有死後的世界,有人說人死了一切就結束了。到底事實為何?"

死神為那契的問題大感意外。死神回答說:"我不能回答這個問 題,因為這是天大的秘密。如果我告訴你答案,你可能就此悟道。 我可以給你數不盡的財富,但我不能回答這個問題。"那契十分 堅持。他說:"就算給我財富,我能享受多久?一百年?還是一 千年?到頭來還是不免一死。財富對我而言毫無意義,還是請你 告訴我死亡的秘密吧。"死神看到那契為追求真理而表現出的成 熟及堅決,決定帶那契親身體驗死亡。這段經驗,深植那契靈魂 深處,那契也因此悟道。

了解死亡,方能悟道。人的一生,死亡是唯一確定的事。大限來 臨時,想多留一分鐘都是奢求。死亡看似奪走人的所有 - 親人、 財富等。但對那契而言,死亡帶給他一切,甚至引領他悟道。 那 契相較一般人,有何過人之處?那契與一般人唯一的差別,在於 一般人對死避之唯恐不及,而那契卻坦然面對。

從這個故事,我們可以學到四件事:

第一,能主動了解死亡並勇於面對,死亡自會遠離。

第二,死亡並不如想像中恐怖,而是充滿愛與奉獻。

第三,死亡是最偉大的導師。

第四,死亡讓人悟道。這是人們最好的禮物。

有的人無法克服對死亡的恐懼,終其一生都為慾望及對死亡的恐 懼所苦。不知道其他的生活方式,也沒有勇氣選擇。早年人們生 活條件大不如今,無法接種疫苗來預防致命的疾病,也沒有衛星 預警自然災害,因此面對飢荒洪水無計可施。所以人在心理上隨 時都準備與死亡搏鬥,特別是戰士階層隨時都準備犧牲生命。

古代日本武士對死從容以對,打了敗仗會切腹自殺,將武士刀刺 進丹田輪,藉此釋放丹田輪中生命的能量,瞬間死亡絲毫不覺痛 苦。但是多數人們對死亡則常懷恐懼,不計代價想逃脫,面對死 亡如臨大敵。

有一則關於蘇格拉底的小故事:

蘇格拉底被迫服毒自盡。

自盡前,一位門徒問他:"老師,你看起來如此平靜。難道你不 怕死嗎?"

蘇格拉底說:"死有什麼可怕?人死後只有兩種可能:要不是以 其他的形式,換個名字繼續活著,就是永遠消失。如果繼續活著, 就沒什麼好煩惱的;若是永遠消失,我不會再有任何感覺,所以 死有何懼!"

蘇格拉底能從容以對,是因為對死亡及死後的世界有深刻的了 解。人們因對死亡缺乏基本了解,將死亡視為生命的結束,因而

痛苦不已。生命並不會因為死亡而結束,會以其他方式延續。如 果了解這一點,就能明白為死所苦是多麼的傻。人因依戀肉體而 苦,而肉身只不過是靈魂所寄。

一則小故事:

一位女士歡度百歲生日。

家人齊聚一堂。忙著拆禮物,讀著親戚朋友寄來的賀卡。

有個高齡九十四歲的朋友寄來賀卡。

壽星看了尖叫說:"天啊,她居然還活著!"

人們雖知不免一死,卻都希望自己例外。人生中所有的事都能預 先準備,惟獨死亡例外。諷刺的是,除了死亡,人生其它的事都 不可測。但是人們最不想聽到的就是自己不免一死!

修行者拉馬那因實際體驗死亡後而悟道。拉馬那小時候,有天晚 上躺在床上突然感到死亡逼近,覺得自己快要死了!當時他面臨 兩個選擇 – 抗拒死亡,或是坦然接受並切身經歷。通常人們因為 抗拒死亡,在死前會陷入昏迷,靈魂在無意識中離開軀體,幾乎 所有人都是如此。雖然人們從一出生就知道生命將以死亡告終, 卻從不樂見死亡,不願承認,更無法坦然接受。如果能坦然面對 死亡,對死亡的恐懼會自動消失。

拉馬那有足夠的勇氣,選擇坦然接受死亡,並決心一探死後的世 界。他清楚看到自己的身體一部份一部份慢慢死去。慢慢的他的

軀體完全死亡,成為一堆灰燼。他在當下這一刻處於全然的清明 的狀態,超越肉體及心靈,而了解生命的全貌。這份領悟極其珍 貴,待他醒過來後成了一代大師。

人能克服對死亡的恐懼,也就克服了死亡,平常人對於死亡的認 識純屬想像。我們在講解根輪時曾提到,人們因為慾望將世界想 像的比實際美好。同樣的到理,人們因為恐懼,把死亡想像的比 實際中可怕。人們因為慾望及恐懼而看不清現實。若對死亡有所 體會,深鎖在丹田輪中的能量才得以釋放。丹田輪一旦開啟,生 活的品質也大不相同。

人們如果能了解死亡只是生命另一種延續,就更能享受生活,放 鬆身心,意識也能提高,生活得以拓展。不管人們是否接受,死 亡的陰影時刻存在於人的潛意識裡。了解死亡的意義以及對死亡 所產生的恐懼,也許無法改善物質生活,但精神上會更富足,這 對生活是極為重要的事。

一則小故事:

醫生承諾幫一個天生的盲人治療。

醫生向他保證:"手術後你就能恢復視力,再也不用拐杖了!" 聽了這話,盲人開始害怕起來。

盲人說:"醫生,我知道手術後視力能恢復。但不用拐杖,我怎 麼走路呢?"

盲人的生活跟拐杖已經密不可分,所以無法想像視力恢復後能不 靠枴杖走路。醫生再怎麼解釋,盲人還是無法體會。能做的是幫 他動手術,讓他恢復視力,最終總會丟開拐杖!

同樣的道理,即使我告訴你們,人所有的恐懼,都是因為恐懼死 亡;人死後失去的只是軀體,本質是不朽的。你們恐懼依舊,這 只因你們沒有切身體驗!除非親身經歷死亡,否則人們無法消除 對死亡的恐懼。不過你們可以反複思考我之前說過的話,從而產 生信心,嘗試著了解自己所有的恐懼,其實都只是對死亡的恐懼。 看清生活中的恐懼,了解不同恐懼之間會交互影響,人就會更了 解真相。

恐懼可以分為五大類:

第一類,害怕失去財富、享樂、名聲,地位以及其他外在的東西。

• 第二類,害怕因意外或疾病而失去健康。
• 第三類,害怕失去心理健康及穩定的心情。
• 第四類,害怕失去摯愛的人或對方的愛。

第五類,對未知的恐懼 - 包括對神,鬼,以及死亡的恐懼。

事實上,如果仔細研究,這五種類型的恐懼,其實都是對死亡的 恐懼,只是表現形式不同。人們恐懼死亡,主要是因為還有心願 未了,因此感到絕望而恐懼。人終其一生,不是一直活在過去的 回憶中,就是擔心未來,從未活在當下。所做所為多受到別人的 期待、慾望以及情緒牽引。

如果你們仔細審視生活,就會了解一個人一生多半是延續父母未 竟的心願,繼承父母的慾望、罪惡,恐懼..等等,代代相傳成為人 生的目標。離開人世前,再傳給下一代。人們因此而虛度人生。

人們只要時時保持覺察的心,就能分辨出哪些願望是出於自己內 心,哪些是他人強加的期望,以及哪些是自己未經思考而沿用他 人而來。滿足自己的慾望,不應傷害其他人或事。他人加諸於己, 或是因襲他人而有的欲望應予擺脫。

保持覺察,生活中就不再有他人的陰影,也不需要滿足他人的期 望,便能有自己的生活,追求自己滿足。大限來時也能從容以對。 對死亡也不再有疑惑恐懼。我並不是鼓勵人要自私,只是希望人 們能看清真相。

一則小故事:

一位禪宗高僧被國王判處死刑。隔天就是行刑之日。 門徒見高僧面平靜面對死亡,大為意外,問僧人說:"師父只剩 一天可活?

難道師父不怕死嗎?"

僧人平靜的回答:"此生無憾,死有何懼?"

僧人珍惜生命的每一刻,未虛擲光陰,人生充滿意義,所以對死 亡從容以對。

如果深入探討,會發現其實大多數的人並不是害怕死亡,而是擔 心虛度一生,有無盡的遺憾。此生未如己願、未能盡興,才會擔 心餘日無多。時時為他人而妥協、生活違背本性….這些都只會讓 人心生遺憾。人對死亡的恐懼,其實源於對生命的遺憾。

如果能盡己所能的投入生活,對死亡就能從容以對。即使面臨親 人離世,也能坦然。摯愛的人離世,會感到戀戀不捨。形體的分 離只是部分原因,未能及時表達對彼此的愛才是最大的遺憾,才 會難以割捨。

人會想要證明自己的愛,是因為人從小到大所受的教誨,都是為 他人而活,並滿足他人的需求和期望。如果不能滿足對方的期望, 心中會有罪惡感及恐懼。

事實上,人們不會因為盡情生活就失去親人的愛。我們在探討心 輪時曾提到,人之所以害怕離別,是因為心中有罪惡感。如果能 全然投入生活,全心愛對方,而不是以藉由任何交易來維繫情感, 就不會有罪惡感或恐懼。即使所愛的人離世,對彼此的愛不會因 此消逝,這樣又何需害怕分離。

即使深愛對方,也要保持一份清醒與自覺。人在感情中常因不安 全感或害怕失去對方而大受影響。如果深入研究會發現,不安全 感多是因為視感情為交易而產生。夫妻之間害怕對方有外遇,母 親擔心兒子有了老婆而忘了娘,兒子擔心父親不把遺產留給自

己,而做父親的擔心兒子不能維繫家族聲譽……。人所有的感情 都需要滿足並符合彼此的期待,而這也是恐懼的開始。人永遠無 法完全滿足對方的期望,想要滿足全家人的慾望,到頭來只得舉 手投降。

感情若以真愛為基礎,未隱藏其它目的 -這樣的愛不帶一絲恐 懼,也就是我們在心輪篇中所提到的真愛。人惟有拋開恐懼,才 能擁有真愛,由愛中得到自由。恐懼禁錮人心,真愛使人自由。 但 惟有恐懼能使人就範,所以社會灌輸人各種形式的恐懼 - 不安 全感、規範、法令、崇拜…..等。

嫉妒有時候也是恐懼的一種表現。人許多的情緒及行動都隱含恐 懼。忌妒、憤怒,貪婪都因恐懼而生,但人毫無所悉,仍然因循 既有的行為模式才會在感情中傷痕累累。

恐懼和愛無法共存。真愛是無所畏懼的,若想要由愛中得到利益、 滿足慾望,或尋求安全感,恐懼就會因此產生。人在感情中希望 尋求安全感,其實是自我禁錮。人雖然渴望自由,卻也害怕自由! 禁錮讓人有緩衝機會而樂在其中,以為自己得到真正自由。

人終其一生尋求安全感,卻又說自己渴望自由。若真要自由,又 何需安全感?恐懼又從何而來?因為心中不安,才需要安全感, 卻又說渴望自由,人常常在安全感與自由中自我矛盾。真正的導 師,會強迫你面對生活中種種不安,惟有如此人才能真正自由。

所以跟著大師學習,常感不安或恐懼。因為人從無體會過真正的 心靈自由,當面對真正的自由時往往會心生畏懼!一般人際往來 中,因為彼此之間存有貪念、恐懼及憤怒,人們因此隱藏自己, 依循循既有的送往迎來模式。在大師面前,可以毫無顧忌敞開心 靈,但人們卻因此心生畏懼。

一則小故事:

有個犯人已服刑二十年。

刑滿出獄前夕,他卻顯得緊張不安。

獄友問他:"怎麼回事?你在擔心什麼?"

犯人回答說:"我擔心出獄之後,不知道要做什麼?"

監獄成了犯人的依靠,出獄反而無所適從!安於現狀的隱憂,莫 過於此!

真正的導師,基於慈悲心以及成就他人之心,不會讓人依賴。人 無依賴之心,就無得失心,而能順其自然全力以赴,相信一切自 有安排,終能無畏。人所有的恐懼,皆由得失心而來。如果人曾 瀕臨生死關頭,就能了解得失只是一時,恐懼其實毫無意義。真 正的導師會讓人領悟這番道理。

人本性無畏,卻因為從小學習要恐懼一切。導師能幫人們打破加 諸於己的種種限制。如果人能以本著全然的信任與愛,接受大師 的教誨,你會看到自己的蛻變。

一則與我很熟悉的上師小故事,跟大家分享:

這位上師在房間裡放了好幾個時鐘,指著不同的時間。

有天我問他這麼做有何含意。

上師說:"時間對我而言沒有意義;我能主宰一切,能任意選定 所處的時空。"

上師已預知自己何時離開人世。

去世前一晚,召集所有門徒,聚在床舖四周,吟唱贊歌。

其中有位門徒自恃音樂才華,從不在公開場合唱歌。

按照慣例,上師在一張紙上寫下幾個字,傳給這位門徒。

門徒大受鼓舞,以為上師指定他唱歌。

當他打開紙條,發現上師寫的是:"拜託不要在我的葬禮上唱歌!" 上師臨死前仍不失幽默感!

夜裡,上師叮囑門徒要好好照顧聚會所裡的孤兒。

他說:"明天即使大家忙著準備火葬事宜,也不要忘了幫這些孩 子準備食物!"

直到最後一刻,上師還是不忘關心身邊的人。

隔天,如上師事先預期的時間,他雙手對眾人行禮後垂下-充滿 戲劇性。

面對死亡或親人離世,都該如此平靜而勇敢。人如果能坦然面臨 死亡,所有的恐懼會慢慢消失。誠如我之前所說,死亡是人真正 恐懼的原因。

上師,女性較容易恐懼 ,女性較容易恐懼,這是真的嗎?

兩性在生理及心理結構大有不同。女性較易恐懼,因為心理本質 就是如此。男性因為慾望較盛,根輪較易閉鎖;女性因為較易恐 懼,丹田輪較易閉鎖。兩性因此而互補。男性利用女性缺乏安全 感、容易恐懼的特性來控制對方,而女性也深知操控男性慾望強 烈的特性。大部分婚姻都是如此維繫。

其 實 在 印 度 婚 禮 中 , 男 女 雙 方 本 應 立 誓 替 對 方 消 除 罪 業 (karmas),而不另添因果。但近代由教士為新人代為立誓,所以 新人渾然不知已立此誓,好像結婚的人是教士,不是自己。結婚 的誓言其實很美,因為人今生已有太多罪業,所以應該在此生盡 力消除,才能解脫。但事實上若從旁觀察婚姻關係,男女雙方處 心積慮利用彼此弱點,相互報復,為對方另添罪業,因而一再經 歷生死輪迴。

上師,如果害怕的是些小事 ,如果害怕的是些小事,該如何克服?

要先了解,即使害怕的是小事,也能反映出人們對死亡的恐懼。 不要抗拒心中的恐懼,只需跟自己說:你只是害怕,如此而已。 接受現實,很快的你會發現因為能看清事實,恐懼慢慢遠離。每 次感到恐懼時,就可以如法炮製。如果能有這樣的自覺,你會發 現:恐懼只不過是自己對事情或想法所作的反應。

恐懼與否,取決於如何反應。隨著自覺提升,人們對於原先害怕 的事,也慢慢能坦然以對。沒有人生來就是天不怕,地不怕,不

過可以藉由學習,而面對恐懼時而泰然處之。 什麼都不怕的人, 是因為不夠了解恐懼的本質以及人的反應。所以不要把這些人當 成超人英雄,而覺得自己是凡夫俗子。

上師,記得你曾經幫我克服怕蜘蛛的毛病嗎 ,記得你曾經幫我克服怕蜘蛛的毛病嗎?

我記得。何不告訴大家 。何不告訴大家,我們是怎麼辦到的 ,我們是怎麼辦到的!

小女孩說:有天上課時,我看到蜘蛛,嚇得跳腳。上師大聲笑我, 敎我以後看到蜘蛛,就試著冥想。之後我每次見到蜘蛛,就盡量 依照上師所說,全神貫注冥想。漸漸的,我自己也懷疑,為什麼 會怕蜘蛛怕成這樣?

你們都聽到她的故事嗎?只要勇於面對恐懼,反而懷疑起自己的 恐懼從何而來?

另一個小女孩說:上師,我記得在喜馬拉雅山上時,在恆河邊大 家圍在你身邊。有條小水蛇游了出來, 我在河裡尖叫連連,忙著 逃跑。上師斥責我,即使在上師面前,也無法保持冷靜。

對。你現在了解我說的自覺是什麼意思。想擺脫恐懼唯一的方法 是面對它,接受它。你們甚至可以自己練習,想像自己害怕的事 真的發生,試著保持清醒,並冷靜面對。即使過程中,有不舒服 的感覺,也不需要壓抑或懲罰自己。如果身體顫抖也順其自然。 運用智慧,順從自己的感覺。只要能夠全然接受恐懼,就不會再

受影響。其實人真正害怕的,是面對自己的恐懼!

一則小故事:

有個小徒弟失足落河。

他覺得自己快淹死了,大聲跟師父呼救。

師父說:"站起來!"

小徒弟尖叫說:"我站不起來!我都快淹死了!"

師父說:"我不是敎過你要自救嗎?快站起來!"

小徒弟說:"我都快死了,師父你還在說教!為什麼不救我?" 師父很堅持的說:"聽我說,快站起來!"

小徒弟看師父如此固執,氣憤不已,一氣之下站了起來,發現河 水不過及膝!

人們害怕面對自己的恐懼!如果懂得運用智慧拋開恐懼,會發現 恐懼其實純屬虛構。如果深入了解人怕死的原因,會發現人在下 意識裡覺得自己的成就應不止如此,覺得生命未到顛峰,所以不 願放棄。人若能不為恐懼所苦,面對死亡就能泰然處之。

誠如我之前所舉的很多例子,很多在世的大師能預告門徒自己會 在何時辭世,對死泰然處之,除了能預知大限何時,死前也能保 持意識清醒。對這些大師而言,死亡只是肉體的消逝而已.大師 從容面對死亡,跟隨大師學習的門徒由此得出的領悟。

大多數的人死前無法保持清醒,因此吃盡苦頭。一方面因為宿願

未了,內心依依不捨; 另一方面肉體受盡折磨,急於解脫。身心 相違,受盡煎熬。生前若能身心合一,就能平靜離世。問題在於 人無法身心合一。

人為何無法身心合一,我再進一步解釋:

仔細觀察自己一天的生活:早上一邊刷牙,一邊想著工作的事; 在辦公室裡,又想回家; 到了家裡,又想著隔天的工作.休假時, 想著辦公室的事;休假回來辦公,又想著下一輪休假。不管人在 哪裡,都心不在焉。想的不是過去,就是未來。這就叫身心不一. 所以大限到來就會手忙腳亂,戀戀不捨。這就是人怕死的原因。 臨終前保持清醒,其意義在於清楚了解死亡的本質,而對人生抱 持正確的態度.

人生中不管是享樂或工作,都一再被延期,一切留待明天。雖說 明天只有一日之隔,但明日何其多!其實只是在替自己找藉口! 正因如此,死期將至才會方寸大亂,因為許多事尚未完成,覺得 生命跟自己開了一個大玩笑。但事實上是你一直自欺欺人,卻只 會怨天尤人。所以人有必要對死亡建立正確的認識。惟有如此, 才能坦然以對。

習慣延遲,會錯失人生許多事。有人看了我一年的行程,對我一 年能巡迴世界各地完成許多事大為吃驚。問我是怎麼做到?我的 答案很簡單,就是全然投入眼前之事,絕不延遲。拖延的習慣會

讓人一事無成。但即使已察覺這一點,人們卻不願改變.

在我的課程中會帶領大家冥想,如果只剩下24小時能夠去完成所 有想做的事。這是很棒的冥想技巧。我們甚至會請你想像自己的 葬禮。

有次冥想過後,一位年輕女孩分享她的心得。

她說:"上師,我在一家店裡看到一張海報,上面說 - 計畫要 看未來,執行首重當下。冥想後,我終於了解這句話的涵義."

這句話說的真好!計畫要有前瞻性,這樣未來幾年都不需做大幅 更動.而執行計畫時, 每個環節都要徹底完成,而不拖泥帶水。 這樣即使自己來日無多,計畫已經完成的部份,都完美無缺;而 尚未完成的部份,可留予後人參考,或視情形修改。要能達到這 種境地,執行每一個環節都不能有所遲延。

凡事因循會一無所有,就已註定落入貧窮,而這都是自作自受, 但自己卻渾然不知。只會怪上天待你不公,或是人生苦短未能及 時圓夢。如果能早日醒悟把力氣用在對的地方,面對死亡也就能 泰然自若.

如果每天對著鏡子提醒自己:你只剩今天可活,你不會再推遲任 何事。你可以試一個月看看,你會發現生活開始上軌道,計畫不 再延期。不只如此,原有的恐懼 - 怕失去地位、驕傲、期望、

害怕出糗,都能一一克服,因為自己不再患得患失。

曾經死裡逃生的人-像是在車禍中逃過一劫,或是癌症得以治 癒,更能無畏的面對生活,因為不再患得患失!他們活的更清醒, 更有智慧。人生的首要課題,就是在對的時間作對的事,而且以 此為目標努力不懈。但人們卻只有在人生接近終點時,歷經人生 其它的課題後,才對此有所領悟!

因循推遲,屬於個人的習慣;但凡事戒慎恐懼,則是社會潛移默 化的結果。社會教導人對自己,對他人,甚至對神,都抱持恐懼 的心,並藉由道德規範,名譽,慣例,地位等等….加以約束。因 為凡是以道德為前提,人們自信全失。為了怕受到道德的撻伐, 略守道德規範,卻因此失去機會運用自我智慧下判斷。

有人見我跟女性一同旅行,問我說:"上師,你是精神領袖,怎 麼能跟女性一同旅行?別人看了會怎麼說?" 問這些問題的人, 忘了我已是悟道之人。不過我還是以他們能了解的方式,回答問 題:"我跟同行的女士們對自己都深具信心,何須你來煩心?"

他們聽了啞口無言。所謂的道德,只是在欠缺知識下的權宜之計。 如果凡事運用智慧,會對自己充滿自信;如果行事只為符合道德 規範,非出於自身的領悟,人會缺乏自信。如果能在生活中運用 智慧,恐懼自會遠離。鼓吹道德的人,自己常有極深的恐懼。若 不是因為缺乏自信,就是因為出於恐懼而循規蹈矩。道德觀及紀

律讓所謂的衛道人士變的神經質!

一則小故事:

有個衛道人士上街時,習慣仔細數自己的步伐。

有天忽然下起大雨。

他跟著人群跑,跑了一陣他覺得自己舉止有些失措.

他跟自己說:"我在街上跑是多麼失禮,君子要知錯能改。"

他走回原點,在雨中邊走邊數起步伐。

遵守道德規範,竟讓人變得如此呆板!我並不是說人可以為所欲 為,而是應該增進智慧來拓展生活。 這才是真智慧,人應該脫離 恐懼,開展智慧,聆聽自己的心聲,從中獲得領悟.道德規範只 是從旁用來參考自己認知是否正確。

一則小故事:

有位年輕僧人對面住了一名高級妓女。

僧人終日只是練習冥想,妓女則是執業賺錢,門前川流不息。

僧人雖用盡力氣冥想,注意力卻始在這名年輕女子身上。

他因此詛咒這名妓女,但妓女卻從未注意到對面住了一位僧人。 儘管妓女的工作是取悅男人,但她信仰十分虔誠,常對神祈禱, 或在神像前奏樂。

僧人跟妓女同日而死,同時來到死神面前。

死神檢視他二人生前種種,將妓女送進天堂,卻將僧人打入地獄。 僧人覺得死神判決極為不公。

死神平靜的對僧人說:"你終其一生,雖說是在冥想,卻沉溺於 對妓女的慾望中。而這名妓女卻能全心信仰神."

滿口仁義道德的人,只知道緊守道德規範,卻不懂得運用自己的 智慧,實際生活極為虛偽淺薄,而且充滿恐懼,無法全心投入生 活,也不敢須臾偏離道德規範,因為那是最佳偽裝,只是表面符 合道德規範,內心會充滿茫然。只有心懷恐懼且缺乏自信的人, 才會設下重重的道德枷鎖.有智慧的人,行事出於內心領悟,而 非有所顧慮,做事隨性卻不逾矩。

人若刻意遵循道德規範,會心生恐懼;過度追求名望及社會地位 也是如此.人應追求內心真正的滿足,名聲地位於人有何用?只 不過是自我意識作祟。世上最虛偽的人,莫過於極力捍衛名望的 人,而他們也因過於看重名位,而長懷恐懼。

一則小故事:

某人在河邊釣魚.

手裡拿著釣竿,釣了很久卻一條魚都沒釣到,便打起瞌睡.

突然有條大魚上了鉤,魚死命的往水裡逃。這人睡眼惺忪的掉進 水裡。

有個小孩在旁看了一陣, 問爸爸說:"爸爸,到底是人釣魚,還 是魚釣人?"

有名望的人,易受盛名所累。若人將名望看的比生命還重要,雖

未刻意追求名聲,已為名聲所噬。人有了名望,在社會上享有一 席之地,才會擔心名望受損。有些有錢有勢的人,即使行事荒謬、 壞事做盡仍能脫身。世人畏其權勢,表面恭維卻背地批評.人為 鞏固名位無所不用其及,但上天並不因為人有名望而對其另眼相 看.現實世界中,有了名位或許可以為所欲為,看似成就非凡。 但是一切上天自有定奪。

人對萬物眾生,若能投以無盡關愛,自有美名。人們尊敬其所為, 而非所有。雖未刻意維護,名望不減。人得以擺脫名位的束縛。

有時候不敢在公開場合演說,其實是被動維護自己的名望,因為 無法預知台下聽眾反應為何,擔心自己顏面受損,而這也不過是 自尊心作祟。即使台下聽眾不同意你所說,只要全心投入而且自 得其樂,又何需在意他人說法。人們無法放下身段將自己交付與 上天,而對冥想感到猶豫或抗拒。但是如果請他們吟唱讚歌,倒 是唱得很開心,一點都不怕。

人擔心一旦拋開自我,原先用以肯定自我的一切將蕩然無存,自 己因此一文不名而心生抗拒,寧可維持原來的面貌。這都是自尊 心作祟,害怕拋開自我,會變得脆弱而不堪一擊。人們在社交場 合拼命交談也是出於恐懼。如果仔細觀察,會發現人們之所以不 停交談,是擔心自己顯得格格不入。所以即使話不得體,也勉強 擠出幾句。這都因為內心恐懼,只是不易察覺.

上師, 你之前提過人對未知存有恐懼.能多說明一些嗎 .能多說明一些嗎?

對未知的恐懼,包括像對黑暗、鬼神、靈魂,以及對死亡的恐懼. 因為人們害怕面對自己的恐懼,反而愈受其害,恐懼愈深.

一則小故事:

某人搭火車旅行.驗票員請他拿出票來。

他翻遍皮夾,行李,褲袋,就是找不到.

驗票員看著他說:"先生,你怎麼不找找你的外套口袋呢?" 這人回答說:"那是我最後一線希望,可是我不敢看!"

因為不敢面對自己的恐懼,寧可一直待在安全地帶,自我安慰。 不要害怕面對恐懼.愈是害怕面對,愈是不了解,恐懼愈深。正 視自己的恐懼,接受自己有所畏懼,了解恐懼的成因並一一面對, 恐懼自會遠離,自己也會更有智慧。

談到對未知的恐懼,有很多人害怕鬼魂。其實大可不必,鬼魂的 影響力相較於人其實小的多。人對鬼魂投以太多的想像,才會產 生恐懼.只要能專心一意,保持清醒,就不容易受影響,也不再 害怕鬼魂之事.

怕黑也是恐懼死亡的一種表現。想想看,自家的後院白天才走過, 晚上便不敢走進去嗎。你不敢,你會害怕.你怕什麼呢?對自家 的後院應該是瞭如指掌,不是嗎?又有什麼可怕?其實你是怕

黑!你怕黑暗中不知道會發生什麼事,而使生命受威脅。我曾經 說過,人的恐懼,多少都跟恐懼死亡有關。怕黑就是一個最好的 例子。

其實在黑暗中的感覺,應該跟在母親子宮裡的感覺類似,是很美 好的。不過人出生以後,對黑暗不再熟悉,感到害怕.練習瑜珈 的人,會在黑暗中冥想來感受上天。

黑暗其實不可怕.如果在黑暗中,能像在母親子宮內一樣放鬆, 滿懷愛心,就不再害怕.小孩如果怕黑,不要只是叫小孩要勇敢 些,小孩會更緊張,以為自己做錯事,這樣他永遠都怕黑。如果 小孩怕得發抖,給他一點時間來面對自己的恐懼,幾次下來就能 克服對黑暗的恐懼。

對神的恐懼也是因為無知。神只不過是個代名詞,代表上天、宇 宙、天地間所充滿的能量以及生命力,祂也是愛的表徵。如果能 有此領悟,面對神應無所畏懼。但人們卻對神心存畏懼。有人因 此問我說:"上師,如果我們能行善避惡,死後是否就能進天堂, 免受地獄之苦?"

天堂地獄實際上並不存在,卻讓人徒增恐懼或貪念。天堂地獄的 正確解釋應該是人在面對死亡時,是從容以對,還是心神大亂。 人在生前如能嘗試著冥想,所有冥想的時刻都可帶來喜樂平靜。 不一定要坐著閉上眼睛才能冥想,只要能在每個當下,都能清楚

感受到天地間的能量,與之共鳴,這也是冥想。反之則易生罪惡。 每個領受的瞬間,都像是一筆人生的財富,離開人世前在心中一 一浮現,讓人覺得此生無憾而得以解脫。

人們以為只要到廟裡向神獻上祭品,就可添福報上天堂,其實不 然。除非在神前心懷感激,否則獻祭並不一定能帶來福報。若常 保喜樂感激之心,極少的祭品都能表達內心的虔誠,這份心意也 有助於人在臨終前解脫.如果只因怕不得善終而獻上大堆祭品, 只是徒然。只要能認真生活,每個時刻都像在冥想,就能做到生 而無憂。

我跟大家說段自己的經歷:

有次我造訪印度一個偏遠小鎮的濕婆廟。

通往主殿的通道上,點著油燈。

燈上以黑漆寫著威納森,但油燈極弱,字跡難易辨認。

我正納悶濕婆神怎麼改名了,突然看見下面還有一行更小的字, 那才是濕婆神的名字。威納森其實是捐這盞油燈的人。

人們唯恐為善無人知,把做過的好事一筆筆記下,不只如此,在 神面前也不停提醒,生怕神明遺忘!人們把天堂看作是神明開闢 的度假村,以為做了些善事就能得到入場門票,大限到來可以派 上用場。這就像是築夢中小屋,夢醒後空空如也。我曾見過有人 每星期都要帶著祭品,到特定的廟裡拜特定的神。如果有事去不 成,也要派司機把祭品送去。人死時其實一無所有,能帶走的只 有對人生的領悟以及冥想時刻。

其實上天比你更了解自己,人在神面前無所遁形,所以無須畏懼, 也無須取悅神。如果連神都不了解你,世上無人能懂。祂比父母 更了解你,了解你的前世今生,在祂面前你像一本敞開的書,祂 對你暸如指掌,所以你無須畏懼。

拋開對神的恐懼,神其實存在萬物之間。儘管社會教導人要對神 心存畏懼,不需理會這些教導,把神當成朋友,對神建立堅定的 信任,這是人一生所求。與神親近,你對自己的了解更勝於昔, 內心清明,領悟漸增,恐懼不生。你能仔細審視所有事,而不是 一味恐懼。你做事沒有一絲勉強,因為智慧戰勝恐懼。你活的比 以前更輕鬆、更喜樂、更自在。

如果人能真正瞭解神,世上不會有宗教戰爭。人因對神的愛不夠 了解而對宗教心生畏懼,盲目爭戰不休,而未能領悟宗教真正的 意義.最重要的是,不要敎小孩心存畏懼,而是要擁抱神,感受 神的力量存在萬物之間,讓孩子在神及萬物的愛中成長,而不是 成長在恐懼中。

上師,人生的事,是命中注定,還是出於選擇 ,還是出於選擇?

很多人都有這樣的疑問!人所處的每一個當下,都是基於過去所 做的決定。就像你現在坐在這裡。早上醒來,找對了路來這裡, 坐下聽講,一直堅持到現在,都是因為之前的決定,不是嗎?過

去的決定成就當下,而眼前的決定影響未來。我們覺得命運決定 一切,是因為我們在無意中做出決定,而結果出乎意料之外。所 以每當遇到意外或不順遂,就說是命中注定。如果我們清楚自己 所的決定,也就能預期連帶效應及事後影響。只有未加考慮就做 出決定的人,才會在結果不如預期時歸咎於命運。人生掌握在自 己手裡,他人無法代勞。

神雖萬能,仍體恤世人,由人自行決定自己的一生。人唯有在生 活中時時保持清醒,才能清楚做出所有決定,而不是毫無意識。 能夠如此,又何需顧慮命運如何安排?因為恐懼,我們築起高牆 封閉自我,我鼓勵你們打開心胸接受他人。相信一切自有天助。

以坐火車旅行為例,你一坐進車廂,就忙著跟鄰座乘客交談,打 聽他是哪裡人,信什麼宗教,家世背景等等.你真的對這些事感 興趣嗎?其實不然,只因他是陌生人,你想對他多了解一點,心 裡不安就少一些,也自在些.如果鄰座乘客跟你一樣都信印度教, 你就放心不少;如果他是個回教徒,你開始不安,懷疑對方,可 能還想換座位.這都是因為恐懼心理作祟,害怕失去所有。

莎拉達女神曾經說:"即使曾經受傷,也要相信人,你會跟神一 樣快活。"

常存智慧,理解精進;常懷感恩,信仰漸生;覺察敏銳,終能悟 道.只要擺脫恐懼之心,自能因了解而產生信仰.不要擔心失去

所有,世間一切都歸上天所有,人只是過客,只能片刻擁有。如 果能領悟這一點,就不會患得患失而惶惶不可終日.

對陌生人有顧忌,是因為怕失去所有。但如果事關名望,情形就 大不相同。如果人有非分之想,比如說有婚外情或是逢場作戲, 會找陌生人,如此就不須面對社會撻伐.陌生人這時派上用場. 人因恐懼而害怕承諾或不願付出,如果對方是陌生人,幾乎不必 付出。恐懼對人的影響可見一斑。

上師,你說我們應該了解並正視自己的恐懼 ,你說我們應該了解並正視自己的恐懼.但有時候事出突然 .但有時候事出突然,令人措手不及……….。

你所指的是突如其來的恐懼。這一類的恐懼事出突然,來去可能 只有幾秒鐘。比如說在路上看見一條繩子,乍看之下以為是一條 蛇。這突如其來的驚嚇可能會維持個幾秒鐘,一直到你看清楚那 其實是條繩子。

我們心中總有一股莫名的恐懼,會突如其來升高,雖然歷時甚短, 但極為強烈。恐懼會影響免疫系統運作,體內會釋放出令人沮喪 的化學物質,而且加速老化,有人因此而心臟病發,或一夜白頭。

一般說來,每人每天在有意無意之間,會受到6次左右的驚嚇。有 意識的包括午夜過後電話突然響起;開車時忽然有摩托車迎面而 來;或是看恐怖片時有人突然拍你的肩膀等諸如此類的事。人在 夢中也會受到驚嚇,只是睡醒都不記得。突如其來的恐懼,對身

體健康有極大的影響。

如你所說,突如其來的恐懼,讓人措手不及。因為事出突然,我 們連求神念佛的時間都沒有。但在驚嚇過後,你還是可以深入了 解驚嚇形成的原因,有助於擺脫恐懼。中常有不安才會突然受驚. 如果能清楚了解平時恐懼形成的原因,以及影響層面,突然受驚 嚇的次數及強度都會大為減弱。

一則小故事:

有個學生一直纏著一位大師,要大師收他為徒。

終於大師開出條件.只要這個學生到最近的鎮上親吻一位蒙面的 回教婦女,再帶著棍子到森林裡打回一頭老虎,大師就收他為徒。 其他的學生抗議,覺得這些條件太簡單了。大師只是微笑,要學 生們耐心等待。

一個星期後,這個學生回來了,全身傷痕累累,傷口還流著血。 大師問他究竟發生什麼事。

學生說:"我也不知道發生什麼事!我只不過打了一個女人一 頓,也親了老虎一口!"

恐懼對人影響之深,會讓人暫時無法思考或失去理智.正因如此, 人更需要深入了解恐懼,予以克服。你們可能聽過發生大火或是 其他重大災難時,人們因恐懼而四處逃竄,門開錯了方向,或是 跑錯出口,這在平日是不會發生的。有時候在緊急情況下,人會 因驚嚇而喪命.驚嚇使人盲目!

我希望你們能面對自身的恐懼,因為唯有如此才能提升內在的能 量。人因為領悟,將慾望昇華成愛.因為領悟恐懼終會消失而得 到智慧.凡事壓抑只會轉移問題,不能徹底解決問題。壓抑無法 克服恐懼,了解恐懼的成因,才是唯一克服恐懼的方法。

面對恐懼,能保持清醒,也能坦然面對死亡。這點極為重要,因 為你所有的恐懼,都跟死亡有關。唯有努力克服生活中的恐懼, 才能逐漸減少對死亡的恐懼,減少對死亡的恐懼,生活中的恐懼 也會慢慢消失。

接下來,我們會進行Nirbhaya Dhyana冥想,來開啟我們的丹田輪。