12. 可是大師,我們怎麼才能全心全意去愛 ,我們怎麼才能全心全意去愛? 說起來容易,做起來卻 是困難重重!

首先,所有的舉止都要充滿自覺。觀察自己的言行,慢慢會發現世 間一切就像是一場表演,你只是觀眾,偶而客串演出自己。其次, 不要對所見所聞輕易做出評斷。能不心存成見就能全心的愛周圍的 人與事。心存成見會無法看清事實,容易以偏概全。大多數的人都 有自己的見地,心中早有一套想法並奉為圭臬。

人對所見所聞容易先入為主。如果心存成見,如何能看清事情的真 相?如何全心去愛?人對所有的事,都要保有一份天真,才能夠全 心去愛。可是人錙銖必較,對愛也不例外。凡事計較會錯失時機, 等到下定決心時卻為時已晚。

大師跟門徒之間的互動,只是為了幫門徒放下自我。人必須藉由大 師的引導才能超越自我。人們受大師感化越深,越能打開心胸拋開 自我。如果體會到一種前所未有的喜樂,就是你的自我開始崩解。

人不需要特別理由就能高興起來,生活本身就充滿喜悅。當然接受 大師的教誨,就像是動內科手術一樣。自我受到衝擊,一定會經歷 一段痛苦的時期,如果能度過這段期間,你會大有進步,能由衷感 受到無盡的喜悅。

小孩子總是對生命充滿熱情,是那麼可愛。你是否想過,為什麼自 己不能像孩子一樣?其實你也曾經是個孩子,只是你的天真跟熱情 不知何時消失了,有誰知道?

上師,我們長大了,也成熟了。 比起小孩我們有更多生活的體驗 比起小孩我們有更多生活的體驗。

罷了!什麼生活體驗,真是枯燥至極!我們自以為比孩子成熟世 故,覺得孩子需要經歷人生種種才會跟我們一樣成熟,對人生抱持 正確的態度。事實上我們也許變得更理智,卻不再傾聽自己的心。 大人凡事出於理智,即使發洩情緒也都經過理智思考,而不是發自 內心,跟自己的心不再緊密相連。

我們剛降臨人世無不歡欣鼓舞,隨心所欲;隨著歲月過去,社會的 教化讓人變得理智。理智深入人心,對我們發號施令,人們也因此 失去那份隨性。試著從放下自我的過程中找回那份童真。小時候人 們比較能領略上天,長大後雖然心智成熟了,但社會的薰陶卻也傷

害了內心的那份童真。

很多人問我:上師,你洞悉人生的真義,為什麼看起來還是如此天 真?我想問你們:這是因為我還沒有長大,還是我真的成熟了?人 們習慣用自己的思維解釋事情,這常常是問題所在。要不是因為社 會的限制,人其實不需訓練就能游泳。人與生俱來就有這個能力, 只因為人們說自己不擅長游泳,才漸漸失去這些能力,如果把剛出 生的嬰兒放進水裡,小嬰兒自己能浮在水面。

人的自我會以不同方式呈現,與生活並存。在每天生活中人們需要 跟不同的人相處。不管是面對自己的父親、母親、或是上司,都應 有不同的相處模式。如果我們用對方式,一切都很順利;你會像觀 眾一樣從旁觀察一切,卻不會強行介入。在各種不同的相處模式中, 你仍要能保有自己的原貌並樂在其中。

如果過於執著某一種模式就失去了生活的樂趣。如果知道自己能用 不同的模式與人相處就不會過於執著。人在自我探索時都會面臨阻 礙 ,內心的阻礙越少人會更自在,更有領悟力;心裡的阻礙越多, 人越固執,難以看透真相。自我會影響人的進步。

舉例來說:有人跟你說了某些事,你的第一個反應通常是抗拒。而 這是為了滿足自我來肯定自己。如果你的反應是肯定的,你覺得自 在卻也更容易受傷,覺得聽從他人會使得自尊心受損,所以你寧可 說不。所以在家裡、學校或工作上違反規定會感到得意自滿;學生

翹課時也有相同的感覺。背後原因為何?因為違反規定會讓自我高 漲。就像小孩越不給他們某樣東西,他們偏要不可。大人在很多方 面也很喜歡激怒對方。

夫妻之間對任何建議,很少能在一開始就達成共識。如果是先生先 跟我接觸,太太對我的第一反應一定是抗拒。她可能私下看我的書, 也很喜歡我的書,可是當著丈夫的面,她不願接受我。反之亦然, 如果是太太先接觸我,先生在接受我的教誨之前,會百般刁難太太。 這些都是自我作祟,凡事採取肯定的態度,讓自己保持柔軟的心, 沒有任何障礙。這並不表示要盲目接受所有的事,而是相信你的直 覺,不受自我影響做出決定。這樣你自然能做出正確決定。即使拒 絕或否定,也不是因為過分小心或基於保護心理。保持心胸開闊 , 不心存抗拒也不預設立場,這就足夠了。

可是上師,我一直以為,標榜自己的重要性才叫 ,標榜自己的重要性才叫突顯自我。

其實不然。突顯自我有很多方式。包括自我膨脹和自我貶低。自我 膨脹很容易分辨,會自我膨脹的人做事多採高壓方式,公開標榜自 己的重要性,從不虛心請教他人,高傲不已。對大師來說,自我膨 脹的問題很容易解決,只要讓人多受幾次打擊,自我就會瓦解。

一則小故事:

某人因賭博家產盡失,仰賴他人救濟度日。

有天他在路邊的餐廳吃早餐,服務生來幫他點菜 。

這人嚇了一跳,因為服務生是他多年老友,之前跟他一樣富有。 他看著老友說:"你怎麼淪落到這種餐廳當服務生!" 他朋友回答說:"我只是在這工作,我可不屑在這兒吃飯!"

自我膨脹的特徵極容易辨識,會自我膨脹的人即使外在的防護-金 錢、財富等逐一瓦解,也不輕言放棄自我,但要改變也並非難事。

但自我貶低卻極不易察覺。這一類人通常姿態謙卑,缺乏面對眾人 的勇氣,畏縮而不敢居功。更糟的是,因為凡事不以利己為前提, 誤以為這樣的作為是真正的謙卑。但事實上,自我貶低的人是最本 位主義的人。做事小心翼翼,極盡謙卑,只為不傷及自尊。如果人 對自己有足夠的了解跟自覺,就能觀照自我,而做到不卑不亢。雖 不爭功卻也不至於畏功.甚至不需刻意表明自己立場,只是忠於自 己。如果有人表達感謝或稱讚,能自然以對,不需要跟他人比較或 刻意強調什麼。

大多數的人,以為只有自我膨脹才叫本位主義.經過剛才的討論, 我們了解到,本位主義也有被動的一面,而且自我貶低的人更難教 化。自我膨脹的人,其本位主義像曬乾的樹枝,稍一用力就能折毀; 而自我貶低的人,其本位主義像是新鮮的樹枝,受了打擊也只是略 微彎曲,不易折斷。自我貶低成性的人,小心呵護自尊,卻看似自 然而不著痕跡,所以難以教化。自我貶低比起自我膨脹危害更大。

舉例來說:你們現在正在聽講,心裡一定有一大串問題。可是你們

敢輕易提問嗎?你們不敢。儘管在心裡盤算了一陣,最後還是打消 念頭,因為你們怕自己問了些笨問題,在眾人面前出糗,所以寧可 不問,只為維護自尊。如果你們能趁著我在場,解除心裡的疑惑, 情形會大不相同。但事實並非如此。你們太在意他人的反應以及對 自己的看法。長期呵護的自尊心容不得一絲損傷。你的自尊,是自 己唯一的支柱,稍有動搖就無所適從,所以表面屈從保持緘默,無 法在大師面前展現自己,也失去成長的機會。

聽我說:所有的問題,都會有點可笑。不要以為有些人提的問題比 較高明。如果有了深層的領悟,很多的問題自然會有解答,這才是 真正的智慧。然而我們為了自尊心,寧可小心翼翼。人的自我還有 另一種表現型式,這也是人們細心耕耘的結果,稱為社會自我。

什麼是社會自我?就是覺得自己的生活極為私密,他人不得介入。

舉例來說:有人跟我討論孩子的行為偏差。如果當時他人在場,會 覺得不安,不希望別人對此事有所悉。這是因為你和家人已經建立 所謂的社會形象,如果別人知道你的家務事,覺得自己無所遁形, 擔心形象受損,以後在社會上難以立足。這就是社會自我。煞費苦 心建立的形象或身分地位,因為他人所悉而危在旦夕。對你而言意 味的可能不只身分地位的損傷。如果你跟家人一開始就能以本來面 目示人,就能輕鬆以對而不需遮遮掩掩。

當然你也許會說:"上師 ,我們想保有隱私只有一個原因,就是不

想讓別人在背後指指點點."聽我說:沒有人有資格議論他人.對 人指指點點是愚不可及,記住這個原則,旁人議論對你的影響力自 然消失。下定決心過開放的生活,從你所展現出的勇氣以及肢體語 言,人們自然會瞭解議論對你毫無影響。拋開社會自我,生活過的 光明磊落,這是一種解脫。

因為顧慮社會自我,人們總是扭捏作態,以為他人總在注視或議論 我們,其實這是一種本位主義的表現。你放大自己,以為自己是眾 人目光焦點,才會扭扭捏捏。如果把自己當成無名小卒,你還會這 麼不自然嗎?只有自以為是的時候才會如此。更嚴重的是,你以為 扭捏作態是表示謙卑,結果身受其害而不自知。其實只要內心謙虛, 你的行為自然也是如此。扭捏作態只能算是湊合度日,而不是真正 的生活,也無法展現自己美好及優雅的一面。為什麼自然萬物看來 總是極其美好,自由自在。因為萬物不會惺惺作態,和自然融為一 體而樂在其中。覺得別人在注意你其實是自我高漲,也因此無法展 現自己自然的一面。

小孩子不像大人一樣會扭捏作態。觀察孩子們遊戲,你會發現孩子 是如此美好天真。拍照時認真在相機前擺姿勢,總不如無意中拍得 的照片來的自然。在相機前刻意擺姿勢會不自然,是因為擔心別人 議論或予以否定。因為自我,你隨時計較利害得失,在意他人眼光 跟批評而失去原有的自在。

即使在冥想課程中我請你們蒙上眼睛,你們卻先看周圍的人的動靜

為何。即使上冥想課你還是不自在。有的人因為介意我跟志工們看 著他們而無法專注。連冥想都如此拘束,上冥想課已失去意義。心 中停止算計才能夠重拾那份天真與自在,才能夠感受到生命隨時充 滿驚奇跟新意,不再覺得生活枯燥或處處受限。還有一點:天真的 人,因為沒有心機,不會刻意傷害他人。即使在無意中傷害了人, 對方也不以為意。因為從肢體語言就能看出純屬無心之過 。

我們來討論自我的另一種形式-因為知識而建立的自我。

成長過程中,藉由與他人之間的互動以及從書本中累積知識,人們 會建立屬於自己的思考模式,對所見之事都採用相同思考模式。很 多事在心中已早有定見,做決定時只是向外尋求理論支撐,內心其 實並無成長空間,對事情只尋求特定的說法來符合心裡既定的立 場,以致於錯失世上太多的美好.

一則小故事 :

某人跟朋友說:"你知道嗎?我真是個笨蛋!"

朋友問道:"怎麼了?發生什麼事 ?"

這人答說:"我把家裡窗戶換好後才發現其實是我的眼鏡破了!"

如果我們能內觀片刻,會發現其實問題其實在自己身上。只是我們 從不內省,覺得自己無所不知,問題因而產生。最危險的是以為堅 持自己的見解會讓自己堅強,卻不知自己會因為固執而受累。人的 本性像河水一般自在,卻因堅持己見而固執不堪。真正的見解,要 懂得適時放棄己見,像孩子般隨性。要想隨心所欲要先學會放棄自 我,但人卻隨時將生活中所見所聞,不管是人、事、物都加以分門 別類,因而無法生活隨性。

一則小故事 :

某人到電影院看電影。

電影開始,螢幕上打出負責製作的某國際知名電影公司的名字。 這人自言自語的說:"原來我看過這部電影。"便起身走出電影院。

電影開頭都會打出製作公司名稱,但這人卻以為自己看過了整部電 影。純粹是自己誤解。其實我們都是如此,特別是大人,小孩子就 不然。他們對所有的事都覺得新奇,充滿生氣,不像大人般死氣沉 沉。你看小孩子在海邊玩得多開心。你們到海邊只會覺得是舊地重 遊,即使眼前有無比的美景,無法放下心中的成見,只是更為加深。 聽我說:無法享受生活,不是生活不夠美好,純粹是因為自己的固 執及成見。

某人到瑞士度了一個月的假才回來。

他跟朋友碰面,打算出外用餐。

朋友問他:"瑞士的美景一定是美不勝收吧?"

這人回答說:"還不錯,不過都被山擋住了。"

我們變的如此遲鈍,對身邊美景渾然不覺。失去了鑑賞的能力,卻 只會抱怨沒有值得欣賞的事。能否欣賞身邊的一切,取決於自己, 跟外在無關。小時候對所有的事都能樂在其中;長大後變得如此嚴 肅,失去了欣賞的能力。因為成見,人們變得索然無味。

有人問我:"上師如此博學,如何仍保有一顆稚子之心?您每次說 笑話,自己都能開懷大笑,我們卻只是驚訝看著你。你的笑話,有 的我們已經聽過,所以我們笑不出來,但是你卻樂在其中,像是第 一次聽到!"所以我會說,你們失去隨性及欣賞的能力,心存成見, 覺得自己無所不知。

我跟大家講一個故事。這個故事我說過很多遍,可是我還是覺得很 有趣:

塔米爾那都省的鄉村,每年的舉行慶典時會在空曠的地方搭建臨時 戲臺,請知名劇團演出,演出內容大多是印度神話,像是摩訶婆羅 多和羅摩衍那。我以前常去看戲。有一次 劇目是都夏那想要姦污阿 帕蒂,最後阿帕蒂被克里希那神所救。阿帕蒂由男演員飾演,演員 會穿上七層的紗麗,而都夏那會一層層把衣服脫去。脫到第七層, 阿帕蒂會哭喊請求克里希納神相救,而克里希納神就在這時現身。

飾演阿帕蒂的演員著裝時少穿了一層,只穿了六層就上場表演。飾 演夏都那的演員開始脫阿帕蒂的衣服,脫到第六層時,阿帕蒂發現 大事不妙,對飾演夏都那的演員大叫:不能再脫了!但是夏都那以 為阿帕蒂只是入戲太深,所以繼續脫第六層。結果阿帕蒂在台上只 穿短衣短褲,臉上上著妝。這時他突然心生一計,大喊:"多謝克 里希納神!你是多麼體貼把我變成男人,保全我的清白!"

我現在想起這一幕,還是忍不住大笑。

有見地固然是件好事,但是不要固執己見。人的天性隨性自在,卻 因為成見而偏離了本性,只要能保有一份天真,所見的世界將大為 不同。隨時保持開放的態度,不要心存成見,就不會流於世俗。你 會發現:即使結婚多年,朝夕相處的另一半,在你眼中都不同於以 前,變得有趣多了!如果能保持開放的態度,別人能感受到你的率 真,也會對你敞開心胸。這是一個正向的循環,你會愈來愈生氣勃 勃,不再了無新意。

如果堅持自我,隨時需要身邊的人予以支持,覺得自己仍有某種身 分,而不是無名小卒,就像國王擁有自己的領土。相較之下,一個 覺悟的人對生活無所求,伸腿便睡,食物隨拾可得,隨著自然律動, 他不需要有任何的領土。一個覺悟的人有自己的格局,不受週遭環 境影響,只有弱者才需要有自己的領土,需要強調自己的地位及自 我,藉此獲得支持及力量。對於覺悟的人來說,身處任何境地能怡 然自得,不受外在環境影響.

人之所以需要外在的扶持,原因在於生活空虛且流於世俗,隨時期 待有奇蹟出現。事實上,生命隨時都充滿奇蹟,只是你執著於自我, 而一再錯失。人的身體就是一個奇蹟,比世上任何的超級電腦都還 要偉大,上百萬個細胞跟幾千種功能同時運行。這就是世上最偉大 的奇蹟。如果能拋開自我順著自然律動,你會發現自然界中有許多 事能同時運行,這就是你一直尋找的奇蹟。只因為自我所矇蔽,在

第八章 眉心輪 (第三隻眼) – 放下自我 (Ajna chakra)

你眼中一切顯得平凡,事情在經由知識解析後,往往流於世俗。

上師, 我們都明白這些道理 我們都明白這些道理, 為什麼還是一直重蹈覆轍 為什麼還是一直重蹈覆轍 ?

這是個好問題。人既然可以活得快樂些,為什麼寧可受苦?問題在 於你不知道內在的本質才是真實的自己。長久以來你與外在世界的 互動,建立在假象上,也就是你的自我。那不過是外人對你的標記, 你不知道真實的你為何?

如果我問:你是誰?你會怎麼回答?你可能會說: "我是某某人的 父親"或是"我是誰誰誰的妹妹"或"我是個醫生 "等等。可是這 都不是正確答案,這些只代表你的人際關係或是你的職業。你是某 人的女兒、太太、母親,這都是身邊的人看帶你的方式,但你是怎 麼看自己?惟有從人際關係和職業中,才能證明自己的存在,才能 標榜自我,得到認同,但這一切都是人為,而且不堪一擊,所以你 小心翼翼的呵護,唯恐失去他人的認同。

獨處其實是人的天性,所有的人在母親的子宮裡都是如此,跟自己 相處甚歡。但隨著時間過去,所謂的個性漸漸取代你原有的獨特性。 獨特性是與生俱來,個性則是後天教化而來。這就好比一個包裹一 再轉寄各地,貼滿郵票,上面有各種不同的標示,但郵票不是重點, 內容物才是。同樣的道理,郵票就像他人對你的評斷,但你的內心 才是真正的自己。不知為何,隨著時間過去,人把自我建構在他人 的評語上。而人總需要更多的評語,因而無法獨處,怕得不到別人

的評語自我無法得到支撐,所以獨處時索性看電視。

一則小故事:

某人長期效忠某一政黨。

臨死前,他投效反對黨。

他的朋友知道了覺得詫異,問他為什麼這麼做。 他回答說:至少我們少了一個敵手。

我們的偽裝如此高明,自己都信以為真而看不清事實,即使臨死前, 也難以割捨對名位的眷戀,毫無覺悟之心。

追求心靈成長,其實就是要讓人拋開後天的個性及偽裝。人如果能 觀察自己,而不是沉溺自我或盲從,就能學會拋開自我。若內觀自 己,會發現內心才是真正的自己,不同於外人眼中所見或所評,如 果有這種自覺,你不再需要參與講座,傳道或任何形式的指引。

上師, 如果我們在你面前能放空自己 如果我們在你面前能放空自己, 是否就能擺脫自我 是否就能擺脫自我?

能放空自己,就會有所領悟,這跟時間點無關。如果你能衷心接納 我,我會慢慢幫你調整你的自我,像是照料盆栽一樣,一直到你準 備好拋開自我,得到覺悟。你仍會保有部份的自我,應付工作及生 活所需,而不會傷及他人或自身。你保留下來的自我,就像是烘烤 過的種子,不再增生。尚未悟道的人,不管是自我膨脹還是自我貶 低,內心必然保有某種形式的自我。人愈能深入觀察自己,愈能擺 脫自我的限制,目前只要能了解這一點就足夠了。

在一般人面前,你或許可以掩飾自我不為人知,但卻騙不過大師的 眼睛。你也許會自欺欺人,覺得自己在大師面前曚混過關。但不管 你多麼巧妙的掩飾,大師都可眼看穿。你忙著隱藏自我,大師卻只 想幫你克服自我的限制,因為大師知道自我的影響力會逐漸擴大。

聽我說薄伽梵歌裡的故事,這是克里希納神對世人的教誨:

阿順那神剛開始研讀薄伽梵歌時,覺得十分迷惑。

他說:"神啊!我人生失去方向,請指引我!"

克里希納神對他講解各種瑜珈以及冥想方式,以探究自己的靈魂。 最後阿順那神說:"克里希納神,我現在比開始研讀時還要迷惑。 哪一種冥想適合我?哪一種是最快也最有效的捷徑?"

克里希納神說:我已經向你們解釋所有的真理。只要放空自己,把 一切問題交給我,我會照料你的心,讓你得到覺悟。

克里希納神在最後一章向世人許下承諾。告訴世人,放空自己是最 終、最有效也是最極致的方式,是達到無我境界,求得解脫的捷徑。

還有另一則跟克里希納神及阿順那神有關的故事:

一晚克里希納神跟阿順那神在一起。

克里希納神突然指著一隻烏鴉說:"那裡有隻綠色的烏鴉!" 阿順那朝烏鴉看去回答說:"是的,克里希納神,我看見了!" 過了一會兒,克里希納神又說:"阿順那,那裡有隻黑色的烏鴉!"

阿順那朝烏鴉看去,回答說:"是的,克里希納神,我看見了!" 克里希納神為了試探阿順那,故意說 :"阿順那,你真笨!世上哪 有綠烏鴉?你還說你看到了!"

阿順那回答說:"克里希納神,你說烏鴉是綠的,在我眼中,它就 是綠的!"

阿順那將自己全心交付給克里希納神,這是最難做到的。大師跟自 然融合為一體,沒有固定形式,大師所言都能全心感受,你已達到 放空自己的最高境界。放空自己的涵義極深,如果缺乏正確認識會 有所誤解,可能會鑄成大錯而誤解箇中真理。

一則小故事:

一晚兩個醉漢走在街上經過一盞路燈。

其中一個人說:"看!太陽出來了!

另一個人說:"你搞錯了!現在是晚上,那是月亮!"

第一個人接著說:"這光是黃色的,明明是太陽!"

這時第三個醉漢走過。

前兩個醉漢問他說:"請告訴我們。這到底是太陽還是月亮?" 第三個醉漢說:"我剛搬來,所以不太清楚。"

求教於一個一無所知的人,不是得不出答案,就是得到錯誤的解答。 有過切身經驗的人,才能清楚解釋。問他人放空自己的涵義為何, 但你問的對象卻沒有切身經驗,他可能會說:"將一切問題交給上 天來解決 。"這不是放空自己的真意。

有個人問我:是不是我把所有的事交給上天就不用擔心?

他回答説:"到酒吧喝酒!"

他還說了一句:"現在不管我做什麼,後果由上天來承擔!"

他其實是一無所知。如果他真的有心想放空自己,他應該先戒除喝 酒的習慣。如果由衷放空自己,上天會引導你走人生的每一步,你 不會走錯。如果是言不由衷,只不過是自欺欺人。放空自己,能讓 你隨時感念上天,因此能慢慢的拋開身分自我。

覺者拉瑪在臨終前受癌症之苦。他曾經治癒許多人的疾病。

有人問他:"你為什麼不治好自己的病呢?"

拉瑪回答說:"我已經全心奉獻給上天,怎麼能為了自己的病改變 自己的心意?"

這才是真正的放空自己。如果真的放空自己,宇宙間的能量自會照 看一切,對於這點你可能有疑問。在薄伽梵歌中,克里希納神做了 以下的答覆或是承諾:一個人如果能心無旁鶩,全心歸向我,我會 照應他,讓他保有自己的天賦而樂在其中,我將照應他的生活以及 他的財產,所有問題都能解決。

要有決心而且心志成熟的人,才能真正放空自己,其實你不一定要

臣服於上天或任何的大師,可以先懂得取捨。懂得取捨,是一種美 德,而且有極大的影響力,表示你知道生命中有一股力量,比自我 更為強大。事實上,上天或神只是學習放空自己的理由,而不是最 終的目標。實際放開一切更為重要,才是真正的目的,學會放開自 我,人與自然能融為一體,會了解到,上天並不是高高在上,而是 存在於身旁的萬事萬物中。

一則小故事:

某人決心要放開自我,但不知可以向誰學習。

他決定到森林裡,向他第一個遇到的人學習。

他在樹林裡等待。

第一個人終於出現了,他正在躲避警察的追捕。

這人抓住小偷的腳,稱他為導師,要向他學習.

這個小偷滿腹疑惑,不知如何是好。

小偷遲疑的說:"好吧,如果你真要向我學習,閉上眼待在這裡不 准動,等我回來。"說完了就跑走了。

這人十分堅決,在原地不吃不睡的等了很長一段時間。

上天見他如此堅決,現身並接受他的心意,他因而得到解脫。

向誰學習並不重要,你放開自我便能擁有無盡的能量,可以應付所 有的事。不管遇到什麼事能屹立不搖,身邊的人會覺得你充滿能量, 感覺你受上天的眷顧。如果不懂得放開自己,會受自我牽制,無法 跟上天無限的能量結合,才會覺得精力有限。大師只是幫助你放開

自我,並不表示要依賴他人,只是藉由他人的幫助而除去自我。

上師,有關冥想以及對消除自我的助益 ,有關冥想以及對消除自我的助益,我們想多了解一些 ,我們想多了解一些。

好的,我先告訴你們冥想的由來。

從人類降生,就不停探索宇宙形成的奧秘:地球如何形成,如何轉 動;河水為何流動,山又是如何隆起。人們歸納出結果:一切都是 因為能量。是一股具有無比生命力的能量,創造出這一切。人們開 始想:如何能跟這股能量建立連結?

一些聖哲,覺醒的靈魂,或是悟道的大師投身內在的研究,並與這 股能量接軌。他們成功與這股能量接軌後,想出許多方法,讓後人 也能體會這股能量,而衍生今天各類宗教跟冥想技巧。

這些聖哲大師藉由不同的方法,各自對宇宙有所領悟而分別記錄下 來,就好比科學家記錄自己研究發明的結果,每個聖哲各自記下自 己的領悟,這就是宗教跟冥想的起源。這些先知建立不同的宗教, 認為世界是因能量而形成,這股能量有不同的名稱-耶穌基督,阿 拉,濕婆神。無神論者不相信有神的存在,但他們相信自己的存在。

因為相信自己的存在,人們試著回答這個問題:我是誰?這就是冥 想的起源,人們藉由冥想,感受宇宙能量及自己的存在,隨著時間 演進,不同的冥想技巧演化成不同的宗教。但後來人們卻背棄了所 信奉宗教的基本精神,而以宗教之名 彼此爭戰。

一則小故事:

塔米爾人,英國人,北印度人,以及孟加拉人一起旅行。

他們看到遠方有一座湖。

塔米爾人看到湖的西南方,他稱此湖塔尼爾,是水的意思。

英國人看到湖的西方,他說:Water。

北印度人看到湖的北方,他說帕尼。

孟加拉人看到湖的東方,他說傑爾。

四個人說的都是同一件事-水。

但他們卻爭論不休,覺得自己說的才對。

四個人之中,沒有一個人走近一探究竟,都各執一詞而爭論不休。

今日因宗教問題而起爭端的人,也跟這四個人一樣。他們應該先了 解看事情以及下結論的依據何在。其實所有的道理都是一樣,都跟 上天有關。不管是克里希納或是耶穌基督,只是不同的名字,只因 人們從不同的角度探討神,如此而已。這四個人如果他們能將成見 先擱置一旁,走近看個究竟。就會發現其實指的是同一件事,就不 會發生爭端。只有那些未一探究竟卻滿口道理的人,才會爭執不休。 那些以宗教或階級為名義散播恐怖主義的人,從未探究心靈,也從 未了解真理,就像之前提到的那四個人,只會在岸邊爭吵。真理有 不同的表達形式。

回到冥想的議題上。只要記得:冥想的目的,是要讓你的心放輕鬆, 而不是執著。為了全神貫注而想忘記所有的事,是不可能的。你可

以試著坐兩分鐘,什麼都不想,你可能覺得快發瘋,愈想忘記某些 事,愈在腦海揮之不去,讓你備受折磨。所以全神貫注並不是冥想。 冥想應該是包容所有的事,而保持輕鬆。如果能不執意排除任何想 法就能真正放輕鬆。

有機會就保持輕鬆觀察周圍所有事,用心傾聽周遭所有的聲音。可 能是鳥叫聲,也可能是風吹動風鈴的聲音,頭頂上風扇的聲音,或 周圍的人聲等等,用心傾聽。提醒你:這些聲音不會讓你分心。學 會跟這些聲音並存,就不會分心。如果能不分心,會感覺到內心有 一份平靜。有了這份平靜,雖然週遭紛紛擾擾不部會影響你。慢慢 的,你會感覺的身體慢慢的融化消失,但你仍可感覺到自己的存在, 不是經由意識或思考。常常練習,你可以不受思想限制。

練習冥想能幫助你了解到,人生旅途中你只是個旁觀者。你會更能 集中精神在本性上,而在完成交辦任務時會更有效率,也更愉快。 因為你內心常帶有一分平靜,所以你不容易分心,也不易受打擾。 如果持續練習,你會慢慢拋開自我,所謂的自我,只不過是對自己 所有,所思,以及自身的一種強烈的認同。

我們為什麼要在世界各地推廣冥想。因為冥想是世界和平的唯一關 鍵,如果人開始內觀,不會為外在影響而分心,不管是權力、財富、 復仇的慾望,原有的能量都能提升為具有靈性的能量,而群體的意 識也會有所轉變,和平自然降臨。所以我十分著重個人的轉變,若 因為切身經驗而有所轉變,便能啟發他人而在社會中建立一種全新

而且正向的思考方式。人要將理解的道理轉化成實際體驗,才有機 會轉變。透過冥想能做到這一點,所以冥想是個人或是群體轉變的 唯一希望。

冥想能增進智慧,讓你對所有的事都能看的透徹。不需要請教其他 人解決之道,自己能掌握。因為你能善用內在智慧,不會做錯誤決 定。你知道自己的方向是正確的,即使因為不符合主流偶有挫折, 但是你知道成果將是甜美而自在的。你只需要對自己的智慧深具信 心.用冥想來滋養自己,可擴充自己的能力,而能從事不同的工作。 你可以盡情發揮不受限制。你會發現自己在各個方面都有成長。

如果懂得運用內在的智慧,而不是堅持自我,所有的事都會容易的 多。如果事情進行不順利,只因為自我作祟讓你與現實脫節。能放 下自我和自然結合,事情不再複雜,能自由自在,你的智慧自然能 駕馭內在的能量。你會覺得生活充滿驚喜,原本困難的事變得簡單 起來,原本無知的你有了深層的自覺。

上師,深層無夢的睡眠以及冥想 ,深層無夢的睡眠以及冥想,是否都是無我的狀態 ,是否都是無我的狀態?

不,這兩者不同。深層的睡眠,你在睡前及醒來都是在相同的狀態, 沒有任何改變。但如果是冥想,你會進入較高的境界,就像種子萌 芽一般,這是差異所在。