11. 第八章 眉心輪(第三隻眼)~ 放下自我 (Ajna chakra)

顧名思義,眉心輪在兩眉之間。

梵文中眉心輪的意思是"意願"或"命令"。眉心輪掌管所有脈輪。

過分嚴肅或過度以自我為中心, 眉心輪會因而閉鎖;若能心存真 誠,運用智慧,且能拋開自我,眉心輪得以開啟。

眉心輪掌管其他脈輪,因為重要性高,幾乎所有宗教都在探討其開 啟之法,眉心輪一但得以開展,會帶領人到更高的境界而啟發不同 的才能。所以東方的神衹,在眉心多有第三隻眼,象徵眉心輪開啟。

有種古老的說法 ,人如果能夠死在聖城瓦拉納西就能直接解脫。其 實瓦拉納西除了是聖城的名字,也代表眉心與鼻子交界之處,也就 是眉心輪所在。象徵因為解脫或悟道而能拋棄自我。過度替自己著 想、凡事太過認真、期望過高,會使自己過於嚴肅,使眉心輪緊閉 而無法體會人生如戲的意義。

一則小故事:

兩個小孩子在沙灘上堆沙堡。

兩人突然吵了起來.其中一個小男孩一氣之下 一腳踹向沙堡。

另一個小男孩覺得事態嚴重,向國王投訴。

國王覺得不須為了沙堡如此計較而嘲笑來投訴的小男孩。

國王的顧問是位禪宗高僧,嘲笑國王說:" 你可以因為失去羊群或 堡壘而打仗,又怎麼能嘲笑小男孩為了沙堡吵架。"

有時我們會對小事過於認真。對小孩來說,沙堡何其珍貴。對大人 來說,堡壘更為重要,背後都是一份執著,只是個人鍾情的標的不 同。過份認真會使人心胸狹隘,而不能自在的生活,讓人呆板死氣 沉沉,想法也因而受限,落入慣用的思考模式。

有一次在一個禪寺裡舉行園藝競賽,看誰能把花園照顧的最好。

其中一位門徒凡事都極為認真,極為看重這次的比賽。

他小心打掃花園,維持的十分整潔。所有的草都剪的一般高,樹叢 也都仔細修剪過。

他確信優勝非他莫屬。

比賽當天,成績揭曉,這個門徒得了最後一名!

眾人為之譁然。門徒質問師父比賽結果。

師父看著他說:"你花園裡的樹都失去生息了!因為你照顧花園的 方式,只會讓植物奄奄一息。"

過份認真,做事無法隨心所欲,也會扼殺了創意。凡事太過於嚴肅, 其實是種病態。所有的事皆是如此。人的疾病也多因為過於嚴肅所 致。做事過於嚴肅,會引發身體病痛;而身體不適,會讓我們更加 嚴肅。這是一種惡性循環。

有天晚上,有個人打電話給我,邊說邊哭著說他快活不下去,需要 我的指引。

我試著安撫他的情緒,最後建議他聚會所住上幾天,一起想想問題 該怎麼解決。

他卻回答說:"明天?可是上師,明天我還得上班。我可以下週末 再去嗎?"

大多數的人皆是如此。對於問題過分緊張,其實稍有挫折無妨,不 需過於認真。如果我們能看清事實,會發現大部分的問題其實是微 不足道。做事過於嚴肅或過份擔心結果,就無法充分發揮內在潛能。 你可以認真的計畫在先而不需過於嚴肅。

嚴肅並不等同於認真。做事認真,指的是能專注在任務上,充滿熱 情而朝氣勃勃,盡力做到最好,而不需過於擔心結果為何。如果過 於嚴肅,就無法享受過程,也不能樂在其中。人過於嚴肅,通常是 笑不出來,嚴肅與享受兩者無法並存。如果你認真做事並樂在其中, 以輕鬆而具創意的方式完成任務,就不會有所擔憂,只會充滿熱情。

過於嚴肅其實意味著過份自我中心,無法用遊戲的態度輕鬆以對。 你因過分強調自我而過於嚴肅,其實你大可以將整件事當成一場遊 戲,帶著喜悅的心,認真盡自己的本分,順其自然就不會過於嚴肅。

訂定計畫有兩種方式:按照時間順序而定出計劃或只在心理盤算。

依照時間訂定計畫時間表:早上幾點起床,花多少時間盥洗,幾點 到辦公室,當天完成多少工作進度,這樣的方式很務實,能有效掌 握工作,而達到最佳產出。計劃加上誠心,做起事來更有樂趣。

在心裡盤算則只是在腦子裡持續思考計畫應有的順序,與所處的時 空無關。這樣的方式讓你覺得自己做事認真負責,但實際上卻影響 已經計畫好的工作時程,你將精力用來反覆思考而使計畫停滯不 前。心裡過度盤算會導致自我膨脹,人藉此肯定自我價值,自覺所 經手的是極其偉大的事業,事情成敗與否操之在己,因而事必躬親。 這種作事方式,人會變得很不快樂,覺得人生極為乏味,總是需要 有特別的理由,才覺得人生略有趣味。

人們常想 :

結婚才會安定下來,所以我得先結婚。 如果再有兩個小孩,人生就再美滿不過了。 這樣我就能心滿意足的退休。

人們常抱持這樣的態度,覺得辛苦耕耘才有好日子。到頭來卻從沒 有高興過,因為人到最後已經失去快樂的能力。

生活過的樸實、 隨性、 簡單即可。

不要過於追求完美,追求完美只會讓人神經緊繃,不管做什麼事只 要全心投入,你自然而然不會擔心結果完美與否。所謂的完美,只 是心裡的一個念頭,但卻成了你費心追尋的目標。如果做事全心付 出,內心會有所體驗收穫,不管做任何事都能順其自然,結果自然 是美好而充滿喜悅。追求完美不會讓你快樂,只會滿足自我而不是 內心真正的滿足。很多的完美主義者其實都是些自大狂,他們誤解 了圓滿的意義。其實只要做事全心投入,就能感受到那份圓滿。世 上沒有所謂的完美,完美只是人心裡的想法,而人對完美的定義隨 時都在改變。

提醒你們:要有犯錯的勇氣,做事認真的人通常怕犯錯而過於謹慎。 他們過份看重自己,不能忍受自己犯任何錯或讓別人指出自己的錯 誤。事實上這些人怕犯小錯,最後常鑄成大錯。犯錯到底有什麼可 怕?你可能會說:上師,我的工作不能出任何一點錯,所以我才會 這麼緊張。你講的也許沒錯,但重點是你犯錯時有人會指出你的錯 誤,這讓你無法忍受,你會對此十分介意,自尊因而受損,為了不 讓自尊受損,你竭盡心力不讓自己犯一點錯。

你的計畫除了保有自尊以外,其實毫無意義。但你卻有各種不同的 理由。不是你說謊,只因你未察覺內心的想法以及自尊心作祟。如 果你能深入解析,你會了解我的意思。犯錯本身並不可怕。事實上, 從錯誤中體驗,你能更清楚的知道如何避免類似的錯誤發生。你愈 懂得從錯誤中學習,你愈不會犯錯。

學習避免錯誤極為重要。唯有切身體驗過成功跟失敗,才能對對錯 兩面都有所了解。否則面臨重要關頭,因為無知而犯錯,後果可能 不堪設想。記得不要重蹈覆轍,人的思考模式容易重複,但不要重

複錯誤,寧可犯新的錯誤,你的理解才會有所進步。

我不是說人可以盡量犯錯,只有傻子才會這麼認為。我的意思是: 運用你的智慧跟熱情,盡力而為,而不去擔心自己會犯錯。你擔心 有錯,其實只是怕自尊心受損。

如果不擔心自尊受損,你能奮力一搏,會換來更多的自由跟勇氣, 你會更願意嘗試一切。

一則小故事:

俱樂部裡,某人牌局結束正準備離開。

他走到衣帽架旁穿外套,這時背後有個人和氣的說:"請問你是菲 利浦先生嗎?"

這人轉過身來來說:"不,我不是。"

問話的人說:"謝天謝地,我才是菲利浦,這件外套是我的。"

我們害怕犯錯而傷了身體或自尊,所以我們竭盡心力的做事,自以 為謙虛,其實不過是另一種自我表現。會這麼做無非是怕自尊心受 損,不要小心翼翼守護自尊,你會自在許多。

不要再戒慎恐懼。有人以為這是在追求心靈成長,真可說是異想天 開。過於嚴肅跟信仰或心靈追求毫無關聯。我為什麼說這麼多的笑 話跟小故事?如果我不這麼做,你們會越來越嚴肅,死氣沉沉,愈 來愈沉重,而不會有生氣或覺得輕鬆,我並不想讓你們內心沉重。

我想卸下你們內心的負荷,讓你們輕鬆些,而不是來附和你們對自 己的看法。我告訴你們,過度嚴肅不過因為自尊心作祟,你們並不 如自己內心所想。人們如果內心負擔著過去和未來,常常變的嚴肅, 不知道如何發自內心的笑,他們自覺有責任要承擔過去跟未來,認 真融入其中,其實這再自大不過,覺得自己如果不承擔,或不挺身 而出,沒有人能替他承擔。

首先,人沒有必要承擔過去跟未來,只要活在當下就已足夠。被過 去或未來牽絆的人無法活在當下,錯失生活中的許多趣味。笑聲能 將能量帶入內心,讓你重新振作起來,有無比的療癒功能,比起其 他困難的冥想技巧,笑聲更能讓你領略當下的美好.笑聲就是最好 的冥想。笑聲是最佳的心靈特質,做事誠心,就能笑的由衷。我之 前說過,做事過於嚴肅,不可能笑的出來,笑與嚴肅兩者只能擇其 一。只要出於誠心,談笑間仍能善盡職責。

你們之中有多少人曾經開懷大笑?你們連笑聲都有所控制。所謂的 社會禮儀,敎你們要笑的禮貌,孩子歡笑時,你會阻止孩子們;在 他們展露天性時潑了他們一頭冷水。你跟孩子說笑夠了。你連孩子 的笑聲都要制約。

我曾聽過一些母親教導女兒不要笑起來像男人一樣,要像個淑女。 連笑聲都能培養?笑應該是發自內心。這樣的管教只會把孩子變得 跟你一樣呆板而毫無生氣,你非得複製出另一個自己才會罷休。

今年我到美國時花了一些時間跟小孩相處,我們一起互動了將進一 個小時,我驚訝的發現不管我怎麼跟他們說笑,他們就是笑不出來。 現在的小孩都像小大人般讓自己不苟言笑;如果孩子們不能盡情的 笑,他們長大後會如何我無法想像。

人們告訴我我的笑聲有感染力,對著這群孩子,我第一次覺得我的 笑聲失去感染力。孩子們只是看著我,臉上帶著世故的表情。成熟 與否與笑聲毫無關聯,但不知為何我們覺得成熟的人應該笑的少一 點。笑聲其實具有很大的作用,能將內心的能量傳導到全身。

你如果參加我的講座,大部分的時間都笑聲不斷,突如其來的笑話 或是幾則小故事,都能讓所有人哄堂大笑。我從來不會過於嚴肅, 即使是跟著我在聚會所裡研習,我也不會對你們太過嚴厲。

一則小故事:

一個以幽默著稱的演說家,有一次到一個鎮上演講。

他帶了一大群人一起去。主辦人看主講著帶了一大群人頗為驚訝。 演講者看了他們臉上驚訝的表情解釋說:"現在的人愈來愈不容易 發笑,所以我只好自備觀眾。"

所謂的菁英人士,笑起來都極有教養,卻不是發自內心的笑,只是 虛偽的笑。受了制約的笑聲,就不是發自內心的笑,也不是我們之 前談到具有冥想作用的笑,只是純粹表現自我。如果你研究過為什 麼人聽笑話會想笑,會發現笑話的內容都是一連串的邏輯,接受了

這個邏輯,笑點一出,你原先的邏輯頓時瓦解。同時你原先的思考 模式以及理智也拋到腦後,恍然大悟有如佛之頓悟。能有所領悟, 表示身處當下;能盡情的笑,表示活在當下且心無雜念。心無雜念 才能享受每個當下。若是心中念頭叢生,你不是在想起過去,就是 在擔心未來。

笑是種全然的體驗。在療癒及改變人心方面,可說是一劑易得而且 效用最佳的良方。

生命何其珍貴,不要過得了無生趣,或是渾渾噩噩度日。盡情大笑, 讓人生充滿能量及喜樂,不管你以何維生都要能樂在其中,全心投 入但不要過於嚴肅。

笑的時候,能散發一股能量,這股能量具有感染力,讓人浸淫在有 益身心的喜樂之中。相對的,如果一個心情惡劣的人走進房間,也 會散發出一種能量,讓周圍的人受其影響。我常建議醫生要做些淨 化的冥想,因為醫生長期接觸病人,而病人多是疾病纏身,或是帶 有負面的想法。

上師,我們需要笑的理由 ,我們需要笑的理由。如果沒有發生有趣的事 。如果沒有發生有趣的事,怎麼笑的出來 ,怎麼笑的出來?

你們以為要看喜劇或是要聽笑話才笑的出來。如果能活在當下,每 一個時刻都是美好而輕鬆的。在呼吸之間,或是體內消化吸收,在 同一時間進行的所有的事,都再美好不過。你內心如此喜樂,常面 帶微笑,整個人笑聲不斷,喜樂不斷。

笑話令人發噱,但是如果凡事順其自然,對於自己人生的這齣戲能 樂在其中,對所有事都能發出會心一笑。沒有必要緊張,放下自尊, 內心不再執著,變得更有包容力,對世事能一笑置之,對人生這齣 戲有了更深的領悟而能樂在其中。你會發現在人生這齣戲中,每個 人都有其該扮演的角色,卻也都對自己的角色如此執著,你會看到 人們彼此爾虞我詐,有著千奇百怪的念頭。如果對這一切能一笑置 之,表示你已經能置身事外,能夠超脫自我。

一則小故事:

某個佛教聚會中,高僧們討論心靈提升的真正涵義。

所有的高僧都上台發表長篇大論。

最後輪到一位禪宗師傅發表意見。

他走上台去,大笑起來。他的笑聲發自內心,笑到全身顫抖了起來。 他的笑聲感染力十足。不久,與會的其他僧人也不由自主笑了起來。 所有僧人的笑聲已經形成一股極大的正念。

這些僧人因而得到莫大的提升。

原有的想法煙消雲散,內心充滿喜樂。

禪宗大師最後下了註腳:"心靈提升,莫過於此!"

笑聲是最佳的心靈特質,讓人有所領悟。笑聲也具有極佳的療效, 生病時如果能笑一笑會很快好起來。笑聲是感受生命能量的最佳方 式。而這股能量,能治癒人心。

在我們的冥想課程中,常有大笑跟跳舞,這能讓人以最快的方式體

驗喜樂。跳舞讓人心思單純而靈巧,如同大笑一般,是一種簡易而 愉快的冥想。如果能自由自在跳舞,融入舞蹈中,能量因此源源不 絕。如果能拋開一切的偽裝,就能自在的跳舞;如果無法放下身段, 人們無法從跳舞中得到樂趣。跳舞應該要表達出內在的喜悅。我說 的跳舞,指的不是一串編排好的舞步,事先預知下一步該怎麼跳。 我說的是拋開自我,感受與萬物合而為一,由衷跳出那份喜悅之情。

自我意識強的人自尊心也強,擔心別人評論自己的舞步,所以寧可 坐著不動。為了維護自尊而無法盡情享受人生。偶而在家裡放些音 樂隨性起舞,想跳什麼就跳什麼.跳舞可以是深度的冥想,讓人有 所提升,有所轉變,這是言語無可形容的。凡事順其自然,順從自 我,批評你舞步的人,完全無法領略跳舞的樂趣。大笑跟跳舞是最 簡單的方式,讓人能拋開自我與萬物合而為一。

上師,我們如何得知自己是否已拋開自我 ,我們如何得知自己是否已拋開自我?

若能全然接受自己,自我就可以瓦解,也能輕易拋開;若能放下執 著之心,原先的心理障礙會漸漸消除,能夠自由自在的享受人生。 不管你了解、接受、或喜歡與否,生命每一刻都帶給人們新的體驗, 只因人的內心充斥自我無法感受,而錯失生命的神奇之處,當無法 感受生命,就會選擇繼續活在自我的無知跟不幸之中。人內心裡累 積了太多執著亟需清除,幾世的積累讓自己的內在毫無空間,無法 聽到內心發出的聲音。

拋開自我,內心才會找到出口,且能充分感受生命,這是一種近乎 悟道的境界。我常跟人們說,拋開自己本性之外的一切,但人們一 聽到卻只是露出驚恐的眼神,我的意思是人的本性受到太多自我執 著的影響而改變,所以應該去除影響才能回歸本性。人本屬萬物自 然,但因為自我而覺得自己與眾不同。這就好比魚生活在大海裡- 不管魚喜歡、接受或相信與否,魚有兩種選擇:一是享受大海裡的 生活,二是與大海抗爭,但卻無法離開大海。後者只會讓生活更悲 慘。如果能順其自然,能享受生命的每個當下,人會更有領悟,更 敏感,更有創意,也更自在。

一則小故事:

老師帶學生去野餐。

師生一起玩遊戲,吃點心,其樂融融。

突然老師叫學生看天邊剛出現的一道彩虹。

學生們敬畏地看著天空。

老師看到學生臉上的表情,突然宣布說:"好,大家現在為畫出這 道彩虹的藝術家鼓掌!"

學生遲疑了一會兒,但很快的了解老師的意思,用力鼓起掌來。

孩子要學會欣賞身邊自然美景,否則很容易失去感受自然的能力, 變得麻木呆板,而且自我中心。孩子對自然應該更有領悟力,更為 敏感。如果懂得欣賞自然之美,人會更貼近自然,發現自然萬物充 滿創意。有創意的人,能更貼近自己的心,而不是全憑理智。當發 揮創意的同時,也更能感受上天的存在。上天是造物主,祂造出萬 物和宇宙。人在創作時表達其真實性情,而這正是可貴之處。人藉 由創作表現對自然的愛與欣賞,也為自然增添一絲美感。

若能充分發覺自然的奧妙,就能發揮創意;但若過於自負,不僅腸 枯思竭,創作也了無生意,作品就像朵假花,看似美麗,既無香氣, 也無生氣。藝術家創作以愛為出發點,必然能賦予作品生命;若只 是出於自我,作品則枯燥乏味。

人若不懂得順其自然,就無法品味人生,就好比置身香氛之中,卻 用帶著臭味的手,掩鼻不聞。這都是自尊心作祟,若能體會人生滋 味,自然能了解生命和諧之處。人能融入自然,自會發現一草一木 皆有生命,而自己所追尋的一切也將如願以償,生命因而充滿奇蹟。

凡事能順其自然,人就不會有非分之想,因為生命自會提供當下所 需,即使自己尚未察覺。所以我才會說,人所追尋的一切都能如願 以償。話雖如此,人卻與自然以及內在的能量如此疏遠,所以要時 時提醒自己,欣賞身邊俯拾可得的美,這是拋開自我的第一步。人 因此能有所轉變,能了解有一股力量比自我更為強大,這股力量創 造出整個宇宙。

人愈能融入自然之中,就愈能拋開自我 。

上師 ,我們知道要拋開自我 我們知道要拋開自我,卻始終做不到 ,卻始終做不到。問題出在哪裡 。問題出在哪裡?

人無法放開一切,總有所堅持。這種堅持,就是自我的表現。人們 覺得自我是自己唯一僅有,是生命之所繫,小心翼翼呵護倍至。人 們不知道的是,放下自我會更加喜樂,你雖憑藉自我 一路走來,但 終究有放下的一天。想像播種後,種子必須突破外皮,才能萌芽長 成大樹。 種子不會在樹長成後才萌芽,人也要能突破自我才能夠有 所成長,愈是執著於自我,愈無法成長。

經由大師指引後人們才會了解,是自我妨礙了成長。大師雖指出問 題關鍵所在,但人是否能身體力行全憑個人,大師只希望能幫助學 生破除自我的束縛。表面看來大師言行可能顯得唐突,但其中卻蘊 含真意,目的只是為了幫助人們超越自我。大師基於對人的慈悲心, 並不期求任何人有任何回報,只為提昇人的心靈層次,讓人領略那 份無窮的喜樂,那份無我的感覺。

在印度經典中記載了約七百首的詩歌,敘述女神殺死惡魔的經過。 女神當然沒有真的殺人,不然早被關進牢裡,也不會為人歌頌。所 謂的惡魔,其實是人心中的惡念或自我,女神將其消滅後人們因此 得救。其中有個惡魔是牛面人身,這是暗喻有人冥頑不靈,不管大 師幾番教誨還是固執己見,無法參透真理。跟大師爭辯是對自己最 大的懲罰,針對不同人的需要大師會有不同的指引,你只需有信心 及勇氣來面對。

上師,雖然你是精神導師 ,雖然你是精神導師。為什麼在你面前我會感到猶豫而且恐 。為什麼在你面前我會感到猶豫而且恐 懼?

你會問這個問題,表示你有心克服問題,決心轉變。

你內心認同我,但理智上掙扎不已。如果你不認同我,不會一再回 來聽講。你得排除萬難才來的,不是嗎?決心留在家裡做原先該做 的事是再簡單不過,而且家人也高興,不是嗎?你為什麼一再回來 聽講?為什麼願意為了來聽講而放棄與家人相處的時間?留在家裡 事情不是單純多了,家人不是也高興些?因為你內心有所堅持。

一旦你內心認同我所說,就不會退縮,也許你過去的邏輯會阻礙你, 但其實只要順從自己的心意就能更接近我;如果全然聽從理智判 斷,只會一再錯失與我交流。這個問題在於你不放心將自己的心交 給我,心裡不安自我就浮現。擔心受到威脅而逐漸瓦解對我的信心。 你擔心失去自我該何去何從?你的自我面臨重大危機。

一如往常,自我面臨危機需要立即得到肯定,但這次你卻無法說服 自己轉而質疑我。你多方解析自己的感覺,想找出問題癥結卻不得 其解。你的心搖擺不定,一方面對我敬愛有加,但同時卻又對這份 敬愛多所質疑。

記得:愛發自內心,而恐懼源於理智。不管遇到什麼情形都要順從 自己的心意。愛是天性,恐懼則為後天引起,恐懼跟疑惑兩者密不 可分,都只是讓自己更受約束。了解一件事:質疑本身並沒有錯, 因為質疑才會有所領悟。人在思考時不會毫無疑問,但在疑問解開 後要能產生堅定的信念。唯有如此人才會不斷進步。只要能順從自

己的心意,一切都是可能的。

上師, 那我們該怎麼做呢 那我們該怎麼做呢?

只要全心全意去愛就足夠了。全心全意的愛就是一種無我的境地。 大師們因為身處無我的境地,才能充滿慈悲和愛心。大師其他的情 緒,不管是憤怒或是煩躁都只是偽裝,在這些情緒背後都帶有無限 的愛。假裝生氣或不耐煩只是為了能夠跟人們處在相同的境地,讓 人有更深一層的體會。大師用人的語彙跟人對話,直到人們能了解 大師的語彙,那是生命的語言。