Leren van fouten🔗

Heb moed om fouten te maken. Ernstige mensen zijn altijd bang om fouten te maken. Ze nemen zichzelf te serieus. Ze denken teveel na over zichzelf. Het is voor hen teveel om fouten te maken en dat iemand hen hierop wijst. Ik zal je eigenlijk vertellen, deze mensen die bang zijn voor kleine fouten zullen de grootste blunders maken! In werkelijkheid, wanneer je dus fouten maakt en mensen jou er op wijzen, dan kun je er niet goed tegen. Je ego wordt gekwetst en je bent hier erg gevoelig voor. Om dus te voorkomen dat je ego gekwetst wordt, probeer je je best te doen om geen fouten te maken.

Je plant zo onbewust en continu om je ego te bewaken. Maar de redenen die je geeft, zijn allemaal anders. Het is niet zo dat je hierover liegt. Het is enkel dat je niet bewust bent van de subtiele manier waarop jouw ego te werk gaat.

Er is niets mis met fouten maken. In feite, door enkele fouten te maken, kom je er duidelijk achter hoe je moet voorkomen om fouten te maken, omdat je het uit ervaring begrepen hebt. Hoe meer je leert van je fouten, hoe meer je te weten komt over hoe je geen fouten maakt. Doe de dingen naar jouw beste weten en enthousiasme, maar zonder je druk te maken of je een fout maakt of niet. Het moment dat je je zorgen maakt dat het misschien een fout is, dan maak je je zorgen of je ego gekwetst wordt.

Wanneer je je niet zo bekommert dat je ego gekwetst kan raken, zul je de moed hebben om elke sprong te maken. Al je zogenaamde zorgen gaan eigenlijk over de kwetsbaarheid van je ego. Wanneer je bevrijd bent van je ego, dan zul je met meer vrijheid en moed handelen. Je zult meer bereid zijn om te verkennen.

Wanneer je vol verwondering bent voor Het Bestaan, dan ben je in staat om te creëren. Aan de andere kant, wanneer je vol bent van je ego, dan kun je niet creëren. Zelfs als je creëert, dan zal je creatie levenloos zijn. Het zal net zoals een plastic roos zijn die er perfect uitziet, maar geen geur en leven heeft. Wanneer een kunstenaar creëert vanuit liefde, dan geeft hij een bepaalde, speciale kwaliteit aan de creatie. Als hij creëert vanuit ego, dan is de creatie levenloos.

Wanneer je in staat bent te resoneren met het geheel van Het Bestaan, dan zul je elk ding in het leven opvatten als een manifestatie van Het Bestaan. Wanneer je in deze staat verkeert, dan krijg je wat je maar zoekt, omdat je op dezelfde golflengte zit als Het Bestaan. Het leven wordt dan een wonder. Dit noemen we de synchroniciteit van Het Bestaan.

Wanneer je resoneert met Het Bestaan, dan zul je niet naar dingen zoeken op een hebzuchtige manier. Het Bestaan zal je simpelweg blijven geven wat je op dat moment nodig hebt, zelfs voordat je er naar zoekt. Dit is wat ik bedoel als ik zeg, ‘Wat je maar zoekt, je zult het vinden.’

Hoe meer je opgaat in Het Bestaan, hoe meer egoloos je zult worden. Hoe meer egoloos je wordt, hoe meer je opgaat in Het Bestaan.

De meesten van ons geloven onbewust dat het leven gevuld is met incidenten waar onze logica controle over heeft. Maar het leven herinnert je keer op keer aan de waarheid dat het leven verder gaat dan logica. Je wordt vooral herinnerd aan dit feit wanneer een geliefde vriend of familielid komt te overlijden of wanneer er iets onverwachts gebeurt. Als je je baan verliest, besef je opeens dat het leven niet onder jouw controle is. Je ontwaakt plotseling tot de realiteit dat het leven verder gaat dan jouw logica. Dan begin je De Waarheid te zoeken.

Vooral als je in een stad leeft, dan is je routine bijna gefixeerd. Van ’s ochtends tot ’s avonds, je weet precies hoe jouw dag zich zal ontrafelen. Je weet waar je naartoe wilt, wat je wel en niet zal doen en wat en waar je zult eten.

Praktisch gezien, je ego geeft een idee, je logica geeft je het gevoel dat je leven onder controle is van je logica. Dat is waarom je helemaal geschokt bent als er een bepaald incident plaatsvindt dat verder gaat dan je logica, dat je niet onder controle hebt. Je bent niet in staat om ermee om te gaan. Je weet niet wat je moet doen. Je raakt of depressief of je lijdt er gewoon onder.

Er is een belangrijke waarheid, een ultiem geheim dat je moet begrijpen. Denk nooit dat dingen door jou gladjes verlopen. Ondanks jou verlopen dingen gladjes! Dit is een van de belangrijke geheimen. Zo lang je denkt dat dingen door jou gladjes verlopen, zul je constant lijden met je ego.

Volgens de Upanishads⁷⁸, zo lang je denkt dat het leven een doel heeft en je achter dat doel aan rent, ben je een egoïstisch persoon. Wanneer je de schoonheid in de doelloosheid van het leven realiseert, dan heb je jouw ego losgelaten. De meester is degene die jou de doelloosheid van het leven laat begrijpen. Hetgeen je momenteel denkt over het waardevol zijn, is eigenlijk niet het ware en waardevolle ding. Een man met een ego zoekt met een doel en mist de realiteit.

De dood laat duidelijk zien dat de gedachte waarmee je geleefd hebt, geen echt bestaan heeft. Wanneer je je de doelloosheid van het leven realiseert, bloeit er een nieuw bewustzijn in je. Het moment waarop je ervaart dat er niets is om te bereiken, dat de diamanten die je beschermt geen

‘zitten met de meester’. Er zijn elf hoofd Upanishads die becommentarieerd zijn door de verlichte meester Adi Shankara.

diamanten, maar stenen zijn, en dat alle grote dingen in je leven louter speelgoed zijn, zul je de doelloosheid van het leven begrijpen.

Het echte doel van het leven kan niet door het ego begrepen worden. Wanneer het ego losgelaten is, zul je het Heilige doel van het leven begrijpen, de leelas of het Goddelijke spel, en zul je van het drama genieten. Als je blijft denken dat het leven een doel heeft en er op blijft wachten om iets te bereiken, dan zul je het leven zelf mislopen.

Het leven zelf is het pad en het doel. Wanneer je een doel hebt, zul je wegrennen. Je voeten zullen de grond niet raken en je zult de schoonheid van Het Bestaan of de natuur mislopen. Wanneer je het doel loslaat, zal de nadruk op het pad komen te liggen.

Wanneer je de doelloosheid van het leven begrijpt, zul je de betekenis van het leven begrijpen. Tot die tijd ben je enkel een dood persoon die leeft. Een persoon die in coma ligt in het ziekenhuisbed en een normaal persoon die De Waarheid nog niet realiseert, leven beiden zonder een fatsoenlijk bewustzijn. De meester is degene die je deze waarheid laat realiseren. De betekenis van leven is de betekenis van het leven of Het Bestaan.

Laat het doel los en geniet van het leven. Mediteer keer op keer op deze les. De Waarheid zul je voor de eerste keer begrijpen en de nithya ananda⁷⁹ bewustzijnsstaat zal in je opbloeien, de bewustzijnsstaat die de echte betekenis is van het leven.

Je hebt mogelijk vaak kunnen zien, dat wanneer iemand iets tegen je zegt, je eerste reactie in je een bepaalde weerstand heeft, een "nee". Wanneer je "nee" zegt, is het ego vervullend. Je voelt je solide en standvastig. Wanneer je "ja" zegt, voel je je vloeibaar en kwetsbaar. Je ego voelt zich onderdanig wat ongemakkelijk aanvoelt, dus dan zeg je "nee".

Dit is ook waarom je je goed voelt als je thuis, op school, op het werk of tijdens het autorijden de regels overtreedt. Je voelt een versterking van je ego als je "nee" zegt tegen regels. Je kunt dit zien bij kleine kinderen. Het moment dat je ze vertelt dat ze bepaalde dingen niet mogen, vragen ze enkel om deze dingen!

Wanneer je voor je ego probeert te leven, dan maak je je eigen leven en dat van anderen zuur. Meestal is de ellende die je in het leven ervaart niet door anderen gecreëerd. Ze zijn onbewust door

jezelf gecreëerd. Je ontleent er waarschijnlijk niet eens voordelen aan. Maar enkel om je ego te bewijzen, creëer je ze.

Een kort verhaal:

Een verlichte meester, Suzuki, leefde in Japan. Toen zijn meester kwam te overlijden, begon hij overmatig te wenen. Een persoon vroeg hem, “Je bent een verlicht persoon. Waarom huil je om het overlijden van je meester?” Suzuki antwoordde, “Mijn meester was de meest ongewone man op planeet aarde.” De persoon was in de war en vroeg hem, “Wat was er zo buitengewoon aan hem?” Suzuki antwoordde, “Ik heb nog nooit zo’n buitengewoon persoon gezien die dacht dat hij de meest gewone man was!”.

In het gewone leven denkt elke gemiddelde persoon dat hij buitengewoon is. Wanneer je voelt dat je de maximale hoeveelheid aan lijden ervaren hebt, dan voelt het goed aan voor je ego dat je zo’n zwaar leven hebt aangekund. Enkel wanneer je vijand groot is, voel je je groot. Wanneer je vijand klein is, voel je je klein.

Om dezelfde redenen, als je lijdensweg groot is, voel je je goed. Je ego voelt zich voldaan. Je vergelijkt het leven met de hoeveelheid dat je lijdt. Onbewust martel je zowel jezelf als anderen. Suzuki’s meester was buitengewoon, omdat hij dacht dat hij de meest gewone persoon was, terwijl in deze wereld elk ander persoon denkt dat hij buitengewoon is.

Een kort verhaal:

Er was een koning in India die erg egoïstisch was. Zijn ego was zodanig toegenomen dat hij begon vast te stellen: “Ik kan alles wat God doet. Ik ben groter dan God.”Als iemand zijn perspectief onder de loep nam, zou hij direct het bevel geven, “Dood hem”.

Er was een verlichte meester in dat koninkrijk. Toen hij de hoofdstad bezocht, hoorde hij over de egoïstische houding van de koning en wilde hij de koning de waarheid laten zien. Hij ging naar het hof en begon de koning te prijzen, “O koning, jij bent gelijk met God. Jij bent God.”

De koning was erg blij en zei, “Ja, je lijkt een intelligent persoon te zijn. Vertel ons meer wat je je realiseert.” De meester zei, “O koning, ik moet je iets belangrijks vertellen. Er zijn een paar dingen die jij kunt doen, die God niet kan!”

De meester antwoordde kalm, “O koning, als je boos op iemand bent, dan kun je hem uit je koninkrijk sturen, maar God kan dat niet!”

God kan ons niet uit Zijn koninkrijk sturen. Het koninkrijk van God, verlichting, de levendige stilte, is ons geboorterecht!”

Als je wilt nagaan of je een middenmoot bent of niet, doe dan dit experiment. Als je je buitengewoon voelt, wees heel duidelijk: je bent gemiddeld. Als je je normaal voelt, ben je buitengewoon!

Jullie spelen allemaal verschillende rollen, gebruiken verschillende maskers in je dagelijkse levens. Je gebruik een masker met je moeder, een ander masker met je vader, een andere met je baas, enzovoorts. Zo lang je de juiste maskers met de juiste mensen gebruikt, is het prima. Het moment dat je het verkeerde masker gebruikt bij een persoon, wees dan bewust dat je ego zich ermee bemoeid heeft.

Het enige dat je hoeft te doen, is van maskers wisselen en van de show genieten. Dan ben je de aanschouwer. Je kunt dit alleen doen wanneer je weet dat jouw wezen iets is wat verder gaat dan het masker. Anders zul je meegesleept worden door het masker en verlies je de hele charme van het leven. Wanneer je weet dat je alleen maar maskers gebruikt, laten je verlangens los.

Net als wanneer je opgroeit, dan laat je vanzelf je speelgoed achter. Op dezelfde manier als dat je met intelligentie deze maskers observeert, heb je geen enkel verlangen voor ze en gebruik je ze alleen wanneer dat nodig is.

Als je een sterk egoïstisch persoon bent, dan heb je geen aparte hel nodig, omdat het verstand alleen in conflict en ontevredenheid kan bestaan. Met tevredenheid, met voldoening, zul je je grenzen verliezen. Dit is waarom je geen vreugde of gelukzaligheid wilt. Denk alsjeblieft nooit dat je gelukzaligheid wilt hebben. Nee! Eigenlijk ben je bang voor vreugde en gelukzaligheid. Wanneer je een vredig, zorgeloos gevoel ervaart, observeer jezelf dan gewoon. Je voelt dat je iets mist als er niets is om over na te denken! Tenzij je iets sterks hebt om over te peinzen, heb je geen duidelijk gescheiden grens in je innerlijke ruimte.

Je verstand bestaat wanneer het de hoeken raakt van je lijdensweg. Je voelt je grens of identiteit niet, tenzij je genoeg lijdt. Als je iets verder kijkt, zul je begrijpen dat je je vaak eenzaam voelt als je niets hebt om je zorgen over te maken of om onder te lijden. Dat is de manier waarop je gelooft hoe je zelf bent, omdat het verstand van nature alleen negatieve dingen kan registreren. Hoe meer het verstand zich identificeert met het lijden, teleurstelling en ontevredenheid, hoe meer gedachten het kan creëren. De kwaliteit van vreugde is grenzeloosheid. Wanneer je in vreugde verkeert, voel je geen grenzen. Wanneer je je grens niet voelt, dan ben je in een staat van vreugde, in een voldaan en tevreden gemoedstoestand.

Je ego kan niet zonder je lijdensweg bestaan. Het lijden is de wortel van je ego. Dit is iets belangrijks dat je moet begrijpen. We denken altijd dat het ego verstoord wordt door het lijden. Nee! Het ego is verrijkt door het lijden. Nog iets belangrijks is dat als je lijdensweg minder is, is je ego ook minder. Je hebt het gevoel dat je te klein bent, dus dan vergroot je je lijdensweg zodat je het gevoel krijgt iemand te zijn.

Hoe minder het lijden, hoe minder ego er is. Hoe meer je lijdt, hoe sterker je ego wordt. Dus je overdrijft altijd je lijdensweg. Het probleem is dat je na een tijdje vergeet dat je overdrijft. Dan zit je ook gevangen in hetzelfde net. Je bent het er wellicht niet mee eens en zegt, "Nee, je weet niets over mijn leven. Je weet niets over mijn lijdensweg." Maar wees heel duidelijk, na een tijdje zit je in hetzelfde net gevangen als dat je zelf gecreëerd hebt!

Alleen wanneer je geen ego hebt, kun je echt van jezelf genieten. Als je ego hebt, dan kun je niet genieten. Als je voor de spiegel staat, doe je wellicht make-up op zodat anderen van je kunnen genieten, maar je kunt niet van jezelf genieten. Alleen een persoon dat geen ego heeft, zichzelf niet met het lichaam en het verstand identificeert, kan van zichzelf genieten. Als je denkt dat iets van jou is, dan kun je er niet van genieten. Met alles waarvan je denkt dat het van jou is, heb je de vrijheid verloren om van dat ding of een relatie te genieten!

Dit is een incident van de dagen gelijk na mijn verlichting toen ik in Tamil Nadu In Zuid-India was.

Op een avond zat ik in een zeer ontspannende gemoedstoestand in een bos. Mijn ogen waren open, maar ik zag niets, aangezien er van binnen geen informatie gaande was en verwerkt werd. Daar lag een enorme slang zo'n meter van mij vandaan. Omdat mijn ogen geen informatie aan het verwerken waren, was er ook geen angst van binnen. Ik zat en de slang was ook heel ontspannen en comfortabel.

Langzaam kwam mijn verstand toen omlaag tot een normaal niveau en ik had een gedachte, 'Oh, daar is een slang." Toen kwam de volgende gedachte, "Ik moet opschuiven." Het moment dat de gedachten "slang" in mijn innerlijke ruimte kwam, zag ik heel duidelijk dat de slang zich ook verstoord voelde dat er een man in zijn aanwezigheid was.

Totdat ik voelde dat "daar een slang was", voelde de slang nooit dat ik een man was. Totdat ik de angst voelde, voelde de slang zich nooit bedreigd door mij. Ik had geen angst, noch had de slang angst. Maar het moment dat ik angst kreeg, kreeg de slang ook angst. Het was niet dat de fysieke afstand tussen ons afnam. Enkel de gedachte "slang" kwam in me op en ik kon duidelijk voelen dat er een verstoring was, een rusteloosheid, in de slang zijn innerlijke ruimte. Het moment ik de gedachte had "Ik moet opschuiven", het moment dat ik angst kreeg, kreeg de slang onmiddellijk ook dezelfde onzekerheid, dezelfde bedreiging. Onmiddellijk ging begon de slang te bewegen, zelfs voordat ik bewoog.

Wanneer je ego sterk wordt, raakt je vermogen om een connectie te maken met de natuur verstoord.

We hebben allemaal twee identiteiten, de identiteit die we naar de buitenwereld projecteren en de identiteit die we geloven te hebben in de innerlijke wereld.

De identiteit waarvan jij gelooft dat het zich in je verstand bevindt, wordt mamakar⁸⁰ genoemd in het Sanskriet. Het zal altijd veel kleiner zijn dan dat je echt bent. Je zult al je falen, fouten en schuldgevoelens met je meedragen of onthouden en constant eraan proberen te werken.

De identiteit die je naar de buitenwereld projecteert, wordt ahankar genoemd. Ahankar⁸¹ is je visitekaartje. Je print er alles op dat je wilt dat anderen over jou geloven. Dit is gebaseerd op de identiteit die je de buitenwereld laat zien. Het zal altijd meer zijn dan wat je hebt, meer dan wat je bent. Het zal altijd meer zijn dan wat je bent, omdat je denkt dat je jezelf moet verkopen. Het wordt een basisbehoefte om dit te doen, vooral in de gemeenschappen waar je jezelf moet 'verkopen'.

Ahankar is een vorm van superioriteitscomplex. Mamakar is een vorm van minderwaardigheidscomplex. Ahankar zal gebaseerd zijn op angst. Mamakar zal gebaseerd zijn op hebzucht.

Een kort verhaal:

Een man kwam thuis na een serie van leiderschap toespraken voor groepen werknemers binnen een bedrijf. Zijn vrouw vroeg, "Hoe gingen de toespraken?"

De man antwoordde, "Oké gok ik. Maar ik ben niet zeker hoeveel mensen begrepen hebben wat ik heb gezegd." De vrouw vroeg, "Waarom voel je je zo?"

De man zei, "Omdat ik het zelf niet begrijp!"

De identiteit die je aan de buitenwereld laat zien, zal altijd gebaseerd zijn op angst. Dit is waarom het altijd meer zal zijn dan wat waar is over jou. Je zult constant proberen om het in leven te houden. De identiteit dat je meedraagt in de innerlijke wereld is gebaseerd op hebzucht. Dit is

waarom je altijd de identiteit probeert te ontwikkelen die je van binnen met je meedraagt. Je zult constant aan de identiteit werken die je geloof dat jij bent en het continu proberen te polijsten.

Jouw leven is niets anders dan het gevecht tussen deze twee werelden. Het conflict tussen ahankar en mamakar, het conflict tussen de persoonlijkheid die je aan de buitenwereld laat zien en de persoonlijkheid die je onthult in je innerlijke wereld heet “spanning”. Het ongemakkelijke gevoel tussen deze twee identiteiten creëert ongemak. Het ongemakkelijke gevoel tussen deze twee identiteiten creëert on-welzijn.

Beide identiteiten, ahankar en mamakar, zijn pure mythes, beide zijn leugens! Je bent veel meer dan deze twee identiteiten.

Als je al je energie besteedt aan het vergroten van ahankar, de identiteit die je naar de buitenwereld projecteert, zal je leven materialistisch worden. Mensen die aan mamakar werken, zijn constant aan hun persoonlijkheid aan het werken, proberen een bepaalde identiteit te creëren om zich tevreden te stellen. Als je je hele leven besteedt aan het polijsten en ontwikkelen van mamakar, wordt je hele leven moralistisch en onderdrukkend.

De fundamentele waarheid is dat je veel meer dan beide van deze identiteiten bent. Wanneer je je losmaakt van deze twee identiteiten, zul je plotseling realiseren dat je meer bent dan dat. Wanneer dat gebeurt, dan kunnen ze je nooit meer binden.

Een laag zelfbeeld betekent jezelf laten zien of inbeelden als minder te zijn dan wat je bent. Een hoog zelfbeeld is jezelf verbeelden dat je veel meer bent dan dat je bent. Beide zijn gebaseerd op de meningen van anderen. Je oordeelt jezelf eerder op basis van jouw levensstijl dan jouw leven. Je weegt jezelf met auto’s en onroerend goed dat je aangeschaft hebt, niet met de hoeveelheid bewustzijn die je verkregen hebt.

Het grote probleem is dat je niet weet hoe je je persoonlijkheid kan verwijderen en naar de volgende persoonlijkheid moet gaan. Je weet niet hoe je persoonlijkheden kan gebruiken net als jassen. Je zit gevangen in een persoonlijkheid.

De verkeerde persoonlijkheid gebruiken op de verkeerde plek is wat ik “ego” noem. Begrijp dat als je arrogant en gewelddadig bent waar je beleefd en bescheiden dient te zijn, dan is het egoïstisch. Als je beleefd en bescheiden bent waar je moedig dient te zijn, dan ben je egoïstisch. Begrijp dat we altijd denken, “Als ik heel bescheiden ben, hoe kan ik dan egoïstisch zijn?” Weet heel duidelijk, ego op zijn kop, is ook ego. Het heet ‘inferieur ego’.

Een incident uit het leven van Ramana Maharishi:

Een van Ramana Maharishi’s discipelen vertaalde een van zijn boeken in een andere taal. In de vertaling, in het boek, was ook zijn naam gepubliceerd als de vertaler.

Toen de discipel het boek zag, was hij geshockeerd dit te zien. Hij ging naar de betrokken autoriteiten en gaf hen een uitbrander voor deze fout. Daarna ging hij weg en vertelde Ramana Maharishi, “Bhagavan, ze zouden mijn naam daar niet moeten zetten. Ik heb het gevoel dat mijn naam niet gepubliceerd zou moeten worden. Ik ben niet zo’n persoon.”

Bhagavan zei, “Het ego dat vraagt om de naam daar neer te zetten en het ego dat vraagt om het daar niet neer te zetten zijn één en hetzelfde. Ontspan.”

Weet heel helder, het inferieure ego dat probeert nederigheid te tonen is ook ego.

Actieve Ego versus Passieve Ego

Het actieve ego is makkelijk te herkennen. Mensen met een actief ego zullen zich in een hoogdunkende manier gedragen; ze zullen hun eigenbelang openlijk claimen. Ze zullen arrogant zijn. Dit ego is voor een meester eigenlijk simpel om mee om te gaan. Hij hoeft er enkel een paar keer op te knallen en het zal breken!

Een kort verhaal:

Een psychiater vraagt zijn patiënt of hij lijdt aan fantasieën over zelfbelang. De man antwoordt, “Absoluut niet. In feite, ik denk veel minder van mezelf dan dat ik werkelijk ben!”

Een persoon met een actief ego zal tegen geen enkele prijs bereid zijn om het los te laten.

Een passief ego is erg subtiel en sluw. Mensen met een passief ego zullen zich als heel bescheiden voordoen, een gebrek aan moed om mensen onder ogen te zien en verlegen zijn om eer te halen. Het ergste hieraan is dat ze denken dat ze zo zijn, omdat ze niet egoïstisch zijn. Eigenlijk beschermen ze hun ego zo nauwkeurig om niet gekwetst te worden door onbewust te denken dat ze bescheiden zijn!

Mensen met een actief ego zijn net als droge, harde twijgen. Ze kunnen heel makkelijk breken. Mensen met een passief ego zijn net als verse, groene twijgen. Elke keer dat hun ego geraakt is, buigen ze, maar ze breken niet! Hun ego is zo veilig gesteld dat het moeilijk wordt om met ze om te gaan. Ze werken eigenlijk heel hard om het te beschermen, maar op een lieve en passieve manier.

Je geeft zo veel om anderen hun reacties en meningen over je. Je kunt het niet verdragen om te lijden aan een gekwetst ego dat je al die jaren zo goed gevoed hebt. Dit ego is je ankerpunt. Als het omgestoten wordt, zul je je ankerloos voelen. Met het excuus bescheiden en gehoorzaam te zijn, blijf je dus stil. Je mist nog een mogelijkheid om je ego te onthullen in de aanwezigheid van de meester. Je mist nog een kans om een grote stap te nemen om te bloeien.

Er is nog een spel van het ego dat we allemaal zo goed voeden. Dit wordt het "sociale ego" genoemd. Je hebt het gevoel dat je leven zeer privé is voor jezelf en dat niemand erin binnen gelaten zou moeten worden. Je bent bang dat je hele beeld zal neerstorten en dat er niets zal zijn om je te ondersteunen in de sociale gemeenschap. Dit is het sociale ego. Het is meer een identiteit om te ervaren voor jou dan voor anderen! Als je je precies kunt laten zien aan de wereld zoals je bent, dan zul je meer ontspannen zijn, omdat er dan geen druk zal zijn om alles te verbergen.

Een kort verhaal:

Eens beëindigde een kandidaat voor een politiek ambt een toespraak en ging zitten. Een man die naast hem zat, vroeg hem, "Meneer, wilt u iets te drinken? We hebben ook sterke drank."

De man antwoordde: "Eerst moet ik weten of dit een onderzoek is of een uitnodiging!"

Vanwege ons sociale ego, zijn we altijd onzeker. We denken dat mensen de hele tijd naar ons kijken en over ons praten. Wanneer je onzeker bent, dan ben je egoïstisch. Je denkt dat je een grote entiteit bent en dat iedereen zijn ogen de hele tijd op jou gericht is. Dat is waarom je onzeker wordt.

Wanneer je onzeker wordt, dan ben je zowel aan het leven als niet aan het leven. Onzekerheid is een barrière voor je schoonheid en sierlijkheid. Jouw schoonheid komt niet vrijelijk voort. Kijk naar dieren en de natuur. Ze vloeien zo mooi en vrij, omdat ze niet onzeker zijn. Ze zijn simpelweg gelukkig om één te zijn met het Bestaan. Het moment dat je begint te denken dat mensen je in de gaten houden, dan is ego erbij gekomen en verlies je je natuurlijke zelf.

Kinderen zijn niet zo onzeker als volwassenen. Als je hen ziet spelen, dan zie je dat ze zoveel schoonheid en onschuld hebben. Zelfs wanneer er foto's genomen worden, zul je zien dat foto's die buiten jouw bewustzijn om van je genomen zijn er veel beter uitzien dan foto's waarbij je voor de camera poseert!

Het moment dat je gevraagd wordt om te poseren, dan word je onzeker. Je ego is bang voor wat andere mensen zullen zeggen en denken over jou. Het onzekere ego is de hele tijd andermans meningen aan het calculeren en wegen.

Een kort verhaal:

Een Soefi⁸² mystieke ging naar de koning en smeekte voor een vierkante maaltijd [?]. Het kind schreeuwde tegen hem, zeggende dat niemand daar hem kende.

De mystieke lachte en zei, “Ja, ik ben het ermee eens. Niemand hier kent mij. Maar ik ken mezelf. In jouw geval, iedereen kent jou, Maar je kent jezelf niet.”

Wanneer je stopt met calculeren en onschuldig en open begint te worden, zul je de hele tijd gevuld worden met wonder en frisheid. Het leven zal nooit saai en terughoudend worden.

‘Ik’ is het ego, de wortel van angst. ‘Mijn’ – ‘dit is mijn huis’, ‘dat is mijn auto’, ‘dit zijn mijn vrienden’ – is de wortel van hebzucht.

‘Ik’ betekent de hele tijd ‘doen’. ‘Mijn’ betekent de hele tijd ‘hebben’. Je probeert continu je grenzen te verleggen. Continu probeer je dingen aan de buitenkant te veranderen. Je wilt je grens van ‘mijn’ verbreden. Bijvoorbeeld, je hebt nu een simpele auto, maar je wilt een luxere auto hebben. Je wilt misschien meer dan één auto. Je hebt een huis om in te wonen, maar je wilt een groter huis. Deze soort persoonlijkheid is gebaseerd op ‘hebben’. Zulke mensen voelen zich alleen gelukkig, veilig en ontspannen wanneer ze continu meer en meer dingen bezitten.

Het diepe gevoel van onzekerheid en angst drijft ons meer richting hebzucht, om continu meer dingen proberen te bezitten. Continu dingen bezitten is niets anders dan een gevoel van diepe onzekerheid. Je kunt het idee van continu meer willen bezitten, zien als pure angst en onzekerheid.

We voelen ons normaal gesproken zekerder als we meer vrienden hebben, meer kennissen hebben en meer dingen om ons heen hebben. Met meer zekerheid krijgen we het gevoel dat we niet van deze wereld af gehaald zullen worden.

Mensen vragen mij, “Waarom moeten we meesters volgen?” Ik vertel ze, “Je hoeft geen meesters te volgen. Maar als je geen meesters volgt, zul je je ego volgen, dat is alles. Er zijn alleen twee opties: je luistert naar de meester of je luistert naar het ego.”

Meester is het wezen dat al eeuwige gelukzaligheid heeft bereikt, nithya ananda. Als je hem volgt, zul je ook diezelfde staat bereiken. Wat betreft je ego weet je wat het tot nu toe bereikt heeft en waar het naartoe gaat! Als je blij bent, comfortabel, tevreden en gelukkig in het pad dat je ego je

naartoe leidt, dan kun je je ego volgen. Als je een beetje oncomfortabel bent, als je wilt veranderen, volg dan het pad van de meester.

Er zijn enkel twee dingen, meester en het verstand. Als je het verstand volgt, dan kun je de meester niet volgen. Als je de meester volgt, kan je het verstand niet volgen.

Er is een mooie term, ‘na maha’. Het betekent, ‘niet van mij’, ‘Ik ben niet’ – Ik geef de ‘ik’ en het ‘mijne’ over aan de voeten van de meester of god.

Een kort verhaal:

Er was eens een verlichte meester met de naam Dakshinamurthy Swamigal. Hij zat altijd onder de banyanboom. Zijn aanwezigheid was zo intens dat een persoon het kon aanraken, voelen en het bijna kon zien. Zijn stille aanwezigheid was zo krachtig dat hij niet hoefde te praten, noch voelde de andere persoon noodzaak om te spreken.

Een van de hofdichters van het koninkrijk zong duizend verzen over Dakshinamurthy Swamigal, aan wie hij refereerde als een heilige. Deze poëet zei dat Dakshinamurthy Swamigal ‘de grootste krijger’ was. Als traditie werd de titel van de grootste krijger enkel gegeven wanneer je duizend olifanten gedood hebt tijdens een oorlog.

Deze poëet zong alle duizend verzen, de kracht en heroïsche kwaliteiten van Dakshinamurthy prijzend. Toen de koning dit hoorde, was zijn ego geraakt omdat het in de regio bekend stond dat alleen hij duizend olifanten gedood had tijdens de oorlog. Tot die tijd had alleen de koning de titel van de grootste krijger.

De koning riep de poëet en zei boos, “Rechtvaardig je actie van het zingen van duizend verzen ter ere van de naakte bedelaar die onder de banyanboom zit. Anders zal je hoofd er afgehakt worden!” De poëet zei, “Ik heb geen enkele reden of rechtvaardiging. Je mag me doden. Maar er is iets aan zijn aanwezigheid. Ik wil een klein verzoek doen: als je tijd hebt, ga en zit eens in zijn aanwezigheid. Dat is alles wat ik vraag, niets anders.”

De koning was nieuwsgierig om meer over Dakshinamurthy Swamigal te weten. Samen met zijn hele leger, ging hij op weg om hem te ontmoeten! Koningen reizen altijd met hun rompslomp, omdat ze zonder dat hun identiteit zullen verliezen! Dakshinamurthy Swamigal daarentegen was een Paramahamsa, een verlichte meester. De koning vond hem zittend onder een grote banyan boom zonder rompslomp, zelfs geen kleding. Hij was gewoon gelukkig met zichzelf.

Stel je het scenario voor: deze simpele bedelaar zat in een hoek zonder enige kleding. Hij was opgegaan in gelukzaligheid en vrede, volledig verloren in het Bestaan. Hij zat in intense stilte en vrede. De stilte penetreerde iedereen in zijn aanwezigheid.

De koning sprong naar beneden van zijn wagen en ging naar Dakshinamurthy Swamigal. Bij het zien van de koning en zijn leger en het horen van al hun commotie, bewoog Dakshinamurthy niet eens. Hij opende zijn ogen en keek recht in de koning zijn ogen. Het was de eerste keer dat iemand recht in de koning zijn ogen durfde te kijken. De koning had altijd anderen aangekeken en ze hielden altijd hun hoofden naar beneden. Voor de eerste keer keek iemand recht in de ogen van de koning. Hij was compleet geschokt.

Na een paar seconden liet de koning zijn hoofd hangen. Hij voelde duidelijk iets in zijn wezen gebeuren. Dakshinamurthy Swamigal, de meester, seinde de koning om te gaan zitten. Alle ministers en het leger lieten hun wapens vallen en gingen ook in stilte zitten. In tien minuten zat het hele leger.

Een uur ging voorbij. Dan waren twee uren voorbij, drie uren en de avond kwam en ging. Een hele dag was voorbij gegaan. De meester, de koning en het hele leger zaten in stilte. Geen enkel woord was uitgewisseld. Drie dagen gingen voorbij. Toen opende de meester zijn ogen en zei, “Nu kun je gaan.” De koning viel plat aan de voeten van de meester, gaf zijn respect aan de grote meester en verliet in stilte. Hij bereikte zijn paleis, dagvaardde de poëet die de verzen geschreven had ter ere van Dakshinamurthy Swamigal en zei, “Waarom heb je slechts duizend verzen ter ere van de meester geschreven? Je zou tien duizend verzen moeten zingen!”

De poëet deed toen een mooie uitspraak, “Tien duizend olifanten doden is makkelijk. Je hebt gewoon wapens nodig om ze te doden. Maar het doden van iemand zijn verstand is een echte prestatie!”

Deze meester had zijn verstand gedood. Niet alleen had Dakshinamurthy Swamigal zijn eigen verstand gedood, hij kon het verstand van iedereen die in zijn aanwezigheid zat, doden. Tien duizend olifanten doden vereist geen moed. Het doden van het verstand vereist moed.

Er zijn twee stappen.

Onthoud wie de ziener is. Wanneer je de ogen opent, begrijp dat je door de ogen kijkt. Jij bent niet zien. Plotseling zul je dan zien dat je hele energie gecentreerd is in de ajna chakra of het centrum van de wenkbrauwen tussen de twee ogen. Je zult dingen duidelijker zien, met meer detail, net zoals hoe je dingen ziet vlak nadat het regent. Dan zul je geen gehechtheid, noch onthechtheid hebben, je zult geen enkel lijden hebben.

Bijvoorbeeld, soms in je slaap, weet je dat je slaapt, maar je komt niet uit de droom. In die staat kun je zien dat je dromen helderder zijn en kun je de droom zelfs aanpassen. Op dezelfde manier wanneer je je realiseert wat je als realiteit ziet nu alleen een droom is, zul je de energie en intelligentie hebben om het te veranderen! Wanneer de frequentie van jouw bewustzijn verder stijgt, zul je de intelligentie krijgen om je te realiseren dat het alleen maar een droom is en dat het dus niet nodig is om het te veranderen.

2. Visualisatie

Deze techniek kan elk moment uitgeoefend worden. Voel de kosmos als een doorzichtig, levende aanwezigheid. Probeer het leven in alles te voelen dat om je heen is. Probeer het te zien. Probeer het te voelen. Eerst, probeer het leven in je lichaam te voelen. Probeer dan het leven in de stoel waar je op zit te voelen, in het kussen. Visualiseer dan dat je levend bent in de mensen die naast je zitten.

Laat me je een voorbeeld geven. Laten we zeggen dat je een bamboestok in een rivier legt. Nu kun je een deel van de rivier links van de bamboe en een deel rechts van de bamboe zien. Maar betekent dit dat de rivier nu in twee delen gescheiden is? Nee! Als de bamboe weg gehaald wordt, is er geen rechter- en linkerzijde meer. Er is geen grens. Het is gewoon één rivier, dat is alles.

Het leven is net als een rivier. De bamboe is je ego. Door het ego zeg je ‘Ik’ en ‘jij’. Je hebt twee kanten – jij en de wereld. Je ziet dualiteit vanwege de bamboe. Als je gewoon de bamboe of je ego weghaalt, dan is er geen ‘Ik’, noch een ‘jij’. Dit is puur, levend bewustzijn.

3. Derde oog meditatie

Totale duur: 25 minuten.

Dit is een extreem krachtige techniek, het meest effectief wanneer beoefend in de aanwezigheid van de meester of voor een foto van de meester zijn ogen.

Stap 1: Duur: 5 minuten

Met je ogen gesloten, kijk simpelweg door je ogen, wat voor beelden je ook ziet achter gesloten ogen.

Stap 2: Duur: 5 minuten

Stap 3: Duur: 5 minuten

Met je ogen gesloten, kijk simpelweg door je ogen, wat voor beelden je ook maar ziet met gesloten ogen.

Stap 4: Duur: 5 minuten

Open nu je ogen en door je derde oog kijk je intens naar de meester zijn derde oog in de foto. Kijk door je ogen.

Stap 5: Duur: 5 minuten

Met je ogen gesloten, kijk simpelweg door je ogen, wat voor beelden je ook ziet met gesloten ogen.

Tijdens deze meditatie zul je visioenen zien van je favorieten godheden of je zult zien dat de meester zijn vorm vervangen is door een lichtstraal. Soms zul je totale leegheid zien waar zijn foto is. Wees niet gealarmeerd of verlies je bewustzijn niet op dit soort momenten. Het is geen hypnose! In feite, het is een dehypnotiserend proces. Jouw superbewustzijn wordt ontwaakt. Als je alleen licht of leegheid ziet, is het een teken dat je de meditatie met diepe oprechtheid uitgevoerd hebt. Dat is de waarheid van onze natuur dat we allemaal niets anders zijn dan energie.

Kijkend door het oog kun je ‘Ik’ bereiken. Momenteel verzin je je eigen realiteit. Als je door de ogen ziet, zul je ervan wakker worden en de realiteit zien zoals het is!