Het verhaal van Bayazid🔗

Een prachtig verhaal uit het leven van de verlichte meester Bayazid:

Bayazid was twaalf jaar bij zijn meester geweest, maar de meester had geen woord tegen hem gesproken.

Een dag na twaalf lange jaren sprak de meester met Bayazid: 'Ga naar de hal. Daar is een boek. Breng mij het boek.' Bayazid was twaalf jaar lang elke dag door die hal gegaan als hij naar de meester ging.

Hij antwoordde: 'Ik heb het boek nog nooit gezien. Ik heb zelfs nog nooit in de hal gekeken. Ik was alleen geïnteresseerd in jou, niet in iets anders. Maar, als jij het zegt, zal ik gaan' De meester antwoordde: 'Nee, blijf.

Bayazid's hele interesse was gerichte intensiteit. Zijn hele interesse was alleen voor de meester. De meester zei: 'Het boek is niet nodig, ik probeerde er achter te komen hoe volledig je gefocust bent.'

Die nacht zei de meester tegen Bayazid, 'Slaap vannacht hier.' Bayazid lag naast de meester, maar hij kon niet slapen. Hij was zo vervuld met zoveel intensiteit, zijn gedachten waren volledig gestopt in deze intensiteit.

De volgende morgen was Bayazid dood. Er was een nieuwe man ontstaan. Nooit is er een instructie gegeven. Hij moest gewoon twaalf jaar wachten. Dat was de methode voor hem.

Als het slechts interesse was, was het onmogelijk dat Bayazid twaalf jaar lang bleef zonder een woord van de meester. Volkomen logisch zou zijn geest gaan protesteren door te zeggen, 'Wat doe je hier? Je verspilt gewoon je tijd. Er is tot nu toe niets gebeurd. Hij is niet eens geïntresseerd in jou. Hoelang blijf je zo je tijd verspillen?'

Het is de intensiteit die je drijft, want diep van binnen weet je dat niet twaalf jaar maar zelfs twaalf miljoen levens het wachten waard zou zijn op het ultieme waar de meester je naar toe leidt. Zelfs dat zou eigenlijk goedkoop zijn.

Als in een woestijn je dorst naar water echt intens wordt, ben je klaar om met je leven te betalen voor een glas water. Wanneer je dorst naar realisatie zo intens wordt, ben je klaar om met je leven te betalen voor de Waarheid.

Een prachtig Zen verhaal:

Een student benaderde een Zenleraar om Zen te leren. De leraar zei tegen hem, 'Hoor het geluid van één hand klappen'.

De student probeerde het drie jaar lang en slaagde daar niet in. Hij was teleurgesteld dat hem de opdracht van de leraar niet lukte. Hij kwam in tranen bij zijn leraar en zei dat hij moest vertrekken omdat hij zijn opdracht niet kon vervullen.

De leraar zei, 'Wacht nog een week. Mediteer constant' De leerling bleef nog een week en mediteerde. Er gebeurde niets. De meester zei, 'probeer het nog voor vijf dagen.

De leerling bleef, maar nog steeds gebeurde er niets. De leerling was de wanhoop nabij en smeekte om te weg te mogen gaan. Toen zei de leraar: 'Mediteer nog drie dagen. Als je niet verlicht raakt kun je maar beter zelfmoord plegen'

De volgende dag was de leerling verlicht.

Wanneer je hele wezen gedreven wordt door het enige intense verlangen om het ultieme te realiseren, zul je gewoon de instructies van de meester absorberen. De magie van transformatie zal zeker gebeuren. Alleen dan sta je open om hem te ontvangen. Tot die tijd is het gewoon een interesse.

Tantra²⁴⁸, de mystieke wetenschap van meditatietechnieken, zegt om de waarheid te kennen heeft men slechts één voorwaarde nodig, intensiteit. Wees totaal in wat je bent en wat je doet.

Leef intens in het moment en proef het echte leven. Anders leef je niet. Je wacht gewoon op de dood.

Als je eet, eet dan intens. Laat je hele aandacht en energie gericht op het eten zijn. Leid je aandacht en gedachten niet af naar wat je morgen op je werk moet doen of waar je naartoe wilt op vakantie.

Geniet van het eten met al je zintuigen. Proef het eten in je mond, geniet van het feest voor je ogen, raak het eten met liefde aan en ruik de aroma van het eten. Wanneer je helemaal op deze manier eet, zul je van elke hap genieten en je zult de krachtige energie die het voedsel moet geven daadwerkelijk in je systeem brengen.

Als je water drinkt, drink het dan intens. Word de dorst. Voel de koelte van het water in je mond en keel en door je slokdarm gaan. Laat iedere druppel water die in je mond gaat je het gevoel van vervulling geven.

meditaties en rituele aanbidding.

De Tamil klassieker, Periya Puranam²⁴⁹ beschrijft de verhalen van de Nayanars²⁵⁰, de vurige toegewijden van de heer Shiva. Er zijn zoveel gevallen van de toegewijden die het Ultieme realiseren door eenvoudige activiteiten zoals het maken van slingers voor de heer. Een voorbeeld hiervan is Gananaatha Nayanaar, een toegewijde van Shiva, die zich bezighoudt met eenvoudige diensten zoals het plukken van bloemen voor aanbidding, het maken van slingers voor de Heer, het vegen en wassen van de vloer van de tempel en het branden van de lampen in de tempel. Alleen dit eenvoudige leven leidde hem naar het bereiken van het Ultieme en bracht hem zijn naam Gananaatha wat het hoofd van de ganas (bedienden) van heer Shiva betekent.

Als je bidt, wees dan echt en spontaan. Wat je ook voelt, voel het volledig en bied het aan het Goddelijke aan. Bedrieg jezelf niet en wees niet hypocriet, door niet toe te geven hoe je je voelt.. Je kunt niets verbergen voor het Goddelijke, Hij kent je beter dan jij jezelf kent.

Je intensiteit is het enige dat beslist wanneer je vindt wat je zoekt. Als de intensiteit totaal is, zal het op dat moment gebeuren. Als de intensiteit niet totaal geïntegreerd is, kost het meer tijd omdat de intensiteit in die periode sterker moet worden.

Een prachtig verhaal:

De Soefi mysticus Junaid²⁵¹ maakte op een morgen een wandeling toen een man naar hem toe kwam met de vraag, Ik moet naar de hoofdstad van dit koninkrijk, hoe lang gaat het duren?

Junaid keek de man aan en bleef lopen. De man ging dezelfde kant op. Hij volgde Junaid en dacht dat hij hem misschien niet goed hoorde. Dus vroeg hij Junaid nogmaals: ‘Kunt u mij vertellen hoeveel tijd het mij kost om de hoofdstad van het koninkrijk te bereiken?

Junaid bleef lopen. De man gaf het op om verder te vragen. Na enige afstand zei Junaid ‘Je moet minsten tien uur lopen. De man was verbaasd en riep uit ‘Dat had je eerder kunnen zeggen’

Junaid antwoordde ‘Hoe kan ik dat eerder zeggen? Ik moest eerst op je snelheid letten. Dan kan ik je vertellen hoe lang het duurt om de hoofdstad te bereiken.

Op dezelfde wijze hangt de tijd die nodig is om te realiseren ook af van je intensiteit. Als je intens genoeg bent, heeft het geen tijd nodig om het Ultieme te bereiken.

weergeeft, de toegewijde heiligen van verlichte meester Shiva.

verteld in het boek Periya Purnanam.

Waar je bent, wie je bent, doet er niet toe. Je kunt het hier en nu bereiken

Een mooi verhaal:

Er was een gevreesde bandiet die een verschrikking was in het koningrijk. Na het plunderen van een groot aantal mensen begon hij zich onrustig en ongemakkelijk te voelen door zijn daden. Hij benaderde een meester en zei hem: ’Meester. Ik ben een zondaar. Is er een uitweg voor mij? Kan ik bevrijd worden?

De meester keek naar de bandiet en vroeg hem waar hij goed in was. De bandiet antwoordde: Niets. De meester vroeg: ’Niets? Je moet ergens goed in zijn!’De bandiet dacht lange tijd na en zei toen: ’Meester, ik weet alleen alles van stelen, dat is wat ik mijn hele leven heb gedaan.’

De meester glimlachte en zei: ’Goed!’ Dan zal je dat nu gebruiken. Ga naar een rustige plek en beroof al je percepties en ideeën en meningen. Steel alle bomen en rotsen en rivieren op planeet Aarde. Steel alle planeten en sterren aan de hemel. En los ze dan op in de enorme leegte binnenin jou.

De bandiet volgde oprecht de instructies van de meester op. Binnen 21 dagen realiseerde de bandiet zijn ware aard. Hij werd verlicht.

Er zijn vier bewustzijnstoestanden.

Wanneer je ‘ik’ bewustzijn en gedachten hebt, ben je in de wakkere staat, de staat waarin je nu bent. In deze toestand heeft ík’ meer frequentie dan je gedachten. Hier heb je de gedachten onder controle.

Wanneer je geen ‘ik’ bewustzijn hebt, maar gedachten hebt, ben je in de droomtoestand. In de droomtoestand zijn je gedachten op een hogere frequentie dan je ‘ik’ bewustzijn. Daarom heb je gedachten in je dromen, maar je bent niet in staat om ze te beheersen.

Als je zonder ‘ik’- bewustzijn bent en geen gedachte hebt, ben je in de diepe slaaptoestand. Normaal gesproken zijn we ons alleen bewust van deze drie toestanden van ontwaken, dromen en diepe slaap. De vierde staat is waar je ik bewustzijn hebt, maar geen gedachten of turiya.

Intensief zoeken - Bewustzijn in de drie toestanden

Intensiteit betekent intens zijn op elk moment in wat je ook doet. Dus eerst moet je je bewust zijn van jezelf in alle staten. Alleen dan kan je intens zijn.

Nu ervaar je alleen tijdens de wakkere toestand wie je bent met bewustzijn. Je denkt, Ik ben een dokter, ik ben een advocaat, ik ben ingenieur enzovoorts. Alleen als we ons bewust zijn van de identiteiten die we dragen en genieten in alle drie de staten hebben we de draad, de middenlijn van alle drie de staten van wakker worden, dromen, en diepe slaap gevangen. Wanneer we de draad van deze drie staten te pakken hebben, realiseren we ons plotseling onze identiteit in alle drie de staten.

Iemand vroeg me: ’Ik denk niet dat ik me in de diepe slaaptoestand bewust ben.’ Wie is dan de persoon die terugkomt en zegt dat het diepe vrede was tijdens mijn diepe slaap? Wie is de persoon die de droom herinnert en zegt, het was vervuld met duisternis. Het was alsof ik er helemaal niet was? Wie komt er terug en herinnert zich zelfs dit idee: Ik was er helemaal niet?

Als de persoon er niet is in deze staat, wie komt er dan terug om al deze drie staten met elkaar te verbinden? Nee we kunnen niet zeggen dat we er niet waren in de diepe slaaptoestand. We waren er, maar we waren ons niet bewust van de identiteit die we in die staat hadden.

Begrijp dit, een persoon die zich bewust is van al deze drie staten is bij bewustzijn. Als we ons bewust zijn van de identiteit in al deze drie staten, dan zijn we ons bewust genoeg, ons streven is intens genoeg om beantwoord te worden, we zijn intens genoeg om geïnitieerd en gezegend te worden. Als we ons in al deze drie staten nog niet bewust zijn, als we niet al deze drie staten met dezelfde identiteit hebben meegemaakt, dan moeten we natuurlijk ons streven intensiveren.

Een intense zoeker zal zijn eigen identiteit dragen in al deze drie staten. Als je zelfs maar een of twee keer je wakkere identiteit in de droomtoestand hebt ervaren, dan ben je intens.

In de droomtoestand herinner je je plotseling dat je voorbij de identiteit bent van wie je denkt te zijn in de droomtoestand. Ik heb zoekers deze ervaring in de droomstand zien meemaken. Ze zullen dromen en zich identificeren met hun identiteit in de wakkere staat. Dan zullen ze de droomstaat overdenken, ‘He dit is te klein. Dit is niets’

Als je de ervaring hebt gehad van je wakkere identiteit in de droomstaat, dan heb je de intensiteit. Je zoekt intens.

Tijdens een nachtmerrie, een wilde droom, slechts één gedachte of één klik in je hoofd zoals, 'Hey, dit is een droom' is genoeg. Je zult ontwaken. Je bent uit de droom. Op dezelfde manier, als je intens bent in deze droom die je leeft, de wakende wereld genoemd, dan is één klik voldoende en ben je uit de droom!

Als je denkt: 'Nee, ik heb wat meer techniek nodig.' dan ga je niet echt door een nachtmerrie of een intense droom. Je hebt gewoon een toevallige stroom van gedachten.

Soms zul je in de droomtoestand dingen zonder enige duidelijkheid zien. Er zullen een aantal terloopse zwart-wit beelden zijn. Je zult geen zin hebben om ernaar te kijken en geen zin om eruit te komen. Als je in dat soort dromen zit, verspil je gewoon je tijd.

Als je niet echt intens bent, zit je in dit soort dromen. Je gaat niet naar beneden maar je gaat ook niet omhoog. Wees alsjeblieft niet in die staat. Begrijp, als je je in een dergelijke tussenliggende staat bevindt, zal deze klik niet plaatsvinden. Het zal geen scherpe, sterke verschuiving zijn.

Net zoals je uit je slaap kunt opstaan door gewoon een intens verlangen te hebben om op een bepaald tijdstip wakker te worden, kan je ook opstaan uit de diepe slaap waarin je al zoveel miljoenen levens in hebt gezeten. Als je een intens totaal verlangen hebt om wakker te worden, kun je op dit moment wakker worden.

Kabir²⁵² zegt zo sterk en mooi, 'Als je Hem zoekt, zul je Hem onmiddellijk vinden.'

Er zijn mensen die zeggen. 'Wat ligt er in onze handen? Als God wil dat wij wakker worden dan maakt hij ons wel wakker. Het is ons lot.' Begrijp me goed, dit is niets anders dan sluwheid. Trucjes van onze geest. God klopt elk moment op de deur van de gevangenis die je hebt gebouwd voor jezelf. Als je niet open doet, wat kan er dan gedaan worden?

Ik zeg altijd tegen mensen dat God een heer is. Hij bemoeit zich nooit met je vrijheid. Als je ervoor kiest om te blijven slapen, zal hij gewoon wachten tot je wakker wordt. Hij respecteert je vrijheid. Totdat je je verveelt en de zinloosheid van de fantasiewereld waarin je je bevindt realiseert, zal Hij geduldig wachten.

Kijk in jezelf en je kunt zien dat je ervoor kiest om te blijven slapen in jouw fantasiewereld. De realiteit klopt elk moment op de deur, maar we kiezen ervoor om het te negeren. We zijn zo gewend aan onze droomwereld dat we niet wakker willen worden.

Dus als de meester je vertelt dat de werkelijkheid veel mooier en 'echt' is, blijf je nog steeds in de traagheid van het slapen. Je moet begrijpen dat alleen jij ervoor kan kiezen om uit je lange droom te komen. Het is jouw keuze en verantwoordelijkheid.

Heb je ooit dit simpele experiment geprobeerd? Stel dat je vroeg in de ochtend om 4 uur wilt opstaan. Stel dat je geen wekker hebt. 's Nachts, als je gaat slapen, maak je gewoon een diepe en intense wil: 'Ik word om 4 uur wakker.' Om 4 uur 's morgens zul je merken dat je wakker bent, je ogen open zijn en de slaap is verdwenen. Je lichaamsklok reageert direct op de intensiteit en de oprechtheid van het verlangen.

Als je niet oprecht bent en diep van binnen denkt : 'Ik zal dit proberen als een experiment. Het is oké als ik niet op sta,' dan gebeurt het niet. Wees oprecht en intens en het zal gewoon gebeuren.

Intensiteit heeft de kracht om je staat van bewusteloosheid binnen te dringen, inclusief diepe slaap.

In alle staten is één factor gelijk, degene die door deze staten gaat of de ziener. Als je wat dieper kijkt, zie je dat we in al deze drie toestanden van ontwaken, dromen en diepe slapen de werkelijkheid proberen te veranderen zoals die bestaat. We proberen de scène te veranderen die elk moment in ons leven gebeurt.

Een kort verhaal:

Een kleine jongen ging samen met zijn ouders naar een film kijken. Hij keek naar een kinderfilm over een leeuwenwelp en andere dieren in een jungle en genoot er enorm van. Er was een scène waarin de leeuwenwelp gevangen zat door een jager en doodsbang was.

De jongen kon deze scène niet verdragen. Hij sprong van zijn stoel en rende door de hal dichter bij het filmscherm. Hij gooide zijn handen en benen naar de jager in de film die op het punt stond de leeuwenwelp in een kooi te stoppen. Hoe dan ook, de film ging verder en al snel sloten de andere dieren in de jungle zich aan en verdreven de jager en redden de welp.

De jongen kwam terug naar zijn stoel en zei trots tegen zijn moeder: 'Mama, kijk hoe ik als eerst ging en alle dieren mij volgden en we samen de welp hebben gered!'

Het kan kinderachtig lijken om te denken dat je de scène op het filmscherm kunt veranderen door er voor springen. Kijk een beetje dieper in je eigen leven. Net als de kleine jongen heb je in je leven ook de illusie dat je de controle hebt. Het leven is eigenlijk een film, die zich verplaatst in deze drie staten.

Jij, de ziener, bent de projector. Of je het nu gelooft of niet, accepteer het of niet, je creëert je realiteit. Wanneer je de gebeurtenissen en de buitenwereld probeert te veranderen, probeer je de scène te veranderen door voor het scherm te springen. Als je de scène wilt wijzigen, moet je de film wijzigen die op het scherm wordt geprojecteerd.

Wanneer je je realiseert dat de zinloosheid van alle drie de staten en de zinloosheid van het proberen om de scène in al deze drie staten te veranderen, zal de hele aandacht op de ziener vallen. Dan zal het ontwaken gebeuren. Als je in plaats daarvan denkt dat er een nut is in al deze drie staten, zal je aandacht op hen gericht zijn. Je blijft betrokken bij hen. Je zult blijven proberen de scène te veranderen.

Als dit begrip in ons klikt, duurt het niet meer dan één klik om ons wakker te maken uit onze staat van slaap, of het nu droomslaap, diepe slaap of wakkere slaap is. Het enige wat we nodig hebben is één klik, 'Hé, dit is een droom!' Dat is alles. We zullen dan ontwaakt worden.

Er zijn mensen die hetzelfde bewustzijn dragen, zelfs naar de diepe slaaptoestand. Voor hen, wanneer het begrip van deze drie staten gebeurt, zullen ze plotseling terugkeren naar het centrum om zichzelf wakker te maken voor de vierde staat, turiya²⁵³.

Een kort verhaal:

Op een dag vroeg in de ochtend begon een Zenmeester te huilen op het moment dat hij uit zijn bed kwam. De leerlingen waren verbaasd en vroegen hem: 'Meester, waarom huilt u?'

De meester zei: 'Gisteravond droomde ik dat ik een vlinder was. De verbaasde leerlingen vroegen: 'Maar dat was een droom. Nu zit je hier voor ons. Waarom huil je?'

De meester antwoordde prachtig: 'Ik weet niet of ik droomde dat ik een vlinder was of dat de vlinder droomt dat hij een meester is geworden.'

Begrijp, het is waar en zeer zeldzaam dat een paar individuen dezelfde intensiteit kunnen dragen om dezelfde verbonden, ongestoorde identiteit in de drie gemoedstoestanden te hebben. Als je een verbonden, rechte, ongestoorde, ononderbroken identiteit in deze drie staten draagt, dan ben je een zoeker.

Dan wordt het individuele bewustzijn gewekt. De pratyak atma chaitanya jagrat is gebeurd. Dit zijn enkele technische termen uit het Sanskriet. Ik heb altijd de Sanskriet Woorden willen uitdrukken, ook omdat ik wil dat jullie allemaal weten dat er veel niet-overdraagbare dingen zijn in de vedische traditie. Niet-overdraagbare dingen betekenen de niet-uitdrukbare dimensies van de ervaring. Sommige van deze Sanskriet Woorden kunnen niet worden uitgedrukt met louter vertalingen in een andere taal. Sommige dimensies van de ervaring kunnen niet worden uitgedrukt wanneer we proberen deze woorden in het Engels te vertalen. Het Sanskriet Woord zelf vertegenwoordigt het begrip van de vele dimensies van de ervaring.

Vraag is een woord. Kwestie is een gevoel.

De mens wordt geboren als een kwestie. De rest van het bestaan kan het Goddelijke niet weerspiegelen zoals de mens dat kan. De mens is als een spiegel. Hij heeft de keuze om het Goddelijke onder ogen te zien en te reflecteren of zich af te keren. De mens kan een bewuste keuze maken, daarom kan hij groeien. De mens kan ervoor kiezen om het Goddelijke te realiseren door zijn menselijke vorm. Geen enkel ander wezen heeft deze keuze. Als deze woorden: 'Hoe word ik verlicht? Ik wil... heel graag en snel,' naar buiten zijn gekomen, als deze vraag naar buiten is gekomen als een diepe zoektocht, dan heb je niets nodig.

Kook gewoon, laat het hele wezen branden met deze zoektocht. Zo is het genoeg. Er hoeft niets anders gedaan te worden. Laat dit koken intens zijn.

Laat dit koken. Sta dit branden toe. Sta deze intensiteit toe. Sta deze urgentie toe.

Laat de drang dringend worden. Laat de vraag je zoektocht worden. Laat het zowel je ego opeten, als innerlijke ruimte.

Mensen vragen me: 'Ben je verlicht door de goddelijke genade of door je inspanning of door je zoektocht?'

Ik zeg ze, dat het hebben van de zoektocht het eerste teken is dat je de goddelijke genade hebt. Tenzij je de goddelijke genade hebt, zul je de zoektocht niet hebben.

Begrijp, deze zoektocht is als een zaadje. Het is als het gevoel van een zaadje die verstikt in zijn schaal. See, unless the life that is inside the seed feels suffocated inside the shell, it won't open up and become a tree.

Op het moment dat het zaadje begint te voelen dat het zich zou moeten openen, het moment waarop het zoeken, de urgentie en de zoektocht begint te voelen om zich open te stellen om een boom te worden, betekent dit dat de boom in het zaad zich al begint uit te drukken.

Als je het gevoel hebt dat je verlicht moet worden, heeft de Boeddha in je zijn ogen geopend. De Boeddha in jou is wakker geworden. Het enige wat je hoeft te doen is je ogen openen!

Sta dit zoeken toe. Laat het van 's morgens vroeg tot 's nachts koken, laat het een diepe ontevredenheid in je creëren. Laat elke porie in je huid, elke zenuw in je lichaam, elke cel in je trillen met die intensiteit. Laat het al je depressies slikken die je in het leven hebt. In het leven heb je misschien zoveel andere depressies en lijden van het niet hebben van zoveel dingen. Laat al dat lijden worden verzwolgen door dit ene lijden.

Een prachtig Zen verhaal:

Een Zen-studente studeerde intens onder haar meester, maar ze was niet in staat om echte meditatie voor een zeer lange tijd te ervaren.

Op een avond met volle maan droeg ze een emmer water aan een bamboestok. Ze zag de weerkaatsing van de maan in de emmer. Plotseling brak de bamboe.

Het water viel uit de emmer. De weerspiegeling van de maan verdween, evenals haar ego.

Als het zoeken intens is, zal het het sap uit je ego worden verwijderd. Het groene gras wordt als een hooiberg. Een lucifer is genoeg om de hele hooiberg te verbranden. Het ultieme kan in een fractie van een seconde gebeuren door middel van een simpele gebeurtenis.

Dus begrijp: laat dit zoeken, laat deze zoektocht, je kwestie: 'Hoe verlicht worden? Ik wil ... heel graag en snel ', laat dit zoeken al je andere lijden, al je andere depressies, al je andere verlangens, al je andere zorgen over het leven verbranden.

Laat het gebeuren en ineens zul je zien dat het zoeken verdwijnt, het is er niet. Als het zoeken verdwijnt, ben je verlicht. Je hebt bereikt wat je zoekt.

Als je het leven echt wilt ervaren, als je echt het ultieme mysterie van het bestaan wilt weten, als je in de oceaan van gelukzaligheid wilt duiken, dan is de weg ernaartoe de intensiteit. Wees intens in alles wat je doet. Laat je erin oplossen. Wees niet partijdig. Wees geïntegreerd in jezelf. Als je danst, dans dan zo totaal dat je de dans wordt. Er zal geen danser zijn. Dan blijft alleen de dans over. Als je schildert, schilder dan zo intens dat de schilder in het schilderij verdwijnt en kijk hoe dat kunstwerk zo voortreffelijk wordt. Wanneer het ego oplost, verdwijnt het valse identiteitsgevoel en kun je de stroom van de intelligente en totale energie van het Bestaan door jou heen zien stromen.

Er is een prachtig verhaal over Bodhidharma²⁵⁴, de verlichte meester die het zenboeddhisme naar China, Japan en andere delen van Azië bracht.

Er wordt gezegd dat Bodhidharma negen jaar lang met zijn gezicht naar de muur van zijn grot zat. Hij zat gewoon stil en deed negen jaar niets. Zijn benen verdorsten omdat er helemaal geen beweging was.

Hij zou geen enkele discipel accepteren tenzij hij een brandende intensiteit toonde. Na negen jaar kwam zijn eerste leerling, Hui Kujo. Er wordt gezegd dat hij zijn hand afhakte en deze aan Bodhidharma aanbood, zeggende: 'Meester, accepteer dit alsjeblieft. Als u me nu niet aankijkt, zal ik ook mijn hoofd afhakken. '

Bodhidharma draaide zich om naar de discipel. Hij zei: 'De man is gekomen tot wie ik mijn boodschap kan overbrengen.'

Boeddhisme als Zen-Boeddhisme.

Kabir zegt prachtig: 'Als je een echte zoeker bent, zul je Mij onmiddellijk zien.'

Hoe weet je of je een echte zoeker bent? Als het vuur er is, als de intensiteit er is, als de urgentie er is, en als de zoektocht er is, dan ben je een zoeker.

Zoals Kabir zegt, wat belangrijk is, is het oprechte verlangen. Waar het om gaat is de intensiteit, passie, oprechtheid en geïntegreerd zoeken. Als je dit hebt, zul je het goddelijke zeker 'zien'.

Als je dat niet kunt, wees dan heel duidelijk: je intensiteit is nog niet volledig. Je roept Hem halfslachtig.

Velen van ons beweren: 'Ik heb zo intens gebeden. Wat is de manier om god te zien?' Kijk maar eens goed naar jezelf. Is god je allereerste prioriteit? Voor de meesten van ons, vaker wel dan niet, staat god ergens in de lijst. Eigenlijk voel je: 'Als ik lekker te eten heb, als ik een huis heb om in te wonen, nadat ik voor mijn gezin heb gezorgd, en als er tijd is, zal ik God toevoegen aan de lijst van wat ik zoek.' God is de laatste in de grote lijst met verlangens. Natuurlijk eindigt de lijst nooit.

Het is een vicieuze cirkel. God kan nooit bovenaan de lijst komen, want je verlangens zijn eindeloos. Je doet iets om een verlangen te vervullen. De zaden van vele verdere acties worden in die actie gezaaid omdat je niet totaal bent in die actie. Dan wordt god verder op de lijst geduwd.

Een kort verhaal:

Op een dag vroeg iemand een meester: 'Hoe oud ben je?' Hij antwoordde: 'Driehonderd jaar'. De man kon het niet geloven. Verbaasd zei hij: 'Wat! Je ziet er nauwelijks zestig uit.'

De meester antwoordde: 'Fysiek ben ik kijkend naar de kalendertijd inderdaad zestig. Maar als het om leven gaat, heb ik het leven minstens vijf keer zo intensief geleefd als de gemiddelde mens.'

Het gaat niet om de kwantiteit van het leven, maar om de kwaliteit, de intensiteit van het leven.

Initiatie

De Upanishads, de oude vedische teksten van de wijzen en mystici die als openbaringen plaatsvonden, zeggen dat voor de persoon die is ingewijd, de hele wereld de hemel is. Begrijp het woord 'inwijding'. Het betekent niet dat je een of andere ceremonie of ritueel moet doen.

Initiatie betekent dat er een 'klik' in jou gebeurt. Wanneer een meester de waarheid uitdrukt, als de klik, de realisatie, in jou gebeurt en als je plotseling voelt: 'O god! Wat hij zegt is juist. Ik dacht altijd precies dit. Hij zei het op de juiste manier', dat is wat inwijding is. Als je voelt waar je altijd aan hebt gedacht, maar ik verwoord het en verwoord het op de juiste manier, dan is de inwijding gebeurd.

Begrijp alsjeblieft dat pas nadat alle voorbereiding is gedaan en alleen als je in een staat van hoge intensiteit bent, de waarheid die door de meester wordt geuit, gewoon klikt.

Als de meester zegt dat er niet meer hoeft te worden gezocht en jezelf nu gewoon bevrijdt, kun je dat alleen doen als je genoeg hebt gezocht en de intensiteit hebt gecreëerd. Dat is de paradox!

De techniek is om de juiste intensiteit te krijgen. Als je een hoge, intense energie hebt, heb je eigenlijk automatisch de juiste luisterervaring. Je zult gewoon wachten om een glimp op te vangen. Je wacht gewoon om te luisteren. Je zult gewoon wachten om op te nemen.

Daarom spreken meesters jarenlang keer op keer. Ik begon pas een paar jaar geleden te spreken. Boeddha sprak meer dan veertig jaar. Maar de boodschap was hetzelfde. Zijn eerste preek en de laatste preek zijn bijna hetzelfde.

Je zou dan kunnen denken waarom duizenden discipelen elke dag zaten en steeds weer dezelfde preek hoorden. Omdat de klik alleen gebeurt als je in intense energie bent. Alleen met intensiteit klikt het. Je vangt gewoon de vlam en het ontwaken gebeurt.