第二章 介紹 – 冥想、脈輪與內在科學
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為什麼想要學習冥想？它有什麼地方吸引我們？我會在這堂課中
嘗試回答這些問題。首先，我們先來分析一下心智運作的過程。
人類的思緒與雜念，是人與內心之間唯一的障礙。若你們能學會
放下，你們就能悟道。
人類心智如何運作？你可以參照以下的這個圖表。這張圖表說
明，眼睛及其它感官，包括鼻子、耳朵、舌頭，觸覺，所接收到
的訊息是如何被處理。我們以眼睛為例，說明如下：
眼睛看到東西後，經由一個類似數位處理器將所接受到的影像轉 為數位訊息。透過其他感官所接收到的訊號也可做類似的轉換。
轉換過的訊息被傳送到記憶區塊,進行再次處理。這是一個篩選
的過程,刪掉不符合條件的人、事、物,就好像是:這不是動物;
這不是植物;這不是石頭等等……篩選的過程在記憶區塊進行。
篩選過後的訊息,進入理解的過程。在理解過程中,會針對這些
訊息一一進行確認,過程就像是:這是一個人,這個人來參加課
程。經由理解,而歸納出結論。以上接收、篩選、確認都是在你
有意識並可察覺的情況下進行。
接下來,確認的訊息會進入自我層面來做出決定,你會根據過往
的經驗,來決定下一步行動為何。如果你以前參加過類似的課程,
像是瑜珈或冥想,覺得尙可接受,或有所幫助,你會決定留下來,
否則你可能想走爲上策。
試著了解整個過程:你看見我,你的眼睛將訊息傳送進來,記
憶區針對檔案進行篩選- " 這不是XXX ", " 這不是XXX
" ....,再經由理智的確認-"這是XXX"。然後你依據以往的
經驗,決定是否留下參加課程。
從眼睛接收到訊息,到經由理智作出確認,過程中你保有邏輯和
意識,你能充分察覺過程如何進行。但由確認進入自我層面來做
出決定的過程並無邏輯可言,決定的因素都是過去的情緒經驗,
我們通常在毫無察覺的情況下,做出自以爲理智的情緒性決定。
這是怎麼一回事?爲什麼我們會在無意識中做出決定,事後才來 後悔？
原因在於，在我們無意識的區塊中，充滿負面的記憶與不安。我們過往的經驗，都儲存在這個區塊，心理學上叫做印痕( engrams )。 這些記憶彼此之間並無邏輯關聯。在這個無意識的區塊中，儲存了太多的記憶，這些記憶都會挑起各種的情緒反應，我們因此覺得無法平靜，這些情緒經驗都會在無意識的情況下，一再影響我們的決策過程。
舉例來說，根據你所接收到的訊息，你理智的知道抽菸有害身心健康。但一進入自我層面，你過往抽煙放鬆愉快的經驗卻告訴你抽菸無妨，於是你又抽起菸來。在你的意識中，你很清楚知道抽菸有害健康，但在無意識中你卻想都沒想，就抽起菸來，這樣的決定全然出自於本能。
無意識的區塊影響至深，而其運作方式可分為三種–依照本能( instinct ) 運作，依照理智 ( intellect ) 運作，或是依照直覺( intuition ) 運作。人若無意間儲存了太多的負面思想或焦躁情緒，就只能依靠本能做出決定，誠如我們以上所見。
如果你只是依本能做出決定，你對大多數的決定都會感到後悔。你心裡想：這太不像我了！我怎麼會這麼做？我當初是怎麼想的？而這都是因為你在無意識中依照本能行事，在沒有任何邏輯之下，你不知不覺就驟下決定。
舉例來說，你曾經跟穿白色洋裝的女人有過不愉快經驗，之後你
每次看到穿白色洋裝的女人，過去的記憶湧現，你不自覺的生起
氣來。你是根據本能而做出反應，但是當你在無意識中累積過多
的回憶，且你一直仰賴本能反應，會覺得十分疲倦。
這就好像：電腦的硬碟存有太多高解像度的照片，沒有足夠的空
間運作。同樣的道理，你無意中累積了太多過往的思考模式跟記
憶，在做決策的時候，變的沒有效率，顯得膚淺而欠缺邏輯。
第二種方式，你是仰賴理智而做出決策。你意識清醒，所作的決
定也合乎邏輯，但是你欠缺熱情或是活力，缺乏創意，也不夠創
新。你不會做出重大決定，也難以成長，就像個可靠的僕人。愛
因斯坦曾說：理智只是一個忠實的僕人。你可以畢生謹守本分，
但不會有重大的貢獻。
這種決策方式，你跟電腦一樣，收集資料，處理過後再傳送出去。
你在無意識中仍能保持理智，你從接受訊息到確認訊息的時間，
跟你做決策的時間不相上下。你不會因為無意中負荷過重，而焦
慮不安，匆促做出決定。你是有意識的情形下而做出合乎邏輯的
決定。你能運用理智作出決定，雖然不會覺得疲倦，但缺乏活力。
你雖然處於平衡的狀態下，但還沒有充分運用你的潛力。
第三種決策方式，你運用直覺做決定，你能充分發揮潛力。如果 你在無意識間能保持平靜跟自覺，不受原先根植蒂固的記憶所影
響，你就能用直覺做決定。如果你能不受過去經驗影響，在無意
識中仍能放空自己，保持喜悅之心，你隨時都生氣勃勃充滿朝氣，
而不受過去牽絆，而你內在的能量能充分展現，這時你的智慧達
到顛峰狀態，因為能量可以增進智慧，你能洞察世情，憑直覺而
做出判斷。
關於直覺，我們必須要有深入的認識，了解背後的原理，才會清 楚真正的涵義。直覺是發自於內心，超乎一般理解的範疇。
直覺到底是什麼？
這是我的解釋：你突然對某個結論十分肯定，也知道自己有足夠
的能力，只是不清楚實際步驟為何。你不知道結論從何而來，但
是你很確定自己的決定是對的。這就叫直覺。
在你無前例可尋，手邊資訊不足時，或是選擇太多而無從決定，
就能運用直覺。直覺的作用不僅於此，如果你能一直充分運用直
覺，你能全然處於當下，也能以相同的態度面對未來。
如果你了解我所說，你可以花幾分鐘時間觀察一下自己，看過去
的經驗如何左右你的決定，而造成你極大的負擔，你能學會跳脫
過去的思考模式，使內在有所提升。
懂得運用直覺，除了能帶給你能量，幫助你做決定，更有助於決 策的執行。我這麼說，人們會問我：”上師，我們怎麼會知道自
己所作的決定是出於理智, 還是直覺?”我的答案是:”很簡單,
如果你不確定, 表示你的決定是出於理智。如果你出於直覺做出
決定, 你會自信滿滿, 活力十足, 而不會有任何疑惑。”
懂得運用直覺, 你的潛力得以釋放, 你會覺得豁然開朗。你可以
研究看看, 科學家或是企業執行總裁, 如何在專業領域尋求突破,
你會一再發現, 他們的成功, 來自於能超越既有的思維, 而有足
夠能力或信心做出決定。
你們每個人都有直覺。你們之中有多少人曾經有過這樣的體驗:
你心裡正想起某人時, 電話突然想起, 剛好是對方打來的; 或是
你到了某個地方, 覺得似曾相識。
(超過 80%的人舉起手來。)
這就是你們不經意的直覺體驗, 你們意外的進入冥想狀態。你們
的內心嘗試與你對話, 可是你卻不加理會, 以爲一切全屬巧合。
我們完全忽略內心深處的感受。如果 80%的人都有過類似的體驗,
這絕非巧合。
這些直覺的體驗, 清楚顯示出你內在的潛力。如果你有所察覺而 對自己多所鼓勵, 你的潛力更能發揮。
有一次, 我跟查爾斯·湯斯博士一同用餐。他因爲在雷射領域的 研究而獲頒諾貝爾物理獎。我問他是怎麼做到的, 博士的回答十
分有趣，他說：”我坐在華盛頓的公園裡，突然間有了靈感，得
出結論。我馬上把結論寫下來，卻發現問題所在 – 我有了結論，
卻不知結論從何得出，我無法向其他人證明。於是我坐下來，一
步步導出邏輯所在。”
不只是查爾斯•湯斯博士如此，愛因斯坦也會說過：”我的靈感
全憑直覺，並非由理解得出。”愛因斯坦說的選對：”直覺是種
天份，而理智只是種本分。”然而我們所處的社會，只著重理智，
而忽略直覺。
不管相信或接受與否，我們每個人心中都有直覺。然而，即使聰
明如愛因斯坦，也覺得直覺是種天份，因為人不一定能一直保有
直覺，直覺何時會有，因何而起，他也一無所知。但是瑜珈修行
者一再強調，只要努力，人可長保這份直覺。直覺不一定是種天
份，而可經由努力得出，成為生活的常態。
當直覺產生時，你的身、心、靈會融合為一，你會處於顛峰狀態，
覺得一切豁然開朗。這樣的經驗，你可以稱之為啓示，或是直覺。
瑜珈行者一再強調這是種技巧，可經由練習而得出。你一直擁有
這份直覺或是這股能量，只要你能調整自己，你可以將其運用於
日常生活中。
直覺是人內在的一股能量，如果你在無意間散發出這股能量，對 你的身心靈都能有療癒的作用。此外，還能減輕壓力，讓你從容
的做決定。能否從容不迫，與接收的資訊無關，而決定於處理資
訊的方式。相同的資訊卻有許多不同的處理方式。所謂的直覺，
就是你在處理所得資訊而做出決定時，能突破及有思維。藉由一
些方法跟技巧，我們能幫助自己運用直覺。
而這些技巧稱之為冥想。在東方，我們藉由冥想來提昇內在能量， 而我們自己也想一再體驗冥想所帶來的能量。
如果你有時間，坐下來觀察自己……我們總把時間留給別人，卻
忽略了自己……如果你試著觀察自己，你會發現其實你內心想表
達些什麼，或是還想做些什麼，但卻苦無機會或是抽不出時間。
人對理智如此執著，以為理智能決定一切，然而瑜珈行者卻一再
證明，有些事情是超乎理智。
在冥想中，我們將學習人的思考運作模式，學習拋開無意中所根
植的記憶，並學會不再累積更多的記憶，而能開啟內在的潛能，
讓我們能由原先仰賴本能或是理智作決定，漸漸培養出直覺，就
能像大師一般自在的生活，不再受到限制。
課程中將探討人所有的情緒，瞭解人類思考運作的模式，以及情
緒從何而來，而人們又是如何受制於自己的情緒。你們會發現，
情緒直接影響身心健康。
脈輪是體內能量聚集中心。人體內一共有七處能量中心。我們所 有的不只是實質的形體，還有七種能量體。我先解釋前三種。
第一種稱之為實體或醒體。藉由實體，人可以移動，交談以及寫 字。
第二種稱為夢體，是在睡夢中的形體。藉由夢體，人們在夢中能
穿梭各地。你們作夢時，不是夢見自己到不同的地方，有些地方
是你從沒去過。
第三種稱為意體，是你在深度睡眠中的形體。意體不會移動。
夢體、意體與實體在七處脈輪相結合。這七處脈輪是人體主要的
能量中心。身體還有其它較小的脈輪，但這七處脈輪決定人的身
心健康。
這七處脈輪早在吠陀時期(西元前 1500~900 年)就已發現。在一些
靈性的詩歌中，常提及這七處脈輪。現代科學已證實在這七處脈
輪附近都有腺體，而這七處脈輪供應腺體所需能量。
這七處脈輪是能量聚集的中心，對我們的身、心、靈影響甚遠。
如果我們能常保脈輪潔淨而充滿能量，我們就能擁有喜悅而健康
的生活。人的身體與理智深植於意識中，其中任何一個脈輪不協
調，都會引起身體或心理的疾病。脈輪保持在健康狀態，我們在
身心方面都會有所轉變。
聽我說一個小故事： 一次大戰後，有一架飛機棄置在亞洲的一個偏遠部落裡。
第二章 介紹 - 冥想、脈輪與內在科學
部落裡的人從沒見過飛機。
村裡一陣騷動，大批村民聚集在飛機旁。
村民交頭接耳討論這怪玩意兒到底是什麼。每個人說法不盡相同。
村民最後得出結論：既然這怪玩意兒有輪子，一定是牛車！
村子裡有新牛車的消息很快傳開。
村裡為新牛車舉行慶典，套上了軛，當成牛車使用。
幾個星期後，有個男孩孩子從城裡回來，他在城裡上過學。他跳上
去，到處查看，檢查所有設備及功能，他胡亂轉動開關，將操縱
桿一一拉起。引擎突然啓動，滑行一段距離後，男孩勉強將它停
妥。村民見了大吃一驚，男孩見過牽引機，便對村民說，其實那
不是牛車，而是牽引機。
村裡再次舉行慶典。飛機又成了牽引機！
半年後，一個退休軍官回到村裡。
他看見村民把飛機成了牽引機，大吃一驚。
軍官對村民說明，那不是牽引機，而是飛機，能在天上飛。
村民覺得難以置信。
他們只看過鳥飛上天。
於是軍官坐上飛機，飛行一小段距離後著陸。
村民驚訝萬分。這才見識到飛機真正的用途。
人類就像是設計精巧的儀器，有許多潛能，能夠隨心所欲，但是
我們卻不了解自己潛力。因為對自己認識不夠，大多數的人受制
於情緒，只發揮本能，就像是飛機當成牛車一樣。我們習慣借助
外在事物，像是房子、車子、工作，以及其它的基本生活所需， 而不思長進，只會運用本能行事，而在不知不覺中負荷過度。
從事藝術，創意，哲學等相關工作的人，不只思考，還須用心體
會，能發揮自己部分的能力，就像是牽引機，得到一定程度的滿
足。詩人作詩所得到的喜悅，超過母親生育子女；後者的喜悅源
於腹中，而前者則是發自內心。這樣的人能善用自己的知識。
具有靈性的人，渴望真理，同時也體認到自己有無盡的能量，他
能發揮潛力，就像終於飛上天的飛機般。悟道的大師們也是如此，
他們能跳脫本能或是理智的限制，而能善用自己的直覺，而隨時
充滿喜樂。
要如何才發揮潛能，自由自在，就像飛上天的飛機一般？村民跟
退休軍官之間有何差異？他們面對的都是同一架飛機，沒有任何
變化。你們覺得呢？
差別在於是否了解自己。
沒有錯。差異之處在於村民不完全了解飛機的性能，而軍官卻一
清二楚。同一架飛機，操控的技巧有別，它可以是牛車，也可以
是牽引機，也能翱翔天際。
同樣的道理，脈輪之中藏有許多的潛能，蘊含無盡的能量，如果 懂得妥善使用，我們就能隨心所欲發揮潛能。對自己所蘊含的潛 能一無所知，只能亦步亦趨；如果能學習大師，了解並善用自己 的潛能，就能隨心所欲。
了解脈輪，我們能察覺自己在無意識中處於何種狀態，而能擺脫 無形中的負擔，內心有所提升。
脈輪屬於氣場（auric bodies），並不具實體，只有抽象形式。透過
克里安攝影技術（Kirlian photography），能夠拍出脈輪，證明其存
在。已有證據顯示，人處於某種負面情緒時，所對應的脈輪會縮
成鈕扣大小，而同一個人處於正面情緒時，脈輪則大如車輪。由
此可見人的情緒對能量的影響。
脈輪中的能量，會因為負面情緒而封閉，而我們卻毫無所悉。
人的天性，本就該自由自在，不應有所壓抑，蟄伏如昆蟲般。想 要活的自在，必須學習如何控制自己的情緒，以及脈輪的收放。
如同那些不了解飛機性能的村民一般，人對自己的天性一無所
悉。人們總以為大師之所以能悟道，都是因為天份，所以只敢心
存敬畏遠觀，而不興思齊之心。只要你有志於提升內在，無論如
何都能達成。問題在於人們普遍缺乏自信，如同村民不肯相信飛
機真能飛上天，人們不敢相信自己的成就不僅於此。
一則小故事： 有個小女孩在學彈鋼琴。 她學得有點吃力。
小女孩身旁是位鋼琴家，他正在演奏。
小女孩認真聽了一會兒，終於鼓起勇氣問說：”先生，你是不是 多了幾根手指？”
人們總覺得自己不具天份，事實上，每個人都有自己獨到之處，
只是不知道如何善加運用自己的天份。大多數的人，只發揮了極
少的潛能，就如同將飛機當成牛車或牽引機使用，不知道自己的
潛力不止於此。每個人都有潛力，但是如果不學習如何控制脈輪，
潛力可能永遠只能蟄伏。
接下來幾天，你們將會學到，每一個脈輪所代表的情緒，哪些情
緒會導致脈輪及能量閉鎖，如何重啓脈輪，使其充滿能量。你們
從大師身上就看出，一個人是否成熟與年紀無關。
我再進一步解釋：
我們小時候都很珍愛自己的玩具，是嗎？如果有人搶走你的玩
具，你會做何反應？一定是大家大鬧，因為你把玩具看的跟性命
一樣重要。但長大以後，如果有人搶你的玩具，你又會做何反應？
你會像小時候一樣難過嗎？應該不會，因為你不再那麼看重你的
玩具。人智慧漸長，也愈漸成熟。
雖然人們覺得智慧與成熟度，與實際年齡相關，其實不然，而是 跟心智年齡有關。很多研究結果顯示，男人平均心理年齡不到十
四歲！人隨著年齡增長，經歷人生種種，犯了大大小小的錯誤， 而從中獲得體驗，變的成熟。
這就好比一點蠟燭不小心燙傷了手，知道下次要小心。下一次，
讓爐火燙傷，這也上了一課。再有一次，是給菸蒂燙著了，這又
是寶貴的一課。燒紅的炭，硬是給燙了一下，又學到一個教訓。
我們燙傷了無數次，才學會要小心火燭。不過等我們學會，也該
是垂垂老矣。這就是生活的體驗，所謂的活到老，學到老。你窮
盡畢生的時間，做你人生的功課。
然而，有智慧的人，第一次燙傷時，就知道要小心火燭，而不會
花一輩子來學習，由此也可看出人的心智年齡。所以人們說：智
慧無關年齡，全看你有多少的長進。
人的一生，大致如下：
大學時期，你覺得能找到工作，就心滿意足。
找到工作，卻不如預期理想，不過你安慰自己說：結了婚，就能
擁有美滿人生。
結婚以後，你期待生小孩，覺得這樣的人生才完美。
你不停追逐，覺得一旦滿足內心渴望，你就能快樂。直到人生接
近尾聲，才發現滿足渴望，並不能讓你快樂，於是你追求心靈成
長，開始學習冥想。
這就是人一生的寫照，從生活中得到體驗。
一個心智成熟的人，懂得運用智慧；在心裡有渴望時，已清楚了
解到，即使滿足內心渴望，也不會帶來真正的喜悅，他能看穿真
相，知道真正的喜樂是出自內心，而不是向外尋求滿足。
要擁有如此的智慧，你不需要有一定年歲，只要能活在當下，這
就夠了，因為生命自會教導你許多功課，是最好的老師。如果不
能學會活在當下，你只是不停追憶過去或思考未來，你需要花一
生的時間來學習。
如果你研究佛陀，以及其他悟道大師的生平，他們都是印度歷史
上的偉人，都在很年輕的時候，就已經悟道，所以實際年齡跟心
靈成長或是學習無關。所以當人們說：”你的作為與年齡相當。
”，指的是你的成熟度與心智年齡相符，而不是實際年齡。即使
你已經七十歲，你可能只有二十歲的智慧；或是你雖然只有十八
歲，卻有八十歲的成熟與睿智，所以人不要倚老賣老。
有一則關於巴拉曼達大師的故事：
某天，巴拉曼達正在冥想。
有個信徒前來，獻上一條極為珍貴的毯子。
巴拉曼達一言不發，安靜的觀察。
幾個小時後，有個小偷將這條毯子從巴拉曼達身上取走。
巴拉曼達將一切看在眼哩，仍是不發一語。
毯子的得與失，對大師而言並沒有任何意義。
有另一則關於瑪拉西的故事，內容極為相似：
某日，幾個小賊潛入瑪拉西的聚會所。
小賊將大師洗劫一空，臨走前還給了大師一拳。
據說大師不但毫無反應，連大氣都不喘一口。
大師絲毫不為意外所擾。
如果我們懂得觀察，就能駕馭自己的思想。反之，我們會受制於
自己的想法。如果你能控制自己的思想，你知道何時該跳脫其中，
你就能跟大師一樣自在。
接下來我們會學習如何觀察自己來控制情緒；學習集中精神，不 受外界干擾；學習如何擺脫根深蒂固的記憶，在下意識做決策時 不受其干擾，建立新的思考模式。我們也會學習如何運用直覺； 學習如何從無意識（unconscious），提升到有意識（conscious），甚 至於超意識（super conscious）；學習如何提升自己從只會用本能思 考，到善用智慧以及直覺，而能引出心中的喜樂！
我們下一堂課見，謝謝大家。
第三章 心輪 ～ 不假外求 (The Anahata Chakra)
心輪，位置大約在心臟附近。
梵文中 Anahata 的意思是 “無可創造的 ( cannot be created ) ”。
尋求他人的關注和愛時，心輪是封閉的；如果能展現無私的愛， 而不期待任何回饋時，心輪則能開啟·
心輪主管愛，感性和其他相似的情緒。如果人一直持續尋求他人
的關注，而無法由內心散發出愛，心輪是封閉的。心輪的本意既
是無可創造的，即說明了真正的愛無法經外求再植入內心，而須
發自內心。如果能有深層的自覺，真愛油然而生。
心中得出真愛，人們不須尋求他人的關注，而找回自身的能量。
尋求他人的關注是什麼意思？
人在潛意識中，不知不覺都在尋求週遭的人認同自己的思想及行
爲。人們熱衷得到他人讚美，也許做法並不明顯，但深入分析就
能發現，周圍的人若沒有表示感激或認同，人們無法釋懷。尋求
他人的感激和認同，就是尋求關注。
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
人們的問題有 80%是為了尋求他人的關注或認同。如果你坐下來，
記下每一天你得作多少事，以贏得他人的好感或維持你的聲望。
你會發現：你每天 24 小時或終其一生，都致力於尋求他人的認同。
你的一生，就像是一場認證儀式，你不停的收集家人或社會對你
的簽字認可。
你做的所有事，付出的努力，都只是為了得到周圍的人的肯定。
就好比你有一本專屬的認證書上，上面有一個”好父親”的欄
位，你爲子女做的每一件事，都期望子女在這個欄位裡簽名認可，
你爲妻子、老闆、朋友，也都預留了欄位 — 標準丈夫，優良員
工，好朋友……，期待他們簽名。你隨時需要他人的認同。
當然周圍的人也需要你的認同，在他們專屬的認證書上，也留有
你的欄位，你也必須簽字同意。沒有人在簽名儀式中缺席，我們
盡可能取得社會的正面評價來證明自己的價值、對社會的貢獻。
爲什麽我們如此重視他人的意見？爲什麽不能憑自己能力判斷， 做該做的事？爲什麽只能由他人眼中才能肯定自己的能力？
有以下兩個原因：第一、我們對自己一無所知，只有藉由他人的
評論來了解自己。第二、他人的認同及關注，給予我們能量及生
活的動力！讓我們大受鼓舞！
任何形式的關注都無妨！！舉例來說，大部分的家庭婆媳常有不 和。婆媳二人不停對著自己的兒子或先生抱怨。但是婆媳兩人之 中有一人出門了幾天,留在家裡的人開始想念出門的那位~~既 使他們常有不和,分開時還是彼此想念。
問題出在哪裡?婆媳長期不和只為了得到彼此的注意力!不要以
為只有正面的關注才有意義,任何形式的注意力都具有能量。婆
媳二人不知不覺由長期的爭吵中,享受彼此的注意力,所以其中
一人不在家,另一個人就會開始想念對方。與其說是想念,還不
如說是想念對方給予的注意力,但他們卻堅稱這種想念為愛,因
為愛而思念對方。
當然這絕對有可能…不過我希望你們能了解,他人的注意力能帶
給我們能量,幫我們提振精神。這是一種無形中自我激勵的方式,
只是自己尙未察覺。要知道,你真正需要的不是愛,而是他人的
關注。愛不可外求,只能發自內心。你說你需要愛,其實你需要
的是被愛的感覺,是他人的關注,不是愛。
有人告訴我,自己年紀大了,覺得子女不夠愛他們。其實他們真
正的意思是,子女沒有給予足夠的關注,子女的關注,能為老年
人帶來能量。
當我們逐漸年老,應該會逐漸內省修身,對於自我內在的覺察力
會越來越敏銳。但事實上,我們卻是愈習慣仰賴他人給予的關注
來獲得能量,而對自己的內心一無所知。
我們所了解的愛,只存在於外在的人際關係,因此當家人忙於其
他事情，和我們的互動減少，我們無法獲得以往般的關注時，我
們便開始抱怨自己老了～你 會有所抱怨，是因為即使你有人生經
驗，也從未察覺到，能量是來自內心，而非外求。所以老年時，
生活不但沒有更多的喜樂和活力，能量反而大不如前。你習慣從
他人得到能量，而他人無法像以前一樣給你相同的能量。
如果你仰賴他人給予能量，表示你有心理障礙。身體受傷時需要
使用輔助工具，內心如有傷痛，你需要心理的支撐。身體上的障
礙，一眼就能看出；但是心理上的障礙，自己可能都沒有察覺到。
因為沒有察覺到，你不知道這些障礙會造成哪些影響，即使受到
影響，身體不適，你只是納悶，是什麼原因造成。
你們可能看過小孩子用撲克牌堆城堡。他們把撲克牌以特定的角
度一層層疊起，疊成金字塔的形狀，看起來很漂亮，但是如果隨
意抽出一張牌，城堡隨即倒塌。城堡堆的愈高，愈容易倒下來。
人們根據他人的評論，建立自我形象；如同孩子們用撲克牌堆出
城堡。父母、男女朋友、老師、朋友…對我們有所評論或認同，
而我們從這些評論或認同中，建立自我形象。我們的形象看似良
好，自己也頗得意。但是如果其中一人不再認同我們，我們辛苦
建立的形象堡壘隨之倒塌，你開始自怨自艾，覺得抑鬱，覺得世
界快要毀滅！
至少小孩子是用手中的撲克牌堆成城堡，而我們卻仰賴他人的認 第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
同，堆砌我們的外在形象。我們的外在形象，建立於他人的認同
之上，自己沒有主控權。我們努力維持自己的形象城堡，小心呵
護，我們的行為以他人能認同爲準則，努力確保能一直得到他人
的認同，因爲那已經是我們生活所需。
一則小故事：
有一個太太跟先生一起逛街購物。
她想幫自己買件外套。
他們逛了很多家店，卻始終找不到中意的。
先生逛累了，問太太說：”親愛的，你知道你想找什麼款式嗎？”
太太回答說：”當然知道，我想找一件美的令人窒息的外套！”
先生不太了解，又接著問：”什麼樣的外套會美的令人窒息？”
太太回答說：”人們只要看一眼，就會窒息~~~”
我們總在尋求別人的認同，不知不覺中，我們的言行都得考慮他
人的評斷或回應。舉例來說，你看上一個皮包，既符合預算又實
用，但是你不知不覺中，開始想像自己背著皮包的樣子，以及別
人看到自己背這個皮包，會做何感想~~~你覺得別人可能會說
難看，所以你又挑選新的款式！不過你不認爲自己是爲尋求他人
的認可，只因你自己尚未察覺。
我們的生活就像蜈蚣走路一樣 – 蜈蚣有 100 隻腳，走路時每隻
腳都要用上 – 我們需要周圍所有人同時認同，生活才能繼續。
蜈蚣如果有一隻腳出了問題，就會動彈不得；我們周圍的人，只
要有一個人不認同我們，我們就會陷入沮喪。
我們對周圍的人如此依賴，很容易因他人而沮喪。受憂鬱症之苦
的人，其實需要他人的關注，如果無法得到足夠的關注，不知如
何以對，旁人的一句話，就足以令他們落入憂鬱。但人們通常並
不清楚憂鬱的真正原因，而借助藥物。藥物的幫助有限。憂鬱起
於內心，而人們卻尋求藥物的協助。人們因憂鬱而求助於我，我
會敎他們做簡易的摩訶曼陀羅冥想，他們漸漸可以停藥。
人們真正需要的，是學習能量其實發自內心，任何一種冥想都可
以幫助人們了解這一點。冥想需本持敬意，藉此啓動內心的能量，
而脫離憂鬱，藥物只會讓人更遲鈍。你們如果習慣由外界獲得能
量，對自己會有極大的損傷，變的像傀儡一樣。
聽我說個故事，這是芝加哥大學的一項實驗：
一個健康聰明的年輕人早上醒來，準備上班。
他太太看著他說：”你看起來有點累，你還好吧？”
年輕人聽了有點不高興，叫太太別胡思亂想，就出門了。
他把車開出車庫，鄰居看著他大喊：”你還好嗎？你看起來好像
不太舒服？”
年輕人嚇了一跳，不過他還說他沒事，然後開車上班去了。
他走進辦公室時，總機神情憂慮的看著他說：”你看起來好像生
病了，怎麼還來上班？”
年輕人回答說：”我還好，再說吧。”走進辦公室。
工作時，同事走進辦公室，驚叫著說：”你看起來糟透了！你怎
麼了？是不是發燒了？”
年輕人再也無法承受，開始覺得不舒服。
老闆叫他進辦公室。
老闆看了他一眼，問說：”你看起來真的不太好，你確定還能繼
續工作嗎？怎麼不去看醫生？”
年輕人覺得自己一定生病了，跟老闆說想回家休息。
在開車回家的路上，他覺得體溫一直上昇。
他太太看他回家來，也嚇了一跳，伸手摸了她先生的額頭，發現
他真的發燒了！！
一個早上還好好的人，怎麼下午突然生病了？因為旁人一直說他
生病了。這些人其實是事先安排好的，他們一直告訴這個年輕人
他生病了，結果這個年輕人真的覺得自己病了。有 11 個人接受了
這項實驗，結果 11 個人最後都病了。
如果你不能集中內在的能量，情形就像這樣，外在環境的影響，
能讓你一下跌落谷底，如果我們能集中能量，外在的變動無法影
響我們。
我們一直努力求得他人的讚賞及認同，卻說自己是出於愛和責
任。有人告訴我：”大師，我們做事不是為了得到讚美或認同，
而是出於責任。”
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
有一點必須澄清，你聲稱是盡一己的責任，其實真正原因是，如
果你不做，別人不會認同你；只要你能滿足他人的期望，就能得
到認同。你做事只要出了一點小差錯，你跟他人的關係就因此改
變，你認為事實如此，因此善盡的責任。
也許你會說：”大師，我是孩子的父親，我不養孩子，誰來養呢？
”試著了解這一點：我並不是說你們不應該撫養孩子，你們既然
給了孩子生命，就必須撫養孩子到能自立爲止。但是不管你們做
什麼，不要帶有任何期望，你爲孩子作的，只爲表達心中的愛。
你也許會說，你爲他人所做的事，並不帶有任何期望；但是，當
對方的回應，不符合互惠的原則，你會感受到心中的壓力、不安、
失望。這是因爲你在履行義務時，心中有所期望，期望的高低因
人而異，但是心中一定存有某種程度的期待。
心中存有期待，做任何事，就不是為了表達心中的愛，而是基於
責任，或是世人眼中所認定的愛。而那卻是次要，有所限制的，
你沒有散發心中的能量，只是與他人進行一項交易-做別人喜歡的
事來換取別人的關注，如此而已。
巴格瓦經書曾經說過：“只管做分內之事，不需擔心結果。”因
爲你心中有這麼多的愛，你根本不需任何理由或期待就能展現內
在的能量。因爲你持續散發充滿喜樂的能量，這種流動的能量，
就是真正的愛。如果你對他人有所期望，你的期望將永無止境。
而世上最困難的事，就是滿足身邊所有人的期望。你有辦法永遠 滿足所有的人嗎？你不能，這是不可能的。
一則小故事：
一對夫妻正在慶祝結婚五十週年。
太太送給先生兩件襯衫當作結婚禮物。
先生深受感動，決定要去吃飯慶祝，不在家吃飯。
對這對夫妻而言，這是感性的一刻！
先生梳洗了一番，為了讓太太高興一下，他換上了太太送給他的
襯衫，走出房間。
先生下樓時，太太抬頭看了一眼，面帶微笑，但是馬上變臉色說：
”你不喜歡另外一件嗎？”
要完全取悅他人，是不可能的，你必須先照顧自己，滿足你的內
心。這份滿足與外在環境和其他人毫無關聯，而是心中的能量泉
湧而出。
能幫他人做些事是好的。能給予他人關注及尊重，是件好事，但
是必須出於愛，而不是害怕失去他人的認同。不要過度在意他人
的評論，把他人的評論當成生活的中心，不要期待他人為我們帶
來能量，不要仰賴別人來拯救你。
如果你的快樂由他人決定，你的生活也會受人掌控。讓你的能量 和靈感來自內心！你必須了解，如果生活重心在他人身上，你不 會真的快樂，你能了解這一點，就已經解決了大半的問題。
誠如我之前所說，你們對自己一無所知，而向外尋求解答，而社
會也樂於為你貼上各種標籤 — 你是個好爸爸，你長的很美，你
一無是處……等等。我們像個寫錯了地址的包裹，一再轉寄，在
社會上隨波逐流，缺乏自己的定見，蓋上一個個標籤。
我們自己心無定見，不知道真正的自己並不是標籤，而是無價的
包裹。我們沒有體認到這一點，而以社會的標籤為指引，漸漸的
忘卻自己的本質，忘卻與心中原有的能量失去聯繫。
心輪如果開啟，能燃起心中原有的能量，讓你對身邊的人、事、 物，都有一份無私的愛和喜樂，而不帶任何期望。
一則小故事：
婆羅賀摩經，是史上最偉大的著作。
這本書涵蓋世上所有的哲學，所有的哲學源於此書，可說是書中
之書。
這本書的作者是印度最偉大的學者葉撒。
一個得道的大師將這本書交給門徒米須那，要他為這書作註。
大師把自己的女兒巴瑪蒂嫁給米須那。不久後大師去世了。
米須那長期致力於撰寫註解，寫作的過程成為深刻而具轉化意義
的冥想。
他經年累月撰寫註解，時間長達數十年。
過程中他心無旁鶩，所見所聞所思都是書中的內容。
這本巨著終於完成了，只剩書名未取，他從書中慢慢的抬起頭來。
看到一個老嫗，在他身旁點著燈。
米須那吃了一驚，問老嫗她是誰？
老嫗回答說：”你無需理會我，繼續寫書吧。”
米須那說：”書已經完成了。告訴我你是誰？”
老嫗說：”我是你的妻子。”
米須那震驚不已。
過去 30 年來他致力於寫作，從來沒有想起他的妻子。他無法置信。
”這些年來你為什麼不提醒我？”米須那含淚對妻子說。
”我覺得沒有必要！你全心投入寫作，我不想打攪你。”他的妻
子平靜的回答。
米須那說：”你為了全人類的福祉奉獻一生，我該怎麼補償妳？”
巴瑪蒂回答說：”你寫這本巨著時，我能在一旁服侍你，我覺得
很榮幸，我什麼都不需要。”
米須那留下喜悅的眼淚。
他畢生心力完成的巨著，以妻子的名字命名，向妻子至上最高的
敬意。
一直到今天，米須那的書，仍是婆羅賀摩經最佳註解，書名仍沿
用巴瑪蒂的名字。巴瑪蒂因她無私的奉獻和愛而永垂不朽。她內
心覺得富足，她並不是不想打擾她的先生寫作，而是她並不需要，
這兩者有著極大的差別。大多數的時間，我們想要得到關注，卻 只是在心裡默想,因為我們不想打攪別人,或讓人覺得討厭。
但巴瑪蒂不同之處在於她並不需要他人的關注。她並不覺得虛度
青春,或做出任何的妥協,她一直忠於自我,這對她來說就已足
夠了。不打擾她丈夫工作,並不是個困難的決定,因為她能專注
於內在的能量,而不以為意。
巴瑪蒂肉身雖死,精神長存!一般人跟巴瑪蒂最大的差別之處在
於,人隨時都有部份死去。
你能在家裡安靜的看半小時的報紙嗎?
你太太能自己看半小時的電視劇嗎?
你看報時,太太想著要告訴你前一天家裡發生的大事。她開始抱
怨你不夠關心她,說你總在看報。
你太太在看最喜歡的電視劇時,你肚子餓了,想要她弄東西給你
吃,你對著電視機咒罵,覺得這個時段不該播放電視劇。類似的
爭執,每個人的家裡至少發生一次!
一則小故事:
某人跟太太到餐廳吃飯。
他們點好餐,等著食物上桌。
太太抱怨說:"親愛的,你從進餐廳就抱著報紙不放。"
先生道歉說:"親愛的,真抱歉。"結果他請服務生多送一份報
紙過來。
我們總是尋求關注,如果我們得不到關注,會感到失望,我們所
有的怒氣、失望及挫折都因此而起。我們應該停止尋求關注，並
且開始關心他人。我們需要展現內在的能量，而不是要他人賦予
我們能量。但是我們不知道如何將注意力轉到別人身上，我們習
慣自己成為眾人關注的焦點，我們需要將焦點轉移到外界。該怎
麼做呢？
接下來的幾天，我要你們做個小小的練習：從小組之中選擇一個
同性的伙伴，你在各方面要關照你的夥伴。你的夥伴的舒適或便
利，為你首要考量。你要常觀察她/他是否高興，是否舒適或自在，
還需要些什麼。用餐時，先幫她/他拿餐盤，再幫自己拿。如果你
的房間沒有熱水，你要看看你的夥伴房裡是否也沒有熱水。
我不希望你跟朋友或親戚搭檔；也不希望你選擇夥伴，是為了以
後想保持聯絡，或想跟她/他當朋友。找個陌生人 ─ 離你最近的
那個人或隨機挑選都可。
我們一生幾乎都在替自己擔心。會替家人擔心，因為我們覺得那
是天職，我們以為那種擔心就是愛。你開始這個練習，就有機會
體認什麼叫無私的愛。因為你對付出的對象沒有任何期望。
真愛是深刻而充滿能量的，唯有親身體驗，才能了解。愛是一種
能量的表現，而不是交易。告訴我：你們能愛一個才見過一面的
人？
第三章 心輪 – 不假外求 (The Anahata Chakra)
不，上師，我不行。
爲什麼不行？
我不認識這個人，如何能愛她／他？
你覺得不行？只要具備一些知識，加上冥想，你會發現，愛不需要理由。你可以愛街邊的樹，你可以擁抱樹，感覺自己散發能量。你能夠愛路上擦肩而過的人，即使你們素昧平生。愛是你的本質，不需要淨化才能獲得。
現今的社會，人們對愛的誤解遠遠超越其它的事。人們把愛看成種交易，今天如果有人對你說了一些好話，你會愛這個人；如果明天同一個人沒有說這些好聽的話，你可能不再愛他，甚至恨他。
即使是認識了一輩子的朋友，不管你在世界上哪個角落，你每天都坐在電腦前跟他聊天。但是可能因爲他說了一些你不贊同的話，突然就跟他疏遠。你需要一段時間才能回復以往的情誼，這時候你的愛在哪裡？這份愛因此會短暫的受創！
其實這是你跟自己的遊戲，遊戲裡，愛恨交織，而這並不是真愛。只是你對某件事或某個人所做出的反應，僅止於此。我們稱之爲愛，但它並不是真愛，充其量只能算是一種有條件的愛。
真正的愛，不因對象而有所差異。你能感受到這份愛，你就身處愛中。擁有真愛的人，隨時能感受到愛的存在，就像河流雖然流經不同的地方，但所經之處，都能嘉惠於人。一個人心中散發出
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
真愛，周圍的人都能感受到。
真愛沒有任何的附帶條件。你能自然展現內在的能量，這就是愛。
有了愛，你能打破人際關係中糾結的藩籬，展現自己是個有愛的
人。你們了解我的意思嗎？
為了找回心中原有的愛，你們必須做兩件事 — 第一件事，時常
回想我之前所說，把我所說的話記在心裡，你會有所轉變。第二
件事，開始練習冥想，你才會真正轉變。
如果你審視生活中的每一段關係，你會發現，你有的不是真愛，
而是某種形式的交易，你做了一些調整，一些妥協，覺得該負起
責任，心裡有些恐懼，一些罪惡感，但這都不是真愛，只是假藉
真愛之名。
冥想可說是一條捷徑，讓你探究內心深處，消除你對愛的誤解。
從生活中找尋自己，可能要窮盡畢生之力。藉由冥想，不論年紀，
你能由衷體驗生活。
只需要了解一件事:能不問理由的用心去愛，人生能無限的延展，
世界比以前寬廣而且充滿驚喜。你能感覺到內在的能量，並而由
外而來。你要先供給自己能量，才能帶給別人能量。你內在的能
量自然湧現，自然能吸引週遭的人，你會更完整，更爲人所愛。
大師，那母子之間的親情呢？那難道不是一種無私的愛嗎？
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
即使是母子親情,母親都帶有某種期待。每次我提到這一點,總
會引來爭議。聽我說:母子親情雖是無庸置疑,但在背後,總有
一種無形或無法言喻的期待。如果孩子跟母親的意見相左,母親
會開始訴說,孩子從小到大,她付出了多少……小小的爭執,就
能讓母子關係跌落谷底。
真愛是內心能量的展現,而真愛之中不該有爭執。愛不需要理由,
也不需要一一紀錄,不需一再追憶過往種種,只是真情流露。真
愛之中,不會有質疑。
從憶起往事的那一刻起,就意味著你的愛中,隱含著期望。帶有
期望的愛,就不是真愛,你們必須了解這一點。兒子對母親的愛
也是這樣。兒子深愛著母親,期望母親照顧他生活起居:早上 5
點叫他起床,幫他準備午餐,洗衣服,日復一日~他能享有母親
的關懷,這何其奢侈,他因此深愛母親。
一則小故事:
小男孩在數學課學到分數。
有一天,老師問小男孩:" 一個蛋糕分成 5 份,家人每人一份, 你會分到幾份蛋糕?"
小男孩說:" 2/5。"
老師說:" 你是怎麼算的?"
小男孩說:" 如果我喜歡這個蛋糕的口味,我媽媽會把自已的一 份也給我。"
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
母親願意爲孩子犧牲自己，但是這也是我們之前一直在討論的問
題。母親不管做些什麼，應該是真情流露，而不帶有期望。如果
是真情流露，母親不會刻意記下自己爲孩子做過什麼;即使記得，
也不會在母子起爭執時，帶著復仇意味的提起過往的付出，只有
基於天職扶養孩子，才會牢記過去的付出，而且一再提起。
平凡的愛因期待而生。即使每個人都極力否認，但卻是事實。愛
在無形中帶有期待，自己很難察覺，即使別人提起，也覺得難以
置信。
實際上，事情順利進行時，你們很難相信我所言屬實。但是我們
聽過很多的例子，只因爲子女結婚的對象是外國人，家人無法接
受;或是家中發生爭吵。忽然間，所有的愛蕩然無存。變故發生
前，家人可能深愛著子女，這種愛應該超越一切。爲什麼突然間，
愛已成過往?如果這是真愛，不應該有此反應，沒有任何事能與
真愛相提並論，真愛無可阻擋，也沒有因果關係。即使是家庭的
瑣事，如果深思，會發現你們所擁有的愛，其實有諸多限制。只
要試著調整生活裡的瑣事，看看家人做何反應。
你說養育子女是出自於愛，子女也充分享受你的慈愛，回報你的
愛。只要彼此意見不相左，一切相安無事;但只要其中一方表現
不如預期，情境有所改變，一切就走樣了，所花的時間不長，也
不需太費力氣，只因一切原不是真愛，只不過是經過修飾，加了
味的感情。
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
帶有威脅感的愛,不是真愛,只能算是勉強或刻意的愛。勉強或
刻意求得的愛,總覺得有某種陰影,而不純粹。愛應是發自內心
的歌頌,而不只是善盡職責。
還要提醒大家一件事:人們常分不清愛和尊重。只要愛動機純正,
所作所爲就不可鄙。如果想知道如何受人尊重,你會發現,同一
件事,有的人做起來十分自然,有的人卻十分失禮,差別之處,
在於做事時抱持的心意。
心意純正,行事自然十分妥當;但動機不明時,爲人未必受人尊
重。我不是說你們行事無禮,我的意思是,愛由內而生,言行必
無可鄙之處。如果爲人不受敬重,表示你尙未領略愛的真意,但
是你寧可僞裝自己,卻不致力於受人尊重,你的心意必然不純正。
如果一心只想受人敬重,你只會僞裝自己,因爲敬重與否,取決
於社會,然而社會的定義卻一直改變。如果你致力於愛人,人們
對你的尊敬油然而生,所以只要你致力於愛人,人們自然會敬重
你。表面上的尊敬毫無意義,只會令人疏遠;由愛生出的敬重才是
真實的,才能拉近與人之間的距離。
人們一直以來學習對神要充滿敬畏,卻從未學會如何愛神。人們
不能觸摸廟裡的神像,只能在遠處滿懷敬畏對神像低頭行禮。人
們只知道要敬畏神,但是我們應該教育孩子,神是愛的表徵。
如果人們無法擁抱神,還能擁抱什麼?因爲神存在於一切的事物
中。如果你們教小孩不能擁抱神，其實等於告訴孩子，神是遙不
可及的。把神定義成至高無上，等於將自己摒除於萬物之外，這
其實是錯誤的想法。
只要了解何種作為能在社會上受人尊敬，必要時適當的贏得尊
重，這就夠了。提醒你，這樣得來的尊重，是基於深度的自覺和
智慧，並不會影響你的本質，也不會讓你變的可鄙，這是有智慧
的舉動。
一則小故事：
一個媽媽帶著孩子到公家機關去辦事。
不小心，她和孩子走散了。
媽媽焦急萬分，到處找孩子。
忽然，她聽到背後有人喊她的名字：”瑪利亞！瑪利亞！”她轉 過身，看到女兒。
她抱著女兒說：”你怎麼喊媽媽的名字，不叫我媽媽？”
女兒回答說：”叫媽媽有什麼用！這裡有那麼多個媽媽！”
小孩子忠於自我，也比大人敏感、靈活。小孩十分天真且充滿愛，
他們的肢體動作，比言語更能表達自己。正因如此，孩子們所說
的話跟所做的事，不會有可鄙之處，也不會受質疑。一但孩子步
入社會，就失去這份天真！我們學會修飾自己的言行，開始偽裝
自己，因為我們忘了心中的那份天真與單純。
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
愛如果是一種職責，會成為負擔；愛一旦成為負擔，你因為承受
著壓力，而無法從心中歌頌愛。父母告訴小孩，愛有很多理由，
所以我們還小就學到，愛需要理由。
但是我們有沒有教孩子要愛地球？要愛大自然？要愛自己的親
人、父母，要愛所有對他們有幫助的人。如果你教小孩要擁抱自
然，你在子女心中種下了真愛的種子。我看過很多父母教小孩在
公共場所丟垃圾，或破壞自然美景的同時，也教導小孩要愛家人。
如果你心中有真愛，你不會破壞自然環境，你會擁抱大自然，以
及其他跟你一樣熱愛自然的人。
你在孩子心中種下子女的種子，真愛在他們心中萌芽。你需要給
予小孩正確的觀念，並營造適合愛發展的環境，真愛才會深植在
孩子的心中。冥想對此有所幫助。你無法強制灌輸小孩任何概念，
你勉強孩子接受，會面臨重重的阻力；即使孩子接受，也只是基
於義務，這將成為孩子的負擔。
這樣的愛，其實是個苦差事。你以愛為名，支配孩子，強迫孩子
的行為要符合某種特定的模式。身體上的勞役，至少能一眼看出；
但是精神上的勞役，卻是不著痕跡，必須要夠成熟，才能意識到。
你們想，為什麼世上有這麼多的罪惡？因為我們所了解的愛，其
實帶著罪惡。真愛是內在散發出的能量，不帶一絲罪惡；你會
罪惡感，是因為你沒有得到足夠的愛，你的愛遭受挫敗。為什麼
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
沒有得到足夠的愛？因為你所懂得的愛只是平凡的愛，不是真愛。
聽我說：如果你能全心去愛，即使有人死去，也不會感到罪惡或
悲傷。你也許經歷肉體上的分離，但是你沒有真正失去什麼，一
切都如他們生前一般。我所說的真愛，並不表示你要滿足他人所
有的期待跟想望，而是忠於自我，把這份充滿能量的愛傳給他們，
視他們為生命的一部分，尊重他們。
如果你曾經這麼做過，你會感覺到逝去的親友其實充滿喜樂。即
使他們離開人世，你不會有任何的罪惡感。家人常讓你有罪惡感，
才能控制你；你因為不完全了解人之間的感情，才會產生罪惡感。
不要讓罪惡感征服你。我不是說你可以隨心所欲作任何事，而毫
無罪惡感。你要學習的是，能忠於自己，全心的生活，對生活有
深入的覺醒和了解，這樣你就不會有罪惡感。
擁有真愛的人，能無憂的付出，而無所求。不需要任何交易，只
有全心的付出。而且真愛無法刻意製造！你可以做出一朵塑膠
花，但它不會有玫瑰的香味；你每天的生活，就像是人造玫瑰，
看似逼真，其實索然無味。要種好玫瑰，你必須營造適合的生長
環境，挑選合適的土壤，適度澆水；想要擁有真愛，你必須要有
自覺，心情澄明，充分了解自己，真愛才會在心中滋長。
在一個大學聚會中，有一個女孩子問我：”大師，你是因為感情 受到創傷，才決心修行嗎？”
第三章 心輪 – 不假外求 (The Anahata Chakra)
我告訴她,正因為我的感情一切順利,才決心修行。感情的挫折,
只會讓人變成愛情的奴隸,而不是修行者。你能愛全世界,這才
是一種真愛。真愛不受人際關係所限,只有平凡的愛才會受限。
你愛父親,是因為養育之恩;你愛你的男朋友,是因為他給你肉
體上的歡愉。平凡的愛有各種不同的理由。
真愛則不然。你不會說:" 他是我爸爸,我必須愛他。" 你會愛
身邊的所有人,愛萬事萬物。平凡的愛才有成敗可言,真愛之中,
沒有成敗。能找到真愛,已經是最大的勝利!
一般人都認為,修行者是因為人生遭逢諸多的不順遂。或是愛已
消逝,才決心修行。當修行者,如同宣告自己承受了重大的挫折。
聽我說,抱持這種想法的人,我替他們難過,因為他們是如此無
知,才有這樣愚昧的想法。修行,其實是和內在神性的完美結合。
真正的修行者充滿愛心和慈悲,所經之處,草木都欣欣向榮。這
不是我編造的故事,而是事實。一個真正的修行者,能向萬物散
發愛與慈悲,他所祈求的只是愛。
你所熟悉的那種平凡的愛,只是熱衷於某件事或某個人,是種生
理上的折磨。荷爾蒙讓你失去理智,如此而已。你需要某人來符
合心中的想象,需要有人給你心理上的支持,需要一個肩膀,暫
時有個依靠。你需要有人來照顧你。失意的時候,幫你打氣;憂
心時,有人傾聽,有人同情。這就是你所謂的愛。真正的愛,沒
有特定的形式或名稱，能超越思想和身體的界限。能用這樣的方式來愛世界，才能成為悟道者。
有一則關於予耶克大師的故事： 一晚，大師半夜 2 點醒來叫醒門徒，說他感受到巨大的痛苦，世界上某個角落，發生了天災，這是他痛苦的原因。 第二天早上的報紙，報導古巴發生嚴重地震，多人喪生。 他能感應到幾千里以外所發生的天災。一般人能有這種感應力嗎？即使我們的鄰居生病了，我們可能一點感覺也沒有。
一則小故事： 某人打電話給家庭醫生，請他過來幫他太太檢查一下。 醫生問：”怎麼了？她病了嗎？” 某人說：”我想是的。昨天她如平常時間起床，沖了澡，準備早餐，帶孩子上學。因為女傭沒來，她自己動手打掃家裡，洗衣服，接小孩下課，陪他們做功課，哄他們上床睡覺。 半夜她向我抱怨說：”她累壞了！所以我想她需要檢查一下。”
我們變得不再敏感，與身邊朝夕相處的人不再親近。我們必須敏銳些。如果你的內心擁有真愛，感官的靈敏度會自然回復，不需要有人告訴你該怎麼做，你自然而然就有所感應，這再自然不過！ 當然，也有人為了引人注意而裝病！你毋須理會他們。我所說的靈敏度，是你和生命建立深層的連結，你整體的意識會更為敏感。
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
從予耶克的身上，我們看到什麼叫做感同身受。提醒各位，這與
同情心不同。同情心是膚淺的，我們每個人都有同情心。有人對
你訴說他所承受的痛苦，你相信他所說的，這就是同情心：如果
有人跟你說他丈夫生病了，你回答說：”真不幸！你一定很難過！
別擔心，事情會慢慢好轉。”基於同情心，我們相信他們正在受
苦，他們也因此而稱讚我們真是好人，也愛我們！
他們愛我們的真正原因是，我們說他們吃了不少苦，認同他們正 承受著極大的痛苦，他們因而得到滿足，這就是所謂的同情心。
一個真正有智慧的大師，他有的不是同情心，而是同理心。同理
心指的是，正在受苦人，雖然沒有告訴你，你卻能從內心深處感
受到他正在承受苦痛，你是由內在的能量感受到。
一個真正有智慧的大師，始終與你們相隨，因為大師與萬物同在，
而人是萬物的一部份，只是人們並不這麼想。因為上師始終是與
你們同在，他們能從心裡感受到你的痛苦，並非透過其它的途徑，
而大師也能分擔你們的苦痛。
平凡的愛，旨在生命的延續；真愛則能幫人們找到自我。你給了
自己新的生命，一個全然不同的你，就像毛蟲羽化成蝴蝶。一個
人在經過蛻變後，擁有了真正的靈魂。你喚醒了心中沉睡已久，
那份充滿能量的愛。
予耶克對著門徒說：”起來！醒過來！”他是想喚醒我們沉睡的 第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
內心。但是我們自己絲毫沒有察覺。我們麻木的評論、批評、譴
責，以為自己意識清醒，大發議論；以為自己無所不知，以為自
己了解真愛。
一則小故事：
某人常去拜訪他那有錢的姑媽。
他覬覦她姑媽的財富，常想辦法討好她。
姑媽養了兩隻貓，她很愛這兩隻貓。
某人發現了，就很殷勤幫忙照顧這兩隻貓，希望討姑媽的歡心。
他心裡暗自希望，姑媽立遺囑時，能分他一份。
他每天來照顧這兩隻貓，陪牠們玩，每天都很晚才走。
姑媽看到她照顧這兩隻貓，十分欣慰。
不久，老姑媽過世了，遺囑中交代把兩隻貓留給他的姪子～～～
老姑媽看到姪子這麼喜歡這兩隻貓，把貓留給他，安心的離開人
世。你不難想像這個人有多失望！白白的虛情假意了這麼多個
月，他應該覺得糟透了，有受騙上當的感覺！一定是滿懷失望，
怒火中燒！
擁有平凡的愛，你可能會有受騙的感覺。人們因為許多的理由而
相愛：因為財富，因為相愛而能得到的好處，因為困難時所得的
忠告，因為別人不經意的舉動使我們受惠……等等。平凡的愛，背
後總有理由，總有期待。但是人們卻不願意接受事實。因為人們
被自己平凡的愛所誤導，認為相愛就是如此，以為自己充滿了愛，
而我只是想貶低他們的愛。
事實上，如果你坐下來冷靜思考，你會發現我說的都是事實。你 只需要誠實自我檢視，就會相信。試著坐下來想像一下：如果你的父母或姐妹，對待你的方式略有改變，你會有什麼反應？這樣就夠了。你就會了解我以下要說的話。
我們總是對他人有所求，而且持續以各種方式，讓自己的計畫能
順利進行。這就是我們所謂的愛。不要以為這些方法，只適用於
取得實際的財富，它也適用於對他人的期望。你期望某人的行為
能符合特定模式，而你也做出對應的行為。如果彼此的行為符合
模式，你們彼此相愛；但是只要有一方出了點差錯，你們的愛就
急轉直下。
舉例來說：你們都說自己非常敬愛我。你們每個人對於我跟你們 互動的互動方式，都有自己的想法。我跟你們互動的方式，要符合每個人的期望。其實我現在就是如此。結果呢？只要我有一次 沒有對你微笑，或是說了一些事情不符合你的期望，你覺得我不愛你，你對我的愛，在那一瞬間消失了。你開始覺得，也許我並 不如你想像的那麼好。你所了解的愛，其實是種交易。你覺得受 傷，開始幻想，為什麼我對你說那些話，或是為什麼我不對你笑。
也許因為我一直在跟別人交談，或是我只是沒有對你笑，你只需 要稍微平靜一下自己就行了。可是你看不清事情的全貌，而且開 始以自己對愛的定義，來解釋我的行為。結果你陷入一片愁雲慘 霧。
你把愛複雜化！至少，我並沒有把事情複雜化，謝天謝地，我的
愛不是平凡的愛。想像一下，如果你們彼此是如此互動，結果應
該是一團亂！你心裡不停的上上下下！
你們在情感上，特別是在愛情方面，變得彼此依賴。你們彼此依
賴的原因，可能是些微不足道的事，一直到你的愛情違背這些原
則你才察覺。如果你能無條件去愛，這是一種真愛。真愛除了你
自己以外，不需要依靠任何人。要了解這一點。
人們常對我說：”大師，我們深愛我們的孩子….”孩子調皮搗蛋
的時候，我們罵過他們多少次？有一個女孩子在聚會所跟我說：
”我母親只有在孩子聽話時，才愛他們。她要我把孩子帶回家，
跟朋友炫耀她的孫子，但是最後孩子把家裡弄的一團亂，她把我
罵了一頓！”
你看著小孩子，為他們的天真所吸引 - 這是一回事。除此之外，
孩子讓你驕傲，自我膨脹，因為他們是你的傑作。當然，你養育
孩子，希望他們快樂；但是我想說的是，即使是親情也有極限，
這與孩子的行為極為相關。
一則小故事：
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
某人正在鋪著一條水泥路。
才剛鋪好，鄰居的小孩子跑過留下腳印。
他氣得大罵。
朋友問他說：”怎麼回事？我以為你喜歡小孩？”
某人回答說：”我是喜歡小孩，可是水泥路上的小孩除外！”
這就是我一直想表達的：平凡的愛總帶有某些條件，某些既得利益，某些但書。人們相愛，受到社會地位、地點、情緒以及當時的狀況影響，有諸多限制。
然而，上師的愛是真正的愛，不問任何理由，這份愛就會降臨；不受名聲、地點、情緒或任何狀況所影響。上師說的每個字，都出於真愛，只爲讓你成長。上師的一舉一動，都充滿了愛。上師與生俱來只有一種情緒－愛；其它的情緒，只是爲了讓你能了解愛而做的僞裝或修飾。
我常對我的門徒說：”我滿懷慈悲時，其實我是在騙你們；發怒時，是在教導你們。”不管用哪種方式，你們都會成長！有時候我用溫柔的方式，表達我的慈悲，在我的手中，你們的可塑性增加提高，必較容易接受轉變。有時候我藉由發怒來表現我的慈悲，所以你們受到震撼而有較深的自覺。這兩種情形都是基於對你們的愛。
上師就像是蘊藏著無盡的愛的海洋，只知道奉獻。他就是生命。
第三章 心輪 - 不假外求 (The Anahata Chakra)
如果你帶著一個空碗，你會得到滿滿一整碗的愛；如果你帶著一
個空壺，你會得到滿滿一壺的愛。你對愛的渴望有多深，你的心
就該有多大的空間。上師看著人們雖求教於他，心中空出的空間
大小不一，卻都有一份不確定。就像是在上師面前上演的一齣戲，
穿插著人們的理智，邏輯以及種種限制。
有一點要先說明：我不是說你們不要愛神，或敬愛上師。但是你
不瞭解神，又如何愛神呢？對人們而言，要愛自己從沒見過東
西，是很困難的。不過人們可以愛見過的東西，不是嗎？你可以
愛動物、植物、愛其他的人……等等，除了愛的喜悅，你不需要
任何理由。
只要從內心感受與萬物相連，你就能愛萬物。你一旦開始，會對
生命產生堅定的信仰，因為生命是萬物共有的本質。他人無法強
自灌輸你任何的信仰，強迫你接受任何信仰，只會讓你想抵
你感到困擾，並對強迫接受的信仰產生反感。你覺得被迫過度依
賴某件事。但是如果你有親身體驗，情況將完全不同。
你因為親身體驗而產生信仰，漸漸地，你原本平凡的愛，昇華成
對生命的愛，對神的愛，或萬物間共同的那份對生命的愛。你對
萬物會散發真愛，而你的那份信仰-信仰感激、信仰愛，將會深
植心中。
感激和愛緊密相連。內心存有感激之心，你心中只有愛，別無其
他物。感受真愛的第一步，是先有感激之心。如果你心中仍不知
足，心中就沒有真愛。感激和愛並存。我們講到最後一個脈輪 一
頂輪，再進一步討論。
我跟人們談論愛，有人會說："大師，我愛萬物，我連一隻小螞
蟻都不忍心傷害！"你們爲什麼要說這些話欺騙自己？你們能全
心的愛你們的鄰居嗎？聽我說：說自己愛全世界，是件容易的事，
因爲不需要做任何事來證明！
你們可以不停的說愛這個世界，卻不需要做任何事證明自己的
話。世界本來就是個抽象的概念，沒有任何具體的表徵。但是你
說你愛你的鄰居時，問題就來了！你每天都要跟鄰居見面，你需
要做些具體的事，證明你愛他，這是個大問題！
你怎麼會覺得，不傷害螞蟻，是件了不起的事？一隻小螞蟻，能
對你的財產或是你個人造成任何傷害？或是能夠檢驗你對它的
愛？螞蟻小到你幾乎看不見，你卻大肆吹噓，真是可笑極了！但
這樣的人還真不少！
只要試著了解：愛是人的天性。只有愛是永恆的，其他的情緒都
是暫時的。你以爲其它的情緒是真實的，而這些情緒都會摧毀心
中的愛。如果愛能被摧毀，那愛早就絕跡了。
還有，你若真心去愛，心中自然不會有其他的情緒，就像房間裡 充滿光亮，怎會覺得黑暗？唯有光熄滅，黑暗才會趁虛而入。同
樣的道理，如果你不是真心去愛，其它的情緒才會有機可趁；你
的心中充滿了愛，不會有其它的情緒。心輪開啟，會讓你充滿愛，
它滿載著愛的能量。
你可能有過這樣的經驗：你專心做一件事，會進入忘我的境界。
你可能有過很多類似的經驗，可能是在做任何事，簡單的著色，
畫畫，或是閱讀……任何事都可以。你全心投入，會進入忘我的
境界。你頭痛時，試著找件有趣的事，專心的做這件事，頭痛會
慢慢消失。
因為你一直想著頭痛，頭痛就一直困擾著你。你專心做其他的事，
忘了頭痛，頭痛就會消失。只有想起時，才會感到頭痛。如果你
能深深的進入一種情緒之中，你只會感受到這種情緒，忘了自己
的存在，這就是全心投入。
這種忘我的感覺，可能只延續幾秒鐘，但是如果你對所有的事都
能投入熱情，而全神貫注，你會比較常有這種忘我的的經驗，而
每次的時間會延長。很快的，你就能熟練這種全然投入而忘我的
技巧，而且可以隨心所欲的使用這項技巧，你完全不受外在環境
的影響。
同樣的道理，你的心中充滿了愛，忘了自己，你只感受到愛，和
心中的愛合而為一，這時你自然對週遭的人、事、物散發出慈悲
之心，你也因此承擔起身邊的責任。承擔責任，並不是因為你有
服務人群的特質,而是內在的能量湧現。
愛和責任常並存。你真心去愛,會承擔起所有的責任。人們以為
修行的人是逃避自己應有的責任。聽我說:修行的人捨棄對家人
的責任,是因為要承擔的是另一個大家庭的責任,是全人類的責
任。這個家庭比你原來的家庭要大上百萬倍。人們不了解這一點,
卻隨意評論。
如果能承擔愈多的責任,你愈能成長。人們很容易逃避身邊的責
任。但是如果你不逃避責任,勇於承擔,你會自我成長,而充滿
神性的能量將會流向你。你感受內心中充滿能量,能承擔更多的
責任。我常在治療師的聚會裡,跟治療師說,要他們盡量承擔身
邊的人所受的苦痛,並治療他們。
你覺得對他人的苦痛有一份責任,你會自動挺身而出,設法減輕
這份苦痛。人們認為如果能對家人盡責就足夠了,其實不然。只
對家人盡責,是自我設限,不是擴充自我;你需要擴充自己,才
能成長。你挺身而出承擔更多的責任,你會散發出能量,自然而
然感受到生命的意義。
人們常說:"大師,我只要能照顧家人的生活,就心滿意足了。 "我告訴他們:"這只是你自我設限的藉口。"
你也許聽過菩提達瑪所說過的這幾句話: