第八章 眉心輪（第三隻眼）～放下自我 (Ajna chakra)🔗

眉心輪掌管其他脈輪，因為重要性高，幾乎所有宗教都在探討其開
啟之法，眉心輪一但得以開展，會帶領人到更高的境界而啓發不同
的才能。所以東方的神祇，在眉心多有第三隻眼，象徵眉心輪開啟。

有種古老的說法，人如果能夠死在聖城瓦拉納西就能直接解脫。其
實瓦拉納西除了是聖城的名字，也代表眉心與鼻子交界之處，也就
是眉心輪所在。象徵因為解脫或悟道而能拋棄自我。過度替自己著
想、凡事太過認真、期望過高，會使自己過於嚴肅，使眉心輪緊閉
而無法體會人生如戲的意義。

一則小故事：
兩個小孩子在沙灘上堆沙堡。
兩人突然吵了起來·其中一個小男孩一氣之下 一腳踹向沙堡。

有時我們會對小事過於認真。對小孩來說，沙堡何其珍貴。對大人
來說，堡壘更為重要，背後都是一份執著，只是個人鍾情的標的不
同。過份認真會使人心胸狹隘，而不能自在的生活，讓人呆板死氣
沉沉，想法也因而受限，落入慣用的思考模式。

過份認真，做事無法隨心所欲，也會扼殺了創意。凡事太過於嚴肅，
其實是種病態。所有的事皆是如此。人的疾病也多因為過於嚴肅所
致。做事過於嚴肅，會引發身體病痛；而身體不適，會讓我們更加
嚴肅。這是一種惡性循環。

大多數的人皆是如此。對於問題過分緊張，其實稍有挫折無妨，不
需過於認真。如果我們能看清事實，會發現大部分的問題其實是微
不足道。做事過於嚴肅或過份擔心結果，就無法充分發揮內在潛能。
你可以認真的計畫在先而不需過於嚴肅。

嚴肅並不等同於認真。做事認真，指的是能專注在任務上，充滿熱
情而朝氣勃勃，盡力做到最好，而不需過於擔心結果爲何。如果過
於嚴肅，就無法享受過程，也不能樂在其中。人過於嚴肅，通常是
笑不出來，嚴肅與享受兩者無法並存。如果你認真做事並樂在其中，
以輕鬆而具創意的方式完成任務，就不會有所擔憂，只會充滿熱情。

過於嚴肅其實意味著過份自我中心，無法用遊戲的態度輕鬆以對。
你因過分強調自我而過於嚴肅，其實你大可以將整件事當成一場遊
戲，帶著喜悅的心，認真盡自己的本分，順其自然就不會過於嚴肅。

依照時間訂定計畫時間表：早上幾點起床，花多少時間盥洗，幾點
到辦公室，當天完成多少工作進度，這樣的方式很務實，能有效掌
握工作，而達到最佳產出。計劃加上誠心，做起事來更有樂趣。

在心裡盤算則只是在腦子裡持續思考計畫應有的順序，與所處的時
空無關。這樣的方式讓你自己做事認真負責，但實際上卻影響
已經計畫好的工作時程，你將精力用來反覆思考而使計畫停滯不
前。心裡過度盤算會導致自我膨脹，人藉此肯定自我價值，自覺所
經手的是極其偉大的事業，事情成敗與否操之在己，因而事必躬親。
這種作事方式，人會變得很不快樂，覺得人生極為乏味，總是需要
有特別的理由，才覺得人生略有趣味。

人們常想：
結婚才會安定下來，所以我得先結婚。
如果再有兩個小孩，人生就再美滿不過了。
這樣我就能心滿意足的退休。

不要過於追求完美，追求完美只會讓人神經緊繃，不管做什麼事只
要全心投入，你自然而然不會擔心結果完美與否。所謂的完美，只
是心裡的一個念頭，但卻成了你費心追尋的目標。如果做事全心付

出，內心會有所體驗收穫，不管做任何事都能順其自然，結果自然
是美好而充滿喜悅。追求完美不會讓你快樂，只會滿足自我而不是
內心真正的滿足。很多完美主義者其實都是些自大狂，他們誤解
了圓滿的意義。其實只要做事全心投入，就能感受到那份圓滿。世
上沒有所謂的完美，完美只是人心裡的想法，而人對完美的定義隨
時都在改變。

提醒你們：要有犯錯的勇氣，做事認真的人通常怕犯錯而過於謹慎。
他們過份看重自己，不能忍受自己犯任何錯或讓別人指出自己的錯
誤。事實上這些人怕犯小錯，最後常鑄成大錯。犯錯到底有什麼可
怕？你可能會說：上師，我的工作不能出任何一點錯，所以我才會
這麼緊張。你講的也許沒錯，但重點是你犯錯時有人會指出你的錯
誤，這讓你無法忍受，你會對此十分介意，自尊因而受損，為了不
讓自尊受損，你竭盡心力不讓自己犯一點錯。

你的計畫除了保有自尊以外，其實毫無意義。但你卻有各種不同的
理由。不是你說謊，只因你未察覺內心的想法以及自尊心作祟。如
果你能深入解析，你會了解我的意思。犯錯本身並不可怕。事實上，
從錯誤中體驗，你能更清楚的知道如何避免類似的錯誤發生。你愈
懂得從錯誤中學習，你愈不會犯錯。

學習避免錯誤極為重要。唯有切身體驗過成功跟失敗，才能對對錯
兩面都有所了解。否則面臨重要關頭，因為無知而犯錯，後果可能
不堪設想。記得不要重蹈覆轍，人的思考模式容易重複，但不要重

我不是說人可以盡量犯錯，只有傻子才會這麼認為。我的意思是：
運用你的智慧跟熱情，盡力而為，而不去擔心自己會犯錯。你擔心
有錯，其實只是怕自尊心受損。

一則小故事：
俱樂部裡，某人牌局結束正準備離開。
他走到衣帽架旁穿外套，這時背後有個人和氣的說：”請問你是菲
利浦先生嗎？”
這人轉過身來來說：”不，我不是。”
問話的人說：”謝天謝地，我才是菲利浦，這件外套是我的。”

我們害怕犯錯而傷了身體或自尊，所以我們竭盡心力的做事，自以
為謙虛，其實不過是另一種自我表現。會這麼做無非是怕自尊心受
損，不要小心翼翼守護自尊，你會自在許多。

不要再戒慎恐懼。有人以為這是在追求心靈成長，真可說是異想天
開。過於嚴肅跟信仰或心靈追求毫無關聯。我為什麼說這麼多的笑
話跟小故事？如果我不這麼做，你們會越來越嚴肅，死氣沉沉，愈
來愈沉重，而不會有生氣或覺得輕鬆，我並不想讓你們內心沉重。

我想卸下你們內心的負荷，讓你們輕鬆些，而不是來附和你們對自
己的看法。我告訴你們，過度嚴肅不過因為自尊心作祟，你們並不
如自己內心所想。人們如果內心負擔著過去和未來，常常變的嚴肅，
不知道如何發自內心的笑，他們自覺有責任要承擔過去跟未來，認
真融入其中，其實這再自大不過，覺得自己如果不承擔，或不挺身
而出，沒有人能替他承擔。

首先，人沒有必要承擔過去跟未來，只要活在當下就已足夠。被過
去或未來牽絆的人無法活在當下，錯失生活中的許多趣味。笑聲能
將能量帶入內心，讓你重新振作起來，有無比的療癒功能，比起其
他困難的冥想技巧，笑聲更能讓你領略當下的美好·笑聲就是最好
的冥想。笑聲是最佳的心靈特質，做事誠心，就能笑的由衷。我之
前說過，做事過於嚴肅，不可能笑的出來，笑與嚴肅兩者只能擇其
一。只要出於誠心，談笑間仍能善盡職責。

你們之中有多少人曾經開懷大笑？你們連笑聲都有所控制。所謂的
社會禮儀，教你們要笑的禮貌，孩子歡笑時，你會阻止孩子們；在
他們展露天性時潑了他們一頭冷水。你跟孩子說笑夠了。你連孩子
的笑聲都要制約。

我曾聽過一些母親教導女兒不要笑起來像男人一樣，要像個淑女。
連笑聲都能培養？笑應該是發自內心。這樣的管教只會把孩子變得
跟你一樣呆板而毫無生氣，你非得複製出另一個自己才會罷休。

今年我到美國時花了一些時間跟小孩相處，我們一起互動了將進一
個小時，我驚訝的發現不管我怎麼跟他們說笑，他們就是笑不出來。
現在的小孩都像小大人般讓自己不苟言笑；如果孩子們不能盡情的
笑，他們長大後會如何我無法想像。

人們告訴我我的笑聲有感染力，對著這群孩子，我第一次覺得我的
笑聲失去感染力。孩子們只是看著我，臉上帶著世故的表情。成熟
與否與笑聲毫無關聯，但不知為何我們覺得成熟的人應該笑的少一
點。笑聲其實具有很大的作用，能將內心的能量傳導到全身。

你如果參加我的講座，大部分的時間都笑聲不斷，突如其來的笑話
或是幾則小故事，都能讓所有人哄堂大笑。我從來不會過於嚴肅，
即使是跟著我在聚會所裡研習，我也不會對你們太過嚴厲。

一則小故事：
一個以幽默著稱的演說家，有一次到一個鎮上演講。
他帶了一大群人一起去。主辦人看主講著帶了一大群人頗為驚訝。
演講者看了他們臉上驚訝的表情解釋說：" 現在的人愈來愈不容易
發笑，所以我只好自備觀眾。"

所謂的菁英人士，笑起來都極有教養，卻不是發自內心的笑，只是
虛偽的笑。受了制約的笑聲，就不是發自內心的笑，也不是我們之
前談到具有冥想作用的笑，只是純粹表現自我。如果你研究過爲什
麼人聽笑話會想笑，會發現笑話的內容都是一連串的邏輯，接受了

這個邏輯,笑點一出,你原先的邏輯頓時瓦解。同時你原先的思考
模式以及理智也拋到腦後,恍然大悟有如佛之頓悟。能有所領悟,
表示身處當下;能盡情的笑,表示活在當下且心無雜念。心無雜念
才能享受每個當下。若是心中念頭叢生,你不是在想起過去,就是
在擔心未來。

生命何其珍貴,不要過得了無生趣,或是渾渾噩噩度日。盡情大笑,
讓人生活滿能量及喜樂,不管你以何維生都要能樂在其中,全心投
入但不要過於嚴肅。

笑的時候,能散發一股能量,這股能量具有感染力,讓人浸淫在有
益身心的喜樂之中。相對的,如果一個心情惡劣的人走進房間,也
會散發出一種能量,讓周圍的人受其影響。我常建議醫生要做些淨
化的冥想,因為醫生長期接觸病人,而病人多是疾病纏身,或是帶
有負面的想法。

你們以為要看喜劇或是要聽笑話才笑的出來。如果能活在當下,每
一個時刻都是美好而輕鬆的。在呼吸之間,或是體內消化吸收,在
同一時間進行的所有的事,都再美好不過。你內心如此喜樂,常面
帶微笑,整個人笑聲不斷,喜樂不斷。

笑話令人發噱,但是如果凡事順其自然,對於自己人生的這齣戲能
樂在其中,對所有事都能發出會心一笑。沒有必要緊張,放下自尊,
內心不再執著,變得更有包容力,對世事能一笑置之,對人生這齣
戲有了更深的領悟而能樂在其中。你會發現在人生這齣戲中,每個
人都有其該扮演的角色,卻也都對自己的角色如此執著,你會看到
人們彼此爾虞我詐,有著千奇百怪的念頭。如果對這一切能一笑置
之,表示你已經能置身事外,能夠超脫自我。

一則小故事:
某個佛教聚會中,高僧們討論心靈提升的真正涵義。
所有的高僧都上台發表長篇大論。
最後輪到一位禪宗師傅發表意見。
他走上台去,大笑起來。他的笑聲發自內心,笑到全身顫抖了起來。
他的笑聲感染力十足。不久,與會的其他僧人也不由自主笑了起來。
所有僧人的笑聲已經形成一股極大的正念。
這些僧人因而得到莫大的提升。
原有的想法煙消雲散,內心充滿喜樂。
禪宗大師最後下了註腳:"心靈提升,莫過於此!"

笑聲是最佳的心靈特質,讓人有所領悟。笑聲也具有極佳的療效,
生病時如果能笑一笑會很快好起來。笑聲是感受生命能量的最佳方
式。而這股能量,能治癒人心。

驗喜樂。跳舞讓人心思單純而靈巧，如同大笑一般，是一種簡易而
愉快的冥想。如果能自由自在跳舞，融入舞蹈中，能量因此源源不
絕。如果能拋開一切的僞裝，就能自在的跳舞；如果無法放下身段，
人們無法從跳舞中得到樂趣。跳舞應該要表達出內在的喜悅。我說
的跳舞，指的不是一串編排好的舞步，事先預知下一步該怎麼跳。
我說的是拋開自我，感受與萬物合而爲一，由衷跳出那份喜悅之情。

自我意識強的人自尊心也強，擔心別人評論自己的舞步，所以寧可
坐著不動。為了維護自尊而無法盡情享受人生。偶而在家裡放些音
樂隨性起舞，想跳什麼就跳什麼．跳舞可以是深度的冥想，讓人有
所提升，有所轉變，這是言語無可形容的。凡事順其自然，順從自
我，批評你舞步的人，完全無法領略跳舞的樂趣。大笑跟跳舞是最
簡單的方式，讓人能拋開自我與萬物合而爲一。

若能全然接受自己，自我就可以瓦解，也能輕易拋開；若能放下執
著之心，原先的心理障礙會漸漸消除，能夠自由自在的享受人生。
不管你了解、接受、或喜歡與否，生命每一刻都帶給人們新的體驗，
只因人的內心充斥自我無法感受，而錯失生命的神奇之處，當無法
感受生命，就會選擇繼續活在自我的無知跟不幸之中。人內心裡累
積了太多執著亟需清除，幾世的積累讓自己的內在毫無空間，無法
聽到內心發出的聲音。

拋開自我，內心才會找到出口，且能充分感受生命，這是一種近乎
悟道的境界。我常跟人們說，拋開自己本性之外的一切，但人們一
聽到卻只是露出驚恐的眼神，我的意思是人的本性受到太多自我執
著的影響而改變，所以應該去除影響才能回歸本性。人本屬萬物自
然，但因為自我而覺得自己與眾不同。這就好比魚生活在大海裡—
不管魚喜歡、接受或相信與否，魚有兩種選擇：一是享受大海裡的
生活，二是與大海抗爭，但卻無法離開大海。後者只會讓生活更悲
慘。如果能順其自然，能享受生命的每個當下，人會更有領悟，更
敏感，更有創意，也更自在。

孩子要學會欣賞身邊自然美景，否則很容易失去感受自然的能力，
變得麻木呆板，而且自我中心。孩子對自然應該更有領悟力，更為
敏感。如果懂得欣賞自然之美，人會更貼近自然，發現自然萬物充
滿創意。有創意的人，能更貼近自己的心，而不是全憑理智。當發

揮創意的同時，也更能感受上天的存在。上天是造物主，祂造出萬
物和宇宙。人在創作時表達其真實性情，而這正是可貴之處。人藉
由創作表現對自然的愛與欣賞，也為自然增添一絲美感。

若能充分發覺自然的奧妙，就能發揮創意；但若過於自負，不僅腸
枯思竭，創作也了無生意，作品就像朵假花，看似美麗，既無香氣，
也無生氣。藝術家創作以愛為出發點，必然能賦予作品生命；若只
是出於自我，作品則枯燥乏味。

人若不懂得順其自然，就無法品味人生，就好比置身香氛之中，卻
用帶著臭味的手，掩鼻不聞。這都是自尊心作祟，若能體會人生滋
味，自然能了解生命和諧之處。人能融入自然，自會發現一草一木
皆有生命，而自己所追尋的一切也將如願以償，生命因而充滿奇蹟。

凡事能順其自然，人就不會有非分之想，因為生命自會提供當下所
需，即使自己尚未察覺。所以我才會說，人所追尋的一切都能如願
以償。話雖如此，人卻與自然以及內在的能量如此疏遠，所以要時
時提醒自己，欣賞身邊俯拾可得的美，這是拋開自我的第一步。人
因此能有所轉變，能了解有一股力量比自我更為強大，這股力量創
造出整個宇宙。

人無法放開一切，總有所堅持。這種堅持，就是自我的表現。人們
覺得自我​​是自己唯一僅有，是生命之所繫，小心翼翼呵護倍至。人
們不知道的是，放下自我會更加喜樂，你雖憑藉自我 一路走來，但
終究有放下的一天。想像播種後，種子必須突破外皮，才能萌芽長
成大樹。種子不會在樹長成後才萌芽，人也要能突破自我才能夠有
所成長，愈是執著於自我，愈無法成長。

經由大師指引後人們才會了解，是自我妨礙了成長。大師雖指出問
題關鍵所在，但人是否能身體力行全憑個人，大師只希望能幫助學
生破除自我的束縛。表面看來大師言行可能顯得唐突，但其中卻蘊
含真意，目的只是為了幫助人們超越自我。大師基於對人的慈悲心，
並不期求任何人有任何回報，只爲提昇人的心靈層次，讓人領略那
份無窮的喜樂，那份無我的感覺。

在印度經典中記載了約七百首的詩歌，敘述女神殺死惡魔的經過。
女神當然沒有真的殺人，不然早被關進牢裡，也不會爲人歌頌。所
謂的惡魔，其實是人心中的惡念或自我，女神將其消滅後人們因此
得救。其中有個惡魔是牛面人身，這是暗喻有人冥頑不靈，不管大
師幾番教誨還是固執己見，無法參透真理。跟大師爭辯是對自己最
大的懲罰，針對不同人的需要大師會有不同的指引，你只需有信心
及勇氣來面對。

你內心認同我,但理智上掙扎不已。如果你不認同我,不會一再回
來聽講。你得排除萬難才來的,不是嗎? 決心留在家裡做原先該做
的事是再簡單不過,而且家人也高興,不是嗎? 你為什麼一再回來
聽講? 為什麼願意為了來聽講而放棄與家人相處的時間? 留在家裡
事情不是單純多了,家人不是也高興些? 因為你內心有所堅持。

一旦你內心認同我所說,就不會退縮,也許你過去的邏輯會阻礙你,
但其實只要順從自己的心意就能更接近我;如果全然聽從理智判
斷,只會一再錯失與我交流。這個問題在於你不放心將自己的心交
給我,心裡不安自我現浮現。擔心受到威脅而逐漸瓦解對我的信心。
你擔心失去自我該何去何從?你的自我面臨重大危機。

一如往常,自我面臨危機需要立即得到肯定,但這次你卻無法說服
自己轉而質疑我。你多方解析自己的感覺,想找出問題癥結卻不得
其解。你的心搖擺不定,一方面對我敬愛有加,但同時卻又對這份
敬愛多所質疑。

記得:愛發自內心,而恐懼源於理智。不管遇到什麼情形都要順從
自己的心意。愛是天性,恐懼則為後天引起,恐懼跟疑惑兩者密不
可分,都只是讓自己更受約束。了解一件事:質疑本身並沒有錯,
因為質疑才會有所領悟。人在思考時不會毫無疑問,但在疑問解開
後要能產生堅定的信念。唯有如此人才會不斷進步。只要能順從自

只要全心全意去愛就足夠了。全心全意的愛就是一種無我的境地。
大師們因為身處無我的境地，才能充滿慈悲和愛心。大師其他的情
緒，不管是憤怒或是煩躁都只是偽裝，在這些情緒背後都帶有無限
的愛。假裝生氣或不耐煩只是為了能夠跟人們處在相同的境地，讓
人有更深一層的體會。大師用人的語彙跟人對話，直到人們能了解
大師的語彙，那是生命的語言。

首先，所有的舉止都要充滿自覺。觀察自己的言行，慢慢會發現世
間一切就像是一場表演，你只是觀眾，偶而客串演出自己。其次，
不要對所見所聞輕易做出評斷。能不心存成見就能全心的愛周圍的
人與事。心存成見會無法看清事實，容易以偏概全。大多數的人都
有自己的見地，心中早有一套想法並奉為圭臬。

人對所見所聞容易先入為主。如果心存成見，如何能看清事情的真
相？如何全心去愛？人對所有的事，都要保有一份天真，才能夠全
心去愛。可是人錙銖必較，對愛也不例外。凡事計較會錯失時機，
等到下定決心時卻為時已晚。

大師跟門徒之間的互動，只是為了幫門徒放下自我。人必須藉由大
師的引導才能超越自我。人們受大師感化越深，越能打開心胸拋開
自我。如果體會到一種前所未有的喜樂，就是你的自我開始崩解。

人不需要特別理由就能高興起來，生活本身就充滿喜悅。當然接受
大師的教誨，就像是動內科手術一樣。自我受到衝擊，一定會經歷
一段痛苦的時期，如果能度過這段期間，你會大有進步，能由衷感
受到無盡的喜悅。

小孩子總是對生命充滿熱情，是那麼可愛。你是否想過，為什麼自
己不能像孩子一樣？其實你也曾經是個孩子，只是你的天真跟熱情
不知何時消失了，有誰知道？

罷了！什麼生活體驗，真是枯燥至極！我們自以為比孩子成熟世
故，覺得孩子需要經歷人生種種才會跟我們一樣成熟，對人生抱持
正確的態度。事實上我們也許變得更理智，卻不再傾聽自己的心。
大人凡事出於理智，即使發洩情緒也都經過理智思考，而不是發自
內心，跟自己的心不再緊密相連。

我們剛降臨人世無不歡欣鼓舞，隨心所欲；隨著歲月過去，社會的
教化讓人變得理智。理智深入人心，對我們發號施令，人們也因此
失去那份隨性。試著從放下自我的過程中找回那份童真。小時候人
們比較能領略上天，長大後雖然心智成熟了，但社會的薰陶卻也傷

很多人問我：上師，你洞悉人生的真義，為什麼看起來還是如此天
真？我想問你們：這是因為我還沒有長大，還是我真的成熟了？人
們習慣用自己的思維解釋事情，這常常是問題所在。要不是因為社
會的限制，人其實不需訓練就能游泳。人與生俱來就有這個能力，
只因為人們說自己不擅長游泳，才漸漸失去這些能力，如果把剛出
生的嬰兒放進水裡，小嬰兒自己能浮在水面。

人的自我會以不同方式呈現，與生活並存。在每天生活中人們需要
跟不同的人相處。不管是面對自己的父親、母親、或是上司，都應
有不同的相處模式。如果我們用對方式，一切都很順利；你會像觀
眾一樣從旁觀察一切，卻不會強行介入。在各種不同的相處模式中，
你仍要能保有自己的原貌並樂在其中。

如果過於執著某一種模式就失去了生活的樂趣。如果知道自己能用
不同的模式與人相處就不會過於執著。人在自我探索時都會面臨阻
礙，內心的阻礙越少人會更自在，更有領悟力；心裡的阻礙越多，
人越固執，難以看透真相。自我會影響人的進步。

舉例來說：有人跟你說了某些事，你的第一個反應通常是抗拒。而
這是為了滿足自我來肯定自己。如果你的反應是肯定的，你覺得自
在卻也更容易受傷，覺得聽從他人會使得自尊心受損，所以你寧可
說不。所以在家裡、學校或工作上違反規定會感到得意自滿；學生

翹課時也有相同的感覺。背後原因為何？因為違反規定會讓自我高
漲。就像小孩越不給他們某樣東西，他們偏要不可。大人在很多方
面也很喜歡激怒對方。

夫妻之間對任何建議，很少能在一開始就達成共識。如果是先生先
跟我接觸，太太對我的第一反應一定是抗拒。她可能私下看我的書，
也很喜歡我的書，可是當著丈夫的面，她不願接受我。反之亦然，
如果是太太先接觸我，先生在接受我的教誨之前，會百般刁難太太。
這些都是自我作祟，凡事採取肯定的態度，讓自己保持柔軟的心，
沒有任何障礙。這並不表示要盲目接受所有的事，而是相信你的直
覺，不受自我影響做出決定。這樣你自然能做出正確決定。即使拒
絕或否定，也不是因為過分小心或基於保護心理。保持心胸開闊 ，
不心存抗拒也不預設立場，這就足夠了。

其實不然。突顯自我有很多方式。包括自我膨脹和自我貶低。自我
膨脹很容易分辨，會自我膨脹的人做事多採高壓方式，公開標榜自
己的重要性，從不虛心請教他人，高傲不已。對大師來說，自我膨
脹的問題很容易解決，只要讓人多受幾次打擊，自我就會瓦解。

一則小故事：
某人因賭博家產盡失，仰賴他人救濟度日。
有天他在路邊的餐廳吃早餐，服務生來幫他點菜 。

這人嚇了一跳，因為服務生是他多年老友，之前跟他一樣富有。
他看著老友說：”你怎麼淪落到這種餐廳當服務生！”
他朋友回答說：”我只是在這工作，我可不屑在這兒吃飯！”

但自我貶低卻極不易察覺。這一類人通常姿態謙卑，缺乏面對眾人
的勇氣，畏縮而不敢居功。更糟的是，因為凡事不以利己為前提，
誤以為這樣的作為是真正的謙卑。但事實上，自我貶低的人是最本
位主義的人。做事小心翼翼，極盡謙卑，只為不傷及自尊。如果人
對自己有足夠的了解跟自覺，就能觀照自我，而做到不卑不亢。雖
不爭功卻也不至於畏功·甚至不需刻意表明自己立場，只是忠於自
己。如果有人表達感謝或稱讚，能自然以對，不需要跟他人比較或
刻意強調什麼。

大多數的人，以為只有自我膨脹才叫本位主義·經過剛才的討論，
我們了解到，本位主義也有被動的一面，而且自我貶低的人更難教
化。自我膨脹的人，其本位主義像曬乾的樹枝，稍一用力就能折毀；
而自我貶低的人，其本位主義像是新鮮的樹枝，受了打擊也只是略
微彎曲，不易折斷。自我貶低成性的人，小心呵護自尊，卻看似自
然而不著痕跡，所以難以教化。自我貶低比起自我膨脹危害更大。

敢輕易提問嗎？你們不敢。儘管在心裡盤算了一陣，最後還是打消
念頭，因為你們怕自己問了些笨問題，在眾人面前出糗，所以寧可
不問，只為維護自尊。如果你們能趁著我在場，解除心裡的疑惑，
情形會大不相同。但事實並非如此。你們太在意他人的反應以及對
自己的看法。長期呵護的自尊心容不得一絲損傷。你的自尊，是自
己唯一的支柱，稍有動搖就無所適從，所以表面屈從保持緘默，無
法在大師面前展現自己，也失去成長的機會。

聽我說：所有的問題，都會有點可笑。不要以為有些人提的問題比
較高明。如果有了深層的領悟，很多的問題自然會有解答，這才是
真正的智慧。然而我們為了自尊心，寧可小心翼翼。人的自我還有
另一種表現型式，這也是人們細心耕耘的結果，稱為社會自我。

舉例來說：有人跟我討論孩子的行為偏差。如果當時他人在場，會
覺得不安，不希望別人對此事有所悉。這是因為你和家人已經建立
所謂的社會形象，如果別人知道你的家務事，覺得自己無所遁形，
擔心形象受損，以後在社會上難以立足。這就是社會自我。煞費苦
心建立的形象或身分地位，因為他人所悉而危在旦夕。對你而言意
味的可能不只身分地位的損傷。如果你跟家人一開始就能以本來面
目示人，就能輕鬆以對而不需遮遮掩掩。

想讓別人在背後指指點點。”聽我說：沒有人有資格議論他人，對
人指指點點是愚不可及，記住這個原則，旁人議論對你的影響力自
然消失。下定決心過開放的生活，從你所展現出的勇氣以及肢體語
言，人們自然會瞭解議論對你毫無影響。拋開社會自我，生活過的
光明磊落，這是一種解脫。

因為顧慮社會自我，人們總是扭捏作態，以為他人總在注視或議論
我們，其實這是一種本位主義的表現。你放大自己，以為自己是眾
人目光焦點，才會扭扭捏捏。如果把自己當成無名小卒，你還會這
麼不自然嗎？只有自以為是的時候才會如此。更嚴重的是，你以為
扭捏作態是表示謙卑，結果身受其害而不自知。其實只要內心謙虛，
你的行為自然也是如此。扭捏作態只能算是湊合度日，而不是真正
的生活，也無法展現自己美好及優雅的一面。為什麼自然萬物看來
總是極其美好，自由自在。因為萬物不會惺惺作態，和自然融為一
體而樂在其中。覺得別人在注意你其實是自我高漲，也因此無法展
現自己自然的一面。

小孩子不像大人一樣會扭捏作態。觀察孩子們遊戲，你會發現孩子
是如此美好天真。拍照時認真在相機前擺姿勢，總不如無意中拍得
的照片來的自然。在相機前刻意擺姿勢會不自然，是因為擔心別人
議論或予以否定。因為自我，你隨時計較利害得失，在意他人眼光
跟批評而失去原有的自在。

為何。即使上冥想課你還是不自在。有的人因為介意我跟志工們看
著他們而無法專注。連冥想都如此拘束，上冥想課已失去意義。心
中停止算計才能夠重拾那份天真與自在，才能夠感受到生命隨時充
滿驚奇跟新意，不再覺得生活枯燥或處處受限。還有一點：天真的
人，因為沒有心機，不會刻意傷害他人。即使在無意中傷害了人，
對方也不以為意。因為從肢體語言就能看出純屬無心之過 。

成長過程中，藉由與他人之間的互動以及從書本中累積知識，人們
會建立屬於自己的思考模式，對所見之事都採用相同思考模式。很
多事在心中已早有定見，做決定時只是向外尋求理論支撐，內心其
實並無成長空間，對事情只尋求特定的說法來符合心裡既定的立
場，以致於錯失世上太多的美好·

如果我們能內觀片刻，會發現其實問題其實在自己身上。只是我們
從不內省，覺得自己無所不知，問題因而產生。最危險的是以為堅
持自己的見解會讓自己堅強，卻不知自己會因為固執而受累。人的
本性像河水一般自在，卻因堅持己見而固執不堪。真正的見解，要

懂得適時放棄己見，像孩子般隨性。要想隨心所欲要先學會放棄自
我，但人卻隨時將生活中所見所聞，不管是人、事、物都加以分門
別類，因而無法生活隨性。

一則小故事 :
某人到電影院看電影。
電影開始，螢幕上打出負責製作的某國際知名電影公司的名字。
這人自言自語的說: ”原來我看過這部電影。”便起身走出電影院。

電影開頭都會打出製作公司名稱，但這人卻以為自己看過了整部電
影。純粹是自己誤解。其實我們都是如此，特別是大人，小孩子就
不然。他們對所有的事都覺得新奇，充滿生氣，不像大人般死氣沉
沉。你看小孩子在海邊玩得多開心。你們到海邊只會覺得是舊地重
遊，即使眼前有無比的美景，無法放下心中的成見，只是更為加深。
聽我說:無法享受生活，不是生活不夠美好，純粹是因為自己的固
執及成見。

某人到瑞士度了一個月的假才回來。
他跟朋友碰面，打算出外用餐。
朋友問他 : ”瑞士的美景一定是美不勝收吧?”
這人回答說 : ”還不錯，不過都被山擋住了。”

有人問我:"上師如此博學,如何仍保有一顆稚子之心?您每次說
笑話,自己都能開懷大笑,我們卻只是驚訝看著你。你的笑話,有
的我們已經聽過,所以我們笑不出來,但是你卻樂在其中,像是第
一次聽到!"所以我會說,你們失去隨性及欣賞的能力,心存成見,
覺得自己無所不知。

我跟大家講一個故事。這個故事我說過很多遍,可是我還是覺得很
有趣:
塔米爾那都省的鄉村,每年的舉行慶典時會在空曠的地方搭建臨時
戲臺,請知名劇團演出,演出內容大多是印度神話,像是摩訶婆羅
多和羅摩衍那。我以前常去看戲。有一次 劇目是都夏那想要姦污阿
帕蒂,最後阿帕蒂被克里希那神所救。阿帕蒂由男演員飾演,演員
會穿上七層的紗麗,而都夏那會一層層把衣服脫去。脫到第七層,
阿帕蒂會哭喊請求克里希納神相救,而克里希納神就在這時現身。

飾演阿帕蒂的演員著裝時少穿了一層,只穿了六層就上場表演。飾
演夏都那的演員開始脫阿帕蒂的衣服,脫到第六層時,阿帕蒂發現
大事不妙,對飾演夏都那的演員大叫:不能再脫了!但是夏都那以
為阿帕蒂只是入戲太深,所以繼續脫第六層。結果阿帕蒂在台上只
穿短衣短褲,臉上上著妝。這時他突然心生一計,大喊:"多謝克
里希納神!你是多麼體貼把我變成男人,保全我的清白!"

有見地固然是件好事，但是不要固執己見。人的天性隨性自在，卻
因為成見而偏離了本性，只要能保有一份天真，所見的世界將大為
不同。隨時保持開放的態度，不要心存成見，就不會流於世俗。你
會發現：即使結婚多年，朝夕相處的另一半，在你眼中都不同於以
前，變得有趣多了！如果能保持開放的態度，別人能感受到你的率
真，也會對你敞開心胸。這是一個正向的循環，你會愈來愈生氣勃
勃，不再了無新意。

如果堅持自我，隨時需要身邊的人予以支持，覺得自己仍有某種身
分，而不是無名小卒，就像國王擁有自己的領土。相較之下，一個
覺悟的人對生活無所求，伸腿便睡，食物隨拾可得，隨著自然律動，
他不需要有任何的領土。一個覺悟的人有自己的格局，不受週遭環
境影響，只有弱者才需要有自己的領土，需要強調自己的地位及自
我，藉此獲得支持及力量。對於覺悟的人來說，身處任何境地能怡
然自得，不受外在環境影響。

人之所以需要外在的扶持，原因在於生活空虛且流於世俗，隨時期
待有奇蹟出現。事實上，生命隨時都充滿奇蹟，只是你執著於自我，
而一再錯失。人的身體就是一個奇蹟，比世上任何的超級電腦都還
要偉大，上百萬個細胞跟幾千種功能同時運行。這就是世上最偉大
的奇蹟。如果能拋開自我順著自然律動，你會發現自然界中有許多
事能同時運行，這就是你一直尋找的奇蹟。只因為自我所矇蔽，在

這是個好問題。人既然可以活得快樂些，為什麼寧可受苦？問題在
於你不知道內在的本質才是真實的自己。長久以來你與外在世界的
互動，建立在假象上，也就是你的自我。那不過是外人對你的標記，
你不知道真實的你為何？

如果我問：你是誰？你會怎麼回答？你可能會說：”我是某某人的
父親”或是”我是誰誰誰的妹妹”或”我是個醫生”等等。可是這
都不是正確答案，這些只代表你的人際關係或是你的職業。你是某
人的女兒、太太、母親，這都是身邊的人看待你的方式，但你是怎
麼看自己？惟有從人際關係和職業中，才能證明自己的存在，才能
標榜自我，得到認同，但這一切都是人為，而且不堪一擊，所以你
小心翼翼的呵護，唯恐失去他人的認同。

獨處其實是人的天性，所有的人在母親的子宮裡都是如此，跟自己
相處甚歡。但隨著時間過去，所謂的個性漸漸取代你原有的獨特性。
獨特性是與生俱來，個性則是後天教化而來。這就好比一個包裹一
再轉寄各地，貼滿郵票，上面有各種不同的標示，但郵票不是重點，
內容物才是。同樣的道理，郵票就像他人對你的評斷，但你的內心
才是真正的自己。不知為何，隨著時間過去，人把自我建構在他人
的評語上。而人總需要更多的評語，因而無法獨處，怕得不到別人

一則小故事：
某人長期效忠某一政黨。
臨死前，他投效反對黨。
他的朋友知道了覺得詫異，問他為什麼這麼做。
他回答說：至少我們少了一個敵手。

追求心靈成長，其實就是要讓人拋開後天的個性及偽裝。人如果能
觀察自己，而不是沉溺自我或盲從，就能學會拋開自我。若內觀自
己，會發現內心才是真正的自己，不同於外人眼中所見或所評，如
果有這種自覺，你不再需要參與講座，傳道或任何形式的指引。

能放空自己，就會有所領悟，這跟時間點無關。如果你能衷心接納
我，我會慢慢幫你調整你的自我，像是照料盆栽一樣，一直到你準
備好拋開自我，得到覺悟。你仍會保有部份的自我，應付工作及生
活所需，而不會傷及他人或自身。你保留下來的自我，就像是烘烤
過的種子，不再增生。尚未悟道的人，不管是自我膨脹還是自我貶
低，內心必然保有某種形式的自我。人愈能深入觀察自己，愈能擺

在一般人面前，你或許可以掩飾自我不為人知，但卻騙不過大師的
眼睛。你也許會自欺欺人，覺得自己在大師面前矇混過關。但不管
你多麼巧妙的掩飾，大師都可眼看穿。你忙著隱藏自我，大師卻只
想幫你克服自我的限制，因為大師知道自我的影響力會逐漸擴大。

聽我說薄伽梵歌裡的故事，這是克里希納神對世人的教誨：
阿順那神剛開始研讀薄伽梵歌時，覺得十分迷惑。
他說：”神啊！我人生失去方向，請指引我！”
克里希納神對他講解各種瑜珈以及冥想方式，以探究自己的靈魂。
最後阿順那神說：”克里希納神，我現在比開始研讀時還要迷惑。
哪一種冥想適合我？哪一種是最快也最有效的捷徑？”
克里希納神說：我已經向你們解釋所有的真理。只要放空自己，把
一切問題交給我，我會照料你的心，讓你得到覺悟。

還有另一則跟克里希納神及阿順那神有關的故事：
一晚克里希納神跟阿順那神在一起。
克里希納神突然指著一隻烏鴉說：”那裡有隻綠色的烏鴉！”
阿順那朝烏鴉看去回答說：”是的，克里希納神，我看見了！”
過了一會兒，克里希納神又說：”阿順那，那裡有隻黑色的烏鴉！”

阿順那朝烏鴉看去，回答說：”是的，克里希納神，我看見了！”
克里希納神為了試探阿順那，故意說：”阿順那，你真笨！世上哪
有綠烏鴉？你還說你看到了！”
阿順那回答說：”克里希納神，你說烏鴉是綠的，在我眼中，它就
是綠的！”

阿順那將自己全心交付給克里希納神，這是最難做到的。大師跟自
然融合為一體，沒有固定形式，大師所言都能全心感受，你已達到
放空自己的最高境界。放空自己的涵義極深，如果缺乏正確認識會
有所誤解，可能會鑄成大錯而誤解箇中真理。

一則小故事：
一晚兩個醉漢走在街上經過一盞路燈。
其中一個人說：”看！太陽出來了！
另一個人說：”你搞錯了！現在是晚上，那是月亮！”
第一個人接著說：”這光是黃色的，明明是太陽！”
這時第三個醉漢走過。
前兩個醉漢問他說：”請告訴我們。這到底是太陽還是月亮？”
第三個醉漢說：”我剛搬來，所以不太清楚。”

求教於一個一無所知的人，不是得不出答案，就是得到錯誤的解答。
有過切身經驗的人，才能清楚解釋。問他人放空自己的涵義為何，
但你問的對象卻沒有切身經驗，他可能會說：”將一切問題交給上
天來解決 。”這不是放空自己的真意。

有個人問我：是不是我把所有的事交給上天就不用擔心？
我回答他說：”是的·如果你能將一切交託給上天，你可以安心。”
他三天後回來跟我說：”上師，我已經把一切都託付給上天了。”
我聽了很高興問他說：”那你現在打算做什麼？”
他回答說：”到酒吧喝酒！”
他還說了一句：”現在不管我做什麼，後果由上天來承擔！”

他其實是一無所知。如果他真的有心想放空自己，他應該先戒除喝
酒的習慣。如果由衷放空自己，上天會引導你走人生的每一步，你
不會走錯。如果是言不由衷，只不過是自欺欺人。放空自己，能讓
你隨時感念上天，因此能慢慢的拋開身分自我。

覺者拉瑪在臨終前受癌症之苦。他曾經治癒許多人的疾病。
有人問他：“你為什麼不治好自己的病呢？”
拉瑪回答說：”我已經全心奉獻給上天，怎麼能為了自己的病改變
自己的心意？”

這才是真正的放空自己。如果真的放空自己，宇宙間的能量自會照
看一切，對於這點你可能有疑問。在薄伽梵歌中，克里希納神做了
以下的答覆或是承諾：一個人如果能心無旁鶩，全心歸向我，我會
照應他，讓他保有自己的天賦而樂在其中，我將照應他的生活以及
他的財產，所有問題都能解決。

臣服於上天或任何的大師,可以先懂得取捨。懂得取捨,是一種美
德,而且有極大的影響力,表示你知道生命中有一股力量,比自我
更為強大。事實上,上天或神只是學習放空自己的理由,而不是最
終的目標。實際放開一切更為重要,才是真正的目的,學會放開自
我,人與自然能融為一體,會了解到,上天並不是高高在上,而是
存在於身旁的萬事萬物中。

一則小故事:
某人決心要放開自我,但不知可以向誰學習。
他決定到森林裡,向他第一個遇到的人學習。
他在樹林裡等待。
第一個人終於出現了,他正在躲避警察的追捕。
這人抓住小偷的腳,稱他為導師,要向他學習·
這個小偷滿腹疑惑,不知如何是好。
小偷遲疑的說:"好吧,如果你真要向我學習,閉上眼待在這裡不
准動,等我回來。”說完了就跑走了。
這人十分堅決,在原地不吃不睡的等了很長一段時間。
上天見他如此堅決,現身並接受他的心意,他因而得到解脫。

向誰學習並不重要,你放開自我便能擁有無盡的能量,可以應付所
有的事。不管遇到什麼事能屹立不搖,身邊的人會覺得你充滿能量,
感覺你受上天的眷顧。如果不懂得放開自己,會受自我牽制,無法
跟上天無限的能量結合,才會覺得精力有限。大師只是幫助你放開

從人類降生，就不停探索宇宙形成的奧秘：地球如何形成，如何轉
動；河水為何流動，山又是如何隆起。人們歸納出結果：一切都是
因為能量。是一股具有無比生命力的能量，創造出這一切。人們開
始想：如何能跟這股能量建立連結？

一些聖哲，覺醒的靈魂，或是悟道的大師投身內在的研究，並與這
股能量接軌。他們成功與這股能量接軌後，想出許多方法，讓後人
也能體會這股能量，而衍生今天各類宗教跟冥想技巧。

這些聖哲大師藉由不同的方法，各自對宇宙有所領悟而分別記錄下
來，就好比科學家記錄自己研究發明的結果，每個聖哲各自記下自
己的領悟，這就是宗教跟冥想的起源。這些先知建立不同的宗教，
認為世界是因能量而形成，這股能量有不同的名稱-耶穌基督，阿
拉，濕婆神。無神論者不相信有神的存在，但他們相信自己的存在。

因為相信自己的存在，人們試著回答這個問題：我是誰？這就是冥
想的起源，人們藉由冥想，感受宇宙能量及自己的存在，隨著時間
演進，不同的冥想技巧演化成不同的宗教。但後來人們卻背棄了所
信奉宗教的基本精神，而以宗教之名 彼此爭戰。

今日因宗教問題而起爭端的人，也跟這四個人一樣。他們應該先了
解看事情以及下結論的依據何在。其實所有的道理都是一樣，都跟
上天有關。不管是克里希納或是耶穌基督，只是不同的名字，只因
人們從不同的角度探討神，如此而已。這四個人如果他們能將成見
先擱置一旁，走近看個究竟。就會發現其實指的是同一件事，就不
會發生爭端。只有那些未一探究竟卻滿口道理的人，才會爭執不休。
那些以宗教或階級為名義散播恐怖主義的人，從未探究心靈，也從
未了解真理，就像之前提到的那四個人，只會在岸邊爭吵。真理有
不同的表達形式。

以試著坐兩分鐘,什麼都不想,你可能覺得快發瘋,愈想忘記某些
事,愈在腦海揮之不去,讓你備受折磨。所以全神貫注並不是冥想。
冥想應該是包容所有的事,而保持輕鬆。如果能不執意排除任何想
法就能真正放輕鬆。

有機會就保持輕鬆觀察周圍所有事,用心傾聽周遭所有的聲音。可
能是鳥叫聲,也可能是風吹動風鈴的聲音,頭頂上風扇的聲音,或
周圍的人聲等等,用心傾聽。提醒你:這些聲音不會讓你分心。學
會跟這些聲音並存,就不會分心。如果能不分心,會感覺到內心有
一份平靜。有了這份平靜,雖然週遭紛紛擾擾不部會影響你。慢慢
的,你會感覺的身體慢慢的融化消失,但你仍可感覺到自己的存在,
不是經由意識或思考。常常練習,你可以不受思想限制。

練習冥想能幫助你了解到,人生旅途中你只是個旁觀者。你會更能
集中精神在本性上,而在完成交辦任務時會更有效率,也更愉快。
因為你內心常帶有一分平靜,所以你不容易分心,也不易受打擾。
如果持續練習,你會慢慢拋開自我,所謂的自我,只不過是對自己
所有,所思,以及自身的一種強烈的認同。

我們為什麼要在世界各地推廣冥想。因為冥想是世界和平的唯一關
鍵,如果人開始內觀,不會為外在影響而分心,不管是權力、財富、
復仇的慾望,原有的能量都能提升為具有靈性的能量,而群體的意
識也會有所轉變,和平自然降臨。所以我十分著重個人的轉變,若
因為切身經驗而有所轉變,便能啓發他人而在社會中建立一種全新

而且正向的思考方式。人要將理解的道理轉化成實際體驗，才有機
會轉變。透過冥想能做到這一點，所以冥想是個人或是群體轉變的
唯一希望。

冥想能增進智慧，讓你對所有的事都能看的透徹。不需要請教其他
人解決之道，自己能掌握。因為你能善用內在智慧，不會做錯誤決
定。你知道自己的方向是正確的，即使因為不符合主流偶有挫折，
但是你知道成果將是甜美而自在的。你只需要對自己的智慧深具信
心·用冥想來滋養自己，可擴充自己的能力，而能從事不同的工作。
你可以盡情發揮不受限制。你會發現自己在各個方面都有成長。

如果懂得運用內在的智慧，而不是堅持自我，所有的事都會容易的
多。如果事情進行不順利，只因為自我作祟讓你與現實脫節。能放
下自我和自然結合，事情不再複雜，能自由自在，你的智慧自然能
駕馭內在的能量。你會覺得生活充滿驚喜，原本困難的事變得簡單
起來，原本無知的你有了深層的自覺。

不，這兩者不同。深層的睡眠，你在睡前及醒來都是在相同的狀態，
沒有任何改變。但如果是冥想，你會進入較高的境界，就像種子萌
芽一般，這是差異所在。

這是個有趣的問題。如果只是我的外在吸引你，這種吸引力會因為
時間，外在環境，穿著等而有所改變。想想看：你們每次見到我，
都是同一套衣服，聽同樣的歌，同樣的聲音，日復一日。但是你們
卻有更多的熱誠。你們對其他的人也是如此嗎？所以這跟人外表無
關，而是人的風采散發出一種美，吸引了你！

有些人有的只是外表，而我卻有我的風采，這種無我的風采具有相
當的吸引力，讓人由內而外發光。那麼多的模特兒跟演員，每個人
都好看而且各具特色。你雖受吸引但卻不像對我一樣，有一種由衷
的渴望。這種渴望出自內心，因為你能看到在外表下所蘊含的神性，
這種無我的風度讓你們入迷，所以你們一再為我所吸引。

人內心深處都渴望感受上天或神，儘管表面上看做不出來。你們見到
我感受到一股吸引力，卻不知吸引力從何而來，其實是來自於你內
在的呼喚。但是你開始思索，卻只知道用理智，讓一切符合邏輯，
但上天是超乎邏輯之外，所以你們無法用邏輯來解釋我對你們的吸
引力。你們所有人只會瞪大眼睛看著我，心裡想著：是什麼事讓自
己可以一坐幾個小時，眼皮都不眨一下。

這是因為內心的渴望，是一種回家的渴望。幾世以來你想滿足這份
渴望，卻始終不可得，所以你一再經歷輪迴。你們感受到這份渴望，
有的人選擇追尋，開始探索自己的內在，有的人卻受到驚嚇而選擇
逃避。你們在外圍徘徊觀察我，一有動靜可以拔腿就跑，我必須連
哄帶騙告訴你們，時機已到，你別無選擇唯有拋開自我。

你總是有所恐懼，因為習慣所致。恐懼是被動表現自我，你會恐懼
是因為怕自己中途而廢，所以你以恐懼為由，寧可保持距離。不要
以為恐懼表示自己謙虛，其實是最為虛偽的表現。你不敢拋開自我，
擔心自己會一蹶不振。

上天對人只有愛，別無其他。上天對你瞭如指掌，因為你是祂所造，
如果連上天都不了解你，還有誰能？所以不必擔憂。在上天面前不
需掩飾，只要做你自己，上天會持續降福於你。上天對人只有愛跟
寬恕，別無其他。但你卻用自我及所謂的道德標準來評斷上天，這
是問題所在，所以你才會想要逃避。

體認自己是芸芸眾生之一，會覺得解脫，如果自外於眾生皆因自我
作祟，只會落入痛苦。如果探索自己內在，會愈覺得自己屬於眾生，
自覺漸漸取代自我，最後自我終將瓦解，在自我未完全瓦解前，你
還是有所執著，自外於眾生。事實上，人能擁有整片天空，卻因自
我作祟視野受限，以為眼前的一切就是所有。想拋開自我必須先了
解這一點：自覺能開啟人深鎖的內心，所以我一再強調要有自覺。

我的關懷只有一種，就是幫助你們成長。這是我對你們所做的最大
的貢獻，也是你們對我最大的回饋。我希望人們能體會原有的喜樂
以及潛在的能量。人們以為自己只是凡人，尋求心靈上的體驗。我
一直教導你們，其實你們都有靈性，只是來尋求人間的體驗。如果

人在冥想時，所有的原始情緒，包括憤怒、慾望、忌妒、依賴等等，
都能轉會成較高的能量，而讓人更有自覺，不像以往那樣的不安，
冥想能夠轉化能量。如果所有的人都能有此轉變，社會也會有所轉
變。世上暴力會減少，而更和諧。藉由個人轉變帶來世界和平，是
最實際的方式。

藉由冥想以及大師的帶領，人經由轉變去除個性裡不真的一面。在
大師的帶領下，你必須拋開過去內心的執著以及對自己的認識。這
樣的轉變會是痛苦的。大師會藉由種種情境，讓人看清自己不真實
的一面，你壓抑已久的情緒開始一一浮現，覺得世界開始崩潰。其
實你只需要讓大師照應你，大師能幫你去除你幾世累積的負面能量。

我一直告訴你們，如果你們想避開我只是再次錯失良機，所以不要
逃避，我能解開你內心深藏的心結，你的自我。你只要對我有信心，
鼓起勇氣敞開心胸，這樣你已經解決大半的問題，至於其他的問題
大師自會照應，只要放開手，大師自會拯救你。

如果你是誠心想改變，也做好準備，只要敞開心胸接受大師教誨，
一切自會改變。如果你仍猶疑不決，一切仍是原狀。你即使遍訪名
師，也毫無所獲。

冥想時要全心投入才能有所改變，才會更有深的意識。人們一般在
冥想時，不是太過緊張，就是不夠投入，顧此失彼。要能同時兼顧，
才會真正的成長。冥想時間長短並不重要，重要的是你投入的程度，
以及你意識的深度，有意識的內觀，冥想時會更投入。

當然是，你說到重點。你們覺得人生一定有其目的而苦苦追尋。這
只是本位主義作祟，如果你能了解生命本身就是美好的，人體驗一
生就是目的，其餘都只是妄念，你會過的自在，更有自覺，不再自
以為是。

大師會讓你了解到，人生是無爲的，特意尋求人生目標，忙於追逐
反而錯失當下，也蹉跎了人生。能體會人生本無爲，內心會有新的
領悟。你會發現，你小心呵護的鑽石其實只是石頭。再好的東西也
像玩具一樣。你找尋的幸福不是金錢可以滿足的。

把人生看做上天所製作的一齣偉大的戲，享受這齣戲並盡全力扮演
自己的角色。生活並沒有預設任何目的，生活本身就是目的，而你
要能樂在其中。我並不是說你們不需要賺錢謀生，沒有錢怎麼生活？
我的意思是要能享受每個當下，結果反而是次要的，要知道人生如
戲，而你只是其中的一個角色，太過執著於結果，你反而錯失人生
的本意。欣賞任何一齣戲，過於執著於任何一個角色或是劇情都沒
有意義。同樣的道理，人生是一齣精采的戲，不要過於執著任何過

人生不重最後的結果，而是其中的過程。當你預設目標開始不停的
追逐就無法腳踏實地，更無法領略生命之美。拋開目標把重心放在
過程上，享受過程，結果自然而然產生。能瞭解人生無爲，就能領
略生活的真意。

在有此領悟前，你的生活可能毫無自覺，堅持自我成了你人生唯一
目標，你無法領略生活之美。耗費畢生心力只爲達成目的，人生不
該是如此！如此過活，一但目標達成，你只會懊悔將人生耗費在一
些無關緊要的事情上。只要享受過程，不需在意結果。要反覆思索
這句話，總有一天你能體會箇中真意。

還有一件事：生活中不要排斥任何事，也不要擔心會錯過任何事。
追求心靈提升，應該有包容性，而不是排斥其他。排斥任何事可能
無意中錯過一些事，所以儘可能包容，你會更完整，更臻至善。當
然如果是你不感興趣的事，又另當別論。不是非得嘗試不可，只要
順從自己的心意即可。

科學家寫下公式，目的是讓他人能了解外在世界的奧秘。大師也有
公式，卻是讓人得以體驗內心的領悟，讓他人的以領受那份自己經
歷過的喜樂。

要先了解每個人的心中都有某種形式的自我，主動或被動。其次要了
解自我有很多不同的表達方式。我們之前討論很多，你所有的罪惡
感、慾望、恐懼、自我中心等等，都是表現自我的方式。你因為內
心自我意識高漲，才會由以上的表現。

了解之後學著觀察自己，你會發現人生像一齣戲，藉由觀察的方式，
你的自我會慢慢崩解。當自我慢慢崩解，你能順其自然，看事情的
角度也會有所改變，人生會更美好。把消除自我當成唯一的目標，
不要再守護自我，時時刻刻提醒自己。如果能做到這一點，你終能
得到解脫。

如果你能跳脫機械而呆版的思考模式，你會更有彈性，更自在，也
更有智慧。有了智慧，你的思考不受侷限，你能更隨意，不輕易受
到打擊。有了智慧，能瞭解人生如戲。生命是無上能量的展現，你
能體會內在的平靜。有了智慧，能隨興大笑，不需思考就能展現風
采，不會執著於一件事，不容易被擊倒。你能意識到自我的存在，
你知道自己本性是富有的，與財富無關。有了智慧，你會認同大師
的教誨，願意拋開自我，而能享受生活而樂在其中。

第一個人說：”我會把所有的工作安排好，其它的事也告一段落。
所以我走了以後，我的家人不會受苦，我也能走的安心。”
第二個人說：”我會盡情享受，做我以前從來沒做過的事。”
第三個人說：”我會問另一個醫生的意見。”

另一則小故事：
醫院裡的電話鈴響，護士接起電話。
電話另一頭有人問說：”請問十號房的病人情形如何？”
護士回答說：”他恢復的很好，我們打算明天早上讓他出院，請問
你是哪位？”
打電話的人說：”我就是那個病人。誰叫你們這家醫院從來不跟病
人說實話。”
這也是智慧，如果懂得不坐困愁城，就有真智慧。

聽聽下一則故事：
某人帶城裏來的朋友到農場玩。
他帶朋友到處逛逛之後問朋友說：”看到這麼多頭羊，你一定覺得
很新奇，你想數數看嗎？”
朋友回答說：”我已經數過了，一共有三百頭羊。
這人很驚訝的問說：”你是怎麼數的？”
朋友回答說：”很簡單，我先數有幾隻腳，再除以四。”

這不是真智慧, 不過說明了人把生活中原本簡單的事弄得過於複雜。
接下來, 我們來談談純真。從小孩身上我們最能了解純真的真諦。
小孩說出自己的想法, 不加掩飾, 也不懂得計算, 做任何事都是全
心全意, 沒有一絲狡黠或虛偽, 這就是純真。但是我們如何看待這
份純真? 我們竭盡所能教導小孩要修飾言詞, 要如何工於心計。教
導孩子用理智思考, 而不是用心思考, 孩子的天真因而受到汙染。

一則小故事:
某日, 小男孩知道有錢的姑媽要到家裡來, 他得表現好一點。
姑媽到了, 家裡已備好豐盛的筵席款待她。
用餐時小男孩一直盯著姑媽看, 最後忍不住問說: " 姑媽, 你什麼
時候才要表演特技? "
姑媽問說: " 表演什麼特技? "
小男孩回答說: " 我爸爸說, 妳喝起酒來像魚一樣。"

孩子總是有話直說不加掩飾, 所以他們看起來總是那麼快樂。所以
我們都喜歡小孩。孩子的天真, 深深吸引著我們, 但是我們卻不明
究裡, 敎小孩要狡猾, 工於心計。我們一直都是如此。
有個小男孩問爺爺說: " 爺爺, 你真的會學青蛙叫嗎? "
爺爺驚訝的問說: " 為什麼這麼問?
男孩說: " 我聽爸媽說, 爺爺學青蛙叫, 我們就會發一筆小財。"

另一則小故事：
有個媽媽把孩子託給朋友帶一天。
她跟孩子說：”晚上回家前，要記得謝謝阿姨。”
孩子晚上回家來，媽媽問他有沒有謝謝阿姨。
孩子說：”沒有，之前有另一個女孩子說了，結果阿姨說不謝。”

上天是造物主,造出萬物和宇宙。如果你了解這一點,你已能體會
上天的存在,不會再問該如何親近上天。人們問我跟上天是否親近,
我告訴他們:上天在我心裡,也在他們之中!而人們無法相信,想
知道如何親近神。親近二字,表示你們跟神之間有些許的距離,但
是我已經告訴你們,上天在你們之中,何來親近與否的問題。

道理很簡單,上天是萬物之源,而人也是萬物之一。如果你能親近
萬物,與萬物緊密結合,上天就在你心裡,你對身邊所有的人事物,
不管熟識與否,都會有一分親密感。你處於全然的意識中,你能感
覺到上天在你心裡,這是個簡單的方法判定你的意識清醒的程度。

如果你能跟萬物親近,你能聆聽內心的聲音,你不再需要任何指引,
不再需要旁人指點你什麼該做,什麼不該做,你內心自有定奪。你
的智慧將引領你,你能輕鬆以對,不因為做決定而內心沉重。

我們大多數的人的愛,是基於內心強烈的自我。如果你是如此,你
跟上天相距甚遠。我們覺得自己深愛家人朋友,看看這些精神導師,
他們有什麼相同的特質,投入自己的使命,只因為對世人的真愛。
如果他們有的只是像我們一樣平凡的愛,他們如何能完成使命?

如果你了解這些大師的生平，你會發現大師拋棄家人，只為了世間
眾生。而持反對意見的家人待時機成熟也有所覺醒，他們才跟普世
眾生一般，接受並跟隨大師教誨。

自我會讓你遠離上天，內心存有自我，你的愛無法恆長恆久。你的
愛是帶有條件而且搖擺不定。藉由觀察大師的言行舉止，你會感受
到他們神聖的愛，這也是最容易跟萬物親近的方式。因為大師們隨
時都與萬物親近，不管對任何人，大師隨時都充滿了愛，你如果觀
察大師的言行舉止，會感受到這些可貴之處。如果你持續觀察大師
的言行，你會發現大師與萬物的互動，是如此自在而美好，充滿詩
意代和諧，而你也能體會自然之美。

因為大師是無我的，他能隨意自在而不受拘束。他因有無限的愛，
所以能療癒世人。療癒世人需要至真的愛，所以我們常會聽到，一
些大師有神奇的療癒能力，被視為上天的化身。大師就像是世間的
神，是能量的極致表現。所以不要擔心如何才能更親近上天，只要
與萬物親近，上天自然在你心中。

人無法征服萬物，只會被萬物征服。你如果能拋開自我，你已經融
入萬物之中。你若做好準備，上天會進駐你的心。一開始你只會偶
爾感受到上天，最終上天會常駐在你的心中。要做到這一點，要先
融化你的心，要能拋開自我，你的生命會因而更為美妙，充滿歡娛。