1. 什么是强度？
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什么是强度？
对任何走在灵性道路上的人来讲，这三种品质是绝
对必需的。它们是：一，强度；二，强度；三，强
度！
你是否曾经有过需要马上完成某事，不能再拖了的 感觉？那就是我说的强度。
强度是一种急切的，需要马上做某事，摆脱束缚， 或在内心世界挣脱某事的感觉。
你们从没体验过将生命倾注给任何一件事的快乐！
要了解，你不是必须要只对开悟有强度，而是应该
把强度渗透到你做的每件事上。
如果你在工作，那就认真地工作！如果你在享受，
那就尽情地享受！如果你感到沮丧，那就去极度地
沮丧！
相同的强度，相同的渴望将会结合在一起，将会导 向未知和开悟。
不仅如此，你未实现的欲望也可以简单地被强度燃 烧掉。 有强烈的渴望就足够了！它会让你飘起来，让你体 验到的满足感比你以前体验过的大很多倍。
兴趣与强度
强度和兴趣有什么区别？
兴趣来自于头脑，强度来自于存在。
兴趣可能会失去，但强度永远不会。一段时间后，
无论是短时间还是长时间，你都会厌倦自己的兴趣。
但强度是你存在的渴望，会超越你逻辑的基本原理。
强度是来自内心深处的呼唤。你等待的时间越长，
就越饥渴，火也就越旺。
看看光和激光的区别。两者都是由相同的光线组成， 但激光的单点强聚焦来自于光线的凝聚和共同频率。
这种强度的力量让激光拥有巨大的能量，大到甚至
可以在金属上烧出一个洞。同时，它也是一个受控
的焦点，能够完成去除眼睛白内障等精细的任务。
一个来自开悟大师巴亚济德（Bayazid）的美丽故事：
巴亚济德和他的师父在一起已经十二年了，但师父
却没和他说话一句话。
十二年后的一天，师父对他说：“到大厅去，那里有
一本书，给我拿过来”。十二年来，巴亚济德每天都
经过那个大厅来见师父。
他回答说：“我从未见过有这样一本书，实际上，我
从没留意过大厅，除了对您，我对别的任何事情都
不感兴趣，但是您这么要求了，我就去。”师父回答
说：“别去了，待在这儿。”巴亚济德的全部兴趣已经
变成了专注的强度，他的全部兴趣只有师父。师父
说：“并不需要那本书，我只是想知道你有多专注”。
那天晚上，师父告诉巴亚济德：“今晚睡这里。”巴亚
济德躺在师父的身边，但无法入睡。他被如此大的
强度充满，念头完全停在了那个强度中。
第二天早上，巴亚济德死了，一个新人诞生了。他
从未得到过任何指导，他只需要等上十二年。这就
是属于他的方法。
上师将你带入终极境界，不要说十二年，即使是等 上一千两百万世也值得。
如果仅是出于兴趣，巴亚济德不可能在师父一句话都
不说的情况下坚持了十二年。他的内心自然会强烈地
抗议：“你在这里干什么呢？你只是在浪费时间！到
现在什么都没发生，他对他甚至一点兴趣都没有！你
还要这样浪费多久的时间啊？”
正是这种强度支撑着你，因为你内心深处明白，别
说十二年，即使是一千两百万世都值得等待上师引
导你进入终极境界。即使那样也太低廉了。
内在世界的强度
我们倾向对外在世界感受到一种糟糕的坐立不安：
“我还没做这，我还没做那”等等。当这同样的不安转
向内在世界时，它就叫做强度。
你不知道在发生什么，不知道应该做什么，但是那
种对内在空间里的东西的深深的不满就是我说的强
度。
如果你的意识不断移向外在世界，那叫躁动不安。 如果它朝着内在世界移动，就叫做强度。
你可能想知道我为什么要教导“不满”，我应该教“满
足”，对吧？我告诉你，你必须要把对外在世界的不
满，转向内心世界，只有这样才会得到满足。
首先需要发生的事情不是满足，而是方向的转变， 心理的革命，要把躁动不安变成强度。
如果是朝向外在世界，你的意识不断向外在世界移
动，那叫躁动不安。如果是转向内在世界，则称为
强度。
强度是强烈地安住在内在。
无论是领导别人还是跟随别人，为了实现要做的所
有事情，我们就要有强度。
一个小故事：
一位禅师和一个弟子在河边散步。同前几次一样，弟子满是 渴望地问禅师：“师父，请让我开悟”。
师父突然转过身，抓着弟子的头就往河水里按。弟子大吃一
惊，开始挣扎着要把头伸出水面。师父继续用力地把他的头
按在水里，弟子开始上气不接下气时，才放开了惊魂未定的
他。
禅师问：“你想要开悟的强度是否同你的头在水里时，想要呼 吸空气的强度一样？”
只有当那冲动变得急迫，当那个问题变成一个追求 时，终极才会发生。开悟所需的关键因素就是强度。
技巧:通过呼吸体验强度
相关技巧
下面是一种通过呼吸,将你的注意力从外在世界转移到内在世界,来体验强度的技巧。
在这个冥想中,我们专注在呼吸的中立区。中立区是指两个气息之间的空档处。这个空档就是纯意识的空间。中立区有两个:
当吸入体内的气要转为呼出的气时,有个空档,那个空档就是一个中立区。
当呼出体外的气要转为下一个吸入的气时,就是另外一个中立区。
这些中立区是潜力巨大的空间。在这些中立区,生转为死,死转为生!
中立区是生与死之间的寂静空间,在这里,你会体验到自己是超越生死的意识。
你吸入的气就是生命。你的每一次吸气都会让你充满生命的能量。
有时，即使是一个愿望也能给你带来生命。比如，
在周末，你可能会睡得很晚，不想起床，但突然间，
可能会想要见一个朋友，光这一个念头就可以让
你的整个身体活起来，你会跳下床准备往外跑。
这个生命能量就是在吸气和呼气间的空档来到你体 内的。
当你吸气时，你的身体被注入了生命能量。在你呼
气之前，在吸气和呼气之间的空档中，你的整个身
体系统都在振动着生命。每当你充满能量时，要意
识到它是发生在这个中立区的。
同样地，你呼出的气就是死亡。你的每一次呼气都 会带给你更大的智慧。
要明白，每当某些东西从你身上被拿走而你都能接
受时，你是充满智慧的。如果你失去了什么，你会
立即得到一些讯息，一些对人生的理解，那些都会
让你更有智慧。
这种智慧在呼气和吸气之间的空档来到你身上。
当你的呼气离开身体,在它转向并返回你的身体之
前的空档——在这个空间里,你被智慧所淹没。
每当你充满智慧时,要意识到它是在这个中立区发
生的。
每时每刻,你都拥有能量和智慧。你是作为能量和 智慧来运作的。
在某一刻,你被欲望的能量(iccha shakti)淹没,下
一刻,你会被行动的能量(kriya shakti)淹没。上一
刻你充满能量,下一刻你充满智慧。如果你能觉察到
这个空档处,就能获得智慧的能量(jnana shakti)。
整个二元系统都建立在这个不断变化的智慧与能量、 能量与智慧,即:0-1,1-0的二元性基础上!
在你的内在空间,物质和能量在不停地跳着舞。
欲望的力量和行动的力量都在你的内在空间舞蹈着。
不光你的内在这样,整个宇宙也在跳着这个舞。
这就是我们所说的希瓦（智慧）和夏克缇女神（能 量）的宇宙之舞。整个宇宙的运动不过就是这个舞蹈。
在每一次呼吸中，你都能亲密无间地体验到这个伟
大的宇宙之舞！神明一直在享受着自己，一直在你
的内在空间表达着自己。如果你对中立区有觉知，
就会体验到这种永恒的意识。
持续时间
21分钟
说明
坐直，最好坐在地上。闭上眼睛，尽可能慢，尽可 能深地吸气和呼气。
第1步：（3分钟）
慢慢地，非常缓慢地，把你的注意力只专注在吸气
上，去意识到吸入的气。
第2步：（3分钟） 现在慢慢地，把你的注意力只专注在呼气上。
第3步：（15分钟）
现在忘掉吸气和呼气。慢慢地，非常缓慢地，将注
意力集中在两次的呼吸之间。只需注意那个空档，
那个呼与吸之间的空档。把注意力专注在那个空档上。
当吸气变成呼气时，去觉知那个中间区，那就是你 充满能量的时候。
当呼出的气转为吸入的气时，去再次觉知那个空档， 那是你充满智慧的时候。
在中立区，你不断地被能量和智慧所淹没。去不断
地觉知这两个区域。让你的意识一整天都停留在这
两个空间里。
当你看到你呼吸的两个空档，当你觉知到这两个空
档时，你将不断地充满能量和智慧。当你的觉知在
空档中不受干扰时，你就会安住在永恒的意识中，
就会把你的视野从外在世界转向内在。
