அருஞ்சொற் பொருள்🔗

தங்கள் இருப்பை இழந்த பக்தர்கள்.

கோபுர - கோயில் கோபுரம்

கோயந் - ஜென் நீதிக் கதைகள், தனியொரு நிகழ்ச்சியை ஒட்டிய நீதிக்கதைகள் அல்லது புதிர்.

கோவிந்த பாத - ஞானகுருவாகிய ஆதிசங்கரரின் ஞான குரு.

கோச' - நமது உடலில் 5 சக்தி அடுக்குகள் உள்ளன.

சக்ரம் - மன-உடல் அமைப்பில் உள்ள ச'க்தி மையங்கள்

சண்டாள - தீண்டத் தகாதவன், விலங்குகளின் தோலை உரித்துநீக்குபவன்.

சந்தந - சந்தனமரம்

சக்ஷு - கண், நம் புலன்களுக்குப் பின்னால் உள்ள அறிவாற்றல்

சித்த - மனம், மேலும் மனஸ், புத்தி

சித்ரகுப்த - ஒருவருடைய வாழ்வின் நிகழ்வுகளை கணக்கு எடுத்து, இறக்கும் தருவாயில் வெளியிடும் புராணக் கதையைச் சேர்ந்த கதாபாத்திராம்

சைதன்ய மஹாப்ரபு - கடவுள் கிருஷ்ணரின் அவதாரம் என்று நம்பப்படும் மேற்கு வங்கத்தைச் சேர்ந்த ஞானி

டாக்டர். ப்ரைன் வெய்ஸ் - புகழ்பெற்ற நூலாகிய Many lives Many Masters எழுதிய உள நோய் மருத்துவர்

த்ரி காலம், - முக்காலங்களான கடந்த, நிகழ், எதிர்காலம்.

த்ரி கால ஜ்ஞானி - இந்த மூன்று காலத்தையும் ஒரே நேரத்தில் பார்ப்பவர், ஞானமடைந்தவர், காலம், இடம் இவற்றைக் கடந்தவர்

தந்திரா - நுட்பங்கள், ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு உபயோகப்படுத்தப்படும் உத்திகள்

தபஸ் - தீவிர ஆன்மீக முயற்சி.

தமஸ் - மந்தத் தன்மை அல்லது செயலின்மை போன்ற

கொண்டகுறைபாடு

நியம - பதஞ்ஜலியின் அஷ்டாங்க யோகத்தின் எட்டுவகை பாதையின் இரண்டாவது பாதை. ஆன்மீகப் பாதையில் நாம் செல்வதற்காக நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அன்றாட விதிகள்.

நிர்வாண, ஸமாதி - விடுதலை, மோக்ஷம், ஸமாதி போன்றது

நிஸர்கத்தமஹராஜ் - மும்பையில் வாழ்ந்த ஜ்ஞான குரு செப்டம்பர் மாதம் 8ம் தேதி 1981 ல் அவர்களுடைய 84வது வயதில் மறைந்தார்

ப்ரத்யாஹார - பொதுவாக 'உணவிலிருந்து விடுபட்டு இருத்தல்' என்று பொருள். இங்கு, அனைத்துப் புலன்களில் இருந்தும் விடுபட்டு இருத்தல் என்று பொருள்.

ப்ராண - உயிர் சக்தி, மூச்சுக்காற்றையும் குறிக்கும்

ப்ராணாயாம - மூச்சை அடக்குவது

ப்ரு'த்வீ - பூமி சக்தி

பதஞ்ஜலி - யோகத்தின் தந்தை, புகழ்பெற்ற யோகத்தின் ஆய்வுக் கட்டுரையாகிய பதஞ்சலி யோக ஸூத்ரத்தை எழுதியவர்

பரமஹம்ஸ - மிக உன்னதமான அன்னப்பறவை, இங்கு ஞானமடைந்த வரைக் குறிக்கும்

பரமஹம்ஸ யோகாநந்த } - தன்னையுணர்தலுக்கான கிரியாயோகத்தை பரிந்துரைத்த ஞான குரு.

பரிக்ரம - ஒரு மலை அல்லது நீர் நிலை போன்ற புனித இடங்களைச் சுற்றிவரும் ஒரு சடங்கு

பரிவ்ராஜக - ஒரு கடுந்துறவியின் அலைந்து திரியும் வாழ்க்கை (நாடோடி வாழ்க்கை)

Pல - Pல ச்'ருதி - பழம், இறை வழிபாட்டின் பலன்கள்

பாப - பாவம்

பிங்கள - இட,ஸுஷ்ும்னா, இவற்றுடன் பிராண சக்தி பாயும் மென்மையான சக்தி பாதை

பிரகாச'நந்த ஸரஸ்வதி } - சைதன்ய மஹாபிரபுவின் மரபில் வந்த ஒரு ராசிக் (Rasik) ஞானி. அவருடைய போதனைகள் பெரும்பாலும் பகவத்கீதையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. புண்ய - சிறப்பு, நன்மை செய்தல்

புத்ர - மகன்

புரோஹித் - அர்ச்சகர்

பூர்ண - முழுமையான, அத்வைத கருத்தின்படி உண்மை நிலை.

பூஜா - ஒரு வகையான சடங்கு வழிபாடு.

ப்ரம்ஹந் - தெய்விகத்தின் முடிவான ஸத்யம், பிரபஞ்சப் பேராற்றல்

ப்ரம்ஹம - ஹிந்து மதத்தில் உருவாக்கும் கடவுளாகிய ப்ரம்ஹமன்

ப்ரம்ஹசர்ய - கற்பனைகள் இல்லாமல், நிகழ்காலத்தில் வாழ்பவர்

ப்ரம்ஹசாரீ - இயல்பு நிலையான ஸத்யத்தில் வாழ்பவர்

பக்தர் - பக்தன்

பக்தி - உணர்வு வழிபாடு

பகவாந் - கடவுள், ஞானமடைந்த குருமார்களுக்கு உபயோகப்படுத்தும் அடைமொழி

பாகவதம் - வேத வியாஸரால் தொகுக்கப்பட்ட பகவான் கிருஷ்ணரின் பக்தி கதைகள்

பாவந - கற்பனை

பிக்பேங் (Bigbang) - ஜார்ஜஸ் லிமேய்ட்ரி, ரோமானிய கத்தோலிக்க மத போதகர் முன்மொழிந்த பிரபஞ்ச அமைப்பின் உரு மாதிரி

பீஜ - விதை; பீஜ மந்த்ர- கடவுளை வழிபடுவதற்காக பயன்படுத்தும் ஓர் அசைகொண்ட வார்த்தை.

புத்த - 'நிர்வாண' நிலையான மோக்ஷத்தை அடைவதற்கு எட்டு வகை வழியை போதித்த ஞானகுரு

புத்தி - அறிவாற்றல், மனம், மனஸ், சித்தா என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது.

புத்து - முட்டாள்

மங்கல - நன்னிமித்தமான

மங்கல ஸூத்ர - திருமணமான ஹிந்து பெண்கள் அணியும் மங்களகரமான மஞ்சள் சரடு அல்லது தங்கச் சரடு

யோக - இணைத்தல், தனிமனித இருப்பையும் ப்ரபஞ்ச இருப்பையும் இணைப்பதற்கான வழிமுறை.

யுக - இந்து சமய நூல்களில் விளக்கப்பட்டுள்ள காலங்களின் அளவு. நான்கு யுகங்கள் உள்ளன.

ரக்த - இரத்தம்

ரஜஸ் - மனிதனின் மூன்று வகையான குணங்களில் இரண்டாவது வகை குணமாகிய தீவிர உணர்ச்சியின் செயல்பாடு.

ரமண மஹரிஷி - திருவண்ணாமலையைச் சேர்ந்த ஒரு ஞானமடைந்த குரு. அருணாச்சல மலையை புகழ்ந்து பாடும் 'அக்ஷரமணமாலை'யை நமக்குத் தந்தவர்.

ராத்ரி - இரவு

இராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸ - இந்தியாவில், மேற்கு வங்கத்தில் உள்ள தக்ஷிணேச்வரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு ஞானமடைந்த குரு.

ராமாயண - இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த இதிகாஸம், வால்மீகி இதனை இயற்றினார்.

ராவண - இலங்கையின் வல்லமை மிக்க பேரரசன், இந்தியாவின் இதிகாஸமான ராமாயணத்தில் இளவரசி சீதாவை கவர்ந்து சென்ற பாதகன்.

ரிஷி - வேத சத்தியங்களை தங்கள் உள்ளுணர்வில் அனுபவமாக உணர்ந்தவர்கள்.

ரீனே டிஸ்க்ரேடிஸ் - பிரான்ஸ் நாட்டின் தத்துவ மேதையும் கணித மேதையுமான இவர் தற்கால தத்துவத்தின் தந்தை.

லாவோட்ஸ்ஸு - ஞானகுருவும் பழங்கால தத்துவ மேதையான டோயிஸ்மேன்னின் தந்தை. 'மூன்று தூய்மையானவரில் ஒருவர்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்.

விஷாத - மனச் சோர்வு, தடுமாற்றம்

வைச்'ய - வணிகர்களின் சாதி அல்லது வர்ணம்

வேத - ச்'ருதி - உபநிஷத்

ஸ்தோத்ர - பக்திக் கவிதைகள், ஸ்லோகங்கள்

ஸ்ம்ரு'தி - ‘எது ஞாபகத்தில் வைத்துக்கொள்ளப்பட்டதோ அது’ என்று பொருள். ஹிந்துக்களின் புராணங்கள், சமுதாயத்தின் சட்டதிட்டங்கள், ஒழுங்கு முறைகளைச் சொல்லும் மனு ஸ்ம்ருதி போன்ற நூல்களைக் குறிக்கும் சொல்லாகப் பிற்காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்மரண - நினைவுப்படுத்திக்கொள்ளல், இடைவிடாது தெய்விகத்தை நினைவுபடுத்திக் கொள்வது.

ஸ்ரு'ஷ்டி - உருவாக்குதல்

ஸ்வதந்த்ர - சுதந்திரமான

ஸ்வப்ந - கனவு

ஸ்வாதிஷ்டாந - மூலாதாரத்திற்கு இரண்டு அங்குலம் மேலே இருக்கும் சக்தி மையம்

ஸங்கல்ப - முடிவு

ஸந்யாஸீ - துறவி

ஸத்ய - ஆன்மீக ஒழுங்கு முறை

ஸத்வ - ஆன்மீக அமைதி

ஸம்ச'ய - சந்தேகம்

ஸம்யம - முழுமையான கவன ஒருமைப்பாடு

ஸம்ஸ்கார - கர்மச் சக்ரத்தில் சிக்க வைக்கும் எண்ணப்பதிவுகள்

ஸமாதி - மனம் கடந்த நிலை, ஞான நிலை

ஸஹஸ்ரார - ஆயிரம் இதழ்கொண்ட தாமரை, உச்சந்தலையிலுள்ள சக்ரம் ஸஹஸ்ர நாமா - கடவுளின் 1000 நாமங்கள்

ஸாங்க்ய - ஆறு இந்திய தத்துவ முறைகளில் ஒன்று

ஸாதநா - பயிற்சி, ஆன்மீகப் பயிற்சி

ஸாது - நல்ல மனிதர், கடுந்துறவி, ஸந்யாஸி.

ஸித்தி - ஆன்மீக பயிற்சியினால் அடையக்கூடிய வியக்கத்தக்க ஆற்றல்.

ஸிம்ஹ - சிங்கம்

ஸிம்ஹ ஸ்வப்நா - பயங்கரக் கனவு

ஸுமேரியன் நாகரிகம் - 2000 BC இல் மெசபடோமியாவில் தோன்றிய நாகரிகம்.

ஸுஷும்நா - ‘இருப்புத் தன்மை’ நிலை கொண்டுள்ள இடம். மண்ணீரலின் கண் அமைந்துள்ள சக்தி மையம்.

ச்'ரவண - கேட்டல்

ச்'ருதி - ‘கேட்டது எதுவோ அது’ என்று பொருள். பழங்கால சமய நூல்களான வேதங்களும் உபநிடதங்களும் சுருதிகள் என்றழைக்கப்படுகின்றன. பகவத் கீதை வெளிப்படுத்தப்பட்ட சமய நூலாகக் கருதப்படுகிறது.

ச’க்தி - சக்தி, அறிவு சக்தி

ச’ங்கர - கேரளாவின், காலடியைச் சேர்ந்த ஞானமடைந்த குரு, அத்வைத வேதாந்தத்தின் விரிவுரையாளர்.

சா’ஸ்த்ர - புனித நூல்கள்

சி’வ - மும்மூர்த்திகளில் புதுப்பிப்பவர், சிவா என்றே குறிப்பிடுகிறது. சிவா என்றால் காரணமற்ற மங்களத் தன்மை.

சி’ஷ்ய - சீடன்.

சூ’த்ர - உடலால் உழைக்கும் தொழிலாளிகளின் ஜாதி அல்லது வர்ணம்.

சூ’ந்ய - பூஜ்யத்தைக் குறிக்கும். ஆனால் புத்தர் இந்த சொல்லை உண்மை நிலையைக் குறிக்க உபயோகப்படுத்துகிறார்.

ஜ்யோதிஷ் - ஜோதிடம்

ஜோதிஸி - ஜோதிடர்

ஜநக்ராஜா - மிதிலையை ஆண்ட உயர்ந்த குலத்தைச் சேர்ந்த, ஈகை குணம் உள்ள அரசர். இதிகாசமான இராமாயணத்தில் இளவரசி சீதாவின் தந்தை.

ஐசிங் - மிகப் பழமை வாய்ந்த உயர்தர இலக்கிய நூல். இந்நூல் அண்டத்தின் அமைப்பு பற்றி விளக்குகிறது.

ஜப - தொடர்ந்து இறை நாமத்தை அமைதியாக உச்சரித்துக்கொண்டே இருத்தல்.

ஜராதுஸ்ட்ரா - பார்சி மக்களால் பின்பற்றப்படும் ஜோரெஸ்ரியனிசம் என்ற மதத்தை தோற்றுவித்தவர்.

ஜாக்ரத் - விழிப்பு நிலை

ஜாதி - பிறப்பு

ஜாதி தோஷ் - பிறப்பில் உள்ள குறைபாடு

ஜீவ - வாழ்தல்

ஜீவஸமாதி - ஞானமடைந்த குருவை அடக்கம் செய்த இடம், அங்கு அவர் ஆத்மா வாழ்கிறது.

Hடயோக - யோகாசனத்தின் ஒரு பகுதி, குறிப்பிட்ட நிலையில் அமர்ந்திருப்பது.

ஹம்மரபீ - Hammarabhi's Code முதல் சட்டத் தொகுப்பு நூல். இதன் மூலம் மெசபடோமிய அரசர் புகழ்பெற்றார்.

ஹோம - அக்னி கடவுளுக்குச் செய்யப்படும் சடங்கு. உருவகமாக ஆகாச சக்தியை... வாயு (காற்று), அக்னி (தீ), ஆபஸ் (நீர்), ப்ருத்வீ (பூமி) இவற்றின் மூலம் மனிதருக்கு மாற்றுவது.

க்ஷத்ரிய - படைவீரர்களின் ஜாதி அல்லது வர்ணம்

க்ஷண - க்ஷண நேரம், இரண்டு எண்ணங்களுக்கு இடையே உள்ள நேரம்

மூன்றாவது அத்தியாயம்

கர்மயோக: கர்மயோகம்

அர்ஜுந உவாச

அர்ஜுந உவாச - அர்ஜுனன் சொன்னார்; ஜ்யாயஸீ - சிறந்தது எனச் சொல்கிறீர்கள்; சேத் - இருந்தாலும்; கர்மண: - கர்மங்கள்; தே - உங்களால்; மதா - கருத்து; புத்தி: - ஞானம்; ஜநார்தந - ஜனார்தன; தத் - பின்னர்; கிம் - ஏன்; கர்மணி - கர்மத்தில்; கோரே - பயங்கரமான; மாம் - என்னை; நியோஜயஸி - ஈடுபடுத்துகிறீர்கள்; கேச'வ- கேசவா (கேசி என்ற அரக்கனைக் கொன்றவரே)

3.1 அர்ஜுனன் சொன்னார், ஓ ஜனார்த்தனா, ஓ கேசவா, செயலைவிட அறிவாற்றல்தான் மேலானது என்று நீங்கள் நினைத்தீர்கள் என்றால், என்னை ஏன் இப்படிப்பட்ட பயங்கரமான போரில் ஈடுபடுத்துகிறீர்கள்?

.......................................................................................

வ்யாமிச்'ரேணேவ இவ - குழம்பியது போன்ற; வாக்யேந- பேச்சினால்; புத்திம் - என் புத்தியை; மோஹயஸி இவ- கலக்குகிறீர்கள் போலிருக்கிறதே; மே - என்னை; தத் ஏகம் - அந்த ஒன்றை; வத - சொல்லுங்கள்; நிச்'சித்ய - தீர்மானித்து; யேந- எதனால்; ச'ரேய: - மேன்மையை; அஹம் - நான்; ஆப்நுயாம் - அடைவேனோ

3.2 உங்களுடைய முரண்பாடான வார்த்தைகளால், என்னுடைய அறிவு குழம்பிப்போய் உள்ளது. எனக்கு எது சிறந்தது என்று தெளிவாகச் சொல்லுங்கள்.

..........................................................................................................

ஸ்ரீபகவாநுவாச

ஸ்ரீபகவாந் உவாச - ஸ்ரீ பகவான் சொன்னார்; லோகே - உலகில்; அஸ்மிந் - இந்த; த்விவிதாநிஷ்டா - இருவகைகள் கொண்ட நிஷ்டை; புரா - முன்பே; ப்ரோக்தா - சொல்லப்பட்டது; மயா - என்னால்; அனக - பாவமற்றவனே; ஜ்ஞானயோகேந - ஞான யோகத்தினாலும்; ஸாங்க்யாநாம் - ஸாங்கிய யோகிகளுக்கு நிஷ்டை; கர்மயோகேந- கர்மயோகத்தினாலும்; யோகிநாம் - யோகிகளுக்கு நிஷ்டை

3.3 கிருஷ்ணர் சொன்னார், பாவமற்ற அர்ஜூனா, நான் முன் சொன்னதைப்போல், இந்த உலகில் இரண்டு பாதைகள் இருக்கின்றன; மூளை ரீதியாக செயல்படுபவர்களுக்கான 'தன்னிலை அறியும் நுண்ணறிவு பாதை' (ஞான யோகம்), மற்றும் யோகிகளுக்கான 'செயல்படும் பாதை' (கர்ம யோகம்).

..........................................................................................................

ந - இல்லை; கர்மணாம் அநாரம்பாத் - கர்மங்களைச் செய்ய ஆரம்பிக்காமல் இருப்பதாலேயே; நைஷ்கர்ம்யம் - நிஷ்கர்ம நிலையை; புருஷ: - மனிதன்; அச்நுதே - அடைவது; ந - இல்லை; ச - மேலும்; ஸந்ந்யஸநாத் ஏவ - துறப்பதாலேயே; ஸித்திம் - ஸித்தியை; ஸமதிகச்சதி - பெறுவது

3.4 செயலைச் செய்யாமல் விலகி இருப்பதால் ஒருவர் செயலிலிருந்து விடுதலை (நிஷ்கர்ம நிலை) அடைந்து விடுவதும் இல்லை; செயல்களை விட்டு விடுவதால், அவர் பூர்ண தன்மையை அடையப் போவதும் இல்லை.

..........................................................................................................

ந - இல்லை; ஹி - நிச்சயமாக; கச்'சித் - எந்த ஒருவனும்; க்ஷணம் அபி - ஒரு கணம்கூட; ஜாது - எக்காலத்திலும்; திஷ்டதி - தொடர்ந்து இருப்பது; அகர்மக்ரு'த் - செயல்பரியாமல்; கார்யதே - செய்யத் தூண்டப்படுகிறது; ஹி - நிச்சயமாக; அவச': - தம் வசமிழந்து; கர்ம - செயல்; ஸர்வ - மனித சமுதாயம் அனைத்தும்; ப்ரக்ரு'திஜை:குணை: - உலகியல் இயல்பிலிருந்து உண்டான குணங்களால்

3.5 நிச்சயமாக, ஒரு கணம்கூட எதுவும் செய்யாமல் சும்மா இருக்க யாராலும் முடியாது. செயலில் ஈடுபடுவது என்பது அவருடைய இயல்பு என்பதினால், தம்மையும் மீறி அவர் எப்போதும் செயலாற்றிக்கொண்டே இருக்கிறார்.

.......................................................................................................

கர்மேந்த்ரியாணி - செயல் புரியும் புலன்கள் அனைத்தையும் வலுவில்; ஸம்யம்ய- அடக்கிவிட்டு; ய: - யார்; ஆஸ்தே - கொண்டிருக்கிறானோ; மநஸா - மனத்தினால்; ஸ்மரன் - மீண்டும் நினைத்தல்; இந்த்ரியார்த்தாந் - புலன்நுகர் பொருட்களை; விமூடத்மா - அறிவிலியான; மித்யாசார: - பொய் நடத்தையுள்ளவன்; ஸ:- அவன்; உச்யதே - சொல்லப்படுகிறான்

3.6 எவர் ஒருவர் தம் புலன்களை மட்டும் கட்டுப்படுத்திவிட்டு, ஆனால் மனத்தால் இன்னமும் புலன்களைத் தூண்டும் பொருட்களை நினைத்துக் கொண்டு, மயக்கத்தில் இருக்கும் அவரைப் பொய்யான ஒழுக்கமுடையவர் என்று சொல்கிறோம்.

.......................................................................................................

ய: - எவனொருவன்; து - ஆனால்; இந்த்ரியாணி - புலன்களை; மநஸாமனத்தினால்; நியம்ய - வசப்படுத்தி; ஆர_பதே - ஆரம்பிக்கிறானோ; அர்ஜுந - அர்ஜுனா; கர்மேந்த்ரியை: - செயல்புரியும் எல்லாப் புலன்களாலும்; கர்மயோகம் - கர்மயோகத்தை; அஸக்த: - பற்றில்லாமல்; ஸ:- அவனே; விசிஷ்யதே - சிறந்தவன்

3.7 எவரொருவர் தம் மனத்தால் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்தி, தன்னலமற்ற செயல்களைக் கர்மேந்திரியங்களின் (புலன்கள்) மூலம் செய்கிறாரோ அவர் உயர்ந்தவர், ஓ அர்ஜூனா!

...........................................................................................

நியதம் - விதிக்கப்பட்ட ; குரு - ஆற்றுவாயாக; கர்ம - கர்மங்களை; த்வம் - நீ; கர்ம - கர்மங்கள்; ஜ்யாய: - சிறந்தது; ஹி - இருப்பதைக் காட்டிலும்; அகர்மண: - கர்மம் செய்யாமல் இருப்பதால்; ச'ரீரயாத்ரா அபி

3.8 உனக்கென்று விதிக்கப்பட்ட செயலைச் செய்! சோம்பேறித்தனமாக வீணாகக் காலம் கழிப்பதைவிட செயலைச் செய்வது சிறந்தது. செயல் இல்லாமல் உன் சொந்த உடலைக்கூடப் பராமரிக்க முடியாது.

...........................................................................................

யஜ்ஞார்தாத் - தியாக மனப்பான்மையுடன் செய்யப்படுகிற; கர்மண:

3.9 தியாக மனப்பான்மையுடன் சுயநலமில்லாமல் செயல்கள் செய்யப்பட வேண்டும், இல்லையென்றால் அவை ஒருவனை உலகத்துடன் பந்தப்படுத்திவிடும்.

ஓ குந்தியின் மைந்தனே! உன்னுடைய வேலைகளை எனக்காகச் செய்; அப்போது அவற்றை மிகச்சரியாகச் சிறப்பாகச்

செய்வாய்; விடுதலை பெற்று பற்றற்று இருப்பாய்.

...........................................................................................

3.10

ஸஹயஜ்ஞா: - யாகங்களுடன்; ப்ரஜா: - மக்களை; ஸ்ரு'ஷ்ட்வா - படைத்து;புரா - கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில்; உவாச - சொன்னார்; ப்ரஜாபதி: - பிரஜைகளின் தலைவரான ப்ரஹ்ம தேவன்; அநேந - இந்த வேள்வியின் மூலம்; ப்ரஸவிஷ்யத்வம் - மேலும் மேலும் செல்வத்தை அடையுங்கள்; ஏஷ: - இந்த வேள்வி; வ: - உங்களுடைய; அஸ்து- ஆகட்டும் இஷ்டகாமதுக் - விருப்பத்தக்க தனித் திறன்களை அளிப்பதாக

3.10 படைக்கும் கடவுளான பிரம்மா, மனித குலத்தைச் சுயநலமற்ற தியாக உணர்வுடன் படைக்கும் முன்பு, “இந்தச் சுயநலமற்ற சேவையால் நீங்கள் மேலும் மேலும் செல்வங்களைப் பெற்று வாழுங்கள். இந்தச் சுயநலமற்ற சேவை உங்களுக்கு விருப்பத்தக்க இயல்பான தனித் திறன்களை அளிக்கட்டும்,” என்று சொன்னார்.

...........................................................................................

தேவாந் - தேவதைகளை; பாவயத - வளரச் செய்யுங்கள்; அநேந - இந்த வேள்வியினால்; தே தேவா: - அந்த தேவதைகள்; பாவயந்து - வளரச் செய்யட்டும்; வ: - உங்களை; பரஸ்பரம் - பரஸ்பரம்; பாவயந்த: - ஒருவர் மற்றொருவரை வளரச் செய்து; ச்'ரேய: - மேன்மையான நன்மையை; பரம் - சிறந்த; அவாப்ஸ்யத - அடைவீர்களாக

3.11 இத்தகைய சுயநலமற்ற யாகங்களால் மகிழ்ச்சியடையும் விண்ணுலக வாசிகளும் உன்னை ஆதரிப்பார்கள். ஒருவருக்கொருவரான இத்தகைய பரஸ்பர ஆதரவால், நீங்கள் மேன்மையான நன்மையை அடைவீர்களாக.

...........................................................................................

இஷ்டான்போகாந் - வாழ்வதற்குத் தேவையான விரும்பத்தக்க செல்வங்களை; ஹி - நிச்சயமாக; வ :- உங்களுக்கு; தேவா - தேவதைகள்; தாஸ்யந்தே - கொடுப்பார்கள்; யஜ்ஞபாவிதா - வேள்வியினால் திருப்தியடைந்த; தை: தத்தாந் - அவர்களால் கொடுக்கப்பட்ட போகங்களை; அப்ரதாய - அர்ப்பணம் செய்யாமல்; எப்ய: - அவர்களுக்கு; ய: - எவன் ஒருவன்; புங்க்தே - அனுபவிக்கிறானோ; ஸ்தேந : ஏவ: - திருடனே ஸ:

3.12 சுயநலமற்ற சேவையால் திருப்திபெற்ற விண்ணுலவாசிகள், நீ விரும்பிய வாழ்க்கையின் சுகங்களை நிச்சயமாக உனக்கு அளிப்பார்கள். அவர்கள் தந்தவற்றை ஆனந்தமாக அனுபவித்துக்கொண்டு, விண்ணுலகவாசிகளுக்கு எதையுமே காணிக்கையாகக் கொடுக்காமல் எவன் இருக்கிறா னோ அவன் நிச்சயமாகத் திருடன்.

...........................................................................................

யஜ்ஞசி'ஷ்டாசி'ந: - தியாகம், உணவு, உணவை உண்கிறவர்கள்; ஸந்த:- சான்றோர்கள்; முச்யந்தே - விடுபடுகிறார்கள்; ஸர்வகிவ்பிஷை: - எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும்; புஞ்ஜதே- உண்கிறார்கள்; தே - அவர்கள்; து - ஆனால்; அதம் - பாவத்தையே; பாபா: - பாவிகள்; யே - எந்த; பசந்தி - உணவைச் சமைக்கிறார்கள்; ஆத்மகாரணாத் - புலன் இன்பங்களுக்காகவே

3.13 சுயநலமற்ற சேவை செய்தபின் உணவை உண்பவர்கள், எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறார்கள். புலன் இன்பத்திற்காகவே உணவு சமைப்பவர்கள் பொறுக்க முடியாத பாவம் செய்தவர்களாகிறார்கள்.

...........................................................................................

அந்நாத்- உணவிலிருந்து; பவந்தி - உண்டாகின்றன; பூதாநி - உயிரினங்களனைத்தும்; பர்ஜந்யாத்- மழையிலிருந்து; அந்நஸம்பவ: - உணவின் உற்பத்தி ஏற்படுகிறது; யஜ்ஞாத் - வேள்வியிலிருந்து; பவதி

3.14 எல்லா உயிரினங்களும் உணவு தானியங்களால் வளர்கின்றன. மழை பொழிவதால் உணவு தானியங்கள் கிடைப்பது சாத்தியமாகிறது. தன்னலமற்ற யாகத்தால் மழை பொழிகிறது.

......................................................................................................

கர்ம - கர்மங்களின் தொகுப்பு; ப்ரஹ்மோத்பவம் - படைத்தவரிடமிருந்து உண்டாகிறது; வித்தி - தெரிந்துகொள்; ப்ரஹ்ம - படைப்புக் கடவுள்; அக்ஷரஸமுத்_ப_வம் - அழிவற்ற பரமாத்மாவிடம் தோன்றியது; தஸ்மாத் - ஆகவே; ஸர்வகதம் - எங்கும் நிறைந்த; ப்ரஹ்ம - மேலான; நித்யம் - எப்பொழுதும்; யஜ்ஞே - வேள்வியில்; ப்ரதிஷ்டிதம்- நிலை பெற்றிருக்கிறது

3.15 படைத்தவனிடமிருந்து கர்மம் பிறக்கிறது என்பதைத் தெரிந்துகொள்! படைத்தவர் அந்த மேலான பரம்பொருளிடமிருந்து பிறக்கிறார். எங்கும் நிறைந்துள்ள அந்தப் பரம்பொருள் யாகங்களில் நிலைபெற்றுள்ளது.

......................................................................................................

ப்ரவர்திதம் சக்ரம் - பரம்பரையாகத் தொடங்கி வைக்கப்பட்ட படைப்புச் சக்கரத்திற்கு அனுகூலமாக; நா நுவர்தயதி- பின்பற்றி நடக்கவில்லையோ; இஹ - இவ்வுலகில் - ஏவம் - இவ்வாறு ய:- எவனொருவன்; அகா_யு: - அந்தப் பாவ வாழ்க்கையுடையவன்; இந்ந்த்ரியாராம :- புலன் இன்பங்களில் திருப்பதியடைந்திருக்கும்; மோக_ம் - வீணே; பார்த - பார்த்தா; ஸ: - அவன்; ஜீவதி - வாழ்கிறான்

3.16 பார்த்தனே! எவர் ஒருவர் முறைப்படுத்தப்பட்டதும், நிலையானதுமான இந்த வாழ்க்கைச் சுழற்சி முறையை பின்பற்றவில்லையோ அவர் பாவங்கள் சூழும் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார். புலன் இன்பங்களிலேயே மகிழ்வு பெறுகிறவர் பயனற்ற வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்.

........................................................................................................

ய: - எந்த; து - ஆனால்; ஆத்மரதி: ஏவ - ஆத்மாவிலேயே இன்புற்றிருப்பவனாகவும்; ஸ்யாத் - இருக்கிறானோ; ஆத்மத்ருப்த:

3.17 எவர் ஒருவர் தம் ஆன்மாவிலேயே ஆனந்தம் பெறுகிறாரோ, தம் ஆன்மாவிலேயே திருப்தியுறுகிறாரோ, தம் சொந்த ஆன்மாவிலேயே மனநிறைவுடன் இருக்கிறாரோ, நிச்சயமாக அவருக்குச் செயல் என்பதே இருப்பதில்லை.

........................................................................................................

ந- இல்லை; ஏவ - நிச்சயமாக; தஸ்ய - அந்த; க்ரு'தேந - கர்மங்களைச் செய்வதாலும்; அர்து: ந - பயனும் இல்லை; அக்ரு'தேந - கர்மங்களைச் செய்யாவிட்டாலும்; இஹ - இவ்வுலகில்; கச்'சன - எந்த விதமான; ந - இல்லை; ச - அவ்வாறே; அஸ்ய - அவனுக்கு; ஸர்வ பூதேஷு - உயிரினங்கள்அனைத்திலும்; கச்'சித் - சிறிதுகூட; அர்தவ்யபாச்'ரய: - பாதுகாப்பு காரணத்திற்காக

3.18 நிச்சயமாக, இந்த உலகில் அவர் தம் கடமையைச் செய்வதற்கோ அல்லது செய்யாமல் இருப்பதற்கோ, அவருக்கு எந்தவிதமான காரணமும் இருப்பதில்லை. எந்த உயிரினத்தையும் அவர் சார்ந்து இருப்பதில்லை.

........................................................................................................

தஸ்மாத் - அதனால்; அஸக்த: - பற்றின்றி; ஸததம் - எப்பொழுதும்; கார்யம்கர்ம - ஆற்ற வேண்டிய கடமையை; ஸமாசர - நிறைவேற்றிக் கொண்டிரு; அஸக்த :- பற்றின்றி; ஹி - நிச்சயமாக; ஆசரந் - செய்கிற; கர்ம - கர்மங்களை; பரம் - பரமாத்மாவை; ஆப்நோதி - அடைகிறான் பூருஷ: - மனிதன்

3.19 அதனால் ஒருவர் எப்பொழுதும் பற்றல்லாமல் செயல்பட வேண்டும். பற்றல்லாமல் செயல் புரியும்போது, நிச்சயமாக, அந்த மனிதர் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்.

..........................................................................................................

கர்மணா ஏவ - பற்றின்றிக் கர்மங்களைச் செய்ததன் மூலமே; ஹி - நிச்சயமாக; ஸம்ஸித்திம் - சிறந்த பேற்றை; ஆஸ்திதா: - அடைந்தனர்; ஜனகாதய: - ஜனகர் முதலிய ஞானிகளும்; லோகஸங்க்ரஹம் - மக்களுக்கு வழிகாட்டுவது; ஏவ - கூட; அபி - நீயும்; ஸம்பச்யந் - நன்கு மனத் தில்கொண்டு; கர்தும் ஏவ - கர்மங்களைச் செய்வது; அர்ஹஸி - உனக்கு உரிய செயலாகும்

3.20 தன்னலமற்ற சேவையினாலேயே ஜனக மஹாராஜாவும் மற்றவர்களும் முழுநிறைவு அடைந்தார்கள். மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்ட நீயும் தன்னலமற்று செயல்பட வேண்டும்.

..........................................................................................................

யத்யத் - எதை எதை; ஆசரதி - செய்கிறானோ; ச்'ரேஷ்ட: - உயர்ந்த மனிதன்; தத்தத் ஏவ - அதை அதையே; ஏவ - மட்டுமே; இதர: ஜன: - ஏனையோரும்; ஸ: - அவன்; யத் - எதை; ப்ரமாணம் - சான்றாக; குருதே

3.21 ஒரு உயர்ந்த மனிதர் ஒரு செயலைச் செய்யும்போது, மற்றவர்கள் அதைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர் வகுத்த அந்தப் பாதையில் செல்கிறார்கள்.

..........................................................................................................

ந - இல்லை; மே - எனக்கு; பார்த - அர்ஜூனா; அஸ்தி - இருக்கிறது; கர்தவ்யம் - செய்ய வேண்டிய கடமை; த்ரிஷுலோகேஷு - மூவுலகங்களிலும்; கிஞ்சந ந - ஒன்றுமில்லை; அநவாப்தம் - அடையப்படாமல்;அவாப்தவ்யம் - அடைய வேண்டியது எதுவும்; வர்தே- ஈடுபட்டுள்ளேன்; ஏவ - மட்டுமே; ச - மேலும்; கர்மணி - கர்மத்திலேயே

3.22 ஓ பார்த்தனே, மூன்று உலகங்களிலும் நான் செய்வதற்கு என்று காரியம் எதுவும் இல்லை. எனக்கு விருப்பங்களும் இல்லை; செயல் மூலம் அடையப்படவேண்டிய பலன்களும் இல்லை; இருந்தும், நான் எப்போதும் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன்.

....................................................................................................

யதி - என்று வைத்துக் கொண்டால்; ஹி - நிச்சயமாக; அஹம் - நான்; ந வர்தேயம் - ஈடுபடாமல்; ஜாது - எப்போதும்; கர்மணி - கர்மங்களில்; அதந்த்ரித - கவனத்துடன்; மம - என்னுடைய; வர்த்ம - வழியையே; அநுவர்தந்தே- பின்பற்றுகிறார்கள்; மநுஷ்யா : - மனிதர்கள்; பார்த - பார்த்தா; ஸர்வச' : - எல்லா விதங்களிலும்

3.23 நான் செயலைப் பொறுப்பாகச் செய்யவில்லை என்றால், ஓ பார்த்தா, நிச்சயமாக மக்கள் எல்லாவகையிலும் என் பாதையைப் பின்பற்றுவார்கள்.

....................................................................................................

உத்ஸீதேயு: - சீர்குலைந்து போவார்கள்; இமே லோகா - இம்மனிதர்கள் அனைவருமே; ந குர்யாம் - செய்யாமல் விட்டால்; கர்ம - கர்மங்களை; சேத் - என்ற நிலையில்;அஹம் - நான்; ஸங்கரஸ்ய - சீர் குலைவு; ச - மேலும்; கர்தா - செய்கிறவனாகவும்; ஸ்யாம் - ஆவேன்; உபஹந்யாம் - அழிப்பவனாகவும்; இமா: ப்ரஜ:- இந்த மக்கள் அனைவரையும்

3.24 நான் கர்மங்களைச் செய்யவில்லை என்றால் பிறகு இந்த மூன்று உலகங்களும் அழிந்துவிடும். குழப்பங்களும்,

சர்வ்நாசமும் உருவாக நான் காரணமாகி விடுவேன். .........................................................................................

ஸக்தா: - பற்றுக் கொண்ட; கர்மணி - கர்மங்களில்; அவித்வாம்ஸ: - அஞ்ஞானிகள்; யதாகுர்வந்தி - எவ்விதம் கர்மங்களைச் செய்கிறார்களோ; பாரத - பரதகுலத் தோன்றலே; குர்யாத் - செய்ய வேண்டும்; வித்வாந் - தத்வஞானியும்; ததா - அவ்விதமே; அஸக்த - பற்றில்லாத; சிகீர்ஷு: - செய்ய விரும்பி; லோகஸங்க்ரஹம் -உலகத்திற்கு வழி காட்டுதலை

3.25 அறியாமையில் உள்ளவர்கள் விளைவில் பற்று வைத்தே செயலைச் செய்கிறார்கள். ஓ பாரதா, விவேகமானவர்கள் செயல்களை மக்கள் நலனுக்காகப் பற்றில்லாமல் செய்கிறார்கள். .........................................................................................

ந - கூடாது; புத்திபேதம் - புத்தியில் குழப்பத்தை; ஜனயேத் - செய்; அஜ்ஞாநாம் - அஞ்ஞானிகளின்; கர்மஸங்கிநாம் - சாஸ்திரங்களில் விதிக்கப்பட்ட கர்மங்களைப் பற்றோடு செய்யும்; ஜோஷயேத் - உத்வேகப்படுத்துதல்; ஸர்வகர்மாணி - எல்லாக் கர்மங்களை; வித்வாந் - ஞானிகள்; யுக்த: - நிலைத்து நிற்கிற ஞானி; ஸமாசரந் - சிறப்பாகச் செய்து

3.26 பலன்களின் மீது பற்றுவைத்துள்ள, அறியாமையில் மூழ்கிக் கிடக்கும் அந்த மக்களை குழப்பத்திற்கு உள்ளாக்குவது நல்லதல்ல. ஞானிகள், தாங்களே எல்லாக் கர்மங்களையும் பற்றற்று செய்வதன் மூலம், மற்றவர்களையும் பற்றற்று செயல்களைச் செய்யத் தூண்டுபவர்களாக இருக்க வேண்டும். .........................................................................................

ப்ரக்ரு'தே: - உலகியல் இயல்புகளின்; க்ரியமாணாநி- செய்யப்படுகின்றன; குணை: - குணங்களால்; கர்மாணி - எல்லாச் செயல்களும்; ஸர்வஸ':

.................................................................................................

தத்த்வவித் - ஸத்யத்தை அறிந்த ஒருவர்; மஹாபாஹோ - வலிமையான கைகளை உடையவனே; குணகர்மவிபாகயோ: - குணங்களின் பிரிவு, கர்மங்களின் பிரிவு இவற்றின்; து - ஆனால்; குணா: - குணங்கள் அனைத்தும்; குணேஷு - புலன்களைத் திருப்திபடுத்துவதில்; வர்தந்தே

இயல்புகளைப் பற்றியும், புலன் இன்பங்களைப் பற்றியும் நன்கு அறிந்து கொண்டதால், அவர் அதில் எப்போதும் பற்றுகொள்வதில்லை.

.................................................................................................

ப்ரக்ரு'தே: - பொருள் சார்ந்த இயல்புகளால்; குணஸம்மூடா: - குணங்களால் மிக்க மயக்கம் அடைந்துள்ள மனிதர்கள்; ஸஜ்ஜந்தே - ஈடுபடுகிறார்கள்; குணகர்மஸு - குணங்களிலும் கர்மங்களிலும்; தாந் - அந்த; அக்ரு'த்ஸ்நவித: - முற்றும் அறிந்திராத; மந்தாந் - குறைமதியுடைய அஞ்ஞானிகளை; க்ரு'த்ஸ்நவித் - முழுமையான அறிவு பெற்றுள்ள ஞானி; ந விசாலயேத் - தடுமாறச் செய்யலாகாது;

3.29 பொருள் சார்ந்த இயற்கையின் இயல்புகளால் முட்டாளாக்கப்பட்டவர்கள், குறைவான அறிவு கொண்டவர்கள் அல்லது சோம்பேறிகளாக இருக்கும் இவர்கள் முக்குணங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

ஆனால் விவேகமுள்ளவர்கள் நிச்சயமாக இவர்களைக் குழப்பத்திற்கு உள்ளாக்கக் கூடாது.

...........................................................................................

மயி - என்னிடம்; ஸர்வாணி கர்மாணி - எல்லாக் கர்மங்களையும்; ஸந்ந்யஸ்ய - அர்ப்பணம் செய்துவிட்டு; அத்யாத்மசேதஸா - ஆன்மீக அறிவுடன் கூடிய விழிப்புணர்வுடன்; நிராசீ': ஆசையற்றவனாக; நிர்மம - என்னுடையது என்ற எண்ணம் இல்லாதவனாக; பூத்வா - ஆகி; யுத்யஸ்வ - யுத்தம் செய்; விகதஜ்வர: - சோம்பலற்றவனாக

3.30 ஆதாயத்தைப் பற்றிய ஆசையோ, பொருட்களைச் சொந்தமாக்கிக்கொள்ள வேண்டுமென்ற எண்ணமோ இல்லாமல், சோம்பேறித்தனமற்று, நீ என்ன செய்ய வேண்டுமோ அதை ஆத்ம ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்ட விழிப்புணர்வுடன் செய்து, செயலின் விளைவை எனக்கு அர்ப்பணம் செய்.

...........................................................................................

யே - எந்த; மே - என்னுடைய; மதம் - போதனையை; இதம் - இந்த; நித்யம் - எப்பொழுதும்; அநுதிஷ்ட'ந்தி - பின்பற்றுகிறார்களோ; மாநவா

3.31 என்னுடைய போதனைகளின்படி தம் கடமைகளைச் செய்பவர்களும், என் வார்த்தைகளை நம்பிக்கையுடன் பொறாமையின்றி பின்பற்றுபவர்களும் செயலின் பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்.

...........................................................................................................

யே - எந்த மனிதர்கள்; து - ஆனால்; ஏதத் - இந்த; அப்யஸூயந்த: - பொறாமையினால் குறை காண்பவர்களாக; ந அனுதிஷ்டந்தி - முறையாகக் கடைப்பிடிப்பதில்லையோ; மே - என்னுடைய; மதம் - போதனையை; ஸர்வஜ்ஞாநவிமூடந் - எல்லா வகையான அறிவைப் பெற்றிருந்தாலும் மூடர்கள் என்றும்; தாந் - அந்த; வித்தி - அறிந்துகொள்; நஷ்டாந்-சீரழிந்து போனவர்கள் என்றும்; அசேதஸ: - விழிப்புணர்வற்வர்கள்

3.32 என் சொற்களின்படி தம் கடமைகளைச் சீராக, நியமத்துடன் செய்யாதவர்கள், அறிவற்றவர்களாகிறார்கள். அவர்கள் அறியாமையால் அழிவார்கள்.

...........................................................................................................

ஸத்ரு'ச'ம் - ஏற்றவாறு; சேஷ்டதே - முயற்சி செய்கிறார்; ஸ்வஸ்யா: - தமது; ப்ரக்ரு'தே : - இயல்புகள்; ஜ்ஞாநவாந் அபி- ஞானியும்; ப்ரக்ரு'திம் - இயல்பை; யாந்தி- அடைகின்றன; பூதாநி - எல்லா உயிரினங்களும்; நிக்ரஹ: - பலவந்தமான பிடிவாதம்; கிம் - என்ன; கரிஷ்யதி - செய்யும்

3.33 வாழும் எல்லா உயிரினங்களும் அதனதன் இயற்கை சுபாவப் படியே செல்கின்றன. புத்திசாலித்தனமான ஒருவர்கூட தம் இயல்பான சுபாவப் படியே செயல்களைச் செய்கிறார். புலன்களின் செயல்களை எது தடுத்து நிறுத்த முடியும்?

...........................................................................................................

இந்த்ரியஸ்ய இந்த்ரியஸ்ய அர்தே - ஒவ்வொரு புலனுக்குரிய நுகர்ச்சிப் பொருளிலும்; ராகத்வேஷௌ- விருப்பு வெறுப்புகள்; வ்யவஸ்திதௌ- கட்டுப்பாட்டிற்குள் வைத்தல்; தயோ: - அவ்விரண்டின்; ந - கூடாது; வச'ம் ஆகச்சேத் - கட்டுப்பாட்டிற்குள் வருதல்; தௌ - அவ்விரண்டும்தான்; ஹி - நிச்சயமாக; அஸ்ய - இவனுடைய; பரிபந்திநௌ - இடையூறு விளைவிக்கும் பெரும் தடைகள்

3.34 புலனின்ப பொருட்கள் மீது பற்றுகொள்ளுதலையோ அல்லது வெறுப்புகொள்ளுதலையோ செய்யும் இந்தப் புலன்களை கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவர வேண்டும். ஆன்ம ஞானப் பாதைக்கு தடைக்கற்களாக இருக்கும் அவற்றின் ஆட்சிக்குள் ஒருவர் எப்போதும் இருக்கக் கூடாது.

...................................................................................

ச்’ரேயாந் - மிகவும் உயர்ந்தது; ஸ்வதர்ம:- தம்முடைய தர்மம்; விகுண:

3.35 வேறு யாரோ ஒருவரின் கடமையைச் சிறப்பாகச் செய்வதைவிட, சொந்தக் கடமையைத் தவறுதலாகச் செய்தாலும்கூட அது சிறந்ததே. மற்றவர் கடமையைச் செய்வதைவிட தம் கடமையைச் செய்வதில் மரணமே அடைந்தாலும்கூட சிறந்தது. ஏனென்றால் மற்றவர்களுடைய கடமை அபாயத்தைத் தருவதாக இருக்கிறது.

...................................................................................

அர்ஜுந உவாச

அர்ஜுந உவாச :- அர்ஜுனன் சொன்னார்; அத - பின்; கேந - எதனால்; ப்ரயுக்த: - ஏவப்பட்டு; அயம் - இந்த; பாபம் - பாவத்தை; சரதி - செய்கிறான்; பூருஷ: - மனிதன்; அநிச்சந் அபி -தான் விரும்பாவிட்டாலும்; வார்ஷ்ணேய - கிருஷ்ணா; பலாத் - பலவந்தமாக; இவ - போல; நியோஜித: - தூண்டப்பட்டவன்

3.36 அர்ஜுனன் சொன்னார், "ஓ விருஷ்ணி குலத்தில் அவதரித்தவரே, ஏதோ ஒரு ஆற்றலால் ஆட்டுவிக்கப்பட்டதுபோல, மனிதன்

அவன் ஆசைப்படாவிட்டாலும், பாவச் செயல்கள் செய்ய வலுக்கட்டாயமாக ஏன் தூண்டப்படுகிறான்?"

..................................................................................................

ஸ்ரீபகவாநுவாச

ஸ்ரீபகவாந் உவாச - ஸ்ரீ பகவான் சொன்னார்; காம: - காமம்; ஏஷ: - இந்த; க்ரோத: - கோபம்; ஏஷ: - இது; ரஜோகுணஸமுத்ப்வ: - ரஜோ குணத்திலிருந்து உண்டாகிய; மஹாஸ’ந: - பெருந்தீனிக்காரன்; மஹாபாப்மா - பெரிய பாவி; வித்தி - அறிந்துகொள்; ஏநம் - இதையே; இஹ - இந்த விஷயத்தில்; வைரிணம்- பகைவனாக

ஸ்ரீபகவான் சொன்னது

3.37 பகவான் சொல்கிறார், இந்த உலகத்தில் ஒருவருக்கு மிகப்பெரிய எதிரிகளாக இருப்பவை பேரார்வத்திலிருந்து பிறக்கும் காமமும், கோபமும்தான் .

இவை, எல்லாவற்றையும் விழுங்கக்கூடியதாகவும் பாபத்தை உண்டு பண்ணுவதாகவும் இருக்கிறது.

..................................................................................................

தூமேந - புகையால்; ஆவ்ரியதே - மறைக்கப்படுகிறதோ; வஹ்நி: - நெருப்பும்; யதா - எவ்விதம்; ஆதர்ச’ : - கண்ணாடி; மலேந - அழுக்கினால்; ச - கூட; யதா - எவ்விதம்; உல்பே ந - கருப்பையினால்; ஆவ்ரு’த: - மறைக்கப்படுகிறதோ; கர்ப: - கரு; ததா - அவ்விதமே; தேந - அந்தக் காமத்தினால்; இதம் - இந்த; ஆவ்ரு’தம் - மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது

3.38 நெருப்பு, புகையால் மறைக்கப்படுவதுபோல், கண்ணாடி, தூசுக்களால் மறைக்கப்படுவதுபோல், கரு, பனிக்குடத்தால் (கருப்பையால்) மறைக்கப்படுவதுபோல், உயிரினங்கள், காமத்தால் மறைக்கப்படுகின்றன.

..................................................................................................

ஆவ்ரு'தம் - மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது; ஜ்ஞானம் - ஞானம்; ஏதேந - இதனால்; ஜ்ஞாநிந: - ஞானிகளுக்கு; நித்ய வைரிணா - என்றுமே பகைவனுமாகிய; காமரூபேண - காமம் என்ற வடிவத்தில் உள்ளதும்; கெளந்தேய - அர்ஜூனா; துஷ்பூரேண - திருப்தி அடையாத; அநலேந - நெருப்பைப் போன்றதும்; ச - மேலும்

3.39 ஓ குந்திமைந்தனே! நெருப்பைப்போல் எரிந்து கொண்டிருக்கும் ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்த முடியாத காமம் என்கிற வடிவம் கொண்ட இந்த அழிவற்ற எதிரியால், அறிபவருடைய ஞானம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

.......................................................................................................

இந்த்ரியாணி - புலன்கள்; மந: - மனம்; புத்தி: - புத்தி; அஸ்ய - உடைய; அதிஷ்டாநம் - இருப்பிடம்; உச்யதே - சொல்லப்படுகிறது; ஏதை: - இவற்றால்; விமோஹயதி - மோஹத்திற்கு உட்படுத்துகிறது; ஏஷ : இந்த (காமம்); ஜ்ஞானம் - ஞானத்தை; ஆவ்ரு'த்ய - மறைத்து; தேஹிநம் - ஜீவாத்மாவை

3.40 புலன்கள், மனம், புத்தி இவையே காமத்தின் இருப்பிடங்கள். அவை உள்ளே உள்ள இருப்புத் தன்மையைக் குழப்பி ஞானத்தை மறைக்கிறது.

.......................................................................................................

தஸ்மாத் - ஆகவே; த்வம் - நீ; இந்த்ரியாணி - புலன்களை; ஆதௌ - முதலில்; நியம்ய - வசப்படுத்தி; பரதர்ஷப - அர்ஜூனா; பாப்மாநம் - பாபத்தின் சின்னமான; ப்ரஜஹி - வீாுடன் ஒழித்துவிடு; ஹி - நிச்சயமாக; ஏநம் - இந்த; ஜ்ஞான விஜ்ஞான நாச'நம் - ஞானத்தையும் விழிப்புணர்வையும் அழிக்கிற

3.41 பரத வம்சவழிவந்தவர்களின் தலைவனே! அதனால் ஆரம்பத்திலேயே, பாவத்தின் அடையாளமாகிய புலன்களை அடக்கி அதற்குக் கடிவாளம் இடு. பாவம் நிச்சயமாக ஞானத்தையும் விழிப்புணர்வையும் அழிக்கிறது.

.......................................................................................

இந்த்ரியாணி - புலன்களை; பராணி - மேலானவை என்று; ஆஹு: - சொல்கிறார்கள்; இந்த்ரியேப்ய: - இந்தப் புலன்களைக் காட்டிலும்; பரம் - மேலானது; மந: - மனம்;மநஸ : மனம்; து - மேலும்; பரா - மேலானது; புத்தி: - புத்தி; ய: - எது; புத்தே: - புத்தியைக் காட்டிலும்; பரத: - மிகவும் மேலானதோ; து - ஆனால்; ஸ: - அதுவே

3.42 புலன்கள் உடலைவிட உயர்ந்தது என்று சொல்கிறார்கள். மனம் புலன்களைவிட உயர்ந்தது. புத்தி மனத்தைவிட உயர்ந்தது. விழிப்புணர்வு புத்தியைவிட உயர்ந்தது. .......................................................................................

ஏவம் - இவ்விதம்; புத்தே: பரம் - புத்தியைக் காட்டிலும் மிகவும் மேலானவனாக; புத்த்வா - அறிந்து; ஸம்ஸ்தப்ய - வசப்படுத்தி; ஆத்மநா

3.43 மனம் மற்றும் புத்தியைக் காட்டிலும் ஆத்மாவே உயர்ந்தது என்பதைத் தெரிந்துகொண்டு, திரண்ட தோள் கொண்டவனே, மனநிறைவு பெறாத எதிரியான காமத்தை வெற்றிகொள். .......................................................................................

ஓம் தத்ஸதிதி ஸ்ரீமத்பகவத்கீதாஸுபநிஷத்ஸு ப்ரஹ்மவித்யாயாம் யோகசா'ஸ்த்ரே ஸ்ரீக்ரு'ஷ்ணார்ஜுநஸம்வாதே கர்மயோகோ நாம த்ரு'தீயோऽத்யாய: // ஓம் தத் ஸத், ஸ்ரீமத் பகவத்ஃகீதை என்னும் உபநிஷத்தில் அமைத்துள்ள கிருஷ்ணருக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் நடந்த உரையாடல் வடிவிலான மேலான பிரஹ்மத்தைப் பற்றிய அறிவைப் புகட்டுவதும் யோக விஞ்ஞானமுமாகிய கர்மயோகம் எனப் பெயர் படைத்த மூன்றாவது அத்தியாயம் .