যেখানেই তুমি আটকে পড় সেটা কর্ম

य कान किलास्थान वर्थवा फिलान भारतीय यादव जूसि वाणिक भड़ , তা হল কৰ্ম।

य किसारमाण वर्थवा किसान भाणिन जामादक घाण्टिक भड़ाव वा শ্বাসরোধ হবার বা ধরা পড়ার অনুভূতি দেয়, তা হল কর্ম।

এই সংজ্ঞাটি তোমার জীবনের যেকোন অঞ্চলে বা জীবনের যে কোন মাত্রায় প্রয়োগ কর।

স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে, তোমার যে সব চিন্তার প্যাটার্ন তোমাকে স্বাস্থ্য প্রদান করছে না, তা হল কর্ম।

ধনসম্পদের ক্ষেত্রে, তোমার যে সব চিন্তার প্যাটার্ন বা চিন্তান্ত্রোত তোমার জন্য ধনসম্পদ নিয়ে আসছে না, তা হল কর্ম।

তোমার সম্বন্ধতা, তোমার বাসনা, তোমার চাহিদা, তোমার পরিতৃপ্তি, তোমার পূর্ণতু - সমস্ত ক্ষেত্রেই যে সব চিন্তারোত বা চিন্তার প্যাটার্নে তুমি আটকে আছ, তা কর্ম।

সেটা মহান আধ্যাত্মিক গ্রন্থে পড়া অথবা মহান আধ্যাত্মিক শিক্ষকের থেকে শোনা এক সুন্দর, নিগুঢ়, যুক্তিগতভাবে বিশ্বাসযোগ্য তত্ত্ব হতে পারে; কিন্তু या किछू जातारक सूक्क कबर ना, या किछूट्ठ छूनि घाणेटक ब्रत्यू, जा कर्त। জুনि रवाण मण्ड मण्ड उन शाकरव, श्यण लाणे मन्भर्क फिला करव शाकरव, ल्योग्दक विद्यावर करव शाकरव, लाणेव बार्शादव भटड़ शाकरव वश्वा र्याण राज्यक वार्वाकारण विद्यालय करव शाकरव; किलु ज्यांन यदि তোমার বাস্তবতার কারণ না হতে পারে, তাহলে সেটা কর্ম।

উদাহরণস্বরূপ, তুমি হয়ত ভেষজবিদ্যার (মেডিসিন) বহু বই পড়েছ, কিন্তু যদি তুমি কোন অসুস্থতা থেকে নিরাময় না হয়ে থাক, তাহলে তোমার জ্ঞান দ্বারা চিন্তার যে প্যাটার্ন বা চিন্তার যে প্রোত তুমি তৈরি কর, তা হল কর্ম।

তুমি হয়ত প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য অনেক অনেক জীবন-সমাধান জান, যেমন নিজের সাথে পূর্ণত্ব, অপরের সাথে পূর্ণত্ব, শ্রদ্ধা, সম্পূর্তি, দায়িত্ব, সমৃদ্ধকরণ এবং শ্রবণ - কিন্তু তা যদি তোমার জীবনে ঘটা শুরু ना रूट शारक, जारटन ल्याण जानाव जना करनन कर्म। वन वर्थ কোথাও একটা তোমার যুক্তি উন্মুক্ত হয় নি।

তুমি হয়ত ঐ সমস্ত ধারণা শুনেছ এবং সেগুলিকে যুক্তি দ্বারা উপভোগ করেছ, কিন্তু তবুও তুমি যদি কোন চিন্তার প্যাটার্ন দ্বারা আটকে থাক या जातारक वावरवाद वकरे वरण्याय किनित्य वात वर यदि कूमि তোমার বাস্তবতা ঘটাতে না পেরে থাক, এগুলি সবই তোমার জন্য কেবল কর্ম।

তাই কর্ম তোমার কেবল এক অংশ নয়; সেটা হল পুরো জালটা যেখানে তুমি আটকে গেছ।