1. Chapitre 2

Apaurusheya, livre anonyme sur la pure vérité

7

C'est ainsi que les Upanishads, rien qu'avec ce mot - Apaurusheya - qui signifie 'sans auteur', se présentent à vous.

Avant d'expliquer un livre, il nous faut expliquer ce qu'il représente et qui en est à l'origine. Avant d'expliquer qui en est à l'origine, il nous faut expliquer qui l'a écrit.

Chaque fois qu'un livre est écrit, la vérité et la personnalité présentant cette vérité sont exprimées dans ce livre. Tous les livres sont des biographies de l'auteur car il n'y a pas de livre sans l'odeur, la présence de l'auteur. Plus l'implication personnelle est importante, plus c'est de la fiction. Plus l'auteur est présent dans un livre, moins il contient de vérité ; plus sa touche personnelle est présente, moins la réalité l'est.

L'histoire devrait être maintenue à l'écart d'esprits ayant des intérêts personnels. Toute peur ou avidité psychologique fait de l'histoire écrite par la personne une industrie à but lucratif. Malheureusement, la société ne reconnaît pas les peurs et les convoitises psychologiques ni les intérêts personnels. Quand quelqu'un est physiquement gourmand et qu'il amasse des milliards de dollars, on le reconnaît. Mais les dommages subis par la conscience humaine à cause de gens psychologiquement avides ne sont absolument pas reconnus par la société.

Ce qui est la base de la vie doit être maintenu à l'écart de la folie de l'esprit humain. Quel que soit le domaine où le mental intervient et qu'on laisse la peur et l'avidité prendre les décisions, la vérité est diluée ou tuée. La peur n'est pas une folie humaine socialement ou légalement acceptée.

Malheureusement, la cupidité est devenue la folie légalisée de l'humanité. L'humanité doit être maintenue à l'écart de tout intérêt lucratif, et plus particulièrement des peurs et des convoitises idéologiques. Toute société qui souhaite vivre dans la paix et créer le paradis, le Satya Loka (ou demeure de la vérité) des époques upanishadiques, doit comprendre que la façon dont vous vous percevez vous a été enseignée par l'histoire ; et ceux qui écrivent votre histoire devraient être dépourvus de peur et de cupidité psychologiques ainsi que d'intérêts personnels. Si vous lisez l'histoire écrite par des gens ayant des intérêts personnels et que vous créez une idée de qui vous êtes sur la base de ces informations, vous souffrirez des mêmes problèmes que l'historien. L'attention que vous portez à la nourriture que vous mangez, car elle va faire partie de votre vie, vous devriez la porter également aux idées que vous intégrez – lors de vos lectures ou quand vous recevez des informations. Votre éducation devrait être maintenue totalement à l'écart de tout but lucratif, et être totalement gratuite. La connaissance est gratuite. C'est pourquoi les Upanishads vous sont maintenant librement accessibles.

Le seul et unique moyen de purifier l'humanité et de faire revivre la civilisation upanishadique est que l'histoire soit écrite par les gens qui ont une vision pure. Une vision venant de gens effrayés et cupides est déformée alors même qu'ils voient ce qu'ils voient. S'ils écrivent leur vision et que vous commencez à vous en imprégner, vous serez imprégnés des mêmes schémas de peur et de cupidité. La peur et la cupidité vis-à-vis de

la nourriture et des médicaments rendent votre corps impur. La peur et la cupidité dans l'histoire et les concepts que vous recevez rendent votre psychologie impure. La peur et la cupidité contenues dans les idées religieuses et spirituelles emprisonnent votre conscience. La religion et la spiritualité doivent être tenues complètement à l'écart de tout intérêt matériel, physique et psychologique.

Aucun rishi upanishadique n'était le serviteur ni le patron de qui que ce soit ; il n'avait aucun intérêt particulier ni idéologie, ni organisation à maintenir. C'est cela qui a maintenu la tradition upanishadique pure sans les intérêts psychologiques ou matérialistes de la peur et de la cupidité. Dès qu'une influence individuelle pénètre quoi que ce soit, la pureté diminue. Plus l'individu est présent, moins il y a de vérité et moins c'est utile à l'humanité. Le résultat est que, maintenant, l'humanité est très individualiste, centrée sur la personne et le pouvoir.

Les Upanishads, dès l'introduction, dès la première ligne, sont mystiques. C'est ainsi que les Upanishads, rien qu'avec ce mot - Apaurusheya qui signifie 'sans auteur', se présentent à vous. Pourquoi 'sans auteur' ? Parce qu'elles ne sont pas touchées par des intérêts particuliers. Ces intérêts ont différents niveaux : le niveau matériel avec l'argent. Ensuite, le niveau psychologique : tenter d'influencer les gens à votre guise pour devenir un leader. Puis, le niveau psychologique collectif : tenter de maintenir une certaine idéologie de génération en génération, d'influencer l'humanité à travers une idéologie, pour la contrôler et l'emprisonner avec certaines idéologies. Les Upanishads sont exemptes de tous ces niveaux de corruption.

Les Upanishads sont un livre non corrompu et dont la source de connaissance est dans tout l'Univers. Aucun individu n'est impliqué ni glorifié et il n'existe aucun intérêt particulier.

|| apauruṣeya aprameya acintya anirvacaniya ||

Anonyme. Incommensurable. Impénétrable. Inexprimable.

Apaurusheya, anonyme. Les noms des rishis qui ont écrit les Upanishads n'ont pas été retenus parce qu'ils n'ont pas exercé d'influence sur les pensées ni sur les grandes vérités révélées dans le livre et c'est pourquoi on dit qu'il est apauruṣeya. Le premier verset des Brahmasūtras commence par :

अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ।।१. १. १।। athāto brahma jijñāsā || 1.1.1 || Maintenant, recherchons ce qu'est la réalité.

Cela signifie qu'il n'y a aucun intérêt, aucune théorie, pas même une présomption de 'In God We Trust'. Après l'étude des Brahmasūtra, le disciple peut choisir d'être athée ou théiste. Quel éventail de possibilités ! La connaissance doit provenir de la source du tout possible et de la liberté. L'espace intérieur des rishis upanishadiques était d'une telle pureté, sans intérêt particulier pour une idéologie ou une idée ! Et cele les rendait vivants au point de se réactualiser et de se réinventer.

Ces vérités spirituelles ne sont pas influencées par les intérêts particuliers ni par la peur et la cupidité de ceux qui les ont écrites. La pureté idéologique est maintenue quand les vérités sont présentées. Les Upanishads viennent des cerveaux les plus civilisés et les plus sophistiqués. Si notre civilisation atteint un jour la maturité, dans quelques milliers d'années, la religion, l'histoire et la diffusion de l'information seront uniquement à but non lucratif, sans influence de la peur, de la cupidité ni des idéologies individuelles. Lorsque les priorités d'une organisation sont prises en considération, les vérités sont compromises.

Le maintien de la pureté de ces enseignements sans l'interférence de la peur et de la cupidité, est la seule façon d'exprimer la gratitude, l'amour et le respect envers ces grandes âmes - les rishis des Upanishads - et envers leur pureté, leur sacrifice et leur dévouement. Les rishis ont conservé la pureté de la vérité parce que c'est la meilleure façon d'exister, de respirer, de se nourrir, de s'habiller, de se divertir et de profiter des plaisirs de la vie, la meilleure façon de penser et de sentir. La meilleure façon d'exister est d'être dans la source de la pure vérité.

Dans la tradition upanishadique, la pureté des principes religieux et spirituels est maintenue. Estimez-vous bénis que la tradition védique ait maintenu la plus grande pureté, sans qu'aucun intérêt matériel ou psychologique n'entache les principes spirituels.

ॐ