3. একমাত্র উপনিষদসমূহই অবতার সুষ্টি করে

যে কোন আধ্যাত্মিক পুস্তক তোমাকে সত্যে নিমজ্জিত হবার জন্য উদ্দীপনা দিতে পারে; কিন্তু মহাজগৎকে তোমার মধ্যে নিমজ্জিত হবার উদ্দীপনা কেবল উপনিষদসমূহই দিতে পারে। তাই অবতার ঘটে ভারতে যে পবিত্র দেশের শ্বাসপ্রস্বাসই হল উপনিষদসমূহ।

যখন তুমি ভর অনুভব কর, কোন কিছুর দারা আতঙ্কিত হও, সেই উত্তেজনায় তুমি সেই পরিস্থিতিকে নিজের প্রচেষ্টায় পরিবর্তিত করার প্রয়াস কর ; তা হল যোগ। আর তুমি সর্বোচ্চ বুদ্ধিমতার কাছে নিজেকে সমর্পণ করে ও সেই বুদ্ধিকে হওকেল করে তোমাকে রক্ষা করতে অনুরোধ করতে অনুরোধ কর ্তাটা হল ভঙ্গি।

and the country of the county of the county of the county of the county of the county of the county of the county of the county of

কখনও তোমার হানি করা যায় না, এটা জেনে প্রকৃত অক্টোবর অংকিং সমস্ত ভর ও আতঙ্ক মুছে ফেলা হন অভিত জীবন। উপনিষদসমূহ অদ্বৈত জীবন অভিব্যক্ত করে।

উপনিষদের নানা ব্যাখ্যা উপনিষদস্যুহের পরিত্র ফেলে না। কখনও কখনও মানুষেরা হিন্দুধর্মের মধ্যে লড়াই এবং মতছেনের সম্বন্ধে প্রশ্ন করে, 'এমনকি শংকরাচার্য, রাধানুজার্ম, মাধারাবের মত মান্টারদের মধ্যেও অনেক মতভেদ ছিল। সর্বোচ্চ পরস্পরের সাথে সমলয়ে নেই। তাহলে আমরা সাধারণ মানুষ কিভাবে কিছু বুঝতে পারব? কোনটাকে সঠিক ব'লে স্বীকার করব?'

এক বৈজ্ঞানিক করে এবং সে নোবেল পুরস্কার পায়। কয়েক হছরের মধ্যে আরেকজন বৈজ্ঞানিক আগের বৈজ্ঞানিক আগের করে এবং সে ও নোবেল পুরস্কার পায়। তার অর্থ এই নয় যে তাদের মধ্যে মতলে এখন অন্য দুষ্টিকোণ থেকে প্রকাশিত করা হল। তার অর্থ এই নয় যে প্রথম বিজ্ঞানীর আবিষ্ঠার ভুল ছিল। প্রকৃতপক্ষে প্রথম আবিষ্কারের জন্য, আর যেভাবে প্রথম বিজ্ঞানী আমাদের উখিত করেছিল, সেজনা দেতে বিভিন্ন সভব হল। জানের ক্ষেত্রে বিভিন্ন মতামত অর্থ নানা চিত্তাপারা এবং একাধিক পছন্দা অবাক করা স্বামতা। অবাক করা সম্ভাবনা। সকলে নিজের মত ক'রে প্রকাশ করে। আর তুমি শংকরাচার্য পাঠ ও আবহুত করার

পরেও তুমি কখনও শংকরাচার্যের অনুগামী হবে না; তুমি কেবল শংকরাচার্যের একটি প্রকাশ হবে।

তাই শৈবদের একটি সুন্দর শদ আছে - শিবগণ, যার শিবের ভাবনাতে থেকে শিরোহম্ম বিকিরণ করতে থাক, তুমি শিবের অনুগামী হবে না, তুমি শিবের মূর্তপ্রকাশ, শিবগণ হয়ে যাবে। গণ অর্থ, যে ভাবনার বাস্তবরূপ প্রদান করে, যে পরিপূর্ণ।

and the mail of the county of the comments of the many of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail

তাই উপনিষদের ওপরে মতভেদ ও ভিন্ন ভিন্ন ভাষা কে উপনিষদ থেকে দূরে না সরিয়ে নের , বরঞ্চ এজন্য তোমার মূল উপনিষদমূহ পাঠ করার জন্য অনুগ্রাণিত হওয়া উচিত। আমাদের হাত হাজার মতামত ও ধারণা আছে, কিন্তু কেউই উপনিষদসমূহের সাধুতাকে, তাদের প্রামণিকতাকে, তাদের কর্তৃতকে প্রশ্ন করে না। সেখানেই সবাই একত্ব হয়, একসাথে হয়। প্রতিটি বিজ্ঞানীর হয়ত নানা আবিষ্কার, বিভিন্ন তত্ত্ব ও গবেষণামূলক মতামত আছে, কিন্তু তারা সবাই বিজ্ঞানের আত্মাকে গীকার করে চলে। একইভাবে, প্রত্যেক মাস্টারের হয়ত আলাদা ধারণা, ভিন্ন তত্ত্ব ও নীতি আছে, কিন্তু তাঁরা সকলে উপনিষদস্যহের আত্মাকে স্বীকার করেন। উপনিষদসমূহকে যত বেশী পাঠ করবে, বারবার পড়বে, বুঝবে ও আত্মভূত করবে, ততই তুমি অন্তর থেকে সুন্দর হবে। প্রতিটি সত্য যা তোমাকে মহাজাগতিক চেতনাতে চৌধার চেতনাতে টেনে আনে। ব্রহ্মাণকে পিখ্যা প্রবেশ করতে হবে এবং পিণ্ডাঙ্গে প্রবেশ করতে হবে ব্রকাণ্ডে। ব্রহ্মাণ্ড (macrocosm) হল কিংুও (microcosm) হল কুদ্র জগৎ, মনুষ্যা ব্রহ্মাণকে পিপাণ্ডের অংশ হতে হবে, আর পিঞ্জাতকে অংশ

হয়ে যেতে হবে। কেবল বিন্দু মহাসাগরে মিলিয়ে গেলে হবে না, মহাসাগরকে বিন্দুতে মিশে যেতে হবে।

বিন্দর মহাসাগরে মিশে যাওয়া হল জীবনমুক্তি (Enlightenment)। যখন মহাসাগর বিন্দুতে মিশে যায়, তিনি এক অবতার (Incarnation)। উপনিষদসমূহ বারবার, বারংবার পাঠ কর, তোমার পাঠ করলে ও বুঝতে পারলে, তুনি সেই ধারণাতে মিশে যাও। কিন্তু বাংলা সেই ধারণা তোমার মধ্যে মিশে যায়। কেবল খেন ধারণা তোমা হয়ে সুরক্ষিত হওয়া হয়ে না, তা তোমার জীবনে হারিয়ে যাবে না, তা তোমার অংশ श्य यादव।

and the country of the county of the county of the county of the county of the county of the county of

পিণ্ডাণ্ডের ব্রহ্মাণ হয়ে যাওয়া হল জীবনমুক্তি। ব্রহ্মাণ্ড হলে তা হয় অবতার। তোমার মহাজাগতির চৈতন্য হয়েছে এবং মহাজগতের চৈতন্ত্যে তুমি আহ্বান মহান সত্যসকলে মিশে যাওয়া এবং মহান সত্যসকলের তোমাতে মিশে যাওয়া; ছুটো পুরোপুরি ভিন্ন।

উপনিষদসমূহ সহকারে মহান সত্যওলি তোমাকে কেবল সেখুনিতে হতে উদ্দীপ্ত করবে, তা নয়, এমনকি সেগুলিও তোমার মধ্যে দ্রব্যু হয়ে যাবে। যে কোন ধর্মপ্রস্থ অথবা মহাপুরুষ লিখিত কিছু প্লোকের পাঠ তোমার জন্য উদীপ্ত করতে পারে। সেটাকে বৈদিক প্রথার মহান তুল ও সাধারণ, মীরা, জানসম্মদর, মাণিকাসাগর, রামদাস, চৈতন্য মহাপ্রভু, এনারা বলেন 'ভার্তি' তাঁরা সবই মহাজপতের সাথে মিশে যাবার জন্য ভাব ও আবেগের প্রকাশে ব্যবহার করেন।

তোমাকে সত্যে মিশে যাবার জন্য উদীপ্ত করতে যে কোন বর্ষপ্রহুই পারে; কিন্তু মহাত্মপুরে তোমার মধ্যে মিশে যাবার জন্য অধীন করতে কেবল উপনিষদসমূহে পারে। কেবল উপনয়সমূহ তোমাকে সেই উচ্চতায় উখিত করতে পারে – তুমি এত বিষয়ে মধ্যে মিশে যায়। পিয়া পিথাও এত বড় হয়ে যায় যে ব্রহ্মাণ্ড তাতে দ্রুত হয়ে যেতে পারে। পুরো ব্রহ্মাণকে তোমার মুখটিকে সম্পূর্ণ ব্রহ্মাণ্ডের আকারে হয়ে খুলতে হবে। সত্যকে তোমার মধ্যে নিশে যাবার জন্য তোমাকে তো সত্যটির থেকে দীর্ঘকায় হতে হবে। তা কেবল উপনিষদস্যু হারা ঘটতে পারে। সেইজন্য উপনিষদসমূহ কেল জীবনমুন্ত সত্তা বিকশিত করে তা নয়, উপনিষদসমূহ অবতার তৈরি করে।

and and and and and one of the many of the comments of the comments of the comments of the comments of

লোকেরা আমায় জিজ্ঞাসা করে, 'কেবলার ভারতের কেন?' এই দেশের বিলা, উপনিষদসমূহই কেল অবতার নির্মাণ করতে সঙ্গম, তাই ভারতে বহু অবতারগণ এসেছিলেন, আছেন ও আসতে থাকবেন। পৃথীপ্রহে যদি অনতারগাবে সম্ভব হতে হয়, তা একমাত্র ভারতেই সম্ভব, কারণ উপনিষদসমূহ সহকারে জীবন যাপন কেবল ভারতেই হয়। কেবল উপনিষদস্যুহের জন্য এই দেশ হল সবচেয়ে পরিবার সামগ্রশ্নাস হয়ে আছে ও থাকবে, ভারতর্ষে অবতার ঘটতেই থাকবে।

।। বেদ বেদান্ত সারঃ ॥ বেদ বেদান্তের সুগন্ধসার হল উপনিষদসমূহ তোমাকে মহাজগতে নিয়ে যাবার জন্য এর সক্ষমতা, তোমাকে মহাজগতে উত্তোলন করার জন্য এর দক্ষতা, তোমাকে মহাজগতে বিকিরণ করানোর জন্য এর নিপুণতা; তা প্রশ্নাতীত, অকল্পনীয়।

25

38

and the country of the country of the county of the research and the county of the count

পরিচ্ছেদ ৭

And the maint of the state of the state of the states of the states

বিজ্ঞান, ঐশ্বরিক চেতনার জন্য তোমার সত্তাকে বিশোধন কর

সত্তার সত্য সূর্যচন্দ্র চক্র দ্বারা পরিবর্তিত হয় না। কিছু গ্রন্থ তোমার মধ্যে জ্ঞান ও ভক্তি জাগরিত করতে পারে; কিন্তু একমাত্র উপনিষদসমূহ তোমার সত্তায় জ্ঞান-ভক্তি-বিজ্ঞান তিনটি জাগ্রত করতে পারে।

উপনিষদসমূহ সুবিশাল! এর পাঠ ও উপলব্ধি হারা বিশাপিত হয় ঐশ্বরিক ভাবানুভূতি ও তোমার অধিত্বের খবরতা। কিছু গ্রন্থ তোমার বুদ্ধিক পরিশোধিত করে, কিছু গ্রন্থ তোমার ঐশ্বরিক ভাবাবে বিশোধিত করতে পারে, কিন্তু একমাত্র উপনিষদস্য তোমার বিশ্বয় অফিত্তকে (সত্য, beingness) গরিশোধন করতে পারে।

the submit of the country of the county of the county of the county of the first of the first

তোমার বিশ্বদ্ধ অঞ্চিত অর্থ, মুক্তিকে ভবিষ্যৎ-বর্তমান বিদ্যমানতা হিসাবে অভিজ্ঞতা করা; মুক্তিকে তোমার ভবিষ্যৎ-বর্তমান-অতীত হিসাবে অভিজ্ঞতা করা। তোসার সত্তাবে শোধন করলে পুত বুদ্ধি তোমার সত্তায় এবং তা চোমার সত্যায় চেতনা হয়ে থেকে যায়; এটা তো এক শক্তিশালী অফিজুসামনের সত্য।

উদাহরণস্বরূপ, যদি তোমার 'তুনি' সম্পর্কে একটি দুট বিশ্ব পাকে আশীবাদপুর্ট সত্য, ঈশ্বর তোমার সহয়তা করছেন ও তিনি অরিজাম তোমার যত্ন করছেন: তুমি তার কাছে প্রার্থনা করলে তিনি তোমার সহায়তা তামার নিজের সম্পর্কে তোমার খুব সুন্দর সম্মু ও পরিত্র অভিজ্ঞতাগুলির মধ্যে একটি। একইভাবে যদি তোমার সেই অনুভির সংযুক্তি থাকে, 'খখনই আমি ঈশ্বর বা গুরুতে তাকি, সাথে সাথে তিনি আমার কাছে উপলব্ধ হন,' যদি এটা তোমার অংশিশেষ হয়, তাহলে এটা বিশ্বাস (faith or belief) নয়।

এখনি বিশ্বাস, ফেইথ বা বিলিফ, নয়। এপ্তলি আরও অবহিত হওয়া চারপাশের তথাকথিত বাস্তবতার চেয়ে বাঙা। যদি তুমি অনুভব কর - যেই মুহূর্তে তুমি তোমার

ইস্ট দেবতা বা শুরু কে তার সাথে সাড়া দেন, তিনি তোমার সাথে থাকেন - সেটা সুস্থৃতম বিশ্বর ভাবাবেগ। আবার পরিণামে আমি জানি আমি জীবনমুক্ত হব এবং মহাজগতে আনন্দে থাকা। জন্মমৃত্যুচক্রের দ্বংশের কোনও এটাকে মানুষ তার মধ্যে খুব গভীরতাবে অনুভব করে। এটা বিশ্বাস বা ফেইং নয়, তা স্বচ্ছভাবে বুঝে নাও।

বিশ্বাস সূর্ব-চন্দ্র সাথে আসে আর যায়। যা কিছু সুর্ব চক্রের সাথে উদিত হয় ও অন্ত যায়, তা বিশ্বাস। যদি পূর্ণিমাতে অনুভব কর সবকিছু ভাল চলছে, তার আমারসায় দেখ, 'না। জানি না। এখন হচ্ছেটা কি?', তাহলে সেটা বিশ্বাস। সূর্য-চন্দ্রের চক্রের সাথে যা আসে আর যায় তা হল বিশ্বাস।

কিন্তু কখন কখন আসা-যাওয়ার বিশ্বাসের উর্ধে কিছু উপলব্ধি তোমার জন্য স্থান হয়ে যায়, তা সেখানে সদাই সকল পরিস্থিতিতে থেকে যায়। কেব সেগুলি সূক্ষ্ম, শুদ্ধ ভাবাবেগ, বুদ্ধি এবং সত্তার সত্য।

ঐশ্বরিক ভাবাবেগ, সত্তার সত্য এবং পুত বুদ্ধি, আসা-যাওয়ার সূর্ণ-চন্দ্র চক্রের জিতি করে পরিবর্তিত হয় না। যদি তোমার বুদ্ধিগত বোধ থাকে, 'আর যাই হোক এগুলি সব যেখান থেকে এসেছিল সেখানেই মিশে যাবে, বাদ্) এদি এই উপলব্ধি সূর্য-চন্দ্রের আসা-যাওয়া দ্বারা পরিবর্তিত না হয়, তাহলে তাকে বলে জান। একইভাবে, 'আমার যতই আত্মসংশয়, আত্মবর্জন থাকুক, যে উৎস থেকে আমি ঘটেছি তা আমাকে কখনও বর্জন করে না। তিনিই তো উৎপাদনাজ বা আগামীকাল

আমাকে তাঁর সাথে মিশে যেতে হবে। তাঁকেই তো আমাকে তাঁর আধারের তাঁর মধ্যে মিলিয়ে যেতে হবে। তাই তিনিই তো পরা।' - যদি এই উপলব্ধি, এই অনুভূতির সংযুক্তি তোমার মধ্যে ঘটে, যা সূর্ব-চন্দ্র আসা হারা পরিবর্তিত হয় না, তাকেই বলে ভক্তি বা ঐশ্বরিক ভাববেগ। (অক্সমণ্যা থেকে আত্মবর্জন হয়। ইংরাজীতে self-doubt, self-hatred, self-denial, স্বামীজী একে বলেন SDHD

and the country of the county of the county of the county of the county of the county of the county of

আর যদি এরকম ধারণা হয় যে, 'আমি এখন বন্ধন বা মুকু, পরিণালে আমাকে কখনও বন্ধনে রাখা যায় না, কারণ আমি মহাজগতের প্রতিয়ান। সহজগৎ বা প্রতিষ্ণন - কোনটিকেই বন্ধনে রাখা যায় না, আবার জলে বা আয়নাতে তার প্রতিষ্ণনকেও বেঁধে ফেলা যায় না। তুমি আয়নটিকে বেঁধে ফেলতে পার রা জলকে পাত্রে আটকে রাখতে পার্ট প্রতিষ্পদি তামার অঙপরণে থাকে, যা সুর্ব ও চন্দ্রের সাথে যাওয়া আসা করে না, উপরে নীচে হয় না, তাহলে সেটাকে বলে বিজ্ঞান, চৈতন্য, ঐশ্বরিক চেতনা, মহাজাগতিক চেতনা।

কিছু গ্রহ তোমার মধ্যে জানা জাগরিত করতে পারে, কি জাগরিত করতে পারে; কিন্তু একনাত্র উপনিয়নসমূহ জ্ঞান-ভর্তি-বিজ্ঞান তিনটিই তোমার মধ্যে জাগ্রত করতে পারে। উপনিষদসমূহ, কেবল উপনিষসমূহের তোমার মধ্যে এই তিনটিই জাগরিত করার সামর্থ্য আছে।

এটা গঙ্গামাতা ও সরকটামাতার উপহার। সরকটি ও গেলা উপত্যকায় সেই সভ্যতা ঘটে; তাদের যুদ্ধ হয়েজন ছিল না, সেই সভ্যতার কোন শত্রুতা মহা দখল করার প্রণতা ছিল না, সেই সভ্যতা বহির্তাতের সুখের জন্য বিরত ছিল না। আমাদের পূর্বপুরুষেরা বহির্জগৎ সম্বন্ধ অবিদিতে ছিলেন না , তারা বহুজগৎ নিয়ে

বিত্রত হন নি! সেই মহান সভ্যতায়, যেখানে সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে স্বাভাবিকভাবে বিরাট শান্তি প্রদান করা হয়েছিল, সেখানে উপনিষদসমূহ ঘটে। बाज बूब नाउ, जरार राज्य राष्ट्रपूर्ण, भारत मण्या करण भार, जा रन जान - देशविक चरणी, जक - देशील जानान जुलाई बार विश्वविद्य চেতনা।

and the country of the county of the comments of the comments of the comments of the comments of the comments of the comments of the comments of the comments of the comments

বুঝে নাও, উপনিষদসমূহ অভিজ্ঞতা করার জন্য তোমার যে বোধের প্রয়োজন তা হল উম্মুক্ততা, আর কিছুই নয়। উপানিষদসমূহকে উন্মুক্ত হয়ে গ্রহণ কর, তবেই জ্ঞান-ভক্তি-বিজ্ঞান, তিনটিই তোমার মধ্যে ঘটবে।

S

পরিচ্ছেদ ৮

the state of the county of the county of the may be and

অদ্বৈত জীবন, উপনিষদসমূহের সুগন্ধসার

অদ্বৈত জীবন যাপন করার জন্য প্রয়োজনীয় বুদ্ধি -সম্পর্কিত সমস্ত বোধ হল জ্ঞান। অদৈত জীবন যাপনের জন্য প্রয়োজনীয় অনুভুতি -সংযুক্তির সমস্ত শক্তিগুলি হল ভক্তি। অদ্বৈত জীবন যাপনের জন্য সমস্ত প্রয়োজনীয় চেতনাগুলি হল বিজ্ঞান।

অছৈত জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত বৌদ্দিত আবার কা অর্থ সর্ব-শক্তি, সর্ব-জ্ঞান, সদা আনন্দ, সংচিদানন্দ বিকিরণ করা। সংচিদানন্দ বা সচ্চিদান্দ (সৎ - সত্য, চিং - জ্ঞান, আনন্দ) হিন্দু মন্তিনে বা নির্মিষ্টারণ্যের আদি প্রায় করেন বা নৈর্যিংয়ের আদি পাহিদান্দ এক বাস্তবতা: উপনিষদস্যহ। উপনিষদস্যু অহৈত জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রসারণা উপনিষদস্যুহ যেভাবে জ্ঞান ব্যাখ্যা করে, তা বোঝার জন্য তোমাকে অথেত জীবন যাপন করতে হবে। এইপ্রকার অতি উৎকষ্ট মন্তিষ্কে অলীক কল্পনা অথবা বাঁরা এই প্রকার উচ্চপ্তরের সত্যসকলকে আয়ত ক 'রে, উপনবি ক'রে কার্যের মাধ্যমে উপস্থাপিত করতে পারে, কোনভাবেই তুমি তাঁদের অলীক কল দোমারোপ করতে পার না। সেইজন্য সংচিনানদ বিভ্রান্ত সংচিনানদ বিভ্যাতি নয়। তা তোমার প্রাতঃ রাশ বা শুভরাত্রির নিদ্রার মতই সত্য। যদি তুমি আমাকে এসে বল যে তুমি প্রাঙ্গাল (রেক্সফট) করেছ, আমি তোমাকে মায়া বা বিভ্রান্তিতে আছ বলে অভিযুক্ত করব না। আমি জানি তা এক রাঙ্গা কারণ প্রাঙ্গনাশ সম্ভব, তুমি তা খেতে পারে। যদি বল, রাতে ভাল ও শান্তিপূর্ণ যুগ্ধ হয়েছে, তখন আমি তোমাকে বিভাগ করে না। রাতে ভাল ঘুম তো এক সহজ সম্ভাবনা!

the state of the state of the station of the state of the state of the states of the states

সৎচিদানন্দ - সর্ব-জ্ঞান, সর্ব-শক্তি, সদা-আনন্দ, এমনই এক সহজ সম্ভাবনা।

46

তোমার উচ্চতর সন্তানার বিদ্যমানতাকে অস্বীকার করা খুবই হতাশাজনকে অস্বীকার করা হল তোমার ভবিষ্যৎক বর্জন করা। যদি তুমি অসীকার কর যে তুমি কখনও ধনী, সুখী, সাচ্ছদ্যময় হতে পারে, তুমি তাহলে তামার সম্পূর্ণ ভবিষ্যৎক অষীকার করছে। একইভাবে তোমার সংচিদানদের সম্ভানাকে অস্বীকার করার অর্থ হল তোমার আধ্যাত্মিক ভবিষ্যৎক অগ্নীবার করা হয়। কেউ বেন তোমাকে আধ্যাত্মিক আত্মহত্যা করার জন্য জোর না করে। আর অসংখ্য মানুষ আছে যারা তাদের সরাসরি ও পরোক্ষভাবে শিক্ষা ও প্রচার মাধ্যাত্মিক আত্মহত্যা করার জন্য জোর করে মাচ্ছে। টিভি, সিনেম, বই, নানা বিনোদনের শো, প্রচারনাধ্যম (মিডিয়া), ইন্টারনেটের মাধ্যমে লোকেরা অনবর্তনের আধ্যাত্মিক সম্ভাবনাকে অস্বীকার করার জন্য জোর করে চলেছে। শুরু হলেন এই সকল অজ্ঞতার জন্য মৃত্যুর ঘন্টা। শুরু হলেন তোমায়িক সম্ভাবনার জন্য এক শক্তিশালী জেশে ওঠার ডাক। তোমাকে তোমা র আধ্যাত্মিক ভবিষ্যতের নিষিত জাগ্রত করা, তোমাকে তোমার আধ্যাত্মিক সম্ভাবনাতে জাগ্রত করা - তা হল গুরু বা মাস্টারের কাজ!

and the country of the county of the county of the county of the county of the county of the county of

্ৰাম্য কৰিছিল। তেওঁ পাৰ্টি আৰু প্ৰায় বা অলীক কল্পনা নয়। সংচিদানন্দ জীবন যাপন কৰা সম্ভব। অদ্বৈত জীবন সম্বন্ধে এটাই আমি প্ৰথম বিবৃতি হিসাবে দিতে চাই দ্বিতীয় : সেই আধ্যাত্মিক সম্ভাবনার জন্য যে বোধসমূহ তোমার চাই, তা হল জ্ঞান।

তারপর যখন তুমি অগৈত জীবন বাপন শুরু কর্ , রপান্তরণের মধ্য দিলেশিত কিছু আবেগে-বল তোমার দরকার। ভক্তি, ভাব ও আবেগের প্রকলতাকে অহৈত জীবনে প্রবলভাবে প্রবেশ করার জন্য ব্যবহার করা যায় এবং তবে তুমি উচ্চ থেকে উচ্চতর স্তরে যেতে পার।

and the contraction of the comments of the consisted on the first of the first of the first of the first of the first of the first of the first of the first of the first of t

বুদ্ধি দিয়ে বিশ্লেষণ করে সিদ্ধান্তে এসে মানুষের সামগ্রী এর নয় : যারা এরকম করেছে তাদের সান্তাসজীবন কখনও সাথক হয় নি। তোমার ভাবাবেগ এক বিশ্বজ্ব শক্তি যা তোমাকে এক আকাশে থেকে অন্য আকাশে যারা সেই ক্ষমতা, সেই শক্তি ব্যবহার করে সন্তান প্রহণ করার নির্মিত নেয়, একমাত্র তারাই সফল সন্তানী হয়। বুদ্ধি দিয়ে যারা বিশ্লেষণ করেছিল, তারা বখনও নয়। যদি তুমি অতৈত হতে পার , সেটা তোমার বিশুদ ভক্তির ক্ষমতা! সেটা কেবলমাত্র তখনই হবে যখন তুমি তোমার ভাবাবেগের ও ভক্তির শক্তিকে ব্যবহার কর। সেটাই তো জীবন।

বুঝে নাও, অদ্বৈতজীবন অভিজ্ঞতা করা নিষিত প্রয়োজনীয় ঐশ্বরিক ভাবাবেগ হল ভক্তি। আর প্রয়োজনীয় ঐশ্বরিক চেতনা অর্থাৎ অদ্বৈতজীবন অভিজ্ঞতা করা নিমিত কোন সংশয় বিনা মৌলিক বোধগুলি হল বিজ্ঞান।

আধ্যাত্মিক পুন্সক পাঠ অথবা সংসদ শ্রবণ হন আধাত্মিক চেতনা জন্য অনুমতি প্রদান করা। যদি তুমি মাস্টারের মুখনিম্নত দশটি কথা শোন, তুমি হয়ত দ্বুটি ধারণা নিয়ে তর্ক করবে, কিন্তু হঠাৎ চার পাঁচটা ধারণা অন্তরে প্রবেশ করে তোমার চেতনাতে মিশে যাবে এবং তোমার অটল বোধপতি হয়ে যাবে।

48

এমনকি তখন তুমি সেখানে সম্বন্ধে প্রশ্ন করাও ভুলে যাবে। তামার আধ্যাত্মিক চেতনাকে প্রতিদিন উচ্চ থেকে উচ্চতর স্তরে নিয়ে যাওয়াংশেয়, আত্মঘূণা ও আত্মবর্জনের উদ্ধে নিয়ে যাওয়া হল সৎসঙ্গের উদ্দেশ্য।

উপনিষদসমূহের প্রধান সুগন্ধসার হল তোমাকে জ্ঞান, ভক্তি ও বিজ্ঞান প্রদান করে অদ্বৈতজীবন যাপনে সহায়তা করা। সত্যসকল, ঐশ্বরিক ভাবাবেগ, ঐশ্বরিক চেতনা -এই উপলব্ধিগুলিকে তোমার সত্তায় নিয়ে আসা হল অদ্বৈতজীবন।

20

49

and the country of the country of the county of the county of the county of the

উপনিষদসমূহ তোমার মহাদেব-উপদানকে স্মরণ করায়

মহাদেব-উপাদান, যা তোমার ইচ্ছা পূরণ করে, যা তোমাকে নিজের সম্বন্ধে খুবই সুন্দর অনুভূতি প্রদান করে, তা হল প্রকৃত তুমি। তা কেউ ছিন্ন করতে, দগ্ধ করতে বা তোমার থেকে সরিয়ে ফেলতে পারে না!

51

উপনিষদমূহে অতিরিক কিছুই বলা হয় নি। এতে কোন সম্পাদনা (এডিটিং) বা ভাষ্য ও টীকা সম্ভব নয়। তা এত সুব্যুক ও যথার্থ। তাতে অতিরিক্ত কিছু যোগ করা যায় না। হয়ত তাতে কোনকিছু হাইলাইট ক'রে বারবার পুনরাবৃত্তি করতে পারা যায়।

জীবনে শ্রেষ্ঠ হবার জন্য, তোমার সর্বোচ্চ সম্ভাবনাতে পৌর্টির জন, ইস্টর বোধ প্রয়োজন, তা উপনিষদস্যুহ সম্পূর্ণরূপে আছে। পাশে কোন লোককে বসে থাকতে দেখলে তুমি কেন অনুভব কর; পাশে বসা একটি কুকুর দেখে তুমি কি অনুভব কর; সামনে একটি গাছ দেখলে তুমি কি অনুভব কর; তোমার সেই অনুভূতির ওপরে ভিত্তি করেই তারা তোমাকে সাড়া দেবে। যদি তুমি পাশে করা হয়ে তুমি সাড়া দেবে প্রেম বা উপেক্ষা সহকারে অথবা অন্য কোন ভাবে। পাশে বসা কুকুরটিকে তুমি অন্য কোনভাবে সাড়া দেবে। কিন্তু যদি তুমি একইভাবে গাছকে সাড়া না দাও, তার অর্থ তুমি অনুভব কর না যে গাছেরা জীবন্ত।

এই যুক্তিটিকে শ্রবণ কর; তুনি সিন্ধান্তটি বুঝতে পারবে। আমরা কৌন্তু নয়, মানুষটি আরও বেশী জীবন্ত, কুকুরটি একটু কম জীবন্তঃ কেন? কারণ, আমাদের একটি ভুল অবগতি আছে - কার্য জীবন নির্ণয় করে।

অস্তিতু জীবন নির্ণয় করে, কার্য নয়।

যেছেন মানুষ কুকুরের চেয়ে বেশী কার্য করতে পাহের চেয়ে বেশী কার্য করতে পারে, তুমি কার্যের ভিত্তিতে জীবনের অঞ্চিত্বকে মাপ। এটাই মৌলিক ভুল। এই প্রকার মৌলিক ভুলিগুলি একমাত্র উপনিষদসমূহ হারা মেরামত করা যায়, কেবল উপনিষদের ঋষিদের শ্রমিদের শরীদের সেই প্রকার অন্য-আকাশ আছে। তোমার পাশে বনা কুকুরকে দেখে তুমি যদি নির্মকর্তা হওয়া হয়ে তুমি হয়ে সাড়াই দেবে না এবং সেই কুকুরটিও সাড়া দেবে না। যদি কুকুরটির অন্তত্বকে স্বীকার কর, সে নিজেকে ভালবাসবে ও তোমাকেও ভালবাসবে।

যে তোমায় নিজেকে ভালবাসতে শেখায়, তুমি তাকে নিয়ম। তোমার মনোভাব ভিন্ন হতে পারে : শ্রদ্রাশীল, কখন সম্ভব, কখন ভয়; কিন্তু যে তোমাকে তোমার নিজের সাথে প্রেস করবে। আমার সমস্ত কাজ হন মানুষকে নিজের সাথে প্রকৃত প্রেস করানো। আমি অধিক জীবন হিসাবে তোরার অস্থিতকে সম্মান করছি। যেভাবে আমি তোমার অভিত্তে সাড়া দিই, একইভাবে আমি গাছগালার নিজের সার্থে শেষণ করার প্রবৃতি নেই এবং যা কিছু তারা নয়, তা তারা তাদের অংশ হিসাবে পেতে চায় না। কিন্তু মনুষ যা তাকে নিজের অংশ হিসাবে আত্মত করে। তাই যে মুহূর্তে আমি সেই অংশকে আলা দা করি এবং দেখাই - তুমি কি - তুমি আমার সাথে প্রেম করে ফেলবে !

মহাদের-উপাদান, যা তোমার ইচ্ছা পূরণ করে, যা তোমাকে নিজের সহজে খুবই সুন্দর অনুভূতি প্রধান করে, তা হল প্রকৃত তুমি। তোমাদের সবার মধ্যে মহাদের-উপাদান আছে, যা তোমায় নিজের সম্মে এত সুন্দর অনুভূতি প্রদান করে। বলে যে সেই উপাদান তারা কখনও দেখে নি রা তাদের মধ্যে নেই অথবা তারা এখানে আসার

পরে কেউ তা চুরি করেছে। প্রণ করা কেউ তা কেটে দেন না, তাকে কেউ দায়ে না বা তোমার থেকে নিয়ে নিতে পারে না। আমাদের সবার সঙ্গে মহাদেব-উপাদান আছে। তুমি যতই অস্বীকার কর না কেন, তুমি তা অভিজ্ঞতা করেছই করেছে। যেই মুহূর্তে আমি তোমাকে জীবনমুক্ত সত্তা, শিব-গণ, মহাদেবের প্রতিমূর্তি হিসাবে সম্মান করি, তুমিও নিজেকে শ্রদ্ধা করা শুরু কর।

যখন তুমি জানতে পার তোমার মধ্যে মহাদের এখনও সক্রিয়, জীবন্ত ও তার মেয়াদ শেষ হয় নি, তখন তুমি তোমার সাথে প্রেনে পড়।

নিজের সাথে প্রেসে পড়া হল নিতোৎসাহ (নিত্য উৎসাহ) বা চিরন্তন উপায়। আর কিছু তোমাকে চিরলন উদ্দীপনা দিতে পারে না। তোমার মহাদের –উপাদানের সাথে প্রেমে পড়, সেই উপাদান তো চিরন্তন উদ্দীপনা, অনুপ্রেরণা, নিত্যে ভিতরে চিরন্তন উৎসাহকে স্পর্শ করেছে, একমাত্র তারই থুকির উপের সহিষ্কু হয়ে থাকে। তোমার মধ্যে অযৌক্তিক সহিষ্কুতা তখনই ঘটবে যখন তুমি তোদার মহাদের -উপাদান, ঈশ্বরের অংশকে উপদব্ধি করে কারণ তুমি তো তখন অস্তিত্বের সাথে প্রেমে আছ। তুমি তো সেই অস্তিত্বের সাথে সমাধিতে আছ।

তোমার সেই মহাদেব-উপাদানের সাথে প্রেমে থাকা হল ভক্তি।

যখনই তুমি শুরু অনুভব কর, সেই উপাদাটিকে আবার আঁকড়ে আসাধারণ সহিষ্কুতা দিয়ে আসবে যা সমন্ত যুক্তির উর্ধে। যে যুক্তির উর্ধের সহিষ্ণুতা

অর্জন করছে, সে কথাও বিরক্ত হয় না অথবা বিনষ্ট হয় না। এটা জীবনের নিয়ম। যখন তুমি তো অঙ্কিতের সাথে প্রেমে আছ, তুমি তো তোমার সম্ভাবনাগুলির সাথে প্রেমে আছ। এটা কোন বিভ্রম বা মায়া নয়। এটা তোমাদের সকলের সম্ভাবনা।

কেউ তোমার চেতনাকে সরিয়ে ফেলতে পারে না, কেউ তোমার জীবনমুক্তিকে হরণ করতে পারে না। কেউ তোমার উপলব্ধিকে সরিয়ে ফেলতে পারে না - তুমি তো মহাদের।

and the country of the county of the county of the state of the states of the states of the states

পরিশ্রান্তি ও বিষয়তা হলেই স্বরণে রাখ, 'আমি মহাদেব আমার মাস্টার। মহাদেবের অভিজ্ঞতায় পৌঁছানোর জন্য তিনি আমাকে সর্বদই স্বরণ করিয়ে দিচ্ছেন ও সহায়তা করছেন' এটা বুঝে নাও, চিন্তা করার অক্ষমতা কখনও তোমার মহাদের-অতিত্বকে হরণ করে না। তোমার কার্য তোমার শিব্যুকে, তোমার মহাদেব-উপাদানকে স্পর্শ করে না। কেউ তা বুদ্ধিনাতার মাধ্যমে প্রকাশ করে। কিন্তু কেউ তা প্রকাশ করে অতিরাং করে অতিহাতা সঙ্গি ক'রে - এটা তোমার বিশ্বাস করা এক বিরাট মিথ্যা! বুঝে না। তামার শিবতুকে কেড়ে নেয় না। উনাহরণস্থরণ, যদি কিছু লা যাবে ভেলে উদ্বিগ্ন হবে না। কিন্তু অক্সিরতা তোমার শিব্যুকে প্রসারিত ও বিকিরণ করতে দেবে না। যদি তুমি অফিয়ে হও, তুমি তাহলে জটিল করু।

যখন আমি বলি, তোমার কাছে মহাদেবের উপাদান আছে, তার অর্থ তোমার অস্তিত্বের সর্বজ্ঞান, সর্বশক্তি, সদানন্দের সর্বোচ্চ সম্ভাবনা আছে, কারণ সেটাই তো প্রকৃত তুমি। সেই উপাদান নিয়ে জীবনযাপন শুরু কর, সেই উপাদানকে প্রেম করা শুরু কর।

the same the first for the with the first of the state of the state of the many of country of

এই উপাদানকে তোমার পেশাতে, তোমার কেরিয়ারে, তোমার সম্বতায়, তোমার জীবনে প্রকাশ করা শুরু করা স্থির করা হয় পরিপ্রতিতে সাড়া দেবেন। 'যদি মহাদের এই পরিস্থিতিতে হন, তিনি কিভাবে সাড়া দেবেন। সেটাই ধর্ম - তোমার সমস্ত সম্ভবনা সহকারে আনন্দে থাকা। যদি সেই মহাদের-উপাদান তোমার মধ্যে না থাকে নিতে পারবে না! তোমার কল্পনীয়, অকল্পনীয় প্রজেক্টনি সমাপন করতে যত কিছু করতে হয়, তার দশ হাজার ভাগের একভাগও তোমাকে শাসপ্রশ্নাসের জন্য তামার যত সচেতনা ও অভিত্ত আবশ্যক হয়, কেল তার দশ হাজার ভাগের একতাপ প্রচেষ্টা ও সচেতনতা প্রয়োজন তোমার জীবনের সমস্ত তথাকথিত প্রোজেক্টগুলিকে সমাপন করার জন্য।

তোমার জীবন আরও অনেক সহজ হয়, যদি তুমি অন্ডিত্বসায় হও। সমস্ত সম্ভাবনাগুলিকে বাস্তবায়ত করার জন্য তোমাকে কোন আলাদা পদ্ধতি বা প্রক্রিয়ার প্রয়োজন নেই। তোমার পক্ষে সম্ভব নয় বলে যা কিছু তুমি বিশ্বাস করছিল, তোমাকে কেবল সেইসব তুল বিশ্বাসখনিকে নাকচ করতে হবে। যা কিছু তোমার পক্ষে সম্ভব নয় বলে তুমি ইতিমধ্যে বিশ্বাস করা আরম্ভ করেছ - তা ঠিক আছে। তুনি কোন মীশাংসা কর নি অথবা বিশ্বাস প্রতিষ্ঠিত কর নি যে সেগুলি তোমার পক্ষে সম্ভব নয় - সেইখলি তোমার পক্ষে সম্ভব। কেবল সেগুলি তোমার মধ্যে খুলতে শুরু করবে। তুমি যদি সম্ভাবনা খুলতে শুরু কর্ , সেখুলি হঠাৎ তোমার জন্য উপলব্ধ হয়ে যাবে। অনেক কিছুর জন্য তুমি দরজা বন্ধ কর নি, সেগুলি তো তোমার কাছে এখনও উপলব্ধ ও খোলা।

a management of the many of the many of the many of the many of the more of the many of

তোমাকে তোমার সমস্ত সম্ভবনা সম্পর্কে স্মরণ করানো হল অদ্বৈত জীবন এবং তা একমাত্র উপনিষদসমূহ দ্বারা সম্ভব।

20

and the contract of the comments of the comments of the comments

মহাজগতের মত জীবনযাপন করার জন্য মহাজাগতিক চেতনা

উপনিষদসমূহ হল প্ৰথম, অগ্ৰণী ও অগ্ৰিণী ও অন্তিম কথা, ব্রহ্মাণ্ডকে ব্রহ্মাণ্ডের দেওয়া, মানবজাতিকে মহাজগতের দেওয়া। প্রতিটি উপনিষদ মন্ত্র হল মহাজগতের মত বাস করার জন্য মহাজাগতিক চেতনা উপনিষদসমূহ বিজ্ঞানের মত প্রতিদিন বিকশিত হচ্ছে না। দুইটার সঙ্গে কে যোগা করল এবং সবাই তা সত্য বলে মোবে নিয়ম সেই সত্যকে ভিত্তি করে মানুষেরা তাদের জীবনেক সেইভাবে সারিবদ্ধ করণ। তারপর লোকেরা জীবনকে সেইভাবে সারিবদ্ধ করবে। তার পাঁচ বছর পরে, অন্য কেউ আসবে ও সেটাকে ভুল বলে ঘোষণা করবে এবং অন্য কিছুকে সত্য বলে প্রমাণ করবে।

the state of the state of the state of the state of the state of the state of the states of the states of the states

এটা বুঝা নাও, সত্য যদি আগামীকাল পরিবর্তিত হতে থাকে, তা আজকেও সত্য নয়, বিজ্ঞান তো বিকশিত ও পরিবর্তিত হচ্ছে। বিজ্ঞান যেন এক বিজ্ঞানী দন জঙ্গলব অঙ্গনার একটা লাগ পার্কে সত্য বলছে, 'এখানে দশটি গছ আছে, রুটি সাগ আছে এবং অনুষ্ঠান করেছে। প্রথম সে জেলে আরেকটু টোকে, সে বলে, 'না! জঙ্গলে কেবল দশটি গাছ ও এটি পাটিশের বেশী গছ এবং দুটি হাতিও আছে।' জঙ্গলের আরও গভীরে গিয়ে সে বলে, 'না! কেলল পাঁচিশটা গাছ নয়। যেদিকেই আমি লণ্ঠন ধরি, চারিদিকে গাছ আর গাছ এবং বিভিন্ন প্রকার পশু!' এটাই হল বিজ্ঞান।

কিন্তু উপনিষদসমূহ হল, ঋষিগণ উপবেশন ক'রে বলে সম্পূর্ণ জঙ্গল দেখে তার বর্ণনা করেন। এই তুটির সংযোগ পার্থক্য বাবা। লগ্ননা তো সর্বদাই পরিবর্তিত হতে থাকবে।

কিন্তু ঋষিরা পাহাড়ের চড়ায় বসে সমস্ত জঙ্গলকে বিচ্যুতের এক ঝলক দ্বারা দেখে নিয়ে তা লিখে রাখা হল উপনিষদসমূহ!

সত্য সকল ঘোষণা করার জন্য উপনিষদস্যহের মত এত হৃদয়স্পর্শী আর কিছুই নেই ; জীবনযাপনের অতি সুন্দর উপায় ও সহজে ব্যবহারযোগ্য ! তোমার সম্পর্ণ চেতনাকে শুদ্ধ কর ও তাকে প্রস্তুত উপনিষদের মত বলা হয়েছে, উপনিষদ নয়! হিন্দু প্রথাতে এমনকি অবতারগণের বাণীত উপনিষদের স্তরে রাখা হয় নি।

and the country of the first of the state of the state of the state of the states of the states

শ্রুতি, যা শ্রবণ করা হয়েছে! উপনিষদ কোন ঋষি বলেন নি, তা ঋষিগণ শ্রবণ করেছেন।

উপনিষদ হল সরাসরি মহাজগতের নিজের সম্বন্ধে মহাজগৎকে মহাজাগতিকভাবে ঘোষণা করা। তা হল মহাজগতের নিজের সম্পর্কে গীত গাওয়া!

জীবন সম্বন্ধে তোমার সমস্ত পুরাতন খানা পুরাতন তামার পুরাতল ধারণা মুহু ফেল। নিজের সম্পর্কে, বিশ্ব সম্পর্কে তোমার সমস্ত বোধ্যলিকে যেলে দাও। তোমার পুরাতন ধারণালিকে ফেলে দাও এবং বরাসরি মহাজগং থেকে আদি মহাজাপতিক চেতনা গ্রহণ করার জন্য, মহাজগৎ যেভাবে চার সেভাবে তোমার জীবনযাপন করার জন্য। উপনিষদমূহ এতই সরক ও মসলাদার। এগুলি অসাধারণ উপলব্ধি প্রদান করে। এগুলি রসে ভরা; এগুলির সৌদর্যা অনেক; এগুলিতে প্রচুর আনন্দ! এগুলি এতই সজীবতায় ভরা।

উপনিষদের প্রতিটি নন্ত্র তোমার জন্য মহাজগত করার জন্য এক মহাজাপতিক চেতনা। তোমার নিজের সাথে সম্বন্ধতা, তোমার ঈশ্বরের সাথে সম্বন্ধতা,

জীবনের সাথে তোমার সম্বন্ধতা, জীবনের সাথে তোমার সম্বন্ধতা উপনিষদের মন্ত্রণাল হারা নিরূপণ ও পুনর্নির্ধারণ করা যায়। উ পনিষদের মন্ত্রসমূহ কতই না নিগুঢ়!

the state of the state of the county of the county of the state of the states of the same

উপনিষদের মন্ত্রগুলি পৃথীগ্রহে শোনা যে কোন শব্দের চাইতে অনেক বেশী শক্তিশালী। এমন শক্তিশালী স্পন্দনে এই শক্তিশালী সত্যসকল তুমি গ্রহণ করতে যাচ্ছ। নিজেকে তৈরি কর, নিজের সম্পর্কে তামার পুরানের সাথে পূর্ণতু কর, কারণ তুমি পূর্ণের সাথে পূর্ণের সাথে পূর্ণার আকাশে প্রবেশ করতে যাচ্ছ, যাকে উপনিষদসমূহ বর্ণনা করে মহাজগতের অবস্থা হিসাবে, ব্রহ্মাণ্ডের অবস্থা হিসাবে। মহাজাগতিক উপলব্ধির জন্য প্রস্তুত হয়ে যাও, কারণ উপনিষদসমূহের প্রতিটি শ্লোক হল জীবনসম্মতিসূচক।

উদাহরণস্বরূপ, একটি উপনিষদের দ্বিতীয় শ্লোক বলে, 'এইপ্রকার মুক্তজীবনে শত বৎসর বাঁচার নির্ণয় নাও।'

কি দারুণ জীবনসম্মতিপ্রকাশ। এতে নেতিবাচক বা নকারাত্মক জীবনের কোন আভাসই নেই। আর প্রত্যেকে যারা এই মন্তব্য করে এ (DNA) শতান্তু হওয়ার নির্ণয় নেবে, নির্মিয় হুথা করার সহায়তা প্রার্থামিং করা হবে। কেবলাত্র এই মহাজাগতিক চেতনাগুলি প্রদান করাই নয়, সেগুলি তোমার অঙ্কগার

বা ডি এন এ হয়ে যায়, তোমার জৈর্যুতি ও পেশীপতি তৈরি হয়। তোমার জৈন্দ্যতিকে উপনিষদস্যুর প্রোগ্রামিং করা হয়; তোমার পেশীপৃতি ও জেল্মেতিকে উপনিষদসমূহে পুনর্গঠন ও পুনর্বিন্যাস করা হয়।

the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the s

প্রতিটি মন্ত্রকে শ্রুপ করা উচিত্, আত্মভূত করে বিকিরণ করে ও সম্ভকরণ করে জীননাপন করা উচিত। এই নতুন চেতনা সহকারে জীবনাগল করার জন্য পুরাতন ধারণাগুলিকে মুছে ফেলে প্রস্তুত হও।

পুরাতন ধারণাগুলিকে মুছে ফেলে, উপনিষদসমূহকে তোমার অঙঃসারে, তোমার ডি এন এ-তে রেকর্ড করা হল মহাজাগতিক চৈতন্য। সম্পূর্ণ হিন্দুধর্মে বৈদিক প্রথার জন্য গ্রন্থাবলী হল উপনিষদস্যু। এখানে ঋষিগণ বিশ্বব্রহ্মাণ্ডকে প্রধান সারবাণী প্রদান করেছেন। ধম্ম, বিশ্বে মহাজাগতিক চেতনা ছড়িয়ে দেওয়া - এটাই সবচেয়ে বড় সেবা যা মানুষ পথিবীতে করতে পারে। একবার এই উপনিয়নসমূহ সমন্ত হয়ে গেলে এই প্রস্ত বৈদিক প্রথার সারগ্রন্থ হয়ে যাবে। খুবই বিনয় সহজম আধ্যাত্মিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি এখন ঘটছে এই উপনিষদসমূহের প্রকাশে, উপনিষদসমূহের আকাশলেখন পাঠে।

আমি টীকা বা মন্তব্য করতে যাছি না; আমি কেবল বাংলা করে যা ছিল (context) থেকে প্রকাশ করেছিলেন, শ্লোকের আগে ও পরে। আমি তার পুনরাবৃতি করতে যাচ্ছি। উপনিষদসমূহ উপভোগ করার জন্য, বিকিরণ করার জন্য প্রস্তত হও। তোমারা সকলে শিবগণ হয়ে সরাসরি মহাদেবের আকাশ থেকে উপনিষদসমূহ গ্রহণ কর এবং তাকে জীবনে ধারণ কর, তা নিয়ে জীবনযাপন কর!

the submit to the country of the county of the county of the county of the county of

তোমার সমস্ত পুরাতন ধারণাগুলির সাথে পূর্ণতু কর। মহাজাগতিক চৈতন্যকে নিজ চেতনা হিসাবে পাবার জন্য প্রস্তত হও।

20

উপনিষদের পাখিগণ সমগ্র বিশ্বকে যা প্রদান করেছিলেন তা যেন আমরা গ্রহণ করতে পারি, সেইজন্য তাঁরা যেন আমাদের মধ্য দিয়ে বিকিরণ করেন ও আমাদের আশীর্বাদ করেন। আদি ঋষি, আদি গুৰু মহাদেৰ, যিনি উপনিষদসমূহ সপ্ত ঋষি এবং मनण, मनाकूसान, मनाजन, मनकाणि वर्र घाव मामिक साथा मध्याविष्ठ करवन, তাঁর কাছে আমরা প্রার্থনা করি এই মহান সত্যসকল প্রকাশ করার জন্য এবং যাতে পূর্ণ হয় আমাদের সকলের জীবন ও অভিজ্ঞতা করি শিবোহম।

অছৈত : দ্বই নয় এমন; বিশ্বক্ষাণ্ডের সাথে একত্ত ও অসীমত্ব অভিজ্ঞতা করার এমন এক আকাশ যেখানে প্রত্যেকে অসীম শক্তিময় ও অমিত বুদ্ধিনাতাশীল; সেই আকাশে সবই 'তুমি' এবং 'তুমি'ই সব। অদ্বৈতী : যে অদ্বৈত অবস্থায় আছে। অনুভূতির সংযুক্তি : Feeling connection অস্তিত্ব : বাস্তবতা, সত্তা, being, existence আকাশ : space, স্থান, জায়গা। এখানে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন, অন্তর-আকাশ আকাশ-লেখন : আকাশিক রেকর্ড। আকাশে অতীত্তর সমস্ত ঘটনাবলীর মহাজাগতিক রেকর্ড। একমাত্র এক অবতার মিনি স্থান-কালের উর্মে, তিনি সরাসরি মহাজগতের সংরক্ষণাগার (আর্কাইভ) থেকে এই সত্য-লেখন পাঠ করে তার রহম্যোদ্ধার করে প্রকাশ করতে পারেন। আত্মসংশয়, আত্মহণা ও আত্মবর্জন : self-doubt, self-hatred and self-denial; আত্মসংশয় থেকে আত্মবর্জন হয়। আদি শংকর : অষ্টম শতাব্দীর জীবনমুক্ত অবতার ও মাস্টার শংকরাচার্য; তিনি অছৈত ব্যোগ্যেকারী ও সনাতন ধর্মের পুনরুদ্ধারকারী।

আবেগ-বল : emotional strength আর্কাইভ : (ইংরাজীতে Archive), সংরক্ষণাগার, মহাফেজখানা। উপনিষদ : পরিত্র মহাজাগতীয় প্রকাশ সমহ যা পণ্যত্বিত গ্রন্থ বা বেদসকলের উৎপাত্মক অর্থে উপনিষদ হল 'মাস্টারের সাথে বনা'। বেদের ১১৮০টি শাখার সাথে সম্পর্কিত ১১৮০টি উপনিষদ ছিল; তাতে ১০৮টি হল মুখ্য উপনিষদ। কুণ্ডলিনী : প্রতিটি মানুষের মূলাধার চতে স্থিত সম্ভাবনাত্মক শক্তি। গুরু : মাস্টার, যিনি গু (অন্ধকার) থেকে রু-তে (আলোক) পরিচালনা করেন; যিনি জন্মমত্যুচক্র থেকে মুক্ত করেন। চার্বাক : আশ্চরিক অর্থ হল স্বীকার্থীরা গোষ্ঠী জোর দেয় ঘুনিয়ার দিকে নির্দেশিত বন্ধবাদ, দার্শনিক সংশয়বাদ এবং নাস্তিকাবাদী তত্ত্বের দিকে। চৈতন্য মহাপ্রভু : বাংলার পঞ্চদশ শতাব্দীর জীবনমুক মাস্টার ও অবতার। তিনি ভারতবর্ষকে কৃষ্ণতক্তি র রসে প্লারিত করেন। চ্যানেল : ইংরাজীতে channel, পথ। জীবনমুক্তি : সোজা কথায় মুক্তি। মুক্ত জীবন লাভ করা, পরমজ্ঞান প্রাপ্তি, বুদ্ধত প্রাঙ্গি, enlightenment, liberation জৈবস্মতি : Bio-memory জ্ঞানসম্বন্দর : সপ্তম শতাব্দীতে তিরুজ্ঞানসম্বন্দর ছিলেন এক তামিল বালক ও অবতার। তিনি শৈব-সিন্ধান্তকে পুনর্জাগরিত করেন।

6/

ডি এন এ : DNA বা ডিঅক্সিরাইবো নিউক্লিক অ্যাসিড একটি লম্বা অণু যা কোমের ভিতরে জীবের বিশেষ জেনেটিক কোড বহন করে। তারক বন : ঋষিগণ অধ্যুষিত অরণ্যের ভিতরে সবচেয়ে পুরাতন আধ্যাত্মিক বিশ্ববিদ্যালয়। ত্যাগরাজা : ত্যাগের রাজা, শিবকে ত্যাগরাজা বলা হয়। দক্ষিণামূর্তি : দক্ষিণদিকে মুখ করা নিরাকার বিগ্রহ। আদি শুরু মহাদেব শিবের এই স্বতন্ত্র শক্তি স্পন্দন করেন। নকারাত্মক : নেতিবাচক, negative নৈনিষারণ্য : গোমতী নদীর তীরে পুরাণ ও মহাভারতে উল্লেখিত প্রাচীন বন। বহু বিশ্বয়কর প্রকাশ ও কথন এখানে ঘটে, যেমন, মহাভারত। পতঞ্জলি : যোগের পিতা ও প্রতিষ্ঠাতা। তিনি যোগশাস্ত্র 'পতঞ্জলি যোগসূত্র'-এর জন্য সুবিদিত। পরিচিতি : Identity, পরিচয় সম্পর্কিত পুরাণ : পুরাণকে mythology (মাইথলজি) বলে ভুল করা হয়। পুরাণে আছে মহান ঐতিহাসিক ঘটনাবলী, ঐশ্বরিক লীলার বর্ণনা। পণতু : Completion (কম্প্লিশন)। পূর্ণতের আকাশ বা অবস্থা যা এই সত্যেক উদ্দর হয়; পরমহংস নিত্যালয় প্রকাশিত করেছেন। স্বামিজী 'পূর্ণ' বোঝাতে ইংরাজীতে complete (কমপ্লিট) শব্দটি প্রয়োগ করেছেন।

and the country of the county of the comments of the state of the states of the state

প্রসঙ্গ : context, উপলক্ষ্য, অনুষঙ্গ, পূর্বাপর সম্বন্ধ।

বিজ্ঞান ভৈরব তন্ত্র : ভগবান শিব তার সঙ্গী দেবীপদেশ সম্মদিত পরিত্র প্রহ্ম। এতে পরম বাস্তবতাকে অভিজ্ঞতা করার জন্য ১১২টি প্যান প্রতিষ্ঠা (ধারণা) দেওয়া আছে।

রিবেকানন্দ : উনবিংশ শতাবীর জীবনমুক মাস্টার, রামকৃষ্ণ প্রধান শিষ্য। তিনি রামকৃষ্ণ মিশন স্থানা করেন। ইতরোপ ও আমেরিকাতে হিন্দুর্ষ ও যোগ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তিনি প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেন।

ব্রক্ষাত্র : বা বেদাতপুর; ব্রক্ষণের ওপরে বাণী সংগঠিত আধাত্মিক গ্রহ্ণ। বলা হয় বেদরাস বা বলেয়াণ এর প্রকার। ব্রক্ষসূত্রে বেদান্তের বিভিন্ন শিক্ষাসমূহকে সমষ্টিগতভাবে যুক্তিসম্মত, প্রণালীবদ্ধ করা হয়েছে।

ভগবত পীতা : আগরিক অর্থ হল ভগবানের গীত। এটি হিন্দুদের প্রধান বর্ষণ হারা তাঁর শিষ্য অর্জুনকে সরাসরি উক্ত কথামত এতে লিখিত আছে; এতে পরমসত্য ও মুক্তির সুগন্ধসার আছে।

ভগবত্ পুরাণ : আগরিক অর্থ হল পরমেশনের শাখত ঐশ্বরিক ঘটনাবলী; শ্রী বেদরাস সংকলিত এই প্রস্থ ইস্টার প্রেনের সম্মদত্তম দর্শন। এটি জীবনের পথ ও বাচ্চ নির্দেশিত করে এবং এতে ব্রহ্মাণ্ডের (অস্তিত্তের) বিজ্ঞানসম্মত ইতিহাস আছে।

মনন : চিন্তন, contemplation, সনাতন ধর্মের অভ্যাসে শ্রবণ-মনন-নিদিধ্যাসনের মধ্যে দ্বিতীয়টি মনন।

মহাজগৎ : ব্রহ্মাণ্ড, cosmos, universe মহাদেব-উপাদান : Mahadeva component মাণিক্ষাসাগর : নবম শতকের তামিল সন্ত ও কবি; শিবভক্তির স্তুতি তিরুবাসাকম লেখেন; শৈব-সিধান্ত তিরুমুরই-এর প্রধান গ্রন্থকার। মাদ্বরাই : বা তিরুয়ালাভাই। দক্ষিণ ভারতে মীনাক্ষীদেরী ও শিবের মন্দির-নগর। বৈদিক সংস্কৃতে সমৃদ্ধ একটানা অধ্যুষিত সবচেয়ে পুরাতন নগর। মাধবার্ষ : এক মহান সন্ত, দাশনিক ও অবতার। তিনি বৈষ্ণবধর্ষণ ও তত্ত্বাদ হল বাস্তবার দর্শন। তিনি বেদ, উপনিষদমূহ ও ব্রক্তনের ওপরে বিস্তৃত ভাষ্য লেখেন। মাস্টার : গুরু, যিনি গু (অন্ধকার) থেকে রু-তে (আলোক) পরিচালনা করেন; যিনি জন্মমৃত্যুচক্র থেকে মুক্ত করেন। মুক্ত চিন্তাধারা : liberated thinking যোগ : অস্তিত্ব, চৈতন্য অথবা ঈশ্বরের সাথে একীভূত হয়ে যাবার অবস্থা। যোগসূত্র : যোগের পিতা পতঞ্জলি লিখিত যোগের ওপরে গ্রন্থ। যোগী : যিনি দেহ-মন-সত্তা সহকারে ঈশ্বর অথবা চৈতন্যের সাথে একীভূত। রামকর্ম পরমর্শ্ব : বাংলার দক্ষিণেশ্বরে উনবিংশ শতকে কালীভক্ত অবতার এবং ঈশ্বরমগ্ন হয়ে সমাধিতে থাকতেন। বিবেকানন্দ তাঁর শিম্য ছিলেন।

the country of the first to the county of the county of the first of the first of the first of the first of the first of the first of the first of the may

The country of the comments of the county of the county of

রামদাস : মহারাষ্ট্রে সপ্তদশ শতকের সন্ত ও কবি। তিনি প্রভু রাম ও হনুমানের পরমভক্ত ছিলেন। রামানুজ বা রামানুজাচার্য : একাদশ শতকের এক অবতার ও বিশিষ্ট-অর্ধেত তত্ত্বর প্রতিষ্ঠাতা। হিন্দু দর্শনের এক মহানতম শিক্ষক। সনত, সনতকুমার, সনাতন, সনকাদি ঋষিগণ : চার চিরন্তন যুবা ঋষি; তাঁরা দক্ষিণামূর্তিরূপী শিবের শিষ্য। সনাতন ধর্ম : ধর্মনিষ্ঠ জীবনের শাখত পথ (পরে একে হিন্দু বলা হয়); বিবর্ধনের সভাবনা সহকারে শক্তিয়ে শক্তিয়ে শুক্রা ও রুজ্জাপানা। এটা রিলিজিয়ন (religion) নয়, এটি জীবন, মৃত্যু ও তা ছাড়িয়ে এক পূর্ণ বিজ্ঞান। সন্ন্যাস : পার্থিব জীবনের সাথে পূর্ণতু করে তা পরিত্যাগ করা; অন্যদের সমৃদ্ধ করার জন্য বাস করা। সমাধি : মন-বিহীন, চিন্তা-বিহীন অবস্থা; এই অবস্থায় মানুষ তার আদি অবস্থায়, মুক্ত অবস্থায় চলে যায়। সারিবদ্ধ : Aligned

সংস্কৃত : সমস্ত ভাষার উৎস; দেবভাষা; স্বরবিষয়ক স্পন্দনের ওপরে ভিত্তি করা ঐশ্বরিক ভাষা। मिक्त : निर्शूक विद्युक्त मण्ड, जाँव जिन- मानिशुर्वजन बाँधा (जिफ्न) रायर। স্তোত্র : পরিত্র ভক্তি সম্বলিত অন্তরাকাশ থেকে স্তবগান, স্ততি বা বন্দনা। সৎসঙ্গ : সত্যের সাথে থাকা; এক জীবনমুক্ত মাস্টারের দেওয়া সত্য সম্মন্ধে আধ্যাত্মিক কথন বা ধর্মোপদেশ। শিব : মহাদের, দেবাদিদের মহাদের, হিন্দু, মহেশ্বর) মধ্যে নবতেজেদীগঞ্জরী মহেশ্বরা শির অর্থ 'কারণবিনা শুভতা - মঙ্গলতু'। এই সঙ্গলতুই তো অস্তিত্বের মূল সারপদার্থ।

the submit and the first to the county of the county of the program and the mail of the

শিবগণ : শিবকে পূর্ণরূপে অন্তরাকাশে গ্রহণকারী এক দল সত্তা ; কৈলাশে শিবের সেবকবুন্দ। শিব-সূত্র : 'বিজ্ঞান ভৈরব তন্ত্র'-এ বর্ণিত

শিবোহা : শির অহস, শির আমি। এটি মহাবাড় বা যোগা করে তোমার ভিতরে আমি' হল শিব', তুমিই পরম ক্ষতন্য, সর্বোচ্চ সম্ভাবনা যা তুমি প্রত্যক্ষরণ স্নগ করতে পার।

শৈব-প্রথা : বৈদিক প্রথার বিস্তীর্ণ এই শাখাতে ভগবান শিবকে পরমেশ্বর মানা হয়। ভক্তরা বিভূতি ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে ও তাদের শৈব বলা হয়। শংকর : আগে 'আদি শংকর'-এ বর্ণিত। উভয়ই এক।

শ্রুতি : যা শ্রবণ করেছে। শ্রুতি নির্দেশ করে প্রাচীন শাস্ত্রকল হেমন, বেদ, উপনিষদস্যু ও ভগবৎ গীতাকে, এইসকল প্রকাশিত শাস্ত্রসকলকে প্রবা করে ধরে রাখতে পেরেছেন।

হিলিং : (ইংরাজীতে Healing) নিরাময় করা