92. ধ্যান কেন?

जीवनमूकि रल न्नुजन-वन्द्र वानावश्राय थावग

পরবর্তী চারটি অধ্যায়ে ও পরে বর্ণিত ধ্যানপ্রক্রিয়াগুলিতে আমি তোমাদের আমাদের আলোচিত সত্যসকলকে অভিজ্ঞতা করার পথ প্রদর্শন वूकिनुद्धिक वास रायर रायर : कि कवा लेकिक उ কেন?

আমরা এসেছি। সমস্ত বোধগম্যতা কেবল তত্ত্বীয় থেকে यादव यदि ना जाटक व्यविज्ञाय काभारतिक করা যায়।

জীবনের প্রকৃত লক্ষ্য কি?

তোমার জীবনে চূড়ান্ত লক্ষ্য কি?

আরও উপার্জন করা?

সর্বদা যুবা, স্বাস্থ্যবান ও সুন্দর থাকা?

আরও ভাল, আরও দীর্ঘস্থায়ী সম্বন্ধতা পাওয়া?

তোমার ব্যক্তিত্বের উন্নতিসাধন করা?

जालिकाणित वर्ष राय राव वर्व ना। व्यविदि वाकिन থাকবে।

কিন্তু প্রতিটি লক্ষ্যই কোন ব্যতিক্রম বিনা একই জিনিষ নির্দেশ করে : আনন্দে थाकाव वाकूल वाकाज्या। क्रिके कि वलटक পারে, 'আমি সুখী হতে চাই না, আমি পরিপূর্ণ হতে চাই না?' না!

वासना কিন্তু আমরা বিভিন্ন উপায়ে খুঁজছি। উপায়গুলি यकरे वुक्तिवाजिक वा याउरे अणिल करव वासना প্রকাশ করি না কেন, আমরা সবাই পরমানন্দ शुक्रणि। क्वन य सेनार्य वासना चुँजाड़ि ज ভিন্ন।

किन्तु वासारमन्न निवानस्वर मणारम মানুষ সচেতন নয় যে আমাদের সত্য লক্ষ্য হল পরমানন্দ! যেহেতু আমরা অনবহিত, আমরা পরমানন্দকে আমাদের বাইরে অন্ধেষণ कवि। वायवा वारेदवन जनरण मनजायनाया वसन वक्कण जिनिष्ठक रूप शूजि वर्ण़ारे या আমাদের ভিতরেই আছে, তাকে তো কেবল আবিষ্কার করতে হবে।

একটা ছোট গল্প :

वक्रमित আঙ্গিনাতে কিছু একটা ভীষণভাবে খুঁজছিল। তার স্ত্রী জিজ্ঞাসা করল সে কি খুঁজছে। সে বলল একটা স্বর্ণমুদ্রা পড়ে গেছে। তার স্ত্রীও সেই খোঁজে লেগে গেল। শীঘ্রই অন্যেরা

একসাথে হল এবং বাস্তবিকভাবে প্রতিবেশীগণ সেই মুদ্রাটিকে খুঁজতে লাগল।

হঠাৎ একজন প্রতিবেশী তাকে জিজ্ঞাসা कवल, ' ' ' ' ' ' ' দিয়েছেন? কিভাবে হয় যে আমরা এখন অবধি সেটাকে খুঁজে পেলাম না?'

ব্যক্তিটি উত্তর দেয়, 'ওহু, আমি মুদ্রাটি ঘরের ভিতরে হারিয়েছি।'

यावा জিজ্ঞাসা করল, 'তাহলে আমরা এখানে খুঁজছি কেন?'

ব্যক্তিটি উত্তর দিল, 'সমস্যা হল वासाव घटन वाटला नरे। जारे वासि वासि वर्दे রাস্তার আলোয় খুঁজতে শুরু করেছি। '

আমাদের জীবনেও আমরা ঠিক একই জিনিষ করি। আমরা সবাই ভুল জায়গায় উত্তর (थाँजाब जना मूफ्यू। वायवा मन आयुनाया পরমানন্দ খুঁজি, টাকাপয়সা, ক্ষমতা, সম্বন্ধতা, মতাদর্শ, কিন্তু আমরা একটা সুস্পষ্ট দিকে যাই না - অন্তর্দেশে।

পরমানন্দ কি?

জীবনে সবাই কিছু মুহূর্তের বিরাট সুখ मवार वाल्किका करवरण। किलु जा मर्वमारे कान कावरण रायरण। बजे बक्के मुक्त অনুভূতি কিন্তু তাতে দুটি বিরক্তিকর গুণমান আছে : অনুভূতি স্থায়ী হয় না এবং সেটা কোন কারণ বা হেতুর ফলাফল। তুমি খুশী কারণ कूसि वकणी (भारतामन (भट्यूछ; जूसि शुमी কারণ তুমি কোন রোগ থেকে নিরাময় পেয়েছ;

जूसि কিনেছ।

मुख्यन्त वरण साय़ी रूय ना। जा वर्षाय़ी এবং যখন সেটা পরিবর্তিত হয় বা চলে যায়, তুমি আবার বেদনা অনুভব কর। কেবল যে সুখ কারণ বিনাই তুমি অভিজ্ঞতা কর, যেটা কোন কারণের জন্য চলে যায় না, সেটাই প্রকৃত এবং স্থায়ী সুখ। সেটাকে বলে পরমানন্দ। এইপ্রকার সুখ তোমার বাইরের কোন জিনিষের ওপরে নির্ভর করে না।

'আনন্দ' শব্দটির অর্থ 'যাকে কমানো याय ना, यादक श्रानात्वा याय ना'। 'वानक्य मक्किक वार्था करव 'मुथ' वला याया ना। आनटन व्याक रख रय बजेब वर्थ रूल 'याटक কমানো বা হারানো যায় না'। পরমানন্দ হল সেই জিনিষ যা কোন কারণেই কমে যায় না।

ধ্যান কি?