139. 师徒关系的各个阶段

师徒关系有很多层次。第一个是纯粹是在智力层面上的,它基于怀

疑。无数对上师的怀疑不断出现。你认为,"嗯! 他似乎不到三十岁, 怎么能够成为上师呢? 他看起来没有受过高等教育,也不够有资格。 他如何让成千上万的人听他的? "你有你的怀疑,你是愤世嫉俗的。 在纯粹的智力领域,师徒关系永远不会发生。

第二个层次是从智力到智能。从消极的怀疑转向"为什么不参加这个 课程,看看这个人到底在做什么?" 而不是只停留在"他能做什么?" 你开始觉得他是有意义的,但你既不相信也不怀疑。你会说 "好的,让 我看看。" 智力开始变成智慧。

接下来,如果你继续往内心看,你会从一个智能层次转移到另一个智 能层次,像是具有 60%的智慧,40%的情感。你觉得上师是个好朋 友。你会想,"他可以在任何我需要的时候,不时地给我指引。我知道 我的生活应该是什么样的,所以他不必教我所有的东西,但是无论在 哪里,当我需要帮助来做决定时,都可以接受他的帮助。"这是把上 师当作朋友看待。这就是我们所说的萨哈巴旺,也就是友善的态度。

就像是用拐杖走路一样,你使用它来爬上爬下。之后慢慢地,当你经 历一些严重的问题,如抑郁和情绪低落,当你无法用他上师的话来帮 助自己时,你问上师:"你的教导很伟大,但现在我无法实践它们。我 该怎么办? " 他会在精神上和心理上支持你。你意识到仅仅依靠拐杖是

不够的,你需要更多的支持。然后你伸出手来,在他的帮助下,你又 开始走路了。握着他的手,对他的感激之情与日俱增。

如果你只有一根拐杖,那么师徒之间只是一种友善的态度,是出于头 脑的情感。如果你开始握住上师的手,他会开始把你举起来,然后慢 慢地这个关系就变成了出于情感的智慧。这种态度就是我所说的"上 师像是父亲也像是母亲"。

他从朋友变成了父亲或母亲。慢慢地,非常缓慢地,这种关系加深 了。你静下心来想,"他不只是一个朋友。他不仅仅是一个给我建议和 想法的人。他也把我从我的烦恼中解救出来。"

慢慢地,一次又一次地,当你时时刻刻都得到意想不到的帮助时,你 内心对上师的情感愈来愈深。他充满你,充满你的心。你很难忘记 他。那一刻,你想要像仆人一样向他顶礼,不是带着羞愧,而是带着 崇敬的谦卑,因为你已经找到了一个人,可以把你所有的问题都交给 他。这就是哈努曼在印度史诗《罗摩衍那》中对他的主人罗摩的感 受。他完全奉献给罗摩。这种关系中会产生一种强烈的情感联系。这 种态度比以前的态度更加富有情感。它是 60%的情感和 40%的智力的 混合。

然后,渐渐地,你进入更深的境界,你想要保护上师,想要支持他, 爱他,关心他,而不是请求他的关注和帮助。你的态度变成一个养育 孩子的母亲,要确保孩子的健康,这是一种纯粹的情感状态,是母亲 的本能。

在这四种状态中,智力,智力-情感,情感-智慧到纯粹的情感,你的 生活是与上师分开的。你只需要从他那里得到生活上的帮助,丰富你 的生活,仅此而已。

当情感上的态度成熟时,你开始觉得你的生活不再与他分离。然后你 从情感层面进入存在层面。你想牺牲自己来照顾他,把你的生命奉献 给他。有一种存在层面的融合,甚至比母亲和孩子之间的情感联系更 强。这是一种深爱的连接,没有任何性别意识。这就是所谓的马多哈 巴瓦,一种强烈交织着情感和存在的态度。

当马多哈巴瓦变得强烈时,你突然体验到没有"他"和"你"。没有 两种不同的存在。你和他是一体的。你开始体验到你也是上师的一部 分。你体验到了终极——塔特·特瓦阿西 - 那就是你。

首先是智力,然后是智力,然后是 60%的智力和 40%的情感,然后是 60%的情感和 40%的情感,然后是 100%的情感,然后是 60%的情感

和 40%的存在,然后是纯粹的 100%的存在。

这就是你如何一步一步地开始在师徒关系中体验和成长。在任何时 候,其中一种态度都可能比其他态度更为显着。

每个人都在能量上共同成长,但每个人与上师的关系都是独一无二 的。这就是它的美! 师徒关系以母亲的爱, 友谊,孩子对母亲的爱,或 爱人的爱存在。每一个弟子在上师的引领下,在对他成长最好的道路 上寻找实相。