প্রশ্ন : যখন আমরা গভীর স্বপ্নবিহীন-নিদ্রায় থাকি এবং আমরা সঠিকভাবে ধ্যানে থাকি, আমরা কি তখন এক 'মন-নেই' অবস্থায় থাকি?

না। গভীর নিদ্রায় তুমি বীজের স্তরে চলে যাও এবং জাগলে নিদ্রার আগে যে অবস্থায় ফিরে আস। এতে কোন উন্নতি হয় না। সঠিক ধ্যানে থাকলে তুমি বীজ অবস্থায় যাও, বীজের বিদারণ ঘটে এবং তুমি পরবর্তী উচ্চতর অবস্থায় চলে যাও। সেটাই পার্থক। তারা দুটো চরমের প্রায় বাইরে থেকে দ্যাথ, চরমসীমাগুলিকে সর্বদা একই লাগে। এক পাগলকে অতীন্দ্রিয়াবাদী (mystic) মনে হয় এবং এক অতীন্দ্রিয়ারী ( হারিয়েছে, কিন্তু আলাদা আলাদা দিকে।

প্রশ্ন : আপনি সর্বদাই এত সুন্দর কিভাবে থাকেন?

(স্বামীজী হাসেন!)

হ্যাঁ, আকর্ষণীয় প্রশ্ন! কিভাবে সবসময়ে আমাকে সুন্দর মনে হয় ?

मार्था : यदि कूल जातान वर्द वाकावरक मूक्त द्वन्त्र प्रथम पर जाकर्विक रूप शारण कर कर आकर्षण সময়ের সাথে টলতে থাকবে। তা টলতে পরিস্থিতি, বেশভ্যা এবং আরও কত ক্ষেপ্ত করে পারে কার্যালয় সামগ্রী সামাজে বাংলা করে পারে। তার প্রায় আমার ্ৰকাৰ প্ৰথম কৰিছিল। তেওঁ পান কৰে। তেওঁ আওয়াজ তেওঁ পাৰে কেন্দ্ৰীয় প্ৰথম কৰিছিল। তেও মনে কর এমনটি তুমি জীবনে আর কারও সাথে করতে পারবে? বোঝা যে, এটা উপস্থিতি - যা সুন্দরতা বিকিরণ করে এবং তুমি তা অনুভব কর।

তোমার সম্বন্ধে বলতে গেলে, তুমি হলে এক 'ব্যক্তি।' আমার সম্বন্ধে বলতে গেলে আমি কেবল এক 'উপস্থিতি', ব্যাস। আমিত্বহীন উপস্থিতি এতই শক্তিশালী যে তা সহজেই তোমায় আকৃষ্ট করে। আমার চেয়ে কত সুন্দর ও ব্যক্তিত্ব সম্পন্ন পুরুষ মডেল ও অভিনেতা আছে, ঠিক? তাদের সবার দিকে তুমি হয়ত আকর্ষিত হবে; কিন্তু এখানকার মত তোমার গভীরের আকুল আকাঙ্গা থেকে নয়, ঠিক কিনা?

এই আকুল আকাঙ্কা তোমার সত্তা থেকে আসে, কারণ তোমার সত্তা আকারের পিছনে দেবতু দেখে। সেটাই তোমার সত্তার একমাত্র আকুলতা। তোমার সত্তার জন্য আমিত্বহীন এক উপস্থিতি পরমানন্দদায়ক। তাই তুমি এখানে বারংবার আস !

দ্যাখ : প্রতিটি মানুষের গভীরে ঈশ্বরকে অনুভব করার আকাঙ্ক্ষা আছে, কিন্তু তা অধিগম্য (tangible) নয়! যখন তুমি আমায় দেখ, তুমি একটি টান অনুভব কর এবং অবাক হও যে সেই আকর্ষণটি কি? সে টান হ'ল তোমার সত্তার ডাকা হয়ে সঙ্গে ভাবতে শুরু কর এটা কি হতে পারে: তুমি কেবল তোমার মনকে প্রয়োগ করতে জান ও সবকিছুকে যুক্তিতে নামিয়ে আন। ঈশ্বর যুক্তির বাইরে। তাই তুমি তোমার যুক্তি দিয়ে বুঝতে পার না যে এখানে আসার জন্য কেন তুমি একটা টান অন্যভব কর।

সবাই এখানে সহজেই বসে থাক আর অবাক হও যে কোন জিনিষ্টার জন্য তুমি ঘন্টার পর ঘন্টা চোখের পাতা না ফেলে তাকিয়ে থাক। যখন অন্তরের আকাঙ্কা গভীর হয়, এটা হবে। অনেক জন্ম ধরে তুমি এই আকাঙ্কা পূর্ণ করার চেষ্টা করেছ, কিন্তু অসমর্থ হয়েছ এবং তাই তুমি আবার ফিরে আস; তুমি আরেকটা জন্ম নাও।

এই আকাঙ্কা অনুভব করলে তোমরা কেউ তাকে অন্তেষণ করে ও অন্তর্দেশে যাত্রা আরম্ভ কর : আর কেউ ভয় পাও ও পালিয়ে যাও! অথবা তুমি বাইরের বতে ঘোরাফেরা করে এবং লক্ষ্য করতে থাক যাতে কিছু হলেই তুমি সহজে পালিয়ে যেতে পার ! তাই আমাকে ছল করে শিক্ষা দিতে হয় এবং তোমাকে দেখাতে হয় যে তোমার হয়ে গেছে এবং আর বেশী কিছু করার নেই , কেবল একটা জিনিষকে যেতে দিতে হবে - তোমার আমিত্বকে!

তুমি সর্বদাই ভয় থেকে কাজ কর কারণ তোমাকে সেভাবেই শেখানো হয়েছে। ভয় হ'ল আমিত্তের অতিরা আকার। সমর্পণ করে ফেলতে পার বলে তোমার এত ভয় এবং তুমি ভয়ের নাম করে একটা দুরত্ব বজায় রাখা ভেবো না যে ভয় একধরণের বিনমতা। ভয় আমিতের এক ভ্রান্তিজনক রূপ। সমর্পণ করতে তোমার ভয় যে তুমি গলে যেতে পার্ , অস্তিত্বে দ্রবীভৃত হয়ে যেতে পার।

বোঝ যে অস্তিত্ব হ'ল প্রেম। তা একমাত্র প্রেম এবং অন্য কিছুই নয়। আবার অস্তিত্ব তোমাকে জানে কারণ তুমি তার অংশ। যদি অস্তিত্ব তোমায় না জানে তবে কে তোমায় জানে? তাই ভয় পাবার কিছুই নেই।

অস্তিত্বে সাথে কোন মিথ্যাভিমান করার প্রয়োজন তোমার নেই। তুমি কেবল নিজের সত্তার সহজতা সহকারে থাক এবং অস্তিত্ব

তোমার ওপরে বর্ষণ করতে থাকবে। অস্তিত্ব কেবল প্রেম ও ক্ষমা করতে জানে। সে অন্য কোন না। তুমি অস্থিতকে তোমার আমিতুপূর্ণ ভাবনা ও তথাকথিত নৈতিক মানদণ্ড দ্বারা বিচার কর : সেটাই সমস্যা।

যখন তুমি জান যে তুমি অস্তিত্বের অংশ, তুমি মুক্ত বোধ করে। যখন তুমি অস্তিত্ব থেকে পথক, তুমি দুঃখয়াতনায় পড়বে। তুমি জান, অক্টিতের অংশ হওয়া একটা কত মহান অনুভূতি। তোমার আমিতের জন্যই তো তুমি নিজেকে অস্তিত্ব থেকে আলাদা হয়ে আছ বলে ভাব।

यथन क्रिका का कारण का करण कर कि वर्णी करत दुवार शास्त्र या जनि वास्ति करण मण्डा कर रहे हैं। मण्डागंजा शीदर शोदा আমিত্বকে স্থলাভিষিক করবে। সজাগতা এসে গেলে, আমিতুকে চলে যেতেই হবে। আর কোন রাস্তা নেই। সজাগতা না আসা পর্যন্ত তুমি নিজেকে এক ভারী স্বতন্ত্র সত্তা মনে কর এবং নিজেকে অস্তিতু থেকে পুরোপরি বিচ্ছেদ করে রাখা।

আসলে তোমার কাছে সম্পর্ণ আকাশ দেখার জন্য আছে। কিন্তু তমি তাকে তোমার জানালা দিয়ে দেখ, যতটা তোমার আমিতু তোমাকে অনুষ্ঠি দেখ এবং তমি মনে কর যে জানালার কাঠামোর মধ্যে দিয়ে দেখা আকাশটাই বাস্তব আকাশ। এই সমস্ত খেলাই হ'ল আমিতের খেলা। আমিতু সম্বন্ধে সজাগ হওয়াই আমিত থেকে বেড়িয়ে পড়ার জন্য প্রথম পদক্ষেপ। সজাগতা হ'ল এক সর্বশোল চাবি যা দিয়ে তোমার ভিতরের যে কোন তালা তুমি খুলে ফেলতে পার। তাই বারংবার আমি বলি, সজাগতা নিয়ে এস।