Vasana , Samskara Si Karma🔗

In Sanskrita exista trei concepte legate unul de celalalt numite : vasana , samskara si karma .

Vasana este samanta dorintei .De exemplu : mergi si la un moment dat si se intampla sa vezi un colier expus in vitrina unui magazin . Se naste o dorinta inauntrul tau de al detine. Aceasta este Vasana .

Samskara este planta care creste atunci cand samanta vasana se imprastie.Cand vezi acel colier mereu , dorinta de a-l detine devine din ce in ce mai puternica . Cand hranesti dorinta de a detine colierul , este ca si cum ai furniza apa si ai hrani samanta vasana.

Coruptia care se intampla in spatiul interior este ceea ce eu numesc samskara sau memorie gravata . Sunt amintirile care se duc si stau in spatiul tau interior si te trag prin aceleasi experiente in mod repetat . Te trag inspre aceleasi actiuni in mod repetat , te atrag sa alergi prin acelas mod de gandire , chiar daca nu vrei .Acele amintiri sunt ceea ce numesc samskaras.

Orice samskara care opereaza in planul tau constient sau inconstient nu este decat un obstacol in implinirea vietii tale.Nu exista asa ceva ca samskara buna sau rea. Nici o samskara nu este buna . Un spatiu interior plin cu samskara este iad. Un spatiu interior fara samskara este rai . Nu incerca sa clasifici samskara ca fiind buna sau rea .

Samskara insasi , prin natura ei este negativa. Prin natura ei este depresiva. Orice este facut din samskara va reduce totul la un gol plictisitor . Orice se intampla cu o profunda intelegere , din spatiul tau interior pur , intotdeauna iti creste valoare . Orice este facut din samskara iti creste si mai mult sclavia .

Adunam din copilarie atat de multa samskara in atatea feluri. Le acumulam si le reproducem. Samskara se reproduce chiar si fara vreo actiune din partea noastra .

Samskara se intareste in diferite feluri . Sunt unele samskare care se intaresc prin actiune , cand repeti actiunea . Sunt unele samskare care se intaresc doar prin primirea informatiei despre ea , cand primesti alimentare din partea lumii despre ea. Este altfel de samskara care nu are nevoie nici de actiune dar nici de informatie , doar amintindu-ti de ea este de ajuns pentru a se intari !

Adunam aceste nivele diferite de samskara , memorie gravata , le stocam in sistemul nostru si le expandam.

Samskara - Amintiri sau memorie profund gravata

Intr-un final , cand condus de dorinta mecuți actiunea aceasta devine karma. Puterea dorintei te trage in cele din urma sa cumperi colierul . Aceasta este actiunea - karma.

Orice este facut pe jumatate lasa samskara in Fiinta ta . Orice care nu a fost trait la maximum lasa o amprenta sau samskara in Fiinta ta , care te va trage incontinuu sa calatoresti pe aceeași cale pentru a o implini.

Cauza dependentelor este de asemenea legata de samskara . Din experienta mea dobandita lucrand cu milioane de oameni personal , cel putin cateva mii de cazuri de dependenta au fost vindecate prin meditatie . Adevarul fundamental despre dependenta este ca ti-ai trait viata vag , si nu in totalitate sau cu toata Fiinta. Dorintele neimplinite creaza in tine samskara tragandu-te inapoi pentru a implini dorinta simtind aceasi dorinta mereu .

Orice emotie traita intens pur si simplu te elibereaza de acea emotie - fie ea furie , frica , dorinta de a manca sau atasamentul fata de vreun obiect sau o persoana. Esti eliberat complet de orice atunci cand o traiesti la maximum. Daca o persoana se tot intoarce la o problema de nenumarate ori , nu inseamna decat ca nu a trait acea problema in totalitate .

Orice emotie traita intens te elibereaza pur si simplu de acea emotie -fie ea furie , frica , dorinta de a manca sau atasamentul pentru vreun obiect sau persoana.

Cand traim , o parte din mintea noastra este in alta parte . Patanjali spune minunat : “Cu cat este mai mare cantitatea cu atat mai mica calitatea .” In momentul in care cantitatea bucuriei al oricarui obiect creste , calitatea s-a scade in porportie directa , prin propriul acord. Asadar calitatea trebuie intensificata . Viata nu este o lumanare scurta . Este o torta stralucitoare . Fa-o sa straluceasca cat mai luminos posibil in viata ta .

Sunt trei tipuri de karma : agamya , prarabdha si sanchita.

Sanchita karma este ca o banca , o banca de rezerva . Intelege ; asta nu este prima data cand ai luat nastere pe planeta Pamant . Poate ca ai luat milioane de nasteri inainte ! In acele milioane de nasteri , toate gandurile pe care le- ai avut , tot ce ai vorbit , tot ce ai facut , toate acele experiente neimplinite au devenit gravate - memorie gravata . Adunate , sunt ca o banca numita sanchita karma . Cand spun ‘ banca ‘ , nu este o colectie de economii , este o datorie ! Va trebui sa platesti inapoi toate acele imprumuturi.

Urmatorul tip de karma este prarabdha karma . Prarabdha inseamna : din banca sanchita karma iei niste karma din care iti creezi corpul actual.

Patanjali - Un intelept din India antica si autorul cartii Yoga Sutra , fiind considerata fundatia sistemului Yoga Prarabdha- Gandirea si dorintele pe care le aducem in aceasta lume cand ne nastem

Dupa aceea decizi sa te bucuri si sa epuizezi toata karma pe care ai adus-o cu tine prin acel corp . Asadar prarabdha este doar o mica parte din contul karmei sanchita acumulata pe care ai adus-o in aceasta viata . Ai planuit sa te bucuri si sa le epuizezi prin acest corp.

Al treilea tip de karma este cel mai rau . Este agamya karma, karma pe care incepi sa o aduni dupa ce vii pe planeta Pamant , din cauza gandurilor proaspete , cuvinte si fapte .

Oricine vine pe planeta Pamant trebuie sa isi epuizeze karma prarabdha inainte de a muri . De exemplu : sa spunem ca ai 1000 de karme in banca sanchita . Din aceste 1000 de karme , sa zicem ca iei cu tine numai 10 karme pentru a fi prarabdha in urmatorul corp . Iti spui :' De data asta voi epuiza aceste 10 karme intai.' Totusi dupa ce vii jos , in loc sa -ti epuizezi propria karma prarabdha, incepi sa -i urmaresti pe ceilalti si sa aduni karma in functie de dorintele lor . Acestea sunt dorinte pe care le-ai imprumutat de la ceilalti din jurul tau . Din cauza acestor dorinte imprumutate , creezi anumite ganduri , cuvinte si fapte .

De exemplu : daca vezi pe cineva mai frumos decat tine, gandurile tale se meultipla datorita comparatiei si geloziei . Creezi karma pe baza de ganduri . Cateodata vorbesti urat despre ceilalti , fara sa stii nici un fapt real . Cand faci asta , acumulezi karma pe baza de cuvinte .

Da-mi voie sa explic cele trei tipuri de karma dintr-un unghi diferit .

Vezi tu , daca iei toate posibilitatile de care esti constient si care iti sunt disponibile in cosmos, numim aceasta ca fiind agamya. Sunt tot felul de posibilitati . Poti deveni un peste , poti deveni un sarpe , un om sau poti deveni Dumnezeu . Toate acestea sunt posibilitati . Aceasta o numim agamya .

Sunt de asemenea alte posibilitati care iti sunt disponibile . Acestea nu se afla doar in campurile tale de constienta ca lucrurile pe care le stii cum ar fi : peste , maimuta , caine , magar sau om , ci mult mai multe posibilitati care iti sunt tie cunoscute . Acelea le numim sanchita , intregul sir de posibilitati cunoscute si necunoscute .

Totalitatea reprezinta sanchita si posibilitatile care se afla in fata ta sunt agamya. Atunci decizi sa te joci cu anumite limite ale acestor posibilitati cand intri in acest corp . Asta numim prarabdha. Cand ai venit jos , ai decis sa te joci in interiorul unui spatiu limitat . Aceasta limita este ceea ce numim prarabdha.

Dupa ce vii aici, vezi multe posibilitati in fata ta pe care incerci sa le acumulezi , pe care incerci sa le obtii. Acele posibilitati pot fi numite agamya.

Aceasta prarabdha pe care ai adus-o cu tine are inteligenta de a-ti conduce viata .

O mare dificultate este ca vezi prea multa agamya , prea multe posibilitati in fata ta . Din cauza asta , increderea in propria prarabdha sau propriilor posibilitati preselectate se reduce. Crezi ca prarabdha ta nu poate fi atat de puternica sa-ti conduca viata din cauza acestor agamya , posibilitatile care se afla in fata ta .

Da-mi voie sa-ti spun asta : a avea incredere in prarabdha inseamna putere .Implinirea karmei prarabdha va indeparta aspectul negativ al vietii tale, iritarea continua . Iritarea constanta pe care o porti de dimineata pana noaptea este darul din partea acestei agamya.

De dimineata pana noaptea, din momentul in care te ridici din pat pana in momentul in care adormi , simti o iritare constanta . Nu avem nevoie decat de cineva care sa faca niste greseli ca sa sarim pe el ! Nu facem decat sa asteptam . Oricine vine in prezenta noastra va primi 'binecuvantarile' noastre ! Acea iritare constanta este din cauza ca suntem centrati pe agamya.

Daca energia noastra , spatiul nostru interior este centrat pe prarabdha , nu vom purta iritarea constanta pe care o purtam acum . Asta nu inseamna ca nu vom lucra si nu ne vom lega de posibilitati . Nu inseamna ca vom inceta sa mai lucram . Nu! Vom continua sa lucram dar baza nostra va fi prarabdha.

Sa misti corpul fizic condus de frica sau lacomie este ceea ce numesc sa traiesti o viata bazata pe agamya .

Vezi tu , starea de a refuza mereu totul , fiind constant iritati , se intampla din cauza karmei noastre agamya, din cauza posibilitatilor pe care le vedem in jurul nostru . Alergam in urma alegerilor , posibilitatilor , agamya. Dar uitam ca prarabdha noastra este foarte inteligenta , foarte puternica .

In toata lumea , exista doar doua tipuri de oameni : oameni carora spatiul lor interior este centrat pe agamya si oameni carora spatiul lor interior este centrat pe prarabdha. Oamenii carora spatiul lor interior este centrat pe prarabdha isi traiesc viata intr-o constienta odihnitoare .

Mintea care are isi are bazele pe agamya va fi inspirata doar de frica si lacomie . Poti vedea asta atunci cand te trezesti . Vei iesi din starea de vise numai daca ai o dorinta sau daca esti prins de vreo frica . De exemplu : poti fi inspirat sa te trezesti, pentru ca vrei sa-ti trimiti copilul la scoala pentru a primi o educatie buna, ca sa poata avea un viitor stralucit . Sau te poti trezi de frica de a nu intarzia la serviciu, pentru ca iti este teama sa nu iti pierzi locul de munca.

Sa misti corpul fizic condus de frica sau lacomie este ceea ce numesc sa traiesti o viata bazata pe agamya .

Toate actiunile tale sunt mereu me conduce de lacomie sau frica si de aceea sfarsesc in a fi actiuni superficiale , adaugandu-se karmei tale.

In acest fel sfarsesti prin a colecta tot mai multa karma . Ce se va intampla pana te intorci ? Balanta karmei tale din banca a crescut prin numarul de karma agamya!

Sa zicem ca ai venit jos cu zece karme , nu le-ai epuizat pe acestea cu care ai venit , dar ai mai adunat inca 200!

Ce se va intampla data viitoare cand vei lua un corp ? Sanchita ta este acum 1000 adaugate celor 200 de karme agamya noi pe care le-ai adunat acum . Acum ai cu 200 de karme mai mult decat de la ultima nastere . Iei din nou zece din acea colectie si vii jos cu alt corp . Dar nu faci decat sa aduni mai mult si sa te intorci. me Acesta devine un cerc vicios . Acesta este ceea ce numim janma marana chakra , ciclul de nastere si moarte , luand continuu nastere si murind mereu .

Dar cand traiesti, daca cineva iti da cunoasterea ca nu esti doar corpul si mintea si este karma cea care te influenteaza , atunci influenta acelei karme asupra ta se va reduce. Atunci vei incepe sa epuizezi karma prarabdha cu care ai venit .

Sa zicem ca ai adus cu tine zece karme prarabdha cand ai luat acest corp si ai venit aici . Sa presupunem ca in aceste zece karme prarabdha ai trei samskara care au puterea sa te puna in depresie . Daca me continui sa te supui me me celor samskara si sa cazi in depresie , nu vor me ramane doar trei , vor deveni probabil zece. me Cele sapte karme suplimentare sunt agamya karma. Daca in loc sa iti epuizezi karma prarabdha si decizi sa me ramai cu ea , aduni agamya.

Pe de alta parte, daca atunci cand aceste trei samskara te pun in depresie si ai invatat vreo tehnica cu care sa iesi din depresie , atunci me me me me me me aceste trei vor incepe sa isi piarda me puterea asupra ta .

Mod inconstient de a trai, karma Sanchita se aduna de la o nastere la alta.

Nastere Birth

Cercul vicios continua

Traind Inconstient

Nascut cu karma Prarabdha

Colectarea karmei Agamya in timpul vietii

Mod Iluminat de a trai, karma Sanchita incepe sa se epuizeze cu fiecare nastere

Nascut Birch Renascut

Traind Iluminat

Nascut cu karma Prarabdha

Incarcatura (Influenta ) Karmei Prarabdha se dizolva. De me me me me me me me me me me me me asemenea colectia karmei Agamya inceteaza Asadar in timp , din zece karme trei iti vor parasi sistemul. Atunci cand reduci influenta karmei prarabdha asupra ta , nu numai ca se va arde prarabdha dar sansele de a acumula karma noua , karma agamya , se vor reduce.

Incetezi sa mai aduni agamya cand prarabdha isi pierde influenta asupra ta . Cand influenta acestor zece samskara prarabdha asupra ta inceteaza ,si colectia agamya va inceta pentru ca aceste zece samskara sunt responsabile pentru colectia samskara sau karma.

Sa trecem acum la karma sanchita . Intelege ca nu poti face nimic direct cu banca karma sanchita . Pentru a arde sanchita , numai Guru Krupa , binevointa Maestrului va functiona . Doar binevointa Maestrului poate face ceva pentru a arde sanchita .

O poveste minunata din scriptura vedica devotionala Bhagavatam: Krishna a ajuns pe malurile riului Yamunaimpreuna cu gopi, prietenele Lui mulgatoare .Vroiau sa traverseze riul dar nu exista nici o cale . Krishna a declarat : " Daca sunt un adevarat brahmachari * (celibatar) ,atunci fie ca Yamuna sa se imparta in doua ca noi sa trecem. Yamuna s-a despartit .

Din exterior ar parea cum Krishna ar fi cu acele fete ca orice barbat obisnuit . Dar krishna era dincolo de corp-minte . Actiunile Lui nu purtau intentia unui barbat obisnuit . Intentia oricarei actiuni conteaza , nu actiunea insasi.

Intentia este bagajul , karma , si nu actiunea. Daca actiunea creaza intentie , devine bagaj. Actiunea pura fara nici un sfarsit nu este karma.

Bhagavatam - Cel dintai poem al religiei hinduse , descrie incarnarea lui Vishnu , in special incarnarea lui in Krishna. A fost scrisa de Vyasa, care a fost de asemenea si autorul poemului Mahabharata Yamuna - Un rau indian sfant asociat cu Maestrul Iluminat Krishna Gopis- Femei care ingrijeau vacile si care erau adeptele Maestrului Iluminat Krishna Bramachari - Un student vedic, de obicei se refera la un calugar tanar celibatar.

Orice ai face in prezenta Maestrului , faci pentru Maestru . Stii sigur ca nu iti va construi nume sau faima . Asadar , actiunea se intampla fara intentie . Nu exista nici o intentie . Intentia este a Maestrului . Actiunea este a ta . Intentia este in Fiinta persoanei care nu are nici o intentie !

Vezi tu , totalul karmei sanchita poate fi al tau sau al meu . Al meu este joc divin , Al tau este suferinta . Cand a inceput , totalul karmei tale sanchita a inceput de asemenea ca un joc divin . Dar dupa ce ai adunat din ce in ce mai multa karma agamya , a devenit murdar.

Pentru ca eu nu am nici o karma , cand te armonizezi cu mine si tu vei actiona fara intentie . Sa actionezi fara intentie inseamna sa traiesti Iluminat .

Daca o persoana a comis zece crime , cantitatea crimelor nu va fi inregistrata . Ci intensitatea crimelor va fi inregistrata . Calitatea , gandirea si atitudinea care poarta povara karmei .De aceea Krishna spune mereu in Bhagavad Gita ca intentia este mult mai importanta decat actiunea. Acesta este mesajul intregii Gita . El spune : "Cand esti fara intentie , eu voi avea grija ."

Actiunea nu se inregistreaza . Numai intentia se inregistreaza .

Mahabharata ne spune o poveste minunata a unei curtezane si a unui calugar .

Era un calugar care traia vis a vis de casa unei curtezane . Obisnuia sa tina cont de barbatii care se duceau la ea si isi imagina tot felul despre stilul ei de viata. Femeia isi petrecea tot timpul liber rugandu-se la Krishna sa o scape de viata mizerabila . Intr-o zi , amandoi au murit in acelas timp . Amandoi au ajuns la tribunalul lui Yama * care s-a uitat la inregistrarile vietii lor si a luat decizia. Calugarul trebuie sa se duca in iad si femeia trebuie sa se duca in rai . Calugarul era socat incepand sa protesteze : "Am trait o viata atat de cuvioasa pe cand ea a trait o viata atat de imorala ! Cum se poate ca eu sa fiu trimis in iad si ea in rai?"

Yama i-a raspuns : "In curtea mea de judecata actiunile tale nu au nici o valoare , numai intentia ta conteaza . Ai purtat roba de calugar si ai trait o viata buna in exterior dar spatiul tau interior a fost plin de dorinte. Asadar in lumea exterioara , corpul tau este acum ingropat cu onor dar tu trebuie sa suferi in iad . Inima femeii a fost mereu cu Krishna chiar si atunci cand corpul ei era vandut barbatilor . Pentru corpul ei, nu este nimeni sa-i indeplineasca nici macar ultimile ritualuri , dar ea se duce in rai ."

Mahabharata - Itihasa sau poemul hindus al carui personaje centrale sunt cei cinci printi Pandava. Cei o suta de veri Kaurava si Maestrul Iluminat Krishna Yama - La hindusi, Zeul mortii si al dreptatii

Intentia si atitudinea conteaza .

O Fiinta Iluminata , o incarnare , este una cu Existenta . O Fiinta Iluminata poate opera numai in armonie cu Existenta . Ea nu poate fi niciodata in afara armoniei . Actiunea unei Fiinte Iluminate nu poate fi niciodata fara constienta si compasiune.

Pentru ca noi nu suntem mefiniti , nu putem justifica actiunile noastre spunand ca sunt asemanatoare cu cele ale unei Fiinte Iluminate . Sa fie clar , actiunea poate parea similara in exterior dar intentia , spatiul interior , atitudinea este complet diferita .

O poveste minunata din viata lui Adi Shankara :

O Fiinta Iluminata nu are nici un interes personal pentru ca identitatea Ei este dizolvata in identitatea intregului univers.

Odata pe cand Shankara calatorea impreuna cu discipolii sai , i s-a facut deodata sete . Se aflau in mijlocul pustietatii . Au continuat sa mearga si in cele din urma au ajuns la un magazin . Shankara s-a dus la omul din magazin si i-a cerut niste apa sa bea . Omul i-a spus : "Imi pare rau dar nu am altceva de oferit decat lichior . Este tot ce am ." Shankara ii spune : " In regula , da-mi te rog sa beau ." A baut un pahar de lichior si i-a multumit omului . Discipolii erau socati sa-si vada Maestrul ca bea lichior ! Insa fiind insetati au decis sa-si urmeze Maestrul, si cu totii au baut lichior pe saturate . Cand si-au reluat calatoria , Shankara a continua sa mearga normal dar discipolii sub influenta alcoolului abia se puteau tine pe picioare . Au continuat sa mearga inainte, iar dupa o anumita distanta au ajuns in fata unui fier forjat. Shankara s-a dus la omul care turna fier topit in mulaj, si i-a cerut un pahar cu apa . Omul s-a scuzat spunand ca nu are deloc apa .Atunci Shankara i-a spus : "In regula atunci , da-mi te rog fier topit ." Omul si discipolii lui Shankara erau cu totii socati . Omul i-a dat lui Shankara fierul topit pe care l-a turnat in gura ca si cum ar fi fost apa! Apoi s-a intors inspre discipoli si le-a spus : " Acum puteti si voi sa beti ." Discipolii stateau cu capul in pamant . Atunci Shankara le-a explicat : "Nu urmati ce fac eu . Urmati ce spun eu . Altfel alegeti sa urmati ce va spune mintea voastra ."

Inteleti : planul in care Fiintele Iluminate exista este diferit de planul de existenta al omului normal . Asadar ei nu au nevoie de lucruri si nu pot face lucruri conform logicii obisnuite . Intentia lor este cea importanta , aceea care nu poate fi explicata in termenii logicii obisnuite .

O Fiinta Iluminata nu are nici un interes personal pentru ca nu are nici o identitate individuala . Identitatea ei este dizolvata in identitatea intregului univers .

Daca profunzimea intentiei este mai mare si actiunea este mai mica , persoana este lenesa sau in tamas.

Daca profunzimea intentiei si a actiunii este aceeasi , persoana este nelinistita in actiune sau rajas.

Daca nu exista nici o intentie ci doar actiune, se afla intr-o actiune neintentionata sau sattva.

Asta spune Krishna in Bhagavad Gita : “Lupta Arjuna! “ Nu actul de ‘a ucide ‘ va fi inregistrat ci intentia . Intentia lui Arjuna , este intentia lui Krishna care este o Fiinta fara intentie pentru ca el este una cu cosmosul !

Cand actionezi in armonie cu cosmosul , intregul cosmos te binecuvanteaza . Atragi tot felul de coincidente pozitive in jurul tau . De aceea cand oamenii contribuie chiar si cu putin pentru cauza unei astfel de persoane ei sunt binecuvantati cu abundenta din toate directiile.

Avem sapte planuri sau sapte corpuri de energie : corpul fizic , pranic , mental , eteric , cauzal , de placere si nirvanic . Te rog sa intelegi ca in corpul cauzal totalitatea sau karma agamya ne este complet disponibila. In corpul cauzal ,poti avea abilitatea sa joci cricket , golf sau tenis . Dar daca te trezesti dintr-un somn profund cu o vointa puternica sau intentie de a juca cricket , atunci vei aduce din corpul cauzal si inteligenta de a juca cricket . Vei fi condus natural in acea situatie , atmosfera si inteligenta pentru asta . Daca te duci seara si te culci cu o intentie puternica de a juca golf si te trezesti dimineata cu intentia puternica de a juca golf , atunci vei aduce cu tine inteligenta de a juca golf.

Planul cauzal este un loc de schimb. Este ca un schimb monetar . In planul cauzal poti schimba orice . Cand te duci in planul cauzal karma acestei nasteri poate fi schimbata daca ai acea intentie puternica in fiecare zi . Aceasta este adevarata libertate .

Tamas -Unul dintre cele trei gunas , sau atribute ale naturii .Atributul inactiunii. Rajas - Unul dintre cele trei gunas ,sau atribute ale naturii . Atributul agresiunii. Sattva- Unul dintre cele trei gunas , sau atribute ale naturii. Atributul actiunii pasive. Arjuna - Print razboinic si unul dintre cei cinci frati ai familiei Pandava in marele poem indian Mahabharta. A fost discipol al Maestrului Iluminat Krishna , a primit intelepciunea in Bhagavad Gita de la Krishna, Pranic - Legat de prana sau energia vietii. Nirvanic- Legat de Nirvana. Planul Nirvanic este al saptelea si ultimul plan energetic din corpul nostru.

Intentia puternica are capacitatea de a schimba karma agamya adunata si karma prarabdha a acestei nasteri . Insa nu poate schimba totalul de karma sanchita . Karma sanchita poate fi schimbata doar de bunavointa Mastrului - cel care exista fara karma.

Al asculta pe Maestru , a face ce spune el si a actiona fara intentie este de fapt intregul joc al vietii.

Actiunea fara intentie este misiune . Daca actionezi cu intentie , esti ca o masinarie .

Daca actionezi fara intentie , tu esti misiunea . Masinarie sau misiune , alegerea iti apartine . Atata timp cat actionezi cu intentia mea fara sa adaugi intentia ta , o sa continui sa te antrenez. Fa ce iti spun eu fara sa ceri inspiratie de la intentie , de la lacomie sau frica . Actiunea pura fara intentie va conduce la implinire .

Karma nu este o lege a rasplatii si a pedepsei . Nu este felul in care Dumnezeu obisnuieste sa pedepseasca oamenii pentru comiterea pacatelor . Este o reflectie a starii mentale proprii, oferindu-ti experienta de rai si iad.

O mica poveste :

Un politist de trafic a prins un om mergand cu viteza . Tocmai era pe cale sa-i dea o amenda cand deodata se aude tipand o femeie care se afla pe bancheta din spate : “Ti-am spus ca o sa te prinda ! Cine te-a pus sa mergi cu viteza ? Si cand iti spun eu sa fii atent , incetineste si fii atent , iar tu imi spui sa tac . Acum vezi ca te-a prins !” Politistul a intrebat : “Ea cine este ?” Soferul ofteaza :”Sotia mea.” Politistul rupe amenda si spune : “Poti sa pleci . Ai fost pedepsit indeajuns!”

Cand esti furios , nu inseamna ca, comiti un pacat si platesti pentru el in viata urmatoare . Suferi din cauza furiei acum . Asta in sine este iadul pe care il induri . Suferi in interior in acelas fel in care torturezi persoana pe care esti furios .

Focul pe care il scupi afara va arde cu aceeasi intensitate si inauntrul tau . Chiar daca arde cealalta persoana sau nu , focul furiei te va arde pe tine cu siguranta . Sabia folosita pentru a taia pe cineva in exterior te va taia pe tine in interior cu aceeasi intensitate . Aminteste-ti , este o sabie cu doua taisuri !

O poveste minunata din viata lui Buddha :

Odata un om a venit si l-a scuipat pe Buddha in fata . Buddha si-a stres fata si l-a intrebat pe acesta : “Vrei sa mai spui ceva , sau asta este tot ? “ Ananda, discipolul sau meapropiat era foarte furios . Fierbea ca cineva a venit si a scuipat pe fata Mestrului sau , mai ales fara motiv . I-a spus lui Buddha : “Maestre , daca imi dai permisiunea il voi aranja pe om .”

reduci karma prarabdha.

Buddha raspunde : “Ai uitat ca esti un calugar , un sannyasi* ? Sarmanul om deja sufera cu furia lui . Uita-te la fata lui furioasa , corpul lui tremura de furie . Si inainte de a scuipa pe mine , crezi ca sarbatorea si dansa ? Este nebun de furie . In acea stare de nebunie a venit si m-a scuipat . Care este pedeapsa mai mare decat de a te afla in acea stare ? Si ce rau mi-a facut mie ? Nu a trebuit decat sa sterg scuipatul de pe fata . Acum nu deveni si tu agitat , pentru ca vei produce aceeasi furie si inauntrul tau . De ce sa te pedepsesti singur ? Asta este o prostie . Simte mai bine compasiune pentru sarmanul om .”

Omul asculta si era surprins si confuz sa il vada pe Buddha reactionand in acest mod. Se astepta ca Buddha sa devina furios . Asta vroia . In schimb compasiunea si intelegerea lui Buddha exprimata au fost prea socante pentru el ! Buddha i-a spus : “Du-te acasa. Arati obosit , te-ai pedepsit singur destul . Uita ce mi-ai facut mie .Nu mi-ai facut rau . Acest corp se va intoarce in pamant iar oamenii vor face tot felul de lucruri cu el , ca si scuipatul. Du-te acasa si te relaxeaza!”

Omul era complet cutremurat de raspunsul lui Buddha . S-a dus acasa , dar s-a intors inapoi in acea seara . A cazut plangand la picioarele lui Buddha :” Te rog sa ma ierti !” Buddha i-a spus calm : “Nu am fost furios de la inceput . Pentru ce sa te iert ? Dar sunt fericit sa te vad eliberat de furie intr-o stare de armonie . Aminteste-ti : niciodata sa nu faci astfel de actiuni pentru ca asa iti creezi singur iadul !”

De indata ce forta vietii paraseste corpul , in trei kshanas alege urmatorul corp .

In timpul mortii , trei dintre experientele cele mai me placute din timpul vietii raman ca ultimile ganduri . Alegerea urmatorului corp se naste pe baza gandirii acestor trei experiente .

Aceste trei ganduri vor fi baza fiecarei karme : (sanchita), karma din aceasta nastere (prarabdha) si karma adunata (agamya). In functie de asta karma prarabdha va lua forma pentru aceasta nastere .

Practicarea solutiilor de viata spirituale in viata cuiva va reduce karma sanchita adunata din acea viata pentru ca aceste intelegeri il va ajuta pe acela sa traiasca cu constientizare.

Sannyasi -Acela care a renuntat , un calugar Kshna - Intervalul dintre doua ganduri Meditatia ajuta sa reduci karma prarabdha . Nu actioneaza doar asupra nivelului constient si fizic, dar au si capacitatea de a penetra si de a curata inconstantul la nivel fizic mental si la nivelul Fiintei .

Totusi balanta cea mai mare din banca karmei , totalul karma sanchita, poate fi dizolvat numai de gratia Maelstrului .

Cu cat sunt reduse mai mult aceste trei karme , cu atat mai slaba va fi constrangerea asupra alegerii urmatorului corp . Pentru ca fiecare dintre aceste trei karme va dicta o experienta intensa corespunzatoare , urmatorul corp va trebui sa puna la dispozitie un spatiu pentru ca aceste experiente sa fie traite .

Este in felul urmator ; daca spun : " Fie ca eu sa intalnesc o persoana care vorbeste engleza !" Am mai multe sanse decat daca spun : "Fie ca eu sa intalnesc o persoana care vorbeste engleza , spaniola si germana !

Asemanator , daca ai toate cele trei tipuri de karma , acestea sunt mult mai constrangatoare in nasterea ta urmatoare .

De exemplu : dorinta influentata de karma totala sanchita poate fi : "Vreau sa fiu frumos." Dorinta influentata de karma acestei nasteri prarabdha poate fi :vreau sa fiu bogat . Dorinta influentata de karma adunata agamya poate fi : "Vreau sa ma stabilesc in America."

Daca ai toate cele trei tipuri de karma, vor fi mai multe constrangeri asupra nasterii tale urmatoare.

Este mult mai dificil sa obtii un corp pentru energia vietii in urmatoarea nastere care sa duca la satisfacerea celor trei dorinte intr-un spatiu atat de scurt de trei kshanas. Astfel sfarsesti prin a alege un corp care va satisface cea mai puternica dintre cele trei dorinte . Dorintele combinate , gandirea cu care energia vietii pleaca din urmatorul corp este vasana , samanta dorintei despre care am vorbit mai devreme .

Aceste trei dorinte , aceste trei ganduri vor fi vazute foarte rapid in trei kshanas, ca o singura vasana . Vasana este ca un canal tv iar corpul care atrage vasana este ca televizorul setat pe acel canal . Profunzimea lui vasana , si corpul care se potriveste cu vasana atrag energia vietii . Asa cum un televizor setat la frecventa canalelor satelit primeste undele electromagnetice corespunzatoare , in acelas fel , vasana este atrasa de catre corp .

Energia vietii , spiritul care pleaca din corpul anterior intra in corpul cel nou selectat , in timp ce corpul paraseste pantecul mamei . Intra in corp prin canalul de nastere . Intunericul din planul cauzal prin care se trece in viata anterioara corespunde cu intunericul din canalul de nastere al mamei .

Vreau sa fiu frumos

Vreau sa fiu bogat

Vreau sa ma stabilesc in USA

As+Ap+Aa => Urmatorul Corp

Din moment ce corpul a fost pregatit de energiile parintilor , energia vietii alege energiile combinate ale parintilor conform dorintelor , vasana , atitudinea mentala cu care paraseste corpul anterior . Asadar nu parintii isi aleg copilul . Copilul isi alege parintii .

Dupa ce a ales un anumit corp , spiritul sau forta vietii trebuie sa satisfaca celelalte doua dorinte pe care le-a avut dar nu au putut alege un corp potrivit pentru ele . Totusi , in timpul trazitiei lui prin intuneric , durerea profunda simtita de catre spirit sterge toate amintirile vasana pe care a avut-o inainte de a intra in noul corp. Noua entitate nu isi mai aminteste dorintele cu care a parasit corpul anterior . In loc sa implineasca dorintele cu care a lasat corpul anterior , fiindca au fost uitate , energia vietii din noul corp cauta dorinte noi si aduna si mai multa karma .

Din cele trei tipuri de karma , daca vreuna din ele dispare , constrangerile asupra alegerii ar fi mai putine si forta vietii poate fi atenta in alegeri . Curatarea karmei agamya si karma acestei nasteri prarabdha poate fi facuta de catre individ prin intelegerea vietii si prin meditatie .Binevointa Maestrului va reduce karma totala sanchita .

Odata ce karma sanchita este curatata nu mai exista nici un motiv pentru a lua un alt corp . Atunci daca urmatoarea nastere inca se mai intampla , nu este din nici un motiv , ci doar din abundenta bucuriei si a fericirii. Atunci nasterea este aleasa constient pentru ca nu exista nici o karma care sa te traga . Viata traita este leela sau o joaca nemotivata a unui avatar sau incarnare .

Pentru noi toti karma totala sanchita initial a fost o joaca divina . Pentru un Maestru Iluminat inca este o joaca divina pentru ca el nu are nici o karma. Sa te joci pentru ca poti sa te joci inseamna joaca divina .

Am ales singuri sa ne nastem . Ne-am uitat karma prarabdha si am inceput sa adunam karma agamya si sa ne expandam karma totala sanchita . Dupa aceea, pentru a epuiza incarcatura acumulata a trebuit sa luam o alta nastere unde am adunat si mai multe dorinte si karma . Acesta este felul in care ciclul vietii si al mortii continua .

Te rog sa intelegi ca, colectarea karmei agamya este ceea ce te leaga .Karma totala si karma acestei nasteri poate fi o joaca divina . Rezultatul acestui joc este karma acelei nasteri . Dupa nastere , daca ne jucam fara karma adunata , va continua sa fie o joaca divina . Sclavia vine cu karma adunata.

Aceasta este o intrebare foarte buna . Da-mi voie sa declar sincer acest adevar si sa clarific toate miturile care au inconjurat aceasta intrebare pe roata karmei !

Cand o Fiinta umana ia nastere ca om o data , va continua sa ia nastere ca om doar daca nu a actionat impotriva Constiintei prin torturarea celorlalti sau comiterea de acte violente in forme fizice , mentale sau verbale impotriva Existentei care este in forma Maestrului , naturii si Constiintei umane . Intensitatea acestor acte este ceea ce se inregistreaza in registrele karmei cosmice . Nu actul in sine ci intensitatea actului conteaza .

Cand o persoana isi traiesc toata viata intr-o Constiinta scazuta, se poate naste ca animal. De exemplu : daca isi petrece toata viata mancand si dormind se poate naste din nou ca animal .

Daca persoana nu a trait calitatiile umane unice ca iubirea , cautarea Iluminarii , macar o data in viata lui , se va renaste ca animal pentru ca, a avut un corp uman dar canalele experientelor umane nu au fost activate .

Nu. Iti poti schimba prarabdha printr-o simpla vointa puternica sau sankalpa. Puterea sankalpei poate cauza o renastere in tine chiar in aceasta viata . Urmatoarea nastere se poate intampla chiar acum . De exemplu :oameni , discipolii muncitori care simt ca sunt meinsi in responsabilitati imi spun : “ Swamiji , te rog binecuvanteaza-ma ca sa pot fi cu tine in urmatoare mea nastere!” Exista atatea cazuri cand au putut sa vina si sa locuiasca in ashram , doar dupa cateva luni . Doar prin puterea vointei .

Esti ca un val in oceanul Existentei . Valul se ridica din ocean dar ramane conectat de ocean . El poate gandi ca are o existenta individuala dar acesta este un mit. Chiar daca se ridica deasupra oceanului sau cade , el tot face parte din ocean .

Singur , datorita bucuriei , cand valul ia corpul nu meista nici o karma agamya . Cand karma agamya este obtinuta va corupe karma sanchita totala care era pura .

Sankalpa - Juramant sau decizie Ashram - O manastire pentru calugarii hindusi sau buddhisti. Aceasta karma sanchita trebuie sa fie epuizata in urmatoarea nastere . Karma totala sanchita corupta produce ciclul nasterii si al mortii , acesta fiind felul in care incepe roata karmei.

Corpul cel nou pe care energia vietii il ocupa nu isi aminteste karma prarabdha pe care energia vietii l-a adus cu ea cand a luat corpul . Asadar , nu iti amintesti dorintele pe care le-ai avut cand ai parasit corpul anterior .

A face tapas (penitenta) si a deveni Iluminat in aceasta nastere inseamna sa -ti amintesti aceste dorinte din nou si sa le implinesti .

Deci ce se intampla la nastere de uiti ca ai venit printr-o joaca divina ? Cand greutatea karmei devine excesiva , realizezi : “ Undeva este o problema.” Te trezesti imediat si devii din nou Iluminat . A da inapoi si a intoarce inseamna Iluminare.

Cateodata , daca ai un vis foarte urat , doar simplul gand ca 'visez' este de ajuns sa te trezeasca. Atunci chiar te trezesti . Acel gand care vine inseamna intoarcerea catre Iluminare . Sa te trezesti inseamna sa devii Iluminat .Aceasta lume este toata un vis , si atunci renuntand la lumea falsa si prinzand realitatea este Iluminare. In aceasta lume , aceleasi experiente care se repeta te obosesc si te plictisesc . Da nastere suspiciunii : ‘visez ?’. Atunci incepi sa te indoiesti de lume, sa te indoiesti de promisiunea pe care ti-o ofera lumea.

Este ca publicitatea revistelor despre statiunile plajelor care arata plaja , masa , mancarea toate aratand ca in rai , oferind promisiunea de lux . Te indoiesti de acea promisiune , pentru ca realizezi ca daca o suta de oameni vad asta si merg acolo , nu multi vor simti de fapt extazul promis. La fel si in viata , te indoiesti de promisiunile pe care mintea ta le-a facut in tot acest timp si niciodata nu ti-a implinit vreuna .

Pana acum , ce am discutat a fost o masura preventiva de a intampina karma. Ca remediu impotriva karmei o sa iti dau o mica tehnica . Chiar din acest moment , incearca sa iti amintesti toate incidentele din viata ta . Intoarce-te inapoi din acest moment pana in vremurile copilariei . Aminteste-ti tot ce poti .

Nu iti face griji pentru ce nu iti poti aminti . Intelege ca ceea ce nu iti poti aminti este o mahmureala . Nu te-a atins profund . De aceea nu este pastrata in memoria ta . Incearca acesta tehnica timp de un an . Retrairea este o cale minunata de a te elibera .

Al doilea nivel de meditatie pe care noi il predam Life Bliss - Nithyananda Spurana Program (NSP) se concentreaza pe aceasta tehnica de a epuiza karma.

Este ca o baie spirituala completa in prezenta Maelstrului iluminat .

Exista o cale de a a ne aminti mereu sa nu adunam karma si sa traim fara influenta karmei creata inainte . Primul pas este sa avem o intelegere clara ca, karma nu are nici o putere in prezenta unei Constiinte elevate.

Exista o diferenta importanta intre Fiintele umane obisnuite si Maestrii Iluminati . O persoana normala nu are abilitatea sa isi tina corpul viu prin vointa sa . Corpul sau ori este viu ori mort . Nu se afla sub controlul sau .

Dar pentru o persoana Iluminata aceasta se afla sub controlul sau . Poate sa isi tina corpul viu sau sa se relaxeze. Datorita acestei abilitati , poate sa dea viata si altui corp! Cand o Fiinta iluminata alege sa dea viata unei pietre sau unui metal , acea piatra sau acel metal devine o reprezentare proprie.

Toate statuetele din templele noastre traditionale importante sunt energizate de catre Maestrii Iluminati . Maestrii ca Arunagiri Yogeeshwara din Tiruvannamalai , Patanjali din Chidambaram , Karurar * si Meenakshi din Madurai au energizat statuetele in aceste temple .

Statuetele sunt considerate ca si corpurile Maestrilor Iluminati . Discipolii continua sa serveasca statuetele chiar si dupa ce Maestrii parasesc corpul fizic . Corpul statuetei este considerat ca fiind corpul Maelstrului insusi. Acesta este motivul pentru care statuetele primesc acelas respect oferit unui Maestru Iluminat .

Arunagiri Yogeeshwara - Templul lui Arunachaleswara din Tiruvannamalai este construit pe mormantul energiei vii a lui Arunagiri Yogeeshwara, acesta este considerat incarnarea Maestrului Iluminat Shiva Tiruvannamalai- Orasul templu unde a fost nascut si crescut Nithyananda Patanjali- Un intelept din India antica si autorul cartii Yoga Sutra , fiind considerata fundatia sistemului Yoga Chidambaram- Un loc in Sudul Indiei celebru pentru templele antice dedicate Maestrului Iluminat Shiva in forma lui de dans ca Nataraja si unde este reprezentat ca spatiu de energie Thanjavur- Oras in Sudul Indiei celebru pentru templul masiv , invatatura si patrimoniul cultural Tirupati- Templu celebru reprezentarea lui Vishnu ca Venkateswara sau Balaji in Andhra Pradesh, din Sudul Indiei. Meenakshi- Zeita de la Madurai din Sudul Indiei. Se spune ca este o sfanta, iar pe ramasitele ei a fost construit templul Madurai- Oras templu in Sudul Indiei . Un centru important de pelerinaj cu templul la Meenakashi si consoarta ei Sundareshwara. un aspect al Maestrului Iluminat Shiva De exemplu , toti discipolii initiati de Arunagiri Yogeeshwara venereaza templul Arunachala de generatii intregi . Vei vedea ca orice ii este oferit Maestrului ii este oferit si statuetei .

Maestrii , chiar si dupa ce decid sa paraseasca corpul , sunt tot timpul disponibili pentru discipoli prin statuetele pe care le-au energizat . De exemplu , chiar si in timpul vietii mele , prezenta mea fizica nu este posibila peste tot in acelas timp . Astfel, aceste statuete sunt programate sa-mi indeplineasca sarcina acolo unde nu sunt prezent fizic ! Sunt reprezentantele mele !

Statuetele detin inteligenta independenta . Energizarea statuetelor este un proces lung . Este ca si cum ai da nastere unui copil . Aceste statuete energizate vor raspunde direct rugaciunilor tale . Se vor conecta cu tine direct daca esti dispus sa te conectezi cu ele .

Daca vezi cum facem noi puja (ofranda)si rutina ashramului nostru , vei vedea ca dimineata se canta cantecul de trezire pentru a trezi statuetele . Dupa aceea li se ofera o cupa mica de ulei pentru par si o cupa mica cu pudra de dinti pentru a se spala ! Dupa aceea ii fac baie si ii ofera haine proaspete calcate la fel cum i se ofera Maestrului . Ii ofera mancare si seara se executa arti . Noaptea pun statueta sa doarma din nou intr-un mod ceremonios.

Intelege ca toate acestea nu ii adauga nimic statuetei sau Maestrului . Ni se adauga doar noua ! Asta inseamna sa traiesti cu Dumnezeu . Practicand prezenta Maestrului in puja . Puja este efectuat in fiecare zi pentru ca este o tehnica de a-ti aminti de prezenta lui Dumnezeu in fiecare zi .

De ceea ce este nevoie pentru a nu mai aduna karma agamya sunt solutiile de viata , pe care le numesc nithyam (etern ), pentru ca le practici zilnic. Pentru a dizolva karma acestei nasteri , ai nevoie de meditatie sau dhyanam. De aceea vei vedea ca cele mai multe din tehnicile noastre de meditatie se bazeaza pe respiratie . Schimbarea respiratiei , mai rapida , mai linistita etc , cam despre asta este vorba in tehnicile noastre de meditatie . Singurul lucru care poate dizolva karma totala este bunavointa Maestrului sau anandam (beatitudinea).

Asadar intelege ;karma este pur si simplu efectul gandurilor , cuvintelor si a faptelor care se nasc din profunda ignoranta impingandu-te sa pasesti mereu in tipare familiare de suferita .

Arunagiri Yogeeshwara - Templul lui Arunachaleswara in Tiruvannamalai este construit pe mormantul energiei vii a lui Arunagiri Yogeeshwara, acesta este considerat intarnarea Maestrului Iluminat Shiva Puja - Ritual de veneratie hindus Ashram- O manastiere pentru calugarii hindusi sau buddhisti Arati - Ritual cu foc efectuat in general la sfarsitul veneratiilor vedice cu lampi aprinse sau camfor , acompaniat de cantece devotionale Modalitatea de a rupe acest ciclu este sa te acordezi la clik-urile primite de la Maestru si sa traiesti intr-o zona elevata de constientizare.

Trebuie sa vezi motivatia pentru serviciile sociale . Sincer , uita-te la fata ta . Ce vrei de fapt sa obtii facand servicii ?

Te simti motivat de frica ca ajungi in iad daca nu faci fapte bune ? Este dorinta pentru un nume bun si publicitate ? Ori este ceva pentru a te tine ocupat ? Este lacomia pentru o viata mai buna dupa moarte? Este pentru o nastere viitoare mai buna ?

Daca esti condus de frica sau lacomie , nu poti sa te bucuri niciodata intens facand servicii. O parte din tine va indeplini actiunea. Cealalta parte va fi prinsa gandindu-se ce beneficii va avea din acel serviciu. Astfel nu esti integrat in acea actiune . Nu esti complet implinit prin ea.

Si aceasta actiune te leaga din nou . In exterior , pe plan social , arata bine si lipsita de robie . Dar inauntrul spatiului tau interior poti vedea ca nu este asa . Intreaga omenire inoata in jurul actiunilor orientati catre rezultat. Asta se intinde si la seviciile caritabile. Macar atunci cand servesti nu te gandi la dolari si faima. Nu planui sa impresionezi . Nu planui sa-ti faci prezenta simtita .

Nu muncii pentru munca in sine. Nu planui totul . Fa orice serviciu oriunde este posibil. Acest tip de serviciu va insufla o putere extraordinara in Fiinta ta . Pentru cel putin o jumatate de ora pe zi fa ceva altruist , fara vreun gand despre rezultate sau beneficii personale . Atunci poti simti adevarata bucurie a serviciului .

Karma poate fi epuizata doar prin intelegerea profunda , constientizare si macar o intrezarire a Constiintei.

sau accident ?

In cazul mortii premature , sufletul trebuie sa astepte atata timp cat i-a fost destinat sa traiasca , inainte de a lua un corp nou. In cazul sinuciderii , suferinta este mult mai intensa decat ar fi fost daca spiritul ar fi continuat sa traiasca. Este ca si cand ai avea o farfurie de mancare in fata ta dar nu ai maini sau corp pentru a te bucura de ea!

In cazul accidentului , spiritul trebuie sa traiasca fara corp . Dar nu exista suferinta ca in cazul sinuciderii. Spiritul traieste in aceeasi Constiinta in care ar fi trait daca ar fi fost in viata . Asteapta sa ia urmatorul corp .

Regresiile vietilor anteriore nu ar trebui efectuate decat de o Fiinta Iluminata . Au o influenta atat de puternica incat pot me afecta aceasta nastere . De exemplu : daca ai fost o persoana oarba intr-o viata anterioara , cand se efecueaza regresia , poti deveni orb si in aceasta nastere !

O Fiinta nelluminata care efectueaza regresia va suferi karma persoanei pentru care face regresia .

Curatarea vietilor anterioare prin regresia hipnotica , cel care o efectueaza trebuie sa stie cum sa o faca, sa curete samskara din trecut si sa o inchida.

Cand Maestrul indeparteaza karma si numesti aceea suferinta , de fapt Maestrul indeparteaza intr-o secunda suferinta multor vieti anterioare , care de fapt ar fi insemnat sa te nasti de multe ori pentru a o dizolva. Practic in comparatie nu este nici o suferinta .

Sharada Devi spune : “Cand Maestrul curata samskara este ca si cum ai suferi o intepatura de ghimpe in locul unei fracturi !