瑪哈尼瓦尼·琵恣 (MAHANIRVANI PEETH) 的瑪哈幔達勒瓦 (MAHAMANDALESHWAR)
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今年早些時候，尊貴的帕拉宏撒·尼希亞南達（Paramahamsa Nithyananda）被印度教最古老頂 尖的體系——瑪哈尼瓦尼·琵恣 Mahanirvani Peeth (Mahanirvani Akhada瑪哈尼瓦尼·阿克拉)，加 冕為瑪哈幔達勒瓦（Mahamandaleshwar靈修領袖）。
帕拉宏撒·尼希亞南達（Paramahamsa Nithyananda）已經被公認為結合薩那塔納·達摩 （譯注：Sanatana Dharma，也譯為永恆之法，是印度教的另一本土名稱）最強大的改革者，祂 從阿克拉（Akhada）的龐大網絡和堅實的靈性基礎中獲得力量，給印度教帶來新的生機和活力。
瑪哈尼瓦尼·阿克拉
Mahanirvani Akhada
輝煌的遺產
那伽聖者（Naga Sadhus）法的保護者
薩那塔納·達摩（Sanatana Dharma，在現代被
稱為印度教）擁有整萬年的輝煌歷史。印度教以它
寬容及和諧的教義而聞名。然而，在這個世界上現存
的最古老的宗教，也以它強而有力地堅持自己的原
則和保護自己免受其他入侵宗教所破壞或降級而聞
名。在過去的幾個世紀裡，隨著時間的流逝，其他
宗教興起反對印度教甚至威脅到它的生存。經歷了
這一切後，一些小教派的印度教僧侶繼續成為其信
仰的精神戰士，他們決意成為達摩·喇撒（Dharma
Raksha，法的保護者）。
這些僧侶就是那伽聖者（Naga Sadhus，裸體的
哲學家或裸體的聖徒），完全擺脫了社會性的所有
制約，包括衣著，這些無比完整及真實性的群體至
今躋身為最受尊重的印度教教派。
在公元十世紀，當印度被只懂武力為語言的野
蠻部落所侵略時，這些那伽聖者（Naga Sadhus）被
迫拿起武器來保衛他們的宗教。現在他們不只是沙
阿斯特·達利（shaastra-dhaaris，手持經典）也是
沙斯特·達利（shastra-dhaaris，手持武器）了。
了解那伽（Naga）的譜系
那伽聖者（Naga Sadhus）的譜系可追溯至迦
毗羅·瑪哈穆尼（Kapila Mahamuni），一位出現在
7000年前的開悟聖者。迦毗羅·瑪哈穆尼（Kapila
Mahamuni）是第一個尚在人身時就經驗到神性意
識開花的人類。那伽聖者（Naga Sadhus）跟隨的
是世界上最古老寺院的傳統，甚至在《梨俱吠陀》
（Rig Veda）也曾提及。《梨俱吠陀》（Rig Veda）
是一部可追溯至公元前5000年的經典。阿迪·商
羯羅（Adi Shankara），一位在迦毗羅·瑪哈穆尼
（Kapila Mahamuni）譜系下的開悟聖者，他在公元
1世紀時對印度教進行了一次超凡的復興，及通過成
立達沙納米傳系（Dashnami Parampara，一個擁有
10種稱號的傳統），他把那伽聖者（Naga Sadhus）
歸納在一個共同的體系內。每位聖者根據他的住處
及他的生活方式而採用適當的稱號。
瑪哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani
Akhada）——一個10,000年的古老遺產
第一個成立的阿克拉（Akhada）就是瑪哈尼
瓦尼·阿克拉（Mahanirvani Akhada）。通過把
印度教所有的教派——【塞瓦（Shaiva）、崴撒
納瓦（Vaishnava）、梵天（Brahma）、沙克達
（Shaakta）】錫克教（Sikhs）、耆那教（Jains）
及佛教包含在內，阿克拉（Akhada）代表的就是整
個薩那塔納·達摩（Sanatana Dharma）。雖然瑪
哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani Akhada）的傳承
超過10,000年，但它只在公元748年，在一個吉兆
的事件發生後才正式被命名。在公元748年，一群7
位來自阿塔·阿克拉（Atal Akhada）的聖者在崗加
薩格爾（Gangasagar）修煉時，他們親自得到迦毗
羅·瑪哈穆尼（Kapila Mahamuni）的達顯（darshan
神性願景）恩典。以祂的祝福，他們在哈里德瓦
（Haridwar）靠近尼爾·達拉（Neel Dhara）的地
方復興那伽（Naga）的傳統，以瑪哈尼瓦尼·阿克
拉（Mahanirvani Akhada）為正式的名字。甚至今
天，瑪哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani Akhada）的
主神（烏巴士亞德upaasyadev）就是傳說中的聖者
迦毗羅·瑪哈穆尼（Kapila Mahamuni）。
有趣的是，當瑪哈尼瓦尼·阿克拉
（Mahanirvani Akhada）成立後，大部分來自阿瓦罕
（Awahan）及阿塔·阿克拉（Atal Akhada）的聖者
都選擇加入這新的阿克拉（Akhada），它變成最著
名及最受歡迎的阿克拉（Akhada）。
在1260年，一群22,000位來自瑪哈尼瓦尼·阿
克拉（Mahanirvani Akhada）的那伽聖者，在他們
靈性領袖瑪翰·巴瓦南·齊理（Mahant Bhavanan
Giri）的帶領下，把甘卡拉（Kankhal）從穆斯
林入侵者手中解放出來。今天，他們的阿克拉
（Akhada）就坐落在當年他們升起第一面旗子的所
在位置。
直到第19世紀，阿克拉（Akhada）在執法及
人權課題上都扮演積極的角色。在1857年，印度第
一次對抗英國殖民統治的士兵叛變期間，他們也具
有強大的影響力。他們不懈地反對英國在印度的暴
行，成為廿世紀自由戰士強大鼓舞的來源。
今天的瑪哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani Akhada）——傳播正法（Dharma）
今天，隨著印度獨立後，全部的阿克拉
（Akhada）包括瑪哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani
Akhada），已轉向積極傳播薩那塔納·興都·達摩
（Sanatana Hindu Dharma），保存及復興古印度
文化、生活方式及哲學。今天，他們活動都專注在
社會性服務及傳播印度教法。在歷史上，帕雅嘎
（Prayag, 現在的阿拉哈巴德Allahabad）是瑪哈尼瓦
尼·阿克拉（Mahanirvani Akhada）成立後的中心及
總部，瓦拉納西（Varanasi）是在帕雅嘎（Prayag）的
管轄之下。之後，哈里德瓦（Haridwar）的甘卡拉
（Kankhal）成為第二重要的行政中心及現在是最重
要的行政中心，大部分的行政人員都駐紮在這。嗡
卡樂斯瓦（Omkareshwar）及納西克（Nasik）是其他
的2個行政中心。
瑪哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani Akhada）
的分行分佈在嗡卡樂斯瓦（Omkareshwar）、納
西克（Nasik）、哈里德瓦（Haridwar）故魯射塔
（Kurukshetra）、烏泰普（Udaipur）、拉姆齊
（Jwalamukhí）、卡西（Kashí）及巴爾（Bhar
阿古拉 Akola）。
瑪哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani Akhada）的寺廟
瑪哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani Akhada）
擁有代表全部印度教教派（塞瓦（Shaiva），沙克
達（Shaakta），崴撒納瓦（Vaishnava），甚至梵天
（Brahma）及那瓦克拉哈（Navagrahas）的寺廟。
- 馬哈卡（Mahakal）寺廟，烏齊建（Ujjain），馬蒂 亞·巴拉德斯（Madhya Pradesh）齊奧提林迦 （Jyothilinga）
- 泰雅巴克斯瓦（Tryambakeshwar）寺廟，瑪哈拉 斯特（Maharashtra）齊奧提林迦（Jyotirlinga）
- 普斯卡·帕瑪·曼迪（Pushkar Brahma Mandir） ，拉賈塔（Rajastha）
承載信仰的火炬
這輝煌遺產的最新繼承人是尊貴的帕拉宏撒·
尼希亞南達（Paramahamsa Nithyananda），他在
2013年被加冕為瑪哈尼瓦尼·阿克拉（Mahanirvani
Akhada）的靈性領袖。尊貴的帕拉宏撒·尼希
亞南達（Paramahamsa Nithyananda）在阿克拉
（Akhada）長老們的祝福之下承接了瑪哈幔達勒瓦
（Mahamandaleshwar）的職責後，整合薩那塔納·
興都·達摩（Sanatana Hindu Dharma）和世界本身
的未來是光明的。
帕拉宏撒·尼希亞南達（Paramahamsa
Nithyananda）展望一個開悟的文明，力求在個人價
值實現及全球化進程的當兒，也仍鞏固在靈性的
真理中，讓薩那塔納·達摩（Sanatana Dharma）
成為世界上最古老的、有生命力的宗教（living
religion）。