CHAPITRE 1🔗

Shastras, Stotras, Sutras

THE SPH NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Discours sur la Bhagavad Gita- chapitre 1

Le seul péché originel est d'ignorer votre Divinité. Abandonnez votre culpabilité, et réalisez que vous êtes Dieu!

S H A S T R A S , S T O T R A S , S U T R A S

Ebook ISBN: 979-8-88572-891-1

Publié par la Life Bliss Foundation, Bangalore, India.

Copyright© 2007

Première édition française : Juin 2007

ISBN No : 1-934364-18-5 / 978-1-934364-18-5

Discours sur la Bhagavad Gita- chapitre 1

Le seul péché originel est d'ignorer votre Divinité. Abandonnez votre culpabilité, et réalisez que vous êtes Dieu!

TABLE DES MATIÈRES

La Bhagavad Gita : quelques éléments de référence ......... 8

Introduction ........................................................................ 13

Sastra, Stotra et sutras ..................................................... 15

Annexe

Rapport des recherches faites par des

neurologues américains sur le système

nerveux de Nithyananda................................................. 208

A propos de Life Bliss Foundation ................................... 217

Om Bhagavad Gita, je médite sur toi ; toi la Mère affectueuse, la Mère Divine qui déverse le nectar de la non dualité et qui détruit les renaissances. Incorporée dans le Mahabharata par le sage Vyasa et constituée de 18 chapitres, au cours desquels le Seigneur Narayana, la Conscience Suprême même, illumina Arjuna.

Je te salue, Seigneur Krishna, professeur du Monde, fils de Vasudeva, félicité suprême de Devaki, destructeur de Kamsa et Chanura.

La Bhagavad Gita, ou Gita, comme elle est appelée populairement, est considérée comme une écriture Sainte, un sruti, (un enseignement retransmis oralement), tout comme les autres écritures Saintes très anciennes de l'Inde, les Véda et les Upanishads qui sont les expressions des grands sages, les maharishi.

Les Véda, et les Upanishads, ne sont pas des écrits délivrés par Dieu comme les gens le croient. Elles ont émergées de l'intuition, de la vision et de la Conscience de grands sages au moment où ils étaient dans ‘l'état sans pensées’.

La Gita fait partie du récit épique du Mahabharata, qui est un purana (une histoire épique), contrairement aux Véda, qui sont l’expression de la vérité éternelle que les Maharishis (les grands sages) ont intériorisée, à l’instar des Upanishad qui sont des enseignements écrits par ces grands sages, la Gita est la partie d’une l’histoire racontée par Vyasa, un grand sage.

Aucun autre purana ne possède un statut aussi prestigieux que la Gita. La Gita s’élève de la Super conscience de Krishna Parabrahma, de la conscience cosmique. Elle est par conséquent considérée comme une écriture Sainte.

Mahabharata, signifie « la grande Bharat », elle fait allusion à la nation et à la civilisation développée par les descendants de Bharata, un grand Roi qui dirigea la région que nous appelons l’Inde aujourd’hui. L’histoire de ce récit épique retrace les guerres de deux clans de la même famille : les Kauravas et leurs cousins les Pandavas. Dristharashtra, le roi aveugle d’ Hastinapura était le père des cent Kaurava, et le frère de Pandu. Les cinq enfants de Pandu étaient les princes Pandava.

Pandu, qui était à l’origine le Roi d’Hastinapura, fut victime d’un mauvais sort lancé par un sage. Il donna alors sont royaume est ses enfants et à son frère aveugle, Dritharashtra. Vyasa, qui rapporte l’histoire, raconte que l’aîné des cinq enfants Pandava naquit de Kunti, et les deux autres frères de Madri, grâce à une bénédiction Divine, car le couple n’était pas capable d’avoir de rapport en raison du mauvais sort jeté sur lui. Adolescente, Kunti avait reçu la grâce de pouvoir S H A S T R A S , S T O T R A S , S U T R A S

invoquer n’importe quel pouvoir divin quand elle le désirait et quand cela était nécessaire.

Il n’y avait pas d’amour entre Duryodhana, le prince Kaurava et ses cousins, les cinq Pandava. Il essaya même de les tuer avec l’aide de son frère malveillant Dushassana, mais sans succès. Kunti eut un autre fils issu d’une union avec le Dieu soleil. Il était plus âgé que les Pandava. Son nom était Karna. Elle s’en était séparée dès sa naissance, comme il était né avant son mariage. Et par un coup étrange du destin, Karna s’allia à Duryodhana.

En grandissant, le prince Pandava Yudhishtra, reçu la moitié du royaume des mains de son oncle Dritharashtra. Cela lui revenait de droit car il s’agissait du trône que Pandu avait laissé derrière lui. Yudhishtra régnait depuis la nouvelle capitale d’Indraprashta, avec ses frères Bhima, Arjuna, Nakula et Sahadeva. Arjuna gagna la main de la princesse Draupadi, fille du Roi de Panchala au cours d’un swayamwara, un concours marital au cours duquel les princes se battent pour gagner la main de la Damoiselle. Pour tenir la promesse que les cinq frères Pandava avaient faite à leur mère Kunti de tout partager de manière égale, Draupadi devint la femme des cinq frères Pandava.

Duryodhana convaincu Yudhishtra de jouer à une partie de dés. Le perfide Sakuni, qui jouait pour Duryodhana, battu le Roi Pandava. Au fur et à mesure de la partie, Yudhishtra céda tout ce qu’il possédait à Duryodhana : son royaume, ses frères, sa femme et pour finir, lui-même ! Draupadi fut humiliée lorsque Dushassana essaya de la déshabiller en public. Les Pandava et Draupadi furent forcés de partir en exile pendant 14 ans avec l'obligation de vivre la dernière année de cet exil dans l'anonymat le plus complet.

A la fin des 14 années, les frères Pandava tentèrent de réclamer leur royaume. Ils reçurent l'aide de Krishna, l'incarnation Divine de Vishnu sous la forme du Roi du clan des Yadava. Mais leurs efforts furent vains. Finalement une guerre en résulta. La Grande Guerre, la Guerre du Mahabharata. Les dirigeants des divers royaumes qui forment la nation Indienne d'aujourd'hui, s'allièrent avec l'un ou l'autre des deux clans : les Kaurava ou les Pandavas.

Krishna proposa de se joindre à l'un des deux clans. Il dit : « l'Un de vous peut m'avoir sans armes. Je ne combattrai pas dans cette Guerre. L'autre pourra disposer de mon armée entière des Yadava. » La proposition fut tout d'abord faite à Duryodhana, qui bien sûr choisit la grande armée Yadava, plutôt qu'un Krishna pacifiste et sans armes. Arjuna choisit Krishna comme son conducteur de char.

Les armées se rassemblèrent sur le grand champ de bataille du Kurukshetra, aujourd'hui dans l'état Indien du Haryana. Tous les rois et tous les princes se connaissaient, et se faisaient face. Faisant face à l'armée Kaurava composée de nombreux de ses amis, de sa famille et de ses professeurs, Arjuna fut prit de remords et de culpabilité et voulu quitter le combat.

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Le dialogue qui s'établit entre Krishna et Arjuna sur le champ de bataille du Kurukshetra est le contenu de la Bhagavad Gita, qui signifie « La Chanson du Divin». Krishna persuada Arjuna de prendre les armes et de vaincre ses ennemis. « Ils sont déjà morts » dit Krishna, « Tous ceux qui sont en face de toi sont déjà morts ! Lance-toi et fais ce que tu as à faire. C'est ton devoir ! »

La Bhagavad Gita comporte dix-huit chapitres, elle est présentée comme la narration de Sanjaya au conducteur de char du Roi aveugle Dritharashtra. La grande Guerre du Mahabharata dura dix-huit jours. Tous les princes Kaurava ainsi que leurs commandants comme Bhishma, Drona, et Karna furent tués dans la bataille. Les cinq Pandava furent vainqueurs et devinrent les dirigeants du royaume combiné.

Dans ce dialogue entre Krishna et Arjuna, le dialogue est entre l'homme et Dieu ; nara (homme) et Narayana (Le Seigneur) en sanskrit. Les questions et les doutes d'Arjuna existent en chacun de nous. Les réponses du Divin, Krishna, transcendent le temps et l'espace. Le message de Krishna est aussi valable aujourd'hui qu'il l'était sur ce champ de bataille fatidique, il y a des milliers d'années de cela.

Tout comme Arjuna il y a des milliers d'années, vous êtes maintenant engagés dans un dialogue avec un Maître. Puissent les paroles du Maître résoudre vos questions et éclaircir vos doutes.

Nithyanandam !