प्रेम की समझ🔗

सारा विश्व के आनन्द समाजियों और नित्यानन्द आश्रम के स्वामीगणों को दिया हुआ प्रवचन

नितत्यानंद वैदिक साइन्सस् युनिवर्सिटि प्रेस द्वारा प्रकाशित नित्यानंद वैदिक साइन्सस् युनिवर्सिटि यु.एस.ए. का एक विभाग

Ebook ISBN: 979-8-88572-489-0

सर्वाधिक ार...२००७

प्रथम संस्क रणः.......... २००७

आईएसबीएन १३: ९७८-१-९३४३६४-३०-७

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प्रेम वह है जो अपना सब कु छ दांव पर लगा देता

है। अपना सब कु छ देने को तैयार रहता है पर

बदले में क भी कु छ नहीं मांगता।

प्रेम की समझ

... प्र. प्रेम क्या है ?

यह छ द्मरू प में साधारण प्रश्न है, परंतु देखें यह आपको कितनी गहराई तक ले जाता है!

जिसे सामान्यतः प्रेम कहते हैं वह हार्मोन की क्रियाशीलता से अधिक कुछ नहीं है । यह लोभ, भय, गुस्सा और ईर्ष्या की खींचा तानी के बीच में चमकता है । इस तरह के प्रेम में जीना जो हार्मोन और मन का खेल है एक नरक के समान है ।

परंतु हममें से अधिक तरलोग छोटे -छोटे मतलबी प्रेम जिसे हम जीवन भर देते व लेते आए हैं के परे कुछ कल्पनाही नहीं कर पाते । प्रेम के वास्तविक अर्थ को समझने के लिए, पहले हमें मनुष्य के स्वभाव को समझना होगा । मनुष्य कुछ सीमा तक तीन स्तर वाला है, जो कि बुद्धि, भावना एवं अन्तरात्मा से बना है । सबसे भीतर का के न्द्रियभाग, आत्मन या स्व सबसे परे है ।

जब आत्मन की रोशनी बुद्धि को भर देती है, बुद्धि पर ऊर्जाकी बरसात होती है-और प्रज्ञा में बदल जाती है ।

जब आत्मन भावना के द्वारा कार्यकरता है, भावना शुद्ध होती है और विश्वास के रू प में व्यक्त होता है । और जब आत्मन स्व का स्पर्श करता है, तो अन्तरात्मा प्रेम के रू प में खिलती है । अंततः चेतना के चरम रू पमें खिलने को प्रेम कहते हैं । यही हमारे पास मौजूद अंतिम संभावना है ।

... प्र. क्या हम सभी एक ही तरह से प्रेम क रतेहैं, या प्रेम के अलग प्रक ारहैं ?

प्रेम के वलएक ही होता है, परंतु उसके अभिव्यक्ति विभिन्न लोगों में भिन्न-भिन्न प्रक ारसे होती है।

बौद्धिक प्रेम मस्तिष्क द्वारा व्यक्त कि याजाता है। मस्तिष्क से इसक ानजदीक ीसंबंध होने के क ारण,यह प्रेम सबसे अधिक भ्रष्ट है।

बौद्धिक प्रेम क ाअनुभव सौदे के रू पमें क रतेहैं, कु छसीमा तक ठे केजैसा। यह सख्ती से लेने-देने में विश्वास रखता है। इसक ासम्बन्ध हिसाब से - "मेरे लिए इसमें क्या है ?" इस तरह के प्रेम क ापरिणाम हमेशा चाहत, अधिक रक ीभावना, ईर्ष्या और हिंसा होता है। इस तरह क ाप्रेम न ही देने वाले, न ही लेने वाले क ोबदलता है।

भावनात्मक प्रेम हृदय द्वारा व्यक्त होता है, और वह और अधिक शुद्ध अभिव्यक्ति है प्रेम क ी।यहां सौदेबाजी पर नहीं संपर्क पर है। यह प्रेम विश्वास क रताहै और अधिक चाहत के बिना ही देता है। इस प्रेम में जो भी परेशानियां पैदा होती हैं वह प्रेम द्वारा ही सुलझा लिया जाता है। इस प्रक ारक प्रेम देने वाले क ोबहुत ज्यादा बदल देती है।

जब प्रेम क ीअभिव्यक्ति अर्न्तार्त्मा से होती है, तो देने और लेने क ासवाल ही नहीं उठ ता, तब के वलप्रेम क ोफै लानाहोता है। यह प्रेम अपने साथ कि सीतरह के दर्द या परेशानी क ोनहीं लाती, क्योंकि यह दूसरों पर निर्भर नहीं है। इसे तो कि सीभी वस्तु कीआवश्यक तानहीं होती, यह तो के वलएक चमक है, छ लक नेक ाअहसास। इस तरह क ाप्रेम सुन्दर तरीके से दोनों ही पाने वाले और देने वाले कोबदल देती है।

जब प्रेम बुद्धि के मध्य फै लताहै तो सही तरह से 'प्यार में पड़ ना'क हतेहैं! जब यह भावनाओं के मध्य फै लताहै, हम उसे 'प्यार में उठ ना'क हसक तेहैं। जब यह अर्न्तात्मा में फै लताहै, तो उसकानतीजा 'प्यार में उड़ ना'होता है! एक ही प्रक ारक ाप्यार जो नाम के अनुरु पआपकोउड़ नेके लिए पंख देता है।

... प्र. साधारण प्रेम कि सतरह से दैवीय प्रेम से अलग है ? क्या यह दोनों ही एक ही तलाश कीअभिव्यक्तियां हैं ?

मैं क हसक ताहूं कि प्रेम दो तरह के हैं-बांट क रप्रेम और दैवीय प्रेम !

साधारण प्रेम बांट ताहै, दैवीय प्रेम जोड़ ताहै।

साधारण प्रेम दीवारों क ा अनुभव क रता है, दैवीय प्रेम दीवारों को नहीं पहचानता है।

परंतु हां, यह एक ही तलाश कीअभिव्यक्तियां हैं। इन दोनों तरह के प्रेम के प्रक ारमें अंतर नहीं है, परंतु स्तर में है। जब साधारण प्रेम बुद्धि से अर्न्तात्मा की ओर जाता है, तब यह दैवीय प्रेम कीगुणवत्ता कीओर जाता है।

... प्र. परंतु हमारे दैनिक रिश्तों में, क्या हमेशा ही कु छतत्व अधिकार क ीभावना और ईर्ष्या इत्यादि के नहीं होंगे ?

नहीं। यदि यह कि सीरिश्ते में रहते हैं, तो यह प्यार क ारिश्ता बिल्कु लनहीं होता है; यह के वलअहम् क ोसन्तुष्टि क रनेवाला खेल है जिसमें प्यार क ास्वांग रचा जाता है। यदि आप प्यार क रते हैं तो अधिक ारक ीभावना नहीं रख सक ते-और इसके ठ िक विपरीत के वलसम्पत्ति पर क ोई अधिक ारक रसक ताहै अन्तर्आत्मा क ो अधिक ारमें लेने कीक ोशिशक रनेक ीहिम्मत क ोईकै सेक रसक ताहै ? इसक ाप्रयास भी उर्जा क ोपदार्र्थ में बदल देना है। यह उस व्यक्ति के प्रति गहरा अनादर जाहिर क रतीहै। तब आप उस व्यक्ति से अपना रिश्ता कै सेजोड़ सक तेहैं या कै सेउम्मीद क रेंकि वह पुरू ष/महिला आपसे रिश्ता जोड़े ?इसके क ोईमायने नहीं कि वह कि तनी अच्छ ी तरह छि पाह्रै, अन्तर्आत्मा इस अनादर के रवैये क ाअनुभव क र लेती है। इसीलिए जिसक ारिश्ता अधिक ारजताने वाले इंसान से हुआ हो वह जल्द हो या देर से आजाद होने कीक ोशिशक रेगा।

ईर्ष्या तो, बिल्कु लप्रेम के विपरीत है। ईर्ष्या, प्रेम, विश्वास और ईमानदारी क ोदूसरों पर थोपने कीक ोशिशक रतीहै। यह दूसरों से उन उपहारों क ोछ ीननेक ीक ोशिश क रतीहै जो के वलराजी खुशी दिया जा सके ।ईर्ष्या और प्रेम एक साथ कै सेरह सक ते हैं।

अधिक ारक ीभावना और ईर्ष्या दोनों ही मूलतः भय से पैदा होती है। अहम् ड रपोक है! वह ड रताहै क हींउसक ीशक्ति दूसरों के आगे न खो जाए। इसीलिए वह दूसरे क ो

पिंजरे में बंद क रना चाहता है। वह वफादारी का क रार चाहता है, जिसका नवीनीक रणप्रतिदिन हो। इसकाआक्र मण कासंपूर्ण दिखावा गहराई में बैठ चुके ड र पर पर्दा डालनेके लिए कियागया के वलएक नाटकहै।दूसरी तरफ,प्रेम, भय को नहीं जानता। वह इतना पूर्ण विश्वास में होता है कि भय काअनुभव ही नहीं कर सकता।प्रेम प्रश्न नही करता,वह वफादारीकीमांग भी नहीं करती।वह के वल समर्पण करताहै।

जब दो इंसान सच्चे प्यार में बंधे होते हैं, तो वह एक दूसरे कोसमर्पण नहीं क रते,वह दोनों तो प्यार के सर्वोच्च अनुभव कोसमर्पित हैं।

आपकाप्रेम क रना ही अपने आप में पूर्ण आश्वासन है। किसी और प्रतिभूति या जमानत कीकोई आवश्यक तानहीं है। सच्चाई में, प्यार विश्वास क रता है अगर विश्वास काउल्लंघन हो तो भी। उसे और कोईरास्ता नहीं आता। किसीदूसरे तरह से प्रतिक्रियाक रनेकाअर्थ है दूसरों कीखुशियों कोबर्बाद क रना,और जो सच्चा प्यार क रताहै वह ऐसा क भीभी सहन नहीं क रसकता !

प्यार ईर्ष्या और अधिक ारकीभावना कीभाषा नहीं जानता। प्यार के रिश्ते में इनको लाना निश्चित तरीक ाहै प्यार कोमार ड ालनेका।सावधान रहें !

... प्र. बिना अधिक ारकीभावना के,निष्ठ ाके लिये बाध्यता जैसी बातों से, क्या रिश्तों कापतन जिसे 'मुक्त प्रेम 'या 'यौन मुक्तता 'क हते हैं हमें नहीं होगा? नहीं। इसके विपरीत, इसक ाठ ीकउलट ाहोता है। अधिक ारक ीभावना के अस्तित्व क ापरिणाम ही यौन मुक्तता है। जब प्रेम बुद्धि के द्वारा लिया और दिया जाता है, तो रहे थे।

जब प्यार गिने-चुने तरीके से किया जाए, तो वह साधारण और सीमित मात्रा में व्यक्त होता है, उन सबसे सुरक्षित रहने के लिए उन चुने हुए कुछ लोगों को जो ग्रहणशील हों से बचाने के लिये। इस प्रकार का प्रेम अपने साथ अपेक्षा, दर्द और निराशा को भी लाता है। परंतु प्रेम जब आपके अर्न्तत्मा का गुण बन जाता है, तो वह सूर्य की किरणों की तरह छट बिखेरता है, इस बात की चिंता न करते हुए कि कौन इसे ग्रहण कर रहा है या इसका आदान प्रदान कर रहा है। इस तरह के प्रेम से अर्न्तत्मा के खिलने की अभिव्यक्ति होती है। यह समान रूप से सब में फैलती है, और बिना किसी सवाल के एवं बिना किसी शर्त के सबको स्वीकार करती है।

... प्र. हम साधारणतः कहते हैं कि दैवियता की ओर जाने वाले मार्ग पर अकेले ही चलना पड़ता है। पर क्या यह संभव है कि दो इंसान प्रेम के माध्यम से एक साथ चल सकें ?

दैवियता की ओर जाने वाला मार्ग बहुत ही व्यक्तिगत है। कुछ दूरी तक तो, आप एक साथ चल सकते हैं। वह मार्ग को और सुंदर बनाता है जब उसे अपने प्रियजन के साथ बांटे ।

परंतु कुछ देर बाद, एक वक्त आएगा जब आप स्वयं समझ जाएंगे कि इस हद के बाद, प्रत्येक व्यक्ति को अकेले ही कदम बढ़ाना पड़ता है। प्रत्येक व्यक्ति अनूठा है, और इसी तरह हर एक का मार्ग भी। जब यह आभास हो जाएगा, एक साथ चलने की आवश्यक ताभी स्वेच्छ ासे छू टजाएगी। अंततः दैव्यिता क ीओर अंतिम उड़ ानहमेशा बिल्कु लअके लेही भरना पड़ ताहै !

... प्र. क्या प्रेम क ाअर्थ है दूसरे व्यक्ति क ोउसी रू पमें स्वीक ारक रनाजैसा वह है, उसक ीगलतियों और क मियोंके साथ ?

यह शब्द, 'दूसरे व्यक्ति क ोवैसे ही स्वीक ारक रनाजैसा वह है, उसक ीसारी गलतियों के साथ ......' एक तरह क ादोषारोपण क रतीहै, है कीनहीं ? 'दूसरे व्यक्ति क ा स्वागत क रनाजैसा वह आपके सामने है' प्रेम के और क रीबहोगा ! संपूर्ण अस्तित्व आपक ोईश्वर क ाउपहार है। अनुक म्पाऔर विनम्रता के साथ उसे स्वीक ारक रें।

... प्र. क्या प्रेम अहम् क ीतुष्टि क रनेवाला भी हो सक ताहै ?

हां - जब वह बुद्धि से पैदा होता है। वास्तव में, अधिक तरलोग कि सीरिश्ते में या तो शोषण क रते हैं या उनक ाशोषण होता है। आजक लहम जिसे प्रेम और नफ रतक ा रिश्ता क हतेहैं उसक ासंपूर्ण आधार अहम् है। अधिक तर'प्रेम' के रिश्ते इस राह पर चलक रखत्म हो जाते हैं क्योंकि आपक ासाथी एक सीमा के बाद आपके अहम् क ी मांग क ोपूरा क रनेसे अस्वीक ारक रताहै (या असमर्थ होता है)।

प्रेम में डू बेरहने क ादावा क रनेवाले लोगों के आहत अहम् क ीशिक ायतआप सुनते हैं: 'वह क भीनहीं सुनती', 'वह मेरा सम्मान नहीं क रतां, 'वह मेरे आवश्यक ताओंक ो नहीं समझती', वगैरह, वगैरह। यह और कु छ नहीं बल्कि चोट खाए अहम् क ी सिसकि यांहैं। याद रखें, अहम् संघर्ष पर फ लता-फू लताहै। संघर्ष अलगाव क ीभावना क ारप्रारम्भ क रताहै, 'मैं और तुम क ीभावना जगाता है' जिसमें अहम् अपने आपक ो बलशाली महसूस क रे।जब आपक ोनया नया प्यार होता है तो आप स्वतः ही सुंदरता के अनुभव के आगे समर्पण क रनेक ोतैयार हो जाते हैं। अहम् क ोजबदरस्ती कि या जाता है कि वह सक्रि यसहयोग न क रसके।परंतु जब प्रेम बुद्धि द्वारा आता है, वह अधिक देर तक इस 'ऊं चाई' क ोसंभाल नहीं सक ता।जितनी जल्दी रिश्ता परिचित हो जाता है, अहम् वार क रताहै, संघर्ष क ीस्थितियों क ोबनाता हुआ जो उसके जीवित रहने के लिए आवश्यक है। प्यार और नफ रतभरा रिश्ता क वलरू मानीलगावों तक ही सीमित नहीं है। अभिभावक और संतानों में स्थायी अहम् क ायुद्ध चलता रहता है, अभिभावक अपने बच्चों के द्वारा अपना दूसरा जीवन जीना चाहते हैं, और बच्चे क ा अहम् उसक ीअपनी स्वतंत्रता पर हुए आरोपण के खिलाफ विरोध क रताहै।

यदि आप अपने रिश्ते में इन लक्षणों क ोपहचानने लगे, तो वक्त आ गया है आप समझ जाएं कि जो आप अनुभव क ररहे हैं वह प्यार नहीं है। जैसा कि वह क हतेहैं, सच्चे प्यार में कु छ विपरीत नहीं होता। जो कु छ भी हो, वह नफ रतमें नहीं बदल सक ता।वास्तव में जो आप तलाश रहे हैं वह है स्वयं क ाबेहतर अनुभव, जो दूसरे व्यक्ति क ीउपस्थिति, अस्थायी रू पसे पूरा क रही है। सावधान हों !

... प्र. मुझे कै सेपता चलेगा कि मैं जिस प्यार क ाअनुभव क ररहा हूं वह सच्चा प्रेम है कि नहीं ?

प्रेम हमेशा सत्य होता है, भ्रम क भीनहीं। देखना होता है कि क्या गलत भावना क े आपने प्रेम समझ लिया है! प्यार वह है कि जिसे कु छभी नष्ट नहीं क रसक ता - विशेषक रवास्तविक तासे ! यदि मधुमास के खत्म होते ही वह खिड़क से उड़ जाए, वह प्यार नहीं है। यदि प्यार इसलिए क महो जाता है क्योंकि आपके साथी क ावजन बढ़ गया है या उसे शादी क ीजयंती याद न रहा हो, तो वह प्यार नहीं है। अगर विश्वास हमेशा बना रहता है, जब साथी विश्वास के लायक न हो तब भी-वह प्यार हो सक ताहै।

आपक ैक सेपता चलेगा कि कि सीके लिए आप जो महसूस क रतेहैं वह सच्चा प्यार है ? इसक ापरीक्षण क रें।

क्या के वलउस व्यक्ति क ीउपस्थिति से आप खुशी से भर उठ तेहैं, शांति के साथ, क्या आपक ोस्वयं में और ज्यादा कें द्रितमहसूस क राताहै ?

क्या आप दोनों खामोशी के साथ एक साथ बैठ नापसंद क रतेहैं, विचारों के आदानप्रदान क ाअनुभव क रतेहुए जो शब्दों से परे हो ?

जो भी हो, आपक ोक भीभी उस व्यक्ति क ोखोने क ाड रन सताए ?

क्या चुनौती एवं चिंताओं ने आपके प्यार क ोऔर अधिक निखरने में मदद क ीहै ?

क्या उस व्यक्ति क ोप्यार क रनेक ाख्याल आपक ोस्वाभाविक त ही आता है- जैसे कि और क ोईरास्ता न हो ?

यह प्यार क ास्त्व है। वास्तव में, प्यार इस ड रक ोजानता ही नहीं है कि हो सक ताहै सब कु छभ्रम हो। तो जब आप प्यार क रें,तो ऐसे क रेंजैसे कि वही एक मात्रसत्य है और अगर क भी ऐसा पल आए जब आपक ोलगे कि यह सब भ्रम है, इसक ा साधारण सा मतलब होता है कि प्यार खत्म हो चुक ाहै और अब वक्त आ गया है कि आप आगे बढ़ जाएं।

... प्र. यदि रिश्ते में क ोईअनबन हो, तो क ोशिशक रतेरहना चाहिए या आगे बढ़ जाना चाहिए ?

अच्छ ासवाल है।

प्यार सबसे खतरनाक मार्ग है।

जिन लोगों में बहुत हिम्मत होती है वही उस राह पर चलते हैं। इस राह में कि सीभी मोड़ पर आपक ो, बहुत सी खुशी, बहुत सा दर्द, अत्यधिक सुंदरता, बहुत ज्यादा संघर्ष और अत्यधिक समझ के लिए तैयार रहना पडे .गा।

हां, हर रिश्ते में संघर्ष होना अवश्यम्भावी है, क्योंकि हर व्यक्ति अपने आप में अनूठ ा होता है, और क ोई भी दो व्यक्तित्व ऐसे नहीं होते जिनक ासामंजस्य इतनी अच्छ ी तरह बैठे कि उसमें क ोईदरार न रह जाए।

यदि झगड़ ाहोता है, तो उसे इस ड रसे दबा न दें कि क हींरिश्ता ही न खत्म हो जाए। इसके विपरीत, इसे अनदेखा क रनाभी ऐसा ही होगा। झगड़े क ो होने दें। उसक ा

परीक्षण करंें। देखें कि आप उससे क्या सीख सक ते हैं। क्या वह आपके अंदर कु छ पनपने से हो रहा है क्योंकि आप गुप्त रू पसे कु छस्वीक ारक रनेक ोराजी नहीं हैं ? कि सीबहुत घनिष्ट रिश्ते में ही आप स्वयं क ोपरख क रसक तेहैं। आपक ासाथी एक परत कीतरह है जो आपके स्वाभाविक स्वभाव क ो प्रतिबिम्बित क रताहै। कि समें इतनी हिम्मत होगी कि आपके बदतर दोषों कीओर इतनी स्पष्ट ताके साथ इशारा क र सके !

तो अपने झगड़े कीप्रकृ तिक ापरीक्षण क रें।याद रखें हर रिश्ते में एक वक्त होता है साथ रहने क ाऔर एक वक्त होता है आगे बढ़ नेक ा।आप कि सतह क ाप्यार बांट ना चाहते हैं ? क्या आप वास्तव में, सच में, निश्चित रू पसे प्यार क रतेहैं ? क्या आप लोग दोनों एक दूसरे से गहराई से सम्बद्ध हैं, अन्तरात्मा से अन्तरात्मा ?

क ारणऔर बहस न खोजें, इस प्रक्रि या क ोबौद्धिक ताक ाजामा न पहनाएं- बस प्रश्नों क ोअन्दर कीओर मोड़ें संपूर्ण ईमानदारी और सच्चाई के साथ। उत्तर अपने आप निक लआएगा।

यदि आपक ाजवाब हां है, तो समझ जाएं कि झगड़े क ाविषय रिश्ते में उठे महज बुलबुले हैं। यह अहम् के द्वारा बनाई गई स्थितियां हैं निस्वार्थ भावना के ,समर्पण के अहसास जो प्रेम से आती है क ाविरोध क रतीहै। प्रेम एवं लगाव के साथ धीरे-धीरे

प्रेम की समझ

इन स्थितियों से अवगत हों।

जो जवाब आप सुन रहे हैं वह अगर ना हो, तब हो सक ताहै आगे बढ़ नेक ासमय आ गया है। कि सीऐसे रिश्ते में जहां अर्न्तात्मा से अर्न्तात्मा के रिश्ते कीसच्चाई न हो धार्मिक दुरोपयोग है, आप दोनों के लिए अनुचित। प्यार, आपके लिए, क हींऔर भी हो सक ताहै। उसकीतलाश न क रें, संभावना के लिए बस खुले रहें। इसी बीच, झगड़े क ोरिश्ता खत्म क रने न दें, आप दोनों क ोबर्बाद क रनेन दें। क ोईभी इसके योग्य नहीं है। स्वीक ारक रेंकि वह व्यक्ति आपके लिए नहीं था बिना कि सीरोष व क टु ता के आगे बढ़ जाएं।

प्यार क रनेकीअपनी क्षमता क ोनष्ट न क रें।अपने में क टु तआने पर स्वयं ही अधिक क ष्टपाएंगे, और प्यार में आपकी आस्था क ोनष्ट क रेंगेऔर यह कि सीके साथ घट ने वाली सबसे खतरनाक बात है।

... प्र. हमेशा ही प्रेम और दर्द एक साथ क्यों चलते हैं ? यह सारे प्रश्न एक ही दिशा कीओर इशारा क रतेहैं। जब वहां पर गणना है, प्रेम क ा परिणाम दर्द होना ही है।

हम जो नहीं समझते हैं वह यह है कि हम दूसरे व्यक्ति कीओर मुड़ तेहैं कि सीक मी क ोपूरा क रनेके लिए, कु छअधूरापन जो हम अपने आप में अनुभव क रतेहैं।

जब तक दूसरा व्यक्ति हमारे अहम् क ोसहारा देक रहमें, संपूर्ण बनाता है, रिश्ता प्यार क ा होता है। परंतु एक वक्त आता है जब दूसरा व्यक्ति हमारे अहम् की और देखभाल नहीं क रसक ता, न ही उसक ा बोझ सहन क रसक ता है। जब अहम् दूसरे व्यक्ति के सहारे से वंचित होता है, तब क मी, असुरक्षा एवं ड रकी दबी हुई भावनाएं पुन: अप्रतिबंधित हो जाती हैं। स्पष्ट हों: रिश्ते दर्द क ाक ारण नहीं बनते, वह तो दबे हुए दर्द क ो बाहर लाती है जो आपमें पहले से ही है। जब तक आप अपने क ोसंपूर्ण बनाने और आवश्यक ताएं पूरी क रनेके लिए बाहरी स्रोतों की ओर देखेंगे, ऐसा होता ही रहेगा। अपने आप में संपूर्ण बनने की क ोशिशक रें, अपने आप में कें द्रित हों। इस पर ध्यान कें द्रित क रने की क ोशिशक रें कि आप रिश्ते क ोक्य ा दे सक ते हैं, बजाए इसके कि आप इससे क्या ले सक ते हैं। प्यार क ा पहला पाठ है, प्यार न मांगना। इस तरह से या उस तरह से, हम सभी ध्यान की भीख मांग रहे हैं, प्यार की भीख मांग रहे हैं। जब आप स्वयं ही प्यार के भिखारी हैं, तब आप दूसरों क ोप्यार कै सेदे सक ते हैं ? चिंता न क रेंकि आपक ाप्यार लौट ायाजा रहा है या नहीं।

प्यार सौदा नहीं है, यह एक उपहार है। जब प्रेम कि सीके अर्न्तात्मा से निक लता है, तो वह 'सही व्यक्ति ' या सही स्थान या सही समय के लिए नहीं रू क ता।वह इसक ी भी परवाह नहीं क रताकि प्रेम के बदले में प्रेम मिल रहा है या नहीं। आप प्रेम से इतने भरे होते हैं कि उस अनुभव क ो बांट नेकी बाध्यता क ो महसूस क रते हैं, जैसे कि

प्रेम क समझ

बादल क आवश्य क ताहै बारिश को बां ट ना,या फू लक अपनी सुगंध को बां ट ना। इस तरह क प्रेम दोनों पर आशीर्वाद बरसाती है, देने वाले पर और लेने वाले पर। जब दोनों साथी प्रेम 'मांगने ' क ध्रुवता से प्रेम 'देने ' क ध्रुवता क ओर बढ़ें गे, त ब आ प द द ^ स ` प र ` जा सक तेहैं।

... प्र. क्या गुरू के साथ प्रेम में पड़ नाभी 'गिरना' है ?

हां और नहीं।

साधारण 'प्रेम में पड़ ना' रू पक लगाव है। गुरू के साथ, यह मात्र एक प्राथमिक क दमहै रू पसे परे जाने क ओर।

सामान्यत:, जब आप प्यार में पड़ तेहैं, आप क ईतरीक ों से गिरते हैं-क्योंकि अधिक ार क भावना, ईर्ष्या, आधिपत्य, गुस्सा जरूर इसक पीछ क रेंगे। प्रेमी एक दूसरे के साथ लुक -छि पक छ ोट सा खेल खेलते हैं। यद्यपि हर कि सी क अपने आपक संपूर्ण महसूस क रनेके लिए दूसरे क आवश्यकतापड़ तीहै, अहम् भी अपने पर दूसरे के प्रभुत्व पर नाराज होती है। यह नाराजगी दूसरे पर गुप्त शारीरिक या मानसिक हिंसा के रू पमें अपने क व्यक्त क रतीहै।

गुरू के साथ, भी यही प्रेम और यही ड खना रहता है- लेकि नवहां पर क ईसमझौता नहीं है। आपक पूरी तरह से गिरना होगा- दिमाग से समर्पण और हृदय से समर्पण! गुरू संपूर्ण प्रेम देते हैं और पूर्ण समर्पण चाहते हैं। प्रेम और समर्पण दोनों क अर्थ है अहम् क निश्चित मौत।

जब आप गुरू के पास आते हैं, तो धोखा और प्रभुत्व क ाखेल नहीं खेल सक तेजॊ कि आपके अहम् क ोज़िंदा रखने के लिए इतना आवश्यक है। यह आपके अहम् क ीअंतिम परीक्षा है; क हींभागना नहीं है। आपक ोप्रेम और ड रमें से, कि सीएक क ोहमेशा के लिए, चुनना पड़े गा।

यदि आप संपूर्ण प्रेम और विश्वास के साथ गुरू क ास्वागत अपनी अन्तर्ात्मा में क रते हैं, तो गुरू क ीउपस्थिति क ीलौ क ीचमक आपके अहम् क ोजलाक र अन्तर्ात्मा क ो बदल सक तीहै। गुरू के हाथों में, आप नए जन्म क ाअनुभव क रेंगे।इसीलिए गुरू के प्रेम में पड़ नेक ापरिणाम प्रचंड ऊ परक ीओर उठ नाहोता है। आप मेरे प्रेम में भी पड़ सक ते हैं- पर मैं आपक ोगिरा हुआ नहीं रहने दूंगा। बल्कि मैं सुनिश्चित क रूं गाकि आप प्रेम में उठ जायें ।

divine love unites.'

Ebook ISBN: 979-8-88572-489-0

PUBLISHED BY NITHYANANDA VEDIC SCIENCES UNIVERSITY PRESS A division of Nithyananda Vedic Sciences University, USA