మరణం🔗

నిత్యానంద ధ్యానపీఠం హైదరాబాద్ - 501 218

నిత్యానంద ధ్యానపీఠం

శ్రీఆనందేశ్వరి దేవాలయం నిత్యానందగిరి, పాశంబండ, సాతంరాయ్ విలేజ్, ఎ్లరోడ్, ల్లింగాల్రండ్వే జిట్టొ౮టిన్ : 9347065288, 9866500350 www.nithyananda.org

ఈ ప్రపంచంలో అత్యంత ఆశ్చర్యకరమయిన విషయం ఏమిటి?

'్లవ్ష్నంక్ష్న నిత్రనంద్రు ఈ న్ష్ణా అడౌగిన్ల్డో అంద్ర్ల ఒద్ధంతఎ న్ష్మౌత్తీరి;వీత్రర్ర. అద్త్నీ;వర్న వనం ఏధనతఎం ష్ణ్రంచఎని న్ష్ణా వనౌేని అేేఎఐన; న్ష్మఎత్నీసా ఒరొకణం నిలో' న్ష్ణా. ఈ న్ష్ణాని ఇంతఎవల్లూ వనం వ్ష్లౌడో, ఎక్రొడ విన-ర్త. వనక్ధ న్ష్మ్రంచఎంే ర్ష్హంక్లర్వర్న నోచీన అద్భూత్ర; అద్త్నిక కా;ంేని అద్భూత్ర; త్;క్ల కానీ న్ష్మ్రంచఎంేనా ర్ష్హంక్లంచా అద్భూతఎవర్న విప్పువం తల్పిపద్ధ. కానీ ఇదా న్ష్ణాని యీద్ష్మీ 5000 క్షంవతఎదం;క్షద్ధ హ్ల్లం ఏవ్దిష్ణుతీరిర్లని ఒక ఎధడో అడౌగినతతీరి వ్ష్ల్రంతఎంే ఉనాది

ఏవ్దిష్ణుతీరిర్లడో, ళ్ళ్వవననా వనం ద్భీంల్రంజ్రు అని అంట్ట్వ్ ే్భూంత్తీవ్; అతఎంతఎ న్ష్మపవర్నస్కీంత్రణ కద్తీ వ్ష్ల్రంతఎంే న్ష్లఫడో. చ్బవన తన న;గొర్ల తఎవ్హేల్లైతీే్భూంతే అర్లణఎక్రం చ్రోడో. అ క్ష్మ్వపంే చ్బవన తఎవ్హేల్లౌవంచిన్లర్ల తీక్షవ్హోఎవని చ్గ' ఒక క;న ద్గ్రాల్లక్ష ఒకర్ల తఎర్లఎత్రఎ భర్ల ఎల్డి, ఆ క;నక్ధ అద్త్ీతి అర్న ఏధని ఛట_కొచ్చాపక చఎసౌితఅత్రర్ర.

ద్భీంల్రంజ్రు తన తఎవ్హేల్లైని ఎతథతథ ఆ క;న ద్గ్రాల్లక్ష వెతడ్రో. అక్రొడో చ్బవనక్ధ ఏధడో కని'ంచి, తన న్ష్ణా;క్ధ జఎబ్ర చ్లౌవని అడౌగి ఈ న్ష్ణాని;నాడు అడౌగోతడ్రో. ఏధడో ద్భీంల్రంజ్రుని ఈ విద్తీంగా న్ష్మశ్రోఎడో. కిమాశ్చర్యం ఇతః పరం? ఈ న్ష్మ్రంచఎంే అతఎంతఎ ర్ష్హంక్లర్వర్న విప్పువం ఏవిట ్థ? ఈ న్ష్ణాక్ధ ద్భీంల్రంజ్రు చట్రా చఎకొని జఎబ్ర ళ్ళోఎడో. అగన్ అగని భూతాని గచ్వంతి యమమందిర శేషా స్థిర నిశ్చంతి కిమాశ్చర్యం అంతఃపర!

“మరణం ఒక అద్భుతమైన జ్ఞానం. ఎందుకంటే ఈ సృష్టిలో ఎందరో ప్రతిరోజూ మరణించి బ్రహ్మర్షిత్వాన్ని పొందుతున్నారు. కానీ ఈ లోకంలో జీవించి ఉన్నవాళ్ల ఘనతను తామే వర్ణించుకోవచ్చు అని అంటున్నారు. ఇదా సృష్టిలోని జ్ఞానోల్లంఘన విప్లవం? అని జగద్గురువులు శ్రీ బ్రహ్మర్షిశ్రీతులు

ప్లేటో యొక్క శ్లోకానీ, దాని అర్థాన్నీ వివరిస్తూ, మరణం, మరణ స్వభావం, మరణోన్ముఖత్వానికి ఉన్న కారణాలు, ఎంతో అద్భుతంగా వివరిం చబడ్డాయి. ఆయన మరణం గురించి చర్చ చేస్తూ, చర్చ సందర్భంలోనే ఇచ్చిన ప్రవచనాన్ని ఒక చిన్న క్షణిక లక్ష్యంగా తీర్చిదిద్దవచ్చు. ప్లేటో యొక్క ప్రవచనం ఈ విధంగా సాగుతుంది.

సృష్టిలో తెల్లవారుజామున ఉన్న వనములు, ప్రతిరోజూ మరణాన్ని ఉండటం చూస్తున్నాం, జీవించి ఉన్న వాళ్ళ ఘనతను తామే వర్ణించుకోవచ్చు అని అంటున్నారు. వాళ్ళ వర్ణనానీ సొంతంగా తోడించవచ్చు కానీ వేరే ఘనతను మరణాన్ని ఆపాదించటానికి సిద్ధంగా ఉంటారు. ఎన్నో వాక్యాలు, సంవత్సరాల ప్రయోగాలు ఉన్నా ఈ సృష్టిలో ఇంతవరకూ ఏ ఒక్కో వ్యక్తీ పూర్తిగా చావరు అని తెలిసినా మరణాన్ని పనక్లరిగా కొంతే కొంతే కలిగించవచ్చు. ఇదా జ్ఞానోల్లంఘన విప్లవం. మరణం అద్భుతమైనదా, మన ఈ ఆలోచనా పద్ధతి మరింత జ్ఞానోల్లంఘం. అందుకే నాన వర్ణనానీ ‘అద్భుతమైన అద్భుతమైనది’, అని అంటున్నా.

మన జీవితంలో ఖచ్చితంగా జరిగే ఒకే ఒక విప్లవం మరణం. జరిగే స్వభావానికి తప్పనిసరిగా జరిగే స్పష్టమైన సూచన మరణమే. కానీ ఒక్కో వర్ణనానీ ఘనతను మన జీవితానికి ఆపాదించవచ్చు. దానిని ఎదట ఎవరికి ఆపాదించవచ్చు. మరణం ఎవరికీ పక్షపాతం కానీ పనక్థ కాదు అంటారు.

ఒక చైనా కథీ :

ఒకావ తిఎన 100వ క్ష్మీట్టు తీరిన రోజుని జర్లూ్లోంత ఉంటంది ఆవ కొః, వనవః, వేని వనవః ఘ్ననంగా క్ష్మీట తీరినరోజు ష్టిండోగ చ్చోఏర్ల. ఆవక్ష క్ష్మీట తీరినరోజు్లోకొంక; చబతఫోక్కొతవః, బంద్తీవీ; బ్బువతవః, ఎగీట ర్థింగ్ర కార్ల్వ; ష్టి'ంచవతర్ల. ఎట్ర ర్థిని ఆవ వనవః ఆవక్ష చఫ్'క్ష్మఎంట్రర్ల.

అంద్రే ఒక ఎగీట ర్థింగ్ 94 క్షంవతఎదంః వృపక్షడ ఉనా ఆవ నోక్కొతపంర్ః నంచి వక్షఎంది. ఆ ఎగీట ర్థింగ్ర కార్ల్వని ఆవక్ష చఫ్'ంచఎగానా ఆవ చ్టా ఆ్ఫిరింగా “ ళ్ఖం! ఈవ ఇంకా బతిక్థ ఉనాయా?ఎఎ అంటంది.

ఎవర్లఃనాడ ఎర్ర వర్లండోఏర్ల అనా విప్పుఖసా నవఃర్ల కాని వర్లణ్ణసా వ్కాంఎర్రిక అన్రంచపతర్ల. వర్లణం అనాది ౙ్ర ఘనతఎం క్ష్మీ్ఫసవించఎద్ద అని గ్దాతీరిగా నవేఃతర్ల. ఇది ౙ్రతహో అంద్రిరికీ వక్షఎం అని అనంట్టర్ల.

మరణం అంటే ఏమిటి?

అక్ష వర్లణం అంథ ఏవిట ర్థి? నాన వీవళఃని వర్లణం అంథ ఏవిట్ట అని అడెగితా వీర్ల చ్టా జఎబ్రః ళ్తోఏర్ల. వర్లణం అంథ ఛ జీవిత్రిః చివర్ల జర్లిగ ఒక క్షర్నోటన, వర్లణం అంథ జీవితఎం ల్క్తా అంతఎం ఇట్ట చ్టా చబితర్ల. ా౮యా ఇటవంట ర్థి జఎబ్రః ళ్తోఏర్ల.

నిజంగా వర్లణం అనాది జీవితఎం చివర్లః జర్లిగ ఒక క్షర్నోటన ఘనతఎవో అరతా, ఇది చ్టా క్ష్మీ్నఎవర్నన్మోఫనవిప్పువవో. ఇది జీవిత్రిక అంతఎం అరత్వాద్దగా ఫట్టాడోకోవ;కన విప్పుపంకాద్ద. వర్లణం ఇంతఎ్మోఫనవరన విప్పువవో అరతా ఇది ఆ్ఫింక్లల్లవరన విప్పుపం కాద్ద. ఇది ళ్తోడోూర్లణవరనది కాద్ద. అది వన న్విఃతఎని ఎ్పూడో శోజో చ్చా్పవద్ద.

కానీ వర్ణణం అనాది ఒక ఆ్జర్లం, ఒక అద్భుతం. వర్ణణం ఒక స్మర్స్టునక్ద ఒక విష్ణుఫనిక్ధ అతీతఎవర్నది. వర్ణణం అనా ఈ చినా ఘట వా; క్షంవతఎడంఁగ్రా వనిష వనక్షడని లొకా్కఁం చాక్షఎంది. వనిష్ఠేని స్మృంతఎతఎని చద్రల్రగడోతవంది. వనిషని వాయాంతిగా, జ్ఞనిగా ఘర్లఃతపంది. అంథ్ధక వర్ణణం ఒక ఆ్జర్ల౦క్లవర్న అద్భుతం

వర్ణణం అనా ్డయానీ ఫవ్;గా కని ్డయా;తే నిల్లచించఎ-వ్. దీనిని కని ఎక్రా;తే వరిశించఎ-వ్. ఇది ఒక విష్ణుపం, ఒక్ళీవన అనా ఎత్రుక్ధ అతీతఎవర్నది. వర్ణణం గోరించి కని ష్లో;ని ఘుతఎం చ్గా;ం.

స్మృంచఎంశేని గ్నృ క్షంక్షొ ్యతవ;క్ధ, వాయాంత్రఁక్ధ వే;ం వర్ణణం. స్మృంచఎంశేని గ్నృ వతర్రీ, తఎతర్రీ, వాయాంత్రఁ అసౌ;నాడ వర్ణణం తఎర్లఎత్రఎ ఏవి జర్లగోతపంది అనా న్ష్ణాక్ధ జఎత్ర చ్టటంశేనా జనిశించర్.

వనిష వర్లణ్ణించక్ర ఏవి జర్లగోతవంది అనా న్ష్ణాక్ధ జఎత్ర కనగనట్టనిక్ధ కని వా; క్షంవతఎడంఁగ్రా వనిష స్మృవతౌక్షషఎణాడో. ఆ స్మృవతవాంశేనా అనాక జీవితఎ ్పర్లౌంఁగ్ర ధనవ క్షంక్షొ ్యతిశే కాంౄడ్జర్. ఈ స్మృవతవాంశేనా అనాక ఆడూర్లతిలక ఘంత్ర ఏల్లడ్జర్. ఎసౌ లికా; తఎతర్రీ వనక్ధ ్పరిచప్పవం అర్ఖర్. ఇవసౌ క;న ధనవీ;ోర్రక, ఆరొక్కోంక్షొ ్యతిక జీవన ్పద్ధతవ;గా ఏల్లడ్జర్.

వర్లంధంచక్ర ఏవీ జర్లగొతపంది అనా ్క్షాక్ష జఎత్ర చోగ్గ ్నృపతవాంకే ఏల్లడౌన నవళకః,, తఎతఁౄ వాయాంతఁౄని క్షా;ంగా చుంండో వీడీూ;గా ఫ్ఫీనిజిం్పవదవః. అవి :

వ్ధ్దట ్థ ది : వర్లంధంచక్ర తిరిగి జనళఁద్థ. వనిక్ష్థ భ్లక జనళ.

చుంండోవది : వర్లంధంచక్ర తిరిగి జనిళ్లోఎవ్. వనిక్ష్థ అనాక జనళ; ఉనార్.

మనిషికి జన్మ ఒక్కటే అనే నమ్మకము :

్న’్పంచఎంకే కౄసా నోఁంతఁౄ ఎధ్ధ వేఖంగా ్పశీఃవద్థా; ఎధ్ధ వనిక్ష్థ జనళ ఒకోత్థ అని నవ్ళలతద్థ. ఎర్రిక్ష ్పీనర్లనళ వీద్థ నవళకం ఁద్థ. ఆ విప్పుఖనీ ఎర్ల నవళర్ల. ఎంత్రకంత ్పశీఃవద్థా; ఎధ్ధ ఏ విప్పుఖనిఎనఁౄ క్ష్మం్లోతవబద్తంగా ్హ్నుకష్పైవంగా నిల్ల’ంచితానా నవ్ళలతద్థ. ఆ విప్పువం ఎర్రి కంట్థద్ధ కనిపించలి. ఎర్రిం్లోతవఎద్థ, ్హ్నుకష్పైవ వోర్దీక్షడని బ్గ’ంచెగా; 7గాలి. ఆ్నడా ఎధ్ధ ఏ విప్పుఖనిఎనఁ నవ్ళలతద్థ. కానీ ్పీనర్లనళ అనాదిం్లోతవఎద్రంతే ్హ్నుకష్పైవంగా నిర్ల’ంచఎగాళ్లిగ విప్పువం కార్థ. ఇది కంట్థద్ధ కనిపించద్థ. దీనిని ్న’ృగాతఎళఃకంగా వివరించఎఁవ్. అంద్ధక ్హ్నుకష్పైవ ద్వీక్షద్రంతే నిండోఱ్లన ఎర్రి వనక్కడ;ని, ్పీనర్లనళ అనా విప్పువం ద్రి చార్లన్సీవద్థ. ఎధ్ధ ఆ విప్పుఖనీ ్ఫటు ్థ తీరించవకేర్ల

ఏ క్షంక్షౄతవ;,, ఏ ద్వాః,, ఏ నోఁంతఁౄ ఎధ్ధర్లతా వనిక్ష్థ ్పీనర్లనళ ఁద్థ అని నవ్ళలత్రే, ఎధ్ధ ఎర్రి ్హ్లక్ష్పప్పుఖ్పఎ;ని జీవిత్రా అతవతఎఎవ కౌతికే ఉంచాంధ్థ ్ప’రిఎ్హోర్కే విన్యిగించర్ల. ఎర్రిక్ష ఉండాది భ్లక ఒక జీవితం కాబట్థతీరి, ఆ ఒకో జీవిత్రా క్షం’్భంశంగా జీవించలి అనా తఎ్ప ఎర్రికే క్లన్మతీరింగా కనిప్రిక్షఎంది. అంద్ధక ఆ నోఁంతఁౄ ఎధ్ధ జీవితం - అతఎదీకవరన ఆనంద్రొసౌయింద్యాలి అనా ద్వాపంతే ఉంటర్ల. తఎవ కః;; ్పోదీంచఎట్టనిక్థ, కేరిక; తీర్లఃకేవట్టనిక్థ ఎర్రిక్ష వంక అవక్వాం ఉండోధ్థ

అని నవ్విలత్తర్ల. అంద్ధవ;న తఎవ కేరిక;ని ఎంతఎ తఎల్లగా వీ;ర్తా అంతఎ తఎల్లగ్గొండోీంచలి అనా తప్ప్నసే ఉంటర్ల. అదా ౦oగార్ల వనిష్ఠ వతిఎడాని కలిగిక్షఎంది. అదా ట్రున్స్ర్థ కార్లణం.

భ్బక జనఃల అనా నవళికవ్హాఎన్కష్మొర్థికతిక 'ర్థతప; అబీవుడొద్ధ కార్లణం. ద్దికఎనడ, ట్రుకాా;జీ క్ష్మవంతే వనిష్ ఎనో ౦oకాం;ని క్ష్మూర్లఃన్నాడో. ర్థొర్థికతిక 'ర్థతప;, వష్నొ ద్యాంత్రిన చ్యాపవ;కన '్న;ని వాగాంగా ష్రిఎ చ్క, విగిలిన క్ష్మవ్వుథసా తఎన ఆనంద్యానిక్థ ఉౄగించ్చంఠట్నాడు. అంధ్ధక్త్ఎన్కష్మ విజ్ఞానం '్శిఃవద్భా;సే ఎంతే అబీవుడొన్నిర్దోీంచినది.

దీనితే బ్బపట న్హొంచఎంసే ఆనందంకేక్షం చోక అనాష్ణణ చట్రా తీసవవరంది. ఉనా కదోోట్ట క్ష్మవ్పంసే (భ్బక ఒకో జనళసే) భ్బక జీవితఎం నంచి అతఎదీకవరన ఆనంద్యాసా ౦oబ్రతతీరికేఎల్రి అనా కేరిక అతఎని క్ష్మవ్వపంతే ౦oరియుతాఎట్లా చాకంది. అంద్ధక '్శిఃవద్భా; ఎర్ధ క్ష్మవ్వుథనిక్థ అంథ ట్రుాంక్థ ఎంతే నోడ్దోీూనతఎని ళ్తోఎర్ల. ఎర్రి దృషితీరిసే ఒక జనళథనతఎవా అనా నవళికం వ;న క్ష్మవ్వపం అనాది ఎర్రిక్థ అతఎంతఎ వి;వర్నదిగా థరింది. అంద్ధక ఉనా కదోోట థ క్ష్మవ్పంసే ఎంతఎ నన్షతీరివర్న౬ క్ష్మతీరివర్న౬ జీవతఎప్టా-సా, జీవితవ్తోంస్రా అతఎదీకంగా అన్హోఎవించలి అన ద్హీక్తాద్యాసా ఏల్ల్రలచఛ్నార్థ్ల. అతఎదీకవరన ఆనంద్యాసొ౦oయుంద్యాలి అనా కేరిక తీసవవర్ అది ఎర్రిక్థ అనాక్ట్ఫీతిక, థనకక క్వవక్స;ని తచిఃంది. అవాా కే్న౦, అక్క్కవ, అహ్నండ్రీీవం, థనకక వతిఎడొ, థనకక : ౦oగ్గోతతఎనం, అక్కంతఎప్పు'ఎ, వద్థి;ర్నవి. ఎవరిసే అర్తా ఏ విట్టీీవర్నద్థీర్న౬క్ష్ణం, అది వంచి గాని చడో గాని కేరిక అనాది తీసవవర్న్నడో యాని '్శలిత్ర; వనసే ్ఫీతతీరిక్చా: ఇతవం థ వత్సింక్కీ ట్హీఎత్రా. ఇతవంట థ వత్సింక్కోట్హీఎత్రా- వనసే ఫొవకా;ం కాళ్ళ్రడౌతా అవి థనకక,్పర్లింక అన్రేగొ;గా తప్పుఫ్లల్లీత్ర్. కేరిక తీసవవ్హొ

క్ష్డో్నృపం ఫౌవ అవీతపంది. అదా విద్తీంగా ఉనా ఒకో జీవితఎం చ్టా వేఖం అంత అవ్ జీవితఎం వీద్థ అతఎడీకవరన కేరికన్ది 'ంచఫంత అది వర్లంఛో్నృఫఖనిక్థ దారి తీక్షఎంది. కాబట్థ తీరి వర్లంఛో్నృఫఖనిక్థ కార్లణ జీవితఎం వీద్థ అతఎడీకవరన వవకార్లం, కేరిక ఘనతఎవో.

క్ష్మరిగా వనజేని ఈ బ్నృనేతఎ ఆడూర్లంగా ్-ఎ' ఇనడూంన్డ వోర్లం నోర్లంక్షీఎవర్నది. '్శిఃవద్ఞా;జే ఇది ఎంతె అబీవృడౌచందిన వోర్లం. ఎర్రి నితఎ జీవితఎంజే ఇనడూంన్డ అనాది ఒక వే్ఖీ్గావరోఱర్ంది. ఇనడూంన్డ ్-నిదా ఎరిక్థ ఒక రేజు గాడోవద్థ. కానీ తథర్ల ద్వా;ర్న ఇండ్వో్ఖ, చఎన్రా ద్వా;జే ఇనడూంన్డ అనా విప్పుపం అక్షః కని'ంచఎద్థ. 110 కేటౌ వందో్భూంట్వీవ్;జే కనీక్ష్మం ఒక్పథతం వందిక్థ;నాడ ఇనడూంన్డ ్-ద్థ. అది ఏవిటే ఎరిక్థ తల్పివద్థ.వీగాత్ర ఎర్రిజే చ్టావంటి ఇన్కంట్ణకడ తఎగించవకేవట్టనిక్థ ఘనతఎవో ఇనడూంన్డని ఉ్ప్గించఫంట్టర్ల.

ఒక జనళఘనతఎవో అని నవోళ ఎరిక్థ జీవితఎ ;కో; చ్టా నిర్లొక్ష్నతీరింగ ఉంట్టర్. ఎర్రిక్షో్నాగావంతపడో అనాది;నాడ ఒక నిర్లొక్ష్నతీరివర్న విప్పువ ఘనతఎవో. అంతాకానీ్నగావంతపడో అంత ఒక అస్త్నైవం కాద్థ. అక్షః ఎర్రిక్షో్నాగావంతపణథ అస్త్నైతి యాం్రా అస్త్నైవం యాం్రా త;క్షకేవటం అనా క్షంగాతి తల్పివద్థ. కానీ తథర్లద్వా; ఎర్రిక్షో్నాగావంతపణథ ఒక విప్పుపం్టా ఛఫడోర్ల. ఎర్రిక్షో్నాగావంతపడో ఒక అస్త్నైవం.

'్శిఃవద్ఞా; ఎర్రి నవళకానిక్థ ్పరిఎ వత్తింకవర్నది, తథర్ల ద్వా; ఎర్రి నవళకం. వ్ర్హేష్నన్ల్రనళని నవోళతర్ల. ఎర్ల వనిఎ వర్లణ్ణంచక్ర ఏదే ఒక ర్ల'ంజే తిరిగి జనిర్లోఎడోని నవోళతర్ల. తథర్లద్వా; క్షంక్ష్వౌతవ; అసీ చ్టా జనళ;ని నవోళతర్. అంద్థక ఎర్రి వేంద్థ అనంతఎవర్న

కాలం అంతటా ఉంటంది. ఎరిక్ల చూ కాలం అంతటా ఉనాది అని అనంటరల. ఎరల తలిక కాని అచాతఎన కాతీ కానీ ఈ విషుఖనీ నిల్రంతఎల్రం ఎల్రా చాక్లఎంటరల. ఇ్లడో కాకాఱతా ఖ్ర్తీ...-యా వచాః ఎ;శే -యా వచాః క్షంవతఎడర్లం అదీ కాకాఱతా అ తఎర్లఎత్రఎ జనళశే అర్నల ్ర్తీడించవత్రన అన్రోవన ఎరి్పర్తీల్రంక, ధనకక పవక్షశే ్ర్తీరిఎగా నిండో ఉంటంది. అంధక తఖర్ల ద్పా; ఎరిశే కంగారల, దవ్రీడా అనావి కని'ంచఎవీ. ఎరల క్షవ్వుఖస్లౌగా ్ర్తీరిఎగా విన్చిగించలి అని అనకేర్ల. స్పతి ్నినీ చూ- తాలికగా ఎల్రదూ వ్రోఎల్ర. అఖః ట్రూం ఆరంది అనా కంగారల ఏ ధనతఎం ఎరిశే కని'ంచఎద్ల. ఉద్యా శ్ర్థీంతఎద్పాంశే్భూంత్పీవ్;స్థ ఒక కార్లఎకవం క్షరీగా ఉద్భవం 9 గాం. నోర్లీ్లఎనవీతవంది అని చబితా వ్రోల్రంద్రిల్ల ఆ కార్లఎకవం ద్గార్లస్థ వచాః క్షవ్వుఖనికి 10.30 అవ్తీతవంది. ఆ కార్లఎకవం మ్భుథర్లగా 11 గాం॥ నోర్లీ్లఎనవీతవంది. వీర్ల ఒకోరి వేఖంశే కంగారల కానీ ఆతవ్పతఎ కానీ చఖడోర్ల. ఎంధ్రకంఠ ఎద్రి వేంధ్ర అనంతఎవర్న కా;ం అంధ్తతా ఉనాది. ఈ కార్లణం వ;ననా ్ర్తీశఃవద్పా; ఎద్రిశేరి; చభోకప్తోంట్పీవ్;శే ధనకక పతిఎడొ (ట్రన్స్) అంతఎగా కని'ంచఎద్ల. అదా విడ్తీంగా ఎంతఎ గ్ల;కాని అర్న్ర కేరికని అర్నల చూ క్షీ్యఎంగా వచాః జనళక్ల ఎల్రదూ వోక్క్వపగా;ర్ల.

తఖర్లద్పా; ఎద్రిక్ల జీవిత్రసా అతఎదీకంగా అస్ల్రోవించలి అనా కేరిక అంతఎ బ;ంగా ఉండ్రోద్ల. దానితె జీవితఎం అంట్ఫ్రీస్లృవం ఉండ్రోద్ల. అదా విడ్తీంగా వర్లణం అన్రా అంతష్పీస్లృవం ఉండ్రోద్ల. అంధ్కశ్రీంతఎద్పాంశే _ఎ' ఇనడ్రూండ్ (జీవితఎ బీఫ) ఫౌవగా నోచపంస్రొయింధ్ర-ద్ల.

అదా విడ్తీంగా ఎరల తఎవ ్నస;ని కంగారలగా ్ర్తీరిఎ చ్పాభలి అని తప్న్రోడోర్ల. చూ నిద్యానంగా ్నస; చ్రోఎల్ర. ఈ కార్లణం వ;న

తథార్ధద్వా;పే్హృఎన్కష్ట్థొంకతిక విజ్ఞానం అబీవ్వుడౌ చంద్రాద్ధ. అర్తా ఎర్ల ఆదౌతికలకతఎని చ్ట్ట అద్భుతఎంగా అబీవ్వుడౌ చ్శోర్ల.

తథర్లద్వా;ఎర్ల ష్పీనర్ల)నళని నవ్లెలతర్ల. ఎర్ల వర్లీ,వర్లీ జనిళంచపతథ ఈ స్పా్ంచఎంసేనిక్థ వక్సఎంటట్ల. అదా స్పా్ంచఎం, అదా జనళ, అదా ఎట్రకం, అద్బాండ్తీఎ[?] కాకొణితా స్ప్ద్దా; వార్ల. దీనితె ఎర్లిక్థ వర్లీష్టీటతీరిడోం అంతనా చ్ట్ట విక్సగ్ వక్సఎంది. ఎన్షోర్లొ ఈ స్పా్ంచఎంసేనికి ంవ్రటం వర్లీ 'ఎక్ష వైటం వంల్రాష్టీట ర్థీరో్న్ఎవివీద్గథ ంవ్రటం. ఇది ఒక ఛేదించఎ-ని వృతఎంట్గా అవీతపంది. ఈ ఎలుకంసేంచి శోకచఎః కావ్రి అని తఎ'ంచపతర్ల. తిరిగి ఈక్షో్నవి వీద్గు జనిళంచఘాడోద్ద అని అనంట్టర్ల. అంధ్క తథర్లద్వా; ఎర్ల ఏకం కేక్ష్ం స్వప్డోతర్ల. ఆ కార్ణం వ;న ఇకోడో ఆదౌతికలకతఎ అబీవ్వుడౌ చందినది. తథర్లద్వా; ఎర్రి జీవన క్ష్మశి జననవర్లణ ఎలుకం నంచోకచఎః ఏకం అనా విప్పుఖ; ఎప్పీ వ;చఐబడౌ ఉనాది.

అనంతఎవరన కా;ం అంధ్తళో్ ఉంజోటం, జనన వర్లణ ఎలుకం నంచోకచఎః కావ్రి అనా బ;వరన కేరిక, తథర్ల ద్వా;ఎర్రిని అంతఎర్లంగా స్పా్ంచఎంసేనిక్థ వై;ని నౌఱతఎడ్బుంచింది. ఎర్ల అంతఎర్లంగా స్పా్ంచఎంసే్పృఎన్కష్ఎవాతఎఏ;గా ఛరి గ్పా్గ్పా్లోని ఘనవీ; ఆదౌతిక జీవిత్రినిక్థ క్ష్మంబంటీంచి అతి ర్శ్మక్షమాన, అద్భుతఎవరన విప్పుఖ;ని ఎ్పాదౌంచర్ల.

ఎ్లడోరతా బ్పవట స్పా్ంచఎష్పీ సోవ్భఖతఎ తిఎగొఱతపందే ట్ల్డో వన అంతఎర్లంగా స్పా్ంచఎంసేనిక్థ వెతప్ర. ఆదౌతిక స్పా్ంచఎం అంతృ వన అంతఎర్లంగా స్పా్ంచఎం. తథర్లద్వా; క్ష్ంక్షొ ఎతవ; అకొడౌ స్పాజ;ర్థ్ అంతఎర్లంగా స్పా్ంచఎంసేనిక్థ వైట్టనిక్థ, ఆదౌతిక ల్సంగాంసేన అంతవ-ని శోకచఎఃని ఇచ్చిర్ల. ఎహుంఎన్డ ఎర్రి అంతఎర్లంగాంసేని ర్శ్మక్షవరన,

అద్భుతాలెవరైన సృష్టించాలంటేనిక్క వైదవచః. ఎసొ 'ర్లేడ్డీన;నర్‌గ్ర చ్వాపవచపః. ఆదీూతిలక సృష్ట్గా్వ;జే తివర్థ ఇవ్శతీరివర్న సృ్గా; చాక కతిఎఎ వాదాంత్రఃని తివత్ర్‌ఃని కన్‌గనవచవః. అంతివ క్షత్రసా త్;క్షణ్ణా కతిఎఎఫంత్రిని కన్‌గనవచపః. ఎర్ల త్‌;క్షణ్నా యాని యాంత్ర ఎర్తొయిందిన అస్థ్స్రీనివం యాంత్ర కతిఎఎ విడీూనః్రని, కతిఎఎ దాష్టీని తీక్షంచ్రవచః. ధనవీ;ర్థ్థ క్నరీ్డడా ఆడ్తీనిక్థ ;క్స;ని ఎర్లొంలఃవచపః. ఈ విడ్తీంగా తిఫర్థ ద్ధ్వా; క్షంక్షౌ ృతి ఎరిక్థ ఆదీూతిలక సృ్నంచఎంటే అంతప,-ని ోకఎఃని ఇచిఃంది. ఈ కార్ణం వ;న'నా తిఫర్థద్ధ్వా;జే ఎంద్రేష్టజ్గీర్ల, జ్జనేద్ద్భవవర్న గొర్లవీ్స;, ఎంద్రే దాష్టీ, ఎసే వేశ్ క్షఎ ఫంత్ర - వుంసే తిఎత్ర్రక్షై్థతవ;. ఈ క్షంద్య్లొాంఛేోోవి వివాకానంద్థి ఫట్‌; గొర్లఎవక్షఎన్హార్. “అబీీవుడౌక్తోకఎఃని స్నడీూన ఆదీూర్లం. ఎకొడౌోకఎః వీీంతందే అకొడో అబీీవుడౌ జర్లగోతవందిఎఎ

తిఫర్థద్ధ్వా; క్షంక్షౌ ృతి ఆదీూతిలక ర్లంగాంజే స్నతి వక్షఎర్థ చ్ట్ర ోకఎఃని ఇక్షఎంది. అంద్థక అకొడో నిజవర్న ఆదీూతిలకతిఎ అబీీవుడౌ చందినది. తిఫర్థ ద్ధ్వా;జే అంతప,-ని ఆదీూతిలక ఇర్లం ఉనాది. కసా వా; క్షంవతిఎడంశ్రగా ;క; వందిజ్గీర్ల; నిర్లంతఎర్లం ఈ ఆదీూతిలక సృష్ట్గా్వ;జే గ్న 'ర్లేడ్డీన;న చాక ఆదీూతిలకతిఎని అద్భుతఎంగా అబీీవుడౌ చ్శోర్ల. ఆదీూతిలక ;క్స;న్తోడీంచగాళ్లిగ్నిఎసకై్వష్పంోంర్థికతిక ్థడ్రతవ;ని ఆదీూతిలక ర్లంగాంజే అబీీవుడౌ ్పరిచర్ల. ఇద్దంత్రెాడ ఎరిక్థ క్షీనర్లల్రినల్లె'ఎన గా; నవళకం, సృ్నంచఎం వీద్ద అంతఎగా కేరిక ్రాటావటం వ;న్తోడ్తీమానది. వ్డొఎసే జనళ;గా ఈ్ఫ్నవీ వీద్ధ వక్షఎన్హార్ల. కాబటు ర్గతీరి ఈ జన వల్లాణ ఎలుకం నంచి వివే్కనిని కేర్లతపన్హార్ల. ఎర్ల ష్ణా తిఎ్పన చోక స్వ ోకఎః కేక్షవ్. యానినా వనం వేశ్ క్షఎ అంట్యవ్. యానిని జ్జనేద్ద్భవరాొయింద్రటం అతిఎల్కోకాత్రాొం ఇష్ట చ్ట్ర విడీూ;గా అంట్వర్ల. ఎవర్లర్తా అంతివ

క్ష్మతఎవరైన, అంతివ కాతి అర్నటవంతృ క్ష్రం్రతంఎంప్రే, వి్ధక్ష్రైతే ఐువవీత్త్రే అదా జ్జనేద్ద్భవం, అదా అతఎల్గోకోత్రా్లం అదా వివ్‌క్ష్రధ -్రూ అంతివ వే్కక్ష్రఎ.

'్షీఃవద్వ్హా; ఎద్రిక్ష బ్బపట స్ప"ంచఎంశే అంతవ-నో్కచఎః ఉనాది. వని్లక్ష్ర జనళ ఒకోతృ అనా నవళఃం ఎద్రిశే జీవిత్రాి అతఎదీ్కరింగా అ్స్లీఎవించల్రి అనా కేరికన్ని 'ంచింది. జీవితంఎంశే స్నృతి కణ్ణనా ఆనంద్రంగా గొడో' అవక్హ్ణాన్రా ఇక్షఎనా ఎద్రిక్ష బ్బపట స్ప"ంచఎంశే ్షరిపో్కచఎఃని ఇచ్చింది. ఎర్ర ఎద్రిక్ష ఇష్టీరివరన ్షద్తతిశే జీవించఎవచవః. కేరిన ఆ్టం తీక్షకేవచవః నచినవిద్తీంగా ఉండోవచవః. ఎర్ర వేడో ఎః; ్కక్తోరి ఇంట్ధని్క్షూ్లోని, కార్లని ధరిః౬ అది ఏవిీట్ధ అని క్ష్రం్షం స్ప'శ్రించఎద్ద. ఎద్రి వనక్షడక్ష నచిన విద్తీంగా ఉండోవచవః.

కానీ ఆద్పీతికలక స్ప"ంచఎంశే, అంతఎర్లంగా స్ప"ంచఎంశే ఎద్రిక్ష అక్ష నో్కచఎః -ర్త. క్షషజం - క్ష్రంక్ష్నౌ ృ్రతి ఏది చబితా యానినా నఫళలి. ఏదూరి చఛ'తా యానినా ఆద్పీతికలతఎ అనకేఎల్రి. ఎట్ట ్షజ్రించఎవంథ అదా విద్తీంగా నోరోశ్రించల్రి. ఒక వొ ఎద్రిక్ష ఆ ఫ్ల్రం నచఎఃకొణితా వంకయారి కాని తిఎతఎం కానీ ఎద్రిక్ష -వీ. యాంతే ఎర్ర ఆద్పీతికలక ఫంన్రా వది-క్ష్రఎనాార్ల. ఆ విద్తీంగా ఎర్ర ఆద్పీతికలతఎక్ష్ర అంతఎర్లంగా, స్ప"ంచల్రిక్ష్ర ధ్ద్రం అరోఱతపనాార్ల. ఎకొడో అర్తో్కచఎః-దే అకొడో అబీవృడౌ ఉండోద్త. ఎద్రిక్ష బ్బపట స్ప"ంచఎంకో్కచఎః ఉనాది కాబ్ధతీరి ఎర్ర బ్బపట స్ప"ంచఎంగ్ను అబీవృడౌిన్తోోదీంచల్ర. అది వివిద్తీ ల్కా;రన అబీవృడౌక్ష్ర యారీతీక్షఎంది. అంతఎర్లంగా స్ప"ంచఎంశే ఎద్రిక్తో్కచఎః-ర్త. అండ్థక అకొడో అబీవృడౌ -ర్త. అనా ల్కా;రన అబీవృడౌ కన్పడుద్త.

తఫర్ల ద్వ్హా;శే ఎద్రిక్ష బ్బపట స్ప"ంచఎంశే అక్షో్కచఎః -ర్త.

అంధ్కౄఎన్క్షమ్నోంత్కిక ర్లంగ౯; వ్ద్నెర్నవి అంతఎగా అబీవుడ్తౌ చంద్ర-ద్త. '్శీ:వద్హ్యా;ే ఉనాంతఎవందిౄఎన్క్షఎజ; ఇకొడో ఉండోర్ల. కానీ అథర్ల ద్వ్యా; క్షవజం, క్షంక్షౌ ఎతి వీరిద్థ అంతఎర్లంగా న్షౄంచఎంే, ఆడౌతిఆక ర్లంగాంే అంతప-నోకచఎ:ని ఇచి:ంది. ఎవర్లర్న౬ ఆడౌతిఆక న్షౄంచఎంేనిక్థ నోకచఎ:గా వైడవచవ:. ఎనౌ న్షౄగా;ర్న౬ చ్వావడవచవ:. ఎర్ల ఎత్రి అస్టీఎ:ని వౌడా చ్వావడవచవ:. ఒకొకోరి అస్టీఎవం ఒకొకో విద్తీంగా ఉంటంది. అది వౌడా చోక్షీ్షౄ '్ధతి ఒకొకో విద్తీంగా ఉంటంది. అంధ్క ఇంతఎ ఎఎర్లద్తీం. ఇకొడో బ్వవట న్షౄంచపౌీ్షౄఎన్క్షఎజ; ఉండోర్ల కానీ అంతఎర్లంగ్కే న్షౄంచనిక్థ క్షంబందీంచి, ఆడౌతిఆక ర్ంగానిక్థ క్షంబందీంచి ఎంద్రే గ్నూ గ్నూఎసక్షఎవాతఎవ; ఉన్నారు. అంధ్క అథర్లద్వ్యా;ే ఇంతఎవంది గొర్లవీ;, ఇసౌ ర్లకా; దావ్టీ; ఎనే తలత్ర; ఘంత్ర.

ఉయ్యాంర్ణక్ష ్షీంరితఎద్వాంే వీడోకేటావంది దావతవ; అంటర. బ్ను ఒక్షీడో జన్మీ వీడోకేటౌ వంది ఉండౌ ఉండోవచవ:. వనిఎర్థ ఒక దావీడో చ్పున వీడో కేటావంది దావ్టీేఉండౌ ఉండోవచవ:. ఇది అబీవుదౌక్థ నిద్దర్లసనం. '్శరిర్ణతిక్థ ఉయ్యాంర్ణ.నోకచఎ:క్థ గొర్లఎ.

ఈ్షీన్రవి వీద్థి ఇసౌ తలత్ర;, నవళకా;, క్షంక్షౌ ఎతవ; ఏర్ణడోట్నిక్థ న్సౌతఎకంగా కానీ '్శరేకంగా కానీ వర్లణం : వర్లణం తిఎర్లఎత్రఎ అనా ఈ చినా ఘట ఘనవజీవిత్రి:ని అంతఎేతవగా న్నీవితఎం చౌకంది. వర్లణం ఆడౌర్లంగా జనిఆంచినవా ఇసౌ వత్రే, ఇసౌ ఆడౌతిఆక ఘంత్ర. అంధ్క వర్లణం అనా అల్నసా అర్లాం చాక్షంత ఆడౌతిఆకతఎ అర్లావవీతపంది. అదా జీవించా కెని వనక్థ నార్గిక్షఎంది.

మరణాన్ని అర్ధం చేసుకుంటే.....

వర్ణణసా అర్లాం చాక్షన్థ జీవితఎం 'ష్టో ఫీ ఉండా ద్మీక్ష్డీం ధరోణలపంది. వీర్ల వర్ణణసా అర్లాం చాక్షనా 'ష్దతి వీర్ల జీవించా 'ష్దతిని నిల్చించపతపంది. అంద్క అంట్ూర్ల, వర్ణణచా కె జీవించా కెని నార్గిక్షఎంది అని. వనం వర్ణణసా 'సేతపగా అర్లాం చాక్షకేగాలిగితా అంద్తేని వంళ;ని స్లో;ని త;క్షకేగాలిగితా వనం జీవితఎ స్లో;ని త;క్షకే గర్;గొతప్రే. 'ష్శి:వద్భా;తోఅలి:చఫోఎ థఫర్ల ద్వా;ఎర్ల వర్ణణంచా కెన త;క్షకేగాలిగర్ల అని అని'క్ష్మంది.

ఎబిటీష్ను ఎర్లేీంతఎద్వాసా 'ష్కోలించా రేజు;సే జరిగిన ఒక స్ణోష్టటనని ఫీ చభుత్ర .

ఎబిటీష్ూర్లో;శ్రీీంతఎద్వాంసే ఒకౌకా సోంతస్రా అఃకవీక్ష్మఎ వేంధ్రద్ధ వెతెవనార్ల. ఎర్ల, ఎర్రి'ద్ధ కఎనం ఇత్ ఒక ఊర్ల తఎర్లఎత్రఎ వంఃక ఊరిన్మోదీనం చాక్షన్థ వెతెవనార్ల. అత్ వెతెఫ వద్దీ ర్థీంతఎ ద్వా సోంతనిక్రిధ చాండ్ర. అంద్తే చట్రో్టాగాం ఎర్రి అదీనంసేనిక్థ వచింది.

అ సోంతఎంసే ఒక చినా గిరిజన ఎగావం ఉనది. ఎబిటీష్ను కఎన్మి; అ ఎగాఫనా తఎవ అదీనంసేనిక్థ తీక్షకేపట్ట్నిక్రిద్ స్పవతశ్రా; వద్ద 'ట్టతీరిర్ల అది చట్రా చినా ఎగావం. అంత్ర sలిః 100 వంది జస్నీీ ఉంటూర్ల. ఎబిటీష్ను కఎన్మి; అ ఎగాఫనా చపతతీరివ్ట్టీతీరిర్ల

అ ఎగావ స్పజ; గిరిజన- కాని గ్నూ ధరిళ;, ఎర్ల నిష్నూ;ళ్ళెవరస జీవితస్రా గాజశ్రీీతఫ ఉంటూర్ల. ఎర్రిక్థ అన్రేగాం అంత అల్చివద్ద. ఎర్ల అలిః కాని, అల్చిపక కాని ప్లేడో తప్నీ చ్వాపర్ల. ఎర్రిసే వత్తింకేీఎట్రా, వత్తింః ఆసేచఎన; ఎతిక్థ చఫకన్ర క ని'ంచఎవీ. ఎర్ల s;సే ఎవర్మిష్టో ఆర్న్ర అనచితఎంగా స్నవరిఎంచినటొ అని'ంచితా, నిస్ధి-వగానా ఎర్రి ద్గాంల్థ ఎల్డి ఎర్రిని కవించఎవని సోశోంచపతధ్ర. అది

ఎర్రి నిష్కాళన్నరస జీవనక్షంళ్లి.

ఇ్టో ఎబిటీస్నకఎన్సి; చపతతీరివ్ట్టీతీరింది ఆ ఎగాథనా. ఎబిటీస్నకఎన ఆ ఎగాథసా అదీనంపేనికథ తాపట్టనికథ ప్పపతాంచినోడో ఆ ఎగావక్షష; ఆదీనపవట్టనికథ బ్పీకేర్ల. ఎర్ర చట్రా తీపవంగా స్వత్పేటు థోఎర్ల. చివరిగా ఎబీటీస్నుకఎనం, ఎర్ర తఎప ఆదీనం కాకాఉతా ఎర్రిని ఎఎర్లోఎపన్నిదిర్లోఎర్ల. త్లోడో ఎబిటోఎ ఎర్రితే ఆ ఎగావక్షష; ఈవిడ్తీంగా జఎట్ర ళ్తోఎర్ల. “వీర్ల వవ్ళ;ని చఎంపట్టనికథ హ్వప్డోవద్ద. వవళ;ని ఎటా ఎఎరో; అని కన్వతీర్పిడోనవక్షం -ద్ద. ఫ ఎటా చఎసితెఎక్రే త్కక్షఎ అని చ్గ ఎగావక్షష;ంత్రఎగావ వడ్తీ న్స్ద్వాంపే ని;బడౌ ఒక వంతత్రా ఫ్ప్రీతీజించపతర్ర ఆ వంతఎం ఫ్ప్రీతీజించఎగానా అంద్రల్ర థ్లంద్వడో చఎసితెఉతర్ర. ఎగావక్షష;ంత్ర ఎబిటీస్నుఎర్రి కైఎదృత బ్భకోర్పిడో చఎసితెఉతర్ర.

ఆ క్ష్మశ్రటన రికార్డు చ్పాపబడౌంది. ఆ రికార్డు ఇం్పట థ్క్షీఎసిద్ధంగా ఉనాది. ఆవిడ్తీంగా ఎగావక్షష; ్పడౌచఎసితెావటం చపకన నబీటీస్ను కఎన్సి; నింబ్రంతవాణితర్ల. ఎర్రి ట్భాంత్రినికథ అంతవ-ద్ద. పంధ్రవంది అఫ్పఫ;ర్న గిరిజన ఎగావ న్స్జ; అన్నపంగా తఎప కైవ్ండ్ర ్పడౌ చఎసితెావటం ఎర్రిని కదిలించి వాకంది. ఆ తఎర్లఎత్రఎ ఎర్ల ఆ విడ్తీంగా అనాదతీరి రికార్డు;పే ఉనాది. “వ్తతీరివ్ది థోరి వోవ్ అఫ్పఫ;ని ఎఎర్కోవ్ అనా ఆ్పండ్రీవం ఫపే కలిగిందిఎఎ

దీనినా వర్లణంచా కె అంట్రర్ల. వనం ఈ విడ్తీంగా వర్లణసా త్కనించఎగా;గాలి. అటవంట్థ ష్ణం జీవిత్రసా ఎంతే కైతఎలఃకంగా ఎంతే నత్రణఐతే జీపంచఎగా;గొత్రర్ల.

నోర్చిన కా;ంపే జ్నోన్ ప్పవడ్తా ఎష్టీణంపే అరితారిన ప్పడ్తీ;ని సమురాయ్ అనేవారు. వారికి నిశ్చలతతో ఎటువంటి మానసిక వత్తిడి లేకుండా

వల్లంటానా కనిరించఎగా; దీఎల్లం వల్లంఢంచా ఎన్ష్ణీణం త;క్క ఎర్రఎప్ద్దొాకే ఓడౌొాతాంగోర్ధ్దోతీరిన చఎనికంగేనిక క్షనాట్ట క్షదిని గోచపఃత్రర్హ. ఇది చ|– ఎన్ష్ణీణంత్య్హఎనకపైవంగా చ్చాపవ;కన ఒక 'ద్ధతి. ఇట్లా క్షది గోచిఃన్ట్లోో ంగోర్ధ్దోతీరిన చఎనికంగే ఉండా జీవనక్షఎ బ్బవటక్ష ఎల్టీటర్, ఆ వక్షఎ ఎంటఎ వల్లంథోఎడో. ఇది ద్దీత;గాని వల్లణం. దీనినా ఎర్రతుం| – క్షరి అంట్వర్ల.

వీరిక వల్లణం అంట్ఫీ్నృపం ఉండోర్తు. వల్లణనికీ్నృప్ప్రడో శోర్రొాటర్ల. వల్లణం ఎర్రిక్షృతపవీ కాదు.

వనక్థ ఉండా అనీశ్ళో్నృఖ;కే 'ద్దీ్నృపం వల్లంఫీ్నృపం. వనం వల్లణం అనగానా ఎంధ్ద్దీ్నృప్ప్రడోతప్ర? ఎంధ్రకంత వల్లణం అంతు ఏవిటే వనక్థ తల్పివద్తు. తల్పివని విష్ణుఖ; గోరించ్ఫీ్నృప్ప్రడోటం వనష్ణు; క్కృజ;కణం. వల్లణం గోరించి వివరించఎగా; ఎర్ర ఎవల్లి వన చపతతీరి న్హ్కో; ర్ల. ఎంధ్రకంత వల్లణం అంతు ఏవిటే తలికన ఎర్ల వన వడ్తీ ఎబతికక్ష ర్ల. అదా విర్తీంగా వన చపతతీరి న్హ్కో; ఉనాఎర్ల వల్లణని చఛడో-ర్తు. కాబట్తతీరి వల్లణం అంతు ఏవిటే చ్చ్-ర్ల, వనక్థ వల్లణం గోరిం ఏ ఘనతఎం తల్పివద్తు. వనక్థ అంద్తకేని న్హో్;, వంర్ల; తల్పివవీ. వల్లణం అంట్ఫీ్నృపం. వల్లణం అంతు తల్పివద్తు. కాబట్తతీరి దానిని ఒక హ్రసెతపవీ- చఛోఎవ్.

ంఅనికటీక్ష ఎగ్రీ ద్వానికి చందిన గ్న్ల తిఎతిఎవాతఎఎ. ఆ్పవన ఏదిన్డ నగాల్రంగే 470బి.s. – 399 బి.s.కే ఉన్నార్ల అని చఎరితఎ చబుతపంది. '్షశిఃవద్త్వా;కే వాద్యాంతన్రిక్థ, తిఎత్రనిక్థ ఆ్పపన గ్వాతీరి ష్షీన్ర్దత్వా; వ్తోడో. ఘనవ జీవ క్ష్ణలి ఎఫ్ఫోగాన, వనిష్ స్ష్వర్లఎన విప్పుపంద్ర 'ఎన ఆ్పవన తిఎన తిఎతిఎ విచల్రణని ఆకేచనన;ని నిలో'ఎడ్రో. ఘనవ జీవన క్షరిలిని అతిఎలతో అనక్ష్మండ్రూనం చ్చాపట్టనిక్థ స్హ్నపతాంచడ్రో. ‘నీ గోరించి త;క్షకేఎ అన్రాది ఆ్పవన ఘనఎత్రిక్థ ఇచిన తీ

అ'ట్ల అదీకార్ల;, వతఎ్ద 'ద్ద;ో,ో;:, ఆ్పవన న్లవచఎన[;ని తఎ్ప'్టట్టీతీరిర్ల. అుకటీక్షఏ్వతఎసోోడోచాక్మణ్ణాడో అని, దావీడాని నవళట -ర్త అనా అట్టీగా; వీద్ధి ఆ్పవనక్థ 399 బి.కలే వర్లణశికని విడీంచర్ల. ఆ్పవనత్నే్వే-ట్ అనా విష్ణురితఎవర్న క్షరని తగ్రించి ఆ శికని విడీంచర్ల. అుకట్క విష్ణం ఎత్థ్రగ వేంర్త ఆ్పవన శిష్ణుడో అుకట తీకతే "గొర్లదాఎ! వీర్ల చఎసొఱతవనార్ల కయా! ఫ్ఫే్నృపం వ్యావటం -యా!ఎఎ అని అడోగోతడ్రో.

త్లీజ్డో అుకట్క నవిట్ఫే్నృపం ఎంత?్న్ర తలికన విష్ణుఛ; ుంండో. నాన చఎసొట్బుఖక ఈ జీవిత్రసా వంక చేట వంక ర్లొంలే గాడో్లిత్రన. -యా చఎసొట్బుఖక నాన అనాది అక్ష ఉండోర్త. ఈుంండో్థేట ఏది జరిగినల్రఎ-ర్త. వ్దతు థ్ విష్ణుపం జరిగితా డ్డీడా అవక్షం -ర్త. ుంండోవ విడ్తీంగా జరిగితాడ్డీ ్దోట్తనిక అకోడో ఏవీ విగిలి-ర్త. కాబట్టతీరి ఈుంండోఏదీ జరిగినల్రఎ-ర్త. ఇక్ఫే్నృపం ఎంత?ఎఎ

ుకనుటీక వర్లణ్ఫే్నృపం నంచి ్రిఎగొకచఎఃసొుయింాడో. అతఎనిక్థ వర్లణం అంట్ఫే్నృపం -ర్త. ఎంత్రకంథ ఆ్పవన వర్లణ్టసా క్లణ్ణతీరింగ చేతవగా అర్లాం చాక్షణ్ణాడో. ఆ్పవనక్థ వర్లణం అంత్ర ఏవిట థ్ ? వర్లణం తఎర్లఎత్రఎ ఏవీ జర్లగోతపంది అనా విష్ణుపం క్లణ్ణతీరింగా చేతవగా అర్లా చాక్షణ్ణాడో. ఆ్పవనక్థ వర్లణం అంట్ఫే్నృపం -ర్త. వర్లణం గొరించి క్లణ్ణతీరింగా చేతవగా తలోకఎ, వర్లణ్ఫే్నృపం ఉండోర్త. క్షీరి అది త;క్షకేఎల్రి మరి మరణం గురించి మనకి ఎవరు చెప్పగలరు?

తఎవీంలే ఒక్లోవతఎ ఉంది. వర్లణ్టసా చఖకనఎర్ర యాని గొరించి ఛట్తాజో-ర్ల. యానిని గొరించి ఛట్తాడాఎర్ర వర్లణ్టసా చఛడో-ర్త.

కాబట్టతీరి వనలే ఎవల్ల;ాడ వర్లణం గొరించి అక్ష విష్ణుఛ;ని అందర్లేని శ్లోకాని చ్చార్ల. కాని జ్ఞానేద్విపం అరన బ్గోర్; గొర్లవీ; ఘనతఎవో వర్లణం గోరించి ఘట్టోడోగా;ర్ల. ఎంద్యకంత జ్ఞానేద్విపం అరన ఎగ్గీర్ధ;క్ష ఈ్ఫెన్సివ్ది ’ఎన ఉనా స్మృతి విష్నుపం వీద్ద అవగ్నాన ఉంటంది. అంద్ధ కావ;కన జ్ఞనం ఉంటంది. అంతా కాండ జ్ఞానేద్విపవరన ఎద్రిక్ధ వర్లణ అస్కీ్నవం జర్లగోతపంది. ఎర్ల అతపతఎఎవవరన అతఎల్గోకాతల్రా్లకలతిని ఛ్వాం వేంద్ర ఎద్రిక్ధ వర్లణంబ్క్గొ అస్కీ్నవం జర్లగోతపంది. అంద్ధక జ్ఞానేద్విపవరన గొర్లవీ; వర్లణం గోరించి క్లష్ణతీరింగా ఘట్టోడోగా;ర్ల. ఆ విష్నుపం వీద్ద స్ప్రిఎ ’స్తతీరి క్ష్మణ్ణం జ్ఞనం కలిగిన ఎర్ధ్నకవ;ం జ్ఞానేద్విపవరన గొర్లవీ; ఘనతఎవో. భగవాన్ రమణ మహర్షి యొక్క మరణ అనుభవం :

ల్మణ వ్మర్తి జ్ఞానేద్విపవరాయిందిన ఎగ్గీర్లడోల్తోెంింతఎద్వాంశేని గొ్నబ్గోర్;శే ఆ్వపన ఒకర్ల. ఆ్వపనద్ధ చాతఎనకాతీశే జరిగిన వర్లణ అస్కీ్నవం ద్యాం్ర అతఎల్గోకాతల్రాం్రిసొాయింద్యార్ల. ఆ్వపన ద్రిక్షణ ల్తోెంింతఎద్వాంశేని తిర్లవణ్ణాశ్వ్-ఎశేని అర్లణ్ణాచఎ;ంశే ఉండావద్ర.

ల్మణ వ్మర్తి ష్నాండ్డా వృపక్కడశే ఉండ్గోగా ఒక్కోరి వడ్తోింఎశేని ఆ్వపన ధ్వ్పవ ఇంట శే ఉన్నారు. ఒక రోజు ఆ్వపన వంచఎర్ద’ఎ ష్డో్లోని ఉన్నప్పుడు అకస్మాత్గా అతనికి తాను చనిపోతున్నట్లుగా అనిపించింది. వర్లణం తఎన్ద’ఎక్ధ వచినతతీరి ఆ్వపనికద్ధ క్లష్ణతీరింగా అని’ంచింది. ఆ క్షవ్వపం ఆ్వపనద్ధుండొ అవకాశ్న ఉన్నారు. ఏద్గుట ద్ది వర్లణ్తానా ఆ్టం అంత్ధ స్ప్వతొంచఎటంుండొవది ఆ అస్కీ్నఎస్రా జర్లగాన్పీవటం.

ోద్ీర్లరిణంగా అతవంట ద్ధ క్షవ్వపంశే ఎహంఎన్ని వర్లణ్తానా స్మృతీ్తట్టోఎర్ల. ఆ్టనికద్ధ అసా విద్ీర్ల;గా న్పవత్తోఎర్ల. అదా వర్లణ్తానికద్ధ వనికద్ధ వడ్తీ జర్లిగాఅంట్రం. తౌఅంట్రంశే వనిష కేఫ్శేనికద్ధ ఎక్షౌటర్ వర్లణ్తోఎడో. వ్టో్స్రిఎ అచాతఎనకాతీశే్హరీంస్రా వద్య;తర్ల. అంద్ధక

దానిని వర్ణం అంటర. 'నంద ్మడో అరన రవణ ఘనతం దీఎలంగా ఆ అస్నాఎన్రా ఆ్నంచపతడో. వర్ణం క్షీఎవిక్షఎంది అనా ఆ అస్నాతినితే క్కరించడో. ఆ్వన వర్ణం క్షీఎవించా_ చ్జోడో.

త్లీడో ఆ్వన తన వర్ణంఛఎట్రనా క్షా్నతీరింగా చఫ్డోగాలిగాడో ఆ్వనశ్రరీర్లంకే స్త్తీగాం, ఒక దాని తఎర్లఎత్రఎ ఒకటి థ్'ని చ్వాపటం థనిత్తోర్. ఎకవంగాశ్రరీర్లం వ్తఎఎం ఆగొఅర్ 'రిఎ వర్ణం క్షీఎవించింది. కానీ చివర్లకే ఎకొడే ఒక చినా ్న'క్పాం ఉండొఅరంది. అది వర్ణ్రంచఎ-ర్థ. యానిక్థ వర్ణం -ర్థ అని ఆ్భ్జోర్క అర్థాం అరంది. ఆ క్ష్ల్రణ అతఎని చాతఎనకాతీని వొకాలీ'ంది. త్లీడో ఆ్వనశ్రరీంరిన్షిథ వనక్పడక్ష అతీతఎంగా అరోత్సుథడో. జరిగిన ్న'తి విష్ణుథసా ఒక 'రిశీ;దౌగా గావనించగాలిగాడో.

ఆ జ్ఞనం చట్లా గ్న్రది. అది ఆ్వనన విడొ-ర్థ. తిరిగి ఆ్వన తఎన్నశ్రరీర్లంకే ్న'వాశించక్ర;నాడ ఆ జ్ఞనం చాతఎన కాతీ అట్లానా ఉన్లార్. తిరిగిశ్రరీర్లంకే ్న'వాశించక్ర;డ్డోరన రవణక్ష్ఫీఎగాఎగ్ర రవణ మ్రరిగ్రా, అతఎళ్తోకౌత్ల్రోల్రాుందిన ఎగ్రీర్రనిగా బ్పవటర్థ వచ్రిర్ల.

పరమహంస నిత్యానంద స్వామి యొక్క మరణ అనుభవం :

'్లంష్ణంక్స నిత్రన్రంథ్ర చట్లా చినా వ్వపక్షడకే జ్ఞనేద్ప్రరొుందిన '్సఎగ్రీర్లడో. ఆ్వన చినా వ్వపక్షడకేనా జ్ఞనేద్ప్రరొుండ్రాలి అనా కేరికతే ద్విక్షణ్క్ష్రీరితఎద్వాంకేని ఒక చినా '్లటతీరిణవర్ తిర్లవణ్ణాశవ్వ-ఎకే తన జనిల్రంచిన ఇంట్థని వదిల్శిథ్వ;ఖ;ర్థ ఎల్థి అకొడో కంతీజేర్లం త్ప'క్ష్రడ చ్జోర్ల. ఆ క్ష్వప్వంకే ఎర్ల్రంట్రకకే గాంగాన ఒడ్చీన కంతఎకా;ం ఆ్వన త్ప'క్ష్రడ చ్జోర్ల. ఎర్ల్రంట్రకకేని గాంగా'్ట;కే వర్థ్థకరికత '్లటో చట్ర ్న'కడౌ. ్టంఢ్థపీ; చఎసౌఅరన ఎద్రిక్థ అకొడో

[?]న్న ఎక్స[?]వ; చ్చావటం చట్రా ్పవినతిఎంగోట్వోఎర్ల. అకొడో ్సతి రేజూ వంద్ర; కద్వీవ ద్ధున్ర; జర్లగొతవంటర్.

్లింవ్షుంక్స నిత్రనంది ఆ ్ఫత దిగ్గాల్ల తప్నక్షడ చ్చోర్ల. ఒక రేజు ఆ్పవన తీనవవరన తప్నక్షడనే ఉందోగా ఆ్పవన వేంద్ధ కనా వంద్ర; [?]ఎ;న కా;క్షఎనార్ల. అ్లోడో ఆ్పవనక్ధ వర్లణ ల్నోసా అస్ట్నివష్ణంకంగా త;క్షకేఎల్రి అనా కేరిక కలిగింది. అ్లోడో ఆ్పవన ఒక కొల్నప్చిఫనిక్ధ వచర్ల. ఎంతఎకా;వరన్ర క్షం ఆ అస్ట్నివం జల్నగానిదా నాన ఇకొడొ నంచి కద్వ;న అని కొల్నంగా ్ష్వీరంచఛనార్ల. ఆ విద్తీంగా చుందో రేజు; గాడోబిొట్బుఫర్ కానీ నిత్రనంది అకొడొ నంచి కద్వ;-ద్ధ. ఆ రేజున్బోవంలతఎం అక్కోళతవఎగా ఆ్పవనని వర్లణం క్షవీ'ంచినతతీ తలికంది. ఎకవంగా క్డౌ దిగ్గాల్ల నంచి ఒక్టోక్టోగాం వర్లణ్ణంచఎటం ఆ్పవనక్ధ త;క్షఎంది. ఒక్టోర్కోస్నృవం ఆ్పవనని తన గ్ల'టనేనిక్ధ తీక్షంది. అర్న్ర ఆ్పవన వర్లణ అస్ట్నిఎస్రా ఆ్ననించర్ల. యాంతే ్పీస్నృవం ్సరిఎగాాఉరంది.

ఆ విద్తీంగ్ర్వారీర్లం వ్తఎఎం వర్లణ్ణంచింది. అంత్రాాడ ఆ్పవనక్ధ ్సరిఎగా తలోక కాతినే, చాతఎన కాతినే జరిగింది. ఆ రేజున ్లింవ్షుంక్స వర్లణ్ణోస్నృవం నంచోకచఎఃనొచూంద్యార్ల. ్లింవ్షుంక్సక్ష ఈ అస్ట్నివం అర్న కదిరేజు;క్ధ ఆ్పవనక్ధ జ్ఞనేద్త్వపం జరిగి అతపతఎవ చాతఎనకాతినే ్ఫ్లిఫనంది కొతిని చాంధ్ర.

అంధ్క జ్ఞనేద్త్వపం అర్న గోర్లవీ; ఛనుతఎవో వర్లణం గోరించి ఛట్ట్వాడోగా;ర్ల. ఎర్రిక్ధ ఛనుతఎవో వర్లణ ల్నక్షం ేతవగా త;క్ష వర్లణ్ణసా ్పనకప్వైపంగా వనక్ధ వివరించఎగా; జ్ఞనం ఎర్రిక్ధ ఉనాది.

వ్లోడోర్తా ఒక విష్నుపం గోరించి వనక్ధ ్సరిఎగా త;క్షఎందే, ఒక విష్నుపం వీద్తి వనక్ధ క్షర్బిౌన జ్ఞనస్రా ళ్ళోఎరే అ్లోడో ఆ విష్నుపం

అంత వనక్ష్మీస్నపం ఉంజోర్త. అందుక వర్లణం గోరించి క్మర్భోన అవగ్నా న ఉంత వర్లణ్యోస్నపం ఉంజోర్త. వ్లోజోరతా వనం వర్లణ్యోస్నభసా జరంచపతభ్ర త్లోజో వనం వర్లణసా జరంచినతభతీరి. ఎంతకంట వర్లణం అనాద్భి కవ;ం ఒక ఉ్ఙ్న, ఒకోల్డ్లన ఘనతిఎవ్. వనం ్ఫీస్నప్పడొస్లోడో, త్ఫీస్నపం వ;న వనం వర్లణసా, ఉనాయని కంత చట్ర ఫొవగా, చట్టీస్నపంకల్లంగా ఉ్ణంచభంటవ్. త్లోడో అది వన;ని వరింతఎగో్ఫీస్నప్పడోతపంది. ఈ క్ష్మవ్వపంసేనా జ్ఞనేద్భవవరన గొర్లవీ; వనం వర్లణసా అర్లాం చాక్షనాట్ట చాక వనస్థ క్ష్నుపం చ్లోఎర్ల. గొర్లవీ; క్ష్మినాడీసే, ఎద్రి క్ష్నుపంతే వనం వర్లణ్యోస్నపం నంచొకబఎ;ని ాయింద్రివచవ;. త్లోడో వన జీవితఎం ్ఫీకౌ ినణ్రతిఎ;నాడ చట్ర ్ఫగొంతంది.

ఈ సందర్భంగా మార్క్టైవిన్ మాటలు సరిగ్గా సరిపోతాయి. ఆయన ఈ విధ్తంగా అంటర్ర. " వర్లణ్యోస్నపంతే వచా్ఫీస్నపవ్ జీవితఎం అంత ్ఫీస్నపంఎఎ వర్లణం గోరించి వనం చాతఎనక్రాతిసే త;క్షంతు, వన చాతఎన క్రాతిసే ఆ అస్ఫీఎన్రాయిందితా వనస్థ వర్లణం అంత ఉండ్లోస్నపరొఅతపంది. మరణం మనకు అంతిమ జ్ఞానాన్ని ఇచ్చే గురువు :

వనం జీవిత్రాసా చట్ర ఎపడీూ్ష్మంగా తీక్షంట్ణవ్. అందుక ఏదే ఎ 'ఎౖ'ఎన జీవించపతభ్ర. యాంతే జీవితఎంకే అక్మరన అందిాసా, ఆనంద్యాసా ాయిగుతతీధింట్ణవ్. వ్లోజోరతా వర్లణం అనా ఘట వనస్థ గొర్లఎ వక్షణంఎ త్లోడా వనం జీవితఎం్కేర్డీంచఎవ;కన ఎట్ర గోరించి ఆసేచ్చోఎవ్. అ్బ వనం ఏఫీ్కర్డీంచఎ-దా అని అనంట్ణవ్. అట్ట వర్లణానిక్రి కడ్త్నాజోవ్. వర్లణసా స్నతీ్షర్టోఎవ్. అదా వనస్థ వర్లణ్యోస్నభసా కలిగిక్షఎంది. అది్ద 'రిగ్ని 'రిగ్ని 'ద్దద్దర్ ఎసే ర్లో;సే వనని ్ఫీస్నప్పడోతపంది. కానీ అర్లాం చాక్షకేగాలిగితా వర్లణం ఒక గ్నూ గొర్లవీ.

వనస్థ అంతివ జ్ఞనస్రా ఇచా: గోర్లవీ వ్లణం. ఒక చిన్న కథ :

వనస్థ చ్టా ఉ్నిన్నితపవ; ఉన్నారు. ఎట్టజే కంతీజ్జేన్నిన్నితపఎ ఒక గ్న ఉ్నిన్నితపఎ. కంతీజ్జేన్నిన్నితపఎ ఒక చినా ట్తూర్థ్థ ఎపవద్దీంల్రెంజుక్థ వద్దీ జరిగి క్సర్తీఎ్నణ

్సలం ఉచఎస్పవ అనా ంర్జు ఉండాఎద్రో. అతఎనికై అక్టోళతపఎగా ఈ స్నంచస్రా ్నరోలించల్రి అనా కేరిక క;గొతవంది. ఆ కేరిక్తోడీంచల్రి అంత ఒక ఎ్పవజ్జన్రా చ్వాఫలి అని చబతర్ల. ఆ ంర్జు ఆ ఎ్పవజం చ్వాపట్టనికై అనా క్ష్మూర్థ్లఃకని ఎ్పవజం వ్దోజోతద్రో.

ఆ ఎ్పవజ న్పివఫ; అన్రో్లం ఆ్పవన తఎనక్థ అతఎంతఎ స్నపవర్నవి, అతఎంతఎ వి;వర్న క్ష్మొద్ధ;ని యానం ఇఎల్రి. కానీ ఆ ంర్జు ఉ్టాగాం ౹ని, వే్నలివి అర్మోటర్న అవ్రీ;ని యానం ఇవ్తోగాడో.

ఆ ంర్జుక్థ ఏదో క్ష్మంవతఎడం; వ్పవక్సడ ఉనా కడో ఉన్నాడో. అతఎనోర్ల నచ్ఛికతవడో. ఆ ట్తూర్ చ్టా తలిఎన ఎద్రో, చ్టా వంచి స్నవర్లఎన కలిగిన ఎద్రో. ఆ్కడౌక్థ తఎన తఎంఎడౌ చోక ్నని క్ష్మరికాద్ద అని అర్లావరంది. కానీ తఎంఎడౌక్థ ఆ విప్పుపం ఎట్ట బోగ్తే ఆ ట్తూర్థ్థ తల్చివ ౹ద్ధ.

ఆవిడ్తీంగా తఎంఎడౌ చోక ్ననిని చ్టో్క్షీ గావనించద్రో నచ్చికతఎ. చివల్గా తఎంఎడౌ ద్గగార్లక్థ ఎల్డి “తఎంఎడౌ! నాన ఫీ ఉనా అతఎంతఎ వి;ఎన క్ష్మొద్ధని, ఫీ స్నపవమాన ఎద్రౌని కయ్రా! వరి వీర్ల ననా ఎవరిక్థ యానం ఇక్నష్నార్ల?ఎఎ అని అడోగోతద్రో.

ంర్జుక్థ తఎన కడో ఘట;జేస్త్రోవం అర్లావరంది. కాని అతఎనిజేని ఆ్ణంకార్లం ంర్జుని ఆ ్నని నంచి వల్లాః౹కొాఱరంది. ఏవీ విననతతీరి ంర్జు నిర్లక్ష్రామాన ఎత్తని యానం ఇవ్తోగాడో

నచ్చికతఎ వంకోరి తఎందడొని అదా విడ్తీంగా న్స్కౌించడ్రో. రంజు వసేంగా తఎన న్స్ని చాక్సత్తోగాడో. ఈంకోరి నచ్చికతవడో తఎందడొని న్తతీరిక గాట్థతీరిగా; ద్వోతథ అదా న్స్టాని అడొగోతడ్రో. ఈంకోరి రంజుక్త అంతపక్షేం వక్కఎంది. ఆ క్షేంనే ఇట్ట అంటడో. సహోవాచ పితరం తత కస్మై మాందాస్యసీతి। ద్వితీయం తృతీయం తగం హోవాచమృత్యవేత్వా దదా మీతి॥ అర్థం : తఎందడ ననా ఎవరిక్త ఇచ్చేవన్హావీ? అని అతఎడో తఎందడొని^చుండో ^కోరి, వేడోవోరి;నాడ అదౌగాడో. యానిక్త క్షేంతే తఎందడౌ ‘నినా వృతవసీక్తోఎనఎ అని అంటడో (న్సడ్డీవ వలౌ : 4) “నాన నినా ఎ్రపవడ్తీంల్రంజుక్త దానంగా ఇచ్రిన. నీవీ ఎ్రపవడో ద్తగాంల్థ వౌఎఎ అని గాట్థతీరిగా క్షేంగా అంటడో రంజు నచ్చికతఎ ష్నిక్సం, న్తతీరిద్ద; గాట్భడో. తఎన తఎందడౌ ఘట; గొల్వివించఎట్టనిక్త అతఎన ఎ్రపవడ్తీంల్రంజు ద్తగాంల్థ వైట్టనిక్త నిల్లశరంచపథంటడో. అతఎన ఎ్రపహ్నోరిక్త ఎ్రపవడ్తీంల్రంజుని ఎతథతథ వెతడ్రో. అరతా నచ్చికతఎ ఎల్దిన క్నవ్వునిక్త ఎ్రపవడో అకోడో ఉండొడో. నచ్చికతఎ ఎ్రపవడో కేక్షం ఎద్తర్ల చపక్కఎ అకొడా ఉండౌాతలడ్రో. అట్ట వేడో రేజు; గాడ్కోఎర్. వేడో రేజు; తఎర్లఎత్రఎ ఎ్రపవడో తఎన నివ్న్నోనిక్త తిరిగి వోఎడో. త్తోడోకోకథ; ఆ్పవనతే ఒక్కడో వేడో రేజు; నంచి ఎద్తర్ల చపక్కఎనా విష్ణుఖనా చబతర్ర. త్తోడో ఎ్రపవడో గాబగ్గా నచ్చికతఎ ద్తగాంల్థ వచిః, అతఎన వచిన క్నవ్వునిక్తోగాతఎం చ్నట్టనిక్త తన అకోడో -నంత కథ్నణ అదౌగి, ఆ్పడౌని వేడో రేజు; ఎద్తర్ల చపోకటతతీరి చాకనంత ష్నిర్తంల్రంగ వేడో వంత్ర కేర్లకేవని అంటడో.

నచ్ఛికతఎ బ్రపవద్ీ్లల్రింజుని వేజో వం్ర కీంల్లఱడ్రో వద్ి్తథది : ౧(తఎఎంటౌ చాకస్రోోః కవించఎంటౌ. బ్రహవ్ీజో క్షం అని ఆ వం్రసా ళోోఎడో ూంంజోవది : " నాన తిరిగి వైక ౧(తఎఎంటౌ ననా కకెరించ్రిఎఎ క్షం అని ఆ వర్లం;నాడ ళోోఎడో. బ్రపవద్ీ్లల్రింజు. వేజోవది :

అర్థం : థనవీజో వర్లణ్ణంల్రక ఏవీట ఁ అని వచాః క్షంద్యావీది. ౮ఎసౌఱర్న వక్త్ఎ ఉన్నాడోని కంత్రంల్రింట్రర. వరికంత్రర ;ద్రింట్రర వీర్ల నార్గితా దీని గోరించి త;క్షకేఎ;ని ౧(కేరిక. ౧(వం్రే ఇది వేజోవ వర్లం (ఎ్డీవవలొ : 20)

"బ్రపవద్ీ్లల్రింజ్జ! ౧(వేజోవ కేరిక, వర్లణ్ణంల్రక ఏవి జర్లగొతపండే చ్లండో. ఢంతఎవంది వర్లణ్ణంల్రక వర్లట్ జనిళ్లోఎహ్ అని చబతర్ర. కంత్రర కాద్త అంట్రర. అక్ష్ క్షతఎం ఏవీట ఁ ఆ వర్లణ స్థ్లోసా ద్వవచాక ౧(చ్లండోఎఎ అని విన్సవంగా అడ్రోగొతడ్రో.

ఆ 'క్ష్కడౌ న్నా వినా బ్రహవ్ీజో నింబ్రంతవాఱఱడ్రో. ఆ్యపన ఱ్హంంత్రిక్థ అంతపవీంజోద్థ. ట్లేడో ఆ్యపన నచ్ఛికతఎతే “ద్వవచాక ఆ న్నా ననా అడ్రోగావద్థ. దీని బద్థ; ష్ఠంవర్౧(కేర్లకే. నీవీ అడ్రౌగ న్నా అతఎంతఎ నిగాటోవర్న వర్లణ ణ్లక్షం. అది నాన నీ చ్ట్నాజోద్థ. దీని బద్థ; నీ అంతప;ని ఇం్రసా ళోోఎన. నీ ఏవి కావ్రి అంట్ర అది ళోోఎన. ఈ న్నా ఘనతఎం అడ్రోగావద్థఎ అని అంట్రడో.

ట్లేడో నచ్ఛికతఎ బ్రపవద్ీ్లల్రింజుతె “బ్రపవద్ీ్లల్రింజ్జ! వీర్ల ౧(

ఎంతఎ బ్లం[?]సా ఇచిః౧[?] నాన యానికౄ కవ;ం ౯ంతఎకా;ం క్వో-యార్లనిగా ఉండో తిరిగి యానిని వదిలి ఇకొడోద్ధ ంధ్ర;కన ఎద్రౌనా కయా! వీర్ల ౧[?]గ్న బ్స్వవ్భుని ఇచిః౧[?] అది హ్ల్హెంఎవగానా ఇకొడౌద్ధ ంధ్ర;కనదా కయా! వరి ఈ బ్లం[?]ం వ;న ౧[?]ఏవీ ఉ్బ్లంగాం? అంధ్రక ౧[?]ఏవీ వద్ద. నాన అడౌగిన విష్నువం వివరించఎండోఎఎ అని అజోగొత్రడ్రో.

బ్బవద్దీంల్రంబ్రు ఆ్ట్బఁడౌ౯ని వివాకం, ్పరిణతి, ్సటతీరిద్దు; చఛక చ్ట్వ క్ష్వంతే్ష్నుడోత్రడ్రో. నచ్చి౬తఎ కేరిక తీర్లఃట్టనిక నిర్ణశరంచి అతనిక్థ చాతఎనికాతీ౯ వ్లణ అన్ట్నీఎన్రసా ఇచిః, ఆ్ట్బఁడో జ్జనేద్భవపం ౮యిందావిట్టీంగా చ్వోఎడో.

ఈ కద్తీ నంచి వనం ఏవీ త;క్ష్నకేగా;ం అంత అవి చ్ట్వ వంచి విష్ణుభ; వనర్థ తల్పివని విష్ణుభ; నార్లఃకేవచవః. అవి -

వనం వృతవవీని చఛక్ఫీస్స్వప్న'డౌతా, అంధ్రకే ఉండా అద్భూతఎవర్న అందిానా, ఆనంద్యాసా వనరౌఱఁగటతీథింట్వన్. వన క్ఫీస్స్వప్న'డోతవనాంతఎ వల్లూ అంత్రౌఱఁగటతీథింట్వన్. ఆ్ట్వా కాండ వృతవవీని దీఎల్నంగా, క్ష్నుతీరితఎతే ే్తపగా అర్లాం చాక్నని ఎధ్రర్లఎలిత వృతవవీ వనని నో'వించా, వనర్థ బ్నువతవ;ని ఇచాః దావతఎగా త;క్ష్నఎంది. అది వనర్థ జ్జనేద్బఛసా ఇక్షఎంది.

అర్తా వనర్థ ఈ విష్ణుభ; ఏవీ తల్పివక, అజ్జనంతే్ఫ్నస్సవం గ్గోట్రే భ్రాంత్రావ్. ఎనీ స్యంవతఎదంత్ర జీవించవ్ర అని _కొవాక్షకేవద్ద. జీవిత్రా ఎంతఎ ౧రణతిఎతే, ఎంతఎ ఆనంద్రంతే్నైస్వభ; -ని ఉతిఎదవంట్ర జీవించవ్ర అనా విమ్నుఫసాధనతిఎవో '్పత్తిరించవకేండో జీవిత్రా ఎంతఎ క్లణ్నతీరితిఎతే, ఎంతఎ ్రేతవగా అల్లాం చాక్కని జీవించపతవ౧్రాల అని ధనుతిఎవో చభడోందో. వీ దృగ్గి్టం ఈ విద్దీంగా ధరితా, జీవితఎం '్టో ధీనా దృగ్గి్టం భరౌతితవంది. మరణ భయానికి కారణాలు :

ోఫ్ధనంగా అంద్రిరీకీ వర్లణం అంట్లీ్నైస్వపం. ఎంథ్త అ_్ట ీ్నైస్వవ్ర'్డోతర్ల? వర్లం్లీ్నైస్వఫనిక్థ వేభవార్లస కార్లణం జీవిత్రా క్ష్నం్శంశంగా జీవించఎకొఱవటవ్. జీవిత్రా క్మరి'్డ జీవించఎ-కొఱతా ఎర్ల వర్లణ్తానిక్థ కడ్తొంగా ఉండోర్ల.

క్ష్నం్శంశంగా జీవించఎటం అంత్ర ఏవిట్థ ? ఏహుంఎతా వర్లఎఫనం్రే అంత్ర ఈ కణం్రే జీవించఎగా;రే ఎర్ల క్లణ్నతీరితిఎల్తే త;క్షణాతీఎలఎంతే చాతిఎనకాతీ్రే ఉంటర్ల. అతవంటి్థఎర్ల జీవిత్రా ్మరి'ఎగా జీవించపతర్ల. అ_్ట అర్తతోండోర్లఎంగా అంద్రి అ_్ట జీవించఎటం -యా? అని ఫీ అనథనం ంద్రచపః. -ర్ధ, అ_్ట జీవించఎటం -ర్ధ. ఒక చిన్న కధ :

ఒక ద్పానీ '్మరోలిక్షఎనా ండ్రు నిర్లంతిఎర్లం ఏదే వర్ద్మీ్బీ్తీతేనా ఉండాఎడ్రో. అతఎనిక్థ నిర్లంతిఎర్లం ఆనంద్రంగా ఉండలి అనా కేరిక. కానీ అతఎని క్సంతేస్నం చట్రా తత్రౌలికంగా ఉండాది. ఆ్వపనక్థ ఎవరే ఒక ర్లష గోరించి చభతర్ల. ఆ ర్లష ్లీ్డో ఆనంద్రం్రే ఉంట్రడో అని త;క్షనా ండ్రుగార్ల ఆ ర్లష ద్దగ్వార్లక్థ వెత్రడో.

ఆ్వపన ర్లషతే, '్వగ్గీం! వీర్ల నిర్లంతిఎర్లం ఆనంద్రం్రే ఉంటర్ల అని విన్నాస. వీర్ల అ_్ట్తుతిఎంగా ్లంధనంద్రం్రే ఉండోగాల్గి అ ప్లక్షం, ఆ పద్ధతి దృపచాక ౙ్లచ్చూందో, అని విన్నవంగా సోశ్కోడ్తో. ఆ ర్లఎ రఁజుని చఫక చిర్లనవీ నవీతఫ, “ రఁజు! నాస్ఫోజనం చోక క్నవ్పవంక్ఫోజనం చోఎన. నినద్తాట్బో క్నవ్పవంకే నినద్తాఅతన. అదా న్కత్తఎవరన ఆనంద్వీ ర్లక్షంఎఎ అని చబతడ్రో.

ర్లఎ తనకథ ఏద్దే 'ద్ధ 'ద్ధ విప్ఫఖః, కన్న్తీరివరన తఎ'క్షడ; ౘగః చబతడ్రో అని అనంతనాంర్జు, ర్లఎ ఘట; విని చ్టా ఱ్హర్లాఅతడ్రో. చ్టా ఱ్పవ్పవంగా, నవళ-ని విద్టీంగా ఉనా ఆ ఘట; విని రంౙు ర్లఎని ఇట్లా అడోగొతడ్రో, “ప్లోం! నాస;నాడ అదా విద్టీంగా చాక్షష్ణాణన కయాఎఎ, అంటడ్రో.

త్లోడో ర్లఎ “అక్ష; ఆ విద్టీంగా చ్వాపవీ రంౙు! నీఫ్ఫోజనం చోక క్నవ్పవంకే నిజంగస్ఫోజనం చాక్షష్ణాఎఎ? తిఎర్లఎత్రఎ జర్లగ్ఫో విప్ఫఖ; న్స్హణ్ణళిక; వాక్షఎంట్రవీ ౘయా నినా,వ్నా జరిగిన విప్ఫఖ; గోరించి డీ'దోతవంట్రవీ. అత్గా నినద్తాట్బోట్లీడో రఁటు థ గోరించి అనంత ఉంట్రవీ. అవీన కయా. నీఫ్ఫోజనం చోక క్నవ్పవంకే పరిఎగాస్ఫోజనం ఛనతఎవో చార్. నినద్తాట్బోట్లీడో పరిఎగా నినద్తాఅవటంఛనతఎవో చార్. త్లోడో నీవీ నిల్లంతఎల్లం ఆనంద్రంకే ఉండోగా;వీ. త్లోడో నీ జీవితఎం ఒక ఉతఎదవంట్రా ఉంటంది. అది ఒక ఆంత్రిన్ట ఉంటందిఎఎ, అని రఁజుక్థ బద్థ ళ్తోఎడ్రో.

అంద్ర్ల ఇంచపవించప అదా క్రాతికే ఉంటర్ల. స్నతి ష్నిని ఒక వష్న్టా చోక్కోఎర్ల. హ్రీర్లం ఉనా ద్తిగార్ల వీ వనక్కడ (అంథ ఆకేచఎన) ఉండోద్ద. ఉద్యాంర్లణక్థ, వీర్ల ఉద్నపం నినద్థ-చి ౘబఖ చాక్షంఠ, ఆకెత్థ వ్డ విప్ఫఖనా ఆకేచోఎర్ల. ఆక్షెత్థ రఁగ్రానా వడీస్త్రాస్ఫోజనం క్నగాతి, ఫ్ఫోజనం క్నవ్పవంక్ఫోవposంతఎం కార్లనకవం గోరించి ౘయా నినద్థ గోరించి, నినద్తాట్బోట్లీడో రఁట్థ కార్లనకవం గోరించి ౘయా ఆరేజు ఆక్షకే జరిగిన

విప్పవం గోరించి ఆపేచిక్సఎ ఉంటర్ల.

అంథ వీర్ల నిర్లంతఎర్లం జరిగిగొఱర్న కా;ంపే కాని ౹-యా ర్కోో కా;ంపేనా ఉంటర్ల తప్పి వర్లంఎఫనంపే ఉండోర్ల. ప్లేడ్జ్ జరిగిగొఱర్న విప్పవం గోరించి డ్ల్రీడ్జ్లోతఫ, ర్కోో కా;ం గోరించి ఆతవ్వుతఎప్నడ్జ్లోతఫ జీవించవతర్ల. అట్ కాండ ్పరిఎగా వీర్ల వర్లంఎఫనంపే ఉండోగాలిగితా త్లోడ్జ్ జీవిత్రసా ్పరిఎగా జీవించఎటం అంట్వర్ల. అట్ ఉండోగాలిగితా వీర్ల వీ జీవితంఎపే ్సృతికణం, కణ కణం తవ్వుఎగా జీవించవతర్ల. జరిగిగొఱర్న భూతకాలాన్ని, ఇంకా రాని భవిష్యత్ కాలాన్ని పూర్తిగా వదిలివేసి, వర్తమానంలో ఈ కణంపే ఉండోటవ్ ఫీ జీవించ్రన అనా తవ్వుఎని ఇక్కడెంది. ఒగో, గోర్లవీ; నిర్లంతఎర్లం ్లహ్లఫనంద్రంపే ఉండోగా; ర్లక్షం ఇదా. ఒక చిన్న కథ:

ఒక క్సనక్రద్ధ ఆ ద్గో ంజ్రు వర్లణ శికని విడీంచవతడ్రో. తలొఎత్రి తా శిక అవ్; చ్వోఎర్ల. త్లోడ్జ్ ఒక శిష్యుడో ఆ్వపన ద్త్రగార్లక్ల వ్తోఎడో. క్సనక్ర న్వి;ంగ్యా, ్స్స్రంతఎంగా ప్లేడ్జ్ ఉండా ఆనంద్రంపే ఉంట్రడో. శిష్యుడౌక్ల చట్ ఆ్చర్లవని'క్షఎంది. అతఎన క్సనక్రతే ఇట్ అంట్వడో.

"గోర్లదాఎ! వరే 24 గాంటకో వీర్ల వర్లణ్రేడ్జ్లోఎర్ల. ఆ విప్పవం తలిక వీర్లేస్వ్వపం ౹-ండ ఎట్ ఉన్నారు? ఎఎ

అట్లోడ్జ్ క్సనక్ర చట్ చఎకోగా నవి, “ నాన వర్లణనికిద్ధ ్లస్స్రవ్వడ్రోవ;కన అవక్షర్లం ౹-ర్ల. ఎంద్రకంథ నాన జీవించినంతఎకా;ం ్సృతి కణం జీవించ్రన. ఆంధ్రక వర్లణం నన్కో్లస్స్రవ్వ'టతీరిద్దఎఎ అంట్వడో

అందరూ నిరంతరం ఒక లోలకంలా భూతకాలం నుంచి భవిష్యత్ లోనికి, భవిష్యత్ నుంచి భూతకాలంలోనకి మారుతూ ఉంటారు. అలా ఫర్లతఫ ఒకొ కణం;నాడ వర్లంఎఫనంపే ఉండోర్ల. ఆ విడ్తీంగా జీవిత్రఎం బ్కో అంద్యాసా, ఆనంద్ర్యాసా ్పరిఎగాౌఱాగృతతీథింతనార్ల

వీ దృ్కద్తీవా వీ జీవిత్రా నిల్రంచవతపంది. వీర్ల క్ష్మర్పొన ద్ర్తీక్ద్తీంతే ఉంట ఘ అన్రా వంచి జర్లగోత్ర. వంచి వక్షఎవీ; అవక్వ్యా; కేక్ర్రొ;గా ఘ కస్నోఎర్. వీర్ల ఆనంద్రంగా ఉంట అటవంట్ర ఘక్ష;, అటవంట ్థ క్ష్మర్షటన;నా వీర్ల ఆకల్రంచవతర్ల. వీర్ల ద్రుఖంతే ఉంట ద్రుఖంె ఉన్నాప్ల్ర వీ ద్గ్రాల్ల వ్రోఎర్ల. కాబట ్థ తీరి ఈ కణాని ్ప్రిఎ ఆనంద్రంతే అస్ట్ర్పఎవించఎండే. ఈ కణ్రసా ్ప్రిఎగా అస్ట్ర్పఎవించి ఆ కణంె ్ప్రిఎగా జీవించఎండే. ఆనంద్రంగా జీవించఎట్టన్సా రం్ట్స్టద్ధ ఎర్లయా వోకష్మ ర్తీ్న్రడ ఇవై ఫదిరిగానా వక్షఎంది. వీర్ల అ్ట ఎర్లయా వాక్షఎ ఉంట్రర్ల. అంధ్రక చివర్లకె అ్బ నాన జీవిత్రా అస్ట్ర్పఎవించఎ-ర్త అన్నిడ్డీ్జోత్రర్ల. జీవితఎం వీవళ;ని ఎక్సం చాకంది అని జీవిత్రా నింద్దోఎర్ల. వీర్ల వీ జీవిత్రా ేతపగా హ్వేంచితా ఘ వీ అచాతఎన కాత్తిె జర్గిగ ఒక క్షక ౪ వివ్వుపం అర్లావవీతపంది. అదావ్థేట్రంట్ర న్స్తి వివ్వుఘసా, వ్ఖంగా జీవితఎంెని ఆనంద్యాసా ఎర్లయా వ్యావటం. వీర్ల ఏవనంట్ట్రల్రంథ, న్ల ఉదేగాం వోకఎ ఆనంద్రంగా ఉండోవచవః. ఉదేగాం వచ్చ్రక విఎ్త్రతా త్ల్డో ఆనంద్రంగా ఉండోవచవః. ఆ తిఎర్లఎత్రఎ ్నొ; పుడితే... ఇల్లు కట్టుకుంటే. పిల్లలు స్థిరపడ్డాక, నేను రిటైర్ అయ్యాక ఆనందంగా ఉండోవచవః. ఇట్ న్స్తి రేజూ అన్రంథ ఉంట్రర్ల. అస్తులు, పేరుప్రతిష్టలు ఉండి రిటైర్ అయ్యి బాధ్యతలు ఏమీ లేని ఎర్ల నిల్లంతఎల్గం ఆనంద్రంె ఉన్నారా? -ర్త. వ్డౌ త్ల్డో్న్రడ ఏదే ఎలితి, ఏదే ్ల్రాంతితేనా ఉంట్రర్ల. అనా వివ్వుపం ఘ అ;ఎత్రర్ ొాఱరంది. కానీ వీ జీవితఎంెనిక్థ ఒక్రోరి చభడోండే్భర్తీ్న్రడ ఇవై వచినతతీరి వక్షఎంది. వీర్ల భవే; ్పద్ధతిె ఎర్లయా వ్రోఎర్ల. చివరిక ఈవివ్వుపం త;క్స్రనా త్ల్డో ఆనంద్రుడ్డాక్పఎ ఉండోర్త. జీవితఎంె

ఎటువంటి ఆనందం పొందాలన్నా చివరికి వచ్చోవ్ అనుభూవన వీళ్ళని జ్ఞాంతిస్థ గోరి చాక్షుఎంది. ఇదంత ఒక ఆట_లంటది. ఈ ఆటని వీర్ల వీతే ఆడోంటట్ల. చివరిస్థ వీర్ల భక్షాబ్బఖం అనంటట్ల. జీవితఎం వీళ్ళని భక్షగించింది అనంటట్ల. వర్లణం అనగానా యానిస్థ కద్థాంగా ఉండోర్ల. ఇంకోడీంచఎవ;కనవి, అట్ట్నీవించఎవ;కనది ఎంతే కని'క్షఎంది, అంత ఒక భక్ష్మం_ కని'క్షఎంది. కానీ జీవితఎవంత వీళ్ళని వీర్ల భక్షం చాక్షుంత ఉన్నార్ల అని త;క్షకేర్ల. వీర్ల న్మృతికణం వర్లఎధనం'నా ఉండోగాలిగితా, అట్లా జీవించఎగాలిగితా వర్లణ్టనిక్షీట్ట్నుప్ప'డోర్ల. వర్లణ్టనిసౌ ఒక అంద్ర్తవర్న అన్ట్నీఎవం_ ఆనంద్తంగా కకెరించఎగా;గోత్రర్ల.

జ్ఞనేద్ద్పవం అర్న గోర్లవీ; బ్గీర్ల; ప్ధిరిఎగా వర్తమానంలోనే ఉంటారు. వారు భూత భవిష్యత్లని పూర్తిగా వదిలివేస్తారు. అంఢ్థక ఎర్ల నిర్లంతఎర్లం ్లధనంద్రం' ఉండోగా;గోత్రర్ల. ఎర్ల జీవితఎం' న్మృతి కణ్టానౌ జీవ్తోఎర్ల. ఈ కాల్ణం వ;న ఎర్రిస్థ వర్లణ్ణోట్ట్నపం ఉండోద్ద. అంతాకాద్థ వనం వ్లోడోర్తా ప్ధిరిఎ వర్లఎధనం' ఉంటౄ అనంతఎ కా;ం వనస్థ అంఢ్థత' ఉంటంది.ోధనంగా జ్ఞనేద్ద్పవం అర్నబ్గా; ఎర్ల వ్లోడో ఏ క్ష్మృఖనిక్ష్రాీంస్రా ఒద్థ;త్రరే (వర్లణ్ఠంచవతర్రే) కచితఎంగా చ్న్గా;ర్ల. ఒక చిన్న కథ:

ఇది న్రీ జీవితఎం' నాన క;క్షనా ఒక బ్గీర్లని విష్కపం ఫీ చభతపన్రాన. జ్ఞనేద్ద్పవవర్న ఈ బ్గీర్లలో ఒక ఆష్ఠవం' ఉండాఎర్ల. ఆ్పవన తన వర్లణ్ఠంచా రేజు, తర్రీథ, క్ష్మృపం తనన శిష్ము;స్థ వేంద్తగానా భోర్ల.

ఆ్పవన్న ర్షీ వర్లణ్ఠోఎర్ల అనగా, వేంద్తరేజు ంత్రతి తనన

శిష్యుంద్రినీ 'లించి ఎరిక్థ్ల అనీ జ్ణుగాతఎఎ; చబతర్ర. వైత్రోట; ోోడొంచి జేక్డవాక నవీతర్ర. చివల్లే ఆ్వపన శిష్యుతే ఈ విర్తీంగా చబతర్ర.

“నాన వర్లణ్ణంఎక్ర, జ్ణుగాతఎఎగా ఉంండోండొ. వన అన్పవంలే ఉండా ా;ని (అన్రీ్థ;)గ్గా చఫడోండొ. వీ్ఖంగా్ఖ రీ్ష నాన చఎసొణ్ణుఖక వీర్ల చ్వాపవ;కన ్షన;లే వనీగొఅర్ ఉంటర్ల. వీర్ల ా;క్షోజనం కద్థాం చ్వాపటం వరికాఱవద్థఎఎ ఈ విర్తీంగా అన్పవఎక్ర;క్థ్థ అనీ జ్ణుగాతఎఎ; చబతర్ర.

వర్రాడో ఉద్నపం క్ష్ణరీగా ఆ్వపన చ్'న క్ష్మఫునిక్థ చాతవ; ద్గాల్గా క్ష్వక్షారిక్మణాతతీరిగా చారి: వర్లణ్ణోఎల్ర

ఆ్వపన ఎంతఎ డీఎల్రంగా, న్ని;ంగా, అంద్రంగా వర్లణ్ణంచర్లే కయా! అంథ్థక జ్ఞనేద్నపం అర్ న ్వగ్;ని వర్లణ్ణంచర్ల అనర్ల. ్హరీంస్రొ వద్న;టం అంట్వర్ల. వనంర్ధంల్గం;ాడ వర్లణ్ణసౌ ఆ విర్తీంగా చఫడలి. వన త్వీష; వర్లణ్ణంచిన్ల్లోడో;ాడ వనం అదా విర్తీంగా చఫడలి. మరణ భయానికి మరొక కారణం తీరని కోరికలు :

వనం వర్లణ్ణసౌ న్స్తి్ష్ణట ్థంఎఎట్తనికి్థ, వర్లణం వద్థ అని అనకేవట్టనిక్థ వంక కార్లణం ఉనాది. అది తీర్లని అంతవ-ని కేరిక;. వీర్ల వీ జీవితఎంలే చ్ట్ట- కేరిక;సొఱుగ్ చాక్ష్కుంటర్ల. ఇంద్రులే అతి క్థదీ కేరిక; ఘనతఎం వీ నిజవర్న కేరిక;. వీగిలినవి ఎద్తట ్థఎరి నంచి వీర్ల తీక్షనా కేరిక;. ఎద్తట ్థఎరి కేరిక;ని వీ కేరిక;గా థర్ల;నా కేరిక;. నిజ్జనిక్థ అవి వీ కేరిక; కాద్థ. వీ తల్బిఫండ, వీ అచాతఎన కాతీలే వీర్ల ఎద్తట ్థఎరి కేరిక;ని వీ కేరిక;గా థర్ల;ంట్వర్ల. అవా వీ తీర్లని కేరిక;గా వీగిలౌఱత్ర.

ఎదృట్థఎవ్రినంచి తీక్షనూ కేరిక;, ఎదృట్థఎవ్రర్ల వన్ద’ఎ ఘ’న కేరిక; వనక్థ వడ్డీ;న త్థోఎర్. ఎదృట్థ ఎవ్రికేరిక; అంతః :

అది ఈ విట్టీంగా ఉంటంది. ఒక వక్థఎక్థ అతఎని ఆక్షే’నికౄ; టంబ అవసరాలకి మోటర్ సైకిల్ సరిపోతుంది. ఒక రోజు అతని ప్రక్బంటి వారు కార్లకౄన్లొనకేండె. ఎంటనా కార్ల-ని ఎలితి కటతీరివచినఃతతీరి కన్న్డోతపం కార్ల-కొణితా ఉందా క్లోతీరి; లిక్షతీర; కన్న్డోత్ర్. త్లోడో అతఎన డోబ క్షరోద్దిన ఎనక ్లర్లగర్;’టతీరిటం వడ్ఢ్డోతర్ర. అట్ప’రొుగథీ డబ్బు సంపాదించి కారు కొంటాడు. ఆ మర్నాడు ఆఫీసులో కొలీగ్ ఫోర్డ్ కార్లకే వోకఎ, తఎన కనా ధరలతి కార్లకే జేతో; కటతీరివచినఃత కన్న్డోత్ర్. అది ఎంతఎ ఉప్పగాం -ని కారే అని’క్షఎంది. వడ్డీ డోచూ కేక్షం ్లర్లగర్;. ఒక్తోరి ఎనక్తా తిరిగి జీవితఎం=నికౄ చఛక్షంఁ ఘర్లతి కార్ల కనట్బనికౄ ఎసా రేజు’; కన్న్తీర్పి’డ్చదే, కానీ కార్ల కనాఁ ఒకొఎర్ల ;నాడ ఆనంద్రంగా ఉండోర్ల. దీనినా ఇతఎర్ల; కేరిక అంట్టర్ల.

కార్ల ఆ వక్థఎక్థ్థఎవర్న ఆనంద్యాసా ఎంత్థ ఇవ-ద్ధ? ఎంత్రకంత్థ కార్ల ఇతఎని అవక్షంలం కాద్థ, ఇతఎని కేరిక కాద్థ. అంత్థక కార్ల ్థఎవర్న ఆనంద్యాసా తీక్షం-ద్ధ. వీర్ల అనకేవచపః, కార్ల అద్థన్న్శీ ్రాక్లలవ్ కయీ, వరి ఎంత్థ ఆనంద్యాసా తీక్షంద్ర? అని. ఒకొ నివీష్ణం ేతవగా, క్షన్న్తీరింగా అర్లాం చాక్షకేండె. అది వీ కేరిక, వీ అవక్సంలవరత నిజంగా ఫీ త్వ్’ఎని ఇక్షఎంది. అది వీ కేరిక కాకాణతా అది ఫ్టీడ్డీ;ని ఘనతఎవొ అక్షఎంది. అంత్థక వీర్ల ఎదృట్థఎవ్రినంచి తీక్షనూ కేరిక; ఫీ త్వ్’ఎని ఇవవీ.

అదా విట్టీంగా తఎలొద్దెంఎడో;,, క్షఛజం వీ= వరికనూ కేరిక;ని నిర్చ్ళీతపంది. ఇవనూ వనక్థడ్డీ;న ఘనతఎవొ త్థోఎర్. ఈ కార్లణం వ;ననా

థీ:

నాట్ధ క్షఫజం౭౮ని వనప్పు, అనా౮ విచి౮తఎవర్౮న క్ష్వక్ష,తే క్ష్మతఎవతఎవవీతవనార్ల. వతిఎడొ, చికా, అక్షంత్ప'ఎ, నిన్ష్య ధనకs ; ౦గ్లూత, ఆ్సండ్రీ్వం, ఆ్సంతి, న్వి,;తఎ ౼కొటవటం ఇ౮ చ్ల క్ష్వక్ష;ని తఎనంతఎట తగ్ర కల్గించఫంట౮ణ్డో. చివరిక్థ తగ్ర జీవిత్రినా క్ష్మణ్లంశంగా తప్పు'ఎగా జీవించఎ౼ద్ధ్ర అనా వడ్డీ, ఎలితి వీగిలి వర్లణ్ణంచఎట్టనిక్థ ఇష్ఠతీర్న్రి'డోర్ల. య్నాంతే వర్లణం అంత్ఫీన్స్నపం ఘోవ అవ్తీతవంది. వర్లణ్ణానిక్ కద్లొంగా ౼ని వే్ల-న, వర్లణ్ణానీ ఆ్సనించఎ౼ర్ల.

వీర్ల కవ;ం వీ కేరిక;తే ఘ్నతఎవ్ జీవించఎగాలిగితా, ఫీ తప్పు'ఎ, క్ష్మణ్లంశంగా జీవించిన అన్స్నీతి క;గొలత్ర్. ఫీ వీ జీవితం గోరించి క్ష్మణ్నతీరివర్౮న అవగ్నాన ఉంత్థ, వీర్ల వీతే ్య్ర్రిఎ ఏకాంతఎంగా ఉండ్డోగాలిగిత త్లూడో వీ కేరిక;ద్ధ, వీర్ల ఎద్గ్రత ౣఎద్రి నంచి తచషన్హా వీవి కాని కేరిక;ద్ధ తాడ క్ష్మణ్నతీరింగా త;క్కఎంది. త్లూడో వీ ఏకా౮గాతఎని వీ వీద్థి, వీ నిజవర్౮న కేరిక; వీద్థి ఘ్నతఎవ్ ని;ౘ్నగ';గొలత్గ్ర. త్లూడో వీర్ల జీవిత్రినా క్ష్వంత్రు'ఎగా జీవించఎగ్న;గొలత్ర్ర. అతవంటిర్ల వర్లణం అంథు ఫీన్స్నపం ౼ని చఎకొని జీవిత్రినా గాడ్కోగ్నార్;గొలత్ర్ర.

ఆవులు మరణిస్తారేమో అనే భయం :

నా౮వర్లణ్ణోఎనా౦ అనాది ఒక్ఫీన్స్నపం. అదా విడ్డీంగా తీ్వుఫ్న, స్ప'వవర్౮నఎద్రి,; టంబ క్ష్మ్రీన; వర్లణ్ణోఫ్న౦ఎ అనాది వంకౄ్లకవర్౮న వర్లణ్ణీన్స్నపం. ఇది స్నతీవక్థఎకీ ఉండా అత్తోడోర్ల౦ణవర్౮న ఫీన్స్నపం. వని౨ క్ష్మణ్లోజీవి.; టంబం వని౨ జీవిత్రనిక్థ వే్లఖ అద్లూర్ల౦. ఫ్థీట్టతీరిన్న్'ట్టనంచి వర్లణ్ణంచావల్గా అంద్లర్ల౦ ఉండాది ఆ; తం క్ష్మ్రీన;తేనా. వే్లఖంగా తఎలౌతఎంఎణ్డో;, ఞ'్ఫరీ్వఎన్ల్లా;, అకొచలౌ్డా, అనాద్ధ్రవే్ల;,ోక్త్నాతవ్;, ఇ౮ట్టఎద్రి వర్లణ్ణానీ వనం కకెరించఎ౼వ్. ఎద్రిసొ౭౮గతతీధింట్రవ్ఫ, ఎద్గ్ర వర్లణ్ణోఫ్న౦ఫ అన్ఫీన్స్నపం చ్లచేతవగా ఉంటంది.

వీర్ల అస్ట్విఎతవ;ని, ఆచేఎచన;ని అతిగా ్తటతీరికిని వా-డ్జోండ ప్ట్వీఎ్రిని క్ష్నత్రీరితఎతే చేతవగా అర్లం చాక్నని క్ష్రం్లంశంగా జీవించిన్ట్డో ; టంబ క్ష్నై;, త్ట్వీఎ; వర్లణ్ధో్ఖెంఫ అనే్ఖ్స్వపం ఉండ్డోద్ద.

త్ట్వీఎ; వర్లణ్ధో్ఖెంఫ అనే్ఖ్స్వపం, త్ట్వీఎ; వర్లణ్టసా వీర్ల కకెరించఎ-కొాటవట్నికిద్ధ కార్లణం, ప్ట్జ్లోండ్టీఎస్రా -యా ఛీ ఎద్రితే ఉండా బండోూనిక్ధ స్వపం చ్వాప-ర్ధ అనే్ట్వన వేభికార్లణం. వీర్ల ఆ బండోీంలే క్ష్రం్లంశంగా జీవించఎన్ట్డో ఎద్రి వర్లణ్టసా కకెరించఎ-ర్లష్ఫీతికంగా ద్ధర్లం అవటం అనాద్భి కవ;ం ఒకో అర్ధం ఛుతఎవో.

కాని త్ట్వీఎ;సౌాణగతతీథింట్రవోఫ అనే్ఖ్స్వభనిక్ధ అక్ష కార్లణ ఆ అనబండోీంలే క్ష్రం్లంశతఎని, క్షంతవు'ఎనిసౌుంద్రె-కొాటవట్వో. వ్ట్డోర్తా ఆ అనబండోీంలే వనం క్ష్రం్లంశంగా జీవించఎ-దే, త్ట్జ్డో వనక్ధ తల్పిఛండ క్షక [?]ర్లలే వనలే ఆ్పంర్ట్టీ్వవం ఏల్జోతపంది. అదా వనం ఎద్రిసౌాణగతతీథింట్రవోఫ అనే్ఖ్స్వభసా కలిగిక్షఎంది భయానికి అపరాధ భావం (గిల్ట్) కలగటానికి మరొక కారణం.

అతఎంతఎ క్ష్నౌత్తతవ;, బండో్వీ; ద్ధగాల్ల ఎర్ల వర్లణ్థంచించిన్ట్డో ఎంధ్త ఆ్పంర్ట్టీ్వవం, అదా విట్టీంగో్ఖ్స్వపం క;గొత్రర్? ఈ న్జ్ఞా వివళ;ని అడ్డౌగ వర్ల అక్ష ఇది ప్ట్వీ్స్వభనిక్ధ ఒక కార్లణం అనా విచ్ఛపం ఛీ తల్పివద్థ కయా! అంత్ర అది ఎంతఎ క్షక [?]ల్రంగా ఎంతఎ చేతవగా వీ అచాతఎన కాతీలే కార్ల'డొందే అర్లాం చాక్షకేండా. ్తీటతీరిన్న్న నంచి వీర్ల ఇతఎర్ల; కేక్షం జీవించల్రి అనే్ట్వనని పోతే అతఎంతఎ బ;ంగా ఈ క్ష్వజం కల్గిక్షఎంది. ఆంధ్రక క్షవజం ఎత్ట్- ఆశింపవతపందే ఆ విట్టీంగా ఎద్ధత్ట్ఎద్రి అవక్ష్ణం్ర; కేరిత; తీంల్రట్నికిద్ధ, ఎద్రిక్ధ అనగొణంగా ఉండ్జోట్నికిద్ధ వీర్ల ఎ్ట్క్షఎ కడీ ్స్వపతాంచవతర్ల. ఎ్ట్డోర్తా వీర్ల ఆ ్ఖ్న; (దీనినా క్ష్వజం భ్ద్రీతఎ అంటంది) చ్వాపరే, ఫీ తల్విఫండ ఆ్భండ్రీవం, యాని తఎర్లఎత్రఫీ్నృపం అనా చఎుకం పోే ఏర్ణడోతపంది. వీర్ల ేతపగా, క్ష్నతీరితఎత క్ష్ణర్లంశంగా జీవిత్రా ్కంబండూ;ని జీవించగాలిగితా ఫీ క్ష్వజం ఆడా ఎత్రకం అర్లావఫీతపంది. వీర్ల చాతఎనకాతీే ఉంట ఇతఎర్ల; ్టో వీర్ల చ్వాపవ;కన ్నన; ్రా్భూద్ధీతఎ;ని ేతపగా క్ష్నతీరింగా అర్లాం చాక్షంట జీవించఎగాలిగితా క్ష్వజం వీవర్ల;ని తఎనక్ధ అనగొణంగా ఎట్లా ఆడౌక్షఎందే అర్లావఫీతపంది. త్భోడో ఈఫీ్నృపం అనా గ్భౌటడే వీర్ల ఛాకేర్ల. పోే ఆ్భండ్రీవం్ఫీ్నృపం అనావి ఏర్ణడోవీ. ఆ్భండ్రీవర్లొ్ఫీ్నృఖసా క్ష్నతీరిక్షఎందిఫీ్నృపం ఆ్భండ్రీ్ట్రాఎస్రా కలిగిక్యఎంది. ఇది ఒక వృతఎఎం– ఏర్ణడౌ వనశే ఎనొచుంటో్ఫీ్నృపం ఏర్ణడా్ చాక్షఎంది. ఈ విప్పుపం వీర్ల అర్లాం చాక్షనట్లోడో, ఈ చఎుకంేంచి బ్పవటక్ధ ంగ్భ్ర;గొత్రర్ల.

వీర్ల ఈ విద్ధీంగా జీవించఎగాలిగినప్భూడో, క్ష్ణర్లంశవర్లన తప్పు'ఎతే ఉండోగా;ర్ల. అదావిద్ధీంగా వీ ్కంబంట్డీ్భండ్రీఎత్రే ఉంటోవ;కన నోవని గొాుగతతీరికేర్లఫ్భీతికంగా ద్ధం అర్లవతవన్రావ్ అన్భో్నృపం్ఖ కవ; ఆ్భండ్రీవం వ;న ఛనతఎవొ ఏర్ణడోతపంది. వీర్ల క్ష్ణర్లంశంగా, క్ష్చఎుఃవర్లన నో్వుక్షఎని ఎద్భత ్థ ఎద్రి ఎఫ్ఫో ్నవ్పюнча విద్ధీంగా ఉన్నోడో పోే ఆ్భండ్రీవం ఏర్ణడా అవక్వ్యా; అక్షః ఉండోద్భ. ఎవల్లర్న్ఫ త్ప్రీఎ; వర్లణంధించిన్రా వీర్ల ఎద్రి ్టో అదా నో్వుక్షవంతే ఉండోగా;గొత్రర్ల. ఫ్భోడోరతా క్ష్చఎుఃవర్లన ఎతవంట ్థ ఆశించఎట్ట; ్రాని నోవ ఉంటందే త్ప్రీఎ; వర్లణం్భద్ధీని కలిగించఎద్భ. ఎర్ధ వర్లణ్ణోఎల్లాన్భో్నృపం ఉండోద్భ. ఈ విప్పుఖసా వీర్ల క్ష్నతీరింగా ేతపగా అర్లాం చాక్షకేగాలిగితా వర్లణ్ణో్ఫీ్నృప ఎంతఎ అర్లాం్రాని విప్పుఫధ ఛ్ఫీక తఃక్షఎంది.

వీర్ల ఈ క్ష్నంద్భ్లాంే వంక విప్పుఖసా జ్నుగాతఎఎగా గొర్లప్పుతతీరికేఎల్రి వనష్ము; వద్భీన ఉండా ్కంబంట్డీ్భం్రదిఎత్రే వనం అంద్రిని,

ఎప్ఫోడో స్థిరిఎగా తప్పుప్పులుఎపవ్. ఎవర్రైన అందరినీ తప్పుప్పులచలి అని స్పవతోకఎ, ఆ వక్షఎ ఆః టంబంలే ఉండొ-క బయటకు ఎళ్లిఆవ;కన కాతి ఏర్పోతపంది. ఇది కచితఎంగా జర్ఖిగ విప్పుపం. ఈ విప్పుఖసా అర్లాం చాక్షంత చగ్ర: అందరినీ అనొవౌట్ తప్పుప్పులంబఎ-కొత్చుఖనా అనా ఆ్మండ్రీ త్ఫీవం క;గాండ ఉండొగా;ర్ల.

ఒక చిన్న కథ: ఒక్ఫోర్ట్పీఎల్లఎ ఎద్రి ఏఫ్పీస్సపవ 'ల్లిరేజుని జర్రోంట్వర్ల. ఆ క్సంద్రల్లాంత్తోం అనొ్నీఎల్లఎక్షుండో ష్నర్లతీరి; బ్నువతిగా ఇక్కఎంది. ట్ఫోడో త్ఫీనెల్లఎ చ్టా క్సంతేప్ను్ణడోతవ్రో. అవ ఇచిన బ్నువతి అతఎనిని కదిలిక్సఎంది. తఎర్లఎత్రఏఫ్ఫీఎల్లస్త్తోంతే ఈ రేజు వంట'న్ని 'తతిరికేవద్ధోజ్జననిక్స బయటకు వెదావ్ అని అంట్లతోత్ఫీ చ్టా క్సంతేష్నంగా బ్తోంటంది. ఆ నిష్ణో; ఎద్రిక్స ఎంతే త్వీష్ణంగా అని'ంచవత్ర. ఇద్థం బయటకు వెట్టనిక్స తప్పుఖర్లవీతర్ద్రత్ఫీంక్స క్సంతేష్నం కలిగించలి అనా ఉద్వోంతే అవ బ్నువతిగా ఇచినచుండో ష్నర్లతీరి;- ఒకట్థ వాక్షంట్లతో్ఫీఎల్లఎ. త్ఫీనెల్లఎని ష్నర్లతీరికే చభక అతఎన్తోం చిర్లనవీ నవీతపంది. ఎంటఎ వేఖం థడోఃకని క్షేంగా “ అంతః థీచుండోవ ష్నర్లతీరి నచఎః-ద్థనా గాఎ అంటంది.

అందరిని అనొ వౌట్ క్సంతేష్న'టటతీరిం ఎవరివ;న్మోడ్తీం కాద్థ అంధ్క వేంద్రగా వీర్ల వీ జీవిత్రా తప్పు'ఎగా క్సర్శ్నంశతఎతే జీవించలి. ఆట్ చాకస్త్తోడో జీవితం 'ట్లో క్సన్ణతీరితఎ ఉంటుంది. దాంతే వీ క్సంబందీ ఞ్ండ్రీఎద్రని;ాడ తప్పు'ఎక్సలంగా ఉంచఎగా;గొతర్ల. అతవంట ఎర్థ నిర్లంతఎల్లం ఎద్దటుద్రి 'ట్లో క్సచఎఃవరన నోవతే ఉండొగా;గొతర్ల. ట్ఫోడో త్ఫీష్న వ్లణ్ణంచిన్ర ఆ్మండ్రీవంతే డ్డీ'జ్జోర్ల. ఎద్రి వ్లణం గోరించి

ఇక్కడో వనం వల్లణ ణ్ణుక్షం గోరించి త్తఃక్షండ్యావ్. నిజంగా వల్లణం ఒక అద్భూతఎవర్న ఆ్షం్లం.

వల్లణం గోరించి, వల్లణ ర్ణోసొ, వల్లణ్ణంచా క్ష్వప్పవంకే ఏవి జర్లగోతవంది అనా విప్నుభస్సౌకవ;ం జ్జనేద్వపవర్న గోర్లవీ;, ౙగో; ఘనతఎవో వివరించెగా;ర్ల. వ్హంవల్లి ఈ విప్నవం గోరించి ఘట్టోడ్-ర్ల. ఎంత్రకంథ జ్జనేద్వపవర్న వక్షఎక్ష చాతెఎనకాతికే వల్లణ అస్స్టీవం జర్లగోతవంది. అ్పపన ఆ విడ్తీంగా వల్లణ అస్స్టీవరాలూంత్థిండ జ్జనేద్వఘనొయింర్ద్రా-డో. వల్లణ ణ్ణుక్షం తల్పివని ఎర్ల ఆ అస్స్టీవం యింద్రిని ఎర్ల అంతివోకచఎ:సొయింద్ర-ర్ల. అంత్రక ఈ న్ష్పొంచఎకే వల్లణ ణ్ణుక్షం గోరించి చ్గ్గాల్లిగ ఎర్ల చ్ట్ర తభోవవంది ఘనతఎవో. అంత్రక వల్లణం ఒక ఆ్షం్లంగాన, ఒక అద్భూతఎ ణ్ణుక్షంగా వీగిలౌఱరంది.

వీర్ల అనంతనాతతీరిగా ఈ్వరీర్లం, వీ వనక్కడ వీర్లకాద్ద అంధ్రకే; అంత్భీృతిక ్వరీర్లంకే ఉండా అక్ష్యర్సన వీర్ల వార్ల. ఛీ ఈ్వరీర్లం కవ;ం ఒక నిఎక్ర గ్ల్వాం ఘనతఎవో. వివోళ;స్నోృతిక న్ష్పొంచఎంకే ఉంచా ఒక ఎల్ననం ఘనతఎవో. న్ష్పొంచఎంకేనిర్థ వీర్ల ఏది ్చోడీంచల్రి అని వచ్నెరే అది్చోడీంచాంధ్ర అనవీగా వీర్ల వాక్షనా వన్స్కఎం ఈ్వరీర్లం. కాబ్ధతీరీ్వరీర్లం వీర్ల కాద్ద. అదా విడ్తీంగా వనక్కడ(అంట వీ ఆ్రేచఎన;సొ కలి’న ఒక వవక్షా) వీర్ల కాద్ద. అది క్షఫజం;,టంబం, ఎద్థట్ట ఎర్ల ఇట్ట చ్ట్ర విప్నుభ; ఆడూర్లంగా ఏల్డ్రౌదన ఒక క్సన ఘనతఎవో. ్వర్ణోడోర్తా వీర్లోడీంచా ్పన;క్స్రధ్వారీర్లం క్నుకరించఎదే -౮్వారీర్లం శిడీ;ం అవ్లీతపందే త్లోజో వీర్ల ఈ్వరీంర్సొ వదిలి కతఎమ్నారీంర్సొ తీక్షంట్రర్ల. దీనినా వల్లణం అంట్రర్ల.

[?],[?]గావద్గీతఎ[?]్,[?]గాఎ[?] శ్రీకృష్ణ్శర ఈ విష్ణుఘని చలకొగా వివరించర్ల. శ్రీ[?],్గాఎ[?] ఉఎబ్రఐ :

భావము : శిడీ;వర్లొటర్నసొతఎ బటతీరి;న విడోచి వనష్షు; [?]తఎఎబటతీరి; ఏవిడ్తీంగా డ్తీరించపచవనారే అదావిడ్తీంగా, శిడీ;వర్న్నరీంస్రా విడోచి [?]తఎఎ[?]్రీంస్రౌయింద్ధతవనార్ల.

శ్రీకృష్ణ్శడో ఎంతే క్ష్మీంగం అల్లావ్చ్వా విడ్తీంగా వర్లణం అంత ఏవిటే ర్జోడో. వేరిక్థ అర్న బటతీరి;ని విడోచి [?]తఎఎ బటతీరి; వాక్ళనాట ొశోర్జోర్శొఅర్న[?]్రీంస్రా వద్థలి [?]తఎఎ[?]్రీంస్రా డ్తీరించపటవా. చినిగొఅర్న బటతీరి;ని వదిలివ్పాపట్తినిక్థ [?]తఎఎబటతీరి; డ్తీరించపట్తనిక్థ వనం డ్తీ'డౌతా ఎంతఎ నవీత్త'క్షఎందే [?]యా! వనం ఒకొ విష్ణుఘని అర్లాం చాక్షకేఎల్రి. వస్త్ర్లష; ఎ[?]్తఎటం కాద్వేరీర్లం;నాద్వృ్తఎటం కాద్థ. శిడీ;వర్న [?]్రీంల్లంతే అనబండ్తీం ఎంతఎ అప్భవ[?]తఎఫ [?]యా! ృ్తఎఎవర్న అక్క్షర్న నీవీ అనా యానిక్థ వర్లణం ్రాద్థ. ‘నీవీఎ ఘనతఎవ్[?]్తఎటం. అక్క్షర్న నీవీ అనా నీ అతఎల్ని ఎవల్ల నశిం'చ్వావ్రా[?]్ల.

భావం : ఈ అతఎల్ని ఎటవంట్ర ఆ్వ్దతీవర్న ఛేదించఎజ్జ;ద్థ అగిొ డ్థంచఎజ్జ;ద్థ నీర్ల తఎడో'-ద్థ. గాలి యానిని ఎండౌర్శ్-ద్థ.నీరేని అక్క్షర్న నీవీ అనబడా ఆ దివక్షఎ ఎటవంట్ర ష్హియార్లొ;తే తప్పుఛర్ల చ్వాపబడో-ద్థ. అంత్రక్ష యానిక్థ న్వనం ్రాద్థ. అది ృ్తఎఎవర్నది.

భావం : అర్జునా! క్షవక్షఎనోణ్ణ కేట్ట ్కక్ర్హీర్లంనె (డ్కాంనె) ఉండాది ఈ ఆతలళి ్కకౌ దివ్యక్షఎథనులవ్. ఈ ఆతలళ్లక్షఎ ఎనాడ్జో చఎం’బడ్జో-ర్త. కాబట్టతీరి ఏ నోణ్ణని గౌరించి;నాడ నీష్ణోక్షం’నవక్షలం -ర్త

కాబట్టతీరి, ఱ్లతాఎవరనది, వనం కాన ్థతీరిది అర్న ఈ్హరీంత్రి వదిలి కతఎమ్మ్రీంత్రిసొయింద్రట్టనిత్థ వనం ద్రఖించఖూజోర్త. అదా విట్టీంగా ఎవర్ల వల్ణణ్ణంచిన్మ్ర అది ద్రఖించివ;కన క్ష్మర్జ్టన కాద్త అని అర్లాం చాక్షకేఎల్రి.

క్లసౌ వా; క్ష్మంవతఎడం;గా వృ్తతవళ్ల;ంద్రల్ల వనక్థ చబీతపనా విష్యపం ఇదా. వర్లణం అంత్ర వన్జె ఒక ఫర్ల ఘనతులవ్. ఆ చినా విష్యఖసౌ అర్లాం చాక్షంత్ర, వనం జీవిరిత్రసౌ ఒక ఉతఎడవంట్ర, ఒక క్ష్మంబర్లంట్ర గాడ్జో్వనచవ;. శరీరాన్ని వదిలే సమయంలో ఆత్మ ఎలా ప్రయాణిస్తుంది? భగవాన్ ఉవాచ:

ీ్ఘ్నిగాఎన్రడో ఈ విట్టీంగా చబీతపన్నాడో. వనిఎత్థ ఈ్హరీర్లంనె ట్ఝ్యం, ్యపవేేసం, ఎర్లాకం అనావి ఏవిట్టీంగా క;గోత్వ్ వర్లణం, వర్లణ్ణంచక్ర వంక్కరీంత్రిసొయింద్రటం అంతా. కాబట ్థతీరి ఈ విష్యపంజ్జని అర్నఎన్రో ఎవడ్జో;నాడ్జోక్షంఎంఎడో.

వనిష్ట్రు్యం నంచి ్యపవేేసం ేనిత్థ ంవ్రటం ఎంతఎ క్షుజఖ ఎల్లాకం, వర్లణం తిరిగి జనిళంచఎటం అంతా క్షుజం. దీని గౌరించి తలిఎనఎద్రో డ్డీ’జోర్త.్హరీర్లం వర్లణ్ణంచక్ర ఆతలళి వం్క చలుకస్టీనవణం ేనిత్థ వెతెవంది. అది అట్వా జర్లగోతఫ్ ఉండా ఒక క్షుజవరన కార్లనకవం.

హ్రీర్లిం చేస్తే ఉన్నా అక్కారన వీ ఉనిక అర్న అతెల "ప్రాతఎఎ హ్రీర్లిం కావలి. ఈహ్రీర్లిం శీదీ;వరోఅరంది. ఇక నాన ఇంత్తే ఉంజో-న. నాన వంక కతఎమ్మోరీంస్రా ఎతభోన్రానఎఎ అని చబతవంత వీర్ల ఎంత అడ్చోగించవతర్ల. కతఎఎది ఇంతఎకంత వంచిది ఉన్నోజో శోతఎ యానితే ప్ర అనబంటీం ఉనాది, యానిని వద్ద్ర--ంట్ఫ్రీస్నపం వాక్షఎంది అనకేవటం అఫ్ఫవకతంఎఫ్రీస్నఫ;, అనబంటీర్; వదిలి, వేంద్రక్ష చఎడోగాలిగితా అకొజో ఉండాది ఉతఎడవవో. అంత్రక వర్లణ్ణసా ఉతఎడవంట్ర జర్లోలి కాన్వోకంతే ఉంజోజోద్త. వీర్ల నిజ్జనికృఎతఎవర్న ఎర్ల. ఖ్కవ;ంహ్రీర్లివో ణ్ణాతఎవర్నది. ఈ చినా ర్లోసా త;క్షంత, ఈ బంటీా; నంచిఫ్రీస్నఫ; నంచోకఎఎ:సౌయింద్రగార;గోతర్ల. అదా అతఎల్ళోకౌత్రేం ్రాదా జ్ఞనేద్బధనికృ స్నప్వాద్యార్లం

వర్లణ్ణంచిన్రోజో వనకేని జీవ్వక్షఎ అర్న అతఎల్హ్రీర్లింస్రా వదిలి వంక్వహ్రీర్లింకేనికృ స్న్వాశించవతపంది. అట్వ వన కంట్లకు కనిపించేభౌతిక హ్రీర్లింస్రా వద్ద్ర- క్షష్వవంకే వనక్ల కనిపించని వంక ఆర్లహ్రీర్లిం;ని యాతతపంది. ఇవసీ ఏజో ర్లకా;ర్బూర్ల;గా ఉంట్రర్. అతెలలి వీట్దని యాతతఫ వీట్ద గొండ స్నృభణ్ణంచి బ్బవటక్ల వెతెపంది.

వనక్ల ఉండా ఏజోహ్రీర్లింర్ల; ఫ్రీృతికహ్రీర్లిం, సోోణహ్రీర్లిం, ధనకక హ్రీర్లిం, క్ష్కకళ్ళరీర్లం, కార్లణహ్రీర్లిం, అద్మౌతికళ్వహ్రీర్లిం చివరిది నింత్రణ హ్రీర్లింఫ్రీృతికహ్రీర్లిం వద్ద్రట ్థ్థ్థిది, దీనిని వీర్ల చఎడోగారర్ల. ఈహ్రీర్లింతేనా వీర్ల చ్చ్వావద్ర;చిన ప్నన్; చాక్క్షఎంట్రర్ల. నడోవటం,; రాంఃవటం ఇవన్నీ.అందుకే దీనిని 'జాగృత్' శరీరం అంటారు. మీ శరీరంలోని మీ అక్సారన ఉనికృ అర్న వీ అతఎల్భ్చీతికహ్రీర్లింస్రా వద్ద్రగానా, వీర్ల అంతప-ని వారినని అని్పిన్తోరల్ర.

ఆ్ట్దీ పరిశిలించవ-నిది. వీర్లరీిరం వతఎఎం ఆఎ; నంచోలొయా; వల్లొ వీ చాతఎన కాతి నంచి వార్ల చ్చాపబడోతపంది. అది అంతవ-న్ని్ట్దీని కలిగిక్షఎంది. అది అంతఎ్ట్దీని ఎంత్థ కలిగిక్షఎంది అంత్థ వీ చాతఎన కాతి ీర్లరీిరం నంచి చీ;:బడోతపంది. ఆ్ట్దీని తిఎతతీరికై-s వీర్ల కేథ్నేనిక వెళ్ళిపోతారు. డాక్టర్స్ అంటుంటారు కోమా అనేది మనకి బాధ ఫౌవరన్ట్ల్జో ఆటోవాట ్థ్దగా వనని వతపవ్రేనిక్థ ్లం'ంచా ఒక న్స్నక్షుప. ఇది ఆటోవాట్థ్ క్ అనికమై్నఖ అని చ్చోవచవః. అంథ్థ్కోదూల్రణ వనష్ణు; ఎఎనిొట్వ్రా వేంద్ర కేథ్నేనిక్థ వెతల్ర;ఖకవ;ం జ్జనేద్మిపవరన ల్రగో; గొర్లవీ; ఫ్నుతఎవో చాతఎన కాతిే వర్లణ్ణనిొొుంద్రత్థర్ల. ఎర్రిక్థ కేథ్నేనిక్థ వైవ;కన అవక్షలం ్రద్ధ.

ఈ ్్రరికాతిే వనక్థ క్ష్మపపంచ్వగా;్పష్థవి డ్రూన్రిక్రిక్ర ఉనాది. వనం జీవించి ఉన్నొ్ట్జో డ్రూనం చోల్రఎ అది ఈ క్ష్మప్పవంే్ట్దీ-ండ ఈ్ర్లరీింస్రా యాతృక్థఎని ఇక్షఎంది. డ్రూనం, డ్రూనం్భ్రకొ అని్పిఎవం వనన్నిొంతఎన ్హర్లక్షఎంది. అది ఈ్ర్లరీింస్రా జ్ఞఎగాతఎఎగా, ఎతవంట్ట్దీ ్రండ యాత ్థ్దం చా ఫ్లంద్రరిలగా ఉంటంది. వనం చోల్ర కదోోట్ట్థ డ్రూనం, వన వర్లణ్ణసా్ట్దీ-ని వర్లణంగా, ఆ్తోద్తికల్లవరన వర్లణం్ర చాక్షఎంది.

్ఫీృతిక్వర్లరీిరం తిఎర్లఎత్రఎ వచాఃది సోోణ్ణార్లరీిరం, వీర్ల ఈ్ర్లరీిరం నండో వేంద్రో్తగి క్ష్మప్పవంే వీేని కేరిక; వివళ;ని ఎనక్థౌ ్రగోతారు్. వీ కేరిక;, త్వా ఈ్ర్లరీిర్లం కాఎల్రి అని అంట్వర్. అవి ్ర్లరీింస్రా వద్ద;ట్టనిక్థ కద్త్థాంగా ఉండోవీ. కానీ వర్లణం వేంద్రత్థ ొువళలంతంది. ఆగావద్దని అంతంది. ఇకోడో వర్లణ్ణనికి్థ, కేరిక;క్థ వద్దీ ొొటం్రటం జర్లగోతపంది. ఈొటం్రటంే అంతివ విజ్మపం కచిఃతఎంగా వర్లణ్ణనిదా. కా-నిక్థ, కేరిక;క్థ జరిగినొటం్రటంే కా;వో ని;బడోతపంది. దాఁటండ్రా ఓడొన కేరికః, త్వః ఎనగ్ధౌ త్వగొత్రర్. త్లోడో వీర్ల ఈ సోణ హ్రీంస్రా యాట్ట వెత్రర్ధ.

వేడోవహ్రీంర్లం ఛనssహ్రీంర్లం. సోణహ్రీంస్రా యాట్టక అతఐః ఛనssహ్రీంస్రా యాట్టలి. ఇకొడో వీనేని ఆ్షండ్రీపం ఉంటంది. వీర్ల ఈహ్రీంస్రా యాతు క్షష్వపంనే ఛి, వీనేని ఆ్షండ్రీఎఃర్ధ వద్దీ దాటర్ల జర్లగొతపంది. ఈ క్షష్వపంనేనా వంచి ఏది? చజో ఏది? అనా న్లూ తప్లతపఐతపంది. చివరికై అతఐః వేడోవహ్రీంస్రా యాట్ట నఃగావయానినేనిర్ధ స్ప్వాశిక్షకుంది.

నఃగావహ్రీంర్లం క్షక ళహ్రీంర్లం. ఇది స్పిరిఎగా చీకట ్థతే నిండౌ ఉంటంది. అర్లవది వ్హిరీంర్లం. ఇకొడో అద్భూతఐఎవర్ న అనంతఐఎవర్ న అనందం ఉంటంది.

వీర్ల చివరిహ్రీంస్రా చాల్లగానా వ్హిచాతఐనకాతినే ఒక్కోగాం అలో్లతిత్రర్ధ. వీర్ల అంద్ధ ౬ద్ధాంగా దాకొణతా దా షీ జ్జనేద్పువవకొణతా, వీర్ల తిరిగి న్స్హొంచఎంనేనిర్ధ వెత్రర్ధ. త్లోడో వీర్ల తిరిగి జనిలించపతర్ధ. వీర్ల ఈ ఏడోహ్రీంర్ల యాండ్రైగాల్లిగ స్పిరిణతి ఉంత, ఛీ జ్జనేద్పవం అవ్వీతపంది.

మరొక శరీరాన్ని పొందటం : వర్లణా క్షష్వపంనే ఈ ఏడోహ్రీంర్లని యాట ్థన వేడో కణ్ణా; తఐర్లఐత్రఐ అతఐః కతఎప్నహ్రీంర్లంనేనిర్ధ స్ప్వాశించపతపంది.

క్షణం అంటే ఏమిటి? కణం అంత వీర్ల అననాటతతీరి నివ్ష్ణంనే అర్లఎప్ఫవహ్ల్టోగాం అర్ ౨ssండ్కాద్ధ. కణం అంతంచుండౌ ఆచేఎఐన; వద్దీ ఉండా ఖ్శళీ క్షష్వపం. ఎవరికర్తా ఆచేఎఐన; అతఐంతఐ వాగాంగా పక్ష్షఎంట్బు ఎర్రి కణం క్షష్వపం చ్టా చ్టా తఫోవ. అది అతి క్షక క్తీరోర్నే ఉంటంది.

అటువంటి ఎర్ర వంకాయల్లో సే నిష్ఠ అతి వేగంగా నివసించవచ్చు. అలాంటి ఆలోచనల, ఆలోచనల వద్ద బిగీ పోవగా ఉన్నఎర్ర వంక ాయల్లోనిష్ఠ ఆ క్షణంగా నివసించవచ్చు. అటువంటిఎరిక ఎక్స్పీరియం తీసుకోవాలి అని నిర్దేశించబడనా స్వరూపం ఉంటుంది. అలా ఆలోచన; పోవగా ఉన్నఎర్ర, ఎంటునా కనిపించినాయల్లోనిష్ఠ నివసించవచ్చు.

అక్కడ ఆలోచన అనాది -ని ఫస్ట్;, ఆలోచన; క్షణాత్కోర్కే ఉండా కాలినే (నేమాండ్కోతీరిటో) ఉంటార్ల.అటువంటి ఎరిక కణం అంతు అనంతఎవర్న కాలం. అటువంటి ఎరిక ఎక్స్పీరియొ ఉండాలి అని విస్వరూపం నిర్దేశించపకేవట్లనిష్ఠ ఎరిక్ధ అనంతఎవర్న కాలం ఉంటుంది. అటువంటి ఎరి తొర్లఎత్రఎ జనలని స్వయంక్ష నిర్దేశించపతపంది. ఎంతకంత ఎరి వేజో కష్ట; అనంతఎవర్న కాలం. జ్ఞానేద్ధ్వవర్సన ఎగ్గిర్ల; గోర్లువే; ఇటువంటి కాలినే ఉంటార్ల. అందుక ఎరిక్ధ ఎరి జనన వల్లను; క్షణాతీరింగా తోఎర్

అతిలక్ష్మీతిక వర్స్వివ్ ధనస్స్వారిం వవక్షాని వద్దగానా, అది విష్ణుఎనే ఒకటోఅతపంది. ఆ అతిఎల్లక్షణ విష్ణుఎనే విలీనం అవీతపంది. ఉయ్యాంణక్ష, ఒక తోస్నోర్స వీద్ది కసా వృత్రప్ర; గ్లోవనకేండే. పేర్స విష్ణుఎ. వర్ధఎగాతఎవర్నస్వారింలక ధనస్స వవక్షా యానీపీద్ధ ఉనా వృత్రప్ర. ఆ వృత్రప్ర; వద్దీనే ఉనాది అతిఎల్. వృత్రప్ర; బ్వపట వీనాది;నాడ అద్యాక్ష్మ. సే; ఉన్నాల్లో దానిని అతిఎల్ అంటావ్. అదా బ్వపటక్ష్మని వనం ఎబ్బుళం -దూ స్వయంక్షణ అంటావ్.

ప్లేడోర్తాస్వారిక్, ధనస్స వవక్షా వల్లనుక్షణఎందే, ట్లేడో ఈ వృత్రప్ర;సా చరిగితఅతర్. అంతా. ట్లేడో ఇది సేక్ష్మ, ఇది బ్వపట ఎక్ష్మ అనా తాడ; ఉండోవే. అంతర్విష్ణుఎ ధనుఎవో ఉంటుంది.

ప్లేడోర్తా ఆ అతిఎల్ వంకాయల్లోనిష్ఠ నివసించవతపందే, అది

వంక్కరీర్ణలక, థనకన వవక్షాన్కీనిద్ధ వెతెపంది. అంత అది వంక వృతఎఎంకేనిద్ధ స్వౌశించపతవంది. ఈ విర్దీంగా నిర్లంతఎంర్లం జర్లగోతవంది. ఇది ఇట్ల జర్ధిగ ఒక క్నుజవర్న న్స్నక్ష్వప. ఈ విష్నుథనా అర్లాం చాక్షనా వర్థఎని శ్రీక్య్నఖ్నుడో ‘దీర్లడోఎలని అన్హాడో. అతవంట్థ వర్థఎ ని;కడో కలిగి, తఎన వీద్ధ ఏకాఎగాతఎ ని;్సగాలిగి, చాఎన కాతీకే ఉండోగా;గోతణ్డో.

కాబట్టతీరి ఈ్వరీర్ణప్, వనక్కడ అనావి చ్ట్ల తత్రౌలికవర్నవి అంతా కాండక్ష్మీట ్థతీరిన స్నతీ్వరీర్లం తప్ప్నిక్నరిగా వర్లణ్ణంచఎవ;కనదా కాబట్టతీరి్వరీర్లం ్ప్తఎఎం కాదు. ఈ్వరీర్ణల వవక్షాక్ధ ్సరిఎగా వత్తింకవర్నది అతఎళ. అది ్ప్తఎఎవర్నది. వన్వారీంనిక్ధ ఎసా ఫర్ల;ర్నవ్రోఎర్. అది చివరిక్ధ వర్లణ్ణక్షఎంది. కానీ అతఎళ ్వోడ్డో ఒక విర్దీంగా ఉంటంది. ్వరీర్లం వర్లణ్ణంచక్ర;నాడ అతఎళ ఉంటంది. అది ఎ్లట ్థద్ధ జీవించి ఉంటంది. అంథ్క అంట్న వీర్ల ్ప్తఎవ; కానీ, వీర్ల కాని వీ్వరీర్లం, వనక్కడ ల్హ్తుఎఎవర్నవి.

జీవితంలో ఆధ్యాత్మికత, ధ్యానం :

వీర్లోృతికవ్హారీర్ణలంతే, బ్నవట స్న్రంచఎంకేఉనాంతఎకా;ం, స్న్రంచఎవంతర్లింగోర్లంగోర్;గా ఉతడ్రీ్నరితఎంగా, క్ష్నద్యాగా కని్క్సఎంది. ఆ క్ష్మవ్పవంశే దీానం, ఆదీూతిళలకతఎ అనావి ఎకాడే ద్ధల్రంగా ఉంటర్. అవి అంతఎగా అవక్నల్వర్న విప్నుభ;గా కని్ంచఎవీ. అంథ్క ఎట్ర ్థని వీర్ల ఎర్ద్రూ వాక్షఎంట్రర్ల. ఎట్ర ్థ విప్నుథనా తఎర్లఎత్రఎ చఖడోవచవ;- అని అనంట్థర్ల. కానీ ్వోడోర్తా వీర్ల ఈ్వరీంన్రా వద్న;తర్రే త్లొడో ఈ దీానం, ఆదీూతిళలకతఎ అనావి చ్ట్ల వ్ఖ విప్నుభ;గా కన్హోఎర్.

్తోదూూర్లఎంగా, చ్ట్ల వంది దీానం చ్చ్వాపట్తనికిక్ధ ట్నూం ్సద్ధ అంట్థర్ల. కాని అది నిజం కాదు. నిజ్జర్తీగా భ్గోలి అంత ఎర్రిక్ధ దీానం వీద్ధ అంతఎ; తఖ్ను;ం ఉండోద్ధ. ఇవ్నతీరిం ఉండోద్ధ. అది ఎర్రిక్ధ స్నాతాకవర్ విష్ణుపం అని అని'ంచవద్దు. అది అవక్సల్గం కాని విష్ణుపం అని'ంచి దానిని చివరి సోడోూనతఎచేనిద్ధ తోక్గోఎర్ల. ఎరిక్త సోడోూనతఎ కలిగిన విష్ణుపం జోచూ క్షరోోదిన,ోర్ల స్ౠఖితఎ; క్షరోోదించపకేవటం, జీవితనిద్ధ అసా ్ఞకంట్మ క్షఘూర్లఃకేవటం. అరతా వీర్ల క్షరోోదించిన జోచూ,ోర్ల స్ౠఖితఎ;. ఇవి ఏవీ;నాడ వల్లణ క్షవ్పపంచే్హరీంస్రా వదిల- క్షవ్పపంచే ఏవీ చ్వాప-వీీ. అవి ఆ క్షవ్పపంచే ఏవిడ్తీంగా;నాడ ఉ్గ్గాోడోవీీ. వనం స్ౠంతఎంగా ఏడో్హరీంత్రు దాటట్టనిద్ధ కానీ ్రాూ చ్ట జ్నగాతఎఎగా వన తఎర్లఎత్రఎ్హరీంస్రా ఎంచపకేవట్టనిద్ధ కాని అవి క్షుపం చ్వాపవీీ. క్షరికయీ, ఎట్రు వీద్తు ఉంట అతఎడీకవర్న కేరిస వల్లణసా నల్క నోో్వపం చ్వోఎర్. ఆచేిం చా పవడీ ్రాండ వంక్హరీల్లంజేనిద్ధ ఎట్టీట్చ్వో విడ్తీంగా వనని తిష్పఛర్ల చ్వోఎర్.

వీర్ల్యూర్లీంజ్రే ఉన్నో్డో చాకన డ్హూనం, వన కలిగిన కసా కణ; ఆడోూతిలక అస్న్నీవం, వీర్ల్యూరీంస్రా వదిలి, ఏజో్హరీంత్రు గొండ స్ౠఖణ్ఠంచిన్నో్డో ఫీ చ్ట క్షుపం చ్వోఎర్. వీర్ల ఎటవంంట ్డీ్రాండ చ్ట్మ్కాల్లంగా, ఆ్తోడ్తల్లంగా్హరీంత్రిని దాట వ్లైగారగ్తోత్ర్ల. వీర్ల చాఅిన కాతీచే జీవించి ఉంట వీర్ల ఎంటనా కనిపించిన ్రాూ ధరిక్త్న్హరీల్లంజ్రేనిద్ధ ద్తకర్ల. అంద్తక ఆడోూతిలకఎ, డ్హూనం అనావి వీర్ల క్షరోోదించఎగాలిగిన ఆ్షీర్న్వార్న ఐంత్రు. ఆ ఐర్లవ్ వీ వల్లణ క్షవ్పపంచే ఒక ఎర్గోతపనా కాగాడ్ట వివర;ని జ్నగాతఎఎగా ్హరీంత్రిస్రా దాట్ట ్వేట- క్షుపం చాక్షఎంది. అదా విడ్తీంగా వంక్హరీంస్రా ఎంచఛనా క్షవ్పపంచే ఒక ఫల్ద్దరిలగా ఫీ క్షుపం చాక్షఎంది. అంద్తక వీర్ల జీవితఎంజే ఎసా ఐంత్రతే, ఎస్నాూఖ్తే జీవించర్ల అనాది అక్ష్ ఉ్ప్గాం ్రిని విష్ణుపం. అది ్షిరిఎగా తత్రౌలికవర్నది. కానీ వీర్ల ఎంటఎ చాఅిన కాతీచే జీవించఎగాలిగార్ల అనాది ఛనుతఎవో ఫీ ఉనా భ్క

ఒకో వ్వభివరన విప్పువం అవ్సాతవంది.

వీ చాతిఎనకాతి ఆ ఏడో్వరీంధ్ర యాత విడ్తీంగా ఫీ క్ష్నువ్వ'డోతోవంది. వీర్ల ఈ ఏడో్వరీంధ్రని చాతిఎన కాతిపే, ృష్ఠిఎ ఎర్లకతే (క్ష్నత్తే) డీూన కాతిపే యాత గాలిగితా ఫీ జ్ఞనేద్విపవ్వో అవక్వాం ఉంటంది.

అట్లా కాండ వీర్ల జీవితఎవంత్ర అచాతిఎనకాతిశేనా గాడో' ఉంట, వీర్ల వీ్వరీర్లంతే ఫావ అనబండోసా్న 'ంపవకని ఉంట, వీర్లరీంస్రా వదిలిన ఎంటనా ఏదే ఒక్కారీర్లంశే న్స్వశిించవతర్ర. ఫీ వీ్వరీర్లం వీద్తి ఉనా కేరిక నోవ ఫావగా ఉన్డో్లోడో అక్ష ఎధ్రర్ల ఛభడో-ర్ల. అంధ్కారీంస్రా వద్ద;గానా ఏదే ఒక్కారీర్లంశే న్స్వాశిించవతర్ర. అ్లట థ్దీ ఏది ధర్తికతా అది ఛద్ర అనంట్లర్ల.

అదా విడ్తీంగా్క స్వ;ం తినటవ్ జీవితఎం అన్రనా విడ్తీంగా ఉండా తిండో న్ప్వ్;,్వరీంస్రా వది- క్ష్నవ్వపంకే;ాడ్ర తినా విప్పువం వీద్తి డీూక్సతే వీంట్లర్ల. అతవంటి ఎర్ల క్షకర్లం్వరీంస్రాుంధ్రత్రర్ల. ఎంధ్తంథ క్షకర్లం తినట్తనిక్రి థ్సతఎవో జీవిక్సఎంది. అది తినటంశే ృష్ఠిఎగా లీనమా తింటంది. అదా విడ్తీంగా్క స్వ;ం నిస్రద్థ నోవ్ట్నుస్రనా ఇచాఎ బద్థకక్ష్న;గా ఎతవంట్ర క్ష్నజనత్రఎళకవరన ష్నీ ాండ జీవితస్రా గాడో'ఎర్రశ్చ గదా ్వరీంస్రా ఎంచథంట్వర్ల. కాబట్ఠతీరి జీవించిన్లో్లోడో ఉండా ద్స్రక్డ్తీం, తిఎర్లఎత్ర జనళశే ఎతవంట్రృరీంస్రా తీక్షకవేఎశ్రే నిర్లశరంచపతవంది దీని వీద్తినా జనన వర్లణ చఎనకస్త్పీనవణం అడోూర్ల'డౌ ఉంటంది.

చేతనస్థితిలో పూర్తి ఎరుకతో జీవించటం :

త్;క్ష్ననా తిఎతిఎంతే, ఎర్లకతే న్స్వతి కణం జీవించఎటవనాది, చాతిఎనకాతిక్రి ఏద్తద్థ ద్ధ్చ ఆ విడ్తీంగా ఉండలి అంత్ర వీర్ల స్వ;ం వీతేనా, వీ్వరీర్లంతేనా ఉండోగా;గాలి. వీర్ల ఎతవంట అశేఎచన; ాండ వీతే జీవించఎగార్శ్లిగ కాతిని నాన చాతిఎనకాతిశే ఉండోటం అంట్వన. అదా్థక్షఎ. వీర్ల

ప్లేడ్జోర్ తొ ఎతవంత ఆపేఎన; ూండ, వీతే ఉండోగాలిగారే ట్లేడో ఫీ ఆ చాతఎనకాతీపే ఉండోగా;ష్ఠ్కఙ ఉనాత్రతీరి. అట్ట ఆపేఎచన; ూండ ఖ్కవ;ం వీతే వీర్ల ఉండోటం అనాది ఒక్క్షఎవంలఎవరన జ్రన్ డూన'్ద్ధతి.

వీర్ల వీతే ఘుతఎవ్ ఉండోగాలిగిన్ట్లేడో ఫీ వచాః ఆపేఎచన;ని ప్ఝిరిఎ ఎర్లకతే, ప్ఝిరిఎగా త;క్ష్కకేగా; తఎతఎంతే గావనించఎగ్;గొత్రర్ల. ట్లేడో ఆ ఆపేఎచన;ని తో';నకేవటం ూడూ ఆపేఎచన;ని న్సిపఎంతించఎటం అనాద్గోర్డ్లేడోని విష్పుపం. కాని వీర్ల ఎర్లకతే, చాతఎనకాతీపే అవి ంచ్ర్రటం, గావించితా ఎట్రంతఎట అవా వీవ్ళ;ని వదిలి ఎళ్లీట్రలత్రర్. ఇట్ట ఆపేఎచన; క్ష్మంఖ తఎగించవకేగాలిగితా అదా డూన కాతీ, వనంద్రం కేర్లనా కాతీ, అదా నిజవరన వింప్ర కాతీ. వీర్ల ఈ విడ్తీంగా ఒకో నివ్ష్ణం ఉండోగాలిగిన్ర వీర్లారీంస్రా వది- క్షష్వపంపే అదా వింప్రంతే ఉండోగా;ర్ల. ట్లేడో ఫీ వింత్రంగా, ఓ'కగా, ప్ఝిరిఎ ఎర్లకతే ఎద్థర్ల చఫోక నార్ల వక్స్రఎంది. వీర్ల వీ తఎర్లఎత్రఎ తీక్కకేవ;కన్హారీంస్రా జ్నగాతఎఎగా ఎంచవకేగ్;గొత్రర్ల. వీర్ల ఫీ తఎగిన్రారీంస్రొయుందా నార్లవక్స్రఎంది. అదా చాతఎన కాతీపే జీవించఎటం వ;న వనక్త కల్గి ట్లేనం. ఇది ఒక ట్లేర్ణ్వవరన వల్ణం.

వీర్ల ఇకోడో ఒక విష్పుభసౌ క్ష్నష్తీరింగా అర్లాం చాక్కకేఎల్రి. వీంర్ల తఎర్లఎత్రఎ జనళ'తేయింద్వారీర్లం, ఆ జనళపే వీర్ల ఎట్ట జీవించల్రి అని అసంట్రరే అవసా జ్ఞేదా వీర్ల తప్పుభర్ల చాక్షంట్రర్ల. వీర్ల వీ హారీంస్రా, తఎలొద్దింఎడో;ని, ఎకొడో జనిలంచల్రి అనా విష్పుభసౌ న్స'తి దానిని ;ూడ ఈ జనళపే వీర్ల ఎట్ట జీవిక్షఎనార్ల అనా యాన్ది'ఎ అడీూర్డ్లేడొ నిర్ణశర్'ంబడోత్రర్. అంత వీ దృక్తడ్తీం, వీ కేరిక;, త్వా, డూక్న వీ జీవన క్షంళ్లి వర్లణ్థంచా క్షష్వపంపే వీ ప్ఝిరికాతీ ఇవసా వీ తఎర్లఎత్రఎ జనళని స్థిరాశించపత్రర్. వీర్ల చాతఎనకాతీపే జీవించఎగాలిగితా ఇవసా వీ న్సిపంఎతఎణపే

ఉంటార్. అంథ మీ తమర్లఎత్రఎ జనలని మీర్ల జ్ఞేడా డౌజఎన్ చాక్షకేవచపః చేతనస్థితిని పొందటానికి ధ్యానం కీలకం :

క్ష్మర్చ్పౌసన గొర్లమీ; ఫర్లద్దర్లలకతఎంతే, చఎకొని డీూనన్మోద్తీన అద్భూతాత్రిని క్ష్మృతిరిక్షఎంది. డీూనన్మోద్తీన చోక్ఎ అది చాతఎన కాతిక తీక్షవైతెపంది. డీూనం చోక క్ష్మప్పవంతే ఫీ కలిగి కడోట ఆద్భూతిక అస్కీఎవం చట్, అది మీర్ల;ని చాతఎనకాతికే ఉంచఎగా;గొతపంది. అ క్ష్మప్పవంతే మీర్లఱయిందా ఆనంద్రం కడౌకణ్ణ; ఉన్నా చట్. ఆ అస్కీఎవం మీర్లూర్తీంస్రా వది- క్ష్మప్పవంతే చట్త్ క్ష్ముపం చాక్షఎంది. అ్వత్పఎ ఏదో ర్హీరింత్ర య్యాం[ మీర్ల స్సఫణం చ్బాపట్నిక్ష చ్టత్ క్ష్ముపకారిగా ఉంటంది.

ఇకోడో మీర్ల వంక విప్పవం;ాడ అర్లాం చాక్షకేఎల్తి. మీర్ల డీూనం చోక క్ష్మప్పవంతే ఫీ కలిగిన అస్కీఎస్రా మీర్ల గొరిఎంచవకేవ;కన అవక్షర్లం ాద్ద. అవక్షర్లవర్సన క్ష్మప్పవంతే అదా మీ వేంథ్ల వచిః వివళ;ని ఏదోర్హీరింత్రన్యాాక్లరంగా దూట థ్క్షఎంది. వంకూర్హీరింస్రా ఎంచవకేగా;హ్లక్షఎని ఇక్షఎంది. ధ్యానం చివరి జన్మ చివరి మరణం అవుతుంది :

మీర్ల డీూనం చాక్స్ల్రోడో మీ కేరిక; నోవగాన, మీ అత్ప కర్లణగా ఫర్ల చంద్రత్రర్. వ్లోడోర్తా డీూనస్రా మీ జీవితఎంతే ఒక ర్థీగాంగా చ్పోఎరే త్లోడో మీర్ల జీవిత్రిక్ష వర్లణ్తనిక్ష వడ్తీ ఎల్ర్డీని నిరిళంచఎగా;గొతర్ర. త్లోడో మీర్ల అంతివ జీవితస్రా, అంతివ వర్లణ్తస్రా అస్కీఎవంతే చఫ్లడోగా;గొతర్ర. అది మీర్లూర్తీంస్రా వద్ద;ట్తస్రా ఈర్హీర్లంకే జీవించఎట్తస్రా ఇణ్లవంతఎం చాక్షఎంది. అది మీ జీవితస్రా ఉనాతఎంగా తీరిఃదిద్ధతపంది.

వర్లణం అనగానా వన తలికన విప్పవర్ఫ్లస్ప్నవంఫ్త్స్నపం నంచి క్ష్మీతతీరిది అత్ప అక్ష వర్లణం అనగానా అది వనకేస్ప్నఫసా, అందేన

కృష్ణతీరిక్షకుంది. ఇంతల అందేన కలిగించా విష్ణుపం గొరించి జ్ఞ్లడో వన ఎండ్ధ ఘట్టోదలి. అది క్షష్టీఎవిచిన్స్ల్లోడా, ఆ వ్లరణం వచిఃన్స్ల్లోడా ఆశేచించఎవచపః. అనవక్ష్నలంగా జ్ఞ్లడో ఎండ్ధ కంగార్లుడ్లొటం? ఇదీ కంద్రరి అబీన్సో్వపం. అవిడ్తీంగా ఆశేచించాఎర్ర ఎర్రిక్ధ తల్పిఫండ ఆ ఫీ్స్నపంనేనా జీవ్టోఎర్ల. అట్తాకాండ్ఫీ్స్నపం గొరించి తఃక్షంట్ఫీ్స్నపం నంబోకఎుఃొుంద్రతర్ల. అంతకాని యానిని ఆశేచించఘాజోద్థ అనకేవటం వంచి స్థ్ధతి కాద్థ. వనర్ఫీ్స్నప్పఁడా, ౌ-తే చ్టా చినాతిఎనం నంచి వ్లరణం అంతః ఒక్కీ్స్నపంక్లవర్న విష్ణుపంట్ట నార్గించి ఎర్రిని కడ ఫీ్స్నపష్టీంతప;ని చ్టోఎవ్. క్షుజంగా వీ అంద్రిర్కోకఎుః క్షంతే్ష్ణో; కాఎల్రి. కాన్ఫీ్స్నవంతే ఉనా వక్థఎశోకఎుఃని, క్షంతే్ష్ణోసా ఎటా అన్ష్టీఎవించగా;ర్ల?

ఇది ఎటా ఉంటంద్రంతః వీవల;ని ఒక గాదిశే బందీంచి, తేం వాక తేం చవీ;ని వీ చాతవ;క్ధ ఇచిః ఆ గాదిశే ఫీ ఇప్నతీరివచిఃనంతఎకా; ఇప్నతీరివ్:చినతతీరి కా;ం క్షంతే్ష్ణంగా ఉండోవంతః వీర్ల చ్టాశోకఎుః క్షంతే్ష్ణంగా ఉండోగా;గ్గొతర్ల. ఎండ్ధకenth ఫీ ఎంతఎకా;ం ఆ గాదిశే ఉండ;నోకఎ అంతఎకా;ర్శోకఎుఃగా, క్షంతే్ష్ణంగా ఉంటర్ల. తేం చవి వీనది కాబట్టతీరి వైగా;న అనా డీఎల్రం ఉంటంది. యాంతే్స్నపం అని'ంచఎద్థ అటా కాండ తేం చవీ; వీ ద్విగాల్ల -వనకేండా ట్ట్నోడో వీర్ల ఆ గాదిశేశోకఎుఃగా క్షంతే్ష్ణంగా ఉండో-ర్ల. నిర్లంతఎల్రర్శీ్స్నపంతే ఉంటర్ల. వీర్ల ఇప్నతీరి'్డో ఆ గాదిశే ఉన్నీ్స్నపం ఘనుతఎరొఱద్థ. వ్నోడో బ్బవట్థక ఎళ్లిటాయాధ అని ఉంటంది. క్షరీగా వ్లరణం విష్ణుపంశే ఇదా జర్లగొతవంది. వీర్ల నిర్లంతఎల్రం వ్లరణం నంచి ఎటా తప్నొంచపకేఎశ్రే అని చభక్ష్నఎంటరల. కానీ ఎటా తప్నొంచపకేఎశ్రే తల్పివద్థ. అంద్ధక అంతఃఫీ్స్నపం. తీ్స్నపంతే ర్లికర్లకా; ర్లికణ స్థ్ధతహాశోట్ధక్షణ ఇంకో్స్నభనా ి 'ంచఘంటరల.

అర్ధాం చాక్షకేవట్టనిక్థ స్పవతాంచఎండె. ష్లోడోరతా ఈ ర్లకణ 'ద్దతవ; వదిలి, వివళ;ని వీర్ల ఈ వ్పి; స్మకృతిలేనిక్థ, క్ష్మంత్రఎంప్రోలేనిక్థోకచఃగా ఎతవంట్ధ ర్లకణ ౼ండ వైగ;గోతర్లే ట్లోడా జీవితఎంతే నిజవర్నోకచఃని అస్పీవించగా;ర్ల. అదా ష్లంఘనంత్ర కతి.

వీర్ల ంకంచం క్షమ్పఘస్మాకట్టారంచి వర్లణ్మేస్ప్నఘసా అర్ధాం చాక్షంతృ, యానిని శేతవగా గావనించితా, అది వీ జీవితనిక్థ వర్థింక్థ కాద్త, అది వీస్పృతవీ కాద్త అని త్;క్షఎంది. అదా ఫీ ఎ౦కొని ఆడూర్లం,అదా ఒక వంచి గోర్లవీ అని అర్లావవీతపంది.

వర్లణం అంతృకవ;రోత్ఎ బడోొటర్న యానిని వదిలి కతఎఎ యానిలేనిక్థ వైటవోష్పీగావంతపడో కతఎఎ జీవితస్రా నోర్లంటీంచా ఒక వంస్రా ఇవటవో, వంక్తోరి కతఎఎజీవితస్రా నోర్లంటీంచఎడనినా వర్లణం అంట్వర్ల. ఈ కతఎఎ జీవితఎంతే వీర్లగోడీంచ;నస్నావోడీంచఎట్టనిక్థ వీ;ర్న విట్టీంగా కతఎఎప్హీరింస్రా కతఎఎ నోంతస్రా, కతఎఎ అనబండోూ;సౌంచుద్తత్థ్ర.ఇది ఎంతఎ ఆనంద్రక్లవరన విప్పువం. అంద్థక నానంట్టన, వర్లణం అంతృ క్ష్మంత్రోసా, ష్లోద్యాసా స్పకట ్థంచఎటం కాద్త. యానిని ఒక ఉతఎడవంట్టా జర్లోకేవ;కన విప్పువం.

హ్రూంకాంద్రర్ధ;ఎర్ల ఎబ్బుళక్ష్నతః్రే ఈ విట్టీంగా చబెతర్ల. వనం అసాంర్లకా; కొఃణతఎ;ం. వనశేని క్సచఎఃవరన చాతఎనకలతి వన్హార్లీం ్దన, వనక్షద్ద'ఎన స్పతిబింబిక్సఎ ఉంటంది. అట్వ స్పతిబింబించఎ బతత్తీరి వ హార్లీం, వనక్షడ '్ని చాక్షష్నార్. వనక్థ ఒకొ స్ప'కొన్హార్లీం, వనక్స అని అనంథ్, వనక్థ వంక స్ప'కొన ఉందాది ఉనాతఎవరన చాతఎనకాతి .

ష్లోడ్డీడో వనం తిరిగి ఆ చాతఎన కాతిని చార్లతవంట్టఫ ట్లోడో

వనక్షౄతఎంద్ 'ఎన, నితఎంద్ 'ఎన నవళకం ఏండ్లజోతపంది. అరతా వనం ఈౄతఎ అన్షీౄతిని వన్హీరీం[?]క్ష, వనక్షౄద్ధ త్రోదించపతవ్ర. అది తప్సోౄవన. ఎంధ్కంత్ క్షచఎఃవర్న చాతఎనకౌతి (అంథ క్షచఎఃవర్న షౄఎ) వనక్షౄ,హీరీంక్ష (క్షచఎఃవర్న 'ౄయార్లాం) వడ్తీ ఎతవంట్ట -ర్త. చాతఎన కౌతి ్వ్కొ ;కణం ఏవిట్ట అంథ, యానిక క్షనానౄతఎంబ అని త;క్ష, అదా విడ్తీంగాహీరీంల్లం, వనక్షౄ ;కణం నాన నశించపతన్ర, నాన ౄతఎంబ కాద్త అని త;క్ష

అర్తతాౄర్లొతన వనం చాతఎనకౌతి ్వ్కొ ;కణ్ణాస్వాహీరీం[?]క్ష, వనక్షౄద్ధ త్రోదించపతవ్ర. వన్హీరీంల్లం, వనక్షౄ అనావి ౄతఎంబ అనీ, అవి ఏదో ఒకరోజున వర్లణ్ణంసపతవ్ర అని త;క్షన్నాళ్లో వనం వన చాతఎనకౌతిజే కర్లాంగా,ౄతఎంగా ఉండో గగ్గోతవ్ర. అట్టా కాకాటర్న్[?] వన ఉనాతఎవర్న,నిర్లఃవర్న చాతఎనకలతి అనాది ౄతఎవర్నది అని త;క్షన్నాప్పుడో,వనం క్షుజంగానాహీరీంల్లం,వనక్ష అనా విప్పుఖ;జే ఢాకేవ్. వనం 'ౄయార్లష్ణా ;కణ్ణాపార్థ, చాతఎనకలతిజే ఉండాౄక్షవ్స్కొ ;కణ్ణా; విప్పువంజే చట్ట అప్ప్వవ్పడ్రోతవ్ర.ఇప్పుడు వన అంద్రిరేష్న, నిర్లఃవర్న చాతఎనకలత్త్వికొ ;కణ్ణా; ఉన్నారు.అ చాతఎనకలతిౄతఎవర్నది. యానిక వర్లణం ర్త. అదాౄతఎవర్ చాతఎనకలతి, నిత్రన్రంద్రకలతి. న్తీ యానిజే ఉండా నిర్లఃవర్న చాతఎన కలతిని ఛఫడోగా; ఎర్లం వనంద్ధోవ్. అదా గొర్లదావీ;ౄక్షఎ. గొర్లవీ అంథనా నిర్లఃవర్న, ఉనాతఎవర్న చాతఎనకలత్త్వికొ న్తీర్ణం. ఆ ర్ల్హావ్ వనక్ష వన చాతఎనకలతిని గొర్లఎ చాక్షఎంది

ఈ చినా క్షతస్రా అర్లాం చాక్షంత్ర వీర్ల వీ జీవితస్రా వృద్యాం్చఎర్ల. వర్లణ్ణానా అడ్కోకేవట్టనిక ఎంతేౄక్షఎని క్షవ్పభసా వృద్యా చో్చఎర్ల. ఆౄక్షఎని వీర్ల జీవిత్రస్రా వరింతఎ ఆనంద్రివ్వపం చాక్షకేవట్టనిర్థ ఉజ్బగించఎవచపః. త్లీజో వీర్ల ఈ్ష్నవి వీద్ధ కఁతఎఎ జనళసొయిందిన స్త్వత్తోరి క్షంబంగ్ర చాక్షకేవచపః. వర్లణం అంత్ర కఁతఎఎ జనళ, అంద్ధక వర్లణం ఆనంద్రిద్యా్వపకం. వర్లణం గొరించి ఈః క్ష్రతస్రా అర్లాం చాక్షంత్ర వీర్ల జీవిత్రస్రా కైతఎలక౦గా ఆనంద్రింగా, ఒక ఉతఎడవంట్ర తీరిఃదిద్దగా;ర్లఫ్ఫ్రీస్త్వపం-నోకచపః నిజవర్ న ోకచపః. వర్లణీఫ్ఫ్రీస్త్వభస్రా వదిలిన వక్థఎ అక్షీఁనివించోకచపః అద్భూతఎవర్నది. తోకచపః ఘీ ్ప్ఫంనందూస్రా ఇక్షఎంది.

13 రేజు; చోఁక న్లూర్లౌ కంల్లకు :

చట్ర్వంది అడోగొతపంట్వర్ల. జీవృక్థఎ ్రా దా అతఎళ వేజో కణ్ణ;ే కఁతఎఎహ్హారీంస్రా తీక్షనత్లీజో వరి 13 రేజు; చోఁక న్లూర్లౌ కంల్లఃద్ధ అర్లాం ఏవిట్ట? అక్ష అంద్ధే ప్లీన్నం ఏవిట్ట అని.

వక్థఎ వర్లణ్రంచక్ర చోఁక కార్ల౦ఁకవవో న్లూర్ల కంల్ల.

ఒక వక్థఎ తఎనహ్హారీంస్రా వదిలిన వేజో కణ్ణ;ే కఁతఎఎహ్హారీంస్రా ూయింద్రిత్వడ్రో. కణ కా;౦ వక్థఎకీ, వక్థఎకీ ఛర్లతపంది. జీవృక్థక్షోత్ఎహ్హారీంస్రా వదిలి కఁతఎఎహ్హారీంలం్నేనిర్థ స్నౄవాశించక్ర అకొడో అతఎనక్థ క్షంబండీంచిన వవక్తా;స్రా తిప్పఛర్లకావట్టనిర్థ 13 రేజు; క్షమ్వపం ్జోతపంది. ఈః ్ష్టివేజో రేజు;ేనా ఆ వక్థఎక్థ ఘనఁక వవక్తా, చాత్వఎన కౌతి అనావి ౦ఁకవంగా కఁతఎఎహ్హారీంలం్నేనిర్థ బదిలీ అవ్ల్రీతపంది. ఇది ఎ్ట ఉంటంద్రింత్ర వీర్ల బెంగుళూరు నుంచి హైదరాబాదుకి ట్రాన్స్ఫర్ అయితే ముందు మీరు వస్తారు. ఆ తఎర్లఎత్రఎ ్టర్లించే ్ప్ఫోంఛన వక్థఎంది. అదా విడ్తీంగా కఁతఎఎహ్హారీంలం్నేనిర్థ జీవృక్థఎ స్నౄవాశించిన 13 రేజు;ే ఘనఁక వవక్తా, చాత్వఎన కౌతి వద్త్ల్రిరనవస్రా బదిలీ అవ్ల్రీతర్.

న్లూర్లౌ కంల్లః ఈః జీవృక్థఎక్ష్కౌ బదిలీ క్షజ్జవీగా జర్థిగంద్ధ

ఉబ్బోగడ్డౌాతవంది. స్కర్లా కల్లః;oత తి;;, నీర్ల వద్వ;టం కాద్థ. అ్లీజ్లో చఎదివా వంఎతౄ వేఖిం. ఫీ త్తో ఆ క్షవ్వపంఞే ఏవి చఎద్థవీతర్రే. అది కఠోపనిషత్. కఠోపనిషత్‌లో ఇప్పటి వరకు నేను మీకు చెప్పిన సత్యాలే ఉంట్వర్.

ఈ క్ష్తఃని స్కర్లా కల్లః; చోక క్షవ్వపంఞే ్ఖరితీజించవతర్ర. ఎట్ర యాంఁ జీవ్వష్ఠఎష్ఠ (అతఎల్క) కసా వేఖిమాన క్ష్చఎన;ని ల్హోఎర్ల. ఉయ్ణాణ్లణక, "ఓ జీవ్వష్ఠఎ ఈ్భోంఎంఎౄనీవీ అతఎల్ జ్జనరాయిందా అవక్క్వాసా వద్వ;కేవద్వ. కనీక్ష్మం ఈః జనలకేఎఎౄజ్జనేద్వ్యవరాయింద్ధటనిక్థ స్చ్పతాంచవ. దీ్ర్లః ఫ్లంఞే నడోవడనిక్థ స్చ్పతాంచవ. ఎఎ

ఈ విద్తీంగా కసా క్ష్కళ క్ష్తఃని ్ఖరితీజించవతర్ర. జీఎత్రఎల్ ఎట్థని వి త్న నిరిలంచపక్ష్ణో వవక్క్వా;ని ఈః క్ష్తఃక్థ అనగ్గోణంగా చాక్ష్కవేౄనాదా స్కర్లా కల్లః; ఉద్వాం. అట్వా చ్ప్యావడోం యాంఁ కతఎఎ జనలకే తన తీక్ష్ననా జీవితఎం యాంఁ్ర్షింశ్లతప్తోడీంచఎట్టనిక్థ స్చ్పతాంచఎవచవః అనొది దీని ఉద్వాం.

ప్రశ్నలు – జవాబులు :

్హలవ్మ్యంక్ష్న నిత్రంద్ర స్చ్పించఎఎట్చ్టంంగా కసా వంధ్ః స్చ్వచఎన;ని ఇచౄర్ల. ఆ్పవన ఒకోకొ ఉ్ననక్రం ఒకోకొ విష్ణ్వపం వీద్థ ఉంటర్. స్వతి ఉ్ననక్రం తఎల్ఎత్రఎ ఆ్పవన ఆంధ్రల అడ్లౌగ స్ష్ణా;క్థ జఎబ్ర; ల్హోఎర్ల. అడ్లౌగ స్ష్ణా ఎంతప్తోడోర్లణంగా ఉంటందే ఆ్పవన జఎబ్ర అంతఎ ల్హోడోర్లణంగా అంతఎ అధ్తూతఎంగా ఉంటర్. వర్లణం గోరించి ఆ్పవన ఇచిన కసా జఎబ్ర;ని ఇకోడో ఇక్ఖఎన్లార్. ఈః స్ష్ణా; జఎబ్ర; వనకే ఉండా చ్టా అనథనౄని నివృతిఎ చ్శోఎర్.

1. గౌరవనీయులైన స్వామీజీ కర్మ, కర్మసిద్ధాంతానికి ఆధారం ఏమిటి?

కల్లః అనాయానిక్థ, కల్లః కయంంతనిక్థ ఏవీ ఆద్ూర్లo -ద్థ. వనవీ కల్లలకయ్‌ాంత్లసా కౄఎతీరించి యాని యాంఁ వనమ్హు;ద్ధ వంచి చోఁడో. కల్ల కయ్‌ాంత్లం వ;న వనమ్హు; ఒక క్షఁర్ష్ణం=ే, ఒక; టంబం=ే s;s ఎబతఎకగ్‌;గొతపన్గార్ల. ఇది ఎట్లా ఉంటంద్‌ంత్ల, నీవీ ననా చఎం'్పవీ, కాబట్టీతీ నాన నినా చఎం'్న. ఈ విర్దీంగా అంత్లర్లి s;s ఎబతఎకగ్‌;గొతవన్గార్ల. దీనిక్థ ఆద్లూతిలక ఆద్లూర్లం ఏవీ ౖద్ధ. ఎంతకంత నీవీ ఎవరిఎఎన్ల చఎం'తా నినా నర్లకం=ే వర్షిగ ధన=ే వ్థోఎర్ల అని అంట్వర్ల. ట్ఫీన్ప్పవంతే ఎవరినీ చఎం'్పవ్.

కానీ అది వంచి 'ద్ధతి కార్ధ. వీర్లౄన్ప్పవంతే వంచి స్నవర్లఎన కలిగి ఉండౌటం కార్ధ, త;క్షణావ తఎతఎంతే ఎర్లకతే ఉండౌగాలిగితా, వీర్ల చ్ట్రా వంచిఎరిగిగా ఉండౌగా;ర్ల. అటవంటీడ్లొడో క్ష్లల్రం నర్లకం అనా కర్ధీ; చ్లనవక్షల్లం ౖద్ధ. వీర్ల కవ;ం తత్రొలికమాన క్ష్లంతేష్ణం కేక్షం, చావన తష్టీనా వరి వరీ చోఁఎ, వీర్లౄరీంస్రా వదిలిన్లొడో నర్లక న్ఫోృపవరస ఛ్లడ్డీ అర్ట్లీఎవ్థోఎర్ల. ఆ తఎర్లఎత్రఎ వీర్లౄుందా జనః అదావిట్టీంగా ఉంటంది. కాబట్టీతీరి నాన నీతి న్పివఫ;ని నవళిన, క్షతఎంబ్‌కో అర్ట్లీఎఎని నవ్‌ళత్రా. నాన వన్థోఁడక్దని నవళన, చాతఎనకాతీ=ే జీవించఎట్టసా నవ్‌ళత్రా. కల్లల కయ్‌ాంత్లం న్క్కార్లం ౖపవవ్డోఁఅలీక ఆ'క్లైర్ల. ఇవసౌ ;ాడ '్వరిణద్ధతి ౖనిఎర్ల ఆడ్రా్ఫివళ్లాట్ట. వీర్ల ట్ఫీవళ్లాట్ట;ని వదిలివ్వాపండౌ. '్వరిణద్ధతితే చాతఎనకాతీ=ే జీవించఎండౌ. అదా ఆనంద్యానిక్థ ఆద్లూర్లం. ట్ఫోన్ప్వఫ;, అ్పండ్రీ్వం (గి=ోత్తిరి) అనా్ఫివళ్లాట్ట;న వది వ్వాపండౌ.

2) ప్రియమయిన స్వామీజీ స్వర్గం నరకం అనేవి నిజంగా ఉన్నాయా?

క్ష్లల్లం, నర్లకం అనాఫోౄతికంగా ఉండా క్షాట్త్; కార్ధ. అటవంట ఁ్థవి ఎకొడ ౖవీ. వీర్ల అనంతనాటతీరి అక్వాం=ే అవి ఎకొడ ౖవీ. అ ఖ్లకవ;ం పోతే ్స్నపం, అ్పండ్రీ్వం కౄఎతీరించా ఉద్య్‌ాంతే ఎఁ ఁ్థని కౄఎతీరించర్ల

వీట్ఠవ;న్నోత్సవం ఆత్మ వనిష్ఠే అదీకంగా ఎర్లడ్చర్. వనిష్ఠే అటవంటి్నం ఉన్నాడ్డా క్షఫజం కానీ -యా వతప్ప'డ్త; కాని వివళ;ని ఱవ గ్గ్టటచే ఉంచవకేగా;ర్ల. ఎర్ల ట్లీడా వివళ;ని న్సిపంతింపించెగా;ర్ల.

వర్లణ క్షవ్వవవోచే అతలః (వీ నిజవరన వీర్ల) ఏదోౄరీం[?] యాతతఫ వెతెపంది. ఆ క్షవ్వపంచే వీర్ల అన్ష్నోవించ్చాట్టీనా నర్లకం అంట్రర్ల. అదా విట్టీంగా ట్నోడో ఫీ ళ్లిగ ఆనంద్రవవో క్షంల్లం. ఎవరు౹ఎతా అంతప-ని కేరిక; ఉంట్టు, ఎహ్రుంఎతా తప్పు'చ్చోవ్ అనా ఆ్నండ్రీ్పంతే ఉంట్ఠరే వైంత్ర౹ అంతప-నిన్నోత్సవంకల్లవరనట్టీ;ని అన్ష్నోవొ్టోఎర్ల. అవసీ నర్లకకేంకేన్నీట్టీ;గానా ఉంట్రర్. ఎట్ఠనా నర్లకట్టీ; అంట్రర్ల. ఆ '్న్రికాతినా నర్లకం అనవచవః.

ఎవరు౹ఎతా ఆద్కూతికః అన్ష్నోవం జర్లగొతపందే, ఎహ్రుంఎతా డ్యూనకాతిని ౹ౄంది ఉంట్రరే, ఎహ్రుంఎతా ఎర్ల జీవించిన కా;ంచే వంచి '్నన; చ్కోవనా తప్పు'ఎతే ఉంట్రరే, ఎవరికర్త్యా'ర్రీర్లంతే అనబంటీం ఉంజోదే ఎర్ల ఈ ఏదోౄరీం[?]ని చట్రా ఆ్న్తోద్దింగా, న్ప్పొంతఎంగా, ఆనంద్రంగా యాతగా;గొతర్ర. దానినా క్షంల్లం -యా క్షంల్ల క్షఖిం అని చ్కోవచవః.

కాబట్ఠతీరి క్షంల్లం, నర్లకం అనావి -వీ. వీర్ల ఆనంద్రంచే ఉంట్ర అంద్రిరిక ఆనంద్యాసా ్పించితా వీర్ల క్షంల్లంచే ఉనాటతీరి, వీర్ల ధనకకంగా; రగొటం ఉంట్ర నర్లకంచే ఉనాటతీరి అంతా. నర్లకం అనాది వీచేనా ఉంటంది. ఎహ్రుంఎతి నితఎం నర్లకంచే ఉంట్రరే అటవంట్రఎర్ల ఎదృతృ ఎర్రిక్ష;నాడ నర్లకానీ ్పించవతర్ల. ఎర్ల ఎకౌడౌక్ధ ఎళితా అకౌడౌక్ధ ఆ నర్లకానీ తీక్షవెతర్ల.

ఒక చిన్న కధ :

ఒక రోజు భద్తాని శిష్నుడో భద్తాని ద్గారిక్ర వచిః, 'ఫీ్నిగాఎన్ కర్లణ! నోవ -ని వనిష్ఠ ఎతవంట్ర నర్లకానిక్ధ వెతడ్రో? అని అడోగోతడ్రో. యానిక్ధ

క్షుణ్ణంగా చూస్తాడో ఇట్టే అంటాడు “అతను సుఖానికి వైనవ్యక్తం -ద్దు. ఎందుకంటే అతను సుఖంలోనే ఉన్నాడు కాబట్టితీరి.ఎ

సుఖం, దుఃఖం అనాని మనస్సులో పుట్టే భావాలు. మనం కూడా క్షణానికో సుఖంలో ఉంటాం. ఆనందంగా ఉంది, తప్పుగా ఉంది దుఃఖంలో ఉంటాం. అవి చూంటూ మన వెనక ఉండే చూస్తూ ఉంటాం, అంతేకాని ఎక్కడే అక్కారే ఉండలేం. దుఃఖం, సుఖం కోసం కలహం వల్ల ఎదుర్ల చూడనవసరం -ద్దు. మనం ఉన్న ఇట్లో -ద్యా ఆశ్చ -ద్యా స్థినిచోక చేత అదా దుఃఖం -ద్యా అదా సుఖంగా మనస్థుతో ఏది. ఎందుకంటే అవి మనవే ఉన్నారు.

ఒక చిన్న కథ :

ఒక తత్వవేత్తో తనని నవీణతా వల్లంధంచక క్షందిక్క తీక్షవెతగ్ర అని అందరికీ ఘట బ్బోఏడో. అతనిని ఘట; నవీణ చ్టూ వంది అతనిక్క శిష్యులేతర్ల.

ఒకరోజు ఆ తత్వవేత్తో వర్లంలో ఎడో. అతనికి అత్యంత స్నిహితులైన ఇద్దర్ల శిష్యు; అతనిల్లుతు చాక్క్కని వర్లంలో ఎర్ల. ఆ వేగోర్ల దుఃఖం ధ్యాం; ద్గాల్ల క్షోఎర్ల. వైని చూక తత్వవేత్తో, ‘చభోం! నాన భోగ్గోన కయీ వివల;ని క్షందిక్క తీక్షక్కపోవనని అల్టాగా చ్శోన అంటడ్డోఎఎ

ఇంతఎ యుర్లోత్; ఎద్రిని ఒక గ్ష్మీనవనంలోనికి తీక్ష ఎల్టి ఎద్రితే వీర్ల వనక్కడే ఏది కేర్లంతూ అది న్న్పతైయకవలసీతపంది, ధ్యాంతే ఆనంద్దోవని చభేతర్ల.

ఎద్రి ఆనంద్యానిక అంతప ఉండోద్ధ. ఎద్రి వనక్కడే అనేకగానా భోజనం, నత్రం, గానం ఒకభవీట్ట వై్డ్రైతఎ; చభనానసీ వచాఃక్మణార్. వై్డ్రైకేరిక అనఫ్ఫేడనా, యానిని వద్ద అనా శ్ష్షీగానా అసీ వచాఃక్మణార్.

కసొ రేజు;ర్థ ఎర్రిక్థ చట్లాత్కాంలంగా అని'ంచింది. ఎర్రిక్థ వచాః వక్సఎవీ;ని అడ్షీ చ్చాపటం తల్బివటం -ర్ద. కేరిక అనాది '్శిరిఎగా బ్బపటక్థ ంండ్రనా అసొ వచాఃక్సఎన్లార్. ఈడ్డీ తఎతతీరికే-రొఱతపన్లార్ల

ప్లొద్యార్లొర్;;ని ';చి ఇక ఫ క్షంల్రం వద్ద నర్లకానిక్థ తీక్షప్టెండె అని స్లొర్కోర్లఎర్ల. త్లీడో యార్లొర్;; అ్సప్పవంగా ఎర్రిఎహ్యే ఛఫక, " వీర్ల ఉనాది నర్లకం=నాఎల్ర అంట్రర్ల. క్షంల్రం నర్లకం అంథ్ర అంతా. అవి వన=స్లొ్థఎర్ర; ఛసతఎవ్.

3) పుణ్యం అంటే ఏమిటి? మరి మనం పుణ్యం చేసుకుంటే ఎక్కడికి వెళతాము?

వీర్ల డీసనం= గాడొ'న క్షవ్పవంష్ణీణం. వీర్ల చోఁక వంచి '్పన; క్షీణం. డీసనం= ఉండొటం అంథ్ర క్డెౌవేక్షకని;నారేఃవటం కాడ్త. వీర్ల ప్లొడోర్లతా '్శిరిఎగా వర్లఎఫనం= ఉంట్రరే, ఈ కణం= ఉంట్రరే అదా డీసనకాతి. వీర్ల ప్లొడోర్లతా '్శిరిఎ చాతఎనకాతీ= ఉంట్రరే అది డీసనలతి. అద్థంత్రాక్షీణంవ్. ప్లొడోర్లతా వీర్ల విక్థఎష్టీ్టగాం అవ్లతరే, విక్థఎక్థ అనగొణంగా ఉంట్రరే అదిష్ణీణం. వీర్ల చాతఎనకాతీ= ఉనా క్షవ్పవంత్రా ష్టీ్టంక్ట్-న్డ ్టంట్టది. అదా వీర్లూర్రింస్రా వది- క్షవ్పవం= ఫీ క్షు్పవం చాక్సఎంది.

కాన్సీోడోర్లణంగా అంధ్రల్ర ఎవనంట్రర్ల. బింద; ఠ్డోతో;తే గొడా= విన్గా్కనిక్థ అబ్లొోక్షం చారంచితాష్ణీణం వక్సఎంది. వీర్లష్ణీణం కాఎల్రి అనా కేరిfraction తే చోఁక ఇౄంట ్థవి ఏవీ;నాడ ష్ణీణం కాడ్త. వీర్ల '్శిర్లొ్ంశవర్స నవళకంతే, ష్ణీం కృతఎజతఎగా ఛరి వీ అంతఎర్లంతఎం్ర; నంచ్యీ్నగావంతవనిక్థ, విక్థఎక్థ ఒకో కణం కృతఎజతఎని తల్బివచోఁక్సఎ అది ష్ణీణం. అంతాకాని వీర్ల అచాతఎనకాతీ=, ఏదె స్లొర్కోదించల్రి అనా కేరిfraction తే చోఁక '్సజ; అబ్లొోఎకా; ష్ణీణం కాడ్త. వీర్ల చాకన '్సజ;సొ-్రకో; కటతీరినవక్సంల్రం -ర్ద. ఎంత్రంథ్ర వీర్ల చఎసొోణ్బుఛక ఇవావి వీతోోట ంత్రో ట్తూగా అర్లాం చాక్సకేండే. వీర్ల వర్లణ్థంచిన తఎర్లఎత్రఎ, వీ డోయూ, కీరిఎ స్మతి్నతీర; ్నశ్వీ్నష్టొ;, ద్వీంర్ల;, అడ్తీంర్ల; ఏవీ వీతోత ఎంవీ.

వీ తప్ద’ఎన, ఆక్వాంశ్ఫీనిగావంతవడో వీ కేక్ష్మరశో్నష్టొ; ఖ్నికడంజి కొంటర్లొ ’తతీరికని;నార్ల:ని ఉండోజో. అకొడో రిజి్నతీరిర్ల ’తతీరికని ్నశో్నష్టొ; అకొంటొ ఎన్పవడోం, అకొడో వీ కేక్ష్మం ర్తోర్లతీర; ్టంట్ధ నడో్నటం ఉండోవీ.

క్ససా డీరిలిక క్సంక్షొ; ఎవర్లర్న్రధ్నాాహ్ననొ జోక్సఎ, ల్నిశీద్ధ ళ్తోఎల్లంట. కంద్రర్ల ఆ ల్నిశీద్ధ;సా యాచి, ఎర్ల వర్లణ్థంచిన్ట్లోడో ఆ వక్తఎత్రోత క్ష్మఫదీే్ద ’డోత్రం్రంట. అంత వీర్ల ఈ ల్నిశీద్ధ ్సతతీరింకళితా అకొడో కొంటరే ఉనా దావీడో ఫీ క్సంస్రా ళ్తోఎడో అని అనంట్రర్ల. అర్లాం చాక్సకేవట్టనిద్ధ స్మపతాచఎండే. ఎకొడ అతవంట్ధ ర్తోర్లతీర; -వీ

్ఫీనిగావంతవడో అంట్ఫీ్నస్నవం కాద్ధ, ఉండోవ;కనది నో’వ. ్ఫీనిగావంతవడాని నో’వతే కౌగిలించవకేఎల్రి. సొర్లాన -యా ్దజ అంత కేరిక; లిక్నతీర; చ్నటం కాద్ధ. కృతఎజతఎని క్సంర్శింశంగా తల్పివచ్చావటం. దృపచాక వీ ్న;ద్ధ ఇవి నార్గించఎండే. అంతాకాని క్స్రం అనా అత్య్నని, ట్తూసా నార్లవద్ధ. నల్లకవని, దావీడోన్ఫీ్నస్నప్ప’తతీరివద్ధ్ఫీనిగావంతవడో అంట క్ష్మచఎ:వరన నో’వ అని త;క్సకేగలిగితా ఇతవంట ్ఫీ్నస్నఫ;, అ్ష్ణండ్రీ ్ఫీఎ్ర; అత్య్ధ ఉండోవీ.

4) ప్రియమయిన స్వామీజీ, ప్రమాదాలలో (యాక్సిడెంట్స్)లో చనిపోయేవారి మరణం ఎలా సంభవిస్తుంది?

వీర్ల క్తఎఎహ్నరీంస్రా తీక్నకని ఈ ేకంేనిద్ధ వచా:ట్లీ్డో వీతోత క్సనో్ట్ఫఎ;ని, క్ససా ఝ్నని తీక్నహ్వోఎర్ల. ఎట్గా జీవించల్రి, ఎకొడో ఉండలి, ఎంతఎకా;ం జీవించల్రి ఇ్టంట్ధవసీ ేంద్రగానా నిర్లశరంచవతర్ర.

ఈ జనలౌ= ఏవోోడీంచక్రే, దాని కేక్షం వీర్ల జనిలించర్రే ఆ ద్విగా వీర్ల '్నిచ్చావటం నోోర్లంబీంచవత్రర. వ్ల్లోడోరతా వీర్ల చ్యాపవ;కనవి ్ర్రిఎ చ్పోోఎరే ఇస్ ఈ ేకం నంచి ఎల్ట్రాఅవట్టనిక్థ కద్తావవీత్ల్ర. కాబట్థతీ స్నథయీ; అనావి;నాడ వీర్ల ఆ్ననించిన క్ష్నష్టటన-. అదావిడ్తీంగా వీర్ల ఛ్వాకాం[;ని క్ష్మూర్గం:ంత్, అంతా ఛ్వాగా స్నథయా;ని ్ద'ంచఛంటంట్లర్ల. ఉద్యాంర్లణక్థ ఏఛనతిఎం అద్విన్ష్కోకాం[; -ండ స్నకృతితోతోత అంద్థ= ఒక్కీోగంగా జీవించ్పోోంత్త్వీప ౬గావీణ;ని గావనించితా ఎరిక్థ స్నథయీ; తఛావ్వ్హోోర్= ఉంటర్ అని అర్లాం అవీతపంది. అద్వాకాం[; అతఎడీకంగా ఉనా నగర్ల జీవితఎం= కానీ, విద్యా;= కానీ స్నథయీ; ఛావ. వననేని వనక్సఎతిఎం అతవంట్థ క్ష్నష్టటన;ని, అతవంట్థ ఛఎ;నా అకరించవతపంది. కాబట్థతీరి స్నథయా; వనక్థ తల్విఫండ వనవో ఆ్ననించవత్రవ్.

5) స్వామీజీ, ప్రపంచ జనాభా ఎందుకు అంత అధికంగా పెరిగిపోతున్నది?

ఎంద్థకంత్ జంతపవీ;, చటో అసా వనఘ్ను;గా జనిలక్షష్నార్. అంద్థక స్న'ంచఎం= జన్హీ ఈవిడ్తీంగా ౮రిగితాతపన్సార్ల.

6) ప్రియమయిన స్వామీజీ, చెట్లు జంతువులలో కూడా ఆత్మ ఉంటుందా? అది కూడా విశ్వశక్తేనా?

అసా నోోర్ణ;ేసన, నోోర్ణం-,ని వక్సఎవీ;ేసన ఉందాది ఆ వి్క్షఎ ఛనతిఎవో. కాబట్థతీరి వనిష్= ఉండా అతఎల్ అనా జీవక్సఎ స్న'తి నోోర్ణ=ేసన ఉంటంది. ఒక నోోర్ణ, అది చటటీరిర్[;కావచవః, జంతపవర్[;కావచవః వ్ల్లోడోరతా అది తఎన్సర్రీంస్రా వర్ద్సతపందే, ట్ల్డో ఆది;నాడ వంక ్హర్రీంస్రా ఎతఛాంటంది. అంద్థత= ఉండ్వారీర్లం=ేనిక్థ స్న'వాశించవతపంది. ఆ విడ్తీంగా చటో, జంతపవీ; ఛనవర్రీం[;ని తీక్షంటన్సార్. అంద్థక వనఘ్ను; క్సంఖ ఆ విడ్తీంగా ౮రిగితాతపంది అదా విడ్తీంగా వనిఎ తనసోత్ప్వారీంస్రా వది- క్ష్వపంకే, అతఎని కణ్ణా; క్ష్వపం అతప్ప్ంగా ఉన్న్రోడో అతఎనిక్థ్వారీంల్రం వీద్థి అతఎడీక వవకాక్లం ఉన్న్రోడో్వారీంల్రం -ంద ఉండో-డో. కాబట్టతీరి కని'ంచి హ్వారీంస్రా తీక్షంట్రడో. ఎదుర్ల ఛఛక, ఎంచఛనాప్థ్క్షఎ -నిఎర్ల ఆ విడ్తీంగా కని'ంచినహ్వారీంల్రం, అది చతతీరిగాని, జంతపవీగాని, ఏద్తర్న్ర క్షం వౌఎంటనా ఆహ్వారీంస్రా తీక్షంట్రల్ర.

అంధ్క వీర్ల ఈ్వారీంల్రంతే ఉన్న్రోడో డీంఎస్రా వీ జీవితఎంకే ఒక భ్తీగాం చ్వాపండె. స్ప్తతి రేజు కనీక్షం అల్గాంట డీంఎనిక్థ్ణు కట్టరంచఎండె. థీ ఒక్కోర్లన ఆతీతాతిక అప్ఫీఎవం జరిగిన్మ కనీక్షం కసా కణ్ణా; డీంన కాతీకే ఉండోగాలిగిన్మ (డీంన కాతి అంతః ఆకేఎపన; -ని కాతి) ఆ అప్ఫీఎవం వల్రణ క్ష్వపంకే, వంక్హ్వారీంస్రా తీక్షనా క్ష్వపంకే చట్ర క్ష్ణుపం చాక్షఎంది.

7. గౌరవనీయులైన స్వామీజీ నేను గత 30 సంవత్సరాలుగా ధ్యానం చేస్తున్నాను కానీ, నాకు మీరు చెబుతున్న స్థితి ఎప్పుడూ కలగలేదు. అంతే కాదు ధ్యానం చేసినంతసేపు బాగుంటుంది, ఆ తరువాత మామూలే. ఇలా ఎందుకు జరుగుతుంది? నేను చేసే పద్ధతి తప్పా?

వీర్ల అసా క్షంవతఎడం; నంచీ డీంనం చాక్షఎన్మా, థీ ఎటవంట్ర అప్ఫీఎవం క;గా-ద్థ అంతః ఎకొడోెూర్లోత ఉనది. ఎంత్రకంత డీంనంకే థీ కలిగిన అప్ఫీఎవం ఎంతఎ చినాద్థర్న్మ అది ఎంతఎ కా;ం న్పద్ధతఎవర్న్మ ఆ అప్ఫీఎవం వివళ;ని విడౌచిత్రద్ధ. వీర్ల వరికాటర్న్మ ఆ అప్ఫీఎనిక్థ్ వీర్ల గొర్లఎ ఉంట్రల్ర. కానీ డీంనం చాక్షఎన్హాోడో వీర్ల కనీక్షం ఒక్కోర్లన్ర ఆ ్హ్లాధనందట్టీ ఆనంది్యాసౌుండ్రాలి.

నానచోక ్పద్ధతి తహోో?

డీంన ్పద్ధాతి తప్పుకాద్థు. వనక్థ చట్ర ల్లికా;రన డీంన ్పద్ధతవ; ఉన్నార్. అంద్కే ఈ స్మశాట్న్ పద్ధతిని వీర్ల ఎంచుకోవెల్రి. వీర్ల కసిా పద్ధతిపన; కసిా రోజు; స్మర్పోన గోర్లవీ; ియా అచ్చర్ల; క్షవకంే నార్లఃకన్పోద్దీన చోక్సఎ, ష్టిక తఃక్ష్మఎంది, ఈ స్మశాట్న్ పద్ధతి ఎవట్ట? అని

అంతాకాండ కసిా డీనస పద్ధతిపన; కసిా వా; క్ష్ంపతఎడంగ్ర; నక్లతఎం ఆష్టఎద్రి కేక్సెం తవ్వుఫర్ల చ్చాపబడ్చూర్.

ఉయా: చద్దొజ్హ్క్ష వీద్ష డీంక్ష్మ (పోక్స్న) అనా అతి క్ష్మీఎవరన డీనస పద్ధతిని నార్గించి యానితే ఎందరికే జ్ఞనేద్నాపష్ట్చో చోడో. ఆ రోజు;ే వనష్టు; చ్ట్రోడీంర్లన జీవన్పయఎల్రీ ఉండాఎర్ల. అది ఎద్రిక్ధ క్ష్మశాటరంది. ఇష్టఎర్ల యానిని అదా విద్టింగా ఉప్పగోక్సఎ, ఫర్లంత్ర. అంధ్క ఈన్ట్ర ఆడ్తీని;ష్ట్ధ స్మశాట్న్ విద్టింగా, ఎఫ్కతీరివ్ వడేత్షాన్ ట్రక్ట్రక్డ ఇష్ట గోర్లవీ; నార్గిక్ష్మఎన్లార్ల. ఆ డీనస పద్ధతిపవ; వ;న వేంద్రగా వీర్ల డీఎనిక్త క్దొావవగా;గోతర్ల. ఆ తఎర్లఎత్రఎ ఏ పద్ధతోట్షంచిన్రఈ ఫర్ల కనిక్ష్మఎంది. కవ;ం ఈ విప్నుఫనా ద్ప్పతీరిేే 'తతీరిక్ని నా ఆనందక్ష్మణ అనా డీనస కార్లస్కఫనా, నితసంద్ర క్షోణ అనా డీనస కార్లస్కఫనా తవ్వుఫర్ల చోన. ఆ కార్లస్కవం ఈ చ్ట క్ష్పం చాక్ష్మఎంది

8. ప్రియమైన స్వామీజీ మేము ఈ ఏడు శరీరాల నుంచి సౌకర్యంగా దాటి, మా తరువాత శరీరాన్ని జాగ్రత్తగా ఎంచుకోవాలి అంటే మేము ఇంకా ఏమి చేయాలి?

చఛదోండె.వేంద్రగా వీర్ల ఒక విప్నుఫనా ఆర్లాం చాక్సకోవెల్రి. వీర్ల వర్లణం అంట్ఖకవ;ం కతఎఎ జీవిత్రా, కతఎఎ్టీరింస్రోుంద్రటం అని తఃక్ష్మకోవెల్రి. వర్లణం అంటే్స్వపంట్టీ అన్వీవనని ష్పరిఎగా వదిలి అది ఒక అనందక్లవరన ఉతఎదవంబ అని తఃక్ష్మకోవెల్రి. వీర్లస్నాభనా వద్ద-లి అంత అదొటాద్ధీఫ్నుపం వీవళ;ని వద్ద-లి అంత వర్లణం గోరించి ఎలకొని, జేతఎర్న, క్పుణ్ణతీరివర్న అవగ్నాన ఉండలి. దీని కేక్షవా వోవ్ చ్టా డ్చీన కార్లిఎకఫ;ని అందిక్షఎన్డావ్. వేఖంగా వీర్ల జేతపగా డ్చీనం చాక డ్చీన కౌతిని రంతవోక్స్ర్జాయ్చాందిగాలిగాలి. ఒక్టోర్లర్న్ ఆ ఆనంద్థీ అస్ఫ్రీఎవం క;గాలి. దీని గోరించి ర్లాయ్చాందించినదా నిత్రసంద్ర డ్చీన కార్లిఎకవం ఆల్ఫాగా ఆనంద్థీక్లొణ కార్లిఎకవం. ఈ కార్లిఎకవంపే వీర్ల జేతపగా డ్చీనం చ్వాపగా; కౌతిని కల్గించపతర్ల. అది ఫీ నిజవరస అస్ఫ్రీఎఎ;ని ఇక్కఎంది. ఆ అస్ఫ్రీఎవవ్ ఫీ ఆ తిఎర్లఎత్రఎ చ్టా క్పుపకారిగా ఉంటంది. ఒక్టోర్లర్న్ జేతప్ప-ఎన గాట్చీమాన డ్చీన కౌతిజాయ్చాలి. 9. స్వామీజీ తెలియని విషయాలు గురించి భయపడుతాము అని అన్నారు కదా! ఈ విషయం కొంచెం వివరంగా చెప్పండి?

దాని గోరించి వనక్థ తల్పివదే అది వనక్స్ఫేన్న్బాఖసా కలిగిక్షఎంది. ఉయా: దావీజోంట్ఫీస్న్పవం, చీకట్ట అంట్ఫీస్న్పవం, వర్లణం అంట్ఫీస్న్పవం, డ్బఖ్స్ఫేఎత్ర అంట్ఫీస్న్పవం. ఇట్ట్ వనక్థ తల్పివని విప్బఖ;ంత ఫీస్న్పవం. రంచం జేతవగా అర్చేవించితా ఈక్స్ఫేస్న్పఖ;స్సౌ;నాడ చివరిక్థ వర్లణా ఫీస్న్పఖ్నిక యారి త్తోఎర్. నిజం బ్జోలి అంత వనక్ట్ఫీస్న్పవం అంట్ఫీస్న్పవం అంతాఫీస్న్పఖనిక ఎద్దర్లగా ని;బజోట్తనికిట్ఫీస్న్పవంఫీస్న్పవం జేశ్లిక్థ చ్ఛబడోట్తనికిథ ఫీస్న్పవం. వ్లోడోర్తోఫీస్న్పఖనిక ఎద్దర్న్డడోఎ, అది వీవళ;ని ఇంకా ఫీస్న్పవ్డడోతవంది.ఫీస్న్పవం ఫావ ఆ్వోకది అది వివిడ్తీ ర్లోో;జే బ్బవట్టడ్బోతవంది. అది వీవళ;ని ఇంకోఫీస్న్పవ్డడోతవంది. ఇదా అక్ష క్వవక్ప వనక్ట్ఫీస్న్పఖ;జేనిక చ్ఛబడోట్నికిట్ఫీస్న్పవం వాక ఎట్టని ద్దిలంగా ద్భతీర్లోఎవ్

వీర్ల ట్ఫీస్న్పవం జేనిక, ఎర్లకతే, త;క్షనా తిఎతఎంతే చ్ఛబడోండో. యానిని కకెరించఎండో. యాని గోరించి్ఛగా ఘట్టాడోండో. ఆత్లోడో

అతేఛట్ట్కగా తీ్నస్సపం కరిగీఅతపంది. పీ్నస్సవరాటర్ అంద్తేనిక్థ వీ తలివితాత్; న్నవాశించవతర్.

ఉయా : చీకట్థ అంత్రీ్నస్సపం. నిజ్జనిక్థ చీకట్థ చ్టా అంద్థవరనది, చ్టా త్తోద్థక్లవరనది. అవళః గాల్లాంకే ఉనర్లీడో చీకట్థ కేనా ఉన్తావ్.అంధ్థక చీకట్థ చ్టా క్టర్గా ఉంటంది. తఎంతత్రేద్థతవ;సోోట్పంచావ్రర్గ చీకట్థ వీద్థ దూనం చోోఎర్ల. ఎంద్తకంత చీకట్థ అంతః క్షంం్రతంఎంద్రీ. ఒక్కోరి చీకట్థఎప్పో నోవతే చఛడోండె. ఛీ ఎంతే్మర్గా ఉంటంది. అక్న తీ్నస్సపం వ్యావద్థ.

అదా విడ్తీంగా ా;ని చీకట్థ అంత్రీ్నస్స్పవ్‌డా విడ్తీంగా చ్నకండె. ఒక వా వ్టీ్నస్స్పవ్‌డౌతా వీర్లీ్నస్సవ్‌డోవద్థ అని చ్నవద్థ. ఆ్నడో వ్తేద్ధ ్నొతాని ట్ననన్ వక్నఎంది. ఎద్రిక్తీ్నస్సపం అక్నీఎన్రా జ్లగాన్నీపండె. ఒణద్ధతా ఒణకన్నీపండె. కానీ ఆ అక్నీనివం ऽ;గాలి. త్నీడో అకొడ్తీ్నస్సవ్‌డ్తోట్టనిక్థ ఏదీ ్దత్త అని వ్తేద్ధ త;క్నఎంది. ఎవళదిగా తీ్నస్సపం కరిగీఅతపంది.

ఒక చిన్నకథ:

ఒక క్నగొర్లవీే తఎన శిమ్ను;తే ఉంటంటడ్డో. అతఎని శిమ్ను;కే ఒక శిమ్నుడో చ్టా కా;ంగా తఎనక్థ దీకని ఇవవని గొర్లవీేగారిని విగ్రిక్నఎంటడ్డో. గొర్లవీేగార్ల ఆ శిమ్నుడో అడొగిన్లోడో ఒక చిర్లనవీే నవి, ऽంతఎకా;ం ఆగాలి అనాఎడ్రో. అ్టా కసా రేజ్; గాడౌచక్ర ఆ శిమ్నుడో వల్లీ గొర్లవీేని అడొగోతాత్రో. త్నీడో గొర్లవీే గార్ల శిమ్నుడౌని ద్థగాల్లి ఎగాథనిక్థ ఎల్లి ఛంబ్లుకే ఉనా ఎకమేని వేద్థ'తతీరికేఎల్రి, ఆ్థగ ద్థగాల్లిఉనా ఆడోవికే ఉండా ్దడ్నీలిని ऽఎంతేకట్టతీరి ంవ్రల్రి, అ్టా చోోకఎ నీ దీక త్తోఎన అంటడ్డో.

ఇద్దంత్రవినా వీగాత్ర శిమ్ను;, గొర్లవీేగార్ల అతఎనిక్థ చ్టా చినా 'రీకద్థ'ట్తతీరిర్ల అని అనంటరర్ల. శిమ్నుడో క్నం అని వెత్రో ఒక ఎ[?]ం గాడౌచక్రా్మగా [?]బుర్; తిని, [?]క[?]ం కార్లతథ శిష్ణుడో త్తోఎడో. గొర్లవీగార్ల ఏవి జరిగింది అని అడోగోతత్రో.

త్లోడో శిష్ణుడో "గొర్లదాఎ! ఏం జరిగిందే న్ల తల్పివర్థ. నాన జ్లఖ్లువే ఉనా [?]కషైని కట్టతీరిన. అడోవివే ఉనా శ్లీలిని వేద్దతతీథి[?]న అని జఎత్ర త్తోఎడో.

కాబట్ఠతీరో్నస్నవం వనని అంటీ్కగా చాక్షఎంది. వనం ఏవిట వర్తికాట్వో్ష చాక్షఎంది. అక్ష విష్ణుథనికంత అది అంత ఉండ్వో్నస్నవం వనని బ్ఙునే;ని చాక్షఎంది. వర్లణం కంత వర్లంటీ్నస్నవం వనని బ్ఙునే;ని చాక్షఎంది. అది ఏవిటే డీఎల్లంగా అర్లాం చాక్షంత అకొజో ీ్నస్నవష్డోట్ఠనికిద్ద ఏవీ ఉండోర్థ

ీ్నస్నఖుసా అణచఎకండౌ. యానిని త;క్షనా తఎతఎంతే చఛడోండౌీ్నస్నపం కరిగౌఅతవంది.

అదావిడ్తీంగా వీర్ల వర్లఎథనంవే ఉండోగాలిగితా అంత, డీననకాతివే ఉంత అక్షోీ్నస్నపం ఉండోర్థ.

10. స్వామీజీ అందరికీ దూరంగా ఒంటరిగా లేకుండా ఈ వస్తుప్రపంచం నుంచి బంధాలు తెంచుకోగలమా? విప్పారిన హృదయాలతో ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉండగలమా?

క్ష్పుణ్ణతీరింగా అర్లం చాక్షకేండౌ. షొరీన, వ్వి; ష్టృద్వపం క;ఎల్లా థనతఎవో ఎడవంట్ర బందూ;ఎఎన్లతించవకేగా;ర్ల. వీర్ల ఒంటరిగా ఒక న్ష్‌కౌత్థ వచారోకఎ వీర్ల నిర్లతఢ్మణ్ణంగా తప్పుథర్లవీతర్ల గాని బందూ; తించవకే-ర్ల. ఎహులఎతా తఎనన తన క్షం'ర్లంశంగా క్షవర్గించపకేగా;డే, అతఎనా క్షం'ర్లంశంగా, క్షీ;ఎంగా బంటీ విష్ఎడో కాగా;గొతడ్రో. ఇవగా; వర్థ్మ, తఎనన తన ఇతఎర్ల;క్థ ఇచపఃకేగా; వర్థ్మ, అదా క్షం'ర్లంశతఎంతే బందూ; నంచి విష్ఎడోవీతడ్రో. వీర్ల ష్టిరిఎగా క్షవర్గించవకే-న్లోడో బంటీ విభేష; కా-ర్ల. ఎమ్హరిఎతా ‘్పరిఎగా బందీూ;= జీవితవపత్రరే ఏ్ర్రి తిఎల్గ్రా, క్ష్మీ;ఎంగా బంద్రీవిభేష;వీతర్ర. కానీ క్షవక్ష క్షగాం క్షగాం చొక్ష్నోడా ఉంతంది.

11. ప్రియమయిన స్వామీజీ మరణ విషయంలో సామాన్యులు, అంటే మాలాంటివారు తప్పని సరిగా తెలుసు కోవలసిన విషయం ఏమిటి ?

జ. వీర్ల జీవితం= ఒక్టోర్లర్)ద్ర క్య్సొ ksనొ-ోటర్)ద్ర =తేఎరన డీూన కాతిని అష్ట్నోవించెగా;గాలి .అ- వీర్ల కదీ క్షవ్వపవర్)ద్ర కాతి= ఉంజొగాలిగితా, వీ వర్లణా క్షవ్వపం= ఆ అష్ట్నివవా వేంథ్గా బ్నవటక్ష వక్షఎంది. వీర్ల జీవితఎకా;౦= ఒక్టోర్లర్)ద్ర క్య్సా కణ్ణ-ోత ఈ్భీతిక ్హరీంత్రిద్ధ, ధనks వవక్షాక్ష అతీతంఎంగా, వీత్తతే ఎటవంట్ర క్షంబంద్రీం -ంద వీర్ల =తేఎరన న్స్సంతఎతఎతే ఉంజొగాలిగితా, ఆ కదీ క్షవ్వపం వీర్ల్హరీంత్రిసొ వది- క్షవ్వపం= వేంథ్ద వచి: వీవళ;ని న్స్సంతఎంగా, త్హోద్తికలంగా్హరీంత్రిని యాట్పంచవతపంది. ఆ అష్ట్నివం వేంథ్గా 'ఎద్ధ వక్షఎంది. అదా ఫీ క్ష్నుపం చాక్షఎంది. వీర్ల ఈ విప్నపం అల్లాం చాక్షంత్ను చడ్ర.

12. స్వామీజీ! మరి మాకు ఆ కొన్ని సెకండ్ల అనుభవం జీవితాంతం గుర్తు ఉంటుందా?

జ. ఫీ అష్ట్నివం జరిగితిా చడ్ర. వీర్ల ‘్పరిఎగా డీూనకాతి=నిక్ష వైగాలిగితా చడ్ర. ఫీ ఆ విప్నపం గోర్లఎంజొనవక్షర్లం -ద్ధ. వీర్ల ఆవిప్నపం గోరించి ఆ=చించఎనవక్షర్లం -ద్ధ.వీర్ల వరీకాఱండో. కానీ ఆ అష్ట్నివం వీవళ;ని వర్లవద్ధ. ఆ క్షవ్వపం= ఆ అష్ట్నివం వేంథ్ద వచి: ఫీ క్ష్నుపం చాక్షఎంది.

13. ప్రియమయిన స్వామీజీ ఈ విషయంలో గురుదేవుల సహాయం మాకు ఎంతవరకూ ఉంటుంది? ఎలా ఉంటుంది?

జ.్టోడీూంర్ణంగా ఆంధ్రల్లి చాతఎనకాతీ ్య్కొ్ష్టతఎ ;కణ్ణసా్హరీంర్నిక్థ, వనక్షస్థ తోదించపతవంది. ఎర్హ్రీంర్లెం్పతఎం అనా స్టీ్నవకే ఉంటర్ల. వన్హారీర్లెం, వనక్షడ అనావి ల్ణుతఎం అని, అవి ఏదే ఒక రేజు వల్లంథచి తీర్లతత్ర్ అని వనం శేతపగా క్ష్ణతీరింగా అర్థాంచాక్షకేగాలిగితా, వనం వ చాతఎనకాతీకే కార్లజ్డోగా;ం. అట్లా కాకాటర్న్(ర్గర్లవీ; అందించా జ్ఞనం యాం్ర -దా ఎర్ల నార్గించా డీూన ్షద్తాతప; యాం్రవన ఉనాతఎవర్న, నిర్ణల;వర్న చాతఎనకాతీ థనుతఎవ్్పతఎం అని త;క్ష్య్కని వనం క్ష్మజంగానా్హరీర్లెం, వనక్షడ అనా విష్ణుఘ;కే ఛాకేవ్. అదా నిత్రంద్ర కాతీ. అదా గొర్లవీ;్షక్షఎ. గొర్లవీ అంత్రనా నిర్ణల;వర్న, అతపనాతఎవర్న చాతఎనకాతీ్య్కొ ర్లం. ఆ ర్లహ్వో వనక్ష వన చాతఎనకాతీని గొర్లఎ చాక్షఎంది. ఫీ ఒక విష్ణుపం క్ష్ణతీరిం చాక్షఎనా్రన. వీర్ల శేతఎర్న డీూన అస్థ్నఎవ్రి ్నూందితా వీర్లహ్రీంర్సా వది- క్షవ్పవంకే నాన ఉంట్రన. నాన అంత్ర ఈ అతపతఎఎవర్న చాతఎనకాతీ అదా గొర్లవీ; ష్తిక్షఎ. అ్షక్షఎ ఫీ వీ ఆడీూతిలక థంస్రా చఛ్క్షఎంది, వీ ;కానీ ్షదా ్షదా గొర్లఎ చాక్షఎంది. చివర్లంగా, వీర్ల ్హరీంస్రా వది- క్షవ్పవంకే ఫీ క్ష్ణుపం చాక్షఎంది.

14. గౌరనీయులైన స్వామీజీ, శివరాత్రి రోజున లేదా మరే పవిత్రమైన రోజున మరణించితే ఆత్మ తిన్నగా స్వర్గానికి వెళుతుంది అంటారు. ఇది నిజమేనా?

జ. నాన ఈ ్నాక్షస్థ ఇంత్థవ్ంద్ర ఒక్కోరి జఎత్ర ఇచీ్రన. వర్లచబెత్రన. ్పవిఎతఎవర్నది, ్పవిఎతఎకా;ం, ్పవిఎతఎవర్న రేజు ఇవసీ థనకకవర్న ఉష్ణా థనుతఎవ్. అర్తా నోచీన కా్ఫీ ర్ణ్ను; కానీ విష్ణుఘ;న్మోథన;స్థ అర్థావ్వో- వివరించపట్టనిస్థ కానీ ఉద్యాంర్ణణ;, ఉ్నథన్ర; ఉ్న్రగించర్ల. అర్తా కా;ఎకవంకే అక్ష విష్ణుపం వదిలి ఉద్యాంర్ణణ;ని, కడ్డీ;ని చ్మొంటనార్ల అది ఇట్లా ఉంటంది. వీళ్ల ఉత్తరాయణం, దక్షిణాయనం అని విన్నారు కదా. దక్షిణాయనం అంటే సూర్యుడు దక్షిణం వైపు స్వల్పం చావాటం. ఇది జూన్ 22 నుంచి డిసెంబర్ 22 వరకు ఉంటుంది. ఉత్తరాయణం అంటే సూర్యుడు ఉత్తరం వైపు పోక స్వల్పణం. ఉత్తరాయణం అంటే వనస్సుల ద్వారా ఉన్నతమైన ఉన్నతమైనటువంటి వైపు స్వల్పణించవటం. అది వనం తేలాలన దీనకాతికే ఉన్నట్లో జరిగిన స్వల్పప. నాస చిన్న కృష్ణుడులో చిన్న ఉత్తరాయణం స్వల్పం అంటే వనం ఉన్నతవరస కాతికే ఉనా స్వల్పవహ. అందక్ష అది సవిలతఎం. అంతకానీ ఈ కాస్తా, తారీఖు అని ఘనససవరన ఉన్న ఘలలుపా.

స్పష్టతీరింగా అర్థం చాక్షకేండొ, ఈ కాస్తా, ప్రివిలలు దిన్స్ అని ఉన్న మాత్రమే. నిజానికి అటువంటి స్పెషల్ ఆఫర్స్ ఉండవు. డిస్నీ వరల్డ్ పంగా, వర్డీఎలల్రోత్రీ బ్రాంట్ లో డ్రాంట్స్ జ్యోఎర్ల. ఎంధంత ఆ్ల్లో ఎక్కువ మంది ఉండరు. అందుకే ఆ రోజుల్లో స్పెషల్ ఆఫర్ ఇస్తారు. కానీ స్మంల్రిద్ధ అటవంటి డ్రాంట్స్, డిస్కౌంట్స్ ఆఫర్లా ఉండావ్.

శివ ఉంఉ ప్రివిలలఎలు. ప్రివిలలఎలు అనాది అన్నపతవాంగా పక్షఎంది. ఆ కార్లణం ఉండొద్ధ. శివంగ్రతి అంత ప్రివిలలఎలు అతపనాతఎంగా ఉనా కాతి ⁻యి స్వల్పం. వీళ్ల ఆ ప్రివిలలఎలుతే ఉనా రోజు శివంగ్రతి. వీళ్ల నిజార్తీతే, తక్షనా తలలఎంత్ చోక స్నతి నోర్లానక్ష్మీన్గావంతపడో స్వభీనం జ్యోఎడో. నాస ఇంతఫవ్చేం దార్గాన. స్మల్లం నగ్లసం అనావి నిజంగా ⁻పీ. అవి వత్ర్పద్ధ; దౌకనరీతే ఘలలుపా ఉంటార్. వీళ్ల చాలలనకాతితే ఉంట ప్లంధలయానాిఒందుత్తర్. ఆ్ల్లో వీళ్ల స్మల్లంేనా ఉంటర్ల.

15. స్వామీజీ, మరణ భయంలాంటి పెద్దభయాలే కాకుండా మాకు చిన్న చిన్న భయాలు చాలా ఉంటాయి. వాటిని మేము ఎలా అధిగమించగలం?

జ. వీళ్ల ఒక విష్ణుభానా స్పష్టతీరింగా అర్థాం చాక్షకేండొ. ఛీ ఉండా అని బీస్పుభసనాడ స్వతపకంగా గాని, ప్రేరేకంగా గానీ వల్లర్ణొన్న్భవహ. వల్లణ

కోపం వివిటీ ల్లో;సే ఉంటంది. వీర్ల అతవంటి్సఖ; నంచి బ్బపట్నడలి అంత వేందగా తీ్సఖ;ని అన్నీవించెండె. ఎట్తని ఆ్టనిక్థ న్హపతొంచెవద్ద. వీర్ల ష్దా ష్దా తీ్సఖసౌ గోర్లఎచాక్ష్ని, ఆ అన్నీవం యాం్లైండె. ఆ అన్నీఎస్రౌ జల్రగాన్నీవండె. అ్టా క్షసౌ ోర్లౌ జరిగాక అక్న అకొడో్సవ్నడొట్నిక్థ ఏవీ ్ద అని ఫీ త;క్షైంది. ఈ విట్టీంగా ఫీ్సపం అనించినీడొంత్ర చ్వాపండె. తీ్సపం వివళ;ని వదిలి ఎట్టిౌఅతపంది.

వీర్ల ఈ ్నిని చాతఎనకాతీసే, ఫీ తొలొక విట్టీంగా చాక్నడో, కోపం అంత్ఖకవ;ం ఒక ఆేచఎనక్థ కాని ్యా ఒక క్షార్నటనక్థ కానీ వీ నంచి వచాః ఒక న్హతిచఎల్ల్ల ఘనతఎవౌ అని అర్లాం అవ్ీతపంది. అ్టా త;క్షకైగాలిగినో్లడో వీర్లో్సఖసౌకోపం ్ండ ఎత్తరౌన గౌ;గౌతర్ల. అంతగాస్నో్సఖసౌ అణచఐకండె.

వంట వేఖివరన విప్నపం అక్న కోపం అంత్ర;ౌడ కోపం అంతః ఉండొ్సపవౌ. యానితే అక్న అకొడో ఏవీ ్కౌటర్న్ర తో్సవంతే ఒణ్ణక్లౌఅతర్ల. చినా విప్నఖనౌ్సవ్నడ్డా ్దదిగా చోకో్లఎర్ల. ఒక చిన్న కథ :

ఒక గొర్లవీగార్ల కంన్దరి శిఘ్నుతే వెతెఖ ఒక నది ఒడ్కో ద్గార్ల కదోక్ష్నీ బక్న చో్లఎర్ల. ఆ క్షవ్నపంే శిఘ్న ఎవ్రిఎవ్రి ్న;సే నివగామా ఉంట్రర్ల. అంతఎే ఒక శిఘ్నుడో న్లౌతావట్నిక్థ నదిసేనిక్థ ఎల్లి అకొడో్స్దా వేనిగొఅతపంట్రడో. ఆ శిఘ్నుడో్సవంతే అర్లక్షఎంట్రడో. గొర్లవీ గార్ల ఒడ్కోన విస్నుంతిగా;ౌర్లఃని ఉంట్రడో.

ఆ శిఘ్నుడో్సవంతే చ్టా గాట్దతీరిగా అర్లక్షఐ "గొర్లదాఎ! నాన వేనిగొఅతవనౌన. ననౌ ర్లక్థంచెండెౌఎల అంట్రడో. గొర్లవీగార్ల శిఘ్నుని ఎవ్హీ చఛక్ష్మ "్చి ని;బడోఎల అంట్రడో. ట్లోడో శిఘ్నుడో "గొర్లదాఎ! నాన

ప్లేడే కతలీళూఱతవ్ర. నాన వేనిగొఱతపన్రాన. నాన ఎట్ట ావగా;న.ఎ అంటడో దీనంగా.

త్లీడో గొర్లవీగార్ల అతఎనితే “నాన ఫీ చక్టోర్లో ఒక విప్పుఖసా ప్లేదీంచర్ల. ఫీ ప్లీం క్షుపం చాక్షకేఎల్రి అని నార్గించ్రన. కాబట్టతీ ాచి ని;బడోఎల్రి అంటడో.

అల్లాడో శిమ్నుడొక్ల క్షేం వక్షఎంది, “గొర్లదాఎ! ౧(నోండో్షొఱతపంత్ల వీర్ల న్లప్లేడ్ల; చాక్షఎన్రాం? వీర్ల ననా ంల్కంచఎవచవః కయా! ౧(నోండో్ష; కోండోండెఎల్రి అంటడో. త్లీడో గొర్లవీగార్ల కరితీజినంగా, గాట్ధతీరిగాఎల్రి ా, - ని;బడోఎల్రి అంటడో.

ఈోరి శిమ్నుడొక్ల గొర్లవీగారి ఎఖరి చ్టామడ్డీ ౬లిగిక్షఎంది. క్షం నాన వర్లండోకఎ వర్లండోఎన కానీ ఆ్వపనని క్షుపం అడోగాన అని అన్రిని ాచి ని;బడోతడ్రో. అతఎన ావగానా ప్లేఱతఎసొతోర్పా 'ఎ వర్ల ఘనతఎవో ఉంట్ర.

వన్కోస్లఖ;సొ ఈ విడ్తీంగానా ఉంట్ర. వన్కోస్లపం 'ట్ర౧(దాని గొరించి త్లీడో కాద్ల. అడ్కోస్లపం అంత వనక్థ ఉండ్కోస్లపం ఘనతఎవో. వర్లండోస్లపం;నాడ అంతా వివాకంతే హ్వోఎంచి చఫోకఎ అకొడో్షస్లష్పడోట్టనిక్థ ఏవీ ఉండోద్ల అని త;క్షఎంది.

16. ప్రియమయిన స్వామీజీ, ఈ భయాలు పోవటానికి చాలా మంది సైకోథెరపీకి (మానసిక చికిత్స) వెళతారు. సైకోథెరపీకి, ధ్యానంకి తేడా ఉన్నదా?

జ. చ్టా తాడ ఉనాది.ఈ స్ల'ంచఎంే వివర;ని మాండ్‌క్థ (ధనక౮ వవక్నఎక్థ) అతీతఎంగా తీక్షవైగా;్పక్షఎ కవ;ం డీూననిక్థ ఘనతఎవో ఉనాది. వరి ఏ ఇతఎల్లి ్పద్లతవ; అర్నఎ్కకవ;ం మాండ్ వర్ల ఘనతఎవో ్నని చ్శోఎర్. మాండ్ అంత వి వనక్నడ. అదా వీ ఆేచఎన; వవక్పా్డకఎక్టజికో ంల్రొ

-ౠ ఘనకక చిక్తఱఎద అనాది వీర్ల వీ వనక్షడని అర్లాం చాక్షకేవట్టనిర్థ ఘనఱఎవో క్షుపం చాక్షఎంది. కాని అది వివళ;ని వనక్షడ్క అతీతఎంగా తీక్షవై-ద్ద. కాబట్టతీరి అది వివళ;ని ఎతవంటి అస్టీఎఎ;ేనిక తీక్షవై-ద్ద. కాకాఱతా వనక్షడని అర్లాం చాక్షనా- చాక్షఎంది.

ఇది ఒక తేట ౹ంటది. తేటక్ష కావ;కన వంచి వట్టతీరిని వ్యాపట వర్లడ్క ఎకెదంర్లొచోక న్నీ. అరద్గజే కోన్నీ ఏకొ;ని తీకవాక, యానిని హస్టీఎం చాక్షఎంది. కాని వితఎఎనం వోక న్నీ దూనం చాక్షఎంది. వట్టతీరివితఎఎనం'డాన్స్లోడా అది ఏకో- ఎదిగి క్షీ'క్షక్షఎంది.

౮ఎకెదంర్లహస్టీఎం చాక్షఎంది. అంతఎకంత ఏవీ చ్వావ-ద్ద. వనక్షడడ్ల అతీతఎంగా వైలి అంత దూనం కావ్రి. వీర్ల ప్లోడోరతా వనక్షడ్క అతీతంగా వైగా;రే ట్లీడా వీర్ల వీ అంతఎర్లంగాసా చఫడోగా;ర్ల. అరద్గజే ఉండా వీ అక్నరన ఉనిక్షని అస్టీఎవ్యంలంగా త;క్షకేగా;ర్ల.

౮ఎకెదంర్ల'సోర్టీవీక ద్ధజే వంచిదా. యానిన్ని కవ;ం నోర్లక్షీనిక ఎడ్రోకేగాలిగితా చట్లా వంచిది. అది చివర్ల వర్లూ న్నీర్థ ద్రై. కానీ నో్హ్య:ఱఎద్వా;జే యానినా చివర్ల అంట్రర్ల. కాని అది క్షం్హంశమానది కాద్ద. నోర్లక్షీఎంజే ఎకెదంర్లొయ్రాం వనక్షడని క్లక్ష్మీతీరింగా అర్లాం చాక్షకేగా;ం కాని దీనినాోట్లకుక్షఎ వేంత ఎళితా వనక్ష ఉ్ఫగాక్లలవరనది ఏవీ జర్లగాద్ద. అది ఒక వృతఎఎంజే తిల్రగాటవ్ తప్గో యానిప;న వనక్ష ఏవీ ఉ్ఫగాం ఉండోద్ద.

కంృతఎవల్లూ ఎకెదంర్లొఉ్ఫగా'జ్డోతవంది. కానీ ఆ తఎర్లఎత్రఎ అది స్నౄధ్ధకారి అవ్తీతవంది. అది భీ ౹ఎవతన్నిర్థ వద్దీ గేజోని నిరిళక్షఎంది. అది వనక్షడ్క అతీతంగా ఏదే ఉనాది అని అర్లం చాక్షనా- చాక్షఎంది. కాని అకొడొక్ష తీక్షవై-ద్ద. వీర్ల ఈవిప్పుధసా త;క్షంత్ర చక్ర.

౮ఎకెదంర్లొవంచిదా. కానీ అకొడో ఆగొఱవద్ద, ఇంకా జేతవగా వైండొ. కోసం ఆ చేతవ;ని అర్థాం చాక్షకేవట్టనిక్థ క్షువుడోతవంది. ఱ్లోడా ఫ్ల్లోస్వభా;అలత్ర. 17. ప్రియమయిన స్వామీజీ మరణానికి ముందు, మరణ సమయం, మరణించాక అనే విషయాలని చెప్పేటప్పుడు ఒక్కొక్క మతం ఒక్కొక్క రీతిలో చెబుతుంది కదా! మరి వీటిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి? జ. వంచి న్నా. వేందగా ఒక విప్ప్పుఖసా అర్థాం చాక్షకేండా. వనం వ్లోడఎన్మ ఎవర్లర్నవ్రవనోత్తపవద్రానిక్రీ, వన తెలివితాతుక్థ అతీతంంగా ఏదఎన్వ్రఒక విష్ప్పుఖసా చబితా నవళం. అంతాకాద్థ వ్లౌచోగ్న్ విష్ప్పుఖ;ని వన ష్మౌలిక్థ ంద్రడ అడ్జశ్చింట్తవ్. నిజ్రర్తీగా భోగ్లి అంత్ వనం ఎవరినీ, ఎవర్ల చ్చ'న విష్ప్పుఖ;ని నవళం.

అంధ్రక ఒక క్సత్రసా చోగ్ వేంద్ర నాన అందరికీ ఒక విష్ప్పవం చబిత్రన. అది, నాన చోగ్పసీ క్సత్ర;. అవి న్వ్రజీవితఎ అక్ష్మీఎవ్ర. అది వీర్ల ష్మౌరిఎగా విని కకెరించఎగాలిగితా వీకె వీర్ల కేర్లన ఆబీవ్ృదౌ, ఫర్ల జర్లగాట్టనిక్థ అవక్వాం ఉనాది. కాబట్తతీరి వర్లణా విష్ప్పవంకే ఇష్టవల్లి నాన ఫీ చ్చ'నద్దంత్రీ న్వ్రఅక్ష్మీనవం యాండ్ర వ్వోడౌ చాకన క్సతఎం.

ఇకొఱాతా వీర్ల ఆడోగిన న్నా, ఇసా ల్లాకా; నవళకా; ఉన్నోల్లో దేనిని నమ్మాలి? అదే మీ ప్రశ్నకి అర్థం. మనకి ఇంటర్నెట్ ఓపెన్ చేస్తే ఒక చక్కని వెబ్సైటు ఉన్నది. అది ఎన్.డి.ఇ. (నియర్ డెత్ ఎక్స్పీరియన్స్) మీకు జ్జులీ ధరిక్థన్లోడో ఆ ఎప్లోకఎత చఖడోండే.

ఒక డకతీరిర్ల గాతఎ 30 క్సంవతఎడం౦గ్రా ఈ విష్ప్పవం వీద్థ ష్పేష్టీద్న; చేసి ఆ వివరాలని అందులో ఉంచాడు. నియర్ డెత్ ఎక్స్ పీరియన్స్ అంటే వర్లణ్ణానిక్థ అతిద్థగాల్లగా ఎల్ది ఎనక్లౌ వచి:నఎద్రి అక్ష్మీఎవ్ర. డకతీరిర్ల చ్హోర్లోళ్లార్లో ఎంటోని ఎద్ధ్గ్రంగా వర్లణ్ణంచినతతీరి న్మౌక థ్ధంచవత్రర్ల. అంత్ ఎఎద్థం నిర్లలచఎనంకే ఎర్ల వర్లణ్ణంచర్ల. అర్తా ఎర్ల న్వ్రగ్ -యూ ఐద్థ గాంట; తఎర్లఎత్రఎ జీఫోఎర్ల.

ఈ డకతీరిర్ల న్షొంచఎఎట్షఎంగా అసా ద్వా; ష్లంట్రంచి ఈ విట్టీంగ డకతీరిర్లొ చాతఎ వర్లణ్ణంచద్ర అని బ్లోక ఎబతికైన 10,000 వందిని s;s ఎత్రి అక్ష్మీఎఎత్రిని రికార్డు చ్లోడో. అట్లా ఆ్వపన రికార్డు చాకన అక్ష్మీఎఎత్ర ్షదివా;. వీరికే కంద్రర్ల ఎక్లక్షతీర్పివనొ, కంద్రర్లష్ట్రడ్డ్రా;, కంద్రర్ల వ్నువళద్వీవ్;, కంద్రర్లత్నంధ్వీ; వరికొంద్రర్ల ఇతఎల్ల వతఃక్థ క్ష్మంబందీంచిన ఎర్ల.

ఆ్వపన ఆ విట్టీంగా వ్జ్పే క్ష్మవతఎడం; అత్తి'ద్ద ్షరేడ్డీన చాక చివరిక్థ ఈ విట్టీంగా చ్లోర్ల. నాన చ్టావంది అక్ష్మీఎఎత్ర వినాాన. ఎత్రి్రే అసా వతః ఎర్ల ఉన్నారు. అర్తా వర్లణ్ణంచిన్ల్రో ఎర్ల అంద్ర్లి చ్జ్న అక్ష్మీఎవం ఘనతఎ ఒకొత.

ఆ్వపన చ్టా క్ష్నక్షతీరింగా చ్జ్న విప్పుపం “ అంద్రి అక్ష్మీఎవవ ఒక్కటే” అని. ఆ అనుభవం కఠోపనిషత్‌లో చెప్పిన విషయాలే. అంతే బ్రతికి ఉండోగా అంద్రిల్ల వార్ల వార్ల వతః ఎర్ల. వ్జ్డోర్తా వర్లణ్ణోఎరే ఎర్ల వ్డే దూరి ఘనతఎం ఒకొత యానినా కంటీజ్జేన్నిష్ణతపష్రే వివర్తోఎర్ల. అద వనంహ్రీర్లిం వది- క్ష్వ్వపంరే జర్థిగ అక్ష్మీఎవం.

18. గౌరవనీయులైన స్వామీజీ, ఈ ప్రపంచంలో ఎందుకు కొందరు ధనికులుగా, కొందరు పేదవారిగా, కొందరు అందంగా మరికొందరు అవయవలోపంతో జన్మిస్తారు? భగవంతుడు ఎందుకు అలా సృష్టిస్తాడు.?

జ. క్ష్నక్షతీరింగా అర్లాం చాక్షకేండార్థ్భునిగావంతపడో అట్లాష్ట్రిట్టీరించఎడో. ష్మీం అ ్ష్టీట్టీరి;ని నిర్లశరంచవకని అట్లా్ష్టీడోత్రర్ల. వినట్టనికిద్ధ కొంచం కష్నతీరిం ఉంటంది కాని అది క్షతఎం. వీర్ల ఈ విట్టీంగా జనిళంచఎటం అనాది వీ కేరిక; వీద్ద ఆడూర్ల్రాడౌ వీంటంది. అది వీర్ల ఎట్లా జీవించర్ల అనాదాని వీద్ద ఆడూర్ల్రాడౌ ఉంటంది. ్ష్టీతతీరిటం, వర్లణ్ణంచఎటం అనావ్భి కవ;ం వీ

నిశ్చయః. క్షణ్ణతీరింగా అర్లాం చాక్షకేండే. ఇట్ జనెలించలి అనా నిల్నశ్చవ క్ష్మరిఎగా వీ్మయింతఎ నిల్లశ్చవం.ోద్ద్రిఎర్రిగా ౹యా అవ్వపవజో;తే ౹యా వంక విద్తీవర్స క్షైంతే జనిలించలి అనాది వీ నిల్లశ్చవం. అంతకాదద్ద వీ తఎల్లాద్దించడో;నాడ వీ నిల్లశ్చవహ్.

వనం వర్లణాించక్ర వంక ్హరీంస్రా తీక్షకేవట్టనిక్థ, తిరిగి జనిలించఎటం అనాది ఛీ ఉండ్ఫో్న్సృఛ;, అత్ప్ప అద్ూర్లంగా;నాడ జర్లగొతపంది. ఉయ్యాణ్లొణక్థ అత్ప్ప వనిష్ ద్వీనవంతవని క్ష్డోగాష్ట్రీట్టీరి అని అటఎప్పే ్టగొతపంది. అతఎనిస్తే్ఫస్న్సపం, “అథళ! వద్ద డోటూనా జనళ అర్తా అస్ఫ్తాద్ద్తీతిఎ౹. అంతఎ బర్లవీని నాన్నోఎరించఎ౹నఎఎ అంటంది. అత్ప్ప బ;ంగా ఉంతృ ద్వీనవంతవ; ఇంటో జనిల్లోఎడో.

అర్లాం చాక్షకేండే. ద్వీనం కావ్రి అంట్వర్ల. ద్వీనంతోోత యానిక్థ క్ష్మరి్పడ క్ల్లోతీరీ;్ఫద్ద్తీతిఎ; వ్లోఎర్. డోటూని కాోడోకేవటం చ్ట్మా్ది ్ఫద్ద్తీతిఎ. వనకే చ్ట్వంవర్తికృద్దితఎ; అంతృ ఇప్పతీరిం ఉండోద్త్త్తుద్దితఎ; ౹ని వక్థఎ అద్భూతఎవర్నోకచఎ:ని అస్ట్నీవించవత్రజో. ఇదా జనన, వర్లణా న్లక్ష్యం. ఇదా ధనవ జీవితఎంకేని అద్భూతఎం. ఎవల్లర్తా ఈ ర్నోసా అర్లాం చాక్షంట్టరే ఎరిక్థ జీవితఎం ఒక వర్లం అవ్పీతపంది. అది అర్లాం చాక్షకేని ఎర్ల ద్వీనవంతవ;ర్నోోద్ద్రిఎర్లార్నృ గ్న అంత్రవర్స ఎల్లర్నృ అంద్ధునే;ర్నృ ఎరిక్థ జీవితఎం ఒక్కద్భూతర్ల అస్ట్నీపం అవ్పీతపంది.

ఒక విప్పుఖసా అర్లాం చాక్షకేండౌఫీ్నిగావంతవడో అతఎద్భూతఎవర్స వోద్భూవి. త్పవన వనక్థ ఏవీ చ్చ్వాఛ;థ్నౌడే యానిని క్షం్పరిఎగా, అతఎద్ద్ీకంగా చ్చోఎడో. కానీ వనం వన చాతఎన క్రాతికే చాకన నిల్లశ్చఛ; ర్నోసా అర్లాం చాక్షకే౹s, ఈ జీవితస్రా, ౹యా వనక్థ జీవితస్రా ఇచి:నఎర్రిని్భాగ్వంతవడౌని నింద్దోఎవ్.

భ్భాగ్వంతవడౌ ఈ బంద్ధూ;ర్థ క్ష్మంబందీంచిన స్ధిరిపోకచఎ:ని జ్తోఎడో. అంద్థుక జీవితఎo వీ ఎం's ఆరందీ.్బోదూర్లణ వక్ధఎ్పీ్ధతతీరిక అతఎని ల్హీ భ్భ్స్వ్ఫ్ఖ;వీద్థ ఆడూర్లఞ్డౌతా, జ్వనేద్య్వం అర్నజ్ప్గ్గ్రని్పీ్ధతతీరిక అతఎ కర్లణ, నో'వ్ద'ఎ ఆడూర్లఞ్డౌ ఉంటుంది. ఇదా జనళ ల్ణుక్షం. 19) ప్రియమయిన స్వామీజీ, జీవాత్మ శరీరాన్ని వదిలే సమయంలో కర్మలని, సంస్కారాలని తనతో తీసుకు వెళుతుంది కదా? అప్పుడు అది తీసుకునే కొత్త శరీరం ఈ కర్మలు, సంస్కారాల ఆధారంగానే ఉంటుందా? జ) అవ్ీన. తవ్ర తీక్శ్నాహ్రీర్లం క్ష్వర్తోంత్ర; క్లల్రి; ఆడూర్లంగా ఉంటుంది. క్ష్వర్తోంత్ర; అంత్ర వీ=ని కేరిక;. అవా వీ క్లతఎఎ జీవిత్రా ని్భాశింపవత్రర్. అంతాకాద్థ వీర్ల ఏది వద్ద్ర అన్ఫంట్టరే అదా వీ కేరిక;ని నిల్నించవతవంది.

అంద్థుక వీర్ల వీ క్లల్రి;ని, క్ష్వర్తోంత్ర;ని క్ష్నష్టీరింగా అర్లాం చాక్షకేఎల్రి క్స్నోర్లో వీర్ల ఏద్థిర్తా వద్ద్ర అన్ఫంట్టరే అది వీ= శ్చేతవగా నత్రబడోతపంది. త్తోజో వీర్ల యానిక్థ స్ధిరిఎగా వత్తింకవరన స్ధిరికొతప;చేని జనళని తీక్శ్నంట్రర్ల. వీర్ల ఒక విర్తీవరన జీవన క్ష్మణ్లి వద్ద్ర అన్ఫంత్ర యానిక్థ వత్తింకవరన జీవన క్ష్మణ్లి= జనళని తీక్శ్నంట్రర్ల. అంతాకాద్థ వీర్ల వద్ద్ర అన్రనా జీవనక్ష్మణ్లిక్థ క్ష్మంబందీంచిన వక్ధఎని క;వర్ల. అటవంత్ర అ్నీనివం జర్లగాద్థ.

ఇకొడో వం౮ క్ష్వవ్క్నానాడ ఉనాది. వీ క్ష్వర్తోంత్ర; గోరించి ఛీ క్ష్నష్టీరింగా తల్పిపనస్లోజో వీర్ల తఎగినంతఎ త్;క్శ్నా తఎతఎంత ఎత్ర=నికిక్థ చఫ్జొనో్డో, వీర్ల కేర్లని క్లతఎఎ జనళని తీక్శ్నా ;క్లూ;ర్థ వత్తింకవరన ్నన; చ్తోఎర్ల. అటవంట్ర క్ష్మంధ్రిత్రా;= వీర్ల ఎంతఎ హ్లవించిన్ర యానిన్భోడీంచఎ-ర్ల. అంద్థుక డీనం ఫీ చ్ట్ అమక్ష్యం.

వన క్షరోంఁ విప్ఫవంే క్లక్ష్నతీరితఎ ా్న్లోడో వనర్థ క్షవక్షః వ్లోఎర్. అంధ్ధక క్షవ్వపం ధరిక్షడ్నన్లోడో వీర్ల వీతేనాఃనాంఃని వీ అంతఎల్రంగంే జర్ధిగ విప్ఫఖ;ని, వీ అవక్ష్మం్రిని, కేరిక;ని జ్ఞనగాతఎఎగా గావనించఎండౌ. ల్తోడో వీ ్క్సః అధ్తూతఎవర్నష్ఠ్కఎ జనిక్ష్మంది. అది వీ అవక్ష్లం. వ్లోడోర్తా వీ కేరిక;ని క్లక్ష్నతీరితఎతే ఎఫ్డోగ్;గొతర్రే, అక్స్వర్ వీ కేరిక;ని గోరిఎంచి ఎట్థని్నోడీంచఎగ్;గొతర్ర. వీర్ల అ్ట చ్వాపగాలిగిన్లోడో వీ క్షవక్షః తఎగాటవ్ కాద్థ, వీర్ల ఏద్ని్నోడీంచిన్రి ’్లంఫనంద్రంే, ’్లంశతంే ఉండోగ్;గొతర్ర.

-0-

Our Nithyananda Meditation Acadamies (NMA)

Nithyananda Dhyanapeetam Sri Ananda Rajarajeshwari Temple, Nithyananda Giri Pashambanda Sathamrai Village, Shamshabad Mandal Rangareddy District Andhra Pradesh - 501 218, INDIA Ph.: +91 93470 65288 E-mail: [email protected]

Nithyananda Dhyanapeetam VISKHAPATNAM CENTRE Viskhapatnam District, Andhra Pradesh, INDIA

Nithyananda Dhyanapeetam ELURU CENTRE, West Godavari District, Andhra Pradesh - 534 003, INDIA Ph : 08812 - 250712, Cell : 94908 26692

Nithyananda Dhyanapeetam BHIMAVARAM CENTRE, West Godavari District, A ndhra Pradesh, INDIA Ph : 9912144429, 99498 33599

మనలో ప్రతి ఒక్కరూ నిరంతరం వెతికేది ఆనందం కోసమే. అది ఐశ్వర్యంతో, అధికారంతో సంబంధబాంధవ్యాలతో మన నిత్య జీవితంలో జరిగే ప్రతి చిన్న సంఘటన ద్వారా మనం వెతికేది కేవలం ఆనందం కోసమే. అయితే మనకి ఆ విష యం తెలియదు.

మనం ఎంత అభివృద్ధి సాధించినా, ఎన్ని ఉన్నత శిఖరాలు అధిరోహించినా, ఎన్ని అత్యుత్తమ అవార్డులు పొందినా, ఎంత ఐశ్వర్యం సంపాదించినా, ఎంత పేరు ప్రతిష్ట లు పొందినా చివరికి మనలో శూన్యం ఏర్పడుతుంది. ఆనందం ఉండదు. ఎందుకు?

ఎందుకు మన సంతోషం తాత్కాలికంగా, చంచలంగా ఉంటుంది? ఎందుకు మనం ఎప్పటికీ శాశ్వతంగా ఆనందస్థితిలో ఉండలేకపోతున్నాము?

ఇంత విశాలమయిన ప్రపంచం, ఇన్ని రకాల వస్తువులు, సౌఖ్యాలు, విలాసాలు, ఐశ్వర్యం, చదువు, జ్ఞానం, మేధస్సు..... ఎందుకు మనని శాశ్వత ఆనందస్థితిలో ఉంచలేకపోతున్నాయి?

Ebook ISBN: 979-8-88572-087-8