அருஞ்சொற் பொருள்🔗

அக்நி - தீ

அங்குலீ-மால் - நெடுஞ்சாலை கொள்ளைக்காரன், அங்குலீ என்றால் விரல்கள். பாதிக்கப்பட்டவர்களின் விரல்களை மாலையாக அணிந்தவன். அவன் புத்தாரால் உணர்வு மாற்றம் செய்யப்பட்டு, புத்த துறவியானார்.

அஞ்ஜந - கண்மை, கண்களுக்குத் தீட்டப்படும் கருமை நிற மை.

அத்வைத - இருமை தன்மையற்ற கருத்து, தனிமனித இருப்பு, பிரபஞ்ச இருப்பு இவை இரண்டுமே ஒன்றுதான் என்று வலியுறுத்திச் சொல்கிறகொள்கை. ஆனால் தனிமனித இருப்பும், பிரபஞ்ச இருப்பும் தனித் தன்மைவாய்ந்தவை என்று ‘த்வைத’ மும் ‘விசிஷ்டாத்வைத’மும் கருதுகிறது.

அநாஹத - உருவாக்கப்பட முடியாத ஒலி, இதய சக்தி மையம்

அப்யாஸ - தொடர்ந்த பயிற்சி

அம்ரு'த - அருந்தினால் சாகாத் தன்மையைக் கொடுக்கக் கூடிய தெய்விக அமிர்தம்

அண்ணாமலை ஸ்வாமிகள் } - ஞான குருவாகிய பகவான் இரமண மஹரிஷிகளுடைய ஞானமடைந்த சீடர், அவருடைய தனி உதவியாளர்

அஹிம்ஸ - துன்புறுத்தாமை

அபரிகீறஹ - மற்றவர்களின் பொருள்களின் மேல் ஆசை கொள்ளாமை

அஷ்டவக்ர - அஷ்டவக்ர சம்ஹிதா என்ற நூலை இயற்றிய, இந்தியாவின் பழங்கால ஞானி.

அஷ்டாங்கயோக - பதஞ்சலியின் யோக ஸூத்ரத்தில் குறிப்பிட்டுள்ள, ஞானமடைவதற்கான எட்டு வகை வழிகள்.

ஆகாச' - வெற்றிடம், வானம், நுட்பமான ப்ரபஞ்ச ச'க்தி.

ஆசார்ய - ஆசிரியர், ‘உடன் வருபவர்’

ஆதார - அடிப்படை

ஆத்ம, ஆத்மந் - தனிமனித இருப்பு நிலை, பிரபஞ்ச இருப்பு நிலையின் ஒரு பகுதி

ஆநந்த - நித்யானந்தம், மகிழ்ச்சி, சந்தோஷம் முதலியவற்றைக் குறிக்கும்

ஆபரண - அணிகலன்

ஆபஸ் - நீர்

ஆரதி - தீபங்களுடன் கடவுளை வணங்குதல்

ஆச்'ரய - உண்மை நிலையில் உறுதியாய் நிலைநாட்டப் பெற்றவர்.

ஆச்'ரய தோஷ - உண்மை நிலையில் உள்ள குறைபாடு

ஆசீர்வாத் - ஆசீர்வாதம்

ஆஹார - உணவு - நமது ஐம்புலன்கள் மூலம் பெறும் உணவு.

ஆஜ்ஞா - ஒழுங்கு முறை, கட்டளை, மூன்றாவது கண் சக்தி மையம்.

இச்சா - ஆசை

இடா - பிங்கள, ஸுஷும்னா இவற்றுடன் பிராண சக்தி பாயும் மெய்மையான சக்தி பாதை

இதிஹாஸ - இராமாயணம், மஹாபாரதம்

உத்தராயண - சூரியனின் வடக்கு நோக்கிய பயணம்

உபநிஷத் - ஞானமடைந்த குருவுடன் அமர்ந்திருத்தல்

க்ரியா - செயல்

க்ரு'ஹஸ்த - கிருஹ - குடும்பத்தலைவர், திருமணமானவர், க்ருஹா என்ற சொல் வீடு என்ற பொருள் கொண்டது

கதாயுதம் - தண்டாயுதத்தைப் போன்ற ஆயுதம், கதாயுதம்

கர்மா - ஆன்மீக விதியின்படி காரண விளைவு

கல்ப - வெகு நீண்ட காலம், யுகம், கல்பத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி கல்பநா - கற்பனை

கால - நேரம்

காண்டவ - மஹாபாரதத்தில் அக்னி தேவதையால் அர்ஜுனனுக்குப் பரிசாக வழங்கப்பட்ட தெய்விக வில்

குண்டலினி - மூலச் சக்கரமான 'மூலாதாரத்தில்' உள்ள சக்தி

குண - சத்வ, ரஜஸ், தமஸ் மூன்று வகையான மனித நடவடிக்கையின் பண்புகள்.

கும்பமேளா - பன்னிரண்டு ஆண்டுகளில் நான்கு முறை நிகழும், மிகப்பெரிய ஆன்மீகக் கூட்டம். கும்பமேளா நிகழும் நான்கு இடங்கள்

குரு - ஆசான்; கு (இருள்) ரு (வெளிச்சம்) இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு அழைத்துச் செல்பவர்

குருகுல் - குருகுலம். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மிகச் சிறிய வயதிலேயே, கல்வி கற்பதற்காக குருவிடம் ஒப்படைக்கும் இடம். குரு, அவர்களுக்குக் கல்வியைக் கற்றுக் கொடுத்து, அவர்களை உயர் விழிப்புணர்வு நிலைக்கு உயர்த்தும் பொறுப்பை ஏற்கிறார்.

குஷ - வேத பாரம்பரியத்தில் மத சடங்குகளுக்காக உபயோகப்படுத்திய புனித புல். இந்தப் புல்லால் அமைக்கப்பட்ட இருக்கையின் மேல் மான் தோலையும் ஆடையையும் போட்டு, அதில் அமர்ந்து தியானம் செய்வது நன்று என்று கருதப்பட்டது.

கைவல்ய - விடுதலை, மோக்ஷம், நிர்வாணம்

கோபிகைகள் - இடையர் குலப் பெண்கள், பகவான் கிருஷ்ணரிடம் விளையாடி அவரிடம் தனிப்பட்ட தங்கள் இருப்பை இழந்த பக்தர்கள்.

கோபுர

கோயந்

கோவிந்த பாத

கோச'

சக்ரம்

சண்டாள

சந்தந

சக்ஷு

சித்த

சித்ரகுப்த

சைதன்ய மஹாப்ரபு

டாக்டர். ப்ரைன் வெய்ஸ்

த்ரி காலம்,

த்ரி கால ஜ்ஞானி

தந்த்ரா

தபஸ்

தமஸ்

புண்ய - சிறப்பு, நன்மை செய்தல்

புத்ர - மகன்

புரோஹித் - அர்ச்சகர்

பூர்ண - முழுமையான, அத்வைத கருத்தின்படி உண்மை நிலை.

பூஜா - ஒரு வகையான சடங்கு வழிபாடு.

ப்ரஹ்மந் - தெய்விகத்தின் முடிவான ஸத்யம், பிரபஞ்சப் பேராற்றல்

ப்ரஹ்ம - ஹிந்து மதத்தில் உருவாக்கும் கடவுளாகிய ப்ரஹ்மன்

ப்ரஹ்மசர்ய - கற்பனைகள் இல்லாமல், நிகழ்காலத்தில் வாழ்பவர்

ப்ரஹ்மசாரீ - இயல்பு நிலையான ஸத்யத்தில் வாழ்பவர்

பக்தர் - பக்தன்

பக்தி - உணர்வு வழிபாடு

பகவாந் - கடவுள், ஞானமடைந்த குருமார்களுக்கு உபயோகப்படுத்தும் அடைமொழி

பாகவதம் - வேத வியாஸரால் தொகுக்கப்பட்ட பகவான் கிருஷ்ணரின் பக்தி கதைகள்

பாவந - கற்பனை

பிக்பேங் (Bigbang) - ஜார்ஜஸ் லிமேய்ட்ரி, ரோமானிய கத்தோலிக்க மத போதகர் முன்மொழிந்த பிரபஞ்ச அமைப்பின் உரு மாதிரி

பீஜ - விதை; பீஜ மந்த்ர- கடவுளை வழிபடுவதற்காக பயன்படுத்தும் ஓர் அசைகொண்ட வார்த்தை.

புத்த - ‘நிர்வாண’ நிலையான மோக்ஷத்தை அடைவதற்கு எட்டு வகை வழியை போதித்த ஞானகுரு

புத்தி - அறிவாற்றல், மனம், மனஸ், சித்தா என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது.

புத்து - முட்டாள்

மங்கல - நன்னிமித்தமான

மங்கல ஸூத்ர - திருமணமான ஹிந்து பெண்கள் அணியும் மங்களகரமான மஞ்சள் சரடு அல்லது தங்கச் சரடு

யோக - இணைத்தல், தனிமனித இருப்பையும் ப்ரபஞ்ச இருப்பையும் இணைப்பதற்கான வழிமுறை.

யுக - இந்து சமய நூல்களில் விளக்கப்பட்டுள்ள காலங்களின் அளவு. நான்கு யுகங்கள் உள்ளன.

ரக்த - இரத்தம்

ரஜஸ் - மனிதனின் மூன்று வகையான குணங்களில் இரண்டாவது வகை குணமாகிய தீவிர உணர்ச்சியின் செயல்பாடு.

ரமண மஹரிஷி - திருவண்ணாமலையைச் சேர்ந்த ஒரு ஞானமடைந்த குரு. அருணாச்சல மலையை புகழ்ந்து பாடும் ‘அக்ஷரமணமாலை’யை நமக்குத் தந்தவர்.

ராத்ரி - இரவு

இராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸ - இந்தியாவில், மேற்கு வங்கத்தில் உள்ள தக்ஷிணேச்வரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு ஞானமடைந்த குரு.

ராமாயண - இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த இதிஹாஸம், வால்மீகி இதனை இயற்றினார்.

ராவண - இலங்கையின் வல்லமை மிக்க பேரரசன், இந்தியாவின் இதிஹாஸமான ராமாயணத்தில் இளவரசி சீதாவை கவர்ந்து சென்ற பாதகன்.

ரிஷி - வேத சத்தியங்களை தங்கள் உள்ளுணர்வில் அனுபவமாக உணர்ந்தவர்கள்.

ரீனே டிஸ்க்ரேடிஸ் - பிரான்ஸ் நாட்டின் தத்துவ மேதையும் கணித மேதையுமான இவர் தற்கால தத்துவத்தின் தந்தை.

லாவோட்ஸ்ீ - ஞானகுருவும் பழங்கால தத்துவ மேதையான டோயிஸ்மேன்னின் தந்தை. ‘மூன்று தூய்மையானவரில் ஒருவர்’ என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்.

விஷாத - மனச் சோர்வு, தடுமாற்றம்

வைச்'ய - வணிகர்களின் சாதி அல்லது வர்ணம்

வேத - ச்'ருதி - உபநிஷத்

ஸ்தோத்ர - பக்திக் கவிதைகள், ஸ்லோகங்கள்

ஸ்ம்ரு'தி - 'எது ஞாபகத்தில் வைத்துக்கொள்ளப்பட்டதோ அது' என்று பொருள். ஹிந்துக்களின் புராணங்கள், சமுதாயத்தின் சட்டதிட்டங்கள், ஒழுங்கு முறைகளைச் சொல்லும் மனு ஸ்ம்ருதி போன்ற நூல்களைக் குறிக்கும் சொல்லாகப் பிற்காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்மரண - நினைவுபடுத்திக்கொள்ளல், இடைவிடாது தெய்விகத்தை நினைவுபடுத்திக் கொள்வது.

ஸ்ரு'ஷ்டி - உருவாக்குதல்

ஸ்வதந்த்ர - சுதந்திரமான

ஸ்வப்ந - கனவு

ஸ்வாதிஷ்டாந - மூலாதாரத்திற்கு இரண்டு அங்குலம் மேலே இருக்கும் சக்தி மையம்

ஸங்கல்ப - முடிவு

ஸந்யாஸீ - துறவி

ஸத்ய - ஆன்மீக ஒழுங்கு முறை

ஸத்வ - ஆன்மீக அமைதி

ஸம்ச'ய - சந்தேகம்

ஸம்யம - முழுமையான கவன ஒருமைப்பாடு

ஸம்ஸ்கார - கர்மச் சக்ரத்தில் சிக்க வைக்கும் எண்ணப்பதிவுகள்

ஸமாதி - மனம் கடந்த நிலை, ஞான நிலை

ஸஹஸ்ரார - ஆயிரம் இதழ்கொண்ட தாமரை, உச்சந்தலையிலுள்ள சக்ரம் ஸஹஸ்ர நாமா - கடவுளின் 1000 நாமங்கள்

ஸாங்க்ய - ஆறு இந்திய தத்துவ முறைகளில் ஒன்று

ஸாதநா - பயிற்சி, ஆன்மீகப் பயிற்சி

ஸாது - நல்ல மனிதர், கடுந்துறவி, ஸந்யாஸி.

ஸித்தி - ஆன்மீக பயிற்சியினால் அடையக்கூடிய வியக்கத்தக்க ஆற்றல்.

ஸிம்ஹ - சிங்கம்

ஸிம்ஹ ஸ்வப்நா - பயங்கரக் கனவு

ஸுமேரியன் நாகரிகம் - 2000 BC இல் மெசபடோமியாவில் தோன்றிய நாகரிகம்.

ஸுஷும்நா - 'இருப்புத் தன்மை' நிலை கொண்டுள்ள இடம். மண்ணீரலின் கண் அமைந்துள்ள சக்தி மையம்.

ச்'ரவண - கேட்டல்

ச்'ருதி - 'கேட்டது எதுவோ அது' என்று பொருள். பழங்கால சமய நூல்களான வேதங்களும் உபநிடதங்களும் சுருதிகள் என்றழைக்கப்படுகின்றன. பகவத் கீதை வெளிப்படுத்தப்பட்ட சமய நூலாகக் கருதப்படுகிறது.

ச்'க்தி - சக்தி, அறிவு சக்தி

ச்'ங்கர - கேரளாவின், காலடியைச் சேர்ந்த ஞானமடைந்த குரு, அத்வைத வேதாந்தத்தின் விரிவுரையாளர்.

சா'ஸ்த்ர - புனித நூல்கள்

சி'வ - மும்மூர்த்திகளில் புதுப்பிப்பவர், சிவா என்றே குறிப்பிடுகிறது. சிவா என்றால் காரணமற்ற மங்களத் தன்மை.

சி'ஷ்ய - சீடன்.

சூ'த்ர - உடலால் உழைக்கும் தொழிலாளிகளின் ஜாதி அல்லது வர்ணம்.

சூ'ந்ய - பூஜ்யத்தைக் குறிக்கும். ஆனால் புத்தர் இந்த சொல்லை உண்மை நிலையைக் குறிக்க உபயோகப்படுத்துகிறார்.

ஜ்யோதிஷ் - ஜோதிடம்

ஜோதிஸி - ஜோதிடர்

ஜனகராஜா - மிதிலையை ஆண்ட உயர்ந்த குலத்தைச் சேர்ந்த, ஈகை குணம் உள்ள அரசர். இதிகாஸமான இராமாயணத்தில் இளவரசி சீதாவின் தந்தை.

ஐசிங் - மிகப் பழமை வாய்ந்த உயர்தர இலக்கிய நூல். இந்நூல் அண்டத்தின் அமைப்பு பற்றி விளக்குகிறது.

ஜப - தொடர்ந்து இறை நாமத்தை அமைதியாக உச்சரித்துக்கொண்டே இருத்தல்.

ஜராதுஸ்ட்ரா - பார்சி மக்களால் பின்பற்றப்படும் ஜோரெஸ்ரியனிசம் என்ற மதத்தை தோற்றுவித்தவர்.

ஜாக்ரத் - விழிப்பு நிலை

ஜாதி - பிறப்பு

ஜாதி தோஷ் - பிறப்பில் உள்ள குறைபாடு

ஜீவ - வாழ்தல்

ஜீவஸமாதி - ஞானமடைந்த குருவை அடக்கம் செய்த இடம், அங்கு அவர் ஆத்மா வாழ்கிறது.

ஹடயோக - யோகாசனத்தின் ஒரு பகுதி, குறிப்பிட்ட நிலையில் அமர்ந்திருப்பது.

ஹம்மரபீ - Hammarabhi's Code முதல் சட்டத் தொகுப்பு நூல். இதன் மூலம் மெசபடோமிய அரசர் புகழ்பெற்றார்.

ஹோம - அக்னி கடவுளுக்குச் செய்யப்படும் சடங்கு. உருவகமாக ஆகாச சக்தியை... வாயு (காற்று), அக்னி (தீ), ஆபஸ் (நீர்), ப்ருத்வீ (பூமி) இவற்றின் மூலம் மனிதருக்கு மாற்றுவது.

க்ஷத்ரிய - படைவீரர்களின் ஜாதி அல்லது வர்ணம்

க்ஷண - க்ஷண நேரம், இரண்டு எண்ணங்களுக்கு இடையே உள்ள நேரம்

அத த்வாதஶோ'த்யாய: பன்னிரண்டாவது அத்தியாயம்

பக்தி யோக: பக்தி யோகம்

அர்ஜுந உவாச

அர்ஜுந உவாச - அர்ஜூனன் சொன்னார்; ஏவம் - இவ்வாறு; ஸதத - எப்பொழுதும்; யுக்தா: - ஈடுபட்டு; யே - எந்த; பக்தா: - பக்தர்கள்; த்வாம் - உங்களை; பர்யுபாஸதே - வழிபடுகிறார்களோ; யே - எவர்கள்; ச - மேலும்; அபி - மேலும்; அக்ஷரம் - அழிவற்ற ; அவ்யக்தம் -வெளிப்படாத; தேஷாம் - இவ்விரு வகையான உபாஸகர்களிடையே; கே - யார்; யோகவித்தமா: - யோகத்தைச் சிறந்த முறையில் அறிந்தவர்கள்

12.1 உங்களுடைய வடிவத்தை சிரத்தையுடன் வழிபடுபவர்கள் மேலானவர்களா அல்லது அழிவில்லாத, கண்ணுக்குத் தெரியாத உங்களுடைய அருவ வடிவத்தை வழிபடுபவர்கள் மேலானவர்களா?

...........................................................................................................

ஸ்ரீபகவாந் உவாச

ஸ்ரீபகவாந் உவாச - ஸ்ரீபகவாந் சொன்னார்; மயி - என்னிடத்தில்; ஆவேஶ்'ய - ஒருமுகப்படுத்தி; மந: - மனதை; யே- எவர்கள்; மே- என்னால்; நித்ய - எப்பொழுதும்; யுக்தா: - ஈடுபட்டுள்ள; உபாஸதே - வழிபடுகின்றார்களோ; ச்'ரத்தயா - சிரத்தையுடன்; பரயா - சிறந்த; உபேதா: - கூடியவர்களாக; தே - இவர்கள்; யுக்ததமா: - யோகிகளிலேயே

மேலானவர்; மதா - கருத்து

12.2 தங்கள் மனத்தை என் மீது நிலைநிறுத்தியவர்களாக யார் இருக்கிறார்களோ, மேலான சிரத்தையுடன் என்னை வழிபடுவதிலேயே உறுதியுடன் இருப்பவர்கள் எவர்களோ அவர்களை யோகத்தில் பூரணத்தன்மை அடைந்தவர்களாகவும், என்னுள்ஐக்கியமாவதற்குத்தயார்நிலையில்இருப்பவர்களாகவும் நான் கருதுகிறேன்.

யே - எவர்கள்; து - ஆனால்; அக்ஷரம் - அழிவற்றது; அநிர்தேஶ'யம் ச - சொற்களால் விளக்கமுடியாதது; அவ்யக்தம் - உருவமற்றது; பர்யுபாஸதே - உபாஸிக்கின்றார்களோ; ஸர்வத்ரகம் - எங்கும் நிறைந்தது; அசிந்த்யம் - மனம் புத்திகளுக்கு அப்பாற்பட்டது; ச - மேலும்; கூடஸ்தம் - என்றும் ஒரேவிதமாக இருப்பது; அசலம் - அசையாதது; த்ருவம் - நித்யமானது; ஸந்நியம்ப்ய - நன்கு அடக்கி; இந்த்ரியக்ராமம் - புலன்களின் தொகு தியை; ஸர்வத்ர - எல்லாவற்றிலும்; ஸமபுத்தய - ஸமபாவனையுள்ள யோகிகளான; தே - அவர்களும்; ப்ராப்நுவந்தி - அடைகின்றார்கள்; மாம் - என்னை; ஏவ -யே தான்; ஸர்வபூதஹிதே - எல்லா உயிரினங்களின் நன்மையிலேயே; ரதா: - ஈடுபடுபவர்களான

12.3,4 ஆனால் அழிவற்றதும், உருவற்றதும், புலன் உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டதும், எங்கும் நிறைந்ததும், சொற்களால் விளக்க முடியாததும், மாற்றமில்லாததும், அசையாததுமான அந்த நித்யமான பரம்பொருளை விழிப்புணர்வோடு வழிபடுகிறவர்; தம்முடைய புலன்களைக் கட்டுப்படுத்தி, சமநிலையான மனத்துடன் மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காகவே வேலை செய்கிறவர்; இவர்கள் இருவருமே என்னையே அடைகிறார்கள்.

க்லேஶ': - சிரமம்; அதிகதர: - மிக அதிகமாகும்; அவ்யக்த ஆஸக்த சேதஸாம் - உருவமற்ற ப்ரஹ்மத்தில் மனதை ஈடுபடுத்தும்; தேஷாம் - அந்த மனிதர்களுக்கு; அவ்யக்தா - உருவமற்ற ப்ரஹ்மம் விஷயமான; ஹி - ஏனெனில்; கதி: - மார்க்கம்; து:கம் - மிகுந்த சிரமத்துடன்; தேஹவத்பி: - உடலில் பற்றுள்ளவர்களால்; அவாப்யதே - அடையப்படுகிறது

12.5 யார் ஒருவருடைய மனம், மனத்தாலும் வாக்காலும் விளக்க முடியாத அருவ வழிபாட்டில் நிலைபெறுகிறதோ, அவருக்கு 'உருவவழிபாடு' என்பது சிரமமான விஷயமாக இருக்கிறது. உருவத்தில் பற்று கொண்டவர்களுக்கோ மனத்திற்கும் வாக்கிற்கும் எட்டாத அருவத்தை அடைவது என்பது சிரமமான விஷயமாக இருக்கிறது.

..........................................................................................................

யே - எந்தப் பக்தர்கள்; து - ஆனால்; ஸர்வாணி - எல்லா; கர்மாணி - கர்மங்களையும்; மயி - என்னிடம்; ஸந்ந்யஸ்ய - ஸமர்ப்பணம் செய்து; மத்பரா: - என்னையே கதியாகக் கொண்ட; அநந்யேந - அநந்யமான; ஏவ - ; யோகேந - பக்தியோகத்துடன்; மாம் - ஸகுணமான பரமாத்மாவான என்னை; த்யாயந்த: - இடைவிடாது தியானம் செய்து கொண்டு; உபாஸதே - உபாஸிக்கின்றார்களோ; தேஷாம் - அவர்களை; அஹம் - நான்; ஸமுத்தர்தா - கரையேற்றுபவனாக; ம்ரு'த்யுஸம்ஸாரஸாகராத் - மரண வடிவான ஸம்ஸாரக் கடலிலிருந்து; பவாமி - ஆகின்றேன்; நசிராத் - சீக்கிரமாகவே; பார்த - பார்த்தனே; மயி - என்னிடம்; ஆவேஶி'தசேதஸாம்- மனதை ஈடுபடுத்தியவர்களாக ப்ரேம பக்தி செய்யும்

12.6,7 ஆனால் பார்த்தனே, யாரெல்லாம் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட மனத்துடன் என்னையே பக்தியுடன் வழிபாடு செய்துகொண்டு, எல்லாக் கர்மங்களையும் என்னிடமே அர்ப்பணித்துவிட்டு, என்னையே அவர்களின் உயர்ந்த லட்சியமாகக்கொண்டு, என் மீதே மனத்தை நிலைநிறுத்துகிறார்களோ, அவர்களை நான்

பிறப்பு இறப்புக் கடலிலிருந்து விரைவில் கரையேற்றுவேன்.

மயி ஏவ - என்னிடமே; மந: - மனதை; ஆதத்ஸ்வ - நிலைநிறுத்து; மயி - என்னிடமே; புத்திம் - புத்தியை; நிவேஸ'ய -டுத்து; நிவஸிஷ்யஸி - வாழ்வாய்; மயி ஏவ - என்னிடமே; அத: - அதற்கு; ஊர்த்வம் - பிறகு; ந ஸம்ச'ய: - ஐயமில்லை

12.8 உங்கள் மனத்தை என்னிடம் மட்டுமே வைத்து, என்னுள் நிலைநிறுத்துங்கள். நீங்கள் என்னுள்ளேயே எப்போதும் வாழ்வீர்கள். இதில் சந்தேகம் இல்லை.

அத - ஒருகால்; சித்தம் - மனத்தை; ஸமாதாதும் - நிறுத்தி வைப்பதற்கு; ந ச'க்நோஷி - முடியாவிட்டால்; மயி - என்னிடம்; ஸ்திரம் - அசையாமல்; அப்யாஸயோகேந - தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தல் என்னும் யோகத்தால்; தத - அப்போது; மாம் - என்னை; இச்ச - விரும்பு; ஆப்தும் - அடைய; தநஞ்ஜய - தநஞ்ஜயா

அப்யாஸே அபி - பயிற்சியில் கூட; அஸமர்த: - திறமையற்றவனாய்; அஸி - இருந்தால்; மத்கர்மபரம:- எனக்காகவே கடமைகளை ஆற்றுவது என்பதையே மேலான லக்ஷியமாகக் கொண்டு; பவ - இரு; மதர்தம் - என் பொருட்டாகவே; அபி - ; கர்மாணி - கடமைகளை; குர்வந் - ஆற்றிக் கொண்டே இருந்தாலும்; ஸித்திம் - முழுமையை; அவாப்ஸ்யஸி - அடைவாய்

12.9,10 மனத்தை என்னிடம் நிலைநிறுத்த முடியாவிட்டால், தநஞ்ஜயா தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தல் என்னும் யோகத்தால் என்னை அடைய முயற்சிசெய். ஒருவேளை இந்த யோகத்தைக்கூட செய்ய முடியாவிட்டால், கடமைகளைச் செய்வது என்பதையே மேலான இலட்சியமாகக்கொண்டு, உன்னுடைய எல்லாச் செயல்களையும் எனக்கு அர்ப்பணித்துவிடு, நீ முழுமையை அடைவாய்.

...........................................................................................................

அத- ஒருகால்; ஏதத் அபி - இதைக்கூட; அச'க்த: அஸி - திறமையற்றவனாய் இருந்தால்; கர்தும் - செய்வதற்கு; மத்யோகம் - என்னிடம் சரணடைந்து; ஆச்'ரித: - சார்ந்து நின்று; ஸர்வகர்மபலத்யாகம் - செய்கின்ற எல்லாக் கர்மங்களின் பயன்களையும் துறந்துவிடு; தத: - அப்போது; குரு - ; யதாத்மவாந் - மனம் புத்தி முதலியவற்றை அடக்கி வெற்றி கண்டு

12.11 இந்த வழியில்கூட உன்னால் பயிற்சி செய்ய முடியவில்லை என்றால், என்னிடம் சரணடைந்து, உன்னுடைய கடமைகளைச் செய்து, நீ செய்கிற எல்லாச் செயல்களின் பலன்களையும் அஹங்காரம் இல்லாமல் என்னிடம் விட்டுவிடு.

...........................................................................................................

ச்'ரேய: - சிறந்தது; ஹி - ஏனெனில்; ஜ்ஞானம் - அறிவு; அப்யாஸாத்

12.12 வெறும் பயிற்சியைவிட அறிவு பெரியது. அறிவைவிட தியானம் பெரியது. செயலின் பலனைத் துறப்பது தியானத்தைவிட பெரியது. செயலின் பலனைத் துறந்தவுடன், ஒருவர் தாமதமின்றி அமைதியை அடைகிறார்.

...........................................................................................................

அத்வேஷ்டா - வெறுப்பு இல்லாதவனோ; ஸர்வபூதாநாம் - எல்லா உயிரனங்களிடமும்; மைத்ர: - எல்லோரிடமும் நட்பு கொண்டவனோ; கருண: - காரணமின்றி எல்லாப் பிராணிகளிடத்திலும் இரக்கம் காட்டுபவே னா; ஏவ - அவ்வாறே; ச - ; நிர்மம: - மமகாரமற்றவனோ; நிரஹங்கார: - அஹங்காரமற்றவனோ; ஸமது:கஸுக: - இன்பதுன்பங்கள் நேரும் போது நிலை மாறாது ஸமமாக இருப்பவனோ; க்ஷமீ - பொறுமையுடையவே னா; ஸந்துஷ்ட: - எல்லாவிதங்களிலும் திருப்தி உள்ளவனோ; ஸததம்

12.13,14 யார் ஒருவர் எந்த உயிர்களிடத்திலும் வெறுப்பும் பொறாமையும் இல்லாதவராகவும், எல்லோரிடத்திலும் நட்புடனும் கருணையுடனும் இருப்பவராகவும், ‘நான்’ மற்றும் ‘எனது’ என்ற உணர்விலிருந்தும் அஹங்காரத்திலிருந்தும் விடுபட்டு, இன்ப துன்பங்களில் மனத்தைச் சமநிலையில் வைத்துக்கொண்டு, மன்னிக்கும் தன்மை உடையவராகவும், எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பவராகவும், யோகத்தில் இணைந்தவராகவும், என்னிடத்தில் ஒரு உறுதியான கட்டுப்பாடு உள்ளவராகவும், தம்முடைய மனத்தையும் பட்டறிவையும் என் மீது வைத்திருப்பராகவும் இருக்கிறாரோ, அந்த பக்தர் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்.

...........................................................................................................

யஸ்மாத் - எவனிடமிருந்து; ந உத்விஜதே - பாதிப்படைய மாட்டானோ; லோக: - எந்த ஜீவனும்; ந உத்விஜதே - பாதிப்பு அடைவதில்லையோ; ச

12.15 இந்த உலகம் யாரால் பிரதிகூலமான வகையில் பாதிக்கப்படவில்லையோ, யார் இந்த உலகத்தால் பிரதிகூலமான வகையில் பாதிக்கப்படவில்லையோ, யார் மகிழ்ச்சி, கோபம், கவலை ஆகியவற்றில் இருந்து விடுபட்டு இருக்கிறாரோ அவர் எனக்குப் பிரியமானவர்.

.......................................................................................................

அநபேக்ஷ: - எதையும் எதிர்பார்க்காதவனோ; சு'சி: - அகத் தூய்மையும் புறத்தூய்மையும் உள்ளவனோ; தக்ஷ: - பிறவிப்பயனை அறிந்தவே னா; உதாஸீந: - पक्षपातமற்றவனோ; கதவ்யத: - துக்கங்களிலிருந்து விடுதலை பெற்றவனோ; ஸர்வ ஆரம்பப பரித்யாகீ - செயல்களனைத்திலும் நான் செய்கின்றேன் என்னும் அபிமானத்தை நீக்கியவனோ; ய: - எந்த மனிதன்; மத்பக்த: - என் பக்தன்; ஸ: - அந்த; மே - எனக்கு; ப்ரிய: - பிரியமானவன்

12.16 ஆசைகளிலிருந்து விடுபட்டவராகவும், தூய்மையடனும் திறமையடனும் கவலையில்லாமலும் எதனாலும் பாதிக்கப்படாமலும், எதைச் செய்தாலும் அதைத் 'தன்னலம்' கருதாமல் செய்பவராகவும், என்னிடம் பக்தியுடையவராகவும் யார் ஒருவர் இருக்கிறாரோ, அவர் எனக்குப் பிரியமானவர்.

.......................................................................................................

ய: - எவன்; ந ஹ்ரு'ஷ்யதி - மகிழ்வதில்லையோ; ந த்வேஷ்டி - வெறுப்பதில்லையோ; ந சோ'சதி - துயரப்படுவதில்லையோ, ந காங்க்ஷதி

12.17 யார் ஒருவர் எதனாலும் மகிழ்ச்சியோ, வெறுப்போ, துயரமோ, ஆசைப்படுவதலோ அடைவதில்லையோ, நல்லதும் தீயதுமான செயல்கள் அனைத்தையும் துறந்தவரோ, யார் ஒருவர் பக்தியால் நிரம்பியவரோ, அந்த பக்தர் எனக்குப் பிரியமானவர்.

.......................................................................................................

ஸம: - ஸமபுத்தியுடையவனோ; ச்'த்ரௌ ச மித்ரே ச - பகைவனிடமும் நண்பனிடமும்; ததா - அவ்விதமே; மாந அபமாநயோ:- மதிப்பிலும் அவமதிப்பிலும்; சீத உஷ்ண ஸுக து:கேஷு - தட்பவெப்பம், சுகதுக்கங்களாகிற இரட்டைகளில்; ஸம: - ஸமபுத்தியுடையவனோ; ச - மேலும்; ஸங்கவிவர்ஜித: - பற்றற்றவனோ; துல்யநிந்தாஸ்துதி: - இகழ்ச்சி யையும் புகழ்ச்சியையும் ஸமமாக மதிப்பவனோ; மௌநீ- பகவானை எப்பொழுதும் சிந்திந்திருப்பவனோ; ஸந்துஷ்ட: - மகிழ்ச்சி கொள்பவே னா; யேந கேநசித் - எவ்விதத்தில் உடலைப் பேணுதல் நடைபெற்றாலும்; அநிகேத - வசிக்கும் இடத்தில் 'எனது' என்ற பற்றற்றவனோ; ஸ்திரமதி:

12.18,19 யார் ஒருவர் நண்பரையும் பகைவரையும் சமமாகப் பாவிக்கிறாரோ, மரியாதை அவமரியாதை, வெப்பம் குளிர்ச்சி, இன்பம் துன்பம், புகழ்ச்சி இகழ்ச்சி இவற்றை யார் சமமாக ஏற்றுக்கொள்கிறாரோ, யார் எப்போதும் பற்றற்ற தன்மையுடன், எப்போதும் மௌனமாக இருந்து, எதிலும் திருப்தியடைந்து, தமக்கென்று ஒரு நிரந்தர வீடில்லாமல் மனத்தில் நிலைகொண்டு, என்னிடம் பக்தியுடன் இருக்கிறாரோ அந்த மனிதர் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்.

.......................................................................................................

யே - எவர்கள்; து - ஆனால்; தர்ம்ய அம்ரு'தம் - தர்மமே உருவான அமுதத்தை; யதா உக்தம் - மேலே கூறப்பட்ட; இதம் - இந்த; பர்யுபாஸதே

.......................................................................................................

ஓம் தத்ஸதிதி ஸ்ரீமத்பகவத்கீதாஸுபனிஷத்ஸு ப்ரஹ்மவித்யாயாம் யோகசா'ஸ்த்ரே ஸ்ரீக்ருஷ்ணார்ஜுநஸம்வாதே பக்தியோகோ நாம த்வாதசோ'த்யாய: //

ஓம் தத் ஸத், ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை என்னும் உபநிஷத்தில் அமைந்துள்ள கிருஷ்ணருக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் நடந்த உரையாடல் வடிவிலான மேலான பிரஹ்மத்தைப் பற்றிய அறிவைப் புகட்டுவதும் யோக விஞ்ஞானமுமாகிய பக்தி யோகம் எனப் பெயர் படைத்த பன்னிரண்டாவது அத்தியாயம்.