1. You are no Sinner

Dans un petit village, le prêtre du Temple vivait avec sa famille un peu à l'écart des habitations. C'était un homme pieux qui passait tout son temps à s'occuper de la divinité locale. Il lui faisait prendre le bain, la décorait de fleurs fraîches et lui offrait le puja quotidiennement. Tous les villageois respectaient sa famille.

Une nuit pluvieuse, juste après le repas du soir, le prêtre se détendait avec sa famille. Il entendit quelqu'un frapper insistamment à la porte. Il fut surpris, car d'habitude, aucun villageois ne venait à cette heure de la nuit. Il ouvrit la porte et trouva une jeune femme debout là, complètement trempée. Elle était superbe et très bien habillée.

Elle demanda au prêtre, 'S'il vous plaît, puis-je rester chez vous pour la nuit? Je voyage vers la prochaine ville, mais il pleut trop maintenant. Je serai partie demain. Je partirai demain.'

Le prêtre ne savait pas que faire. Il appela sa femme et lui fit part de la situation. La femme aperçut la pauvre fille debout et tremblante sous la pluie. Pleine de compassion, elle lui fit immédiatement signe de rentrer, lui donna des habits secs, un repas chaud et un lit confortable pour la nuit.

Le lendemain matin, la femme les remercia pour leur générosité et s'apprêta à partir. Alors qu'elle attendait une calèche, le prêtre et sa femme commencèrent à lui parler. Ils lui dirent, 'En Bharat, nous n'hésitons pas à poser des questions personnelles. Qui êtes–vous ? D'où venez-vous ?'

La femme répondit, 'Je suis la favorite du roi. Ma mère vient de tomber subitement malade, je vais donc lui rendre visite.' Comme la calèche arrivait, elle partit.

Le prêtre et sa mère furent boulversés. Ils se dirent, 'Quel grand péché nous avons commis en nourissant et en hébergeant cette courtisane.' Ils se précipitèrent au puit, puisèrent de l'eau et nettoyèrent toute la maison ! Ils brulèrent le lit

VOUS N'ÊTES PAS PÉCHEUR!

dans lequel elle avait dormi et se lavèrent complètement afin de se purifier du péché d'avoir hébergé une courtisane dans leur maison remplie de statues de Dieux.

Ils se sentaient si coupables qu'ils se rendirent même au temple et commencèrent à pleurer : 'O Seigneur, s'il te plaît pardonne-nous d'avoir offert un repas et un lit à cette femme de petite morale. Même si elle n'est restée qu'une nuit, nous sommes coupables d'avoir péché contre toi ! Pardonne-nous !

Soudain, le prêtre entendit une voix venant des cieux. La voix se lamentait également. Le prêtre et sa femme furent surpris. Le prêtre demanda, 'Qui pleure donc ?'

La voix répondit ; 'Je suis Dieu. Je pleure.' Le prêtre fut choqué. 'Mais pourquoi pleurez-vous?' Dieu répondit, 'Vous avez hébergé une courtisane toute la nuit et vous pensez que c'est un grand péché. Je lui donne à manger et l'héberge tous les jours, elle et bien d'autre aussi ! Où vais-je expier mes péchés? Voilà pourquoi je pleure !'

Contemplez la morale de cette histoire. Le prêtre et sa femme croyaient en fait qu'ils étaient plus saints que la courtisane. Ils lui offrirent un lit avec un sentiment de supériorité et non pas par compassion réelle. Cette attitude était motivée par l'ego.

Toutes les culpabilités qui nous paralysent, nos règles, nos moralités, tous nos concepts du bien et du mal ont été créés par ce type de personne. Je parle ici des personnes qui se croient plus saintes que les autres, celles dont la morale est en fait très superficielle, celles qui pensent être plus pures que les autres et se sentent supérieures sous prétexte qu'elles sont prêtres. Ce sont ces personnes qui ont créé les règles qui génèrent de la culpabilité en vous.

Selon moi, la culpabilité est le plus grand péché que l'homme puisse commettre! Cette culpabilité vous torture alors que vous êtes vivants, tandis que les autres péchés ne vous punissent qu'une fois que vous êtes mort ! Mais cette culpabilité vous torture alors que vous êtes encore vivant!

Regardez un peu plus en profondeur. D'où provient la culpabilité? Et bien, elle provient de notre idée du bien et du mal- de notre conception de ce qui est bien et mal. La culpabilité provient de là. Qu'est-ce qui est bien? Qu'est-ce qui est mal? Analysons cela de plus près. Existe-t-il une échelle capable de mesurer le bien et le mal?

Dans l'Hindouisme, le régime végétarien est de rigueur. Par contre, la viande est permise dans le Christianisme. Dans l'Hindouisme, on ne peut se marier qu'une seule fois, tandis que dans l'Islam, on peut se marier jusqu'à quatre fois. Il est interdit aux Hindous de boire de l'alcool, alors que les chrétiens consomment du vin de manière rituelle! Il existe tant de règles, tant de réglements qui diffèrent selon l'endroit, selon les situations, selon les sociétés.

Pour l'un, un aliment est tel l'amrita- un nectar- et pour l'autre, le même aliment est un poison!

En Inde du Sud, le poisson est un plat non-végétarien. Au Bengale, on appelle le poisson 'Gangaphal'- le fruit du Gange sacré ! Les brahmins (la caste des prêtres) Bengalis mangent du poisson et ce poisson est considéré être une nourriture végétarienne. Au Bengale vous ne trouverez jamais de maison sans un petit étang devant l'entrée! Ils y élèvent des poissons. Ils mangent du poisson frais ! Ramakrishna Paramahamsa avait pour habitude de manger du poisson régulièrement. Pour les Bengalis, le poisson, les sucreries et le tabac sont des denrées de base. Ramakrishna fumait également ! Vivekananda fumait ! Pourtant, tous deux étaient réalisés, bien sûr, ils ne fumaient pas par dépendance, mais utilisaient cette technique pour rester dans le corps. Les maîtres illuminés créent des habitudes qui les aident à rester dans les limites de leur corps et sur la planète Terre, car sans cela, l'état de samadhi dans lequel ils vivent peut leur faire quitter le corps.

Alors dites-moi, quelle est la soit disante 'morale'? Elle est juste relative aux coutumes et traditions locales! A la longue, ces coutumes se standardisent et perdurent sous la forme de principes moraux. Si vous lisez les écritures anciennes, les épiques Hindues, comme le Mahabharata, vous constaterez que la princesse Draupadi était mariée à cinq hommes! Kunti avait cinq fils de cinq pères différents! Aujourd'hui on la mettrait derrière les barreaux! Il existe tant de styles de systèmes différents, tant de coutumes.

Il existe tant de différents types de morale, tant de structures de vie et tant de manières de penser différentes. Au cours des époques, des lois différentes ont été érigées par différents leaders. Pour une société, une chose est considérée morale, alors que pour la société voisine, la même chose est immorale.

Ici, aux USA, dans un état particulier, les casinos sont autorisés alors que dans l'état voisin, ils sont interdits! Une rivière sépare les deux états et la frontière entre ces deux états est au milieu de cette rivière. Et d'un côté de la rivière en question, il y a un énorme casino! D'un côté, c'est légal, de l'autre c'est illégal! Une chose est légale d'un côté et la même chose est illégale de l'autre côté.

Alors comment peut-on mesurer le bien du mal ? Où est l'échelle de mesure du bien et du mal ? Il n'y a pas d'échelle. C'est pourquoi nous possédons deux écritures au sein de Sanatana Dharma - le système de la vertu. Sanatana Dharma est un autre nom de l'Hindouisme. Sanatana Dharma est le seule dharma assez courageux pour avoir deux types d'écritures. Dans toutes les autres religions de la planète, il n'y a qu'une écriture, qu'un livre ultime. Et dans la plupart des religions, l'écriture ne peut pas être réactualisée.

Sanatana Dharma est la seule religion annonçant que ses livres saints peuvent être réactualisés. Les écritures sont divisées en deux catégories : Sruti -constitués des Védas et des Upanishads- et Smriti les récits épiques, les livres relatifs au 'comportement' etc. Sruti expriment les lois ultimes de l'illumination, de l'Atman, du Soi, de Brahman, de la divinité et du concept de la réalisation de Soi, les lois de l'univers, etc. Smriti traitent des lois sociales ainsi que des réglements journaliers.

Les Hindous sont les premiers à déclarer que les Smriti peuvent être changés. Selon les époques, les maîtres illuminés peuvent créer des nouveaux Smriti, car ils savent qu'aucun principe moral ne peut être principe moral éternellement. Aucune loi ne peut être une loi pour toujours car la morale et les lois sont deux choses basées sur les circonstances, l'environnement et les gens qui sont investis dans toute l'affaire ! Par exemple, on autorise la chasse quand la population de biche devient trop importante. De la même manière, dans le passé, quand la population de vache devenait trop importante en Bharat, on décidait de les offrir en sacrifice. Et dès que le nombre de vache tombait à son niveau le plus bas, on recommençait à nouveau à les adorer! Tout cela était effectué avec une conscience de l'harmonie.

Ces lois sont créées pour maintenir l'équilibre dans la société, pour maintenir l'harmonie dans la société. La vie communautaire requiert un certain bon sens. Par exemple, vous n'essaierez pas de me tuer et

je n'essaierai pas de vous tuer. C'est une règle de base. Nous pouvons ainsi vivre ensemble sans peur. Au début, des accords tacites sont mis au point. Petit à petit, ces accords deviennent des règles. Puis, ces règles deviennent des principes moraux.

Tant que vous comprenez la source de ces principes moraux, vous ne vous comportez ni de manière immorale, ni vous ne vous sentez étouffés par ces règles. Les problèmes commencent lorsqu'on ne nous renvoie pas à la source de ces règles. Non seulement, nous essayons alors d'enfreindre ces lois, mais créons aussi une profonde culpabilité en les enfreignant. Parce que nous manquons de clarté, nous nous retrouvons piégés dans une spirale de culpabilité.

Vous essayez toujours d'enfreindre les lois qui vous sont imposées! Par exemple, vous dépassez toujours les limitations de vitesse lorsque vous ne voyez pas la police aux alentours! En fait, faire ce que vous n'êtes pas supposé faire a comme un goût d'aventure et met du piment dans votre vie!

Un jeune garçon était dépendant à la cigarette. Il vint me voir pour me demander mon aide. 'Maître, aidez-moi à arrêter de fumer. Je ne sais pas comment je suis devenu accro à la cigarette! S'il vous plaît, aidez-moi! '

Je lui demandai,' Comment as-tu commencé?'

Il répondit, 'Maître, je n'ai jamais vraiment voulu fumer. En fait, j'ai toujours détesté l'odeur de la cigarette! Un jour, mon ami et moi parlions dans un coin. Mon ami fumait. Mon Père nous vit de loin et pensa que je fumais avec lui. Dès que je rentrai à la maison, il commença à me disputer. J'essayai de mon mieux de lui expliquer que je ne fumais pas, mais il n'était résolument pas prêt à m'écouter. Je me dis alors, puisqu'il m'a déjà disputé et refuse de m'écouter, pourquoi ne pas fumer? Je suis déjà puni de toute façon! Voilà comment je me suis mis à fumer. '

La plupart du temps, nous nous sentons poussés à faire ce qu'on nous demande de ne pas faire. Nous éprouvons une sorte de satisfaction à le faire. C'est une tendance de base chez tous les êtres humains. Vous prouvez que vous êtes un 'homme' lorsque vous dites non à vos parents. Tant que vous dites oui, vous restez un enfant. Vous vous sentez immature. Et dès que vous dites non, vous vous sentez adulte! C'est une tendance très répandue.

Vous pouvez observer cela très bien chez les adolescents,

spécialement dans les pays occidentaux. Ils se sentent adulte et matures à partir du moment qu'ils disent non! Ils se sentent matures car ils sont capables de dire non à leurs parents. Voilà pourquoi il y a tant de groupes rebelles, tant de 'gangs'. Dire non est une profonde satisfaction.

Dire non peut nous rendre dépendants. Lorsque nous disons non, nous cherchons à prouver que nous sommes quelqu'un de spécial, quelqu'un de différent. Aussi longtemps que nous nous nourrissons de morale à la petite cuillère, sans conscience, nous réagissons de deux manières différentes : premièrement, nous essayons de la fuir, et secondement, nous créons une profonde culpabilité en nous-même.

Deux enfants parlaient de leurs grand-parents. L'un d'eux dit, 'Ma grand-mère parle beaucoup. Je ne comprends pas comment elle peut parler autant. Qu'en est–il de ta grand-mère ?'

L'autre enfant répond, 'Ma grand-mère est tout le temps en train de potasser la Bible.'

'Comment cela ? Pourquoi fait-elle cela ?' 'Elle dit qu'elle se prépare pour l'examen final.'

La morale et la religion nous sont imposées de telle façon que nous finissons par prier par peur et culpabilité seulement. C'est un vrai problème.

Une petite autre histoire :

Un pundit émérite -un homme cultivé- désirait prendre un bain dans la rivière sacrée du Gange. Il possédait un kamandalu (un pot qui transporte l'eau). Il devait le mettre dans un endroit sûr pendant qu'il se baignait. Il chercha un endroit approprié ici et là. Mais il n'y avait personne à qui il pouvait confier le kamandalu*. Il fit un petit trou dans le sable des berges du Gange, y plaça son* kamandalu*, recouvrit le trou, et fit un tas de sable supplémentaire sur le tout pour se rappeler de l'endroit où il avait placé son* kamandalu*. Puis il alla prendre son bain.*

Un fermier regardait la scène de loin. Il vit ce que le pundit avait fait. Il pensa 'Oh! Je ne savais pas qu'il fallait faire un petit tas de sable avant de se baigner dans le Gange !' Il fit immédiatement un petit tas de sable similaire à celui du pundit*, puis alla se baigner.*

Une autre personne arriva sur les lieux et vit ce qui se passait. Il pensa également, 'Oh! Cela semble être une tradition de faire des petits tas de sable avant d'aller se baigner dans le Gange. ' Il fit donc un petit tas et alla se baigner. Petit à petit, tous les gens qui venaient à la rivière pour leur bain commencèrent à faire des tas avant d'entrer dans le Gange.

Quand le pandit sortit de l'eau, il vit une centaine de tas de sable tout autour du lit du Gange! Il avait un problème maintenant. Où était son kamandalu*? Sous quel tas était-il? Il commença à le chercher en vérifiant tous les tas.*

Soudain le fermier apparut et cria, ' Pourquoi détruisez-vous nos Shivalinga (des symboles du Dieu Shiva)? Pourquoi détruisez-vous nos tas de sable? Vous êtes un pundit*, vous devriez avoir un peu de jugeaute! Ne savez-vous pas que vous êtes sensé créer des* Sivalinga avant de vous baigner? Avez-vous perdu la tête ?'

Un tas de sable ressemble naturellement à un Shivalinga*. Le* pundit pensa 'De quoi cet homme parle-t-il ? Quand ce rituel a-t-il commencé? J'ai moimême lancé ce rituel. J'ai fais cela pour protéger mon kamandalu*.' Il n'était pas autorisé à détruire les tas. Il quitta les lieux sans son* kamandalu!

Si vous contemplez votre vie, vous constaterez combien de tas se sont formés de la sorte.Avec le temps, des régles devinrent des lois qui ont complètement perdu leur sens aujourd'hui!

En Bharat, dans le passé, ils ne faisaient pas de couture après le coucher du soleil. Comme ils utilisaient des petites aiguilles pour coudre à la lumière d'une lampe à huile, ils leur étaient difficile de voir quoique ce soit, donc on arrêta définitivement de coudre après le coucher du soleil. Même encore aujourd'hui, on peut voir qu'après le coucher du soleil, les gens ne font aucune couture ! Même pas dans les magasins de tailleurs où les lampes sont puissantes ! Il existe tant de magasins de tailleurs qui disposent de lampes électriques, mais aucun ne coudra à la main après le coucher du soleil. On utilisera des machines à coudre, mais ne coudront jamais à la main.

J'ai vu des gens qui pratiquent la méditation. Avant leur méditation, ils créent tout un drame à la maison ! 'Tais-toi, ne crie pas, éteint la musique, fais ceci, fais cela!' Ils retournent la maison sans dessus dessous juste pour méditer 10 minutes! Dès qu'ils commencent, soit ils sont distraits, soit ils se plaignent des moustiques, soit ils commencent à se gratter partout. Puis, ils finissent par penser qu'ils ont assez médité pour la journée. Ils feront tout un foin pour un tout petit effort. Ils retournent toute la maison sans dessus dessous sans comprendre que la méditation est pratiquée dans le but d'acquérir la paix et le silence! Leur méditation devient une torture pour les autres !

Certaines personnes font tout un tapage pour essayer de faire taire les autres. Ils ordonnent bruyamment aux autres de se taire! On peut le voir dans les écoles, les professeurs font plus de bruit que les enfants en essayant de les faire taire !

La plupart du temps, nous vivons de façon morne car nous ne comprenons pas la racine des principes moraux. Selon moi, n'importe quelle règle, si elle est intériorisée, créée de la culpabilité en vous. Comprenez bien! N'importe quelle règle! Je pèse mes mots. Toute règle suivie sans que l'on ait expérimenté son essence, va créer une profonde culpabilité en nous car, de nature, nous aspirons à la liberté. Svabhava swatantrata signifie que notre nature même est la liberté. Notre nature même est libre. Nous sommes nithya muktaséternellement libre. Nous n'avons jamais voulu être enfermés en cage ! Nous n'avons jamais voulu être esclaves des règles !

En fait, si vous regardez de près, la société toute entière travaille seulement pour la liberté. Même notre course à l'argent est une recherche de la liberté. Si nous avons plus d'argent, nous pouvons faire de plus grands choix, nous pouvons acquérir de plus grandes maisons, de plus grandes voitures et plus de liberté. En fait, nous cherchons à avoir plus de liberté, elle est notre vraie recherche. Notre poursuite de l'argent n'est rien d'autre que la recherche de la liberté. Nous n'avons jamais voulu être piégés par les règles et les principes moraux. Lorsqu'un principe moral nous est donné sous forme de règle, soit nous essayons de l'enfreindre, ou si nous ne le pouvons pas, nous essayons de nous venger des gens qui nous l'ont imposé. Nous nous vengeons toujours d'une manière ou d'une autre. Nous attendons juste le moment propice pour cela.

Les gens viennent me voir, ils me disent, 'Maître, mon fils ne prend pas soin de moi.' Que ce soit bien clair, votre fils est peut-être votre pire ennemi et vous êtes peut être son premier ennemi, car vous lui imposez plein de règles, plein de réglements. Vous étiez comme un maître pour lui lorsqu'il était enfant. De ce fait, une part de lui aura du respect pour vous, tandis que l'autre part aura du ressentiment

envers vous. Cette part de lui-même manifestera son agressivité au moment opportun. Ce ne sera peut être pas toujours apparent, mais cela sera vrai au niveau inconscient.

Certaines personnes essaient de vous imposer des règles de manière subtile, maline. Ils exploitent vos peurs et vos désirs en pointant l'enfer et le paradis. Ils vous font aspirer au paradis et vous font craindre l'enfer. Ils créent une multitude de concepts sur l'enfer et le paradis. Ils disent, 'Si vous adoptez ce style de vie, vous serez récompensé et irez au paradis. Sinon, vous irez tout droit en enfer.' Ce concept de paradis et d'enfer est une manière subtile d'exploiter notre être.

Lorsqu'on nous impose des règles basées sur l'envie et la peur, une culpabilité se produit en nous. C'est une loi systématique qui est très difficile à comprendre. Le fait est que personne ne peut vivre une vie basée sur des lois! Quand je dis personne, je veux dire personne! Quand je dis n'importe quelle loi, je sous-entends n'importe quelle loi!

La vie est bien supérieure aux lois. Chaque loi, chaque règle est basée sur une compréhension relative de la vie. Mais la vie est audelà de tout entendement et de toute logique. Les gens me demandent, 'Pourquoi la vie a-t-elle été créée?' Je leur réponds que ce pourquoi ne peut pas être élucidé. Parce que ce pourquoi est issu de votre logique!

La vie est basée sur la logique Divine. Votre logique et la logique Divine ne peuvent jamais se rencontrer. La logique Divine est si vaste et si infinie! Vous ne pourrez jamais la cerner. Dieu a créé la vie. Les lois sont créées par vous.

Naturellement, vos lois ne pourront jamais s'harmoniser ou s'intégrer dans la logique Divine, dans la vie créée par le Divin. La vie est naturelle. Les lois sont relatives à la société. La vie est physique, les lois sont le produit du mental. Ainsi, toutes vos idées, toutes les choses que vous devez faire et ne pas faire, toute moralité, tout ce que vous pensez être bien ou mal est imposé par la société.

C'est la société qui vous qualifie de saint ou de pécheur! Aussi longtemps qu'elle nous considère comme un saint, nous sommes saint. Mais à partir du moment qu'elle nous place dans la catégorie pécheur, nous devenons pécheur! Si nous tuons quelqu'un dans nous sommes appelés meurtriers. Nous allons naturellement être punis. Si nous

tuons quelqu'un sur le champ de bataille, nous sommes un héros et on nous donne une médaille!

Alors comprenez bien que ces choses sont purement sociales. Lorsque nous commençons à intérioriser les lois de la société dans notre esprit, nous créons une blessure profonde en notre être, nous détruisons notre intelligence. Selon moi, les règles sont superficielles!

Dans certaines religions, on fait croire aux gens qu'ils sont nés pécheurs et de ce fait ils vivent toute leur vie dans la culpabilité. Le seul idéal qu'ils servent est celui de leur leader religieux qui les maintiennent dans cette peur.

Le seul péché, 'le péché originel', c'est d'ignorer et de ne pas réaliser que nous sommes Divin, que cette divinité est présente éternellement en nous et que notre nature est la félicité. Lorsque nous croyons que nous sommes pécheurs, nous commettons le plus grand péché. Une fois que nous nous débarrassons de cette culpabilité, la culpabilité qui provient de notre croyance d'être pécheur jusqu'à ce que quelqu'un nous sauve, nous devenons libres et réalisons que nous faisons déjà un avec le Divin.

Notre véritable nature lutte sans cesse pour s'exprimer, au delà des lois, des régles et de tous les principes moraux. Notre conscience essaie sans cesse de pénétrer notre morale. Notre conscience finit par lutter contre notre morale. La morale est sociale. La conscience est naturelle. La morale est un pauvre substitut de la conscience.

Les gens me demandent, 'Que se passe-t-il maître? Vous détruisez toutes les règles! Vous mettez à bas toute la structure des règles. Comment peut-on vivre de façon morale alors? Pourquoi faites-vous cela ?'

Nous ne sommes plus des enfants ! Il est temps de prendre nos responsabilités et de dévelloper une morale basée sur notre compréhension des choses, et non sur les peurs et l'avidité. Tant que la morale est basée sur les peurs et l'avidité, vous pouvez être sûr que cela est très superficiel. Tant que vous suivrez les lois par peur et avidité, vous ne pourrez être moraux. Si les peurs et l'avidité sont à la base de nos valeurs morales, nous essayerons par n'importe quel moyen de les fuire. Par exemple, nous dépasserons les limitations de vitesse d'au moins 30 km/heure et penserons, 'Dès que je verrai la police, je ralentirai.'

Vous avez besoin d'imposer parfois une morale aux enfants! Vous avez parfois besoin de leur dire, 'Si tu te tiens tranquille, et que tu es sage, tu auras un bonbon.' Bien sûr, les enfants d'aujourd'hui diront, 'Ca me plaît. Je ne veux pas de ton bonbon. Je suis heureux de sauter partout! ' Parfois, vous devez imposer une règle basée sur les peurs et l'avidité.

Comprenez bien cela, aussi longtemps que votre morale est soutenue par vos peurs et votre avidité, vous êtes encore un enfant. Vous n'êtes pas mature. Si vous étiez adulte, votre morale serait basée sur votre entendement. Selon moi, une personne mûre est une personne qui vit heureuse, dans la félicité, une vie calme, ne connaissant ni la peur ni l'avidité. Dès que vous abandonnez tout cela, une toute nouvelle morale émerge de votre être, une morale qui n'est pas superficielle. Elle émerge de notre être. Notre être tout entier expérimente un bien-être tout nouveau .

Il y avait un maître Zen. Sans raisons apparentes, le roi déclara un beau jour qu'il devrait être exécuté le lendemain matin même. Il envoya quelqu'un l'en informer. Le Roi lui donna carte blanche jusqu'au lendemain matin.

Mais le maître continua sa routine quotidienne jusqu'au dernier jour. Il fit le même jardinage, alla chercher de l'eau au puit, cuisina et servit ses disciples, comme d'habitude.

Des disciples lui demandèrent: 'Vous allez mourir demain matin. Ne désirezvous pas faire autre chose?' Le Maître répondit, 'Ma vie est basée sur mon entendement. C'est la meilleure façon de vivre pour moi. Je suis complètement satisfait. Je n'ai rien d'autre à faire, que je vive 24 heures ou 2 heures. C'est ce que je veux faire. Je n'ai pas d'autre plaisir.'

Admettons que quelqu'un vous annonce 'Vous allez mourir demain matin, d'ici là, faites tout ce que vous voulez.' Regardez en vous, regardez toutes les choses que vous voudriez faire ! Vous voudriez peut-être vivre une vie comme vous ne l'avez jamais vécue auparavant, car vous avez réprimé tant de choses au nom de la moralité. Voilà pourquoi je dis : notre morale est superficielle. Nous nous empêchons de faire les choses pour des raisons dont nous ne sommes pas complètement convaincus. Nous ne vivons pas notre vie. Tant que nous ne vivons pas notre vie, nous sentons que nous ratons quelque chose. Ce sentiment est la première raison pour laquelle nous craignons la mort. Nous n'avons pas peur de la mort elle-même. Nous avons peur de ne pas vivre notre vie pleinement. Alors, nous avons peur de mourir ! En fait, cette peur n'est pas la peur de la mort. C'est la peur de ne pas avoir vécu la vie pleinement.

La culpabilité est à l'origine de la peur de la mort. Nous devrions bien le comprendre ! La culpabilité est à la source de l'avidité également ! Tant que nous souffrons de la culpabilité, nous ne pouvons malheureusement jamais apprécier quoi que ce soit.

Une de nos dévotes vint me voir, elle me dit 'Maître, à chaque fois que je vois une glace, je commence à développer un rhume. Je n'ai même pas besoin de la manger pour cela!' Mais cela est devenu un problème très sérieux. Elle en souffre depuis 12 années! Je commençai à lui parler pour retourner à la source du problème, comme le ferait un psychanalyste, mais d'une manière encore plus profonde. Quand elle était toute petite, sa mère ne voulait pas qu'elle mange trop de glaces, alors elle créa en elle une culpabilité profonde. Cette attitude négative qu'elle dévellopa face aux glaces lui donnait des allergies à la simple vue de celles-ci. Alors que je lui parlais, elle dit, 'Quelques fois, lorsque je vois des glaces, j'entends la voix de ma mère qui me dit : N'en mange pas! Je peux entendre sa voix encore aujourd'hui! '

Chacun d'entre nous entend des voix en lui. En fait, nous ignorons combien de fois nous entendons des voix ! Nous ne sommes pas si sensibles, c'est pourquoi nous ne réalisons pas que nous pouvons entendre des voix. Notre être est un assemblage de voix. Comprenez bien : votre être n'est pas seulement votre être. Il est une totalité d'une foule de voix. Toutes les voix sont là : la voix de votre mère, la voix de votre père, de votre professeur, la voix de votre voisin, la voix de votre héros etc…Nous sommes la somme d'une foule de voix. Voilà pourquoi nous vivons dans les dilemmes. S'il n'y avait qu'une voix, nous n'aurions aucun problème. Notre esprit serait clair comme de l'eau de source. S'il n'y avait qu'une seule voix, nous ne rencontrerions pas tant de problèmes! Notre esprit serait beaucoup plus fluide!

Voici un exemple que vous devriez bien comprendre.Votre esprit est comme une rivière. Il bloque le flot de la vie, créée des tourbillons,

créé des blocages énergétiques. La culpabilité est comme le rocher dans la rivière. Elle bloque le flot, elle crée un tourbillon. Toute culpabilité que nous transportons dans notre être bloque le flot de notre énergie. Elle crée un blocage énergétique, tout comme le sang forme un caillot dans nos veines. Toutes les voix qui résonnent dans notre esprit sont à la source de notre culpabilité. Et cette culpabilité annihile notre intelligence.

Tant que nous sommes fluides comme une rivière, nous manifestons une intelligence vive. Nous exprimons un nouveau style d'intelligence, une toute nouvelle énergie, nous rayonnons la félicité. Dès que nous créons de la culpabilité en nous-même, dès que nous sommes stoppés dans notre fluidité, nous créons un blocage énergétique en notre esprit. Plus la culture est ancienne, plus la culpabilité est grande. Un grand nombre de règles ont été créées au fil du temps et donc nous sommes prédisposés à souffrir de la culpabilité.

Plus la culture est ancienne, moins nous en saisissons ses principes moraux car au cours des générations, la compréhension se retrouve diluée. Si nous vivons en fonction des règles issues du passé, sans comprendre pourquoi elles ont été créées, nous créons une blessure profonde en notre esprit.

Après avoir parlé à cette femme, je conclus que la voix de sa mère était le problème. Je lui donnai une technique toute simple. Je lui demandai d'acheter cinq glaces, sans penser à sa mère le moins du monde. Je lui dis : 'Si vous entendez la voix de votre mère, mettezvous en colère et mangez la glace!'

La colère est la technique la plus efficace pour se décharger de la culpabilité. Elle s'évapore du moment que nous exprimons notre colère. En fait, la colère et la culpabilité sont deux faces de la même médaille.

Lorsque nous créons de la culpabilité à cause de l'opinion de quelqu'un d'autre, que se passe-t-il ? Nous la créons car nous respectons cette personne. Du moment que nous nous mettons en colère contre cette personne, naturellement, ce respect est perdu. Nous comprenons que nous avons été dérangés. Bien souvent, la personne ne réalise même pas qu'elle nous exploitait !

Un petit incident qui s'est produit il y a quelques mois:

Un petit garçon Américain fut amené à moi. Sa mère dit : 'Maître, il ne m'obéit pas. S'il vous plaît, dites lui quelque chose!'

Je me sentis un peu gêné. Moi-même, je n'ai jamais obéit à ma mère! Comment pouvais-je alors lui demander d'obéir à sa mère?

Ce garçon avait l'air très intelligent. Sa mère me harcelait. Je n'avais plus le choix. Alors je commençai à lui parler. Je lui demandai, 'Pourquoi n'obéis-tu pas à ta maman? Elle m'a même fait obéir à sa requête. Pourquoi ne lui obéis-tu donc pas?'

Il me regarda et dit, 'Maître, elle n'est pas du tout heureuse! Si je suis ses mots, où vais-je terminer? Je vais devenir comme elle! Pourquoi me demandezvous de lui obéir? Pourquoi devrais-je l'écouter?'

de les gérer et d'éveiller leur intelligence. Il est très difficile de dévelloper leur l'intelligence. Il nous faut créer de la culpabilité et leur imposer des règles.'

Si vous ne pouvez prendre cette responsabilité, réfléchissez-y à deux fois avant de donner naissance à un enfant. Comprenez-moi bien! Avez-vous réglé vos problèmes? Avez-vous trouvé toutes les solutions à vos problèmes? Si c'est le cas, alors allez-y, faites descendre la prochaine génération sur cette planète! Sinon, attendez ! Il y a toutes les chances que la prochaine génération vous demande des comptes, 'Qu'-est-ce que tu fais ? Pourquoi m'as-tu mis au monde ?' Les enfants demandent déjà, 'Elle n'est pas heureuse elle-même. Pourquoi devraisje l'écouter ?'

Il est très probable que les enfants de demain n'écoutent plus nos concepts moraux.

Pas seulement pour le bien de nos enfants, mais pour notre propre bien aussi, nous devrions regarder nos vies de plus près. Je crois que Vivekananda était le maître le plus courageux du monde. Il n'avait rien à voir avec les soit disantes conventions sociales. Il brisa toutes les règles et jetta une nouvelle lumière sur l'humanité. Je crois qu'il était le Manu- le sage qui créa un livre sur les lois sociales- des temps modernes. Il était le smriti kara -le créateur des lois sociales- des temps modernes.

Il dit dans l'un de ses discours sur la raison et la religion : 'Faites en sorte que la logique infuse la religion. Puisse votre religion être saturée de logique. Débarrassez-vous de tout ce qui peut être remis en question par la raison. Le plus tôt elle en sera débarrassée, le meilleur cela sera pour l'humanité!'

Il conseille de passer les concepts religieux au crible de la raison. Laissez la conscience être une torche. Plus tôt serons-nous débarassés de nos superstitions, plus saine sera l'humanité. Si elles ne peuvent tenir le test de la logique et de la raison, débarassons-nous en. Cela vaut mieux pour l'humanité.

Une petite histoire :

Galilée découvrit que la terre n'était pas plate, mais un globe. Suite à ses recherches, il écrivit dans son journal que la Terre était ronde, un globe et

non pas plate. Mais la Bible mentionne que la terre est plate et que le soleil tourne autour de la Terre, et non le contraire! A cette époque, cela était la seule information disponible.

Un homme illuminé expérimente le fait que toute l'existence tourne autour de lui. Lorsque Jésus dit que toute l'existence tourne autour de lui, il en est devenu le centre! Lorsque quelqu'un atteint la réalisation, il en devient le centre, il experimente tout l'univers qui bouge autour de lui! Lorsque Jésus atteint l'illumination, il partagea son expérience à travers ces affirmations. C'est la raison pour laquelle il déclara que le soleil tourne autour de la terre. C'est une déclaration métaphysique. Mais postérieurement, ses disciples retranscrirent ses déclarations sous forme de fait physique. Ce que Jésus déclara est la vérité. Les disciples le concevèrent comme un fait.

Alors la cour condamna le scientifique. Ils le convoquèrent et lui dire, 'Non, vous ne pouvez pas dire que notre planète Terre tourne autour du soleil. La Bible dit que le soleil seul tourne autour de la Terre. Vous devez changer vos déclarations, sinon vous serez éxécuté!' L'homme répondit, 'Très bien, je vais changer mes déclarations!' Il changea ainsi ses affirmations : 'Mes déclarations précédentes étaient fausses. Le soleil tourne autour de la Terre.' Puis il ajouta en bas de la page : 'Parce que je suis Chrétien, j'ai changé ma déclaration. Mais le soleil et la Terre ne sont pas Chrétiens. Alors ils tournent de la manière qu'ils veulent. Ils ne vont pas changer le sens de leur mouvement à cause de ma déclaration.'

Lorsque quelqu'un montre la lune du doigt, si vous regardez le doigt, vous manquez naturellement la lune! Et la génération suivante finit par regarder ailleurs. Rendre physique le métaphysique, c'est ce que j'appelle créer une morale fondée sur la compréhension. Aussi longtemps que ces morales sont comprises, elles sont comme un nectar pour votre vie. Elles créent une intelligence profonde en vous. Mais à partir du moment qu'elles sont réduites à l'état de croyances superstitieuses, dès qu'elles sont réduites à l'état de morale, elles créent de la culpabilité en nous. Et la culpabilité tue l'intelligence. La culpabilité ne nous permet pas d'avancer dans la vie.

J'aimerais vous raconter un petit incident. Une dévote avait une tumeur à la base de la colonne vertébrale, à côté du chakra racine. Elle en souffrait depuis vingt ans! Elle vint à moi en se plaignant, ' Maître, s'il vous plaît, guérissez-moi. Je souffre de cette tumeur depuis tant d'années!' Elle s'était fait opérer. Mais la tumeur était revenue après l'opération. Je commençai à lui parler afin de définir l'origine du problème.

Finalement, elle ouvrit son cœur et commença à pleurer. Je lui demandai si elle avait bien intégré son energie sexuelle. Elle confessa que l'un de ses parents l'abusa sexuellement lorsqu'elle était très jeune pendant plusieurs années! Cette culpabilité resta en elle et elle dit ' Je commençai à détester cette partie de mon corps. Je commençai à sentir que cette partie de mon corps ne méritait pas d'être ce corps. J'ai même souhaité que cette partie de mon corps n'existe pas. Elle ne fait pas partie de mon être. Ma haine envers cette personne se redirigea contre mon propre corps.'

Sa haine était devenue très profonde. Elle se confia à moi petit à petit. Je continuai à lui parler peu à peu, elle s'extirpa peu à peu de cette culpabilité. Psychologiquement, elle était guérie. Je lui expliquai à quel point l'abus d'enfant était fréquent. Les études révèlent qu'un enfant sur quatre est abusé sexuellement aux Etats-Unis. Bien sûr, les enfants n'en parlent pas, ils ne s'ouvrent pas. Ils ne nous disent rien.

Cette dame fut guérie psychologiquement une fois que je lui expliquai toutes ces choses. Vous allez être surpris d'entendre ça, mais cette dame fut guérie en 10 jours seulement. La tumeur disparut ! En dix jours après lui avoir expliqué la nature de toutes ces choses! Je lui donnai une petite technique de méditation. Je lui dis de méditer sur cette partie tout en exprimant sa colère envers la personne qui l'abusa. Je lui dis de pleurer, de crier et même de frapper la personne mentalement, de fermer les portes de sa chambre, de prendre un coussin, d'imaginez qu'il s'agit de cette personne, et de gémir, de crier, d'hurler, de frapper le coussin ! Après cela, je lui dis de s'asseoir et de sentir que cette partie de son corps fait partie intégrante de son corps. Vous allez être surpris : en dix jours, la tumeur disparut! Elle ne réapparut jamais. C'est peut être difficile à comprendre, mais c'est la vérité!

La même chose nous arrive psychologiquement dans la vie. Nos maladies ne sont pas toujours causées par la mauvaise santé. Souvent, nous sommes dérangés psychologiquement. La plupart du temps, notre énergie se bloque en raison de cette culpabilité. Nous souffrons de maladies psychologiques à cause de notre culpabilité. Si nous regardons en profondeur, à chaque fois que nous avons peur, à chaque fois que nous ne pouvons aller de l'avant, à chaque fois que nous ne

pouvons prendre une décision, la culpabilité est là. Et nous tombons malade à cause de cela.

Il y a trois types de culpabilité , la première, la culpabilité créée par la famille proche, la seconde, la culpabilité créée par les lois sociales et la troisième, la culpabilité que vous créez pour vous-même. Ce sont les trois types majeurs de culpabilité qui entravent votre intelligence. La culpabilité concernant la sexualité est provoquée par la famille immédiate. C'est la première culpabilité. La culpabilité associée à l'avidité est crée par la famille immédiate. La culpabilité basée sur la peur est crée pas les lois sociales. La troisième est la pire, il s'agit de celle que nous créons nous-même. Lorsque nous intériorisons la culpabilité basée sur l'avidité et la peur, nous créons un nouveau genre de culpabilité en nous. Si nous analysons de quelle manière nous nous retrouvons bloqués, ou dans quel domaine nous sommes bloqués, nous trouverons ces trois types de culpabilité présentes à la racine de ces problèmes.

Nous devons nous libérer du passé. Le passé est mort. Non seulement il est mort, mais il est un poids obsolète sur notre être. Tant que nous souffrons de la culpabilité, nous ne sommes pas capables d'avancer joyeusement dans nos vies, nous ne pouvons jamais avoir une vie profondément extatique. Que ce soit bien clair, nous ne pouvons jamais être moraux si nous construisons notre vie sur la peur. Si notre attitude est basée sur la culpabilité, toute notre morale devient immature et superficielle. Il est temps d'être mature. Nous ne nous comporterons pas de manière immmorale si nous comprenons que les lois sont créées dans notre propre intérêt. Par exemple, imaginez que vous appreniez qu'il n'y a pas de punition pour les criminels dans ce pays. Allez-vous tuer votre prochain pour autant ? Si vous le pensez, que ce soit bien clair, vous êtes immature! Vous n'êtes pas adulte. Une telle vie ne vaut la peine d´être vécue. C'est comme une mort vivante. Au moins, les gens morts ne dérangent pas les autres.

Dans le passé, je vécu dans des cimetières. Pendant neuf années, j'ai traversé Bharat en long et en large, de Tapovan au Nord, jusqu'à Kanya Kumari au Sud; d'Ahmedabad à l'Ouest à Ganga Sagar à l'Est. J'ai traversé Bharat en long, en large et en travers! Je me reposais toujours dans les cimetières. Je n'avais pas besoin de faire de

réservations! Les gens me demandent toujours, ' Vous n'avez pas eu peur? Avez-vous rencontré des fantômes? ' Je leur réponds, 'Les gens morts ne dérangent pas les autres. Seuls les vivants dérangent les autres!' Si nos principes moraux sont basés sur l'avidité et la peur, alors soyons clair, une telle vie est bien pire que la mort. Elle ne vaut pas la peine d'être vécue.

Faisons en sorte que notre moralité soit basée sur notre compréhension des choses, sur notre conscience et non sur notre morale. Tant que nos principes sont basés sur les 'il faut et il faut pas', nous ne sommes que des enfants. Ces règles basées sur notre manque de compréhension forment un obstacle entre l'illumination et nous. Nous ne pourrons atteindre la libération tant que ces obstacles existent. Dès qu'ils sont enlevés, nous expérimentons une liberté totale, une félicité totale, une extase totale… Une fois que ces obstacles sont enlevés, l'illumination s'ensuit naturellement. Nous n'aurons même pas besoin d'atteindre l'illumination, l'illumination nous atteindra d'ellemême. Comprenez bien, la culpabilité est la mort certaine de l'intelligence. Puissions-nous tuer la culpabilité et expérimenter l'intelligence ultime!

Nos Upanishads déclarent : 'prajnanam brahma' (l'intelligence est Existence). Puissiez-vous atteindre cette Existence et expérimenter la béatitude éternelle!

Nous disposons encore de quelques minutes. Je vais maintenant essayer de répondre à vos questions, et de questionner vos réponses.

Q : Vous avez expliqué qu'il n'est pas nécessaire de pratiquer de longues périodes de tapas (pénitence) pour atteindre l'illumination. Que doit-on faire lorsque l'on est un homme 'ordinaire'?

R : Ce que je dis s'adresse à l'homme ordinaire. Comprenez-moi bien! Lorsque je dis que l'on devrait pratiquer le tapasya (des austérités), les gens me demandent d'expliquer de manière pratique pourquoi cela n'est pas nécessaire. La compréhension même vous conduit à l'expression de l'illumination. L'écoute et la compréhension peuvent nous mener à l'expression de notre nature intérieure- qui est l'illumination.

Selon moi, l'illumination signifie 'être éternellement dans la félicité'. Lorsque vous êtes installé dans la félicité, rien ne peut vous déranger dans le monde extérieur. Votre monde extérieur ne peut jamais entrer votre monde intérieur. C'est ce que j'appelle l'illumination. Comprenez que votre monde extérieur est votre monde extérieur. Votre monde intérieur est votre monde intérieur. Tout ce que vous entreprenez dans le monde extérieur, faites le un peu comme vous faites le ménage dans vos rêves. Que restera-t-il du ménage que vous avez fait dans vos rêves lorsque vous vous réveillerez? Cela aura tout simplement disparu ! C'est tout ! Mais lorsque vous êtes en plein rêve, c'est intense. Si vous pouvez maintenir cette compréhension, non seulement ferez-vous les choses plus intensément, mais vous n'y serez pas attaché.

Maintenant, vous poserez encore plus de questions. Par exemple, 'Comment puis-je mener ma vie de manière pratique?'

Lorsque je parle de faire le ménage dans les rêves, je ne sous-entends pas de ne pas faire le ménage du tout! Faites-le.

Mais comprenez bien ce que vous faites. Faites le sans en être perturbé. Si vous continuez à faire le même ménage avec une compréhension claire des choses, vous serez alors capable d'exprimer l'illumination. Vous n'avez pas besoin de travailler à refouler votre avidité ou vos peurs, ni de réprimer quoi que ce soit d'autre. Vous devez juste travailler dans ce schéma de pensée là. Vous serez alors automatiquement libéré de la peur, de l'avidité et des autres émotions.

Dites-vous simplement: 'Je fais mon ménage parce que j'aime ça. 'Point. Enfant, nous jouions avec des jouets. A l'âge de dix ans, nous nous sommes débarassés de tous nos jouets. Ne donnons-nous pas pour

autant des jouets à nos enfants aujourd'hui? Leur disons-nous, 'J'ai joué avec des jouets quand j'étais jeune, puis je les ai tous jetés. Alors ne joue pas' ? Non, nous ne disons pas cela! Nous les laissons jouer.

Nous sentons qu'un enfant devrait jouer avec les jouets aussi longtemps qu'il le désire. Jusqu'à ce qu'il atteigne la maturité. Une fois qu'il est mûr, il abandonne les jouets automatiquement. De la même façon, nous devons comprendre et accepter ce fait: ' Laissez-moi faire le ménage dans mes rêves jusqu'à ce que je comprenne'. Cette acceptation même vous conduira à l'illumination. Si vous n'êtes pas capable d'accepter, le fait d'accepter que vous ne puissiez accepter vous aidera à sortir de l'ornière du passé et du futur. Vous êtes écartelé entre le passé et l'avenir parce que vous ne comprenez pas ce qui est!

L'autre jour, un dévot proche me demanda, 'Maître, comment estce possible? Vous êtes si insouciant, si innocent, si joueur. Mais chaque mot que vous exprimez devient réalité. Comment autant d'intelligence et d'intuition peuvent-elles se produirent continuellement?'

Mais vous ne vous détendez jamais. Il y a un désir profond en vous de parvenir à quelque chose dans le monde extérieur ou le monde intérieur. Le désir de réussir quelque chose dans le monde intérieur vous projette dans l'avenir. Votre désir pour l'illumination est aussi un souci par rapport à l'avenir. A cause de ces désirs en tous genres, nous ne 'tombons' jamais dans le moment présent. L'éternité ne pénètre que le moment présent.

La première chose à faire est d'accepter l'existence du monde extérieur, acceptez l'existence du monde intérieur. Quels que soit les problèmes que vous rencontrez dans le monde extérieur ou intérieur; acceptez les! Tant que vous n'acceptez pas ce qui est, il y a un problème.

Faite l'expérience suivante : détendez-vous complètement pendant trois jours, juste trois jours. Détendez-vous à l'extérieur et à l'intérieur. Si vous vivez une vie pleine de satisfaction pendant trois jours, perdrezvous toute votre fortune en si peu de temps? Sûrement pas! En trois jours, vous n'allez rien perdre! Pourquoi ne pas essayer? Juste trois jours, sincèrement, complètement, laissez tout tomber à cent pourcent, acceptez tout. Et si vous n'êtes pas capable d'accepter à cent pourcent acceptez que vous ne soyiez pas capable d'accepter à cent pourcent!

Même l'acceptation que nous ne soyons pas capables de nous accepter dans le monde intérieur et le monde extérieur nous libérera de ce va et vient constant entre le passé et l'avenir. A partir du moment où nous réalisons que nous ne sommes pas capables d'accepter notre réalité et que nous ne pouvons rien y faire, ce va et vient constant devient notre réalité. A chaque fois que nous acceptons, nous tombons dans le moment présent. Quand nous tombons dans le moment présent, le temps est sous notre contôle. Aussi longtemps que nous sommes tributaires de la chaîne du temps, elle nous gouverne. Dès que notre conscience s'aligne sur le moment présent, nous pénétrons la chaîne du temps. Lorsque nous pénétrons la chaîne du temps, nous pouvons voir clairement le futur et le passé. Nous arrivons à la réalisation fantastique que cette chaîne n'existe qu'en raison de la projection de notre esprit !

Essayez donc cette expérience juste trois jours et si vous pouvez tomber dans le moment présent, relachant toutes vos tensions liées au monde intérieur et extérieur, vous aurez alors une révélation.

Qu'est-ce que la vie? Que signifie 'Vivre dans le moment présent'? Vous expérimenterez tant d'extase, un espace si différent, une vie si différente lorsque vous vivez dans le moment présent. Trois jours! N'essayez pas de changer quiconque dans le monde extérieur. Après tout, vous avez vécu votre vie basée sur la philosophie que vous avez développée ces 30 dernières années. Donnez-vous trois jours de test. Dès que vous expérimenterez ces techniques, vous réaliserez combien elles opèrent des miracles dans votre être, combien elles opèrent une alchimie en lui.

Soyez sincère pendant trois jours, et si vous n'êtes pas capable d'être sincère, acceptez que vous ne soyiez pas capable d'être sincère. Cette sincerité même est suffisante. Vous commencerez à voir un nouvel espace s'ouvrir en vous. Ce nouvel espace est ce que j'appelle nithyal'éternité.

Puissiez-vous expérimenter nithya- l'éternité et la félicité éternelle!

Beaucoup d'entre nous pensons que l'amour est un choix. Nous pensons que l'expérience et l'expression de l'amour est un choix que nous pouvons faire. Nous pouvons l'obtenir quand nous voulons. Quand nous ne le voulons pas, nous pouvons l'abandonner. Mais cela ne se passe pas comme cela. En tant qu'être humain, l'amour est une necéssité aussi basique que rester en vie.

Pouvons-nous penser qu'expérimenter l'amour et ensuite l'exprimer est un choix? Non! Ce n'est pas un choix comme nous le pensons. Lorsque nous expérimentons l'amour, nous sommes immédiatement poussés à l'exprimer. Si nous n'expérimentons pas l'amour ni ne l'exprimons, alors nous respirons, mais nous ne pouvons pas prétendre être vivants.Pour se sentir vivant, l'amour est une nécessité de base.

Regardons plus en profondeur la signification du mot amour. Le terme 'amour' est bien trop contaminé et chargé d'interprétations et de commentaires différents. Sans parler de l'idée de l'amour inconditionnel, spirituel et désintéressé. Nous n'avons même pas besoin de nous embêter avec cela! Considérons d'abord l'amour normal, simple, accompagné de toute sa possessivité, de ses jalousies et de tous les effets secondaires qu'il peut produire. Cet amour affecte beaucoup notre corps et notre esprit. Après cela, nous pouvons regarder de plus près l'amour spirituel et l'amour mature.

Premièrement, analysons l'amour, ce sentiment d'affection que nous partageons dans notre vie de tous les jours, qui a tant d'effets secondaires comme la jalousie, la possessivité et la colère. Hormis cela, cet amour peut agir beaucoup sur votre corps, il peut faire beaucoup de bien à notre esprit.

Je lisais un article l'autre jour qui contenait un rapport d'enquête. Je fus stupéfait de lire ce rapport. Le titre annonçait Vivre toujours. Il donnait onze techniques, onze instructions importantes pour prolonger la vie d'au moins vingt années, tout cela corroboré par des statistiques classiques et des rapports d'enquête. Les onzes techniques traitaient de l'amour. Elles démontraient que s'occuper d'un animal domestique nous permet de libérer des hormones qui nous permettent de vivre plus agréablement avec notre corps. Si s'occuper d'un animal domestique peut produire un tel effet, s'occuper de votre mari ou de votre épouse peut faire bien plus encore!

Un des sujets abordé concernait comment les gens meurent plus tôt si ils sont célibataires ou veufs et comment la vie s'allonge si l'on prend soin de nous. Aussi, dans le deuxième cas, il est dit qu'il existe moins de chance de dévelloper un cancer et la dépression. Même ce que nous appelons l'amour ordinaire, l'engouement, peut faire des miracles sur notre corps et notre esprit. Cet amour ordinaire peut vous guérir et vous octroyer un bien être profond. Ultimement, tout engouement devrait se transformer en amour pur.

Le Tantra- un ouvrage de la philosophie Hindoue, offre une analyse sur ce sujet. Le Tantra dit que nous souffrons de cinq types d'anxiétés qui peuvent être guéries par l'amour ordinaire- l'amour simple ; ordinaire et humain- le sentiment de prendre soin les uns des autres. Je ne parle pas d'amour spirituel élevé, que nous appellons bhakti ou dévotion, l'amour désinteressé- qui consiste à voir le monde entier comme une manifestation de Dieu- cela se passe plus tard.

Parlons avant tout de l'amour ordinaire que nous partageons conditionnellement, soit parce que la personne 'aimée' nous soutient socialement, soit parce que cette personne peut nous aider si nous faisons face à des difficultés, soit parce que cette personne nous soutient mentalement et psychologiquement ou simplement parce que nous voulons l'approbation de cette personne. L'une de ces raisons sera à l'origine de notre manifestation d'amour. Même l'amour exprimé pour des raisons égoïstes peut nous guérir de cinq types d'agitation différente.

Le premier type d'agitation se produit lorsque nous sommes dans des lieux particuliers. Parfois, dans des endroits ou des situations particulières, nous nous sentons agités. Dès que nous quittons cet endroit ou cette situation, nous nous détendons à nouveau. Dans de telles circonstances, une expression d'amour- un langage du corps traduisant l'amour peut arranger les choses.

Etre à l'aise dans l'espace autour de nous, nous rend moins tendus. Une maison devient un foyer quand nous y vivons dans l'amour. De même, n'importe quel lieu peut devenir notre foyer si nous choisissons de l'aimer et de nous en occuper. Nous devrions nous proccurer des choses simples que nous aimons, des choses qui sont chères à notre cœur, des choses qui peuvent nous faire sourire. Une fois que cela est fait, le reste s'en suit simplement, l'amour s'épanouit naturellement.

Le deuxième type d'agitation est causé par des raisons physiques. L'agitation physique se traduit sous forme de tension dans notre corps. Cette gêne peut être libérée quand nous exprimons notre amour envers la personne qui est en face de nous. Vous me demanderez : comment l'amour peut-il libérer de l'agitation? Nous pouvons constater cela dans notre vie- une mère qui s'occupe de son enfant se sent constamment régénérée, pourtant s'occuper d'un enfant n'est pas une tâche facile! Elle se sent régénérée par l'amour et les soins qu'elle porte à son enfant.

La sensation de tension ou d'agitation dans notre corps s'en va lorsque nous prenons soin de quelqu'un, lorsque nous sourions à quelqu'un ou lorsque nous exprimons l'amour dans notre langage du corps. Nous pouvons constater cela dans notre vie quotidienne. Nous nous sentons quelque fois déprimés ou malades, mais si des amis nous rendent visite, si quelqu'un que nous aimons nous rend visite, nous nous mettons assis et passons un moment agréable avec eux. Cela nous ressource. Nous nous sentons plus frais. Lorsque nous aimons vraiment quelqu'un, nous exprimons notre énergie. Même un simple sourire émanant du coeur peut lancer ce processus. Ce n'est pas pour rien que l'on dit : 'Si vous croisez quelqu'un qui a perdu son sourire, donnez lui le vôtre.'

Il vous faut bien comprendre les quatre points suivant : l'amour, l'intelligence, l'énergie et la béatitude. Ces quatre sentiments sont les quatre faces du même pilier. Lorsque nous exprimons un sentiment au niveau de notre mental, il s'agit de l'intelligence. Lorsque nous l'exprimons à travers notre cœur, il s'agit d'amour. Lorsque nous l'exprimons à travers notre être, il s'agit d'énergie. Lorsque notre être se détend sans raison, c'est la félicité! Ces quatres sentiments sont un seul et même phénomène, exprimé sous quatre formes différentes.

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Ainsi, à chaque fois que nous exprimons l'amour, nous exprimons également de l'énergie. L'amour est une énergie concentrée et nourricière. Alors naturellement, à chaque fois que nous exprimons l'amour, nous devenons un canal d'énergie. Lorsque nous devenons un canal d'énergie, nous ne faisons pas seulement qu'aider, mais nous sommes aidés également.

N'importe quel trouble mental peut être guéri par l'amour. Lorsque nous nous occupons d'animaux, ou jouons avec les enfants, nous diminuons les risques de crises cardiaques et retardons n'importe quelle maladie fatale. Les animaux nous aident à libérer nos tensions. Ils ne nous répondent jamais. Ils nous écoutent et expriment l'amour. Leur énergie nous guérit.

Le troisième type d'agitation est l'agitation émotionelle. L'agitation mentale est bien différente car elle est intellectuelle. L'agitation émotionnelle ne peut être contrôlée par quelques mots de consolation. Elle ne peut être guérie que lorsque nous exprimons l'amour. Lorsque nous commençons à rayonner l'amour, notre être est inondé d'énergie. Notre être devient alors réceptif aux énergies plus élevées et cela apaise complètement notre agitation émotionnelle.

Ultimement, nous en venons à l'agitation spirituelle. Votre amour pour le maître peut soigner et guérir l'agitation spirituelle ! Un grand nombre de gens viennent à moi et me disent, 'Maître, votre simple présence est capable de nous faire méditer. Pourquoi ne sommes nous pas capables de méditer à la maison ?' A chaque fois que nous visitons des Swamis et des saints, nous commençons à établir des liens avec eux, nous commençons à exprimer notre amour envers eux. Ce processus a le pouvoir de guérir notre agitation spirituelle complètement. Qu'est-ce que signifie 'l'agitation spirituelle' ? C'est l'inabilité de s'asseoir confortablement avec soi-même, seul et en silence.

Je vois tant de gens, ils peuvent s'asseoir avec les autres, devant la télévision, avec un journal, mais ils ne peuvent pas s'asseoir avec eux-mêmes ! C'est ce que j'appele l'agitation spirituelle. Ils sont toujours disponibles pour les autres, mais jamais pour eux-même!

Si vous m'observez bien, je laisse de grands blancs entre mes mots lorsque je parle. Je fais cela pour diminuer le sentiment d'agitation spirituelle de l'audience. Les gens qui n'ont pas un penchant spirituel,

les gens qui ne sont pas assez mûrs pour entendre ces idées ne peuvent jamais s'asseoir et écouter des discours spirituels. En tous cas pas les miens! C'est parce que leur esprit a continuellement besoin de nourriture qu'il saute sans arrêts d'une idée à l'autre. Lorsque je laisse un blanc, un sentiment de lassitude mentale émerge dans l'esprit de ces gens ! Leur esprit se dit, ' Je dois partir. Il ne se passe rien ici '. Seul un homme capable de s'asseoir avec lui-même peut écouter ces grandes vérités. S'il ne peut même pas s'asseoir avec lui-même, comment peut-il être aidé par mes mots?

Le mental est tel qu'il est en demande constante d'information, il attend patiemment le mot qui va suivre. Pourquoi nous sentons- nous si à l'aise devant la télé ou au cinéma? Et bien c'est parce qu'on nous remplit à raz bord! Tant d'informations, tant d'idées sont envoyées dans notre être sans arrêts, voilà pourquoi. Tant d'information, tant d'idées sont envoyées dans notre être et nourrissent notre agitation. Nous nous sentons bien. Pourquoi aimons-nous tant la nourriture épicée? Et bien c'est pour la même raison : elle vous fait ressentir des sensations fortes! Cela 'brûle.' Vous vous sentez à l'aise quand ça 'brûle'. Vous appréciez le déluge de sensations qui inonde votre esprit, et cela est très confortable.

Vous devriez comprendre quelque chose à propos des films et séries télévisuels. Lorsque vous roulez à 30 km à l'heure sur une route, vous pouvez lire les panneaux, vous pouvez voir les arbres clairement ainsi que toute la scène autour de vous… Mais si vous conduisez à 130 km à l'heure, vous ne voyez plus rien du tout! Pourquoi? Parce que les informations sont beaucoup trop nombreuses pour que vos sens puissent les traiter. Si le nombre d'informations que vous captez est inférieur à 6 par seconde, vous pouvez encore lire et comprendre clairement. Par contre, au-delà de 6, votre conscience ne peut plus établir de liens. La télévision et les films proposent entre 12 et 16 informations par seconde! Alors naturellement, votre conscience est mise de côté ! Et parce que nous sommes disconnectés de notre conscience, nous nous identifions à la scène et nous nous fondons complètement avec la scène. Si le héro du film meurt, même si nous sommes conscient que l'acteur est bel et bien vivant et en train de tourner son prochain film, nous pleurons tout de même devant sa mort ! Nous avons beau être une personne éduquée, logique, intellectuelle, nous savons que cela est juste une

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comédie, mais nous rions, nous pleurons et nos humeurs changent en fonction de la scène!

De la même façon, la nourriture épicée, les films, sont toutes des choses qui inondent notre système d'informations et de sensations. Cela produit une agitation profonde en contrepartie. Si cette agitation profonde est en nous, nous ne pouvons pas nous asseoir et écouter les grandes idées spirituelles. Et je m'assure que les gens agités ne s'assoient pas ici, parce qu'ils ne comprendront non seulement pas mes idées, mais ils les interprèteront mal également!

Mal comprendre ces grandes vérités est très dangereux, une moitié de vérité et bien pire qu'un mensonge. Alors si l'on a la patience de s'asseoir et d'écouter ces mots, notre agitation spirituelle s'abaisse, et la probabilité que notre mental attende la pensée suivante s'abaisse également. Nous devenons si passifs, que ces pensées ne touchent pas seulement notre tête, mais également notre cœur. Si nous sommes totalement passifs, notre être s'ouvre au niveau émotionnel. Si nous sommes complètement détendus, à l'aise avec nous-même, libre de pensées, nous verrons que notre être absorbera ces grandes vérités.

Nous déclarons dans la philosophie du Védanta, 'shravana, manava, et nididhyasam' pour décrire ce processus de détente. Cela signifie écouter, méditer et pratiquer. Si notre esprit est calme, il n'y a pas besoin de méditer. L'écoute même peut créer la même expérience, l'écoute peut devenir l'expérience, shravana -l'écoute, peut nous amener à l'expérience. Selon moi, même si notre shravana n'est pas correcte, même manava- la méditation, ne nous aiderons pas, contempler en silence ne nous aidera pas.

J. Krishnamurthi dit que l'écoute est Dieu- une écoute profonde, totale et sans agitation est Divine. Ceci même est Dieu.

Si nous regardons profondément en notre être, nous verrons que la simple présence du maître est capable de calmer notre agitation. L'amour pour le maître guérit l'agitation spirituelle.

Ainsi, notre amour, même s'il est ordinaire, guérit tous les cinq aspects de l'agitation.

Jetons maintenant un œil sur l'aspect le plus élevé de l'amour, l'amour qui fut expérimenté par Mirabai, par Chaitanya, par Ramakrishna, par Ramanana Maharishi, par tous ces grands saints.

Ramakrishna dit : 'Mon amour pour le Divin est l'amour de l'avare pour son argent, l'amour d'une femme chaste pour son mari, et l'amour d'une mère pour son enfant- tout cela mis ensemble plus quelque chose en plus, représente mon amour pour le Divin .' Bien sûr, il nous est très difficile de comprendre un tel amour. L'amour pour le Divin est un sentiment de faire un avec l'autre, de tomber en complète résonnance avec l'autre, c'est le sentiment le plus extatique, l'expression la plus élevée de notre être.

Par le simple fait de prononcer le mot Krishna, Mirabai était transportée dans l'extase. Il est dit dans les écritures : 'Si vos larmes coulent lorsque vous entendez le nom de Dieu, soyez sûr que c'est votre dernière janma (naissance).' Ramakrishna dit aussi la même chose dans le livre 'l'Evangile de Sri Ramakrishna'.

Lorsque nous écoutons les chants devotionnels chantés par Annamacharya pour le Seigneur Balaji, nous réalisons qu'il ressent que le Divin est présent devant lui, c'est une expérience concrète pour lui.

Ramana Maharishi se lamente devant Arunachala (la colline qui incarne le Seigneur Shiva dans le Tamil Nadou). Il dit : 'Tu es le propriétaire de ma maison, mon mari, comment peux-tu rester là sans rien faire à regarder passivement les voleurs qui font irruption et m'enlèvent, O Arunachala?' Quel vers magnifique! Ils comparent les cinq sens à des voleurs qui rentrent dans la maison et dérobent l'être. Arunachala est l'âme, le Soi Divin en nous.

Quelqu'un demanda à Ramana Maharishi, 'Bhagwan, comment pouvez-vous dire toutes ces choses à Dieu?' Bhagwan répondit, 'Pour vous, Dieu est une croyance, pour moi Il est un être vivant.'

Une petite histoire :

Cela faisait 10 ans qu'un dévot priait Vishnou afin de recevoir son darshan (vision). Alors il décida d'arrêter son adoration pour prier Shiva à la place. Il mit la statue de Vishnou de côté et plaça une statue de Shiva devant lui, puis commença à l'adorer.

Un jour, il alluma l'encens et la fumée s'éleva en direction de Vishnou. Il pinça le nez de Vishnou ne voulant pas que celui-ci sente le parfum de l'encens. Il était furieux, celui-ci ne lui avait jamais offert le darshan*, malgré toutes*

Alors qu'il pinçait le nez, il sentit soudain qu'il pinçait un nez vivant. Il ouvrit les yeux et vit Vishnou devant lui. Vishnu lui offrait le darshan*! Il retira les mains de son nez et s'exclama, ' O Seigneur! Tu ne m'as jamais donné le* darshan pendant toutes ces années et maintenant, alors que je te refuse le doux parfum de cet encens, tu te manifestes à moi? Pourquoi? '

Vishnou répondit, 'Lorsque tu me priais toutes ces années, tu ne me sentais pas vivre dans cette statue ; c'est seulement maintenant, alors que tu me punis, que tu as le sentiment intense que je suis en fait ici, dans cette statue. Devant tant d'effusion de sentiments, je suis descendu t'offrir le darshan*!'*

Il y a tant de circonstances étranges, d'incidents, qui expriment le pouvoir de l'amour. L'amour peut produire des miracles dans votre être, pas seulement au niveau mental, mais également au niveau physique. Ramakrishna disait souvent que parfois, après avoir pratiqué la puja à Mère Kali, il se demandait si Mère était vivante dans la statue ou s'il perdait son temps à adorer une pierre. Alors, il mettait une cordelette devant le nez de l'idole, pour voir si elle respirait ou non. Il dit que la cordelette bougeait toujours au gré du flot d'air.

Lorsque nous exprimons notre amour profondément, nous réalisons que l'Existence ne manque jamais de nous répondre et de rentrer en contact avec nous! Avec l'amour, nous pouvons donner vie à tout l'univers. Avec ce sentiment, il est possible de donner vie au monde entier. Tout ce que nous voyons, sentons et expérimentons est teinté de joie.

Il y a une histoire dans la vie de Sadasiva Brahmendra, l'un des grands saints du Sud de l'Bharat. Il voyageait toujours nu, et n'utilisait jamais d'habits. Il vivait simplement, comme un enfant. Un jour, il marchait dans une extase profonde, lorsque le Nawab*- le souverain Musulman du territoire- vint dans sa direction. Le saint était dans une telle extase qu'il ne le remarqua pas et ne présenta pas ses respects au* Nawab*. Le* Nawab devint furieux et coupa la main du Saint avec son épée.

Sadashiva Brahmendra continua à marcher, remarquant à peine la perte de sa main. Mais une de ses dévotes commença à se lamenter, 'O maître, vous avez perdu votre main car vous n'avez pas offert les honneurs au Nawab*!'*

Le saint fut surpris et lui demanda d'apporter la main coupée. Il la remit en place et elle se reconstitua au bout du poignet ! La dévote fut abasourdie. Le Saint expliqua, 'La haine du Nawab détruisit ma main, ton amour l'a guérie!'

L'amour a le pouvoir de guérir.

Ramana Maharishi disait toujours, 'C'est l'amour de mes dévots qui me garde dans le corps'. Tous les maîtres descendent et restent dans le corps juste pour l'amour des dévots. Les maîtres en tant que tel n'ont pas de karma. Ils n'ont rien à prouver, rien à gagner. Ils n'ont rien dont ils puissent jouir. Alors restent-ils dans un corps? Seulement pour l'amour de leurs dévots.

Lorsque nous exprimons l'amour ordinaire avec toutes les attentes qui lui sont rattachées, il peut guérir cinq différents types d'agitation. De quelque manière que ce soit, l'amour sans attentes fait des miracles dans la vie. L'amour ordinaire nous donne vie, l'amour desintéressé peut même donner vie à une statue de pierre que nous adorons ! Même une pierre peut devenir Dieu, même un homme ordinaire peut devenir un maître. Voilà le pouvoir de l'amour.

Un bel incident issu du récit épique Hindu de la Ramayana :

Rama, le héros de ce récit épique devait se rendre à Lanka, avec toute son armée, afin de ramener sa femme Sita. Sita était retenue captive par le vilain Ravana. Il devait traverser un Océan afin d'atteindre Lanka. Un pont dû être construit au dessus de l'océan pour accomplir cette tâche.

Rama ordonna à l'un de ses dévots, Jambavan- le grand ours- de prendre soin de la construction du pont au dessus de l'océan.

Il demanda à son dévot le plus remarquable, Hanuman, de voler par delà les mers afin de localiser Sita. Hanuman dit, 'Oh Seigneur, vous demandez à Jambavan de construire un pont et me demandez de voler vers Lanka. Comment puis-je faire cela ?'

Rama répliqua, 'Chante juste le nom de Rama et tu seras capable d'accomplir ta mission. Chanter le nom de Rama est plus puissant que ma forme physique.' Hanuman lui obéit sans l'ombre d'un doute et accomplit sa tâche!

• VOUS N'ÊTES PAS PÉCHEUR! AIMER P OUR SURVIVRE

L'amour donne naissance à la foi et peut même donner vie à une pierre. L'amour égoiste, lorsqu'il s'exprime, peut guérir cinq types d'agitation et peut vous donner vie. L'amour désintéressé donne la vie à toutes choses autour de vous. Lorsque vous exprimez cet amour désintéressé, vous donnez vie aux autres êtres également.

Par conséquent n'oubliez jamais d'aimer, pour survivre, pour donner vie. Peu importe que l'amour soit égoïste ou désintéressé! Commencez à exprimer l'amour. Qu'il devienne votre langage du corps. Qu'il devienne votre style de vie. Qu'il devienne la sève de votre vie. Puissiez-vous sentir et expérimenter la béatitude éternelle, nithyananda!

Q : Maître, pourriez-vous expliquer quelle part de la Divinité joue un rôle dans les miracles? Vous dites que les miracles se produisent. Est-ce la divinité qui les fait se produire? A quoi vous referrez-vous lorsque vous parlez de Divinité?

R : On conçoit trois choses dans chaque action: la personne qui fait les choses, l'acte même et ce qui est fait, celui qui fait, l'action et le résultat. Logiquement, ces trois choses peuvent être comprises comme étant séparées sur le plan physique.

Mais sur le plan ultime, ces trois choses ne sont pas différentes. Vous demandez quel rôle la divinité joue dans les miracles. Mais le miracle lui-même est la divinité. Lorsque vous posez cette question, vous demandez quelle est la cause, l'effet et l'acte, si la divinité est la cause, l'acte ou l'effet. Dans le langage de la divinité, il n'existe pas de différences entre ces trois choses.

Normalement, pour que je puisse lever la main, le cerveau doit tout d'abord en donner l'ordre. Puis l'ordre doit être apporté à la main, et la main doit agir. Dans le language des êtres humains ordinaires, ces trois choses se produisent. Mais pour la divinité, tous trois sont une chose et n'existent pas séparement. La Divinité elle-même est un miracle.

Nombreux sont les gens qui viennent me voir et me demandent qui a créé le monde. Il n'y a pas de créateur. S'il vous plaît soyez clair : l'Existence s'est crée elle-même. L'univers est une entité auto-créée. La création elle-même est le créateur, elle est intelligence, en perpétuelle création.

C'est un peu difficile à comprendre. Elle 'crée' simplement : le processus se déroule constamment grâce à sa propre intelligence. Il n'existe pas trois choses séparées: le créateur, la création et le crée. Il y a juste l'acte de création, une auto-expression de l'intelligence. Alors quelque soit le miracle, le miracle lui-même est Divin. La cause du miracle est la Divinité, l'événement est la Divinité, et le résultat est également la Divinité.

VOUS N'ÊTES PAS PÉCHEUR!

AIMER POUR SURVIVRE

Q : Si une personne ne ressent pas le besoin de chercher un gourou, cela signifie-t-il que cette personne a un problème?

R : Il y a un sérieux problème! Lorsque vous savez que vous ne savez pas, vous savez au moins que vous ne savez pas. Lorsque vous ne savez pas que vous ne savez pas, vous ne savez même pas que vous ne savez pas! Lorsque nous ne savons pas que nous ne savons pas, nous ne cherchons pas de maître. C'est seulement lorsque nous savons que nous ne savons pas que nous pouvons commencer à savoir, et lorsque nous commençons à savoir, le maître arrive dans notre vie.

Une petite histoire pour relater ce qui se passa dans la vie du professeur Ouspensky. Ouspensky devint illuminé grâce à la logique et aux mathématiques. Si nous allons au fond de n'importe quel sujet, nous pouvons atteindre l'illumination, car tous les chemins mènent au même but. Il n'est pas nécéssaire de ne pratiquer que les pujas ou la méditation pour étteindre l'illumination.

Même si vous faites des recherches scientifiques à fond, vous pourrez atteindre l'illumination. Je dis toujours, ' Si vous êtes logiquement logique, vous irez au delà de la logique.' Ouspensky rencontra son maître, George Gurdjieff, d'une manière très ordinaire. A cette période là, Ouspensky était un mathématicien de réputation mondiale et Gurdjieff était un simple homme. Une énergie en Gurdjieff poussa Ouspensky à venir à lui. Il lui dit, 'Je sens que vous connaissez quelque chose que je ne sais pas, pouvez-vous me l'enseigner?'

Gurdjieff répondit, 'Vous êtes l'auteur du magnifique livre Pentium Organ- que puis-je donc vous apprendre?' Ouspensky maintint que Gurdjieff pouvait lui enseigner quelque chose.

Gurdjieff lui demanda d'aller dans une pièce adjacente et de dresser une liste de toutes les choses qu'ils connaissaient et ne connaissaient pas, afin qu'il puisse lui enseigner les choses qu'il ne connaît pas. Le crayon à la main, Ouspensky essaya de faire une liste des choses qu'il connaissait. Il essaya longtemps et réfléchis autant qu'il pu, mais il n'arriva pas à dresser une liste des choses qu'il connaissait. Il réalisa alors que toute sa connaissance était superficielle, et qu'il avait besoin de chercher un Maître.

Aussi longtemps que vous croyez à l'illusion que vous savez tout, vous êtes en grand danger. C'est la raison pour laquelle vous ne cherchez pas un maître, ou vous ne vous intéressez pas aux enseignements spirituels. Si un homme n'est même pas en quête d'enseignements, vous pouvez être sûr qu'il ne sait même pas qu'il ne sait pas. Cela montre qu'il est dans une obscurité profonde, sans même savoir qu'il est dans l'obscurité! Si vous avez un aperçu de la lumière ne serait ce qu'une fois, alors vous saurez que vous êtes dans l'obscurité. Si vous n'avez jamais entrevue cette lumière, vous ne saurez même pas que vous êtes dans l'obscurité.

Un homme né aveugle rendit visite à un docteur et lui demanda s'il pouvait retrouver la vue. Le docteur l'examina et dit qu'il ferait une opération pour lui redonner la vue, et qu'il serait alors capable de marcher sans sa canne.

L'aveugle répondit, 'Docteur, je comprends deux choses. Je comprends que vous allez m'opérer. Je comprends aussi qu'ensuite je retrouverai la vue. Mais je ne comprends pas comment je pourrai marcher sans ma canne?'

Il avait utilisé une canne pour marcher toute sa vie, et donc pensait que la canne était liée à l'acte de marcher même. Le docteur lui dit, 'Lorsque vous retrouverez la vue, vous comprendrez mieux.'

Similairement, c'est lorsque vous aurez entrevu la lumière que vous comprendrez dans quel type d'obscurité vous vous trouvez aujourd'hui. Vous vous mettrez alors en quête d'un maître, ou vous vous intéresserez aux enseignements spirituels.

Q : Quand tous les grands maîtres sont des manifestations du Divin, pourquoi sommes-nous attirés par un maître en particulier?

R : Ramakrishna donna un magnifique exemple. La mère cuisine le même poisson de dix façons différentes pour ses dix enfants. Elle en cuisinera un avec du sucre, un autre de manière très épicée, un autre sera très grillé… Elle cuisinera le même poisson de dix manières différentes pour satisfaire le goût et les attentes de tous ses enfants. En fait, nous avons tous notre propre configuration mentale, nous avons tous nos attentes. Le divin vous exauce de la manière que vous

AIMER POUR SURVIVRE

voulez. Si vous avez une passion pour la musique et la danse, alors Meera et Chaitanya qui s'exprimaient à travers la musique vous attirerons ! Une personne intellectuelle sera attirée par Shankara. Mirabai et Chaitanya ne lui conviendront pas, car ils sont toujours en train de chanter et danser! Il pensera que cela est ridicule. De la même manière, celui qui est attiré par l'amour extatique de Mirabai et Chaitanya, pensera qu'il est ridicule de s'asseoir et d'analyser intellectuellement les choses sans arrêts!

L'intellectuel sera attiré par les choses intellectuelles, une personne orientée vers le cœur sera attirée par les choses dévotionnelles, celui qui est orienté vers l'être, sera attiré par la méditation. Il y a tant de voies et tant de maîtres, chaque personne est centrée sur une énergie différente. Celui qui pense en permanence est sur la voie de Gnana yogala voie de la connaissance, l'individu qui est centré sur les émotions est un bhakti Yogi- il suit la voie de la dévotion, la personne orientée vers l'être, silencieux et introverti, la méditation est la voie. Ainsi une personne est attirée par une philosophie et un maître en fonction de son energie personnelle ainsi que sa configuration mentale.

Lorsque vous trouvez le maître approprié, quelque chose va soudainement se produire entre vous et lui : une synchronicité, c'est presque comme tomber amoureux ! En fait, c'est quelque chose en plus que ce qui peut être exprimé par les mots. Ce n'est même pas tomber amoureux, avec le maître, c'est s'élever en amour ! Vous trouverez qu'il exprime ce que vous voulez entendre. Vous trouverez que votre cœur entre en résonnance avec le sien. Alors, en attendant que cela se produise, continuez votre recherche. Ceci est la meilleure attitude, et la seule manière d'être en quête.

Q : Sommes-nous qualifiés pour la quête spirituelle?

R : Ramana Maharishi a répondu à cette question magnifiquement bien. Etes-vous vivant? (La personne répond que oui).

Et bien c'est la qualification requise! C'est la seule qualification car la vie elle-même vous a été confiée par le Divin. Alors cela est plus que suffisant pour obtenir la grâce Divine. Rien de plus n'est nécessaire, le reste sera pris en charge par le Divin.

(La personne nomme deux maîtres et questionne Swamiji à leur sujet.)

Voici une question mentionnant le nom de deux maîtres en Bharat. Quelle est la différence entre eux, et quels sont les points communs?

Notre esprit est tel qu'il est constamment en train d'analyser pour trouver les différences, les similarités et les différences et je ne sais quoi. Mais les maîtres sont au delà de notre mental. Lorsque nous essayons de les analyser, nous échouons et tombons de haut. Nous pouvons comparer deux objets. Nous pouvons voir quelles sont les similarités et les différences entre ces deux vases, par exemple, ces deux vases. Vous pouvez voir la taille, la forme, l'avant, l'arrière, et tout ce qui les concerne. Mais dans le cas des maîtres, ils sont infinis, ils sont des dimensions infinies! Pouvez-vous voir les similarités et les différences entre deux espaces infinis? Les similarités et les différences entre deux infinis sont les même qu'entre deux maîtres, voilà tout!

Q : Hier vous avez dis que la différence entre un maître vivant et un maître qui a quitté son corps est que le maître vivant peut vous 'tirer vers le haut'. Mais de nos jours, beaucoup de maîtres ont tant de fidèles qu'on n'arrive pas à avoir de contact avec eux. Cependant un maître qui a quitté son corps est capable de nous guider à travers les rêves. Pourriezvous élaborer à ce sujet?

R : Oui, cela est un problème majeur que les chercheurs spirituels modernes rencontrent. Avant de répondre, je dois confesser quelque chose. Ici, au moins, vous avez une chance de me questionner. Vous pouvez demander à mes dévots en Bharat combien de gens participent à mes programmes. Quarante ou cinquante mille! Je ne suis moimême pas capable de leur donner l'opportunité de poser des questions, ou même de m'approcher d'eux! Alors, laissez-moi vous l'expliquer de cette manière.

Avec les maîtres vivants, qu'ils aient beaucoup de fidèles ou non, qu'ils soient proches d'eux ou non, les gens expérimentent toujours que n'importe quel doute ou pensée qu'ils ont en tête est clarifiée par le maître d'une manière ou d'une autre. D'un côté, les gens ne sont pas capables de poser leurs questions ou d'avoir leurs doutes clarifiés individuellement. D'un autre côté les gens trouvent que les questions ou les doutes qu'ils ont dans l'esprit sont d'une manière ou d'une autre résolus ou traités par le maître vivant. A chaque fois qu'une question est sincère, à chaque fois qu'elle est une quête, vous réaliserez que le

AIMER POUR SURVIVRE

maître répond à cette question. Le maître incarné vous guide. Cela est plus flagrant avec un maître vivant qu'avec un maître qui a quitté son corps.

Ce n'est pas impossible avec les maîtres désincarnés, mais vous avez oubliez le langage dans lequel ils parlent. Leur langage est trop subtil.Vous devez abandonner totalement vos conversations intérieures pour les entendre. Un maître vivant comme moi est un haut parleur! Alors même si votre bavardage intérieur est intense, je peux être plus bruyant que ce dernier! Mais les vieux maîtres deviennent très silencieux, très subtils. Que ce soit bien clair, ils continuent à parler, à communiquer avec vous. Vous pouvez même appeler cela une communion. Le problème est que cela ne va plus que dans un sens. Vous avez oublié comment les écouter, vous avez oublié le langage qu'ils parlent. Ils parlent le langage du silence. Et vous ne connaissez pas ce langage.

Vous parlez peut être plusieurs langues : l'Anglais, l'Hindi, le Tamoule, le Télougou, mais pas le langage du silence. Vous vous référez au dictionnaire lorsque j'utilise le mot silence. La signification donnée dans le dictionnaire est 'absence de son'. Mais cela n'est pas la signification que je veux véhiculer. Ce dont je parle est l'énergie vibrante, vivante qu'est le silence! Vous n'êtes pas capable d'établir un rapport dans cette langue. Avec les maîtres vivants, vous pouvez comprendre ce qu'ils ont à dire parce qu'ils utilisent le langage que vous connaissez. Alors vous pourrez être plus facilement guidé par un maître vivant qu'un maître désincarné.

L'autre problème avec les maîtres qui ont quitté leur corps, c'est que vous pouvez toujours projeter votre ego sur eux et vous en satisfaire. Cela n'est pas possible avec un maître vivant car il cogne constamment sur votre égo pour le détruire.

R : La télépathie, les gens qui déclarent 'j'ai reçu l'ordre de vous communiquer quelque chose', sont des expressions de l'ego la plupart du temps. Ici, notre ego joue un double rôle.Vous parlez pour vousmême, et vous parlez pour Dieu également! Vous êtes debout devant

la statue, et priez Dieu : O Seigneur, donnez-moi vos bénédictions! Et puis, vous vous mettez derrière la statue et dites : Je te bénis mon fils!

La plupart du temps, c'est votre intellect qui joue les deux rôles. Parfois, vous pouvez même devenir schizophrène si vous êtes trop intense! En Bharat, c'est ce qui arrive lorsque les gens commencent à se comporter comme Dieu. Ils peuvent même commencer à développer des pouvoirs spéciaux. Ils tombent dans un état d'hystérie, et commencent à prédire l'avenir. C'est leur inconscient qui leur révèle toutes ces choses. Ils se comportent comme si Dieu était descendu en eux, et ils deviennent sujets d'adoration. Lorsque Dieu descend, vous ne verrez que la béatitude et la joie sur les visages. Mais ces diseurs de bonne fortune sont toujours sous tension, ils souffrent en permanence. Ils sont agités, ils crient et créent des sons étranges. Cela ne peut en aucun cas être Dieu!

Quand le Divin descend, tout est magnifique, extatique, débordant de félicité, car Dieu est remplit d'amour et d'énergie. Il rayonne cet amour et cette énergie. Il rayonne la compassion, jamais l'agitation. Ne vous leurrez pas, c'est mon conseil! Sinon, vous pouvez continuer à suivre le chemin que vous avez choisit.

Part 2: You are no Sinner_French_part_2.md

'L e life style' (le style de vie) est relatif à la quantité de choses que vous possédez. La vie est relative à la qualité de notre conscience.

'Le life style' est lié à la façon d'on nous vivons, parlons, nous habillons, nous comportons, comment nous gagnons de l'argent, et comment nous le dépensons. Tout cela est relié à votre vie mondaine, et est une part de votre style de vie. Mais la vie, est bien plus profonde qu'un style de vie. Nous sommes si absorbés par notre mode de vie, travaillant durement pour nos besoins matériels, que nous oublions que nous avons une vie au-delà de ce 'life style' ! Nous mesurons notre vie en fonction de notre compte en banque. Particulièrement, dans le monde d'aujourd'hui, nous pouvons disposer de n'importe quel service pour de l'argent. Vous pouvez tout acheter avec l'argent, et votre vie toute entière est réduite à des transactions monétaires. Les gens commencent à croire que leur être tout entier se cantonne à leur style de vie. Beaucoup de gens viennent me voir, et me disent qu'ils ont obtenus tout ce que l'on peut obtenir dans le monde, pourtant, ils ne ressentent pas de satisfaction. La raison est qu'ils ont obtenu ce qu'ils voulaient afin de satisfaire leur style de vie, mais pas leur vie. La vie n'est pas le style de vie, et le style de vie n'est pas la vie.

En ce qui concerne le 'life style', les choses extérieures sont suffisantes. Mais pour obtenir la qualité de vie, nous devons développer plus d'attention et plus de conscience. A l'école, au collège et à l'université, on nous apprend comment améliorer votre style de vie, mais nous ne pouvons apprendre nulle part comment avoir une vie meilleure! La qualité de votre conscience n'est jamais accrue ni soutenue par cette soi disant éducation. C'est là que réside le problème.

Toute notre énergie est pôlarisée, dépensée ou dirigée en direction de notre style de vie. Les gens sont plus intéressés par leur nom et leur apparence extérieure. Ils ont oublié leur 'être' qui est l'aspect le

LE STYLE DE VIE N'EST PAS LA VIE

plus important de leur vie. Le style de vie est relatif à la taille de votre lit, alors que la vie est concernée par la qualité de votre sommeil! Nous poursuivons le rêve d'un lit plus grand, mais pour cela nous réduisons la profondeur et la qualité de notre sommeil!

Pourquoi sommes nous tant obsédés par notre style de vie? Parce que nous ne connaissons rien de la vie et nous accordons beaucoup d'importance au cadre de notre vie. 'La qualité de vie' est un pauvre substitut à la vie. Lorsque je parle du style de vie, je ne me réfère pas seulement à la vie mondaine seule. Cela s'applique à la vie spirituelle également. Dans le monde spirituel, le style de vie s'applique aux rituels. Si on accorde trop d'importance aux rituels en étant trop absorbé par ces derniers, nous manquons l'essence de la spiritualité. C'est la même chose pour tout, la façon dont nous faisons les choses est ce que nous appellons le style de vie, mais l'espace depuis lequel nous le faisons, s'appelle la vie. Lorsque nous opérons depuis notre être, nous devenons doués d'une compréhension totale de la vie, alors notre 'style de vie' perd de son importance. Il n'a plus d'importance qu'il avait.

Mullah Naseerudin était connu pour sa mémoire, ou plutôt pour ses pertes de mémoires. Il ne pouvait jamais se rappeler de quoique ce soit pendant longtemps.

Un jour, il prévu de faire trois choses dès qu'il arriverait à la maison. Alors, il fit trois nœuds dans son mouchoir pour s'en rappeler.

Après être rentré à la maison, il exécuta deux des choses qu'il voulait faire, mais ne put simplement pas se rappeler de la troisième chose! Il resta assit toute la nuit essayant de se remmémorer à quoi se référait le troisième nœud sur sa liste.

Tôt le matin, il se rappela tout à coup quelle était cette chose : il avait prévu de s'offrir une bonne nuit de sommeil!

C'est ce qui se passe lorsque nous sommes piégés par notre style de vie, nous ratons tout simplement la vie.

Nous vivons notre vie sur sept plans différents. L'autre jour, je lisais un livre sur les films Hollywoodiens. L'auteur avait conduit une étude et trouva que toutes les histoires des films Hollywoodiens peuvent être classées en sept catégories, et chacune de ces catégories

correspond à sept émotions majeures en nous, qui sont les désirs sexuels, le souci, la peur, le besoin d'attention, la jalousie, l'ego et le mécontentement. Toutes les histoires ne sont que des variantes ou des adaptations de ces sept scripts émotionnels. Je fus surpris de voir que ces sept émotions sont identiques aux sept états émotionnels définis par Patanjali - un grand saint de l'ancienne Bharat considéré être le père du Yoga), dans ses Yoga Sutra ! Dans notre programme Life Bliss Program (LBP), nous parlons de ces même sept émotions et les relions aux sept chakras ou centres énergétiques dans notre corps.

Il y a cinq mille ans de cela, Patanjali déclarait que nous établissons notre rapport au monde à travers sept émotions majeures. Il s'agit des sept plans dont je parle.

Dans la mythologie Hindu, on les appelle les septs loka – les mondes. Ces sept mondes n'existent pas sur un plan physique. Ils sont seulement sept façons différentes de regarder le même monde. Lorsque nous portons des lunettes vertes, tout ce qui nous entoure semble vert. Lorsque nous sommes établis dans une émotion particulière, nous voyons le monde sous l'angle de cette émotion particulière.

Le premier plan est celui du sexe. C'est l'espace ou le plan qui est à l'origine de notre naissance. A ce niveau là, votre style de vie est remplit d'imaginations et de fantasmes.

Si nous sommes centrés sur cette émotion, dans n'importe quelle relation, nous penserons continuellement que notre partenaire nous a trahit. L'autre personne ne nous trahis jamais, c'est nous qui projettons notre imagination et nous leurrons nous-mêmes. Lorsque nous disons que nous cherchons la personne de notre vie, nous cherchons en fait le partenaire de nos rêves. Nous cherchons un écran sur lequel nous pouvons projeter notre imagination et nous en sentir satisfaits. Nous cherchons en fait un partenaire pour notre style de vie, et non un partenaire pour la vie. Alors, quand nous cherchons ce partenaire, nous sommes constamment en train de penser : 'Quand je vais à une fête, il me faut être accompagné de quelqu'un qui glorifie mon train de vie!' Notre compagnon de vie est celui qui fait un avec notre être, avec notre conscience.

La vie est pure énergie, elle est l'expression de notre conscience intérieure. Nous devrions vivre de façon à ressentir une satisfaction et un accomplissement totale.

Cette petite histoire à propos de la vie d'Einstein explique cela très bien. Sur son lit de mort, un collègue lui demanda en quoi il voudrait renaître dans sa vie prochaine. A la fin de sa vie, Einstein est devenu plus mystique que scientifique. Bien qu'il était de foi Juive, il avait commençé à croire aux vies antérieures.

A la question de son collègue, il répondit qu'il désirait renaître plombier. Son collègue fut surpris. Einstein lui dit qu'il avait obtenu tout ce qui pouvait être obtenu dans le monde extérieur, argent, nom, célébrité et respect. Cependant, il sentait qu'il avait raté sa vie. Dans sa jeunesse, il voulait être plombier, mais le destin en décida autrement : il devint homme de science. A force de courir, il avait atteint le sommet de sa carrière, mais ne savais plus pourquoi il se trouvait là.

Einstein dit, 'J'ai découvert la plus grande vérité de ce siècle, mais ma vie est devenue un mensonge!'

S'il était devenu plombier, il n'aurait reçu aucune reconnaissance, il n'aurait pas réalisé un tel niveau de vie, mais il aurait atteint une satisfaction profonde de la vie. Lorsque la vie procure une telle satisfaction et une telle plénitude, on ne se soucie plus du style de vie.

Le style de vie est lié à notre conditionnement. Si on nous enseigne que les modèles et les acteurs que nous voyons au cinéma où à la télévision portent des jeans, nous adopterons alors cette mode. Si on nous montre qu'un accoutrement est le style du moment, nous nous le procurons à la place de l'ancien. Ainsi, votre soit disant 'niveau de vie' est une condition que la société vous a donnée. Ce style de vie est tributaire de la société, alors que la vie est naturelle. Le style de vie est superficiel, mais la vie est le cœur de notre être. Si nous restons en contact avec notre être, même notre mode de vie nous apportera de la satisfaction. Nous serons heureux quel que soit le style que nous adoptons. Mais nous courrons sans cesse après 'le style de vie', pensant que cela nous apportera le bonheur. Nos problèmes ne pourront jamais s'arranger juste en changeant notre style de vie.

Dans mes cours, je demande : 'Qu'est-ce que le souci?' Les gens me donnent toujours les raisons des soucis, au lieu d'une explication

de ce que sont réellement les soucis. Nous ne trouverons jamais une réponse si nous essayons de travailler sur les raisons de nos soucis. Ce n'est que si nous travaillons sur l'expérience subjective du souci, que nous nous débarrassons du souci. Quand nous avons un problème et essayons de travailler sur notre style de vie, cela ne nous servira à rien. Il nous faut travailler sur la vie elle-même. Il nous faut travailler à créer toujours plus de conscience. L'homme ne pourra jamais se détendre s'il investit toute son energie à dévelloper seulement son style de vie. Il ne pourra jamais se détendre avant d'être dans le cerceuil! Même dans le cimetière, il sera encore en train de se soucier au sujet de la pierre tombale qui va être choisie pour décorer son cerceuil! J'ai entendu dire qu'ici, aux Etats-Unis, des gens achètent des terrains pour leur propre enterrement alors qu'ils sont encore vivants. Je crois que les terrains surplombant l'océan sont plus honéreux! Lorsque nous ne sommes intéressés que par le style de vie, nous courrons naturellement sans arrêt, jusqu'à la tombe.

Une petite histoire :

Dans une ville, l'empereur sortit du palais pour sa promenade du matin. Alors qu'il marchait, il rencontra un mendiant qui lui demanda, 'Que voulez-vous?'

Le mendiant se mit à rire et dit : 'Vous me demandez si vous pouvez satisfaire mon désir !'

Le roi se sentit offensé par cette parole, il dit, 'Qu'est-ce que c'est que cela? Demande-moi ce que tu veux, et je pourrai satisfaire ton désir.'

Le mendiant dit à l'empereur, 'Pensez-y à deux fois avant de promettre quoique ce soit.'

Le mendiant était le maître du roi dans une vie antérieure ! Il lui avait promis qu'il viendrait le rencontrer afin de l'éveiller dans sa vie prochaine. Le roi n'avait pas reconnu le maître dans sa vie passé et ce dernier était revenu afin d'essayer de l'éveiller encore une fois.

Mais le roi l'avait oublié complètement. Personne ne se rappelle ses vies passées.

Alors il insista qu'il lui donnerait tout ce qu'il lui demande.

Le mendiant dit, 'Mon désir est très simple. Vous voyez ce bol. Pouvez-vous le remplir ?'

LE STYLE DE VIE N'EST PAS LA VIE

L'empereur appella un de ses ministres et lui dit, 'Remplis d'argent le bol de cet homme.'

Le ministre partit et récupéra de l'argent et le mit dans le bol, l'argent disparut immédiatement. Une fois de plus, il y déposa de l'argent et encore, l'argent disparut. Peu importait la somme d'argent mise dans le bol, le bol restait

vide.

La nouvelle se répandit dans toute la ville et une foule de gens se rassemblèrent autour du palais. Le prestige de l'empereur était menacé. Il dit à ses ministres, 'Même si tout mon royaume est perdu, je suis prêt. Je ne peux laisser ce mendiant me ridiculiser.'

Des perles, des diamants et des émeraudes furent apportés.

Finalement, le soir, les gens étaient debouts dans le silence le plus total. Le roi tomba aux pieds du mendiant et admit sa défaite. Il dit, 'Vous avez gagné, mais avant de partir, dites-moi de quoi ce bol est fait.'

Le mendiant se rit du l'empereur et dit, 'Ceci n'est pas un mystère. Ce bol est constitué de mental humain. Il n'est rien d'autre que le désir humain!'

Cette compréhension toute simple transforma la vie du roi.

Le mental est un trou noir. Il absorbe sans arrêts et demandent toujours plus. Nous ne nous détendons jamais pour profiter réellement des choses. Vous repoussez à plus tard votre bonheur. A l'université vous dites 'Je m'amuserai après le mariage.' Après le mariage, vous dites 'Après avoir eu des enfants.' Après les enfants vous dites 'Après son éducation ', ensuite vous direz 'Après la retraite, je jouirai de la sécurité sociale.' Mais à ce moment là, vous serez conditionné à courir continuellement. Nous avons créé en nous une configuration mentale qui ne nous permet jamais de nous détendre ni d'apprécier les choses.

Dans bien des cas, j'ai vu des parents bien que leurs enfants et petits enfants soient mariés, ils continuaient à consulter les colonnes matrimoniales. Ils lisent leur journal entièrement du matin au soir. Il se peut que l'éditeur même n'ait pas fait ce travail. Pourquoi? Car ils ne peuvent s'asseoir seuls, ils ne peuvent tolérer leur propre compagnie. Nous pouvons nous asseoir devant le téléviseur, au téléphone, avec un journal, mais jamais seul avec nous-même. La capacité de s'asseoir avec soi-même, l'aptitude d'être avec soi-même

en silence et jouir d'un certain confort, est ce que j'appelle la vie. Seule cette aptitude nous donne un aperçu de ce qu'est la vie. Si nous n'avons rien d'autre à faire, nous commençons à penser, à planifier ou à nous faire du souci. Ici aussi ; nous nous faisons du souci quant à notre style de vie. Ici, aussi nous nous faisons du souci concernant notre style de vie. Soit nous collectons des données, soit nous les traitons, ou soit nous les communiquons ! Nous sommes sans cesse en train de courir, sans jamais faire l'expérience de la vie.

Si nous expérimentons la vie pleinement, nous n'aurons jamais peur de la mort car la vie et la mort sont les deux faces de la même pièce. Si nous avons experimenté la vie, nous réaliserons que la mort n'est pas la fin de la vie, mais son apogée- une expérience intense. C'est une énergie de transformation intense. La Bhagavad Gita – le discours que le Seigneur Krishna délivra à Arjuna- annonce que la mort n'est rien d'autre qu'un changement de vêtement, c'est comme changer notre corps pour un autre. Et ce changement de corps conduit à une transformation intérieure.

Le deuxième plan est celui de la peur. Si vous observez votre 'style de vie', vous comprendrez qu'il est en fait fondé sur les peurs.Nous avons toujours peur d'une chose ou d'une autre. Même lorsque vous nous apprécions quelque chose, nous avons peur de perdre cette chose! Si nous avons experimenté la vie du plus profond de notre être, alors, nous saurons que nous n'avons pas besoin d'avoir peur de quoi que ce soit, car nous n'avons rien à perdre. S'il y a quelque chose à perdre mieux vaut le perdre le plus vite possible. Tout ce qui peut être perdu n'a guère de valeur!

Nous avons plusieurs types de peurs : peur de perdre nos possessions matérielles ; peur de perdre notre santé mentale et physique, peur de perdre un être cher, peur de perdre l'amour, et peur de plein de choses inconnues, y compris la peur de ne rien savoir. Toutes ces choses produisent beaucoup d'anxiété et de peur chez nous.

Notre peur ultime est celle de perdre notre identité, notre ego. Dans plusieurs études, il a été établi que ce que les gens craignent le plus est la mort, la deuxième peur la plus commune est la peur de parler en public! Bien que ces deux peurs semblent être différentes, elles sont issues de la même source- l'ego a peur de perdre son identité. Au moment de la mort, nous n'avons pas la moindre idée où nous allons, notre ego est menacé. Au cours des discours publics, l'ego redoute l'échec, il redoute d'être soumis à la honte si la performance n'est pas bonne.

La société et la religion insufflent de plus en plus de peurs dans notre système. La peur du péché, la peur de violer la morale, la peur de l'enfer- est infusée en nous depuis l'enfance par ceux qui souhaitent nous contrôler, et contrôler nos actions. Aucunes de ces peurs n'a de fondement spirituel. La morale devrait être inspirée par la conscience et non pas par les contraintes et les peurs.

On ne peut dépasser ces peurs qu'en leur faisant face courageusement. La peur est comme une ombre, elle nous suit, elle nous traque. Mais une chose est vrai : dès que nous nous retournons pour lui faire face, elle disparaît ! Il nous faut faire face à la peur avec compréhension et conscience. Elle se dissout d'elle-même. Alors, nous déduisons que nous avions peur de quelque chose qui n'est pas réel en soi.

Le troisième niveau, est celui des soucis, ce que j'appelle le bavardage intérieur corrompu. Lorsque notre bavardage intérieur est corrompu et qu'il dérange notre être intérieur, alors les soucis commencent. Tous nos soucis sont liés à notre style de vie. Quand nous sommes centrés sur notre mode de vie, nous nous faisons constamment du souci. La personne qui possède une voiture va s'inquiéter de ne pas avoir les pièces de rechange. La personne qui n'a pas de voiture va s'inquiéter de ne pas en avoir! Ces soucis deviennent des béquilles, des compagnons sans lesquels on ne peut fonctionner.

Ils naissent de l'espace entre nos attentes et la réalité. La réalité se produit comme elle se doit- en accord avecle flot de l'existence. Tout ce qu'il nous faut faire, c'est l'accepter avec révérence. Mais nous commençons à avoir nos atentes quant à comment elle devrait se produire. Voilà où commencent les problèmes. La différence entre la réalité et nos attentes donne naissance à une tension intérieure constante, aux soucis.

Avec la compétition qui s'accroît pour tout- pour l'éducation, pour le travail, pour trouver un partenaire etc- notre niveau de stress et nos soucis s'accroîssent. L'inquiétude est le cachet d'une personne travaillant en entreprise. Si elle se fait du souci au bureau, on considère cela comme le travail, si elle se fait du souci à la maison, on parle de problèmes de famille, si elle se fait du souci à la plage, on parle de vacances. Le corps peut être dans différents endroits, mais le mental est toujours centré sur une chose- l'inquiétude!

Nous croyons tous que nous sommes les seuls à être spéciaux, nous seuls avons des soucis. Ce n'est pas vrai. Nous avons tous les mêmes soucis dans l'ensemble, ils s'expriment juste différemment, c'est tout. Nos soucis sont basés soit sur des incidents du passé qui génèrent des regrets et de la culpabilité, soit sur des spéculations concernant l'avenir qui génèrent des incertitudes. Le passé est entérré, il est histoire ancienne. L'avenir n'est pas du tout sous notre contrôle. Si nous comprenons cela entièrement, nous cessons de nous inquiéter pour tout.

Le plan suivant concerne l'attention que les autres nous portent. Maintenant, nos problèmes deviennent un peu plus subtils, ils ont attraits aux émotions. Tant que vous fondez votre existence sur votre style de vie, vous êtes constamment en train de réclamer l'attention des gens. Avec cette attention des autres, nous nous sentons heureux et notre humeur s'accroit aussi longtemps que les gens nous donnent de l'attention. C'est pour cela que les gens donneraient tout ce qu'ils possèdent pour devenir célèbre. Cette énergie les motive. Ils se sentent plus grand que nature. L'attention est l'énergie. C'est la raison pour laquelle les politiciens se sentent si énergétiques lorsqu'ils sont parmi leurs électeurs.

Vous avez certainement entendu parler de psychologie de groupe. Lorsque vous êtes dans une foule, vous sentez que vous pouvez faire n'importe quoi et vous en tirer sans encombres! Une personne criera ' A bas, à bas!' au principal de son collège car il est fait partie d'un groupe. Mais prise à part, elle tremblera tout simplement de peur. Si vous vous sentez plus énergétique en groupe alors votre style de vie est basé sur l'attention des autres.

Nous pensons généralement que les masses sont dirigées par les dirigeant politiques. Mais en réalité, c'est le contraire! Les leaders font ce que les masses veulent! Ils sont les pires esclaves car leur énergie n'est pas centrée sur eux-même, mais sur l'attention des masses. Quand l'attention des autres est retirée, ils se sentent privés et déprimés. Notre opinion sur nous-même résulte de l'opinion des autres.

Si on nous répète constamment que nous ne sommes 'rien', alors nous commençons à ressentir que nous sommes rien! Nous ne savons pas qui nous sommes et dépendons des autres pour nous créer une identité.

Si vous avez eu une expérience solide de vous-même, alors vous savez qui vous êtes. Mais si vous existez en fonction de votre 'style de vie' seul, alors vous dépendez de l'opinion de autres. Plus vous recevez de certificats, mieux vous vous sentez. D'un autre côté, quand vous êtes centré sur votre vie, vous sentez une satisfaction profonde provenant de ce que vous faites, et non de ce que les autres disent. Lorque vous aurez appris à vous connaître et à accorder de la valeur à l'opinion que vous avez de vous-même, vous vivrez dès lors pour la vie elle-même, non pour 'le style de vie.'

La façon dont nous construisons notre estime de soi décide comment nous allons mener notre vie. Nous faisons beaucoup de choses par pur besoin d'attention des autres, et ne faisons pas certaines choses de peur de perdre leur respect. Tant que nous n'aurons pas développé une bonne estime de soi, nous serons toujours dépendants des autres pour notre bonheur, et nous danserons au rythme de leur musique. Nombreuses sont les choses que nous faisons parce que nous avons besoin de l'approbation des autres et nombreuses sont les choses que nous nous abstenons de faire également car les autres pourraient les désapprouver. Nous devons être politiquement correct pour être approuvés par la société. Au bout du compte, nous ne faisons pas ce que nous espérons faire. Nous faisons ce que les autres attendent de nous et non les choses qui nous passionnent. Nous vivons notre vie dans l'intérêt des autres.

Si nous nous libérons de ce schéma en sortant des sentiers battus et si nous faisons les choses qui nous passionnent, sans se soucier de ce que les autres disent, nous mettrons alors toutes les chances de notre côté pour trouver le bonheur.

Le cinquième plan est celui de la comparaison aux autres. Nous nous comparons jalousement à nos amis, voisins et collègues. Dès que notre voisin achète un nouveau climatiseur, la température dans notre maison monte subitement! Si notre collègue achète le dernier modèle de voiture, notre propre voiture commence à rouler beaucoup plus lentement. Nous avons besoin de changer notre voiture tous les ans, notre maison tous les trois ans, et notre épouse tous les cinq ans. Nos désirs basés sur la jalousie et nourris d'avidité n'ont pas de limite. Ils sont en expansion constante, et nous enfoncent de plus en plus dans le malheur. La jalousie est une perte d'énergie énorme. Elle nous sape. C'est une émotion futile qui n'a aucune fonction productive.

Dans la plupart des cas, aucun de nous, n'est le meilleur ou le pire dans ce qu'il fait. Si nous mettions en file Hindu tous les gens de la planète sur la base de leur qualité, la plupart d'entre nous serait quelque part au milieu! Pourtant, nous luttons tous pour être le numéro un ou le numéro deux dans un domaine ou un autre. Mais au final, nous sommes les premiers à rejoindre le cimetière! Cette course aléatoire commence très tôt au sein de notre système éducatif, quand nous commençons à classer nos enfants sur la base de leurs aptitudes telles que nous les percevons. Une fois que les trois premiers sont désignés, cela signifie-t-il que le reste de la classe est inutile? Non ! A moins que nous arrêtions de classer les gens à partir d'évaluations subjectives dans les domaines qui nous semblent importants, nous ne pourrons jamais prétendre au bonheur communautaire.

Nous devons réaliser que chacun est unique. Se comparer aux autres est inutile. Chaque moment passé à se comparer aux autres est une perte de temps.

Le sixième plan est l'ego, la haute estime- ou la mauvaise estime de soi. S'imaginer être plus important ou moins important que ce que vous êtes en réalité. Encore une fois, cela est basé sur l'opinion que les autres ont de vous.

Hier, des journalistes m'ont demandé comment je pouvais avoir tant de sagesse à un si jeune âge. Je leur dis que la sagesse est indépendante des incidents qui arrivent dans votre vie. Elle est basée sur ce que vous avez appris de ces expériences. Elle ne dépend pas du nombre d'incidents, mais du nombre de choses que nous avons apprises grâce à ces incidents. Si nous sommes conscients et si nos yeux sont bien ouverts, il nous sera alors même pas nécessaire de passer par cette phase d'apprentissage. La vie est trop courte pour commettre plein d'erreurs et en tirer les leçons adéquates. Nous pouvons tout aussi bien apprendre des erreurs et des expériences des autres. Supposez que vous touchiez une cigarette allumée, vous réalisez alors que cela brûle. Puis vous touchez un fourneau et constatez que cela brûle également. Puis vous touchez des charbons ardents et réalisez que cela brûle. Ensuite, vous touchez une allumette et trouvez que cela brûle. A partir du moment où vous aurez touché tous les types de feux et réalisé que tous les feux brûlent, votre corps sera lui même prêt à être brûlé! C'est cela apprendre par l'expérience.

L'autre moyen d'apprendre, c'est de toucher un feu et de réaliser que tous les feux brûlent. C'est cela la sagesse. L'expérience est basée sur le style de vie, tandis que la sagesse est basée sur la vie. Lorsque vous aurez développé une conscience raffinée, une intelligence totale, et la conscience de votre être, chaque incident vous révèlera sa vérité. Vous deviendrez plus conscient de ce qui se passe à l'intérieur et à l'extérieur de votre être. Vous deviendrez plus conscient de ce dont vous avez besoin pour satisfaire à la fois votre vie et votre niveau de vie.

Il y a des gens qui courent et courent pour satisfaire leur ego. Ils s'affairent constamment dans l'objectif de réussir quelque chose, mais une fois qu'ils l'ont obtenue, ils se sentent ridicules parce cela ne leur a offert aucune satisfaction. L'autre jour, un homme me dit qu'il avait déjà tout plannifié lorsqu'il arriva aux Etats-Unis la première fois. Il avait une liste de choses qu'il voulait réussir, et il s'était donné 20 années pour les réaliser. Par la grâce de Dieu, il réussit tout ce qu'il voulait faire en 8 ans seulement. Mais maintenant, en dépit de toutes ses réalisations, il sentait un vide profond en lui. Il avait realisé ce qu'il voulait, mais pas le pourquoi de la chose. Il désirait tout cela pour ressentir la joie et la félicité. Mais il ne les avait pas encore atteintes.

Toutes les joies que ces gens expérimentent sont temporaires. Il s'agit en partie de la joie de l'acquisition. Une fois la chose acquise, on doit entreprendre un autre projet pour garder le flot d'adrénaline, sinon, on tombe en déprime.

Lorsque vous entreprenez et entreprenez et ne trouvez malgré tout aucune joie en cela, vous tombez en dépression, la dépression du succès- un sentiment de vide qui s'élève après avoir atteint la réussite sociale. Elle est comme un sentiment de vide qui s'élève même après avoir réussi tout ce que la société qualifie de 'succès'. A peu près toutes les personnes qui 'réussissent' dans le monde 'civilisé' souffrent de cette dépression du succès. Les gens vivant dans les pays dit 'sousdéveloppés' sont encore en train de lutter pour acquérir le succès matériel et leur malheur se transforme en dépression de l'échec !

D'une certaine façon, la dépression de l'échec est bien meilleure que la dépression du succès. Dans cette dépression de l'échec, il vous reste l'espoir que vous pouvez encore réussir, mais la dépression du succès vous conduit tout droit à la vérité. L'espoir nous protège de la vérité. Mais devoir faire face à la vérité directement peut heurter énormément! Vous n'avez alors plus rien d'autre à réaliser, nulle part ou aller, et un profond désespoir vous envahit. A ce stade là s'ouvrent trois voies pour vous. La première est la voie de la dépendance, des drogues, de l'alcool, ou même de la nourriture. Même l'obésité est le résultat de la dépression du succès. Au moins, avec les drogues et l'alcool, vous réalisez que vous êtes accros. Mais vous ne le réalisez pas quand vous êtes accros à la nourriture! C'est pour cette raison qu'il y a un pourcentage d'obésité élevé dans les pays développés.

Dans ses pays tel que les Etats-Unis, les gens ont accompli tout ce qui est possible d'accomplir par rapport à votre style de vie, mais vous n'avez rien réalisé au niveau de votre vie elle-même! La vie est bradée au profit du niveau de vie. Tout comme Faust qui a vendu son âme pour atteindre la richesse et le confort, vous vendez vos yeux pour acheter une peinture, votre langue pour acheter de la bonne nouriture, vos jambes pour payer le cours de danse! Vous avez atteint un bon style de vie, mais pas la réalité de la vie elle-même. La vie devient une course à l'argent!

Vous courrez continuellement dans le but de soutenir votre ego, mais au final, vous vous sentez ridicule! Vous poursuivez un but, et une fois que vous l'avez atteint, vous réalisez que votre désir pour cet objet a disparu. Si vous désirez ardemment une voiture et restez focalisé sur ce désir, une fois que vous aurez acquis cette voiture, vous réaliserez que cela ne valait pas la peine d'en faire tout un plat! Très fréquemment, vous sentez que vous avez payé bien trop cher le prix d'un désir, trop de temps et trop d'énergie ont été investis. Aussi longtemps que vous courrez derrière un bon niveau de vie, vous serez mis sous pression, sous stress.Vous n'aurez aucune opportunité de vous reposer ; de profiter de la vie, et cela produira un mécontentement profond.

Le septième plan se réfère au mécontentement. Ce mécontentement se produit quand nous ne sommes axés que sur le style de vie. Le Mahabharata- un long poême épique Hindu, relate une très belle histoire concernant un Roi appelé Yayati.

LE STYLE DE VIE N'EST PAS LA VIE

Le roi jouit de tous les plaisirs de la vie pendant cent années. Mais lorsque la mort frappa à sa porte, il ne voulut pas partir. Il fit un pacte avec la mort pour vivre cent années supplémentaire. La mort accepta, sous condition qu'un de ces fils meurt à sa place. L'un des fils accepta, et cent années de plus furent accordées à Yayati.

A la fin de ces cent années, la mort vint encore le chercher. Yayati plaida pour cent années de plus. Son voeu fut encore exaucé car l'un de ses fils accepta de partir à sa place. Cela se reproduit dix fois, il réussit à avoir encore quelques sursis, mais il n'était toujours pas satisfait.

A la fin, Yama- le Dieu de la mort- dit : 'Tu jettes de l'huile sur le feu!' A ce moment, Yayati reçut une expérience de l'illumination ou satori.

Votre train de vie ne peut vous satisfaire pleinement car il requiert de posséder toujours plus. La quantité ou le nombre des années ne pourra jamais vous convenir, seule la qualité de la vie peut vous satisfaire.

Je dis toujours aux gens : n'ajoutez pas plus d'années à votre vie, ajoutez de la vie à vos années!

Nous pouvons ajouter de la vie à vos années de trois façons : vivez dans le moment présent, soyez plus conscient de ce qui se passe dans le monde extérieur et soyez plus profondément conscient des changements qui s'opèrent dans le monde intérieur. Ces trois choses vous donneront un aperçu de la vie, de l'énergie de la vie et une expérience de samadhi.

Lorsque vous êtes centré dans votre conscience, vous êtes centré dans une satisfaction profonde. Au niveau de la sexualité, sur le premier plan, plutôt que de développer des fantasmes, vous aurez une intimité plus profonde avec votre partenaire. Vous acceuillerez la mort de façon à ce qu'elle apporte une transformation profonde en vous. En ce qui concerne les soucis, vous développerez une bonne clareté d'esprit plutôt qu'un bavardage intérieur corrompu. Au lieu de vous faire du souci quant à l'avenir, vous plannifierez votre vie au fur et à mesure et intelligement. Vous serez plus efficace. Au niveau de l'attention, plutôt que d'attirer l'attention et l'énergie des autres à vous, vous commencerez à rayonner la paix et l'énergie vous-même. Plutôt que d'avoir une trop haute ou trop mauvaise estime de Soi, vous saurez

qui vous êtes et vous commencerez à vous ouvrir et à vous épanouir à votre façon. Au niveau de l'ego, vous travaillerez en étant complètement conscients de vous-même et des autres, sans tomber dans le piège de l'ego. A un niveau plus élevé, le mécontentement profond fera place à une plénitude profonde.

Nombreux sont les maîtres qui ont quitté leur corps à un très jeune âge- comme Shankara à 32 ans, Vivekananda à 39, Ramakrishna à 50 ans ou Yogananda. Ils étaient intensément satisfaits, parce qu'ils expérimentaient la vie pleinement. Si vous êtes centré sur votre train de vie, vous ajouterez plus de choses et plus d'années à votre vie, mais si vous êtes orienté sur la vie, vous rayonnerez continuellement l'énergie.

La science n'a pas encore prouvé ce fait. Il doit encore être expérimenté, c'est tout. Tout cela est au delà de la logique! Nous ne pouvons pas prouver la présence de Dieu à l'aide de la logique. Si nous essayons de le faire, la logique devient alors plus grande que Dieu! Dieu est grand car il ne peut être prouvé par la logique. De la même manière, la vie est au delà de la logique. Tout cela est très paradoxal. Lorsque nous essayons de voir les choses logiquement, nous ratons la vie! Laissez ces idées pénétrer votre être, laissez cette conscience s'épanouir en vous, puissiez-vous expérimenter la vie dans la félicité éternelle-nithyananda!

Q : Lorsqu'une personne a très bien réussi dans la vie puis tombe en dépression, vous dites qu'il y a trois façons de traiter cela. La première est la dépendance. Quelles sont les deux autres?

R : La première est la dépendance. La suivante est le suicide : vous vous tuez ou devenir morne, comme une sorte de mort vivant. La troisième méthode, que seul un petit groupe d'élus choisissent, est la méditation ! Voilà les trois chemins qui vous délivrent de la dépression.

R : Changez votre programmation mentale, c'est tout! Plutôt que de dire sans arrêt que c'est très difficile, commencez plutôt à dire que c'est facile! C'est vous qui imprimez le mot 'difficile' dans votre esprit. Au début, votre esprit n'acceptera pas cela facilement, il résistera. Mais si vous continuez en vous disant que cela est facile, vous constaterez que vous êtes devenu plus positif dans votre vision des choses.

Ramana Maharishi- un maître illuminé du sud de Bharat- déclara magnifiquement : ' C'est si facile l'atmavidya- la sagesse née de la connaissance du soi, c'est si facile l'illumination!' Ses fidèles lui demandèrent comment il pouvait prétendre que cela est facile. Il répondit que pour réussir dans le monde extérieur, pour avoir un bon train de vie, tout ce qu'il vous faut faire c'est travailler très dur. Alors que pour arriver à quelque chose dans le monde intérieur, vous devez simplement vous détendre et être calme, rien de plus. Tout ce que vous avez besoin de faire, c'est être, tout simplement.

Nous avons été formés pour accomplir des choses compliquées, mais nous oublions la chose la plus simple qui est de regarder en soi. Vous devriez être capable de vous adresser à vous-même avec calme et gentillesse, en utilisant des mots qui guérissent. Cela n'est pas si difficile que cela.

Q : Pour pratiquer la méditation, un mental serein est nécessaire. On dit que pranayama*- une technique de contrôle du souffle- peut beaucoup aider.*

R : 'Le repos de l'esprit', 'le pranayama', tout cela sont des grands mots qui créent encore plus de complications! La méditation est très simple. Ici et maintenant, alors que vous êtes assis, devenez conscient de vos limites corporelles! La méditation consiste à ne pas aller là ou vous n'êtes pas. Etre là où vous êtes est méditation. Habituellement, lorsque vous êtes ici, vous pensez à votre maison. Lorsque vous êtes à la maison, vous pensez au discours du soir. Pendant le discours, vous vous demandez quand est ce que vous pourrez rentrer à la maison, vous pensez à votre journée du lendemain au bureau. Au bureau, vous préparez la sortie du soir, et lorsque vous êtes de sortie, vous pensez encore à votre maison. Nous ne sommes jamais où notre corps se trouve. Etre dans le présent, vivre en conscience, c'est ce que j'appelle méditation.

Nous sommes toujours dérangés par trop de mots et d'idées. Détendez-vous et centrez-vous sur le moment présent. Sentez le sol sous vos pieds, sentez comment vous êtes assis et sentez toutes les parties de votre corps. Pénétrez le moment présent! En étant simplement complètement dans votre corps, vous commencerez à expérimenter la vie. Cette idée est si simple qu'elle est difficile à comprendre!

R : Si vous avez pour habitude de vivre dans le présent et l'avenir, ne vous embêtez pas avec cela! Si vous pensez que cela vous embête, si vous n'êtes pas à l'aise avec cela, cela veut dire que cette habitude n'est pas votre nature. Voici un petit exemple logique, lorsque vous avez une migraine, vous essayez très naturellement de vous en débarasser. Vous prenez alors des cachets pour sortir de cet état, car l'état sans souffrance est votre nature. De la même manière, si penser et vous soucier au sujet de l'avenir est votre vraie nature, alors pourquoi voulez-vous donc en sortir? La réponse est simple. Cela n'est pas votre nature. Pourquoi vous associez-vous avec les soucis? Associez-vous donc plutôt avec le moment présent!

Vous êtes venu d'Hyderabad et vous vous êtes installé ici voilà trente ans. Comme vous n'avez pas pratiqué votre langue natale, vous avez oublié le Télougou. Que se passera-t-il si quelqu'un commence à vous parler en Télougou? Ne vous rappellerez-vous donc de rien?

La béatitude et le moment présent sont des languages plus proches de vous-même que votre propre langue maternelle. Vous baigniez dans cet état jusqu'à l'âge de 7 ans. Alors qu'attendez-vous pour réclamer ce langage que vous avez perdu, cet état que vous avez perdu?

L a vie est une éternelle célébration! Une fois que vous aurez compris chacun de ces mots en détails, vous serez capable de comprendre de quoi il s'agit.

La vie! Quelle est la signification de la vie? Les mystiques orientaux disent toujours que 'la vie a un objectif .' Les philosophes occidentaux contredisent cela. Ils proclament que la vie n'a pas d'objectif. En Orient, pratiquement tous les mystiques comme Bouddha, Krishna, Mahavir, Nagarjuna, Sankara, Kabir, ou Tulsidas, tous ces saints, tous les sages, ont mis l'emphase sur l'idée que la vie a un objectif. En occident, presque tous les philosophes qui ont analysé l'intellect, qui ont étudié la logique, ont dis que 'la vie n'a pas d'objectif '. Quelqu'un m'a demandé une fois, 'Maître, la vie a-t-elle réellement un but? Quelle est la vérité*?*' Ma réponse fut 'La vie n'a pas de but, elle est l'objet du but! Le but est une chose, et l'objet en est une autre!

Il nous faut bien comprendre le mot objet. Le mot 'but' signifie que nous vivons avec l'espoir d'atteindre quelque chose. La vie devient un chemin. 'L'objet' signifie que le chemin lui-même est l'objectif. Ainsi, vous n'atteignez pas quelque chose à travers votre vie, mais la vie elle même est le but.

Trois amis sont assis et discutent autour d'une tasse de thé. Le premier homme dit 'Je connais un homme qui passe toutes ses journées et toutes ses soirées à la maison depuis ses trentes dernières années de mariage.' L'autre ami réplique, ' Oh! Voilà ce que j'appelle le grand amour, l'amour le plus sublime que l'on puisse porter à une femme!' Le troisième homme dit 'Vous appelez ça l'amour? Les médecins appellent ça la paralysie!'

La plupart du temps, nos vies ne sont rien d'autre qu'une paralysie.

LA VIE EST UNE ETE RNELLE CÉLÉB R ATION

Nous ne prenons pas de décisions conscientes. Si des incidents se produisent par eux-même tout au long de votre vie, alors on peut dire que vous êtes paralysé. S'ils se produisent en résultat de vos choix conscient, de vos décisions conscientes, alors vous êtes bien ancrés dans la vie. Vous ratez la 'vie' tant que vous vivez de manière figée. Ce n'est que lorsque vous avez pris la décision de vivre que vous vivez réellement.

Il y a un aphorisme, un sutra (verset) dans les Upanishads, qui dit : 'L'homme qui a décidé de vivre n'est affecté par aucun karma.'

Il nous faut comprendre ce qu'est le karma. Alors seulement, nous serons capable de comprendre cette déclaration. Le karma regroupe tous les choix conscients que nous faisons. Les choix conscients que nous faisons continuellement, constituent ce que nous appelons le karma. Notre vie n'est qu'un ensemble de choix conscients que nous faisons à chaque instant. Que vous le vouliez ou non, directement ou indirectement, c'est vous qui choisissez. Personne d'autre ne choisit. C'est continuellement votre choix, votre décision. Vous penserez peut être que c'est quelqu'un d'autre qui décide. Mais il n'y a que vous qui prenez vos décisions.

Une petite histoire peut nous faire comprendre cette vérité de base. Si quelqu'un vous critique, vous décidez d'être offensé. Si quelqu'un vous couvre d'éloges, vous choisissez d'être flatté. Vous choisirez l'un ou l'autre en fonction de vos habitudes inconscientes. Mais qui d'autres fait ce choix? C'est votre choix! Parce que cela est devenu votre habitude, vous avez oublié que vous exercez un choix. A chaque fois que quelqu'un vous critique, vous choisissez d'être troublé. Vous decidez d'être flatté à chaque fois que quelqu'un vous complimente. C'est votre propre choix. Vous pouvez choisir de deux façons différentes. Vous pouvez choisir de rester calme, détendu, maître de vous-même C'est vous qui choisissez de vous sentir offensé, et dès que vous essayez de vous défendre, vous gâchez tout.

Les choix continus que vous faites à chaques minutes décident de votre vie. Lorsque les incidents décident de la direction que doit prendre votre vie, elle devient une 'paralysie'. Lorsque vous ne prenez pas de décisions. Aussi longtemps que vous n'avez pas pris la décision claire que votre vie est votre choix, alors votre vie n'est rien d'autre qu'une paralysie.

Par exemple vous achetez une Mercedes Benz, vous montez dans la voiture, puis démarrez le véhicule. Vous faites le tour du quartier. Après avoir fait le tour du pâté de maison, vous devez garer votre voiture dans le garage. Jusque là, vous saviez exactement comment la démarrer, comment l'utiliser, comment tourner à droite, à gauche, mais maintenant, vous ne savez pas comment l'arrêter! Si vous ne savez pas comment stopper le véhicule, vous ne conduisez pas la voiture, mais c'est la voiture qui vous conduit! De la même manière, vous ne vivez pas, mais c'est la vie qui vous vit! Si vous ignorez comment arrêter la voiture, vous êtes tout simplement paralysé!

Pour simplifier, on peut dire que la matière vit dans l'énergie- plutôt que l'énergie vit dans la matière. Il y a deux choses en nous, notre être, énergie et notre vie extérieure- la matière. Si nous décidons consciemment, si nos énergies décident de vivre sans être affectées par les situations extérieures, sans être affectées par les objets extérieurs, nous commençons alors réellement à vivre. Notre conscience commence à briller. Autrement, on peut dire que la matière vit à travers nous, nous ne vivons pas à travers la matière. La vie peut être une paralysie.

Comprenez bien cette petite chose : dans le cours normal des choses, si la matière vit notre vie, notre importance grandit donc logiquement avec la quantité de matériel. Notre importance n'est rien d'autre que notre richesse. Plus nous avons de voitures, de bungalows, plus notre compte en banque est rempli, plus nous prenons de l'importance.Notre valeur s'accroît en fonction des choses que nous possédons. Dans ce cas, l'énergie à plus de valeur que la matière.

Si vous vous rendez à l'ashram de Ramana Maharishi à Tiruvannamalai en Bharat du Sud, vous trouverez des petits morceaux de coque de noix de coco et un petit meuble, adorées par des milliers de personnes. Ce meuble ainsi les coques de noix de coco ont été touchées par Bhagavan Ramana Maharishi. Du fait, elles sont objet d'adoration.

C'est la deuxième chose qu'il nous faut comprendre, il nous faut comprendre. Dans le cas de Bhagavan, ces choses n'avaient aucune valeur, mais parce qu'elles ont été touchées par l'énergie d'un être illuminé, la valeur de ce matériel s'est accrue ! Dans notre cas, la matière nous donne de la valeur. Mais dans le cas des êtres illuminés,

Une petite histoire :

Une vieille veuve riche se remaria une seconde fois. Un beau jour, le mari commença à mal se comporter, ce qui la dérangea grandement. Elle se mit très en colère et commença à crier 'Mais sans mon argent, tous ces meubles ne seraient pas là, sans mon argent, cette maison ne serait pas là, sans mon argent, tu n'aurais pas cette grosse voiture! Sans mon argent, tu n'aurais pas tout ce confort, tu te conduis mal avec moi!' L'homme répondit calmement, ' Ta valeur est ton argent.'

Nous sommes jugés en fonction de la paraphernalia qui nous entoure. Grâce à cela, nous prenons de la valeur. Dans ce cas, la matière ajoute de la valeur à l'énergie. Dans le cas des gens qui vivent en conscience, les gens qui ont réalisé l'être, l'énergie donne de la valeur à la matière. C'est nous qui choisissons si la matière devrait donner de la valeur à l'énergie ou si l'énergie devrait donner de la valeur à la matière.

L'homme qui vit une vie figée est toujours apprécié en fonction du matériel qui l'entoure. Par contre, pour l'homme qui vit, même le matériel prend de la valeur, comme dans le cas des affaires de Bhagavan. Tout ce qui est touché par un homme conscient devient sacré. Même les petites choses telles qu'une vieille coque de noix de coco, un morceau de bois ou une canne…Même ces choses deviennent objet de vénération. Elles reçoivent le respect, parce que le propriétaire vivait en conscience. L'énergie guidait sa vie. Les décisions conscientes guidaient leur vie. Lorsque nous décidons de vivre, lorsque nous décidons de vivre consciemment, la vie commence à s'épanouir en nous.

George Gurdjieff, un grand maître illuminé occidental, dit un jour, 'Aucun d'entre vous ne possède une âme. L'âme doit être créée. 'Cela n'est pas complètement la vérité. Mais en disant cela, il cherche à nous inspirer. Il emploie ces mots comme une technique pour nous faire prendre conscience de quelque chose. C'est lorsque nous commençons à vivre consciemment que l'âme est alors exprimée. Nous avons une âme mais ne prenons pas de décisions conscientes! Si nous ne vivons pas en conscience, quel est l'interêt d'avoir une âme? Si nous ne l'utilisons pas, quelle soit présente ou non n'a pas

d'importance. L'âme s'exprime et l'énergie s'exprime seulement lorsque nous prenons des décisions conscientes. Les décisions conscientes ne sont pas seulement celles que nous prenons dans le cadre de notre travail ou de notre mariage. Ce ne sont pas que des grandes décisions. Elles sont aussi les décisions prises à chaque instant de notre vie.

Faites les choses consciemment, même lorsque vous faites des choses anodines, comme vous asseoir sur une chaise par exemple. Ressentez le confort de la chaise consciemment. Ne vous asseyez pas seulement consciemment, mais écoutez et regardez les choses qui se passent autour de vous de manière consciente. Quand vous faites cela, les choses matérielles ne créeront plus d'impression en vous !

Lorsque nous ne prenons pas de décisions conscientes, des samskaras sont créés en nous. Le mot samskara devrait bien être compris. C'est un terme Sanscrit magnifique. Si vous en comprenez l'idée, vous pouvez comprendre la signification. Je ne connais pas le terme anglais exact équivalent à ce mot. En anglais, il existe plusieurs mots- 'impression', 'empreinte', mais je ne suis pas vraiment satisfait par ces propositions. La traduction la plus proche serait peut-être 'des mémoires remplies d'émotions'.

Essayons de comprendre ce concept. Où que nous vivions, quoi que nous fassions, une trace est gravée en nous, l'effet que cette activité crée en nous est ce qu'on appelle samskara. Lorsque vous avez une accoutumance au café, l'idée et l'habitude d'en boire s'imprime dans votre esprit et devient un samskara. Un samskara détient une énergie potentielle très puissante qui peut vous faire faire et refaire la même chose continuellement. Des gens me disent, ' Maître, à 10 heures du soir tapante, où que je sois, je me rappelle qu'il faut que je boive. Je n'ai aucun contrôle là-dessus! Je me sens comme attiré. Mon esprit prend la décision. Je descends alors au bar.' Il s'agit d'un samskara.

Les samskara ont un pouvoir très puissant! Lorsque le temps s'y prête, ils nous attirent, nous n'avons presque pas le choix. Ils nous poussent à reproduire les mêmes choses. Les samskara sont très profonds et ils s'impriment plus en profondeur à chaque fois que l'acte qui crée le samskara est répété. C'est un cercle vicieux. Agir, crée un samskara et répéter cet acte l'imprègne encore plus profondément. Les samskara vous pousse à faire quelque chose et agir inscrit les samskara

plus profondément dans votre psyche.

Lorsque vous comprendrez les samskara, alors vous comprendrez de quoi la vie est faite. Aujourd'hui, vous ne vivez pas réellement. Ce sont vos samskara qui vivent à travers vous. L'impression que votre conditionnement social a laissé sur votre esprit, la manière dont vous avez été éduqué, vos décisions inconscientes, tout cela crée un ensemble de samskara qui vivent à travers vous. Ne pensez jamais que vous les viviez. Si vous n'êtes pas capable d'arrêter l'une de vos habitudes, alors cette habitude vous possède. Si vous mangez ce que vous voulez, vous mangez, si vous mangez sans exercer un contrôle d'esprit, alors c'est la nourriture qui vous mange. Au début, vous buvez un peu, après, c'est la boisson qui vous boit! Voilà ce qui se passe!

D'abord, vous créez des samskara, ensuite ces samskara vivent votre vie. Dès cet instant, ils deviennent purs samskara, un ensemble d'habitudes. Ce sont ces habitudes mentales qui vivent à travers vous.

La vie commence à se déployer en nous quand nous décidons de vivre consciemment. Ne croyez pas que la vie commence à la naissance. A la naissance, seule la graine, le potentiel de vie nous est donné, jamais la vie elle-même. C'est quand nous prenons la décision de vivre que nous prenons naissance. Chez les mystiques orientaux, il existe un mot dhvija qui signifie 'l'homme qui décide de se donner naissance, l'homme qui est né de nouveau'. Si vous êtes initié à la méditation, si vous acceptez quelqu'un comme maître et qu'il vous donne une technique, vous êtes un dhvija- un être né de nouveau.

Il existe quelque chose appellé le mantra de la Gayatri. Une fois qu'une personne est initiée à ce mantra, il est appelé dhvija. Recevoir l'initiation de la Gayatri ne sous-entend pas que vous deveniez religieux! Non ! Toutes les religions ont toujours baptisé et conditionné leurs enfants. Mais la philosophie Hindoue, appelée à juste titre sanatana dharma est un système magnifique qui ne conditionne pas les gens. Le mantra de la Gayatri dit : 'Je médite sur la conscience qui éveille mon intelligence. Puisse cette intelligence m'aider à méditer sur 'Cela'.' Tout simplement. A l'origine, Gayatri n'a aucune forme particulière. Ici, vous n'êtes pas baptisé mais initié. Il y a une grande différence entre être baptisé et être initié. Ces deux choses doivent être bien comprises. Le baptême est une chose, l'initiation en est une autre.

Prenez l'exemple d'un homme, qui à 70 ans avait vécu dans la même forêt toute sa vie. Un jeune homme, nouveau dans cette forêt, vint à lui et lui demanda, 'Monsieur, comment puis-je traverser cette forêt? Aidez-moi s'il vous plaît!' Le vieil homme commença à donner des instructions, 'Continue sur un kilomètre, tu trouveras un lion, puis tourne à gauche, continue sur trois kilomètres, tu trouveras un gros serpent, évite le, puis continue sur trois kilomètres, tu trouveras une vallée. Traverse cette vallée, continue pendant quatre kilomètres, tu trouveras alors une rivière, traverse-la et alors tu rejoindras l'autre côté.' Ces instructions vont-il l'aider? Non ! Au lieu de tout cela, il aurait été plus approprié de lui donner une torche avec laquelle il aura une vision claire de la route, c'est tout. Vos directives ne sont d'aucune aide car la forêt est constamment en train de changer. La vie est comme une forêt. Par dessus le marché, vous pensez qu'il est difficile de vivre avec des directives, avec des règles, de vivre à travers une religion morte. Vous avez simplement besoin de plus de compréhension, plus de clareté. Vous n'avez pas besoin d'être baptisé pour atteindre le but de la religion!

Quand on vous baptise, on vous impose un système de croyance et de concepts. On vous gave d'idéologies sur lesquelles vous êtes censé baser votre vie. Mais il vous est en fait impossible de vivre de la sorte. La religion ne nous donne qu'un système de croyances et des directives. 'Vas par ci, vas par là, tu trouveras cela!' Si vous allez ensuite dans cette direction et ne trouvez pas ce que vous cherchez, alors vous vous sentez lésé, vous vous dites 'Qu'est-ce que cela? Il n'y a rien ici!' Où vous penserez que vous avez pris le mauvais chemin. Que dois je faire maintenant? Vous êtes coincé à un niveau ou à un autre. Si on vous donne une torche, vous pourrez voir dans la pénombre, vous traversez la vie vous-même. Le baptême vous donne des directives tandis que l'initiation vous donne une torche.

La Gayatri n'implique pas un baptême. Gayatri n'est pas une religion. La répétition de ce mantra permet juste de vivre plus en conscience. Elle met l'emphase sur la conscience. Ce mantra vous permet de comprendre la nécessité de comprendre la conscience. Le mantra de la Gayatri n'a aucune connotation religieuse. A l'origine, le mantra ne servait à dévelloper qu'une seule chose qui était ' vivre consciemment, et prendre des décisions conscientes.' C'est tout. La vie commence dès que l'on se met à vivre consciemment.Vous êtes né de nouveau,

LA VIE EST UNE ETE RNELLE CÉLÉB R ATION

un dhvija. Un homme né de nouveau est un être conscient. Dans les Upanishad, on l'appelle paramahamsa- un homme qui décide de vivre consciemment, un individu qui transcende les karmas.

Lorsque nous décidons de vivre consciemment, nos samskaras perdent leur emprise sur vous. Nos samskaras ne peuvent jamais imposer aucun joug sur nous car ils proviennent de votre passé! Notre être est dans le moment présent, tandis que les samskarsa sont comme des fantômes. Le passé est mort! Je vous l'ai dit : les fantômes sont des êtres qui existent à des niveaux bien inférieurs au vôtre. Les gens viennent me demander, 'Maître, les fantômes existent-ils?' Je leur réponds que les fantômes existent bel et bien. Mais les gens morts ne peuvent jamais nous déranger!

Mon voyage à travers l'Bharat fut vraiment une belle époque de ma vie! J'ai voyagé plus de 9 ans, des Himalayas à Kanya Kumari. J'ai traversé l'Bharat à pied. Je vivais dans des cimetières. Si vous lisez ma biographie, vous verrez beaucoup de photographies de différents cimetières. Des gens m'ont demandé, 'Maître, pourquoi dormiez-vous dans les cimetières?' Je leur dis qu'une des raisons principales était que je n'avais pas besoin de faire de réservation. Presque chaque village possède un cimetière! Pas besoin de faire de réservation! Deuxièmement, personne ne vit là-bas. Les gens qui y résident sont tous morts, ils ne dérangent jamais personne! D'autres personnes me demandent, 'Maître, n'étiez-vous pas dérangé par les fantômes?' et je leur réponds encore que les gens morts ne dérangent personne, seuls les vivants dérangent leurs voisins!

Les fantômes peuplent les niveaux inférieurs. Ils sont plus ou moins comme les samskaras. Ils ne nous dominent que lorsque nous ne prenons pas de décisions conscientes. Ils perdent complètement leur pouvoir une fois que nous nous mettons à vivre en conscience. Aussi longtemps que la conscience est éveillée, aussi longtemps que notre individualité est eveillée, aussi longtemps que nous avons la volonté de vivre, ni les fantômes ni les samskaras ne peuvent nous déranger, car tous deux sont des choses mortes, des mémoires passées…

Le pouvoir des fantômes ne vient pas des fantômes eux-même. C'est notre croyance en eux qui les rend puissants! C'est plus ou moins comme le personnage de Vali dans le grand récit épique de la Ramayana. Il avait reçu un pouvoir magique. Quiconque lui faisait face

au combat perdait la moitié de son pouvoir! Il se passe la même chose avec les fantômes : lorsque vous commencez à y croire, ils dérobent la moitié de votre pouvoir. Hormi cela, ni les samskaras ni les fantômes n'ont de pouvoir réel.

Beaucoup de gens viennent me voir, et me disent, 'Maître, je sais que fumer est une mauvaise habitude, mais j'y suis si habitué! Il m'est impossible d'arrêter.' Un homme vint me dire, 'Maître, la semaine dernière, j'ai lu un livre sur toutes les maladies causées par le tabac chez les fumeurs actifs et passifs. J'ai lu un gros livre à ce sujet, puis j'ai arrêté.' Je lui demandai, 'Oh, c'est bien, alors vous avez arrêté de fumer?'

'Non, j'ai arrêté de lire ce genre de livres!'

Très souvent, nous reconnaissons consciemment que quelque chose est mauvais, puis nous déclarons que nous sommes incapables d'arrêter de la pratiquer à cause de notre habitude.Comprenez-moi bien, les habitudes n'ont aucun pouvoir sur notre conscience. C'est seulement notre choix inconscient qui a installé notre habitude.

Lorsque nous prenons des décisions, nos choix peuvent être transformés. C'est pourquoi il est dit qu'un homme décide de devenir illuminé. J'ajouterais même plus : l'homme choisit de devenir illuminé.

Bouddha a atteint l'illumination le jour de son anniversaire. Bouddha Purnima est le jour où il s'incarna et où il atteint l'illumination. Bien sûr, l'illumination se produit quelques années après, mais le même jour. On lui demanda 'Bouddha, comment avez-vous fait pour recevoir l'illumination le jour de votre anniversaire? Comment cela s'est-il produit?' Bouddha répondit 'Lorsque je dis que j'ai atteint l'illumination, ne croyez pas que quelque chose me soit arrivé. J'ai simplement pris la décision de vivre mon état de l'illumination. Voilà tout. J'ai juste pris une décision consciente et ferme. : 'C'est mon anniversaire, c'est le bon jour, à partir d'aujourd'hui, je vais exprimer mon état de l'illumination!'

Il vous faut comprendre ce sutra, cet aphorisme issu des écritures Hindoues. C'est le secret ultime de l'illumination. Vous exprimerez votre illumination dès que vous prendrez des décisions conscientes. Si vous le décidez consciemment, vous pouvez anéantir vos samskaras, car ni ces samskarsa ni les fantômes n'ont d'existence en soi. C'est vous seul qui leur avez donné du pouvoir.

Une petite histoire :

Un homme avait pour habitude de revenir à la maison toutes les nuits autour d'une heure du matin, après avoir bu plusieurs verres. Sa femme demanda à un ami de lui suggérer des solutions qui pourraient dissuader son mari de boire. L'ami dit 'Tous les jours, il passe à travers le cimetière de notre ville. Aujourd'hui, cachez-vous près du cimetière. Lorsque qu'il arrive, faites du bruit, et effrayez-le. Alors, il y a des chances que par peur, il décide de ne plus rentrer tard! Une fois qu'il aura peur de rentrer tard, naturellement, il n'ira plus au bar, et son habitude de consommer de l'alcool disparaîtra forcément. Essayez cette technique.'

La femme décida d'essayer ce stratagème. Elle se maquilla, mit des habits noirs, et emmena avec elle du feu dans un petit pot afin de créer de la fumée. Elle alla se cacher derrière une pierre tombale avec tous ses préparatifs. Quand l'homme arriva à sa hauteur, elle sauta devant lui, se mit à crier et à faire du bruit avec tout son attirail et des effets sonores terrifiants. L'homme ne fut pas dupe une minute!

Il lui serra simplement la main. 'Oh! Tu ne me reconnais pas? Je vie avec ta sœur!'

Ce sont nos êtres qui offrent le respect aux fantômes et aux samskaras, qui sont en fait identiques. On dit que l'ego est comme un fantôme. Il n'est présent que si vous lui donnez de la valeur et de l'importance. Si nous n'attachons pas d'importance à l'ego, il disparaît naturellement de lui-même! Maya est un magnifique mot sanskrit qui décrit cela.

Maya signifie 'ya ma iti maya.' 'Ce qui n'est pas là est maya' : ce qui n'est pas là mais apparaît l'être continuellement. Les fantômes et les samskaras font partie de la vie. Et tant que nous vivons de manière inconsciente, les fantômes et les samskara sont notre vie même! En réalité, ils n'ont pas d'existence solide.

Lorsque nous décidons de vivre notre vie, nous commençons alors à vivre. La vie nous arrive lorsque nous la laissons se produire, en conscience. Jusque là, vous ne connaissez pas la signification de la vie, vous ne connaissez même pas le sens du mot 'vie.'

Le mot suivant est est. La vie 'est' une éternelle célébration. La vie ne 'fut' jamais une éternelle célébration. La vie ne 'sera' jamais une

éternelle célébration. La vie 'est' une éternelle célébration. Dans presque toutes les religions, dans toutes les philosophies- il existe l'idée qu'il y eut jadis un passé idéal. Dans l'Hindouisme, on appelle ce passé le satya yuga. Dans le christianisme, on parle du jardin d'Adam et Eve. Dans le boudhisme, on parle du dhamma yuga et de l'âge du dhamma. Dans chaque religion, dans chaque groupe religieux, dans chaque culture, existe l'idée que la vie était une éternelle célébration dans le passé. Il y avait un temps où tout était à sa place. Toutes les religions, tous les groupes religieux ont cette croyance : 'il était une fois', tout était parfait.

L'idée d'un satya yuga, l'idée d'un jardin d'Eden, l'idée d'un dhamma yuga n'est juste qu'une idée!

Laissez-moi vous raconter une petite histoire.

Les archéologues ont trouvé une pierre sculptée issue de la civilisation Mésopotamienne qui se développa en Moyen-orient voilà 6000 ans. Si vous la décryptez, vous seriez surpris, les écritures ressemblent presque à un éditorial de journal contemporain! L'inscription dit : 'Il était une fois, les gens étaient moraux, les gens étaient disciplinés. Maintenant, aucun fils n'écoute son père, la femme désobéit à son mari, les femmes sont infidèles, toutes les morales sont perdues. Nous devrions faire quelque chose pour restaurer une attitude morale dans la population.' Il y a 5000 ans, l'épique Hindou, le Bhagavatam déclara : 'L'âge sombre de Kali est descendu sur le monde. Maintenant, le père se conduit mal avec sa fille, et la mère essaie d'avoir des relations avec son fils.'

Il n'y a jamais eu d'époque paradisiaque! Vous pouvez faire de votre vie une célébration ici et maintenant! Les choses étaient toujours comme elles sont aujourd'hui. Mais nous avons le sentiment que la vie était une grande célébration. Même dans notre vie. Lorsque les gens se remémorent, ils disent : 'Nous avons eu une enfance dorée.' Nous parlons toujours de 'notre enfance dorée.' Mais ressentiez-vous vraiment les choses comme cela à l'époque? Non!

Savez-vous pourquoi nous prenons des photographies? C'est parce que nous arrivons mieux à apprécier la vie à travers les images! J'ai remarqué que les gens prennent beaucoup de photos lorsque quelqu'un est sur le point de partir. Je leur demande pourquoi, car ils

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ne sont plus capables d'apprécier chaque moment précieux. Mais ils ne comprennent pas. Ils ne se rappellent et n'apprécient l'évènement qu'une fois qu'il est passé et qu'ils regardent leur album. 'Oh, c'était si chouette! Nous sommes allés à cet endroit, nous étions si gais, si heureux, regardez comme nous étions!'

Lorsque nous prenons des photographies, nous n'apprécions les choses qu'une fois qu'elles sont terminées, nous ne pouvons pas apprécier le moment. J'ai constaté que les touristes sont si occupés à prendre des photographies qu'ils n'apprécient jamais les choses autour d'eux. Ils sont constamment préoccupés par la photo et l'angle de prise de vue. Nos yeux sont devenus comme aveugle car, dans le moment présent, nous ne regardons pas les choses qui sont autour de nous et nous ne les apprécions pas. Nous essayons de transmuter le moment présent en un moment passé. Nous ne pouvons apprécier que le passé, alors nous laissons le moment présent défiler.Nous avons perdu l'habitude d'apprécier le moment présent. C'est lorsque tout est fini que nous nous mettons à aimer ces instants. Ceci est une habitude du mental.

Les psychologues disent que pendant neufs mois, alors que nous étions dans le ventre de notre mère, nous n'avions aucune responsabilité, nous n'avions aucun travail et nous n'avions rien besoin de faire. On s'occupait complètement de nous, nous étions seul, heureux, indépendant de tous liens et de toutes responsabilités. Nous étions dans la béatitude. Ce sont ces impressions, ces samskaras, les vestiges de cette période passée dans le ventre de notre mère qui nous amènent à penser que le passé était magnifique.

Le passé n'était jamais mieux que maintenant. Il existe un mot magnifique en Pali -le langage que parlait bouddha- tataka, qui signifie 'être à l'aise'. Il signifie aussi que nous ne pouvons 'vivre pleinement' que dans le moment présent. Seul ce moment peut être vécu. L'idée que le passé était mieux est dans notre tête. Il y eut peut être une période dans notre vie ou tout allait bien. Mais lorsque ces moments se déroulaient, si vous regardez les choses sincèrement, vous comprendrez alors que vous étiez dans la même humeur à ce moment là. Nous disons souvent, 'Mes années de collège étaient une période dorée de ma vie.' Mais était-ce vraiment le cas à ce moment là?

Alors comprenez bien cela. La vie ne fut jamais une éternelle célébration. La vie ne sera jamais une éternelle célébration. La vie est une éternelle célébration!

C'est au cœur de ce présent qui 'est' que nous devons saisir notre chance d'être heureux. Vous voyez, les deux états, que ce soit la joie ou le désarroi, ne peuvent être expérimentés que dans le présent, jamais dans le passé ou l'avenir. Si vous appréciez quelque chose qui se situe dans le passé ou l'avenir, alors cette chose ne peut être qu'un samskara! Vous vivez tel un fantôme. Comme l'homme qui dit, 'Ne me reconnaissez vous pas, je vie avec votre soeur depuis longtemps!'

Si nous pensons que le passé était éternel, que le passé était une célébration, ou que le futur sera une célébration, alors nous vivons en compagnie d'un fantôme. Nous perdons alors tataka. C'est un très joli mot. Les choses sont complètement différentes lorsque nous vivons dans l'ici maintenant, les choses sont complètement différentes! Vivre dans cet espace là requiert de la sensibilité.

Le mot suivant est 'éternel'. La vie est une éternelle célébration. Le mot 'éternel' devrait être bien compris. Nous associons toujours ce mot au passé, au présent et au futur, les trois ensembles.

Cette petite histoire de la religion Soufi vous aidera à comprendre la signification du mot éternel*.

Abdullah était un maître Soufi. Ce mystique vécut toute sa vie dans l'état de nithyananda*- la félicité éternelle. Il était continuellement heureux et dans la félicité, du matin au soir, où qu'il soit. Dans la religion Soufi, les fidèles sont autorisés à boire du vin. Abdullah buvait parfois et se sentait heureux. Lorsque une personne boit, son vrai visage se dévoile. Les gens se montrent souriants et joyeux jusqu'à ce qu'ils boivent un verre. Après un verre, toute leur stupidité se révèle. Dans les monastères bouddhiste et Zen, on faisait boire les gens avant d'entrer dans le monastère! Les moines plongeaient alors dans votre conscience et voyaient qui vous étiez. Mais même lorsqu'Abdullah buvait du vin, il était heureux, il était dans l'extase, même son esprit inconscient révélait l'extase.*

Un jour, quelqu'un lui demanda : 'Maître comment faites-vous pour être toujours content? Quelle technique pratiquez-vous?' Il répondit magnifiquement, 'Je ne décide jamais d'être heureux plus de deux jours. Lorsque je me lève

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chaque matin, je me pose cette question : Abdullah, veux-tu être heureux, veux-tu être dans la félicité aujord'hui? Ou bien désire-tu être triste? Mon esprit me dit toujours qu'il veut être joyeux. Alors je me dis, okay, alors soit heureux...Point....c'est tout. Sois heureux! Voilà! Je prends cette décision au jour le jour, je ne décide jamais pour le jour suivant. Je ne prend pas de décision éternelle.'

Si on nous pose cette question, qu'allons-nous faire? Nous allons nous dire 'Je prendrai une decision sur le long terme. Demain, je ne me rappellerai peut-être pas. Il vaut mieux décider aujourd'hui même d'être éternellement dans la béatitude!' Mais cela ne va pas marcher. Notre concept de l'éternité est complètement différent de celui d'Abdullah. Il dit : 'Je décide que je serai heureux au jour le jour. Je ne m'embête pas avec les lendemains.'

Les gens me posent toujours des questions lorsque je leur raconte cette histoire. La première question est ' Maître, il n'a pas de responsabilités, c'est pour cela qu'il peut se permettre d'être heureux! Nous avons tant de responsabilités, comment pouvons-nous être heureux et dans la félicité?'

Nous devons comprendre une chose. Si vous commencez à vous faire du souci, pensez-vous que vos responsabilités vont s'alléger pour autant? Si vous pensez qu'être inquiet soucieux et morose vous aidera à mieux gérer vos responsabilités, alors vous pouvez vous faire du souci autant que vous voulez! Rendez-vous aussi malheureux que vous voulez! Mais cela va-t-il marcher? Cela va-t-il vous apporter des solutions?

Si vous avez dix problèmes, en vous faisant du souci, vous créerez le onzième problème! Je dis toujours aux gens, tôt le matin, dès que vous vous levez, prenez une décision ferme. Appelez-vous par votre nom. C'est une technique très efficace! Lorsque vous vous appelez par votre nom, les fantômes ou les samskara avec lesquels vous vous associés se déconnectent de votre esprit. Vous ne pouvez vous appeler par votre nom aussi longtemps que vous pensez être ce nom. Vous êtes soumis à un processus inconscient dès que l'on appelle votre nom. Mais lorsque vous vous appelez par votre nom, le processus devient conscient.

Gurdjieff dit que notre nom est le meilleur mantra pour réaliser le Soi. Nous ignorons le pouvoir de notre nom! Si dix personnes dorment dans une chambre et qu'une de ces personnes s'appelle Ram, si nous prononçons ce nom, seul Ram va se réveiller et se lever! Notre nom pénètre tout notre être.

Quand nous nous dissocions de notre nom, nous nous dissocions complètement des samskaras qui y sont associés*.* C'est une technique très puissante. Il dit 'Je m'appelle Abdullah. Abdullah? Abdullah, que désires-tu : la joie, les soucis ou la misère? ' Lorsque vous vous appelez par votre nom, vous créez une distance entre vous-même et vos samskaras. Vous réalisez que vous n'êtes pas vos samskaras. Ainsi, lorsque vous comprenez que vous n'êtes pas vos samskaras, la moitié du travail est déjà fait. Ensuite, demandez-vous si vous voulez vivre dans la joie, dans la peine ou dans la misère.

Après tout, vous savez déjà ce qui va se passer dans les prochaines 24 heures…

Nos vies ne sont rien d'autre qu'une routine sans cesse renouvellée. La même tasse, qu'elle soit tenue par la main droite ou la main gauche, sera toujours la même, même la température du café ne changera pas! Vous connaissez déjà votre routine. Donnez-vous au moins l'opportunité de vivre la même routine de bonne humeur. Ainsi vous comprendrez que chaque moment de votre vie peut-être vécu dans la béatitude.

La félicité est un pouvoir de transformation...sat chit ananda. En langue Sanskrite, les trois mots décrivent le même phénomène. Sat, signifie vérité, chit signifie conscience, et ananda signifie béatitude. Lorsque ananda apparaît, l'effet de la vérité et de la conscience se produit aussi. Lorsque la conscience émerge, les effets de la vérité et de la béatitude se font ressentir. Notre vie peut être transformée par n'importe laquelle de ces qualités. Une alchimie se produit! Spécialement lorsque nous essayons de vivre notre vie dans l'ananda, lorsque nous infusons ananda dans notre vie*,* des transformations miraculeuses peuvent s'opérer! Nous ignorons les effets miraculeux d'une vie passée dans l'ananda! Lorsqu'ananda s'épanouit, la conscience s'éleve. Tant de choses peuvent arriver dans notre vie lorsque nous vivons en conscience!

Essayez de vivre consciemment pendant au moins une journée!

Les gens demandent 'Si mon esprit décide d'être misérable, que puis-je faire?' Et bien, vivez dans la misère, il n'y a rien de mal!

Abdullah dit 'Mon esprit a décidé de vivre dans la misère. C'est parfait!'

Si vous n'aimiez pas la misère, vous ne choisiriez jamais de souffrir!

En fait, nous apprécions la misère, c'est la raison pour laquelle nous la choisissons. Nous avons un intérêt secret dans nos maladies, sinon, nous ne leur donnerions pas vie. Souffrir est notre décision. La plupart du temps, nous oublions que nous invitons la misère, et nous oublions également comment nous l'avons invitée. Lorsque nous tombons malade, on s'occupe de nous. L'attention que nous attirons alors à nous nous rend subtilement malade. Le besoin d'attention nous fait tomber malade. Les enfants utilisent naturellement cette technique. Ils viennent à nous avec une migraine, un problème d'estomac, une petite fièvre dès que nous ne leur accordons pas d'attention. C'est une habitude mentale.

Si vous décidez d'être dans la misère, si vous décidez d'être triste, appréciez cela! Il n'y a rien de mal! C'est parfait comme cela. Mais appréciez cela en conscience!

Si vous comprenez cette histoire, alors vous avez saisit la signification du mot 'éternel'. 'Eternel' ne veut pas dire passé, présent ou futur. Eternel ne se réfère qu'à une chose et cette chose est l'instant présent.

Abdullah dit 'Je ne décide jamais pour le jour suivant, car si je fais cela, je ne pratiquerai pas ça ici et maintenant.'

Il est plus sage de prendre des décisions au jour le jour.

Chaque matin, lorsque vous vous levez, demandez-vous 'Ram, que veux-tu? Veux-tu être inquiet ou veux-tu être joyeux?' Si ton esprit déclare 'Je veux être dans la félicité', alors sois dans la félicité! Ce choix relève de votre décision consciente. Cette décision consciente peut produire des miracles!

Bouddha dit 'Si un bassin d'eau salé est boueux, lâchez-y une poignée de chaux! Au bout d'une heure, toutes les impuretés se seront déposées au fond. L'eau deviendra claire comme du crystal.'

De la même manière, les décisions conscientes sont comme la chaux qui épure la boue et la saleté de votre bassin mental. Ajoutez-y une petite décision consciente et vous verrez le miracle se produire sous vos yeux. Une telle décision a le pouvoir d'engendrer une alchimie ultime, une transformation totale dans votre système. Ainsi, 'éternel' ou nithya ne signifie pas présent, passé ou futur. Nithya ne se réfère qu'au présent.

Le présent est nithya. Tant que nous pensons qu'éternel' veut dire 'ce qui est passé, ce qui est présent et ce qui est futur', nous ne sommes pas capables de faire quoique ce soit, parce que nos mains ne sont ni dans le passé, ni dans l'avenir. Elles ne nous sont disponibles que dans le présent. Lorsque nous aurons bien compris cela, nous serons capables de rediriger notre attention vers le moment présent. 'Eternel' signifie présent. Tout comme la méditation d'Abdullah le prescrit, décidez seulement sur vingt quatre heures, pas plus! Même vingt quatre heures c'est trop ! Vous devriez vous fondre dans l'instant présent ! Alors vous vous fondez dans l'Existence !

Il y avait un Maître Zen qui vivait seul dans une forêt. Un jour, pendant qu'il méditait, un voleur pénètra dans sa maison. Il brandit un couteau et menaça le maître de se préparer à mourir s'il ne lui livrait pas toutes ses possessions. Le maître dit 'Il n'y a rien dans cette maison. Cherchons tous les deux.' Ils cherchèrent mais ne trouvèrent rien. Le voleur fut très embêté et très désappointé. Le maître lui dit qu'il y avait cependant quelques pièces qu'il gardait dans un pot pour payer son prochain repas. Il lui dit qu'il pouvait les prendre. Le voleur prit les pièces, et alors qu'il était sur le point de partir, le maître lui tandis aussi un pull-over parce qu'il faisait très froid. Le voleur l'accepta avec joie. Alors qu'il quittait la maison, le maître lui demanda de le remercier pour ce qui lui avait donné. Le voleur le fit, et partit.

Après quelques semaines, le voleur fut arrêté dans le cadre d'un autre vol. La police l'amena à la maison du maître, étant donné que le voleur avait confessé qu 'il y avait volé. Lorsque la police demanda au maître d'identifier le voleur, et de confirmer le vol, le maître déclara calmement que l'étranger avait visité sa maison et qu'il lui avait lui même donné quelques sous et un pull-over. Il continua et dit que le voleur l'avait également remercié pour ces cadeaux. Entendant cela, le voleur fut choqué et extrèmement touché. Après avoir payé sa dette pour le vol qu'il avait commis, il se rua chez le maître dès sa sortie de prison, tomba à ses pieds et devint son disciple.

Un incident similaire se produit également dans la vie de Ramana Maharishi. Deux bandits tentèrent de cambrioler son ashram. A leur consternation, ils ne trouvèrent rien d'autre que quelques récipients. Juste avant de partir, frustrés, ils frappèrent le maître avec un levier! Ils furent arrêtés dans la semaine qui suivie et amenés devant Ramana Maharishi pour être identifiés. Il dit très calmement 'Des gens jettent des fleurs sur moi, certains composent des poèmes à ma gloire, d'autres me critiquent. Comme ces cambrioleurs n'avaient rien de tout cela, ils remplacèrent les fleurs par un pilier.'

VOUS N'ÊTES PAS PÉCHEUR!

FAITES CONFIANCE-M ÊME SI VOUS ETES EXPLOIT ÉS!

Ces deux incidents peuvent peut-être nous sembler tirés par les cheveux et illogiques. Mais le fait est que ces deux histoires sont vraies et sont éminement symboliques. Comment pouvons-nous pratiquer cela dans nos vies de tous les jours? Nous pensons que cela n'est pas possible et que seuls les maîtres illuminés peuvent le faire. Nous opérons toujours une ségrégation entre le maître et nousmême. C'est seulement une excuse pour ne pas tenter de suivre leurs enseignements.

Pourquoi Jésus fut-il crucifié par les juifs? Ils voulaient juste le fuire. Jésus prêchait les évangiles, mais les gens trouvaient cela trop dure à pratiquer. Ses sermons exigeaient trop d'eux. Ils n'étaient pas prêts à les suivre. Lorsque nous ne sommes pas prêts à suivre les enseignements d'un maître, ne lui offrons pas notre prière, car cela revient à le crucifier! Décorer vos murs de sa photo, et lui offrir l'aarti (l'adoration des lumières) ne vous mènera nulle part! Vous pourriez bien admettre qu'il soit Saint, et vous pourriez sentir qu'il mérite l'aarti et l'adoration. Mais le fait est que vous n'êtes pas prêt à suivre ses enseignements. Seuls les gens qui n'ont pas gardé un petit espace pour la spiritualité dans leur vie arrivent à des conclusions comme celles là. Adorer équivaut à crucifier, si vous le faites avec cette attitude. Accrocher le maître sur un mur, ou le poser sur une croix, c'est la même chose! A chaque fois que vous l'adorez sans suivre ses enseignements, vous le crucifiez en fait de manière subtile!

M'offrir l'adoration avec l'idée rusée d'échapper à mes enseignements équivaut à me crucifier! Par contre, si l'adoration est utilisée comme technique pour vous inspirer à les suivre, alors tout va bien! Vous m'accrochez au mur lorsque vous créez une distance entre vous et moi!

Faites confiance, même si vous êtes exploité. Cela semble si impratiquable! Toutes sortes de questions s'élèvent dans nos têtes : Comment pouvons-nous vivre une vie normale sur cette planète? Comment pouvons-nous nous protéger?

Essayons de comprendre ce que je veux dire par là. Etudions un peu ce qu'est la confiance. Etudions ce qu'est le principe de la confiance. Même si nous ne reconnaissons pas l'Existence de Dieu, (car il n'y a pas de preuves de son existence), pouvons-nous pour autant nier que nous existons? Chacun de nous possède une conscience qui fonctionne

au coeur même de son être. Si nous pouvons saisir comment cette conscience travaille et s'exprime à différents niveaux, alors nous comprendrons ce que j'entends par 'confiance'.

Lorsque la conscience s'exprime à travers la tête, sous la forme de la logique et de l'intellect, votre intellect se transforme en intelligence. Quelle est la différence entre l'intellect et l'intelligence? L'intellect fonctionne sur les préjudices. L'intelligence est toujours fraîche. Lorsque vous émettez des jugements et collectez des preuves pour justifier votre décision, vous agissez au niveau de l'intellect. Lorsque vous rassemblez d'abord des preuves, puis émettez ensuite un jugement, vous agissez au niveau de l'intelligence. 99% d'entre nous jugeons avant d'avoir des arguments qui soutiennent notre jugement.

Jetez un coup d'œil sur votre vie et voyez comment votre esprit fonctionne. Comment agissez-vous dans la vie quotidienne? 99% du temps, vous avez un jugement tout prêt dans votre tête. Par exemple, votre fils rentre plus tard que prévu. Vous le jugez. Vous n'accepter aucune de ses explications. Rien ne pourra changer votre jugement. Au contraire, vous allez collecter encore plus d'arguments pour soutenir votre colère. Après cela, quoiqu'il fasse, vous serez toujours influencé par votre jugement précédent. De la même manière, après avoir vécu avec votre femme pendant quelques mois, vous allez créer des concepts à son sujet. Alors, quoiqu'elle fasse, vous récolterez seulement les arguments qui sont nécessaires à votre jugement.

Récemment, un homme vint me voir et me demanda de le bénir pour son divorce. En Bharat, un Swami n'est pas seulement une figure spirituelle, il est aussi un agent de change, un financier, un conseiller, un psychiatre et un docteur! Bien sûr, les maîtres sont sensés faire toutes ces choses! Toutes les décisions prises par un maître illuminé sont toujours pour votre plus grand bien. Ils ont pris leurs responsabilités, par compassion pour le monde.

Je demandai à cet homme de me confier son problème afin de pouvoir le conseiller. J'essaie toujours de réconcilier les différents entre les gens. On devrait toujours avoir de bonnes raisons derrière la prise d'une telle décision! Il répondit 'L'autre matin, alors que ma femme m'amena le petit déjeuner au lit, elle renversa le café sur moi. La dispute commença ce jour là.' Il remonta alors le temps et énuméra tous les sujets de plaintes qu'il tenait contre elle.

Certaines communautés en Bharat ont des coutumes particulières au moment du mariage. Par exemple, le marié et la mariée doivent essayer d'attraper une bague qui se trouve au fond d'un bol d'eau. C'est un jeu. Celui qui attrape la bague est le gagnant. L'homme s'exclama 'Elle me causa des problèmes dès le début! Elle me griffa!'

Voyez cette mentalité! Il avait complètement oublié le café qu'elle lui amenait tous les jours au lit. Il ne ressentait aucune gratitude pour cela! Au contraire, il l'accusait de lui avoir une fois renversé du café dessus! Nous oublions tous les arguments qui vont à l'encontre de notre jugement et n'utilisons que ceux qui le corroborent. Si vous passez votre vie en revue, et constatez combien de fois vous avez fais cela, vous comprendrez alors ce que j'essaie de dire.

La plupart du temps, vous appeler cela l'amour. Par contre, quand cette émotion provient de quelqu'un d'autre, vous la qualifiez d'avidité. Par exemple, si vous êtes en colère, vous prétendez que vous vous comportez comme cela pour le bien de l'autre personne. Mais, vous condamnez les autres s'ils font la même chose avec vous. Vous dites que la personne a de l'ego. Les gens viennent à moi et se vantent au sujet de leurs bonnes actions. Puis ils me disent qu'ils cherchent juste à m'informer, non pas à se vanter! Nos arguments diffèrent en fonction de la personne qui les écoute.

Ce concept des idées préconçues (collecter les arguments pour soutenir un jugement) ne nous permet pas de vivre notre vie de manière intelligente. Notre conscience se transforme en Intelligence à chaque fois qu'elle touche notre intellect. Alors, au lieu de vivre en jugeant constamment, nous commençons à vivre avec clareté mentale. A l'heure actuelle, toute notre energie est investie dans nos jugements!

Comment pouvons-nous voir la réalité? Avez-vous déjà assisté à des manifestations de grévistes en Bharat? (c'est l'enfer!) Les manifestants ne peuvent rien voir de ce qui se passe à l'avant. Ils se font guider. De la même manière, lorsque vous vivez avec des préjugés et des jugements, vous ne voyez pas le monde tel qu'il est. Vous ne voyez pas la réalité. Lorsque vous portez de tels jugements, vous ne pouvez jamais vous pardonner ni pardonner aux autres.

Pardonner aux autres et vous pardonner vous même revient à la même chose. Jésus a dit 'Aime ton prochain comme tu t'aimes toi même.' Malheureusement, nous ne nous aimons même pas nous même. Alors, comment pouvons-nous aimer les autres? Lorsque nous torturons les autres avec nos jugements et nos préjugés, nous nous torturons également. Nous utilisons la même arme pour les tuer puis nous suicider ensuite! Vous sentez une culpabilité profonde lorque vous essayez d'empoisonner les autres parce que c'est le même esprit qui les attaque puis vous attaque ensuite. Quand vous êtes en colère, des mots durs sortent de votre bouche et lorsque votre colère s'apaise, la même virulence se retourne à l'intérieur pour créer une culpabilité profonde. La force de la colère est proportionnelle à la profondeur de la culpabilité. Si la force augmente, la profondeur augmente également.

Lorsque nous essayons de vivre en accord avec nos jugements, notre ego et nos décisions nous rendent la vie misérable, la nôtre et celle des autres ! La plupart du temps, les misères générées dans votre vie ne sont pas créées par les autres. Vous n'en tirez même pas vraiment de bénéfices. C'est juste pour mettre à l'épreuve votre ego que vous les créez. A chaque fois que vous vous sentez imbus de vousmême, vous pensez que vous êtes le jugement et que les autres sont les arguments. Lorsque vous réalisez que vous n'êtes qu'un être tout simple, vous commencez alors à appréhender les arguments clairement avant de juger.Vous commencez à prendre des décisions constructives pour votre vie et celle des autres.

Suzuki, un maître illuminé, vivait au Japon. Lorsque son maître mourut, il se mit à pleurer abondament. Quelqu'un lui demanda, 'Vous êtes une personne realisée, pourquoi pleurez-vous de la sorte?' Suzuki répondit, 'Mon maître était l'homme le plus extraordinaire du monde!' La personne demanda 'Qui avait-il de si extraordinaire à son sujet?' Suzuki répondit 'Je n'ai jamais rencontré quelqu'un si extraordinaire pensant être une personne des plus ordinaires.'

Dans la vie ordinaire, la plupart des gens pensent être extraordinaire. Lorsque vous demandez à quelqu'un de parler de sa vie, il commence par dire 'Maître, personne dans ce monde n'a souffert autant que moi! Je ne souhaiterais même pas cela à mon pire ennemi! Si je commence à parler de ma vie, vous ne serez pas capable de le supporter!' Notre ego se sent à l'aise s'il ressent qu'il a connu un maximum de souffrances. Plus notre ennemi est important, plus nous nous sentons important. Plus notre ennemi est petit, plus nous nous sentons petit!

Voilà, pourquoi je dis que la presse populaire n'est pas recommendable. Lire ces magazines pollue votre esprit. Ils offrent un visa direct pour l'enfer! Ces journalistes ne ciblent que l'élite de la société. Ils se sentent eux-même mis en valeur lorsqu'ils font cela.

De la même façon, vous vous sentez bien lorsque votre souffrance est grande. Votre ego se trouve satisfait.Vous jaugez votre vie en fonction de l'intensité de votre souffrance.C'est pour cela que vous torturez les autres et vous torturez vous-même. Le maître de Suzuki était extraordinaire parce qu'il pensait être l'homme le plus ordinaire du monde. Si vous vous sentez extraordinaire, que ce soit bien clair : vous êtes dans cette moyenne! Si vous vous sentez ordinaire, alors vous êtes extraordinaire! La dépression donne un sentiment d'importance aux gens.

Un homme qui se sent ordinaire et croit en la simplicité respectera les arguments de chacun. Il sait comment se mettre à la place de l'autre. Dans ce cas là, l'intelligence se met à fonctionner. A chaque fois que votre conscience infuse votre intellect, à chaque fois qu'elle travaille à travers l'intellect, celui-ci se transforme en intelligence. A chaque fois que votre intellect travaille à travers votre coeur et vos émotions, votre amour et votre passion se transforment en compassion. A chaque fois que vos émotions s'expriment à travers le coeur, votre désir est transformé en amour. La passion se transforme en compassion.

Quelle est la différence entre la passion et la compassion? Lorsque vous faites la publicité d'un produit sur le web, il se diffuse sur le monde tout entier. La passion est localisée. Mais lorsque vous lui ajoutez .com, elle devient compassion et se répand partout. La passion se focalise sur une seule personne. La compassion se focalise sur le monde entier. Lorsque chacun peut accéder à la passion.com, cela devient alors la compassion.

Un disciple demanda à Bouddha, 'Maître, cela fait 30 années que j'écoute vos enseignements. Pendant tout ce temps Vous avez parlé de la même chose. Pourquoi donc?' Bouddha répondit magnifiquement : 'Même après avoir parlé pendant 30 ans, seules 3 ou 4 personnes ont entendu ce que j'ai dis.' Voilà pourquoi Bouddha parlait encore et encore de la même chose dans différentes langues, sous différents angles et de différentes façons : pour qu'au moins quelques personnes soient touchées par l'une de ses versions. De même, j'enseigne toujours la même chose. Si les gens écoutent avec attention, ils pourront comprendre que le message est toujours identique, bien que je l'ais traité sous différents angles.

Lorsque nous ne jugeons pas les autres, nous atteignons l'état d'acceptation, nous atteignons l'état de compassion. C'est seulement lorsque l'intelligence s'épanouit que nous atteignons l'état d'acceptation.

Une étude faite à Bangalore en Bharat montre que, 'Seul 17% de la population remplit un contrat de divorce dans les 6 mois qui suivent le mariage. Les 83 % restant n'en ont simplement pas le courage!' Quelques fois, l'acceptation se produit sous l'effet de la peur et de la lâcheté.

L'acceptation est le premier pas, mais pas le pas final.

Lorsque nous restons ouverts aux autres et aux situations, la compassion éclot en nous. Lorsque nous aimons vraiment, nous ne pouvons aimer et haïr en même temps. L'amour ne peut jamais être un acte. L'expression faire l'amour est fausse. Un acte ne peut être issu que du désir. Lorsque vous ressentez l'amour véritable, il coule de votre coeur. Il se déverse sur tout le monde, et non pas seulement sur une ou deux personnes! Si cela n'est pas le cas, soyez sûr qu'il ne s'agit pas de l'amour véritable. On pourrait plutôt le qualifier d'amnésie sélective!

Par exemple, dans la plupart des cas, les relations entre belle-mère et belle-fille sont des relations de haine. La belle-mère prétend qu'elle est sourde, mais elle n'entend que ce qu'elle veut bien entendre. J'appelle cela une amnésie sélective : ne se rappeller que de ce dont l'on veut bien se rappeller. Vous oubliez alors tout le reste. Que ce soit bien clair, lorsque vous aimez quelqu'un et haissez quelqu'un d'autre, cela n'est pas l'amour. Il s'agit seulement de différentes versions du désir. Le désir ne concerne pas seulement la sexualité.

Même un attachement profond à un fils ou une fille est une version du désir. Lorsque le véritable amour se produit, votre être tout entier s'épanouit!

Des gens viennent me voir et me disent qu'ils ont fait des dons aux temples et aux ashram par charité et amour pur. Ceci dit, ils insistent pour que le nom de leur famille soit mentionné dans l'enceinte du lieu. Un néon fluorescent indiquera leurs noms de famille à l'intérieur de l'enceinte du temple -Donation faite par Ramanathan, fils de Somanathan, épouse Parvati, en mémoire du défunt Shri Shyamanathan… Lorsque vous allumerez la lumière, vous ne verrez que les inscriptions! Et si leur nom n'est pas mentionné, ils s'assureront que les visiteurs soient au courant de la chose!

Ne pensez jamais que les bonnes actions que vous faites soient forcément une preuve d'amour, même dans le domaine de l'attention que vous portez aux autres. Elles ne sont rien d'autres que différentes versions de l'amour. Freud écrit, 'Tout ce que vous faites, même écrire, est un acte sexuel.' Lorsque je lus cela, je crus qu'il était fou, complètement hors de la réalité! Puis, je finis par réaliser ce qu'il voulait dire. Il sous-entendait en fait que tout acte est une version du désir. Cela n'est pas vraiment l'amour en soi.

L'amour est l'épanouissement de notre conscience. A chaque fois que notre conscience s'exprime à travers le coeur, la compassion se produit et l'avidité intense se transforme en amour. Le sens du touché devient alors intensément vibrant et apaisant! Je crois fermement que l'amour est le plus grand pouvoir de guérison existant sur cette planète. Je dis à mes 'healers' 'Vous ne pourrez jamais guérir si vous ne répandez pas l'amour!'

Lorsque les gens viennent me rencontrer, je tends les mains dans leur direction dès que je les vois. Beaucoup se sentent bizarres. Ils pensent que spiritualité signifie être sérieux, être réservé. Mais, je tends mes mains vers tout le monde. Cela ne correspond pas à l'image de la spiritualité ou de l'homme spirituel qu'ils ont dans l'esprit. La spiritualité est rarement associée au partage ou à l'amour.

Des gens de tous bords, de tous milieux sociaux, accablés de différentes sortes de maladies viennent me rendre visite à l'ashram. Ils viennent solliciter un soin. Il y a des jeunes, des vieux, des patients

Part 3: You are no Sinner

atteint du cancer et même des malades du sida. Si une personne a mal à la jambe, je me lève de mon siège et me baisse afin de lui prodiguer un soin. Je ne fais jamais aucune différence entre le pied et la main. Il s'agit juste d'un corps. Un Swami conservateur me donna un conseil pratique amicale 'Vous êtes un Swami. Cela est très déplacé pour un Swami de descendre de son siège et de toucher les pieds de quelqu'un. C'est contre la tradition.' Je lui répondis très poliment 'Ce siège et cet habit que je porte (la robe saffran) sont synonymes de compassion. Je suis assis sur ce siège grâce à ma compassion. Je ne suis pas ici à cause du siège!'

Spiritualité veut dire couler. Quand nous n'avons pas le courage de tendre notre main vers l'autre ou de l'accueillir avec un sourire, alors ne sortons pas de chez nous! Restons enfermés chez nous, afin de ne pas contaminer le monde avec notre négativité. C'est le conseil de Swami Vivekananda. Vivekananda dit 'Si vous êtes déprimé, ne sortez pas de chez vous. Il y a assez de négativité dans le monde. N'en rajoutez pas d'avantage!'

Ne répandez pas votre négativité ni votre dépression autour de vous. La spiritualité consiste à répandre l'amour et la compassion.

Nous n'avons jamais l'impression de servir les autres lorsque nous servons avec compassion. Nous sentons toujours que l'on nous offre la grâce de servir. Vivekananda dit 'La main de celui qui donne devrait être en-dessous et la main de celui qui reçoit devrait être au-dessus.' C'est souvent le contraire qui se produit! La main qui donne est audessus et celle qui reçoit est en-dessous. Vous devriez être reconnaissant à Dieu d'avoir eu l'opportunité de servir quelqu'un.

C'est pour cela que Vivekananda remplace le mot seva (service) par puja (prière). Seva vous place sur un piédestal. Avec la puja, vous offrez, vous ne servez pas. Lorsque la compassion est en nous, nous sentons que nous faisons une offrande. Nous ne 'servons' pas.

Lorsque la conscience s'exprime à travers le coeur, elle s'exprime sous forme de compassion. Lorsque la conscience s'exprime à travers l'être ou le soi, elle s'exprime en tant qu'énergie. Lorsque l'énergie s'exprime en nous, nous dévellopons une confiance énorme en l'Existence.

Une fois, je fus questionné par une dévote, 'Maître, je n'arrive pas à respecter Dieu complètement. Je finis toujours par me battre avec lui. Que dois-je faire?' Je lui dis 'Ne vous inquiétez pas. Le fait que vous vous battiez avec lui prouve que vous lui faites confiance.'

Il est parfaitement normal de vous disputer avec Dieu. Laissezmoi vous raconter un petit incident qui se produit à l'ashram. Un beau matin, une femme de l'ashram commença à se chamailler avec moi. Quand je lui demandai pourquoi elle faisait cela, elle me dit 'Je vous offre mes prières, j'ai donc le droit de me battre avec vous également!' C'est tout à fait vrai!

Avez-vous entendu parler de l'histoire de Sisupala, dans les Puranas? Sisupula était ennemi de Krishna. Il est raconté que lorsqu'il fut tué, son âme se fondit en Krishna. Chacun fut surpris de constater que même un ennemi de Dieu peut atteindre l'illumination! Krishna expliqua que bien que Sisupala essayait de le tuer, il pensait constamment à Lui! Cela le libéra du cycle des naissances. Ainsi, se battre avec Dieu est parfait si vous pouvez lui faire confiance.

La dévotion de la plupart de gens n'est pas teintée de confiance. Lorsque la conscience s'exprime à travers l'être, elle s'exprime sous forme de confiance envers l'Existence dans sa totalité. Si l'énergie de l'Existence peut bouger le soleil, la lune et la terre, pourquoi ne pourrait-elle pas aussi protéger votre être? Pourquoi ne pouvez-vous pas faire confiance à l'Existence? Votre ego est il plus grand que le soleil, la lune et la terre? Notre vie est bien plus petite et insignifiante que la planète terre. Puisque cette énergie arrive à la faire tourner, pourquoi ne pourrait-elle pas nous mouvoir également?

J. Krishnamurthy dit 'La confiance produit toujours de bons résultats.' Malheureusement, nous n'avons pas la patience de la laisser travailler dans nos vies. Nous devrions laisser une chance à la graine de germer, à la fleur d'éclore. Si nous passons notre temps à essayer de contrôler le moment où elle va fleurir, nous agissons comme un agent de sécurité tenant un pistolet à la main, notre menace ne lui permettra pas de fleurir.

Prenez l'exemple de la vie du Bouddha. Il essaya sincèrement toutes les techniques et pratiques spirituelles en vue de recevoir l'illumination. Comme rien ne marchait, il décida de se détendre et de laisser les choses suivre leur cours, en faisant confiance à l'existence. A ce moment précis, il atteint l'illumination!

Après avoir traversé de rigoureuses pratiques spirituelles, je décidai de tout laisser tomber car l'illumination ne se produisait pas. A ce moment précis, il y eu un déclic en moi et j'expérimentai l'expérience ultime. Ce n'est que lorsque nous lâchons tout en faisant totalement confiance à l'Existence que les miracles peuvent se produire dans notre vie. Si on vous assiste en permanence, où sera l'espace nécessaire à Dieu pour entrer en vous?

Le seigneur Vishnou et la déesse Lakshmi se détendaient. Vishnou se leva brutalement, courut quelques mètres, fit demi tour, et revint s'asseoir. Lakshmi était perplexe. Elle lui demanda 'Seigneur, pourquoi vous êtes vous mis à courir? ' Vishnou répondit 'J'ai vu un homme sur le point de lancer des pierres sur mon dévot. J'ai couru pour le sauver. Puis, je le vis ramasser des pierres pour se défendre. Alors, j'en conclus qu'il n'avait pas besoin de mon aide.'

Je vous dis de faire confiance à l'Existence. Je vous le dis avec l'autorité de mon experience, non de mon intellect. Si vous croyez en moi, si vous avez confiance en mes paroles, lorsque vous faites confiance à l'Existence et vous détendez complètement, de vos migraines, de vos soucis et vos problèmes, soyez sûr que l'on prendra soin de vous. Des miracles se produiront. Lorsque vous investissez votre énergie dans la confiance totale, quelque chose se transforme en vous. Une alchimie s'opère.

Mais vous êtes continuellement prêt à vous défendre! La vérité est que vos peurs et vos systèmes de défense offensent les autres. Si le Bharat augmente son armée, on dit qu'elle prépare sa défense. Si la Chine augmente son armée, on dit qu'elle se prépare à attaquer! Toutes les armées s'auto proclament défensives. Alors, qui est-ce qui offense l'autre? Votre peur, votre insécurité, vous font rentrer offensivement dans les limites des autres.

A chaque fois que vous accorderez votre confiance, même si vous vivez sans conforts matériels, je vous le promets, vous vivrez comme des Dieux sur terre! Sarada Devi a ouvert un hôpital à Calcutta. Il y avait deux comptoirs : un comptoir gratuit pour les pauvres, un autre

FAITES CONFIANCE-M ÊME SI VOUS ETES EXPLOIT ÉS!

pour les gens qui pouvaient payer des médicaments. L'un des employés de l'hôpital vint se plaindre à Sarada Devi 'Mère, même les gens riches font la queue au comptoir des pauvres et ils se proccurent des médicaments gratuitement. Que pouvons-nous faire?' Sarada Devi répondit, 'Ne vous en faites pas quand vous voyez un homme riche faire la queue du côté des pauvres. Donnez-lui des médicaments. Car même s'il a de l'argent, c'est un pauvre homme.'

Elle déclara quelque chose de fabuleux : 'Si vous vivez avec confiance, même si vous êtes exploité, même si vous perdez tout le confort du monde matériel, vous vivrez comme un Dieu sur cette planète. Vous flotterez, vous ne marcherez pas. Vous deviendrez une personne divine.'

Dans un monastère Zen, une personne qui doit être ordonnée moine devra passer un certain test. Il devra vivre pendant un mois dans une petite hutte entourée d'herbe. Il devra passer au même endroit à chaque fois qu'il quittera la hutte. A la fin du mois, s'il n'a pas crée de sentier, il sera alors éligible pour devenir moine.

Cela semble peut être étrange, mais c'est un fait : l'herbe ne meurt que lorsque l'homme marche dessus! Cela ne se produit avec aucun autre animal! Je ne pense pas seulement qu'aux plantes, mais les planètes vont mourir également si l'homme marche dessus, c'est pour cela qu'il n'a pas été autorisé à marcher sur les autres planètes! Nous sommes en danger permanent depuis qu'il marche sur la planète terre. Nous avons amassé suffisamment d'armes atomiques pour la détruire cent fois. Alors, s'il y a une guerre, cela sera la dernière !

J'ai éffectué un safari à dos d'éléphant dans une forêt du Tamil Nadou. Là-bas, on vous emmène dans la forêt sur un chemin particulier et on vous ramène sur un autre chemin. Je remarquai que l'herbe était morte à l'endroit où le guide marchait, mais elle était vivante à l'endroit où l'éléphant avait l'habitude de marcher. Incroyable mais vrai! L'éléphant est pourtant beaucoup plus lourd que l'homme! Cela n'est pas lié au poids mais à la négativité de l'homme.

Nous nous sentons si incertain que nous nous défendons constamment! Nous offensons les autres continuellement. Notre mécanisme de défense offense tout le monde. Les gens disent toujours 'Je suis innocent, les gens m'utilisent, je ne reçois aucune reconnaissance.' En fait ils sont ceux qui offensent les autres en disant de telles choses!

Les gens qui ne se défendent jamais n'offenseront jamais les autres. C'est notre esprit, notre être qui ne fait jamais confiance aux autres et rayonne la négativité. Lorsqu'une vache mange de l'herbe, elle ci repousse, mais si un homme marche dessus, l'herbe meurt pour de bon! C'est pourquoi, dans les monastères Zen, à chaque fois qu'un homme marche sans laisser d'empreintes sur le même chemin, on l'accepte comme quelqu'un à qui l'on peut faire confiance. C'est un homme qui ne heurtera personne. Il est établi dans ahimsa (la nonviolence).

De plus : si nous nous défendons à cause de notre insécurité, nous ne ferons pas seulement qu'offenser les autres, mais nous passerons également à côté de la joie de vivre sur cette planète. Qu'avez-vous à perdre en faisant confiance même si on vous exploite? Toutes nos possessions ne sont rien d'autres que des châteaux de sable.

Selon l'épique Hindu, les Puranas, Vyasa (un grand Sage) vécut très longtemps. Quand quelqu'un lui demanda pourquoi il ne construisait pas un ashram, il répondit, 'Après tout je ne vais vivre que quelques années. Pourquoi devrais-je construire une maison? Pourquoi devrais-je perdre mon temps?' Si vous analysez votre vie plus en profondeur, vous réaliserez que la plupart de vos problèmes ne sont rien d'autres que des fantasmes.

Lorsque vous vous rendrez à Dieu, il ne vous demandera pas de faire le compte des choses que vous possédez. Il vous demandera comment vous avez vécu. Notre richesse ou nos relations ne nous accompagnerons pas. Nous n'emporterons avec nous que la façon dont nous avons vécu notre vie.

Une Zen koan raconte 'Les enfants construisent des châteaux de sable sur la plage jusqu'au soir. Ils les détruisent avant de retourner à la maison.' Cependant, nous construisons des châteaux avec des choses de valeur et nous les prenons au sérieux.' Les enfants sont intelligents, ils ne sont si pas sérieux.

Alors, il y a deux choix : nous pouvons vivre en offensant et en nous défendant tout le temps. Dans ce cas, même si nous avons tout ce dont nous avons besoin, notre être sera blessé. Ou nous pouvons vivre une vie totalement détendue, jouir d'une liberté complète et d'une confiance profonde en l'Existence. Nous pouvons alors accéder à la liberté physique, mentale, émotionnelle et psychologique- la libération!

Nous sommes libérés dès que nous commençons à vivre avec

confiance! Plus rien ne peut nous blesser. Si nous vivons avec confiance, nous vivrons pleinement et mourrons pleinement. Si nous vivons sans confiance, nous serons détruits par la peur même de la mort. Nous mourrons à chaque instant. Avec la confiance, nous nous épanouissons, nous sommes heureux.

FAITES CONFIANCE-M ÊME SI VOUS ETES EXPLOIT ÉS!

T ous les mystiques, tous les maîtres, tous les saints, tous les sages, qui ont marché sur cette planète ont parlé de ce sujet.

Peu importe les mots qu'ils ont pu utiliser, que vous appeliez cela 'le sermon du mont des Oliviers', ou vous que vous l'appeliez la Bhagavad Gita, le Coran, le Zend Avesta, ou le Guru Granth Sahib, quelque soit le nom, tous les enseignements de tous les maîtres ont traités de ce seul et unique sujet : de la subconscience à la Super Conscience.

Tous ceux qui ont exprimé leur sagesse, toutes les personnes intelligentes, tous ceux qui ont dit quelques mots vrais au sujet de la spiritualité ont parlé de cette thématique, à savoir comment amener quelqu'un de la subconscience à la superconscience. Les solutions de vie, c'est à dire, les solutions aux problèmes que nous rencontrons dans la vie sont directement connectées à ce thème : de la subconscience à la superconscience.

Vous vous exposez à la souffrance à chaque fois que vos pensées, vos activités et votre configuration mentale fonctionnent au niveau subconscient. Nous voyageons vers mithya, qui signifie 'éphémère'. A partir du moment où nos mots et nos actes sont effectués en conscience, nous évoluons vers la superconscience, nithya, ou ce qui est éternel, vrai. Toute notre croissance dans son intégralité ne peut s'éffectuer que dans cette direction : de la subconscience à la superconscience. Vous n'évoluez que si vous avancez dans cette direction, autrement, vous devenez simplement un peu plus vieux!

Vieillir n'est pas une croissance en Soi. Anubhava n'est pas anubhuti. Il existe deux mots en Sanskrit- anubhava et anubhuti. Anubhava signifie juste prendre de l'âge, acquérir de l'experience. Anubhuti signifie apprendre de ses expériences. Je vais illustrer ce point en prenant un exemple simple : il y a des gens qui touchent le bout d'une cigarette et réalisent 'Oh! La cendre de la cigarette brûle!' Puis elles touchent le feu d'une allumette, et réalisent que les allumettes brûlent.

DE LA S UBCONSCIEN CE A LA SUPER CONSCIENCE

Puis, il touchent le feu du poêle, et s'exclament 'Oh! Ce feu brûle également!'

Ceci est ce que l'on appelle anubhava –l'apprentissage issu de l'expérience. Nous n'avons pas assez de temps pour apprendre à travers nos expériences. Nous n'avons plus le temps de nous tromper et d'apprendre de ces erreurs. Le dicton 'Tirez les leçons de vos erreurs' est obsolète. Je dis 'Apprenez des erreurs des autres!' Anubhava est la voie de la subconscience.

Anubhuti est un mot magnifique qui signifie, apprendre directement de ses propres erreurs. Cela signifie que dès que vous touchez un feu, vous réalisez immédiatement que tous les feux brûlent, vous arrivez à la conclusion et à la compréhension que tous les feux brûlent. Anubhuti est ce que j'appelle la super conscience, la conscience pure.

Toutes les religions, tous les rituels, toutes les techniques toutes les méditations sont créées dans le seul but de faire passer l'homme de la subconscience à la superconscience. Tous les actes d'adoration que nous effectuons, que ce soit prier dans les églises, offrir la puja dans le temple, ou faire namaz à la mosquée, ou n'importe quel autre rituel religieux ont été créés à l'origine pour faire passer l'homme de la subconscience à la super conscience.

Mais le problème commence lorsque nous ignorons la science derrière les rituels. Lorsque nous ne faisons que l'acte, lorsque nous agissons sans connaître la science, nous convertissons alors l'acte en rituel. Le processus devient alors subconscient. Tout ce qui est fait avec connaissance, avec sagesse, avec conscience de la science derrière l'action, devient méditation. Lorsque la science derrière l'acte est oubliée et qu'il ne reste plus que l'activité, cela ne devient alors plus qu'un rituel. Lorsque l'essence de la sagesse est absente de l'activité, cela n'est alors plus qu'un rituel.

Quand l'essence de la sagesse spirituelle a disparue, alors nous ne sommes plus que des fanatiques religieux. Lorsque l'essence de la sagesse s'ajoute à l'acte, le fanatique religieux devient alors un trésor de spiritualité. Ainsi, tous rituels, toutes techniques ne commencent que sous forme de technique pour nous aider à transcender la sub conscience et réaliser la super conscience.

Mais lorsque nous ne connaissons plus la science derrière la technique, nous commençons à questionner la technique : Comment cela fonctionne-t-il ? Pourquoi cela devrait-il m'aider ? Comment vat-il ajouter plus d'énergie et plus de clarté dans ma vie? Lorsque nous ignorons comment faire, nous réduisons tout cela à un processus subconscient.

Lorsque nous connaissons la science derrière les techniques, même l'acte de s'asseoir peut devenir une technique superconsciente. Le simple fait de s'asseoir, même le simple fait d'inspirer et d'expirer peut vous mettre dans l'état superconscient. Ceci est à la base des techniques de méditation vipassana. Vipassana est une merveilleuse technique de méditation. Je pense que le plus grand cadeau que Bouddha ait offert à la planète terre est vipassana. Selon moi, des gens ont reçu l'illumination grâce à cette technique. Il s'agit juste d'inspirer et d'expirer consciemment, c'est tout! Si vous connaissez cette science, si vous êtes conscient, même inspirer et expirer peut vous conduire à la superconscience. Lorsque vous n'êtes pas conscient, lorsque vous ne connaissez pas le sens intrinsèque de ce que vous faites, même les rituels les plus grands et les plus élaborés ne vous conduiront qu'à la subconscience.

Maintenant je vais essayer d'expliquer la science derrière la technique : qu'est-ce que la subconscience, qu'est-ce que la superconscience, comment percevons et recevons-nous les informations du monde et comment le processus cognitif se produitil dans notre système? Comment ce processus devient-il subconscient, et comment peut-il se transformer en superconscience? Mes explications ont pour fondement les travaux et les enseignements de Patanjali, un grand maître Yogi de l'Hindu ancienne. Nous allons approfondir ces théories avec des questions et des réponses. Le système de questions /réponses nous aide à internaliser cette connaissance. En fait, une théorie seule ne peut pas faire grand-chose pour nous. Ce n'est qu'une fois que nous l'approfondissons en la questionnant, en y répondant, en discutant, qu'elle peut alors être intégrée dans nos systèmes.

Maintenant, je vais proposer une théorie toute simple :

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Voyons un peu comment le mental fonctionne. Regardez le diagramme ci-dessous.

Ce diagramme vous montre comment l'information qui est perçue par l'oeil est traitée. Elle est également traitée parallèlement par les cinq sens : à travers le nez, les oreilles, la langue, le sens du touché et les yeux.

Vous voyez quelque chose à travers vos yeux. Prenez cet exemple : vous me voyez. Dès que vous me regardez, une énergie appelée chakshu convertit l'information. Chakshu est le processus de conversion de l'information en quelque chose qui peut être reconnu et appréhendé. Si vous voulez traiter une information avec un ordinateur, vous devrez la numériser, n'est-ce pas? De même, l'énergie appelée chakshu (en Sanskrit chakshu signifie 'l'énergie qui voit') convertit cette information et l'apporte à chitta. Aussitôt que l'information visuelle est reçue, chakshu la codifie et crée un dossier puis l'envoie à chitta. On pourrait dire que chitta est la première intervention directe de votre être. Chitta analyse cette information et commence à la catégoriser. Ensuite, une large vue d'ensemble est esquissée : 'Ce n'est pas une femme' ou 'Ce n'est pas un objet de telle taille, assis dans telle ou telle position.' Une

fois enrichi de ces informations supplémentaires, le dossier est envoyé à manas (le mental). Manas commence à travailler immédiatement 'Aisje déjà vu cela auparavant? Est-ce que je connais cette personne?' Il essaie de connecter tous ce que vous avez experimenté et tout ce qui est dans votre réserve de mémoires. Vous essayez de lier l'information présente avec toutes les informations similaires déjà stockées dans votre mémoire.

L'information reste très générale tant qu'elle est analysée par chitta. Elle se précise dès son arrivée à manas. A ce niveau, l'information se précise en relation à quelque chose déjà présent dans la mémoire. Dans ce cas précis, l'information est collectée et comparée en relation à tous les maîtres spirituels que nous avons rencontrés, vus ou entendus dans le passé. Toutes ces informations sont emmagasinées dans votre mémoire. Si vous avez eu une expérience plaisante dans le passé, vous m'associerez également immédiatement à cette bonne expérience. Si au contraire, vous avez eu une mauvaise expérience dans le passé, vous m'associerez immédiatement à cette personne avec qui vous avez eu cette mauvaise expérience. Vous vous connectez à ce que vous connaissez déjà. Le dossier, une fois enrichi de ces nouvelles données traîtées par chitta et manas, est transféré à buddhi, l'intellect (buddhi n'est pas réellement séparé de manas, il en est une continuation). Maintenant, buddhi va décider si vous devriez rester assis ou quitter le hall.

Si ce processus se déroule de la sorte, c'est-à-dire logiquement, alors tout va bien! Mais cela ne se passe pas toujours dans cette logique. Bien que buddhi (l'intellect)soit l'agent qui décide, il n'a néanmoins pas l'autorité finale. Il décide, mais le dossier est transféré à l'ego. Nous entrons alors dans une zone mystérieuse, la zone où même le champ médical est incapable de pénétrer. Cette zone a toujours été comprise et maîtrisée par les maîtres et les mystiques qui pratiquent la méditation.

Buddhi envoie le dossier à l'ego et l'ego prend la décision finale. Puis la décision retrace le chemin inverse: buddhi, manas, chitta et le corps entreprend l'action découlant de la décision. Si votre ego prend la décision suivante 'Restons assis et écoutons.' Alors vous restez assis et regardez ce qui se passe. Si l'ego dit 'Non, non, je ferais mieux de m'en aller', vous vous lèverez et quitterez la pièce. Voilà comment

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l'information entre en vous et produit une réponse appropriée à la situation.

Récapitulons. Premièrement : tout ce que vous voyez (ou entendez, ou sentez) est converti en dossier à travers chakshu. Ensuite, il se rend à chitta. Chitta donne une vue globale de toute l'information, puis le dossier va à manas, où il est comparé à toutes les mémoires que vous avez collectées et qui sont très personnelles. Si vous analysez de près, au niveau de chitta, vous n'êtes associé nulle part. Mais au niveau de manas, vos mémoires commencent à s'associer à l'identification. Chitta ne dit jamais 'cela est bon' ou 'cela n'est pas bon.' Elle donne simplement une vue globale de la situation 'Voilà un être humain avec un habit orange et un turban.' Seul manas commence l'analyse,' Oh! C'est un swami! J'ai vu tant de Swamis! J'ai eu telle et telle experience...' Ce dossier va alors à buddhi. Buddhi décide ce qui doit être effectué. Mais le problème est que buddhi n'a pas l'autorité de prendre les décisions. L'ordre ne peut être prit que par l'ego.

L'ordre provient de l'ego et votre corps exécute cet ordre. Si les choses se déroulent logiquement, il n'y a pas de problèmes. Continuons avec notre exemple. Vous me voyez, l'information est numérisée et transférée à chitta. Chitta en donne une vue générale. Puis, l'information est envoyée à manas. Manas dit ' Oh! J'ai vu tant de swamis. Je n'ai pas eu de bonnes experiences avec les swamis précédents', puis le dossier va à buddhi. Buddhi décide immédiatement, 'Allons plutôt travailler plutôt que de rester ici.' Alors, vous décidez de vous lever et de quitter la salle.

Si ce processus se déroule logiquement, il n'y a pas de problèmes. Les choses suivent leur cours de manière harmonieuse.

Maintenant, prenons par exemple l'acte de fumer. Au niveau des yeux, vous recevez l'information à travers chakshu, puis elle se rend à chitta, puis à manas, puis va à buddhi. Lorsque tout le dossier est traité, votre buddhi dit ' Non! Fumer est mauvais pour la santé. Je ne veux pas fumer. J'ai déjà eu de mauvaises experiences avec la cigarette. Je sais que cela abîme ma santé.' Voilà la conclusion finale de buddhi. Mais soudainement, quelque chose se produit. Vous voyez, le dossier voyage comme cela (Swamiji montre comment le dossier fait un bond depuis buddhi jusqu'à l'ego). Il fait un pas de géant et soudain, quelque chose se passe : vous prenez la décision de fumer!

Comprenez-moi bien, vous ne rencontrez aucune difficulté tant que les choses se déroulent logiquement, tant que les décisions de buddhi sont effectuées immédiatement. Tout va bien! Vous êtes en sécurité. Mais très souvent, les décisions de votre buddhi sont rejetées et ne sont pas exécutées. Votre buddhi décide 'Non, non. Je ne fumerai pas, je ne devrais pas fumer.' Mais soudain, vous prenez une cigarette. Lorsque le dossier se rend à l'ego puis revient sur ses pas, la décision prise est changée. Vous envoyez le dossier à l'autorité supérieure, avec les recommendations, avec les notes appropriées, mais la décision prise n'est pas respectée!

Comprenez bien ce processus : vous me voyez. Les yeux passent l'information à chakshu. Chakshu la converti en signal digital. La mémoire fait alors le travail d'élimination sur le dossier. 'Ce n'est pas...', 'Ce n'est pas...'. Alors, le mental procède à l'identification du dossier- 'c'est cela'. Puis, tout le dossier fait un bond de géant vers l'ego. Alors, vous prenez des décisions basées sur vos experiences passées et décidez de rester assis là, ou de quitter le hall.

Ce processus entre les yeux et l'esprit est logique et conscient. Vous êtes complètement conscient de ce processus. Il se produit avec votre attention.

Maintenant, le bond entre l'esprit et l'ego est en partie inconscient. En fait, c'est le moment où les décisions sont prises et il s'agit d'un processus inconscient en vous. Cela se passe sans votre attention. Durant ce processus, vous décidez illogiquement, vous prenez une décision à l'encontre de votre processus de pensée logique. Vous prenez une décision rapide et illogique.

Que se passe t-il? Pourquoi prenez-vous des décisions inconscientes et le regrettez-vous ensuite?

Et bien, c'est parce que cette zone inconsciente est remplie d'anxiétés et de mémoires négatives. Toutes vos mémoires et schémas de pensées passées, (que nous appelons samskara en sanskrit) sont stockés dans cette zone sous forme de dossier. La psychologie utilise le terme d'impressions latentes pour nommer ces mémoires.Une multitude de dossiers sont stockés dans cette zone! Ces mémoires et incidents sont rangés là, sans connections logiques entre eux.

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Lorsque le dossier passe au-dessus de cette zone, les données qui y sont accumulées et qui créent de l'anxiété en vous ne lui permet pas de rejoindre l'ego correctement. Cela ressemble à quelque chose comme cela : vous ne pouvez plus travailler sur votre disque dur lorsqu'il est chargé de photographies à haute résolution, parce qu'il n'y a plus de place, n'est-ce pas? De la même manière, lorsque votre inconscient est chargé de schémas de pensées et de mémoires négatives, il devient inéfficace, et prend des décisions superficielles et illogiques.

Par exemple, en accord avec les données que vous avez collectées, vous savez que fumer est mauvais pour la santé, cela n'est bon ni pour votre corps ni pour votre esprit. Vous acceptez cette décision aussi longtemps que vous opérez au niveau conscient. Mais une fois que le mental fait un bond vers l'ego, vos mémoires vous donnent l'instruction de fumer.Vous décidez alors tout simplement de fumer! Le processus conscient vous dit : 'Non, ce n'est pas bon pour la santé.' Mais le processus inconscient prend juste la décision, et vous l'éxécutez! C'est une décision purement instinctive!

Cette partie de l'inconscient est très puissante. Elle peut être utilisée sur trois niveaux- le niveau instinctif, le niveau intellectuel, ou le niveau intuitif. Aussi longtemps que l'inconscient est chargé de mémoires négatives et d'anxiété, il travaille au niveau de l'instinct, comme nous venons de le voir. Vous décidez alors de manière instinctive, inconsciente, comme le font les animaux. Vous finissez toujours par regretter la plupart de ces décisions!

Le suivant est le niveau intellectuel. A ce niveau, nous sommes conscients, nous prenons nos décisions logiquement, mais nous n'avons pas d'enthousiasme ou d'énergie supplémentaire. Nous ne sommes pas créatifs, pas innovateur, nous ne faisons pas de grands pas, nous ne grandissons pas. Einstein a dit : l'intellect est un serviteur fidèle. Nous ne prenons pas de décisions hâtives et nous ne surchargeons pas notre zone inconsciente. Nous prenons des décisions de façon logique et consciente. Nous ne sommes pas fatigués mais nous ne sommes pas énergétiques non plus. Nous sommes dans un état mitigé. A ce niveau là, nous n'utilisons toujours pas notre potentiel au maximum, nous ne fonctionnons pas au maximum de nos possibilités…

Le niveau suivant dans lequel nous pouvons actualiser notre potentiel en entier est le niveau intuitif. Si nous pouvons infuser un silence profond et la conscience dans notre zone inconsciente et ainsi remplacer nos impressions latentes ou nos dossiers avec ce silence, alors nous pouvons opérer au niveau intuitif. Ce concept nécessite une compréhension approfondie.

Comprenez bien. Soudain, vous savez avec certitude que quelque chose est juste et vous sentez que vous avez assez d'énergie pour mener cette chose à bien. Mais vous ne savez pas comment faire! Vous ne comprenez pas le cheminement qui vous a amené à la conclusion mais vous savez avec certitude que votre conclusion et votre décision sont justes. C'est cela l'intuition.

Cette énergie de l'intuition est nécessaire toutes les fois que nous faisons face à une situation sans précédence. L'énergie de l'intuition nous aide à chaque fois que nous sommes bloqués dans une situation où nous devons prendre une décision en ne possédant qu'un minimum de données ou à chaque fois que nous ne savons pas quoi faire.

Quand nous sommes continuellement dans cet état de conscience, alors nous sommes totalement présent à tout moment.

Si nous essayons d'assimiler ce que je dis maintenant, si nous pouvons passer quelques minutes assis avec nous-même et si nous essayons de sentir à quel point nos émotions endommagent et alourdissent notre être, si vous pouvez voir la vérité qui se cache derrière ce que je vous dis, vous apprendrez alors vite comment sortir de ce cycle et comment vous envoler vers les états de conscience plus élevés de votre être.

Que ce soit bien clair : si vous êtes confus, vous êtes dans l'intellect. La confusion prouve que vous êtes bloqué dans l'intellect. Lorsque vous utilisez l'intuition, vous avez confiance en vous et vous débordez d'énergie. A ce niveau là, il n'y a plus de place pour la confusion.

Comprenez ceci : vous détenez tous les pouvoirs intuitifs en vous. Dites-moi : combien d'entre vous avez expérimenté au moins une fois dans la vie avoir une pensée pour quelqu'un et ensuite entendre sonner le téléphonne et trouver cette personne au bout du fil? Ou bien, vous entrez dans un endroit et vous sentez que vous y êtes déjà venu auparavant etc. (Plus de 80 % des gens lèvent la main).

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Vous voyez, vous avez expérimenté accidentellement des moments d'intuition. Durant ces quelques instants, vous étiez en état de méditation. A travers ces phénomènes, votre être essaie de rentrer en contact avec vous. Mais que faites-vous? Vous les considérez comme des coïncidences et vous continuez à ignorez votre être. Nous ignorons complètement les dimensions plus élevées de notre être. Comment une telle chose qui est arrivée à 80 % d'entre vous peut-elle être une coïncidence?

Que ce soit bien clair : ces moments d'intuition sont des preuves claires du pouvoir latent qui est en nous. Si nous le reconnaissons et l'encourageons, nous permettons alors l'expression des dimensions élevées de notre être.

L'intuition est l'énergie de notre être. Elle est holistique, alors que l'intellect est linéaire. Lorsque cette énergie pure commence à émaner de la zone inconsciente, elle vous guérit physiquement, mentalement et émotionnellement. En plus de vous guérir, elle réduit le stress et vous aide à prendre des décisions spontanées.

La spontanéité n'a rien à voir avec des données que vous collectez. Elle est liée à la façon dont vous traitez les données. Nous pouvons nous connecter à l'énergie de l'intuition à travers des techniques et des méthodes.

Ces techniques sont ce que nous appelons la méditation. En Orient, nous utilisons le mot méditation pour nous brancher sur l'énergie supérieure, qui est notre être et qui nous invite sans relâche à l'expérimenter. A chaque fois que vous avez du temps, asseyez-vous avec vous-même et observez...Nous sommes toujours prêts à donner un rendez-vous aux autres, mais jamais à nous-même...! Ce programme de méditation est basé sur le fonctionnement de l'esprit : comment se décharger des mémoires gravées profondément dans notre inconscient, comment éviter les surcharges et comment éveiller les pouvoirs latents de notre être, afin de passer du niveau instinctif et intellectuel, au niveau intuitif. Nous pouvons alors vivre comme un maître et non plus comme un esclave.

En fait, si chakshu est absent, vous ne me verrez même pas! Vous avez probablement déjà eu cette expérience, quand vous êtes assis et écoutez de la musique, profondément absorbé. Vous ne remarquerez

même pas la personne qui passe devant vous! Ou bien, dans le cas où vous regardez un film, quelqu'un vous appelle, mais vous ne l'entendez même pas! Qu'est-ce que cela veut dire? Cela signifie que chakshu l'énergie derrière les sens est dissociée des sens. C'est seulement la présence de chakshu qui permet à l'information de vous pénétrer pour être numérisée.

Lorsque le dossier est numérisé, il va à chitta. Chitta donne une vue d'ensemble de la situation. En fait, le seul travail de chitta est d'arriver à cette vue d'ensemble par le processus d'exclusion et d'élimination. Par exemple, chitta dira 'Ce n'est pas un animal, ce n'est pas une plante', tout ce que cela n'est pas est éliminé. Ce dossier est alors amené à Manas. Manas commence alors à analyser, 'Oh! C'est un swami, j'ai vu tant de Swami. Je l'ai déjà vu à Los Angeles. Quelle est mon expérience avec lui? C'est positif. Ok.' Alors l'idée 'Ok c'est positif, j'ai eu une formidable expérience avec lui' ira à buddhi.

Buddhi décidera 'Oh! J'ai eu une très bonne expérience avec lui la dernière fois. C'est sûr, j'aurai encore une bonne expérience avec lui cette fois ci!' Ce dossier est maintenant envoyé à l'ego. Mais l'ego seul peut décider 'Très bien! Assieds-toi et écoute!', ou bien 'Sorts et vas-t'en!' Cette décision sera prise par l'ego.

Si notre ego prend une décision en accord avec les recommandations de buddhi, nous sommes un bouddha. Mais si l'ego décide contre buddhi, nous sommes un buddhu, un idiot. C'est tout!

Lorsque ce processus prend place, toute la matrice de la décision change. Comment change-t-elle? Pourquoi change-t-elle? Voyons cela de plus près.

Pour que l'information arrive aux sens et atteigne buddhi, le processus se passe étape par étape. Mais le bond s'éffectue très rapidement. Nous n'avons pas conscience de ce saut car il se passe trop vite. N'importe quelle décision prise sans conscience conduit toujours à la confusion.

Buddhi prend une décision, et l'ego en ordonne une autre! Il y a une guerre en nous. Nous nous battons avec nous-même et avec notre culpabilité! Buddhi prend une décision, buddhi écrit une recommendation sur le dossier et l'ego donne un ordre différent.

Quand nous comprenons cette chose en profondeur, notre vie toute entière peut être transformée! Le fait est que ce processus se produit invariablement en nous lorsque nous recevons une information, la traitons et agissons en conséquence. Comprendre cette chose est plus qu'assez pour transformer notre vie toute entière! Si la conscience infusée dans le processus s'effectuant entre l'ego et buddhi est accrue, si nous pouvons augmenter l'esprit et la conscience dans cette zone inconsciente, notre vie toute entière sera transformée. Nous ne pourrons jamais prendre de mauvaises décisions. Non seulement nous ne pourrons jamais prendre de mauvaises décisions, mais nous serons conscients des conséquences des décisions que nous prendrons.

Vous pouvez constater cela dans votre vie, voyez comment vous vous forcez à rester éveillé pour regarder un match de football tard le soir ou tôt le matin. Vos yeux vous supplieront 'S'il te plaît, donnez-nous un peu de repos!' Dès qu'il y aura une publicité, vos yeux se fermeront d'eux-même. Mais vous ne faites pas attention à votre corps. Vous le forcez. Vous l'abusez encore et encore, parce que vous n'êtes pas assez conscient de votre zone inconsciente. Nous n'avons pas assez de conscience dans notre zone de prise de décision.

Si à un moment donné vous sentez 'Je suis capable de comprendre les choses intellectuellement, mais je ne suis pas capable de les pratiquer', cela indique que votre attention est insuffisante. La compréhension intellectuelle signifie que les choses suivent leur cours jusqu'à buddhi, mais les expériences qui nous font dire, 'je ne suis pas capable de pratiquer en réalité', indique que notre 'conscience de l'inconscient' est insuffisante.

Presque tous nos problèmes peuvent être expliqués en un mot: subconscience. Lorsque le temps passé dans la zone inconsciente est plus long que dans la zone consciente, nous oeuvrons dans un mode subconscient. Votre inspiration et votre expiration sont subconscientes, vous ne les effectuez pas complètement. S'il vous plaît, soyez vigilant, si vous n'êtes pas conscient de votre inspiration ni de votre expiration, vos poumons ne se remplissent pas complètement. Vous pouvez faire ce test ici-même. Devenez juste conscient de votre inspiration et de votre expiration et vous commencerez à respirer très profondément.Vous sentirez tous vos poumons. Faites le maintenant. Infusez votre conscience.Votre respiration deviendra au moins une fois

et demie plus longue. Une fois que vous prenez conscience de votre respiration, sa qualité et sa durée se transforment.

Votre système de pensée n'est sous votre contrôle que lorsque vous amenez la conscience dans votre zone inconsciente!

Souvent, sans nous en rendre compte, nous amenons beaucoup de mots et de pensées négatives dans notre système. Faites l'expérience suivante. Asseyez-vous devant un lecteur enregistreur. Dites absolument tout ce qui vous passe par la tête à haute voix, sans transformer ou changer quoique ce soit. Enregistez-vous pendant 21 minutes. Puis, quand vous avez terminé, écoutez ce qui est enregistré. Vous allez alors mieux comprendre ce qui se passe réellement en vous! Vous utilisez continuellement une foule de mots et de termes négatifs qui abusent ultimement votre être intérieur. Votre logique vous attaque. C'est un petit peu comme si vous possédiez une épée que vous utiliser pour vous torturer continuellement.

Ainsi, votre bavardage intérieur vous torture continuellement, sans que vous en ayez conscience le moins du monde! Tout cela est lié au fait que vous n'avez pas conscience du processus inconscient qui s'opère inadéquatement. Les prises de décision ont lieu dans cette zone -entre buddhi et l'ego*,* l*'*ego et buddhi- alors que le traitement du fichier s'opère dans la zone couvrant chakshu, manas, buddhi.

Prenons une analogie, c'est un peu comme si le patron qui est sensé prendre les décisions ne se présentait jamais à l'usine! C'est un peu comme s' il était assis quelque part et regardait simplement le dossier et disait 'Faites cela', sans connaître la nature du dossier. Imaginez! Les travailleurs, les superviseurs, les managers en chef prennent une décision d'un commun accord, mais finalement le dossier est retransmis au patron. Mais ce patron, ignorant toutes les recommandations, donnent d'autres instructions et renvoient le dossier. Alors, le personnel doit éxécuter tout bonnement les ordres du patron!

La même chose se passe en nous-même! Nous nous torturons terriblement lorsque nos prises de décisions ne sont pas effectuées en toute conscience. Tous les mots que nous utilisons en nous-même, les mots que nous parlons autres, la disposition mentale avec laquelle nous travaillons, les activités et les actions que nous accomplissons, tout cela est directement connecté à notre zone inconsciente. L'image

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que nous nous faisons de nous-même, du monde, de la société, les idées que nous créons à propos des autres...Tout s'opère dans cette zone inconsciente! Infuser l'esprit et le silence dans cette zone est ce que j'appelle la spiritualité. Infuser la conscience dans cette zone nous rend superconscient. Infuser notre conscience dans notre être peut simplement le transformer. De la même manière, nous pouvons infuser la conscience dans notre mode de pensée et cela peut transformer complètement notre façon de penser.

Si nous pouvons infuser la conscience dans nos activités et nos actions, nous pouvons être transformés et transportés de la subconscience à la superconscience. Un petit exemple : une personne vint à moi et me demanda : 'Maître, j'ai l'habitude de fumer. Je ne suis pas capable d'abandonner cela. Pouvez-vous m'aider?' Je lui répondit ' S'il vous plaît, commencez simplement à fumer consciemment, c'est tout.' Je ne lui ai pas demandé d'abandonner son habitude, je lui ai juste demandé de fumer en toute conscience et avec attention. 'Sentez la cigarette entre vos doigts, sentez la bouffée dans votre gorge, sentez cette fumée dans vos poumons, sentez tous ses effets dans vos poumons. Expérimentez tout cela. Comment votre esprit réagit-il? Que ressentez-vous? Soyez conscient de tout le processus.' Je ne sais pas si vous allez me croire, mais la personne revint le quatrième jour, et me dit 'Maître, je ne suis plus du tout capable de fumer! Que m'avez-vous fait?' Je répondit 'Je ne vous ai rien fais, ce n'est pas ma présence qui vous a changé. C'est votre présence qui vous a changé!'

Pour votre transformation, ma présence n'est pas nécessaire. Votre présence est suffisante!

Votre présence est plus que suffisante pour votre transformation. Dans ce contexte, ma présence n'est pas nécessaire. Si vous comprenez clairement cette déclaration, vous serez libéré des maîtres! C'est la libération ultime! Infusez la conscience dans la zone inconsciente, dans chaque action, chaque mouvement, et vous verrez que votre vie toute entière s'en trouvera changée!

En fait, fumer n'est rien d'autre que fuire certaines pensées! Toutes vos dépendances suivent ce principe!

Analysez bien vos dépendances : café, thé, cigarettte, boisson etc.

A un certain moment de la journée, vous vous retrouvez face à une disposition mentale particulière : vous vous sentez peut être déprimé ou votre humeur est mauvaise subitement. Vous vous retrouvez face à une humeur dont vous ne voulez pas faire face. Immédiatement, vous buvez quelque chose pour y échapper! Ces dépendances vous permettent d'éviter ces humeurs pendant quelques instants. C'est parce que vous ne pouvez pas vous libérer de ces pensées consciemment que vous choisissez des méthodes et des techniques inconscientes.

Une petite analogie. Un cochon souffrait des odeurs en provenance des égouts. Dans certaines parties de Bharat, nous avons encore un système d'égout à ciel ouvert. Le cochon ne pouvait pas supporter l'odeur. Alors il plongeait son nez dans ses selles pour ne pas en souffrir! De la même manière, lorsque nous désirons fuir nos souffrances, nous nous rendons un peu plus inconscients et pensons que nous évitons notre souffrance…

Boire de l'alcool, consommer de la drogue et bien sûr, tous les autres processus de dépendance suivent le même schéma. Mais comprenez bien cela, tout ce qui vous rend inconscient est dangereux pour votre capacité à prendre des décisions.Tout ce qui vous rend inconscient vous conduit inévitablement à l'apathie mentale! Vous abusez de votre corps, de votre esprit et de votre système tout entier. Lorsque vous utilisez continuellement des méthodes et des techniques qui réduisent votre conscience de votre inconscient, vous vous plongez alors d'avantage dans l'inconscience. Vous voyagez alors sur le chemin qui mène au suicide. C'est en fait un suicide très lent! Cela vous rend apathique, votre conscience et votre attention sont dramatiquement diminuées. Vous vous enfoncez encore plus dans le subconscient. Ce n'est pas seulement l'habitude de boire, mais toutes les autres pratiques qui vous plongent dans l'inconscience. A chaque fois que vous faites quelque chose que vous ne désirez pas faire réellement, quand votre cœur n'y est pas et lorsque vous le faites par désir, par impulsion, ou par contrainte, vous renforcez et alourdissez d'avantage votre subconscience. Vous êtes pris au piège et créez alors une habitude mentale qui va vous causer encore plus de problèmes!

Toute la structure de votre vie devrait être imprégnée de cette idée principale. Une fois que vous ferez cela, votre vie, tout simplement, sera transformée. On croit à tort qu'une transformation

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intérieure ne peut s'effectuer qu'en plusieurs années ou plusieurs mois, mais pas en quelques semaines seulement…

Mais pour cela, seul votre choix et votre décision consciente sont requis de votre part : 'A partir d'aujourd'hui, je décide de transformer ma vie.' Si vous opérez au niveau inconscient au moment où vous affirmez ceci, alors dès l'instant que vous choisissez, vous vous projetez au niveau superconscient!

Ceci est la technique ultime, la clef maîtresse. Pas seulement pour progresser spirituellement, mais pour vivre une vie heureuse également. Tous les maîtres enseignent la même chose : 'Infusez la conscience dans votre zone inconsciente.' Vous devenez alors Bouddha.

Maintenant, qu'elle est la démarche à suivre? Comment procéder?

Comprenez bien ces trois choses toutes simples : Peu importe comment bouge votre corps, essayez toujours de rester dans vos marques, dans votre corps. Soyez présent dans votre corps.

Jetons un petit coup d'oeil sur vos vies.Voyons un peu si vous vous préoccupez de votre soirée sur la plage alors que vous êtes encore au bureau! Dès que vous serez à la plage, vous regarderez votre montre pour juger de l'heure à laquelle vous allez rentrer à la maison! Une chose est sûre- quand vous êtes ici, vous n'êtes pas ici! Cela est devenue une habitude mentale chez vous! S'il vous plaît*, si votre corps est ici, alors soyez ici avec lui!* C'est la première clé.

Deuxièmement, autant que possible, infusez la conscience dans votre inspiration et expiration8. Où que vous soyez, assis devant la télévision, lisant le journal, conduisant, quoique vous fassiez, une seule chose est certaine : vous respirez. Alors pourquoi pas le faire en conscience? C'est la deuxième clé.

Troisièmement: prenez conscience des mots que vous utilisez pour vousmême et pour les autres. Vous êtes constamment engagé dans un monologue intérieur. Alors faites attention aux mots que vous choisissez!

Comprenez bien ceci : la vie est un paradoxe! Vous vous libérez de vos limitations une fois que vous vivez conscient dans les limites de votre corps! Dès que vous vivez dans votre espace, dans l'instant

présent, vous êtes un jeevan Mukta. Jeevan Mukta se réfère à une personne libérée alors qu'elle est encore incarnée. Cette personne a atteint la liberté spirituelle. Etre libéré ne signifie pas accomplir des pouvoirs magiques! Cela implique vivre totalement dans le moment présent.

Ne créez pas de culpabilité! Quand vous vous culpabilisez, votre ego et votre buddhi sont en conflit. Ne créez pas de conflits entre votre zone consciente et inconsciente.

Essayez également de développer votre conscience du language de votre corps. Observez comment vous vous tenez, comment votre corps se meut dans l'espace, comment vous vivez à l'intérieur de votre être et dans votre espace intérieur.

Ces trois clefs peuvent tout simplement vous libérer de votre subconscient. Elles peuvent vous transformer et vous faire évoluer de la subconscience à la superconscience.

Maintenant, je vais répondre à vos questions. Toute question et discussion est la bienvenue. Si vous ne pouvez concevoir quoique ce soit de ce que je viens de dire, alors faites m'en part s'il vous plaît! Vous êtes libre d'ouvrir la discussion. Vous n'intérioriserez ces théories que si vous les analysez, les questionnez et y trouvez une réponse!

R : Une personne superconsciente sera sereinement installée dans la félicité. Si vous vous asseyez et observez une telle personne, cette question même disparaîtra! Vous pourrez essayer de votre mieux de douter de cette personne, mais tous vos doutes seront remis en question. La racine du doute est la logique. Sans que vous le perceviez rationnellement, les fondations qui soutiennent votre raisonnement logique vont lentement s'affaisser.

Les gens me demandent 'Maître, devrais-je vous accepter comme maître?' Je leur réponds 'Ne faites jamais cette erreur.' Si vous ne pouvez pas m'oublier, si je suis dans vos pensées, dans vos rêves, dans votre sommeil, alors je suis votre maître. Si ce n'est pas le cas, alors continuez votre vie comme si de rien n'était et oubliez moi. Dans ce cas, cela veut dire qu'il y a quelque chose qui cloche chez moi, pas chez vous!

Essayez de votre mieux de créer de plus en plus de doutes à mon sujet. Ces doutes fonderont comme neige au soleil. Les doutes ne pourront être maintenus. Ceci est la seule technique à pratiquer. Votre esprit perdra le fil de ses décisions et vous serez tout simplement projetez hors de votre mental, hors de votre logique, hors de vos doutes. La conclusion se fera d'elle-même. Alors, à ce moment là, vous aurez une idée claire de l'état de conscience de cette personne. Il n'y a pas d'autre technique, pas d'autre échelle de mesure, pas d'autres machines ou inventions pour définir si une personne est superconsciente ou non.

R : La souffrance n'est rien d'autre qu'un manque de conscience. Admettons par exemple que vous ressentiez une douleur au genou. Relaxez-vous et essayez de vous concentrer sur la zone d'où provient la douleur. Si vous observez de près votre mental, vous réaliserez que vous répétez incessament le mot 'douleur', sans en avoir conscience.

Maintenant, abandonnez le mot 'douleur'. Prenez conscience de votre processus mental et abandonnez cette idée de la douleur. Que va-t-il se passer?

Comme l'enfant qui découvre quelque chose avec un regard neuf, regardez avec curiosité votre genou d'où provient la douleur. Vous réaliserez que des sensations nouvelles ont remplacé la douleur originelle. Petit à petit, vous allez constater que la zone concernée s'est réduite drastiquement! Elle est devenue comme un petit point. Puis soudainement, vous allez constater que toute la douleur a disparu!

Je ne propose pas une théorie ici. Ceci est un fait. J'ai travaillé avec des personnes souffrant variablement du cancer, de l'arthrose, de rhumatisme et de douleurs partout dans le corps. Cette technique de visualisation fait des miracles! Il est possible d'abandonner complètement le mot 'douleur' lorsque vous infuser la conscience dans votre espace intérieur. Vous avez alors la possibilité de ne plus répéter ce mot inconsciemment, intensément, et constamment. En pratiquant ces choses, des miracles peuvent se produire! Les gens peuvent concrètement se sortir de la douleur physique et des souffrances morales.

Toutes nos souffrances émotionnelles ne sont rien d'autre que nos monologues intérieurs pratiqués sans conscience.

Ces monologues nous mènent directement à tous les genres de souffrances émotionnelles. Nous pourrons nous débarrasser de cela en devenant conscient de notre bavardage intérieur. Si nous vivons sans les corriger, nous allons rendre notre vie misérable! Nous asseoir en solitaire et observer ces mécanismes mentaux nous aidera énormément. Nous verrons alors que le fait de prendre conscience des choses guérit tous les maux!

Un jour, un grand roi s'approcha de Bouddha et s'assit en face de lui. Le roi bougait les jambes sans arrêt. Soudain, Bouddha commença à fixer les jambes du roi. Le roi s'arrêta automatiquement de bouger. Il demanda 'O Bouddha, comment puis-je arrêter le mental?' Bouddha répondit, 'Utilisez la même technique!'

Dès que vous devenez conscient, vous arrêtez. Le roi arrêta de bouger les jambes dès qu'il en prit conscience. De la même manière, dès que vous devenez conscient de votre esprit, il s'arrête! Vous êtes libéré de vos souffrances psychologiques et émotionnelles dès que vous devenez conscient. Vous les réglez et vous débarrassez de vos souffrances!

J'ai une requête à faire : ne décidez pas que ces techniques ne fonctionnent pas avant de les avoir pratiquées! Vous voyez lorsque vous venez ici, je n'attends pas de vous que vous ayez la foi. Je ne vous demande pas de croire en moi! Et similairement, je ne vous demande pas non plus de me dénigrer complètement. N'ayez ni foi, ni doutes! Venez avec une simple curiosité, venez pour essayer, comme le ferait le scientifique. L'esprit scientifique essaie d'analyser et d'explorer. Dès qu'une hypothèse est avancée, un scientifique va l'explorer. Lorsque vous travailler avec ces technniques, la curiosité, la capacité et l'énergie d'explorer sont les qualités requises. Explorer le champ spirituel nécessite le même esprit. Le scientifique sera toujours enthousiaste d'explorer. Développez ce courage! Vous vous transformerez alors à vue d'oeil.

Ces techniques vous semblent trop simples pour être efficaces? Mais si elles sont trop élaborées, vous penserez qu'elles sont trop compliquées pour fonctionner! Dans les deux cas, vous tirez des conclusions hâtives, sans avoir pratiqué quoique ce soit! S'il vous plaît, ne faites pas cela!

R : Si un maître vous a donné une technique, il est de son ressort de vous conseiller et de vous suggérer la marche à suivre. Il ou elle veut que vous evoluiez d'une façon bien particulière. Voilà pourquoi elle vous a donné une technique particulière. Si je vous suggère quelque chose maintenant, vous pourriez bien devenir confus! Alors je ne suggèrerai rien. Elle seule sait combien vous avez grandit spirituellement. Si je suggère quelque chose, je ne saurai pas jusqu'à quel point cela vous aidera! Les suggestions et les conseils ne devraient être dispensés que par les personnes qui vous ont donné les techniques. Seule la companie Ford peut vous fournir les pièces détachées pour les voitures Ford. Elle seule peut vous donner les solutions et vous ne devriez

suivre que ses solutions! Car elle vous a donné la technique. Je vous demande de ne pas suivre mes solutions, car elles s'adressent aux gens qui pratiquent mes techniques.

Q : Pendant le discours, vous avez utilisé le mot conscience et esprit. Quelle est la différence entre les deux? Et comment peut-on les distinguer l'un de l'autre?

R : Lorsque vous œuvrer vers quelque chose, cela est appelé la Conscience. Et lorsque vous l'avez réalisée, cela est appelé l'esprit. Lorsque vous oeuvrez à votre transformation, vous essayez en fait d'infuser la conscience en vous.

Laissez-moi vous donner un petit exemple. La Conscience est comme l'or 18 carats, alors que l'esprit est comme l'or 24 carats. Lorsque vous n'avez plus aucun doute, vous avez atteint l'esprit. Le travail est terminé. Si vous avez encore des doutes et oeuvrez dans un sens, alors vous êtes dans la conscience. La conscience est le chemin, l'esprit est la réalisation. D'une certaine manière, on peut dire que le superconscient est l'esprit. La Conscience est votre avancée sur le chemin.

Q : Maître, lorsque je commence à pratiquer vipassana*, j'ai tendance à tomber en dépression et mes émotions deviennent très intenses. Quelle en est la raison? Comment puis-je dépasser cela?*

R : Voilà une belle question ! Vous ressentirez ces émotions à chaque fois que vous pratiquerez cette technique dans un état de suppression émotionnelle. Toutes vos suppressions, vos dépressions…Tout va remonter. Le seul palliatif à cela est la pratique d'une catharsis avant la méditation. Faites des glassalolia sonores. Cette technique est pratiquée pour le chakra manipuraka dans nos programmes LBP. Glassalolia consiste à crier dans un langage qui vous est inconnu. Criez pendant 5 minutes. Vous vous sentirez peut être un peu bizarre, mal à l'aise au début. Mais vous comprendrez au fur et à mesure de la pratique que vous nettoyez en fait toutes vos émotions reprimées. Toutes les retraites de méditation que j'ai mises au point incluent cette technique. Elle est très puissante! Débarrassez-vous de tout ce qu'il y a en vous. Vous tomberez spontanément en méditation dès que tous

les déchets seront jetés à la poubelle!

Je ne peux pas vous imposer la santé mentale. Ce n'est que lorsque votre insanité est extirpée de vous que la santé peut émerger. La santé s'épanouit alors en vous. Vous aurez alors vomi toutes vos émotions. Votre corps et votre esprit pourront s'installer facilement dans une humeur méditative sans passer à travers les sensations de dépression.

R : (Swami interrompt le questionneur). Je demande toujours aux gens de ne pas être timide, de poser des questions. Le problème est que vous croyez que nous allez avoir l'air d'un idiot et que tout le monde va vous regarder! Si vous demandez, vous aurez peut être l'air d'un idiot, mais si vous ne demandez pas, vous serez un idiot! Que vous préfereriez ressembler à un idiot ou être un idiot est votre décision!

R : (Swami interrompt encore le questionneur) : En fait, ce dont je viens de parler ici est la science de toute chose. Ceci est la science sur laquelle sont créées toutes les techniques de méditation. Elle est la clef maîtresse qui engendre toute les techniques de méditation. Les techniques de méditation elles-mêmes sont des clefs maîtresses.

Q : (suite) J'ai remarqué une différence nette en moi comparé à la dernière fois. Mes actions ont changées. Je suis plus conscient. Avant j'étais hyperactif. Maintenant, je pense être dans la moyenne. Je serai probablement encore bien plus équilibré la prochaine fois que vous viendrez ici. Je serai peut-être une toute autre personne!

R : La décision consciente 'Je serai une toute autre personne la prochaine fois que l'on se rencontrera' est plus que suffisante pour opérer un changement, une transformation. Nous sous estimons le pouvoir de nos décisions conscientes. D'ailleurs, je crois qu'en règle génerale, nous sous estimons notre potentiel!

Nous ne nous respectons pas en tant qu'entité. C'est la raison pour laquelle les autres ne nous respectent pas non plus. Ceci est un problème classique. Dès que vous aurez foi en le pouvoir de vos décisions conscientes, les gens vous suivront!

Les gens viennent me demander, 'Maître, comment impressionner les autres? Comment influencer les autres?' Je leur réponds, 'Premièrement, influencez-vous vous-même! Intégrez-vous! Ayez confiance dans le fait que vous pouvez vous influencer et influencer les autres.'

Lorsque vous vous influencez vous-même, vous devenez un être intégré. Vous devenez une source d'énergie. Les gens ne pourront pas s'empêcher de vous suivre. Tout homme dont la conscience est devenue celle d'un 'leader' commencera tout simplement à guider les autres. Quelque soit votre profession, votre business, votre travail, que vous soyez docteur, avocat, etc, si votre conscience est de guider les autres, vous guiderez quoi qu'il arrive! Si votre conscience est de 'suivre', même si vous êtes en position de pouvoir, vous suivrez tout de même quelqu'un d'autre. Vous imiterez quelqu'un d'autre. 'Guider' ou 'suivre' est basé sur la conscience. Cela est basé sur l'état de votre esprit. Pas sur le statut du siège sur lequelle vous êtes assis! 'Leader' est un état, pas un statut. Que ce soit bien clair, les gens qui ont atteint le statut sans avoir atteint l'état ne peuvent jamais garder leur statut. Même si vous êtes dans le statut sans être dans l'état, vous ne serez pas capable d'apprécier quoique ce soit. Si vous êtes dans l'état, le statut suivra de lui-même.

Q : Vous avez mentionné Patanjali. Selon lui, il y a huit sutras pour atteindre l'illumination. yama, niyama (observation de la morale et des codes sociaux). L'un des huit est la méditation. Vous préconisez la méditation avant d'atteindre l'état de samadhi*. Cela est juste. Néanmoins, peut-on entrer dans la pratique de la méditation sans suivre* yama, niyama et les étapes précédentes?

R : Voilà une question fantastique! Vous voyez, ce système a été créé pour les Etres humains qui vivaient sur cette terre il y a 2000 ans. Pour eux, les concepts de yama et niyama étaient naturels. Les fantasmes étaient beaucoup moins nombreux. Vivre avec et dans la réalité était beaucoup plus facile. Il n'y avait pas besoin de mentir, alors

DE LA S UBCONSCIEN CE A LA SUPER CONSCIENCE

satya (la vérité) était possible. La non-violence, ahimsa, était naturellement pratiquable. Tout cela était possible dans les sociétés de ces époques là. Je ne nie cependant pas que cela soit possible aujourd'hui encore, mais seulement après avoir expérimenté la méditation.

Si vous commencez à œuvrer sans avoir une expérience de la méditation, si vous pratiquez yama et niyama, vous ne ferez que créer des conflits à l'intérieur de vous-même. Vous ne ferez que développer de la culpabilité. Quelle est l'expérience habituelle? J'ai toujours vu les gens venir et me dire ' Oui maître, nous avons un petit problème!' Ils se tiennent debout devant moi en se grattant la tête. Pourquoi cela? Vous voyez, afin de pratiquer yama et niyama, vous avez besoin d'une certaine quantité d'énergie et d'intégrité, une certaine conscience de votre inconscient, qui n'est pas présente en l'homme moderne. Même pour suivre ce que votre intellect dit, vous devez être conscient de comment votre inconscient fait obstruction.

L'homme est devenu complètement schizophrène de nos jours. Personne ne peut être qualifié de 'normal' aujourd'hui! L'anormalité elle-même est devenue normale!

Il s'agit de devenir conscient afin de récupérer nos qualités d'être humain. Alors seulement vous pourrez commencer à pratiquer yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, et samadhi. Voilà les 7 étapes. La huitième n'est pas une étape. C'est une réalisation. Mais avant cela, vous devez devenir un 'Homme'. Pour cela, il vous faut augmenter votre attention consciente.

Q : Maître, sous votre gouverne, je suis passé du collège au lycée. Maintenant, je désire passer à l'université avec vos techniques…

R : Développer cette technique d'augmenter l'attention consciente est la seule chose à faire! Augmenter votre attention consciente est la seule nidhi (la richesse).

'Lakshmi' signifie augmenter son attention. En faisant cela, vous pouvez être satisfait où que vous soyez. Dans votre maison, avec le même mobilier, vous vous sentirez complètement confortable. Vous serez heureux avec les mêmes personnes. Vous serez joyeux dans les mêmes situations. Vous vous enrichirez à tous les niveaux car en

développant une clarté d'esprit, vous vous développerez sur tous les plans. Votre 'Lakshimtva', cet attribut de Lakshmi : la capacité d'apprécier, l'énergie de la conscience de la richesse, augmentera.

Q : Maître, on nous a toujours enseigné que l'ego est quelque chose de négatif, que nous devrions travailler à nous en débarrasser…Mais selon vos explications, l'ego peut tout de même nous laisser prendre les bonnes décisions si nous développons suffisament notre attention consciente…

R : Si vous êtes suffisament conscient, l'ego disparaît dans l*'atman*. Quand votre attention consciente diminue, vous êtes essentiellement motivé par l'ego. Mais lorsque cette conscience est accrue, l'ego disparaît. L'Atman seul resplendit alors.

Voilà, il est temps maintenant de mettre un terme à cette session.

Je prie l'énergie ultime, l'énergie Divine, la Conscience, la félicité éternelle qui réside dans tous les cœurs…Puissiez-vous tous comprendre ces grandes vérités et puissiez vous les pratiquer et expérimenter la félicité éternelle, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM!

L aissez-moi vous raconter une histoire sur ce sujet.

Un roi populaire et puissant de Bharat voulait rencontrer Bouddha. Il décida donc de lui rendre visite accompagné de ses ministres, ses conseillers et de quelques citoyens. Il prit deux choses avec lui: un plateau sur lequel étaient agencés des diamants et des bijoux et un autre plateau recouvert de fleurs.

Bouddha regarda les deux plateaux et lui ordonna de 'tout lâcher.'

Le roi choqué, lâcha cependant le plateau de fleurs.

Une fois de plus, Bouddha déclara 'Lâchez ça!'

Le roi laissa alors tomber le plateau de diamants aux pieds de Bouddha, puis se redressa.

De nouveau le Bouddha lui dit 'Lâchez-ça!'

Le roi ne comprenait plus ce que Bouddha attendait de lui : 'La première fois Bouddha m'a demandé de lâcher le plateau de fleurs, c'est ce que j'ai fait. Puis il m'a demandé de lâcher le plateau de diamant, de bijoux, c'est ce que j'ai fait. Et une fois de plus, il me demande de ' lâcher ça'. Je ne sais plus quoi faire maintenant!'

Le roi perplexe demanda alors à Bouddha, 'Que dois-je lâcher maintenant?'

Débarrasse-toi de toi-même et tu t'élèveras!

Sans attendre, une autre question vint à l'esprit du roi. Il demanda 'Comment puis-je me débarasser de moi-même?' A partir du moment que nous commençons à nous demander 'comment?', nous rendons tout le processus compliqué, en fait, nous le rendons difficile.

Laissez-moi vous expliquer ce que j'entends par ' lâchez ça' et comment nous rendons cela compliqué.

LÂCHE Z ET ENVOLEZ-VOUS!

Quand je déclare, 'abandonnez-vous', la notion du 'vous' et la notion de se 'débarrasser du vous' naissent en votre conscience. Peu importe ce que vous considérez être 'vous', toutes les pensées que vous avez concernant ce 'vous' sont basées sur vos expériences passées : vos décisions passées, vos expériences passées, vos compréhensions passées. Tout ce que vous pensez être 'vous' est basé sur ces expériences passées.

Nos expériences passées sont profondément ancrées en nous. Nous ne sommes pas seulement influencés que par ce que l'esprit conscient retient de notre passé. Moins de 2% de ce que nous observons et expérimentons est emmagasiné dans notre esprit conscient. 98% de nos expériences sont oubliées! Ces informations sont envoyées directement à l'esprit inconscient. Notre volonté ne nous permet presque pas de nous rappeler de ces expériences. Elles se révèlent d'elles-mêmes. C'est un peu comme lire un livre de cent pages pour ne s'en rappeler que de deux d'entre elles!

L'accumulation des expériences passées détermine notre futur. Toutefois, nous ignorons presque tout le temps le présent. Nous oscillons constamment entre nos expériences passées et nos spéculations sur l'avenir, sans rester dans le présent. Le passé, tout comme l'avenir, est irréel. Seul le présent est réel.

Notre passé reste toujours le passé, il est toujours mort, c'est la raison pour laquelle nous l'appelons le passé. Cependant, nous le laissons toujours nous affecter!

Nous le laissons nous affecter de deux façons :

• Nous créons constamment de la culpabilité en nous lorsque nous revenons sur nos décisions antérieures avec notre intelligence d'aujourd'hui.
• De la même manière, si nous portons le souvenir de nos expériences antérieures dans le moment présent, nous ne fairons que répéter ces mêmes erreurs précédentes dans l'avenir.

Comprenez bien ces deux réalités :

• Si vous réexaminez les décisions et faits antérieurs en utilisant votre intelligence présente, vous allez créer de la culpabilité dans votre être.

• Si vous prenez des décisions en fonction des expériences du passé, vous ne faites que reproduire votre passé dans le futur. Peut-être d'une façon un peu plus actualisée seulement!

Même si nous ne commettons pas exactement la même erreur, car nous faisons la chose un petit peu différemment, nous finissons tout de même par recréer le même niveau et le même genre d'expérience.

Ce n'est pas que nous passions notre temps à penser comment reproduire les mêmes erreurs, nous ne sommes pas assez intelligents pour cela! Mais notre esprit tombe dans la même configuration, le même processus, qui le conduit à reproduire ce qu'il a toujours fait. Voilà pourquoi on dit que 'l'histoire se répète'.

Invariablement, nous regrettons ce que nous avons fait dans le passé et nous éprouvons de la culpabilité au lieu de tirer les leçons adéquates, au lieu d'apprendre de nos échecs et de reprogrammer notre esprit pour mieux faire la prochaine fois, ce que nous faisons. Ressentir de la culpabilité ne règle pas le problème. En réalité, ressentir de la culpabilité est comme un péché. L'enfer dont nous parlons n'est ni dans un autre espace, ni dans un autre temps! Cet enfer est ici avec nous lorsque nous ressentons de la culpabilité, en ne faisant rien pour changer notre configuration mentale. L'enfer n'est pas un lieu géographique, il est purement psychologique.

Quand nous entreprenons une action et qu'elle ne fonctionne pas comme nous le souhaitions ou qu'elle ne répond pas aux règles de la société ou de la religion, alors nous nous sentons coupables! Nous devrions comprendre que nos actes ont été réalisés avec la sagesse dont nous faisions preuve à cet instant particulier et que nous devrions passer à autre chose. Se vautrer dans une pseudo culpabilité, sans faire l'effort de changer notre type de fonctionnement mental où notre manière de nous comporter, ne nous aidera pas!

Après tout, le passé est mort, il n'existe pas. Tout ce que vous pouvez penser être Vous est mort. Quand je dis lâchez tout ce que vous avez à faire c'est de vous déconnecter de votre passé.

Vous pouvez le faire ! Vous pouvez vous déconnecter !

LÂCHE Z ET ENVOLEZ-VOUS!

Toutefois, nous avons tendance à toujours ramener cette pensée en notre esprit : 'Non, j'ai déjà essayé tant de fois, je n'en suis pas capable. Comment puis-je me déconnecter du passé?'

Quand vous déclarez 'j'ai déjà essayé tant de fois, j'en suis incapable' une fois de plus vous ramenez votre passé dans le présent. Toutes les expériences vécues antérieurement constituent une partie du passé. 'J'ai essayé, je n'en suis pas capable, j'ai échoué etc' sont des expériences du passé. Quand vous continuez à ramener ces pensées dans votre présent, comment pouvez-vous laisser tomber, lâcher votre passé? Vous êtes encore dans le passé!

Quand nous ramenons constamment notre passé dans notre vie, dans notre présent, nous vivons dans cette même configuration mentale. En sanskrit, nous appelons cela samskara. Samskara signifie 'configuration mentale'.

Nous avons tendance à créer un samskara particulier, une configuration mentale particulière, et nous moulons notre vie en accord avec elle.

Nous avons sans doute essayé quelque chose dans notre vie, quelque chose d'impossible à réaliser et naturellement nous avons échoué. Ces échecs s'impriment en nous de façon profonde, comme une empreinte. Nous ramenons constamment nos échecs antérieurs à notre esprit puis commençons à penser : 'Non, non, je ne peux pas, je ne peux pas lâcher le passé. C'est trop dur pour moi, je ne suis pas si courageux que cela!' Vous reproduisez sans cesse ces pensées.

Toutefois, nous oublions quelque chose d'important : les mots et pensées que nous ramenons continuellement à notre conscience possèdent leur propre puissance. Notre conscience leur donne de l'énergie.

Tout ce qui apparaît en elle reçoit de l'énergie : que cette chose soit bonne ou mauvaise! Toute pensée que nous manifestons en notre être devient énergie. Notre conscience est si puissante, si rayonnante qu'elle peut donner de l'énergie et de la puissance à tout.

Toute pensée que nous amenons à notre esprit devient réelle, comme dans le cas d'une bobine de film dans un projecteur.

Toutes les diapositives que nous mettons devant un projecteur

deviennent réalité. Si nous glissons la diapositive d'un temple, nous verrons ce temple, si c'est une église, nous verrons une église, si c'est un acteur, nous verrons son image se manifester devant nous.

De la même manière, toute pensée que nous amenons à notre conscience devient réalité.

Nous pouvons vérifier facilement ceci dans l'état de rêve. Imaginez qu'un matin vous soyez encore allongé sur votre lit mi-conscient, miendormi. A ce moment précis, si vous devenez conscient du rêve qui défile en vous, vous pouvez alors voir clairement comment les mots qui arrivent à votre esprit se transforment en visions et deviennent une 'réalité' devant vos yeux fermés. Il se pourrait que vous ayez une pensée telle que : 'Je vois mon ami qui vient à la maison' et vous verrez la scène se réaliser intégralement dans votre rêve. Ce sera un mot, une pensée accompagnée de l'expérience. Si vous avez déjà eu ce type d'expérience alors vous pouvez comprendre ce que je dis. Des mots apparaissent à votre esprit puis se transforment en vision puis en expérience.

Quelque soit le mot ou la pensée qui arrive à votre esprit, elle prend de la puissance et devient une expérience.

J'ai eu la chance de pouvoir vivre dans un village tribal du Madhya Pradesh dans le centre de Bharat. J'ai personnellement vu des femmes accoucher sans douleur, sans assistance, sans médicaments, sans médecin, sans rien du tout. Elles accouchent sans complications et prennent soin d'elles-mêmes.

Je fus choqué, et leur demandai comment cela était possible 'Ne ressentez-vous pas la douleur?'

'Pourquoi devrions-nous souffrir?', fut leur réponse. L'idée même de la souffrance n'existe pas dans leur vie!

Quand cette idée de douleur, cette pensée de souffrance est absente de notre esprit, alors nous ne souffrons pas, nous n'en faisons pas l'expérience. Nous ne souffrons que de ce que nous nous rappelons ou de ce que nous répétons sans cesse. Tout ce que nous répétons et ramenons en notre esprit continuellement devient une réalité tangible. Cela se transforme en une vérité solide, en une réalité pour notre être.

LÂCHE Z ET ENVOLEZ-VOUS!

Si nous pensons 'J'ai essayé de me débarrasser du passé, je n'en suis pas capable', ces mots se répètent encore et encore dans notre système.

En fait, nous prenons la décision et déclarons que nous ne sommes pas capable de nous débarrasser du passé!

La difficulté est que, lorsque nous décidons quelque chose de manière rigide, nous collectons tous les arguments possibles pour soutenir ce jugement. Toutes les fois que nous décidons de quelque chose de concret, nous recueillons tous les arguments nécessaires pour supporter ce jugement. Nous ne pensons à rien d'autre, nous ne nous soucions de rien d'autre. Nous créons alors de plus en plus d'évènements et d'arguments dans le but unique d'appuyer notre jugement. Nous renforçons tout ce en quoi nous croyons et nous nous y accrochons d'avantage!

Nous ne rentrons jamais pleinement dans la réalité, nous créons toujours un espace énorme entre elle et nous.

D'un côté, tous les mystiques et maîtres spirituels ont déclaré encore et encore que : 'Tout ce qui est, est félicité! Tout ce qui est, est conscience! Tout ce qui est, est énergie!'

D'un autre côté, les personnes soit-disant normales répètent 'Tout ce qui est, est misère, souffrance et nous perturbe.'

Pourquoi un tel fossé entre deux perceptions? Pourquoi ce monde paraît-il si merveilleux pour un Bouddha et si morne pour un buddhu (un idiot)?

C'est un mystère très profond que nous n'arrivons pas à résoudre avec notre logique. Nous ne pouvons pas y donner de réponse logique. Leur pays est le même, leur situation familiale est identique, leur mode de vie similaire, tout est identique. A part la personnalité, tout le reste est identique, cependant, leur point de vue sur le monde est différent.

Quand nous transportons le passé, nous transportons une couche inconsciente appelée l'esprit réactif qui prend des décisions pour nous. Vous ne prenez pas de décisions logiques.

Laissez-moi vous donner un exemple. Imaginons qu'il y a quelques années de cela, vous avez eu des problèmes avec une femme vêtue d'une robe jaune. Cet incident a laissé en vous une empreinte profonde.

Toutes les fois que vous voyez une femme portant une robe jaune, vous vous rappelez de cet incident. Inconsciemment, cette pensée revient à votre mémoire et vous essayez de rester à l'écart de cette personne. Vous commencez à émettre des jugements négatifs dès que vous rencontrez quelqu'un habillé d'une robe jaune. Si cette personne vous paraît vraiment authentique, alors vous baissez vos gardes. Vous sentez qu'il vous faut faire des efforts et dépenser beaucoup d'énergie pour comprendre cette personne : c'est à cause de vos expériences passées.

C'est ce que j'entends par : 'Tous ceux qui transportent leur passé ont un esprit réactif.'

Laissez-moi vous donner un autre exemple pour voir si vous avez un esprit réactif ou non. Imaginez que vous soyez plongé dans une profonde réflexion puis tout à coup la pensée de quelque chose dont vous ne voulez pas vous rappeler fait surface : un lieu, quelqu'un qui vous a dérangé, une situation particulière dans laquelle on a abusé de vous etc. Cette pensée surgit bien que vous ne vouliez pas vous en rappeler. Sans tarder, vous vous débarrassez de cette pensée. Vous vous dites 'Pensons à autre chose.' Vous vous forcez à changer votre courant de pensées.Que les choses soient claires, si de telles choses vous arrivent, alors vous avez un esprit réactif!

Ces mémoires que vous voulez chasser de vos souvenirs ou qui vous mettent mal à l'aise sont ce que j'appelle des caillots d'énergie, similaires à des caillots sanguin.Quand le sang est coagulé dans les artères, il ne peut pas couler normalement, n'est-ce pas? De la même manière, ces caillots énergétiques ne permettent pas à vos pensées de couler naturellement. Si quelqu'un a un trop plein de caillots d'énergie, il aura toujours le sentiment d'étouffer, de stresser, d'être limité. D'un autre côté, si nous prenons le cas de quelqu'un qui n'a pas de caillots d'énergie, ses pensées vont se manifester en toute liberté, sa conscience sera si libre qu'il ne souffrira d'aucunes de ces sensations.

Ce sont les caillots d'énergie qui décident si nous faisons l'expérience de la conscience sans limites, si nous expérimentons une expansion, ou si nous étouffons et continuons à être stressés! J'ai déjà vu des gens sentir qu'ils suffoquent même à la plage. Assis sur la plage pendant leurs soit-disant vacances, non seulement ils ne font

LÂCHE Z ET ENVOLEZ-VOUS!

pas l'expérience de cette conscience sans limites, mais ils ne font pas l'expérience de l'expansion non plus.

J'ai vu des gens confinés dans de petites chambres toute leur vie. Dans ma ville natale il y a quelqu'un qui vit dans une petite chambre depuis 35 ans!

Personne ne l'astreint. En fait, on le considère comme un maître illuminé et il est adoré en tant que tel. Il s'appelle Thinnai Swamigal. C'est un disciple de Ramana Maharishi. Son histoire est vraiment belle.

Il rendit visite à Ramana Maharishi et lui demanda 'Bhagavan, comment faire pour réaliser l'expérience spirituelle? Comment faire pour atteindre l'illumination? Que dois-je faire pour atteindre l'illumination? Faut-il que j'adore un Dieu quelconque? Faut-il que je chante des mantras (un mantra est un son sacré, habituellement une syllabe, l'invocation d'un Dieu ou une portion d'écriture sainte), dois-je répéter des mantras*? Faut-il que je chante des versets? Dois-je méditer? Que dois-je faire?'*

Bhagawan dit une parole, sans formalité 'Lâchez tout!' Cette personne était si sincère qu'il lâcha tout. Il a vraiment tout lâché. Quelque chose en lui disparut. Et dès cet instant, jusqu'à aujourd'hui, il est assis dans cette pièce et rayonne la paix et la félicité.

Personne ne l'oblige à rester dans cette pièce. Personne ne lui interdit de quitter cette chambre. Il déclare simplement : 'Non, je suis heureux, je n'éprouve pas le besoin de sortir. Si jamais j'en éprouvais le besoin, je n'hésiterais pas à le faire! Des centaines de personnes viennent le voir. Il reste assis là, rayonnant, rayonnant la paix et la félicité. Il dit 'Je sens que je suis complètement en expansion. Mon être est illimité. Où puis-je aller?'

Il existe des gens qui vivent dans un espace réduit mais font l'expérience de la conscience illimitée, l'expérience de la conscience universelle. Et il y a des gens allongés sur une plage qui ont l'impression de suffoquer, ils sont stressés. L'expérience de l'illimité n'a rien à voir avec le monde extérieur. Elle est plutôt liée à la quantité des 'caillots énergétiques' que vous avez en vous, elle dépend à quel point votre esprit est réactif. Quand nous nous débarrassons de notre

esprit réactif*,* alors nous commençons à être en relation direct avec l'existence, votre être tout entier est alors libéré.

Un jour quelqu'un rendit visite à un maître Zen et lui demanda 'Maître, que dois-je faire pour atteindre la libération?' Le maître éclata de rire et lui demanda 'Qui vous prive de votre liberté?' Quand je dis 'lâchez', quelque soit le sens que vous donnez à ce mot en fonction de votre dictionnaire de français, faites-le, faites cette chose, c'est tout! Quoique vous compreniez, faites cela! Quelque ce que vous considérez être votre être, ou que vous considérez comme étant 'vous', lâchez, lâchez cette chose!

La difficulté survient quand nous avons peur. Nos expériences sont les seuls biens que nous possédions, notre conception du 'Je' sont les seuls atouts que nous ayons. Ces idées sont les seuls éléments que nous avons accumulés au cours de nos vies. Comment pourrons-nous lâcher ces choses? Si nous les lâchons, comment allons-nous pouvoir vivre! Sur quoi allons-nous nous accrocher? Notre vie passée et nos expériences passées sont tout ce que nous possédons!

Comment allons-nous continuer à vivre si nous nous débarrassons de tout cela?

Lâcher le passé ne signifie pas que votre mémoire disparaîtra. C'est votre attachement émotionnel qui va disparaître. En fait, vous pouvez enfin vivre dans le présent, de façon plus profonde, de façon bien plus intense et plus belle quand vous lâchez le passé.

Si vous lisez les enseignements des grands maîtres, vous comprendrez qu'ils vont tous dans le même sens : lâchez ou plongez en vous pour pouvoir vous élever.

Notez bien qu'au lieu de plonger en nous-même, nous émergons à l'extérieur de nous-même. Dans le monde extérieur. Ce que je veux dire ici, c'est que nous cédons pour les choses qui sont à l'extérieur de nous. Bien sûr, à chaque fois que nous nous émergeons vers le monde extérieur, nous nous y aggripons et naturellement cela devient notre seule réalité. Nous ne cédons que pour ce que nous considérons être la vérité. Cela devient l'unique vérité de notre vie. Quelque soit ce que nous considérons être la vérité, nous cédons pour cette chose, nous lâchons tout pour cette chose.

Tout ce qui nous émeut et nous fais céder devient notre vérité.

LÂCHE Z ET ENVOLEZ-VOUS!

Nous succombons au monde extérieur si nous pensons qu'il est la vérité.

Quand nous plongeons en nous, quand nous prenons la direction du monde intérieur, alors ce monde devient notre réalité. Quand nous faisons de ce monde notre réalité, elle devient une priorité pour nous.

Cela fonctionne comme un cercle vicieux : si vous émergez dans le monde extérieur, il devient de plus en plus votre réalité, ce qui vous conduit à y accorder beaucoup d'importance. Et quand vous vous immergez dans le monde intérieur, il devient votre réalité ce qui une fois de plus vous conduit à vous impliquer d'avantage pour ce monde. Dans les deux cas, le cercle vicieux continu d'opérer.

Le choix de l'itinéraire reste entre vos mains, c'est ce choix que vous êtes sensé faire dans la vie. Nous appelons ceci pravritti ou nivritti en Sanscrit : notre choix va soit vers ce qui est éphémère ou soit vers ce qui est éternel. La décision de voyager vers pravitti, (c'est-àdire vers l'éphémère) ou vers nivritti (ce qui est éternel) nous appartient.

Quand vous avez lâché le passé, vous voyagez tout naturellement vers l'éternel, vers l'ultime. Vous voyagez vers votre être et vous vous rappelez tout simplement qui vous êtes réellement.

Il était une fois un roi qui avait un fils vagabond. Il était malheureux depuis longtemps à cause de l'attitude et du style de vie de ce dernier. A bout de nerfs, il décida de lui donner une leçon. Il lui ordonna de quitter le pays et d'aller s'installer en terre étrangère pour une période de dix ans. ' Si tu arrives à subvenir à tes besoins pendant dix ans, alors je te reprendrai chez moi!'

Donc le jeune prince fut expulsé du pays. Comme il était prince, il n'avait fait que profiter de la vie, chanter, danser et ne savait rien faire d'autre. Alors il commença à mendier d'une maison à l'autre, d'une porte à l'autre.

Il passa donc dix ans dans cet état. Un jour, le roi déclara qu'il était temps d'envoyer des gens à sa recherche. 'Il nous faut savoir s'il a réussi à survivre et quelle activité il exerce!' Il ordonna à ses serviteurs de partir à la recherche du prince.

Un de ses ministres tomba par hasard sur le prince qui mendiait sur le bascôté de la route. Il s'arrêta, s'approcha de lui, toucha les pieds du mendiant

et lui demanda : 'Monsieur, vous rappelez-vous de nous? Vous êtes le prince de notre pays. Le roi veut que vous rentriez maintenant. Les citoyens veulent votre retour.Veuillez me suivre.' Dès que le ministre eut touché ses pieds, le langage du corps du mendiant changea intégralement. Il avait été mendiant jusqu'à ce moment là. Dès que le ministre lui toucha les pieds, il s'exclama 'Oh, si c'est le cas! Très bien. Allez chercher mon char!' Le language du corps de l'homme changea, ainsi que l'intonation de sa voix. Ce changement finalement s'étendit à la totalité de son être. Il monta dans le char et avança majestueusement en direction du palais royal.

Sa configuration mentale se transforma en un clin d'œil! S'associer au mendiant qu'il était dans le passé n'était simplement plus possible! Son style de vie, le language de son corps, sa mentalité, sa façon de pensée, tout avait changé, tout était neuf ! Il lui fallut très peu de temps pour réajuster sa configuration mentale.

Le prince n'a pas eu besoin de demander au ministre comment il devait faire pour cela, comment faire pour lâcher le passé. Comment faire pour redevenir un prince de nouveau!

Non, il lui fallu une seconde pour que le changement cognitif ait lieu.

En réalité ce changement cognitif ne prend qu'une fraction de seconde, il suffit juste de croire que le royaume de Dieu est directement disponible puis d'ouvrir les yeux. Commencez à vivre. Nous avons tendance à imaginer que le royaume de Dieu est peuplé d'anges spéciaux et qu'un certain groupe de gens nous emmène sur un nuage spécial où tous les saints chantent 'Hallelujah!', et que nous allons être traités d'une façon exclusive dans ce lieu. Débarrassez-vous de ces fantasmes!

Cette terre sur laquelle vous vous trouvez maintenant peut-être un paradis ici et maintenant! Cette vie peut se transformer en paradis, elle peut devenir le royaume de Dieu.

Pour l'instant, nous connectons tous les incidents négatifs de notre vie et nous nous créons une idée de nous-même et du monde qui nous entoure en fonction de ces mémoires, au lieu de connecter tous les incidents positifs de notre vie pour nous créer une idée positive de nous-même et du monde qui nous entoure.

Que ce soit bien clair, il y a au moins 50 % de positif dans la vie de chacun! C'est la raison pour laquelle nous sommes toujours en vie. Si tout était complètement négatif, nous ne pourrions même pas vivre. Le fait d'être ici maintenant, le fait d'être là et d'écouter ce discours, est la preuve suffisante qu'au moins 50 % de notre vie est positive!

Le problème est que nous avons élaboré une configuration mentale telle que nous ne pouvons plus vivre sans soucis et sans négativité! Observez un peu votre processus mental. Si vous êtes détendus, ouverts et libres de pensées de temps en temps, alors vous commencez à vous sentir mal à l'aise! Vous commencez à chercher des soucis, vous cherchez quelque chose qui puisse occuper vos pensées, quelque chose sur quoi vous pourriez focaliser vos pensées. Vous ne pouvez pas vivre en étant dans l'état de conscience illimitée.

Nous avons le sentiment continuel d'avoir besoin d'un support sur lequel cogiter. Il nous faut tout le temps matière à réflexion. C'est la raison pour laquelle nous trouvons toujours un sujet ou un autre sur lequel réfléchir. Si nous ne trouvons rien au sujet duquel ressasser, nous commençons à avoir peur et nous demandons 'Pendant combien de temps la vie continuera-t-elle à être si tranquille! Je ne sais pas combien de temps cela va durer. J'ignore quand les malheurs vont se manifester!'

Nous trouvons toujours un sujet d'inquiétude. Nous avons pris l'habitude depuis bien longtemps de connecter tous les actes négatifs de notre vie et de nous façonner une idée de nous-même et du monde qui nous entoure! Que cela soit bien clair, nous jugeons le monde exactement de la même manière que nous nous jugeons nous-mêmes! Nous ne croyons jamais que les autres puissent dire la vérité car nous ne disons jamais la vérité!

Vous pouvez le constater: quand je me comporte d'une certaine façon, naturellement la personne en face de moi se comportera de la même manière. Quand je vis d'une certaine façon, naturellement cette personne se comportera de la même manière. Vous jugez les gens en fonction des jugements que vous portez sur vous-même.

Vous voyez, nous pensons toujours, 'Je suis comme cela, alors naturellement l'autre personne sera aussi comme cela. Comme je vis comme cela, il devrait vivre également comme cela!' Notre jugement est complètement subjectif.

La Bible dit : 'Dieu à crée l'homme à son image', laissez-moi rajouter quelque chose: l'Homme crée le monde à son image. Répétons : Dieu a crée l'homme à son image, l'homme crée le monde à son image.

Vous projetez et créez le monde en fonction de ce que pensez être 'vous'. L'idée que vous vous faites de vous-même joue un rôle majeur sur l'idée que vous faites du monde. C'est vous qui créez, projetez et c'est vous qui faites l'expérience.

Le problème est que nous ne faisons aucune séparation entre nousmêmes et notre système de pensée. Nous y sommes bien trop liés, nous sommes pris au piège par ce système de pensée et nous ne le soupçonnons jamais! Nous ne doutons jamais de notre système de pensées ni de notre perception des choses. Nous ne doutons jamais. Nous doutons des autres, mais jamais de nous-même!

Vous doutez des autres mais jamais de vous-même!

Avant de satisfaire quelque désir, notre esprit dit une chose. Après avoir réalisé ce désir, notre esprit dit exactement l'opposé de cette chose! Bien que notre expérience se réitère continuellement, nous ne soupçonnons jamais notre esprit.

Avant de réaliser un désir, nous pourrions y penser d'une façon spécifique. Avant de réaliser un but, même une graine de moutarde semble être une montagne. Nous désirons un objet, nous ne pouvons pas vivre sans ce dernier.

Une fois, je voyageais en avion, je feuilletais un magazine. Les publicités présentent si bien les produits, que l'on a le sentiment d'avoir à faire à des produits de première nécessité. On a l'impression qu'on ne peut pas vivre sans eux!

Avant d'accomplir une action, même un grain de moutarde semble être une montagne. Et à partir du moment où nous avons accompli cette chose, même une montagne semble être un grain de moutarde. Votre esprit vous trompe constamment. Vous vous démenez pour réaliser vos rêves. Mais dès que vous avez atteint votre objectif, vous ressentez un vide vous remplir.

Malgré cela, vous ne soupçonnez toujours pas votre esprit.

Vous soupçonnez, vous doutez de tout, à l'exception de l'idée que

LÂCHE Z ET ENVOLEZ-VOUS!

vous vous faites de vous-même et de l'idée que vous vous faites du monde. C'est exactement cela dont vous devriez douter, c'est l'idée que vous vous faites du monde et de vous-même qui devrait être remise en cause.

A partir du moment où vous commencez à douter de vous-même et de l'idée que vous avez du monde, vous lâchez prise. Vous n'avez qu'à lâcher prise. Ce doute est plus que suffisant, le moindre doute est suffisant pour vous donner le courage de lâcher prise. Tant que nous ne doutons pas de la compréhension que nous avons des choses, nous permettons à notre esprit de nous tromper continuellement.

Je regardais un film superbe l'autre jour 'What the bleep do we know?' Un film magnifique! Le producteur rend un grand service à l'humanité.

L'un des personnages du film pose une grande question : notre cerveau voit nos rêves et ce monde de la même façon, tous deux sont identiques. Alors comment pouvons-nous dire que l'un est la réalité et que l'autre est un rêve?

Comment pouvons-nous revendiquer que l'un est réel et que l'autre est un rêve que l'esprit fait apparaître comme par magie?

Ces questions créent un doute de base qui devrait être adressé en chaque être humain, en chaque individu. Entrer dans ce doute nous ouvre la possibilité de lâcher. Et quand nous lâchons prise, nous décollons, nous nous envolons!

Quand nous plongeons à l'intérieur de nous-même, nous nous élevons.

Nous nous élevons jusqu'à l'expérience Ultime, la Conscience Ultime, ce que nous appelons le Divin, Dieu, l'Intelligence Universelle, ou l'Energie Cosmique.

Je prie cette énergie ultime, l'énergie Cosmique, plongeons en elle et devenons l'énergie divine, cet état de félicité éternelle, nithyananda.

Part 4: You are no Sinner

Q: Pouvez-vous nous parler de la vitesse à laquelle les choses évoluent? Le monde, dans bien des cas, semble bouger de plus en plus vite. Quel impact cela a-t-il sur notre conscience et notre aptitude à lâcher prise?

R : Plus le monde bouge vite, plus il est difficile de lâcher prise! Plus le monde bouge vite, plus nous disposons d'informations. Nous devons traiter plus d'informations, ce qui ajoute toujours plus de stress dans nos vies. Et au milieu de toutes ces montagnes d'informations, nous oublions de questionner l'essentiel.

Notons également que quand nous sommes pris par le travail, nous oublions de questionner le système lui-même. Il y a tellement à accomplir, que nous n'avons pas le temps de questionner les fondements sous-jacents au système.

C'est la raison pour laquelle en Bharat, la première chose que l'on fait dans le système éducatif est de traiter les doutes de bases. Personne ne peut avoir un emploi avant l'âge de vingt cinq ans.

Chacun devra explorer ses doutes de base et vivre avec eux. Chacun devra se poser des questions continuellement et chercher. Ce n'est seulement qu'après avoir découvert la réponse adéquate que les étudiants peuvent alors commencer une vie d'adulte : soit en se mariant, en gagnant de l'argent, ou en entreprenant une activité quelconque.

La période de leur vie allant de la naissance à l'âge de vingt cinq ans s'appelle bramacharya. Cette période est consacrée aux études, à

l'Existence, à vivre avec des doutes et chercher à l'intérieur.

Bien sûr, plus le monde bouge, plus la possibilité de lâcher prise s'amoindrit!

Dans ce cas, il est plus facile pour vous d'être tourné vers l'extérieur que vers l'intérieur.

R : Oui, il existe plusieurs phases. Voyez ce qu'il se passe quand vous lâchez prise.

Ce qui se passe après que vous ayez lâché est fantastique, complètement different de tout ce que vous avez pu imaginer

LÂCHEZ ET ENVOLEZ-VOUS!

auparavant. Tout lâcher est un aspect, une étape. Ce qui en résulte peut s'exprimer de mille façons différentes pour chacun de nous.

Une personne peut partir précher autour du monde. Une autre peut se mettre à chanter comme Mirabai. Une autre peut s'asseoir sous un arbre banyan comme Bouddha. Une autre peut se promener nue comme Mahavira.

Mais le lâcher prise est commun à tout le monde. Après cela, quand vous vous élevez, vous vous élevez de manières diverses. Ramana Maharishi n'est jamais resté assis dans une pièce exigüe. Il se déplaçait souvent dans sa ville, mais il n'a jamais quitté la ville. Cependant, son disciple est resté assis dans une toute petite chambre.

Alors chacun sa méthode, sa manifestation propre. Bouddha était calme et silencieux, en paix. Krishna chantait et dansait. Cela est complètement basé sur l'expérience de chacun.

Q : Les choses prennent tellement de vitesse, que nous ne pouvons pas lâcher prise sur elles. En général, tout semble bouger si vite, que l'on a l'impression que cela est fait délibérément pour rendre le lâcher prise impossible!

R : Je pense que nous devrions passer un peu de temps à douter nos conclusions.

L'autre jour, j'ai lu un beau livre-The final theory ( la théorie finale). Si vous avez déjà lu ce livre, vous avez sans doute dû être aussi surpris que moi! Ce livre parle de la théorie de la gravité : la loi de Newton, des théories de Einstein : toutes ces théories sont remises en question. Je fus vraiment choqué! Comment avons-nous pu oublier de poser les questions de base concernant ces théories?

Par conséquent, avant d'avancer d'avantage, il nous faut poser les questions de base. Nous ne devrions pas rejeter la responsabilité sur la société en déclarant : 'Les choses vont trop vite, elles m'affectent de telle et telle façon, alors je n'y peux rien!'

Bien sûr, si nous déclarons que nous ne pouvons pas, nous suivrons le courant, ce n'est pas un problème. Mais si nous désirons connaître la vérité, l'expérience ultime, si jamais nous sommes à la recherche de la béatitude, alors nous nous devons de poser ces questions!

Vous voyez, nous sommes tous à la recherche de deux choses : un statut, ou un état. Si vous êtes à la recherche d'un statut, vous pouvez courir à la vitesse que la société vous impose.

Le statut et l'état sont deux choses bien distinctes. Le statut suit l'état. Par contre, quand le statut est réalisé, rien ne nous garanti que l'état suivra! Ainsi, si nous voulons vraiment atteindre l'état de béatitude, il nous faut remettre en question les hypothèses de base que nous avons avancées antérieurement.

Q : Swamiji, quelles sont les étapes du lâcher prise? Vous venez de dire 'lâchez'. Comment autoriser notre esprit à lâcher?

R : La première étape est de se débarrasser de cette idée.

Mais vous direz, 'Le mental est trop compliqué, j'ai déjà essayé cela tant de fois, mais le mental ne se plie jamais.' Ce ne sont que des pensées auxquelles vous avez donné le pouvoir. Essayez juste de vous libérer de ces pensées.

Décidez que pendant les dix jours à venir, vous n'accorderez aucun pouvoir ou aucune force à ces mots.

Pendant dix jours, ne donnez pas de pouvoir à ces mots 'C'est trop dur, maître. Vous ne vous rendez pas compte. C'est plus facile à dire qu'à faire. J'ai essayé des milliers de fois! L'esprit est complètement fixe. Il est bien trop compliqué!' Ne donnez plus aucun pouvoir à ces

mots pendant au moins dix jours. Répétez vous plutôt : 'Non! Le mental peut être lâché! Après tout, c'est moi qui suis aux commandes!'

Avez-vous la certitude que vous êtes bien la seule personne aux commandes de vos pensées? Etes-vous bien la personne qui pense? Si vous êtes bien sûr de cela, pourquoi ne pourriez-vous donc pas changer? Après tout, il ne s'agit que de vous-même. C'est vous qui avez créé votre monde et votre perception des soit disant difficultés, mots après mots.

Dès qu'un mot apparaît dans vos pensées, attrapez-le! Pourquoi permettez-vous à toute la phrase de sortir? Pour ensuite partir en vous plaignant que c'est trop compliqué! Trop compliqué! Dès que le premier mot survient, attrapez-le et dites ' Stop, pendant dix jours, je vous mets au repos!' Alors à partir d'aujourd'hui, décidez que

LÂCHEZ ET ENVOLEZ-VOUS!

pendant dix jours vous n'accorderez plus de pouvoir à ce type de pensées.

Dix jours seulement, pas plus! Je ne vous demande rien d'autre que cela. Pendant les dix jours à venir, décidez, 'Je ne répéterai plus ces pensées, je ne leur donnerai plus de pouvoir sur moi. Ce ne sont que des mots, de simples mots.' C'est vous qui créez ces mots, ces mots et ces pensées contradictoires, et vous vous retrouvez à faire face à des problèmes!

Ce ne sont que des mots! Vous allez dans un coin de la maison en face d'un mur et vous commencez à pleurer 'Oh! Je suis dans une prison. Je suis en prison! Je suis pris au piège! Je suis pris au piège! 'Vous ne vous retournez jamais pour voir le troisième côté, vous ne vous retournez jamais et réalisez que la chambre est en fait grande ouverte!

Nous ne prenons jamais le temps de nous retourner et de voir que nous sommes libres. Nous nous limitons toujours à la 'deuxième personne' (Tu) et à la 'troisième personne' (Il), nous regardons toujours le monde extérieur, ou ce sont les gens qui nous regardent. Nous regardons tout, sans nous préoccuper de nous-même, du 'Je'. Nous ne regardons jamais la 'première personne' (Je) pour réaliser qu'elle est libre.

Premièrement, il n'existe pas de 'première personne'. Nous voyons notre visage à travers la 'seconde personne' et la troisième personne', et nous pensons que nous sommes liés par la façon dont nous sommes perçus. Retournez-vous et regardez-vous encore : il n'y a pas de 'première personne'. Quand il n'y a pas de 'première personne', comment peut-il y avoir une 'deuxième' et une 'troisième' personne? Nous n'avons en fait pas besoin d'être libérés car nous ne sommes pas attachés!

Vous n'êtes pas limité et vous n'avez nullement besoin d'être libéré. Toutes vos peurs, vos soucis vos sentiments de séparation sont construits sur l'idée du 'Je'. Mais cette personne n'existe pas. Elle n'existe pas en tant que telle, elle n'existe pas comme vous le pensez. Regardez en vous. Cette personne n'existe pas! Alors pourquoi éprouvez-vous le besoin de vous libérer de la 'deuxième' ou de la 'troisième personne'? Ce n'est vraiment pas nécessaire.

Vous ne serez jamais libéré aussi longtemps que vous butterez contre une 'deuxième' et une 'troisième personne'! Ce n'est que lorsque vous plongerez en vous-même que vous réaliserez qu'il n'y a même pas de première personne.

Vous vous battez avec vos concepts. Vous luttez avec vos peurs, vos limites, vos anxiétés.Votre peur de la séparation n'est rien d'autre qu'un concept. Elle n'est basée que sur le concept que vous êtes quelqu'un. En regardant à l'intérieur de vous-même, vous comprendrez que nous ne sommes pas ce que nous pensons.

R : Je peux vous aider de deux façons.

Premièrement, essayez de vous débarrasser du mot 'souffrance' et commencez à percevoir la chose comme une toute nouvelle expérience. Si vous ressentez une douleur quelque part, observez ce qui se passe à cet endroit, un peu comme le ferait un enfant. Vous savez à quel point un enfant est curieux lorsqu'il découvre quelque chose de nouveau!

Deuxièmement, j'essaierai de vous aider en vous faisant un soin après le cours.

Ces deux choses vous aideront.

Q : Vous dites qu'il y a mille façons de s'élever. Des gens rient, d'autres restent calme… Nous est-il possible de continuer à fonctionner normalement comme nous le faisons chaque jour?

R : Bien sûr! Vous ferez toujours les même choses, mais d'une manière différente! Vous les ferez bien mieux, voilà tout! Vous n'utiliserez plus toute votre énergie à vous faire du souci. A l'heure actuelle, plus de 80 % de votre bavardage intérieur est constitué de soucis superflus!

Cette perte d'énergie n'a plus lieu dès que vous abandonnez le passé et commencez à vivre dans le moment présent et expérimentez la Conscience. Vous ne vous sentez plus aussi 'vides' qu'auparavant.

Nous nous sentons très facilement 'vidés' car, même pour prendre

LÂCHEZ ET ENVOLEZ-VOUS!

une seule décision, nous devons passer notre dossier sur dix mille tables. Tous nos blocages énergétiques doivent dire oui! Alors seulement sommes-nous capables de prendre une décision. Quand vos blocages énergétiques seront supprimés, vous serez capable de prendre cette même décision en une seconde!

Un jour à St Louis, le Dr Collins a conduit des recherches sur mon système neurologique, il a analysé ce qui se passe dans mon cerveau au moment de la méditation.

Il a conclu que mon cerveau droit est très actif, beaucoup plus actif que le cerveau gauche. Il a dit 'Swamiji! Dans votre cerveau, le traitement de l'information s'effectue très facilement et très rapidement. Alors que le cerveau gauche prend plusieurs minutes à traiter une information, le cerveau droit prend juste une fraction de seconde à traiter la même information. Et vous prenez simplement une décision, sans y ajouter les soucis!'

Il dit également : 'Le cerveau droit est lié à la pensée dans sa globalité .Dans cette zone, vous allez expérimenter continuellement la conscience qui n'est pas sujette au temps. Elle est la plus grande liberté!'

La conscience liée au temps ou la conscience liée à l'espace est ce que nous appelons l'asservissement. Nous appelons cela bandha en Sanscrit. Cela signifie esclavage. La conscience qui est au-delà du temps et la conscience qui est au-delà de l'espace est ce que nous appelons mukti en Sanscrit, l'illumination, la libération.

Ce que vous avez besoin de faire est de vous débarrasser du passé, et vous vous rendrez alors compte que vous pourrez faire votre travail d'une bien meilleure façon, d'une manière plus créative, d'une plus belle manière, avec spontanéité et responsabilité.

Cette aptitude à prendre des décisions spontanément est ce que j'appelle responsabilité. Si vous êtes capable de prendre des décisions spontanément, vous êtes responsable. Vous ne devenez pas seulement responsable pour vous seul égoïstement, mais vous devenez responsable de tout ce qui se passe autour de vous sans exception. Vous commencez à rayonner l'amour et la compassion. Vous expérimentez et répandez la félicité éternelle, nithya ananda!

Q u'est-ce qu'une alchimie?

L'alchimie est le processus de transformer tout matériel de base en un matériel supérieur.

Laissez-moi vous raconter une petite histoire : J'ai rencontré un vieux mystique un naga baba*, qui appartient à un groupe de mystiques qui ne portent pas d'habits. On m'avait dit que ces babas pouvaient être violents parfois et qu'ils avaient l'air plutôt féroce avec leurs cheveux emmêlés et leur regard sauvage. Ce baba était assit sur le bord du Gange. Je m'approchai de lui pour lui parler : il fumait de la* Ganja (de la marijuana*) Alors que j'étais sur le point de m'en aller, il plaça deux pièces de monnaie en cuivre dans sa pipe et commença à fumer. Quand il eut terminé de fumer, il vida sa pipe et deux pièces d'or en tombèrent! Il les vendit, acheta de la* Ganja et répèta ce processus de matérialisation de pièces en or au moins dix fois en deux jours! Je n'étais pas interessé par les pièces d'or, alors je lui demandai simplement de m'enseigner la méditation. Il me tendit sa pipe sans dire un mot. Je la refusai. Il souffla alors malicieusement quelques anneaux de fumée en direction de mon visage. Je sombrai dans une félicité profonde pendant trois jours!

Ce processus de changement du métal de basse qualité (comme le cuivre ou le fer) en or est ce que l'on appelle l'alchimie.

Je lui demandai comment il faisait cela. Il me répondit en langue Tamoule, sans même savoir qui j'étais et d'où je venais : 'Angam pazhutal thangam pazhukkum.' 'Quand l'être est mûr, l'or est prêt!'

Lorsque notre être est prêt, notre désir se transforme en amour, nos sentiments primaires se transmutent en émotions plus élevées. Nous sommes capables de créer cette qualité d'émotions.

Quelqu'un demanda à Ramana Maharishi de lui donner le pouvoir d'effectuer des miracles. Ramana répondit : 'Vous ne pouvez même pas maîtriser le pouvoir que vous avez déjà entre les mains, pourquoi

DU DÉSIR A L'AMOU R : L'ALCHIMI E U LTIME!

me demandez-vous encore plus?' L'homme demanda : 'De quel pouvoir parlez-vous?' Ramana répondit : 'Vous êtes directeur, vous pouvez embaucher des gens, renvoyer des gens et bien d'autres choses encore. Faites-vous bon usage de cela aujourd'hui? Si cela était le cas, vous ne seriez pas aussi stressé. Vous seriez déjà en paix. Ce dont vous avez véritablement besoin est l'intelligence, non pas le pouvoir.'

La transformation intérieure est l'alchimie ultime dont nous avons besoin.

Les miracles sont des broutilles. En fait, il n'y a pas de miracles. Ou plutôt, les miracles se produisent à chaque instant autour de vous. L'Existence produit des miracles à chaque minute. Les gens me demandent encore et encore de pratiquer des miracles. Mais que ce soit bien clair, je ne suis pas là pour faire des tours de magie. Les gens ne viendraient me voir que pour les miracles et non plus pour leur transformation! Une fois, je tapai dans mes mains et fit apparaître une statue de Lakshmi. Je dis au groupe qui était avec moi, que cela n'était qu'un tour de passe passe. Je ne peux pas créer, je ne peux que téléporter les choses. J'ai simplement amené la statue qui était dans ma chambre à ma main! Ce processus s'apparente aux ondes vibratoires qui voyagent entre les téléphones portables et qui transportent le son des voix. Je convertis la matière de cette statue en énergie, la deplaçai puis reconvertis l'énergie en matière.

Si tous les téléphones portables du monde entier étaient détruits excepté deux d'entre d'eux, les deux propriétaires deviendraient alors des Dieux! Lorsque nous ne comprenons pas la cause des choses, nous appelons alors cela un miracle! La transformation personnelle est le miracle ultime que nous pouvons recevoir du maître. J'avais un disciple, un magicien, qui avait pour habitude de manifester de la vibhuti de ses pieds (cendre sacrée que les Hindoux portent sur leurs fronts et leurs corps). Je lui dis qu'il arrivait à faire ce que je ne peux pas faire.

Les gens me demandèrent comment ils pouvaient être sûr que la statue provenait bien de ma chambre. Je manifestai alors un mala (un rosaire) et leur demandai de vérifier le nombre de malas dans la réserve de l'ashram. Il manquait bien un mala!

L'alchimie consiste à enlever, ajouter et traiter un métal jusqu'à ce qu'il devienne de l'or pur.

Qu'est-ce que le désir? Nous ne savons que nous reproduire, mais nous ne connaissons pas réellement le désir. Quand les animaux s'accouplent, ils expérimentent le désir pur. Ils s'amusent. Alors que notre désir est imprégné d'imagination, de fantasmes, empruntés des films, des livres. Il n'est pas naturel. Très jeune, nous avons une idée très précise de ce que nous attendons de notre partenaire futur, nous savons comment elle doit être et comment elle devrait être. Cela contamine grandement nos relations. Nous nous adressons constamment à une personne qui n'existe que dans notre imagination, mais jamais à la personne qui est en face de nous réellement. Notre véritable mari ou notre véritable épouse n'est plus qu'un pauvre substitut de ce qui est dans notre esprit, de l'image que nous avons créée dans notre univers cérébral. Nous nous sentons trahis. Les hommes se sentent privés de quelque chose et les femmes se sentent exploitées, utilisées et pas respectées. Votre sexualité est contaminée par votre imagination. Vous ne communiquez que mentalement avec votre partenaire. Les Shiva Sutra, le recueil de vers que Shiva delivra à son épouse, Devi- annoncent : dans un lit, vous êtes quatre, et non pas deux- le mari et la femme de ses fantasmes et la femme et l'homme de ses fantasmes.

Dans les temps anciens, les chefs de famille renoncaient à la sexualité à 40 ans. Ils sentaient qu'à cet âge, ils avaient suffisamment profité de leur sexualité.

Durant la cérémonie de mariage Hindou, saptapati les époux chantent le mantra sacré devant agni, le Dieu du feu. La femme dit au mari : 'Deviens mon onzième fils' et le mari dit à la femme : 'Deviens ma onzième fille.' Durant leur onzième année de mariage, leur intimité devient si grande qu'ils deviennent l'enfant de l'autre. Il y a une vraie intimité entre eux. Ceci est une magnifique relation. Les mots de ce mantras n'étaient pas quelques vers poétiques à lire le jour du mariage. Ils étaient des mots forts qui les guidaient toute leur vie!

De nos jours, la vie maritale est un 'business', un contrat partagé dans l'intérêt de la sécurité et des bénéfices financiers qu'elle apporte. Pour qu'une relation s'épanouisse à long terme, il faut se débarrasser des idées préconçues et des rêves issus de notre avidité, concernant notre propre corps et le corps de notre partenaire! Toutes les douleurs physiques et les maladies de peau chroniques proviennent d'une

DU DÉSIR A L'AMOU R : L'ALCHIMI E U LTIME!

mauvaise estime de soi et d'un manque de respect pour notre propre corps. Nous voudrions être quelqu'un d'autre. Nous voudrions contrôler nos formes et nous habiller comme quelqu'un d'autre. Nous ne vivons plus alors dans notre propre espace intérieur. Dès que quelqu'un appelle notre nom, nous visualisons immédiatement notre visage, parce que nous ne sommes pas à l'aise avec la totalité de notre corps. Lorsque nous imitons quelqu'un de manière artificielle parce que nous ne nous acceptons pas complètement, nous pouvons au pire être joli (e), mais jamais gracieux (se). La grâce vient de l'intérieur. Pendant les prochains jours, regardez votre corps après avoir pris votre bain. Regardez le avec amour. Vous sentez-vous à l'aise avec lui? Notre corps est plein de félicité. Pourtant, nous ne sentons que la douleur. Notre esprit peut s'arrêter d'érrer dès que nous nous détendons dans notre corps. Mais le problème est que nous ne sommes pas à l'aise dans ce corps, c'est pourquoi le mental erre sans cesse.

Tulsidas, le poête qui rapporta la Ramayana, raconta à propos de Sita : 'Quand Sita entra dans la cour de Janaka, tous les Rishis, le grand écrivainVashista inclu et même son propre père se levèrent en signe de respect pour la jeune princesse.' Sa grâce était telle! Il existe une technique de méditation issue du Tantra. Il s'agit de toucher son corps le matin immédiatement après son réveil avec un amour profond, afin de permettre aux corps subtils de se réinstaller en douceur dans le corps physique.

Nous aimons l'autre tant qu'il fait ce que nous attendons de lui. Une mère vint me voir et me dit : 'J'aimais ma fille plus que tout au monde jusqu'au jour ou elle se maria avec quelqu'un que je n'appréciais pas. 'Peut-on appeler cela de l'amour? Non. C'est plutôt être esclave de l'ego de l'autre! La mère ressentait de l'amour pour sa fille tant qu'elle restait une extension de sa propre personalité. A l'heure actuelle, nos désirs sont pleins de violence, une violence très profondément enracinée. Essayer de conquérir une autre personne alors même qu'elle résiste est une forme de guerre! Acceuillez votre partenaire comme il est, ne faites pas que l'accepter seulement! Acceuillez votre propre esprit, votre corps et votre être comme ils sont.

Vous pensez peut-être que vous êtes très sympathique. Non, vous ne l'êtes pas. Si vous regardez de plus près, vous constaterez que vous

abusez et manquez de respect envers votre corps. Vous restez éveillé tard la nuit pour regarder la télévision, même si votre corps vous supplie d'aller vous coucher. Vous continuez à manger même quand votre estomac est plein. Vous fumez même si vos poumons n'en peuvent plus. Vous buvez jusqu'à l'inconscience. Votre corps est une déchetterie. Vous êtes comme un cochon qui vit avec la truffe dans les immondices et ne sent plus la mauvaise odeur qui s'en dégage. Vous torturez votre corps avec ce que vous pensez être vos distractions.

Nous sommes si dérangés par le terrorisme qui se produit dans le monde extérieur. Mais nous ignorons la violence qui règne à la maison et la violence que nous perpétrons contre notre propre corps. Le sadisme et le masochisme ne nous ennuient plus, par contre le terrorisme nous dérange. Nous nous torturons avec notre culpabilité et nous torturons les autres avec notre perfectionnisme.

Un homme me dit une fois 'Ma femme est juge.' Je lui demandai, 'Travaille-t-elle à la cour?' L'homme répondit, 'Non maître, elle plaide à la maison!

Débarrassez-vous de votre imagination et de vos rêves. Adoptez une attitude amicale envers vous-même et les autres, envers leur corps, leur esprit et leur être. Utilisez des mots qui soient des baumes pour les autres. Utilisez votre corps de façon à ce qu'il apporte la guérison aux autres. Soyez amicaux avec tous en tout temps et en tout lieux. Ceci est une technique spirituelle. Portez plutôt la grâce et la bonne volonté de Lakshmi (la Déesse de la richesse) avec vous, au lieu de pratiquer des pujas et des jeûnes pour elle. Prier Lakshmi est juste, mais l'essentiel est de devenir Lakshmi !

Parfois, vous pourriez approcher des gens avec sympathie, mais ils ne sont pas prêts à vous acceuillir en raison de votre comportement passé. Persistez et persévérez. N'arrêtez pas vos efforts même si les autres ne vous rendent pas la pareille. Persévérez jusqu'à ce que les autres vous fasse confiance à nouveau.

Débarrassez-vous de toute imagination concernant votre corps, votre esprit, et votre être, faites-en de même pour le corps des autres, leur esprit et même leur être. Continuez à être amical, persévérez! L'avidité se transformera alors en amour. Votre être reposera alors dans la félicité éternelle.

La première photographie de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM en