1. 為什麼要有強度? (Why Intensity?)

印度教最高教皇普世靈性導師 聖尊 THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

印度教最高教皇普世靈性導師 聖尊 THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

什麽是強度?

對任何走在靈性道路上的人來講,這三種品質是絕 對必需的。它們是:一,強度;二,強度;三,強 度!

你是否曾經有過需要馬上完成某事,不能再拖了的 感覺?那就是我說的強度。

強度是一種急切的,需要馬上做某事,擺脫束縛, 或在內心世界挣脫某事的感覺。

你們從沒體驗過將生命傾註給任何一件事的快樂! 要了解,你不是必須要只對開悟有強度,而是應該 把強度滲透到你做的每件事上。

如果你在工作,那就認真地工作!如果你在享受, 那就盡情地享受!如果你感到沮喪,那就去極度地 沮喪!

相同的強度,相同的渴望將會結合在一起,將會導 向未知和開悟。

不僅如此,你未實現的欲望也可以簡單地被強度燃 燒掉。

有強烈的渴望就足夠了!它會讓你飄起來,讓你體 驗到的滿足感比你以前體驗過的大很多倍。

強度和興趣有什麼區別?

興趣來自於頭腦,強度來自於存在。

興趣可能會失去,但強度永遠不會。一段時間後, 無論是短時間還是長時間,你都會厭倦自己的興趣。 但強度是你存在的渴望,會超越你邏輯的基本原理。 強度是來自內心深處的呼喚。你等待的時間越長, 就越儀渴,火也就越旺。

看看光和激光的區別。兩者都是由相同的光線組成, 但激光的單點強聚焦來自於光線的凝聚和共同頻率。

這種強度的力量讓激光擁有巨大的能量,大到甚至 可以在金屬上燒出一個洞。同時,它也是一個受控 的焦點,能夠完成去除眼睛白內障等精細的任務。

一個來自開悟大師巴亞濟德(Bayazid)的美麗故事:

巴亞濟德和他的師父在一起已經十二年了,但師父 卻沒和他說過一句話。

十二年後的一天,師父對他說:"到大廳去,那裏有 一本書,給我拿過來"。十二年來,巴亞濟德每天都 經過那個大廳來見師父。

他回答說:"我從未見過有這樣一本書,實際上,我 從沒留意過大廳,除了對您,我對別的任何事情都 不感興趣,但是您這麼要求了,我就去。"師父回答 說:"別去了,待在這兒。"巴亞濟德的全部興趣已經 變成了專註的強度,他的全部興趣只有師父。師父 說:"並不需要那本書,我只是想知道你有多專註"。 那天晚上,師父告訴巴亞濟德:"今晚睡這裏。"巴亞 濟德躺在師父的身邊,但無法入睡。他被如此大的 強度充滿,念頭完全停在了那個強度中。

第二天早上,巴亞濟德死了,一個新人誕生了。他 從未得到過任何指導,他只需要等上十二年。這就 是屬於他的方法。

上師將你帶入終極境界,不要說十二年,即使是等 上一千两百萬世也值得。

如果僅是出於興趣,巴亞濟德不可能在師父一句話都 不說的情況下堅持了十二年。他的內心自然會強烈地 抗議:"你在這裏幹什麼呢?你只是在浪費時間!到 現在什麼都沒發生,他對你甚至一點興趣都沒有!你 還要這樣浪費多久的時間啊?"

正是這種強度支撐著你,因為你內心深處明白,別 說十二年,即使是一千兩百萬世都值得等待上師引 導你進入終極境界。即使那樣也太低廉了。

我們傾向對外在世界感受到一種糟糕的坐立不安: "我還沒做這,我還沒做那"等等。當這同樣的不安轉 向內在世界時,它就叫做強度。

你不知道在發生什麽,不知道應該做什麼,但是那 種對內在空間裏的東西的深深的不滿就是我說的強 度。

如果你的意識不斷移向外在世界,那叫躁動不安。 如果它朝著內在世界移動,就叫做強度。

你可能想知道我為什麼要教導"不滿",我應該教"滿 足",對吧?我告訴你,你必須要把對外在世界的不 滿,轉向內心世界,只有這樣才會得到滿足。

首先需要發生的事情不是滿足,而是方向的轉變, 心理的革命,要把躁動不安變成強度。

如果是朝向外在世界,你的意識不斷向外在世界移 動,那叫躁動不安。如果是轉向內在世界,則稱為 強度。

強度是強烈地安住在內在。 無論是領導別人還是跟隨別人,為了實現要做的所 有事情,我們就要有強度。

一個小故事:

一位禪師和一個弟子在河邊散步。同前幾次一樣,弟子滿是 渴望地問禪師:"師父,請讓我開悟"。

師父突然轉過身,抓著弟子的頭就往河水裏按。弟子大吃一 驚,開始掙紮著要把頭伸出水面。師父繼續用力地把他的頭 按在水裏,弟子開始上氣不接下氣時,才放開了驚魂未定的 他。

禪師問:"你想要開悟的強度是否同你的頭在水裏時,想要呼 吸空氣的強度一樣?"

只有當那沖動變得急迫,當那個問題變成一個追求 時,終極才會發生。開悟所需的關鍵因素就是強度。

下面是一種通過呼吸,將你的註意力從外在世界轉 移到內在世界,來體驗強度的技巧。

在這個冥想中,我們專註在呼吸的中立區。中立區 是指兩個氣息之間的空檔處。這個空檔就是純意識 的空間。中立區有兩個:

當吸入體內的氣要轉為呼出的氣時,有個空檔,那 個空檔就是一個中立區。

當呼出體外的氣要轉為下一個吸入的氣時,就是另 外一個中立區。

這些中立區是潛力巨大的空間。在這些中立區,生 轉為死,死轉為生!

中立區是生與死之間的寂靜空間,在這裏,你會體 驗到自己是超越生死的意識。

你吸入的氣就是生命。你的每一次吸氣都會讓你充 滿生命的能量。

有時,即使是一個願望也能給你帶來生命。比如, 在周末,你可能會睡得很晚,不想起床,但突然間, 可能會想起要見一個朋友,光這一個念頭就可以讓你 的整個身體活起來,你會跳下床準備往外跑。

這個生命能量就是在吸氣和呼氣間的空檔來到你體 内的。

常你吸氣時,你的身體被註入了生命能量。在你呼 氣之前,在吸氣和呼氣之間的空檔中,你的整個身 體系統都在振動著生命。每當你充滿能量時,要意 識到它是發生在這個中立區的。

同樣地,你呼出的氣就是死亡。你的每一次呼氣都 會帶給你更大的智慧。

要明白,每當某些東西從你身上被拿走而你都能接 受時,你是充滿智慧的。如果你失去了什麽,你會 立即得到一些訊息,一些對人生的理解,那些都會 讓你更有智慧。

這種智慧在呼氣和吸氣之間的空檔來到你身上。

當你的呼氣離開身體,在它轉向並返回你的身體之 前的空檔 -- 在這個空間裏,你被智慧所淹沒。每 當你充滿智慧時,要意識到它是在這個中立區發生 的。

每時每刻,你都擁有能量和智慧。你是作為能量和 智慧來運作的。

在某一刻,你被欲望的能量(iccha shakti)淹沒,下 一刻,你會被行動的能量(kriya shakti) 淹沒。上一 刻你充滿能量,下一刻你充滿智慧。如果你能覺察到 這個空檔處,就能獲得智慧的能量(jnana shakti)。

整個二元系統都建立在這個不斷變化的智慧與能量、 能量與智慧,即:0-1,1-0的二元性基礎上!

在你的內在空間,物質和能量在不停地跳著舞。欲 望的力量和行動的力量都在你的内在空間舞蹈著。 不光你的内在這樣,整個宇宙也在跳著這個舞。

這就是我們所說的希瓦(智慧)和夏克媛女神(能 量)的宇宙之舞。整個宇宙的運動不過就是這個舞蹈。

在每一次呼吸中,你都能親密無間地體驗到這個偉 大的宇宙之舞!神明一直在享受著自己,一直在你 的內在空間表達著自己。如果你對中立區有學知, 就會體驗到這種永恒的意識。

坐直,最好坐在地上。閉上眼睛,盡可能慢,盡可 能深地吸氣和呼氣。

第1步: (3分鐘) 慢慢地,非常緩慢地,把你的註意力只專註在吸氣 上,去意識到吸入的氣。

第2步: (3分鐘) 現在慢慢地,把你的註意力只專註在呼氣上。

第3步: (15分鐘)

現在忘掉吸氣和呼氣。慢慢地,非常緩慢地,將註 意力集中在兩次的呼吸之間。只需註意那個空檔, 那個呼與吸之間的空檔。把註意力專註在那個空檔 上。

當吸氣變成呼氣時,去覺知那個中間區,那就是你 充滿能量的時候。

當呼出的氣轉為吸入的氣時,去再次覺知那個空檔, 那是你充滿智慧的時候。

在中立區,你不斷地被能量和智慧所淹沒。去不斷 地覺知這兩個區域。讓你的意識一整天都停留在這 兩個空間裏。

當你看到你呼吸的兩個空檔,當你覺知到這兩個空 檔時,你將不斷地充滿能量和智慧。當你的覺知在 空檔中不受幹擾時,你就會安住在永恒的意識中, 就會把你的視野從外在世界轉向內在。

強度不是一種情緒。當你有強度時,有一部分可能 是情绪化的。那融化出來的的部分強度可以被稱為 情緒,但強度不能被描述為一種情緒,它像是熱度。

例如,當你將自己融入強度時,一部分的你會熔化。 我們說心都化了,那個可以被叫做情緒。伴隨著你的 心,你的智力也會熔化,你的存在也會熔化。強度 的副作用是情绪。

要擔心你的強度應該是什麼。不要為"對什麼有強度"而 煩惱,它應該成為一種品質。你所做的任何事情,無 論你是觸碰某事、某人或某物,都要有強度,即使是 那個觸碰也要有強度。

如果你在說話,就帶著強度去說。在你的人際關系中, 你的決定中,你的記憶中,你的思想中,你的欲望中, 甚至在你的恐懼中,都帶著強度,不要逃避那一刻。這 就是我說的強度。

要明白,強度不是嚴肅。強度意味著深切的熱忱和 寬厚的耐心,意味著堅強的意誌和強烈的祈禱。堅 強的意誌就是熱忱,深切的祈禱就是耐心。

如果你認為強度只是意誌,熱忱,那你會變得嚴肅。 所有的嚴肅都是病! 我見過很多所謂有靈性的人,他們都很嚴肅。

Bharat的靈性正在遭受這種便秘的困擾:長臉!瑜伽 士的意思是長臉。如果你看到一個瑜伽士或一些有 靈性的人,或者一個帶著長臉,自稱為有靈性的人, 你不需要向他表示敬意,他需要的是吃便秘藥!

真的,很多時候嚴肅和強度被連在了一起。不是的! 強度是真誠,但不是嚴肅!你會是有強度的,但也會 是放松的。

如果你只有熱忱而沒有耐心,它只會增加你的念頭。 它會通向外在世界的成功,但永遠不會是內在世界的 成功。

同理,只有深厚的耐心和接納,沒有念頭,可能會 通向內在世界的成功、平靜與和平,但不會通向終 極的開悟本身。如果你只有耐心,你會深深地接受 一切,會成功地獲得內在世界的平靜,然而不會有 給你外在和內在世界都滿足的最終成就 -- 即開悟 本身。

所以開悟是熱忱和耐心的總和。大量的念頭,伴隨 深深的寂静 -- 意味著你的頻率會有所不同。在強 度上,不僅要有熱忱,還要有耐心。這樣,你會變 得圓滿,變得充實,你會只綻放真理。

1.喜樂的舞蹈

相關技巧

舞蹈是體驗強度的一個強大的冥想方式!正規舞蹈 和自由舞都可以成為冥想的技巧。

自由舞也是一種很好的宣泄技巧。這裏的意思是要 在舞蹈中丢失自己。一個經驗豐富的舞者即使在正 規的舞蹈中也能做到這一點,因為他或她不再意識 到規矩,就像我們沒有了語法的障礙,能正確說話 一樣。哪怕舞蹈形式很正規,經驗豐富的舞者們也

會跳得很自然。但如果你只是個舞蹈愛好者,那麼 最好享受"自由舞",否則你會感受到規則的束縛。

自由舞的意思是沒有步調,沒有規則,什麼都沒有, 只是讓你的身體隨心所欲地擺動,只是讓舞姿自由地 流動,開心得玩,盡情得享受。

去成為舞蹈的巨大能量的一部分。

自由舞有兩個步驟:跳舞和休息。

第1個步驟 (21分鐘)

閉上眼睛開始跳舞。不要在意腳步,讓你的身體隨 心所欲地自由擺動。如果你願意,也可以放音樂。

不要擔心你的樣子,你的衣服看起來怎麼樣。沒人 在看你,這不是表演。

當你繼續以這種方式跳舞時,越來越多的能量會湧 入你的體內,你會繼續跳下去。跳得越久,你就越 有活力,你完全不會感到疲憊。

深深地進入舞蹈,盡可能快地跳,自由地跳,完全 忘記自己,只是去成為舞蹈。

第2個步驟 (10分鐘) 在21分鐘結束時,無論你身在何處,處在什麼位置, 都隨地倒下,躺著,保持沈默不動。

從瘋狂的運動到突然靜止的轉變中,你會體驗到片刻 的空白,沒有任何念頭,你會體驗到深深的寂靜。

過了一會兒,念頭就會開始回來,去冷靜地觀察這 些念頭,不要與它們爭鬥,不要迷失在念頭中,只 是保持清醒,你會意識到即使在念頭回來後,你的 内心仍然存在著持久的平靜,存在著一種深深的靜 默。

一整天都保持這份平和,這份靜默,並帶著它進入 夢鄉,醒來時你會感覺煥然一新。

相關技巧

這是一個美麗、自然的冥想,可以集中你的能量。 它是一個古老而強大的技巧,源自伊斯蘭教的一個 神秘教派 -- 蘇菲派。

這個技巧非常簡單。你所要做的就是旋轉、轉圈、 轉圈,轉圈——就像孩童時那樣地轉圈。

旋轉是一種強大的定心技巧。

它的美妙之處在於你的身體在旋轉、在轉圈,但你 的存在卻在中心,一動不動,就像轉動的輪子中那 個不動的中心一樣。

做這個冥想前,至少三個小時不要有任何飲食。

有些人在冥想過程中可能會感到惡心,練習幾天後 會消失。如果患心仍然存在,請停止冥想。

冥想有兩個步驟:旋轉和停歇。

第1步:旋轉

持續時間

最少21分鐘

說明

通常是逆時針方向轉,右臂高舉,掌心朝上,左臂 在下方,掌心朝下。

如果你覺得逆時針旋轉不舒服,就請順時針轉。

只要感覺舒服,你可以練上幾個小時,但是,需要 至少旋轉一個小時才能體驗到"能量漩渦"。

從慢慢地轉開始,讓你的整個身體都變得柔軟,沒 有抵抗。當你旋轉時,眼前的畫面會變得模糊,讓 它們滑過去,不要試圖專註在任何事上 -- 那會讓 你頭量或惡心。

前十分鐘,要慢慢地轉,然後在接下來的十分鐘裏 增加速度。大約二十分鐘以後,你會感到已經能完 全控製轉動了。

圓的外圍會有動作和運動,但在中心地是靜止的。 你會感覺到你是所有這些動作的見證者,而不是參 與者。

第2步:停歇

持續時間

10分鐘

說明

停歇是無法被計劃的,它肯定發生。當你快速旋轉時,可 能會感到身體要倒下了。

不要害怕或抵抗跌倒,也不要計劃跌倒。

如果你的身體柔軟而柔韌,你就不會受傷。只會輕 輕地、輕松地摔倒。

躺下,去感受身體與大地的連接,感受你的身體已經與 大地合而為一了。

閉上眼睛,在同一個位置上保持十分鐘。

做完這個冥想後,保持這種沈默和冥想狀態幾個小時。

強度是一種"我應該實現"的強烈感覺,是一種"我應 該實現"的強烈祈禱。它就像是當你全身心投入,全 力以赴時,你知道終極在支持著你一樣。 強度是一種深深的意願,一種強大的意願,一種深 深的祈禱。如果缺少其中的任何一個,都不能稱之

為強度:強大的意願和深深的祈禱。

如果你明白神在支持你,你付出的哪怕只是一點點 努力,也會突然看到成功發生,你只需要記住神在 支持你。

你甚至不必關心它是否是事實,不必衡量我是否受 到支持,或者祂和我一起站了多少小時。它就是會 發生!

一個小故事:""

一個人向神祈求一個恩典:"神,你要永遠和我在一起。

神說:"好,我會永遠和你在一起。"

每當他高興的時候,都會看到兩組腳印,他的和神的。每當 他受苦時,卻只能看到一組腳印。

於是他再次呼喚神:"這是怎麼回事?每當我快樂時,你都跟 著我,而當我痛苦時,卻只有一組腳印,你沒跟著我!"

神笑著說:"傻瓜!當你快樂時,你走,我跟著你走。當你受 苦時,我是背著你走,所以,你看到的腳印是我的,不是你 的!

當你緊張的時候,要非常清楚,當你只需記得神在那裏支持 你時,即使是一個簡單的努力,也會突然變成現實,化為成 功的!

相關技巧

你總覺得不計劃就沒法生活,計劃是一種頭腦的疾 病!

你從來不會意識到,你無論何時做計劃,都只能成 功到你計劃的限度內,你被已知局限了。

當你不計劃時,就是讓生活自發地發生,你就進入 到了無限可能的空間。無論你做什麼,都要認真對 待,把結果留給神或宇宙,知道祂在那裏支持著你。

整個24小時

就只一天,決定全力以赴地做好每件事,把行動的 結果交在神,人生或宇宙的腳下。隨生活所帶來的 一切而動。

決定你不會用你的智力去計劃、判斷和做決定。

畢竟,只是二十四小時!

你不會在短短的二十四小時內失去你擁有的一切。 如果有什麽東西,你不守住它二十四小時,它就會 離開,那就讓它走吧,它不值得保留。

只是一天,有意識地決定你不會用你的智力來解決 問題。是你的智力告訴你,你沒有天生自發解決問 題的智慧。

當你發現你的頭腦在提前計劃的那一刻,就放棄這 個計劃。讓事情自然地發展。從你的存在,而不是 從智力出發去行動。一次次地,鼓起勇氣留在未知 的空間裏。

你會發現你有足夠的清晰度、足夠的自發意識來管 理你的生活。當你放下思考、計劃和擔憂時,你會 發現更高的智慧開始發揮作用了。

要明白,這個更高的力量並不在你之外。運行這個 宇宙的智慧也在你之内。它會照料的。

時間可以讓你有強度。這是怎麼發生的呢?例如, 每天早上8點到9點,你做"上師普伽(Guru Puja)" 一為上師的蓮花足做供奉/儀式。那麼,對於那1 小時,你是有強度的。在那1小時裏,你不做任何其 它事。

所以每天當你做普伽時,只需記得在這個特定的時 間裏,你必須要做普伽,就會讓你在那1小時裏有強 度。

早上,當你騰出時間做瑜伽時,你要在這段時間裏 有強度地去做,不想其它任何事。用同樣的方式, 你每天吃兩到三次,記得在特定時間吃飯會讓你有 強度。

無論是作為一個概念,還是一種理解,當時間進入 時,會讓你有強度。記住時間的概念。現在你既然 坐在這裏,必須要一直坐到我結束課程,那為什麼 不帶著完全的覺知呢。這樣全部的利益就會強烈地 發生在你身上,而不是你懶散地坐著。

吃飯時為什麼不專註,而是胡亂地吃?每天你都必須 要洗澡,那為什麽不帶著覺知做整個動作而是隨便 地洗呢?

你必須吃飯,必須做上師普伽,你必須做瑜伽,必 須每天洗一次澡,你必須睡覺。僅僅通過這五個在 你身上不可避免的行為,就會帶來強度。它們是生 活中不可避免的行為,就像你開車去辦公室一樣。 當你以過去和現在的邊界來理解時間時,它會讓你 充滿熱忱。當你明白過去和現在沒有界限時,它會 讓你變得被動。兩者都是一種祝福。

如果你有熟忱,你會在外在世界取得成就。如果它 讓你被動,你會在內在世界取得成就。兩者都是一 種祝福。

即使你以過去和未來的邊界來理解時間,這種理解 會給你帶來無邊界的時間的體驗。因而由熱忱變為 被動。

要明白,我在打開另一扇門。用過去和未來的邊界 來理解時間,自然會讓你在外在世界變得有強度, 比如:這個時間內我會在這裏,那為什麼不有強度 呢?

讓我有強烈的覺知,全然有強度地生活吧!

把時間意識帶入你所有的行動中。我必須在這個辦公室裏坐八個小時,那為什麼只是懶散地做個十年工程師的文員,為什麼不拿出強度,向上爬呢?這會帶來外在世界的強度和成功。時間的概念和對時間的理解會給你帶來強度。

當你決定:"讓我變得有強度",然後唱經時,幾天後,你會突然捕捉到無邊界的時間:沒有過去也沒有未來。所以,"現在"給了你開放的自由。

無窒息的內在空間就是我所說的吠陀頭腦,它會帶你走向内在世界的成功。當你以過去和未來的邊界來理解時間時,它給你帶來"要有強度"的責任感。當你理解時間沒有邊界時,它會帶給你巨大的行動中的自由。

當你以過去和現在的邊界來理解時間時,你就會在外在世界負責。當你了解時間沒有邊界時,則可以從內在世界中解脫出來。

無意圖的強度!

你做每件事中的強度

不要擔心你的強度應該是什麼,不要為"朝向什麼"而煩惱,強度應該成為一種品質。你要做的任何事,無論是觸碰某事、某人或某物,都要帶著強度,哪怕只是那個觸碰。

如果你在說話,帶著強度說!讓強度待在你的人際關系中,你的決定中,你的記憶中,你的思想中,你的欲望中,甚至在你的恐懼中,不要逃避這一刻。這就是我說的強度。

相關技巧

這是一個將強度帶入你日常活動的簡單方法,是一個在冥想中生活的方法。

每一個沒有強度的舉動都是浪費,沒有意識的每一刻都是被浪费的時刻。有強度的每一個動作,每一個時刻都是冥想!

你會驚訝地發現,即使是簡單的日常活動,比如吃喝也可以變成深度的冥想!

我們總是用膚淺的方式使用我們的感官,把它們當作通往歡樂的大門。

實際上,它們可以成為進入深度強度的門戶。在每一個感官之下都是我們的存在的中心,是透過特定感官看事物的觀者。所有的感官都達到這個層面,盡管我們沒有意識到這一點。

當我們開始意識到這種現象時,每一個感官活動都可以進入地更深。我們開始用深度的強度去感知一切,我們與我們的存在一致了。

所有進食、喝水和日常活動的時間。

當你開始吃飯時,把它當作像是你這一生中第一次吃飯一樣去吃!

通常我們不咀嚼食物,只是把食物扔進體內,我們幾乎沒有品嘗過食物。

現在,無論什麼時候吃東西,都要專註地去吃!

當你拿起食物時要有意識,要去享受它在你嘴裏的感覺。把食物卷在舌頭上去品嘗。

去全然地品嘗你的食物,去成為那個味道。我們從來沒有真正地品嘗過食物,因為我們的註意力在別處。

當你真正感受到食物的甘甜時,你不僅可以在口中感受到它,還可以在你的整個身體中感受到。

喝水時,去感受那個流動,感受水從喉嚨流到胃裏時的涼意。閉上眼睛慢慢地喝,去享受每一口水,去強烈地感受到那個涼爽,不僅在嘴裏,還在整個身體中。

當你很認真地吃,帶著覺知,帶著尊重地去吃的時候,你的食物本身就變成了長生不老的靈丹妙藥 (amrut)。

在梵文中有一句諺語: Annam Brahma(食物就是神)。當你帶著專註和崇敬的態度對待這些簡單的行為時,你將體驗到這個真理。

行動中的強度

我如何在每一刻活出開悟?

你需要做兩件事才能得到開悟。 第一:有強度地工作; 第二:當你工作時,冥想無邊無際的宇宙。

這個意思就是放開思緒,和宇宙接軌。如果你放空,交托工作的結果而工作,你就會和宇宙一致。

每天要至少工作十二個小時。每天至少十二小時,沒有身體和思想的活動!天啊,看起來太多了!我告訴你,無論是出於什麼動機,或是為社會提供生產力,或是讓你的生活變得富足,還是做社會服務,以某種方式,每天工作至少12個小時。

有趣的是,如果為了獲利去工作,你永遠都沒法工作上12個小時。最多6個小時後,你的身體就會說:"不做了,這已經夠我過得舒服了,不想再多做了。身體會罷工! "

那麽怎麼能工作12個小時呢?剩下的六個小時為一些非營利活動工作。我告訴你,非營利活動是終極的創意服務,是終極的創造力。

如果你學會了服務的訣竅,就學會了不計結果的服務訣竅。非營利性工作是創造力的最高形式的表達,你將獲得表達創造力的所有機會和可能性。

請理解,空虛的頭腦是魔鬼的工作室,空虛的身體是魔鬼的住所。魔鬼工作了幾個小時後,就長久地住在了它的房子裏。

懶惰的身體是魔鬼的居所,空虛的頭腦是魔鬼的工作室。我在對一些正統的翻譯給出完全不同的詮解。

減少因"你是身體"這個想法而產生的活動。當你放開思緒時,你將開始生活,你會變得積極、鮮活和有強度。因此,要了解與覺醒的終極接軌是通過高強度的工作才會發生的。

當與覺醒的合一發生時,你說的話會是對世界的偉大服務。你不僅可以身體力行地為世界服務,甚至還可以通過正言正語來服務世界。

哪怕僅僅是給人們正知正見,也是一項對世界所做的強大而令人驚嘆的服務。

瑜伽之父帕坦伽利(Patanjali)說:"成功離那些努力,專註和真誠的人最近。"你看,沒有一條河流需要導航員才能流向大海,沒有河流需要"這裏是大海"的招牌。然而,所有的河流都匯入了大海,到達了目的地!

當你的全部能量作為一個整體向一個方向流動時,流動就會很輕松。當你強烈地,並準備好流動時,你就會實現目標,僅此而已。

強度通常會走向一種固態的感覺。你可能是強烈的,但可能已經失去了流動的能力。或者你可能正在流動,但已經失去了強度。看,你可能有強度,但可能已經失去了流動的能力,因為你是被小我驅使。

你決心實現你想要的,但你對如何達到目標有自己僵化的想法。你不明白,存在可以讓事情以一種比你計劃的更美麗、更有效的方式發生。

它可以被描述成一條強烈而平穩地流過各種路徑和路線匯向海洋的河流。真正了不起的是,無需任何導航員,河流總能找到通往海洋的路。

這條河的目的是如此地強烈,以至於即使遇到障礙,也會繞行而到達大海。與人類的小我不同,河流不會在出現障礙時覺得受害。

很多時候,人類會因為他們前進道路上的障礙而感到受傷並停止流動,之後就變得像一個決定留在原地的湖泊,不去實現目標了。

如果像河流一樣,人們決定持續堅持自己的道路,做出必要的改正,或在必要時開啟他們的生命歷程,他們就將會實現自己的目標。

如果障礙嚇到或傷害了小我,人們可能會完全停止流動,這會導致成長的停滞,並可能造成抑郁和沮喪。

有些人很有強度,但失去了流動的能力;同樣,也有人只是流動,但並不強烈。

在梵文中有一個詞-"Jnanavarishthaa bhakti",這是Hindu著名的開悟大師羅摩克裏希那使用過的。意思是虔誠或深深的奉愛很重要,但擁有知識的強度也很重要。

要實現人生的目標,擁有強度和流動的品質是同等重要的。

相關技巧

這個技巧將教你如何與周圍的一切融為一體。它使用外在的動作進行內部的定心。

每當你在行駛的車輛、飛機或汽車裏,不駕駛的時候,都可以嘗試這個技巧。

當我們自己創造一個動作時,是很容易去指揮它,處在掌控中的。無論是走路、跑步還是跳舞,運動的方向都在我們手中,我們得心應手。

但是,當你無法控製的運動流承載你時,你會觀察到你的整個身體都在和它對抗。

事實上,是你的身體喜歡處在慣性的狀態。一旦它開始了某個動作,就喜歡保持相同的速度和方向。在行駛的車輛,比如火車或汽車裏,你的身體會不斷抵抗自然搖擺的動作,我們總是想抓住些什麼,以免受傷。

你不喜歡不確定感,這就是為什麽,即使是行駛中車輛輕微的顛簸也會讓你如此不安 -- 因為你無法掌控那一刻!

持續時間

不定

說明

舒適地坐在車內。

在頭腦中下個決心:在旅途中,你不會抵抗車輛的任何運動。

不要怕,你不會受傷的!在接下來的十五、二十分鐘內不會發生重大事故的!我們總是喜歡想象最壞的情况,特別是當我們上車時!

現在,讓車輛的運動來讓你的身體動起來,順著它動。

剛開始,你的身體會試著要抵抗,即使你讓它放松,什麽都不抓,你的思想也會想著要在哪裏抓一下。

放下這個抓取!去隨著車輛的自然運動而動。

讓你的身體來回擺動,讓小顛簸發生!

即使你的身體輕微地撞到了車壁上,也不要擔心。

要明白,不是碰觸帶來痛,是你對碰觸的抵抗帶來痛。

如果你不抗拒,即使跌倒了,你也會像花一樣下落,你不會受傷的。

所以放下你的恐懼,只是流動並享受那個運動的節奏。

當你深入到動中,慢慢地你會發現,你和那些運動是分離的!

你不是你的身體,你只是在見證著你身體的運動。

突然,你會發現你脫離了"我",會意識到你超越了身體;你是純粹的,正在見證著的意識。

有了這個理解,失去對身體控製的恐懼就會離開你,你會體驗到身心的深度放松。

只有當你對改變持開放態度時,才能像河流一樣強烈地流向大海。

我告訴我的弟子,用最好的方式,盡你最大的能力做計劃,然後就丢掉它。看上去好像你所有的計劃都被完全踐踏了一樣。不要在那個時刻變得沮喪。比你計劃的要美得多的事情將會發生!

要理解,水只有在100攝氏度時才會變成蒸汽,哪怕在99攝氏度,也還是水,不會化為蒸汽。同樣地,如果你在求道的過程中沒有一致性,你所有的能量不是整合一致的,完全的轉變就不會發生。

拿起一件事,並以最高強度遵循著去做。強度並不是指沒有更新和改變余地的僵化的行動。只有當你對改變持開放態度時,才能像河流一樣奔向大海。

一個小故事:

一個人搬進了一個偏遠的小縣城。有一天開車時,他在加油站停下來加油。加油站老板開始開聊,抱怨著當地的市長。這個第一次來此縣城的男人只是聽著,沒有回答。

車開了一段時間,他又在另一個地方停下來問路,也打聽了縣城的情況,那個人也開始抱怨市長。半個小時後,他到達了目的地,那裏也有人說壞話,抱怨市長。

第二天,這個人決定去見見市長,他得到了約見。談話中,他好奇地問市長:"先生,我能否問一下你的工作能得到多少薪水?"

市長說:"錢?我是為了榮譽才接受這份工作的!"

明白嗎,市長認為他是在為榮譽而工作,但住在縣城裏的人們正在體驗著的卻完全不是一碼事。

你決定並開始做某事。

不要去驗證這個決定是否在執行,或者和你決定的目的是否仍然相關。

相關技巧

你最後一次用眼睛唱歌,最後一次用笑容舞蹈是什麼時候?

把你的整個身體投入進任何一件事過嗎?

如果你留意孩子,他們的整個身體就是一個有機的統一體。他們無論在做什麼,整個身體都會融入到那個行動中。他們不會在身體內製造分離。

這不是在說頭重要,腳不重要。

真相是,你的身體內並沒有劃分,並不存在天然的分界。

但漸漸地,界線開始出現了。然後,頭變成了主人,整個身體被化分成好幾個部分。

我們不再把身體作為一個整體來體驗。我們為身體的每個部分創造了角色,然後將它們限製在這些角色中,忘記了做任何事情要整體地,有強度地做。在傳統武術中,學生們被教導說:"你們的整個身體都要變成眼睛!"想象一下!這就是身體要培養出的敏感度!這就是整體和強度!

整體性和強度是生活的方式。

你的思想總是限製你。放下頭腦的思想,帶著強度去做所有事!

這樣,做任何事都不會有遺留,一切都會變成一種快樂的冥想。無論做什麼,你都會體驗到成就感。

當失去強度時,你會變得支離破碎。當有強度時,你會變得整合一致。整合一致是你的真實本性,記住這一點!

這是一周7天、24小時的冥想。

無論你在做什麼,都自然地成為那一刻的冥想。

當你看東西時,用你的整個身體去看。

明白嗎,你不是只用你的眼睛在看,你的整個身體都可以看!當你專註、全然地註視某樣東西時,你的整個存在都流向那裏。

但是,我們卻很少全然地進入到任何事物中。

現在,全身心地融入到你所有的身體動作中。

當你在聽的時候,用你的整個身體來聽,讓你的中心產生深深的靜默。讓你從那個中心去聆聽。

當你笑的時候,感受從你內心深處升起的笑聲,讓你的整個身體都融泡在笑聲中!

即使在工作的時候,只用雙手,也去感受整個身體的運動。

把你的身體當作一個整體來體驗。體驗皮膚每一個毛孔的看、聽和笑。

不要去想,我怎麽能用我的皮膚看東西呢?

在許多有趣的事件裏,盲人教會了他們的手指"看"顏色!

你沒有意識到,你的身體是一個綜合的智慧!你從來都沒有使用到你身體的可能性。

當你是整體的、一致的、有強度的,一種新的敏感度就會在你的體內錠放。你的身體會作為一個整體去回應人生,你就開始完全地和你的身體生活在一起了。

不僅如此,你會發現你的身體會表現出你從未想象過的能力,它具有你從未使用過的巨大潛能。

當你實現了身體的所有可能性時,自然也就做好超越身體的準備了。

通過靈感讓自己保持強度。你的心應該是靈感不斷的神廟,而不是靈感境墓。我們不想為強度要一塊墓地,我們想為強度要一座神廟。

我告訴你們,誠實、靈感、一致性和強度是每件事的本質。無論是為了金錢、享樂還是奢侈,有強度的行動不應該成為你生活的第二要務,沒有比有強度的行動更重要的了,它不能被排在次要的位置。

強度必須是首要的,因為,在性質上,它對你所有的美好負責。比如,如果你有兩輛車、兩幢房,然後十幢房,你會增加更多數量。但是基於強度的行動,以其特性而言,會對你有好處,它的存在本身能帶給你吉祥。

如果你活在基於強度的行動中,你對世界和對你自己的貢獻會非常大。缺少了強度的行動會導致腐敗、稀釋和中毒。

神 (Devas) 是如何變成魔的? 當失去以靈感強度為基礎的行動時,神就變成了魔。當人類的思維改變,他們變成了汗液的源泉而不是靈感的源泉..!

這種基於強度的行動的知識,用誠實和強度,只要它代代相傳,就會一直存留。父親給孩子,父親給孩子,通過皇室聖賢。當一些子孫沒有接受到這個知識時,鏈條就斷了。

這就是基於強度的行動,偉大的知識,內在覺醒的科學失傳的地方。擁有財富、健康、領導意識、閃耀有強度的人生、活在身心中的科學就這樣失傳了。

所以,讓我們不要失去這門瑜伽身體、吠陀頭腦和開悟生活的科學,沒有理由失去以這種方式生活的靈感。我們通過與他人比較來為我們所做的一切辯護:如果這個人不做瑜伽,且被容忍了,那為什麽我可以呢?這就是靈感死亡的原因。

如果你沒有基於強度的行動,要清楚,你不是一個人在行走;你是帶著靈感的屍體到處行走。

來自上師親口的,祂給你的靈感,祂的上師之子,如果你不活出它来,你就是殺死了它。你就是殺死了上師的孩子,殺死了上師給你的禮物!小心,不要在你的人生中做這樣的事!

用強度擺脫過去

強度意味著,主張你所相信的事物的能力;擺脫過去的運作方法、過去的運作態度和運作的舊有方式的能力。

請理解,擺脫過去運作方式的能力,以新的方式生活,以新的方式開始,就是我說的強度。

否則,你會一成不變地不斷繼續下去。你甚至可以在你的房子襄看到你的生活,你會走同樣的路徑,會坐在同樣的沙發上,以同樣的方式上床,以同樣的方式躺下,回來坐在餐桌的同一把椅子上,你從你的車庫裏出來,你會以同樣地方式駕車。你不會是鮮活的,不會有創造力。

你需要強度來做新的事情,否則,你會老做同樣的事。唯一的區別可能是數量上,或大或小,但不是質量上的區別。我總是告訴我神廟的工作人員,要犯就犯一些新的錯誤,這樣至少讓我得到些樂…! 但是,我們連那樣的創造力都沒有。

一個小故事:

一個牛仔騎馬進城,進入酒吧喝了幾杯,出來後,馬不見了,他沖回酒吧,喊道:"誰偷了我的馬?"沒人回答。他氣憤地說:"說!否則,你們不知道我在亞利桑那州做了什麼?"依舊是一片寂靜。牛仔很生氣:"這是你們最後的機會了,如果沒有人承認偷了我的馬,我就會做我在亞利桑那州做過的事!"這時,一個孤寂的聲音問:"你在亞利桑那州做了什麽?"牛仔輕聲說:"我走著回家了。"

當沒有強度時,你會做同樣的事!

相關技巧

你把你的財產、你的關系、你的經歷、你的身份抓得那麼緊,只因你從來沒有真正地面對過它們不可能永遠和你在一起的真相。

就只一次強烈的體驗,所有這一切就可以在一瞬間被徹底、不可逆轉地摧毀,就能足以讓你幻滅對一切的執著。之後,你的覺知會集中在那些永遠不會被摧毁的東西上。

持續時間

21分鐘

說明

晚上睡覺前,身體左側臥,頭朝東。

觀想並告訴自己:"讓我的呼吸模式和宇宙的呼吸模式合一。

然後觀想你自己的身體、思想和情緒正在燃燒成灰憶。接下來想象你躺著的床也在燃燒,然後你房間裏的一切都在燃燒。

盡可能地想象一切都在燃燒,你所在的街道,社區,城市和國家等都在燃燒。

觀想你周圍和你內在的一切正在被毁滅火焰 (kaalaagni) 焚燒。你外在經歷的一切和你內在經歷的一切都在燒然,在被這漫天烈火燒盡。

熾熱的火舌在吞噬整個物質世界。整個內在世界——你對人、境遇、經歷的所有想法和感受都在被燒成灰爐。

不斷地觀想,你對世界、對任何事物的看法都在燃燒,它不再存在。你的態度、你的興趣、你的激情、你的食婪、你的欲望和你的恐懼都在火中燃為灰爐。

當一切都燃燒殆盡,還剩下什麼?

只有你的意識:我是!

入睡前,對自己說:"神啊,我的上師啊,請記住我為與您合一所做的一切,以及您為與我合一所做的一切。"

記著這個入睡,進入寧靜的覺知中。

这个体验能激烈地打破你的局限,把你推向开悟。

在靈性的道路上,強度就是與自己的戰爭,意味著毫不妥協地與你的模式作戰。如果你在與自己的模式做鬥爭,你就在強度中。如果你在和別人的模式做鬥爭,意味著你在緊張關系中,而非強度!

與自己的模式作戰是強度;與別人的模式作戰是蔡張關系。

是與我們自己的模式、自己內在的敵人作戰的時候了。每個人都來告訴我:我已經轉變了許多,你為什麼不讓那個人也改變一下呢?每個人都知道自己的模式是什麼,但沒人願意與自己的模式鬥爭,都想和別人的模式作戰!

你裏面的敵人已經夠多了,為什麼不和你的模式鬥爭呢?去看你自己的模式,不要看別人的!去識別並打破你自己的模式!

但你會說 -- 不,不,不,不!這個人沒有和他的模式作戰,所以我要去和他的模式作戰!就這樣,你和別人的模式鬥爭,別人和你的模式鬥爭!

你與自己的模式作戰是和平,你與別人的模式作戰是戰爭! 僅此而已!

因此,無論何時沖突升起,你決定是要戰爭還是和平!

技巧:識別你的模式

下面是用來識別主要模式的程序

持續時間

按照需要,自定時間

說明

想一想最近發生的沖突,或者你感到有無力感、能量下降、沮喪、恐懼或憤怒的時刻。

現在生動地觀想一下那個事件,就好像它正在發生,去重新經歷那個當時的場景。回想當時所說的話,你的感受,以及你能觀想到的關於那件事的一切。

識別出沖突中的三件事:

· 內在形象(Mamakara) -- 那一刻,你內心認為的你是怎樣的。那是你認為的自己的形象。那一刻,你覺得自己是什麼樣的。比如:我是一個失敗者,我總是讓我的父母失望等等。

· 外在形象(Ahankara) -- 你投射在他人面前的你: 你常時的反應方式、肢體語言、你的行為,以及你當時向他人表達自己的話語。例如:即使我覺得自己是個失敗者,但我還會表現出友善。

· 人生形象(Swa-anyakara) -- 你在那些時刻你怎樣看待人生?在那時你覺得你的人生是怎樣的?例如:生活在羞辱我,因為當時人們都在嘲笑我。

當你識別出這三個表述時,你會發現它們在你以前生活的許多情景中也都存在於你的內心。

這些表述只是枝葉,它們是存在於你內心深處的模式的標誌。由於你當前的認知,根源隱藏在你的視野之外,但我們可以從砍掉枝葉開始。

下一步是自我圆满的過程 -- swapoornatva kriya。自我圓滿的目的是讓你變得完整或圓滿。當你圓滿時,會感到很輕松,好像內心的沈重被掀掉了一樣。你也會感到精力充沛,感到內在空間在擴張。

當你不圓滿或不完整時,會感到無力、心煩意亂、毫無活力、能量低。

按照需要,自定時間

找一個中等尺寸的鏡子,鏡子裏可以清楚地看到你的臉。你要和自己進行一場對話!

將鏡子放在面前,以放松的方式坐著。要認識到,你承諾你要讓圓滿發生。持鏡人是部分圓滿的你,鏡內人是不圓滿的你。

看著鏡子裏的人,再次重述引起你沖突的事情。專心去聽鏡子裏那個不圓滿的人對你述說的沖突。

繼續傾聽,直到不圓滿的人無話要說。

現在,作為圓滿的人,對鏡子裏不圆滿的人說:你聽到了說的話,不圓滿的人是按照過去建立的認知行事的,那個不是現在作為一個圓滿的你所擁有的認知。

對你的鏡像說:你要在這個新的認知中做事,不再按舊的認知運作了。

去徹底治愈鏡中不圆满的人。可能會掉眼淚,可能會大笑,允許兩者的發生。

圓滿後,你會感到一種輕盈、一種擴張,一種深深的舒坦,或是松了口氣。你可能會突然清楚了其它過去的事,這些事都來自你在圓滿過程中要處理的相同模式。

對你要做圓滿的任何其它主要模式做重復相同的過程。

如果需要,每天都繼續做圓滿。在晚上睡覺前做這個技巧特別有用,這樣你可以回顧當天的沖突,模式或行為!

通過有強度的行動釋放你的模式

每一個行動,要麼釋放,要麼在你身上創造出某種模式。如果你的行動沒有受模式的影響,而是通過對"無限"的冥想做出的行動,它會引你到達終極的意識。

你可能會想,懸浮是怎麼幫我轉變的呢?當你被模式包圍時,重力會把你拉下來。當我喚醒你的昆達利尼時,我所做的就是讓你短視的智力變成遠見的智慧,讓你的生命能量活躍起來。

自然地,在這些片刻,你的小我融在了生命能量中,你強烈的生物能量(意識)被喚醒了。當生物能量被噢醒時,阻礙你的模式就會從你的系統中被清除,你就會升空浮起來。

縣浮是一個強烈的意識體驗。看看懸浮起來的人,看看他們一整天散發出來的喜樂,還有他們生活中連實的意識!

當你有沈重的模式時,你的身體會變得很沈。那不是身體上的,是內在的,你會變得非常抑郁。懸浮會帶來如此多的快樂,因為這些模式離開了你的系統。

當你每天強烈地工作12個小時,不斷地觀想"無限"時,同樣的事也會發生在你身上。你會體驗到與懸浮時相同的感覺,同樣強烈的昆達利尼覺醒會發生在你身上。每天你都會體驗到懸浮。

在接下來的兩個月裏,嘗試每天至少工作12個小時。以工作為生活方式,不為目的。

你不為目的而呼吸,你知道它是你的生命。同樣地,每天工作12小時。

做有誉利或非誉利性的工作。

但每天以一種放空的方式去工作12個小時。

無論何時當你記起,就放空內在空間,而外在的身體仍然帶著強度工作。你會看到——與覺醒的對齊會發生。

做你為了生存用的日常工作 -- 為食物、衣服和金錢,但除那之外,繼續進行更多的活動,通過冥想"無限"来工作。

強度就是沒有沖突的生活

有強度的生活就是沒有內在或外在沖突的生活。

當一個人與一個想法或念頭有強烈的連接時,他們會覺得他們可以克服任何障礙,可以走向目標的積極實現。然而,人們也可以激烈地製造沖突!但這都不是本我內在真實生命能量的表達或綻放。

我看到有些人每時每刻都在激烈地製造沖突!無論你讓他們做什麼,他們都做好了製造沖突的準備。

有强度但不斷製造沖突的人,沒有隨同他人和人生順暢地流動。他們有強度,但被用來製造阻塞和障礙。沒有生命能量的自然表達。

一個小故事:

一個囚犯在十二年後越獄,回到了家。他的妻子一打開門就大喊道:"你怎麽這麽晚才回來?你二十四小時前就越獄了,你去哪兒了?你應該直接回家的!"

那個女人在意的是他逃跑後為什麽沒馬上回家。她當然是強烈的,但用在了製造沖突上。

在《希瓦經》中,強度被描述為一種生命能量的形式,它上升流經身體的七個脈輪,這些脈輪是主要的能量中心。這種形式的能量不會產生沖突,只會平穩而有力地流動。

強度就像洪水一樣,沟湧而流動。我們一直認為,如果像河流一樣通暢地流動,就不會有強度。如果強烈地如一塊石頭,就無法自由得流動。不是的!

強度就像洪水一樣猛烈而流動。真正的強度不會產生沖突。它是流動的,確也是強烈的。強度就是整合。強度就是專註。強度就是真誠。

當你帶著強度並準備好流動時,你就會實現目標,僅此而已。

說明

閉上眼睛,坐直,脊椎豎直。盡可能緩慢而又深地吸氣和呼氣。

將自己想象成位於海底輪(Mooladhara chakra)或根中心,脊椎根部的一個光球。忘掉身體所有其它部位,忘掉一切,只是成為光。這樣保持一分鐘。

現在,專註地將你的意識帶到位於根輪上方兩英寸處的本我輪(Swadhishtana chakra)。專註地安守在那裏,忘掉其它的能量中心和身體其它部位,只是安守在本我輪。這樣保持一分鐘。

現在,慢慢向上移動到膠輪(Manipuraka chakra)或肚膀中心,強烈地安守在肚膀中心,讓你的註意力集中在那裏。這樣保持一分鐘。

現在,移動到心輪(Anahata chakra)或心臟中心並強烈地安守在那裏。這樣保持一分鐘。

現在,移動到喉輪(Vishuddhi chakra)或喉嚨中心,去深深地體驗喉嚨的中心,讓強烈的光球安住在那裏 -- 那個就是你。這樣保持一分鐘。

將你的能量轉移到眉心或眉心輪(Ajna chakra)。專註在第三只眼——眉心輪上,安住在那裏。這樣保持一分鐘。

慢慢地,但強烈地,讓自己往上帶。將自己提升到頂輪 (Sahasrara chakra),即頭頂的中心,以光的形式強烈地安住在頭頂中心。這樣保持一分鐘。

放松。

我們都有感到封閉、孤立和與其他人疏遠的時候,也有感到敞開,流動的時光。我們歡迎差異和變化,我們沒有沖突,很容易進入冥想。

當我們感覺封閉時,就無法與任何人建立聯系,甚至我們都不想冥想。沒關系!重要的是要意識到你正在經歷它。

不定

任何時候,當你有一些內在沖突時,問問自己:"我現在是敞開的,還是封閉的?"很有可能,你會發現你闘朋了自己!

大部分時候,引起沖突的並不是外界的環境,而是你對境況的接受和敞開程度。

這個技巧不是用來評判自己的,只是為了更加地了解自己的狀態。

當你使用它時,你會越來越意識到你一直經歷著的微妙波動的情緒。

當你使用它時,你會越來越意識到你一直經歷著的微妙波動的情绪。

你會開始意識到你的心理模式。

至少在大多數情況下,只是意識到就可以幫助你從封閉過渡到敞開!

一旦你了解了自己内在的不断變化,就能夠看到並理解它也發生在其他人身上。然後,你就知道什麼時候可以和別人商談,什麼時候他會對你敞開心扉,什麼時候不會!

問題是,我們總是從外面看別人,從來沒有從裏面看。一旦你在其他人身上看到同樣的模式,你就會開始註意到情绪,而不是那個人,你就走出了責備的游戲。

有了這種簡單的意識,你會發現自己在人際關系中變得不再那麼評頭論足,變得更有同情心了。

當你對證悟的渴望變得強烈時,你就準備好為真理付出生命的代償了。

如果你在沙漠中,對水的渴望非常強烈,你就已經準備好要為一杯水付出生命的代價了。同樣地,當你對證悟的渴望變得強烈時,你就做好為真理付出生命代價的準備了。

一個美麗的禪宗故事:

一個學生找了一位禪師要學禪。禪師對他說:"去聽一個巴掌拍出的聲音。

學生嘗試了三年都沒成功。因為無法做到老師說的,學生很沮喪,流著淚對老師說他必須要離開了,因為他做不到老師要他做的事。

老師說:"再等一個星期,不斷去冥想"。這名學生又待了一個星期,做著冥想,但什麼都沒發生。老師說:"再試五天。

學生又待了五天,仍然什麼都沒發生,他絕望地請求老師放他走,老師說:"再冥想三天,如果不開悟,你最好去自殺"。第二天,學生開悟了。

當你的整個靈魂都被"要證悟終極",那單一而強烈的渴望燃燒時,你就會輕易地吸取上師的指示,轉變的魔力就一定會發生。只有這樣,你才能敞開心扉地接受他。

古老的吠陀文獻中還有另一個美麗的故事:

一個弟子去問一位大師:"大师,給我開悟。"上師只說了九次"Tat tvam asi"。

"Tat tvam asi"的意思是"你就是那個",這個叫無上真言(mahavakya),即直接給予開悟的語句。直接引導你體驗宇宙(mahat)的語句(vakya)就是無上真言。

大師重復了九次"Tat tvam asi",弟子就開悟了。故事結束。

弟子完全地融入並急切地渴望接受真理。就

整個人都被這些問題籠罩著:"正在經歷這種深深不滿 和窒息的我是誰,等等?"我可以非常清楚地看到,那 種沈重進入了我的意識深處。

突然間發生的第一件事是:"内在"和"外在"的概念打 破了,內在空間和外在空間破裂了。

我的第一個經歷是能夠看到周圍的一切,我的上方, 下方和身後的一切。我能夠看到360度!我意識到我 不僅能夠看到,還能感受和體驗到!

我覺受到我所坐的嚴石的皮膚,以及這個身體的皮 膚,都平等地承載著我,我平等地存在於兩者之中! 空氣,微風,夕陽,升起的月亮,整個阿如那查拉 山(我坐的地方);所有的植物、灌木、叢林、樹 木,一切,一切的一切都變得如此鮮活!有東西在 襄面,有東西在外面的想法完全沒有了!

首先,我能夠看到所有十個方向,360度。然後下一 刻,我意識到,我不僅可以看到,而且可以像體驗 我一樣體驗這一切!沒有"內",没有"外",没有"動", 没有"不動"。

植物最小的動作是我的動作,宇宙中心最高的靜止也 是我的靜止。"動"和"不動",和你稱為的"近"和 "遠"的概念已經沒有了。你所謂的"內在空間"——在你 體內,和"外在空間"——在你體外的想法被潰忘了。

我沒覺得脆弱,我感到很強大,太強大了!我只是 知道我是合一,我就是這個存在!無知被消融了, 我内心表達出強烈的開悟喜悅。

如果你的意識不斷走向 外面的一些。 它就叫做"乘動不安"。

如果是不斷地走向內在世界。 它就叫做"强度"!

印度教最高教皇普世靈性導師聖尊THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM上師是 "凯拉薩"古老覺醒文明,這個偉大浩瀚宇宙的印度教之邦的復興者, 轉世化身,印度教最高教皇。

最高教皇為人類帶來了靈性能力顯化的科學、瑜伽和基於神廟的大 學。由最高教皇領導的凱拉薩最高教團、THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM僧尼團的持戒 僧/尼和印度教徒散居者們正在為世界和平以及為全人類帶來超意 識突破而努力。尼希亞南達印度教大學,分校遍及 150個國家,正在收集、整理、保存、製作時間膠囊、解碼、傳播 和復興2000萬本印度教資料典籍,以及64種神聖藝術與科學,包括 生命健康、音樂、舞蹈、雕刻、占星術、建築設計等。

最高教皇是古老頂尖機構 夏瑪拉神座全知寶座靈修院 (Shyamalapeeta Sarvajnapeetham) 第293任大教主以及蘇裏亞瓦姆 薩·蘇蘭吉·桑拉賈姆 (Suryavamsa Surangi Samrajyam) 皇帝。最高 教皇從反印度教分子對其肉身及形象多次暗殺企圖的最嚴重迫害中 幸存下來。