10. 1. 什麽是強度?

什麽是強度?

對任何走在靈性道路上的人來講,這三種品質是絕 對必需的。它們是:一,強度;二,強度;三,強 度!

你是否曾經有過需要馬上完成某事,不能再拖了的 感覺?那就是我說的強度。

強度是一種急切的,需要馬上做某事,擺脫束縛, 或在內心世界挣脫某事的感覺。

你們從沒體驗過將生命傾註給任何一件事的快樂! 要了解,你不是必須要只對開悟有強度,而是應該 把強度滲透到你做的每件事上。

如果你在工作,那就認真地工作!如果你在享受, 那就盡情地享受!如果你感到沮喪,那就去極度地 沮喪!

相同的強度,相同的渴望將會結合在一起,將會導 向未知和開悟。

不僅如此,你未實現的欲望也可以簡單地被強度燃 燒掉。

有強烈的渴望就足夠了!它會讓你飄起來,讓你體 驗到的滿足感比你以前體驗過的大很多倍。

興趣與強度

強度和興趣有什麼區別?

興趣來自於頭腦,強度來自於存在。

興趣可能會失去,但強度永遠不會。一段時間後, 無論是短時間還是長時間,你都會厭倦自己的興趣。 但強度是你存在的渴望,會超越你邏輯的基本原理。 強度是來自內心深處的呼喚。你等待的時間越長, 就越儀渴,火也就越旺。

看看光和激光的區別。兩者都是由相同的光線組成, 但激光的單點強聚焦來自於光線的凝聚和共同頻率。

這種強度的力量讓激光擁有巨大的能量,大到甚至 可以在金屬上燒出一個洞。同時,它也是一個受控 的焦點,能夠完成去除眼睛白內障等精細的任務。

一個來自開悟大師巴亞濟德(Bayazid)的美麗故事:

巴亞濟德和他的師父在一起已經十二年了,但師父 卻沒和他說過一句話。

十二年後的一天,師父對他說:"到大廳去,那裏有 一本書,給我拿過來"。十二年來,巴亞濟德每天都 經過那個大廳來見師父。

他回答說:"我從未見過有這樣一本書,實際上,我 從沒留意過大廳,除了對您,我對別的任何事情都 不感興趣,但是您這麼要求了,我就去。"師父回答 說:"別去了,待在這兒。"巴亞濟德的全部興趣已經 變成了專註的強度,他的全部興趣只有師父。師父 說:"並不需要那本書,我只是想知道你有多專註"。 那天晚上,師父告訴巴亞濟德:"今晚睡這裏。"巴亞 濟德躺在師父的身邊,但無法入睡。他被如此大的 強度充滿,念頭完全停在了那個強度中。

第二天早上,巴亞濟德死了,一個新人誕生了。他 從未得到過任何指導,他只需要等上十二年。這就 是屬於他的方法。

上師將你帶入終極境界,不要說十二年,即使是等 上一千两百萬世也值得。

如果僅是出於興趣,巴亞濟德不可能在師父一句話都 不說的情況下堅持了十二年。他的內心自然會強烈地 抗議:"你在這裏幹什麼呢?你只是在浪費時間!到 現在什麼都沒發生,他對你甚至一點興趣都沒有!你 還要這樣浪費多久的時間啊?"

正是這種強度支撐著你,因為你內心深處明白,別 說十二年,即使是一千兩百萬世都值得等待上師引 導你進入終極境界。即使那樣也太低廉了。

内在世界的強度

我們傾向對外在世界感受到一種糟糕的坐立不安: "我還沒做這,我還沒做那"等等。當這同樣的不安轉 向內在世界時,它就叫做強度。

你不知道在發生什麽,不知道應該做什麼,但是那 種對內在空間裏的東西的深深的不滿就是我說的強 度。

如果你的意識不斷移向外在世界,那叫躁動不安。 如果它朝著內在世界移動,就叫做強度。

你可能想知道我為什麼要教導"不滿",我應該教"滿 足",對吧?我告訴你,你必須要把對外在世界的不 滿,轉向內心世界,只有這樣才會得到滿足。

首先需要發生的事情不是滿足,而是方向的轉變, 心理的革命,要把躁動不安變成強度。

如果是朝向外在世界,你的意識不斷向外在世界移 動,那叫躁動不安。如果是轉向內在世界,則稱為 強度。

強度是強烈地安住在內在。 無論是領導別人還是跟隨別人,為了實現要做的所 有事情,我們就要有強度。

一個小故事:

一位禪師和一個弟子在河邊散步。同前幾次一樣,弟子滿是 渴望地問禪師:"師父,請讓我開悟"。

師父突然轉過身,抓著弟子的頭就往河水裏按。弟子大吃一 驚,開始掙紮著要把頭伸出水面。師父繼續用力地把他的頭 按在水裏,弟子開始上氣不接下氣時,才放開了驚魂未定的 他。

禪師問:"你想要開悟的強度是否同你的頭在水裏時,想要呼 吸空氣的強度一樣?"

只有當那沖動變得急迫,當那個問題變成一個追求 時,終極才會發生。開悟所需的關鍵因素就是強度。

技巧:通過呼吸體驗強度

相關技巧

下面是一種通過呼吸,將你的註意力從外在世界轉 移到內在世界,來體驗強度的技巧。

在這個冥想中,我們專註在呼吸的中立區。中立區 是指兩個氣息之間的空檔處。這個空檔就是純意識 的空間。中立區有兩個:

當吸入體內的氣要轉為呼出的氣時,有個空檔,那 個空檔就是一個中立區。

當呼出體外的氣要轉為下一個吸入的氣時,就是另 外一個中立區。

這些中立區是潛力巨大的空間。在這些中立區,生 轉為死,死轉為生!

中立區是生與死之間的寂靜空間,在這裏,你會體 驗到自己是超越生死的意識。

你吸入的氣就是生命。你的每一次吸氣都會讓你充 滿生命的能量。

有時,即使是一個願望也能給你帶來生命。比如, 在周末,你可能會睡得很晚,不想起床,但突然間, 可能會想起要見一個朋友,光這一個念頭就可以讓你 的整個身體活起來,你會跳下床準備往外跑。

這個生命能量就是在吸氣和呼氣間的空檔來到你體 内的。

常你吸氣時,你的身體被註入了生命能量。在你呼 氣之前,在吸氣和呼氣之間的空檔中,你的整個身 體系統都在振動著生命。每當你充滿能量時,要意 識到它是發生在這個中立區的。

同樣地,你呼出的氣就是死亡。你的每一次呼氣都 會帶給你更大的智慧。

要明白,每當某些東西從你身上被拿走而你都能接 受時,你是充滿智慧的。如果你失去了什麽,你會 立即得到一些訊息,一些對人生的理解,那些都會 讓你更有智慧。

這種智慧在呼氣和吸氣之間的空檔來到你身上。

當你的呼氣離開身體,在它轉向並返回你的身體之 前的空檔 -- 在這個空間裏,你被智慧所淹沒。每 當你充滿智慧時,要意識到它是在這個中立區發生 的。

每時每刻,你都擁有能量和智慧。你是作為能量和 智慧來運作的。

在某一刻,你被欲望的能量(iccha shakti)淹沒,下 一刻,你會被行動的能量(kriya shakti) 淹沒。上一 刻你充滿能量,下一刻你充滿智慧。如果你能覺察到 這個空檔處,就能獲得智慧的能量(jnana shakti)。

整個二元系統都建立在這個不斷變化的智慧與能量、 能量與智慧,即:0-1,1-0的二元性基礎上!

在你的內在空間,物質和能量在不停地跳著舞。欲 望的力量和行動的力量都在你的内在空間舞蹈著。 不光你的内在這樣,整個宇宙也在跳著這個舞。

這就是我們所說的希瓦(智慧)和夏克媛女神(能 量)的宇宙之舞。整個宇宙的運動不過就是這個舞蹈。

在每一次呼吸中,你都能親密無間地體驗到這個偉 大的宇宙之舞!神明一直在享受著自己,一直在你 的內在空間表達著自己。如果你對中立區有學知, 就會體驗到這種永恒的意識。

持續時間

21分鐘

説明

坐直,最好坐在地上。閉上眼睛,盡可能慢,盡可 能深地吸氣和呼氣。

第1步: (3分鐘) 慢慢地,非常緩慢地,把你的註意力只專註在吸氣 上,去意識到吸入的氣。

第2步: (3分鐘) 現在慢慢地,把你的註意力只專註在呼氣上。

第3步: (15分鐘)

現在忘掉吸氣和呼氣。慢慢地,非常緩慢地,將註 意力集中在兩次的呼吸之間。只需註意那個空檔, 那個呼與吸之間的空檔。把註意力專註在那個空檔 上。

當吸氣變成呼氣時,去覺知那個中間區,那就是你 充滿能量的時候。

當呼出的氣轉為吸入的氣時,去再次覺知那個空檔, 那是你充滿智慧的時候。

在中立區,你不斷地被能量和智慧所淹沒。去不斷 地覺知這兩個區域。讓你的意識一整天都停留在這 兩個空間裏。

當你看到你呼吸的兩個空檔,當你覺知到這兩個空 檔時,你將不斷地充滿能量和智慧。當你的覺知在 空檔中不受幹擾時,你就會安住在永恒的意識中, 就會把你的視野從外在世界轉向內在。