1. Capítulo 1 Upaniṣads: La fuente original de la Completud Completa

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Vivir el Advaita significa darse cuenta de que tú eres el Todo, tú eres uno con el Todo, tú no eres una parte rota separada o dividida. Esa realización de Completud Completa, incluso con el pasado, puede ser dada solamente por los Upaniṣads.

Estar roto significa una vez y para siempre estar fuera; separado significa internamente dividido; dividido significa, la sub-división interna. Tú no estás ni roto, ni separado y ni siquiera has entrado en la sub-división del Todo. El Todo existe como un Todo. No es que ahora vas a lograr la completud y en el futuro vas a experimentar la Completud completa. La Completud es Completud completa cuando te das cuenta de que, incluso en tu pasado siempre estabas totalmente Completo.

La profundidad de la Completud, es completa en ti, cuando tú entiendes que incluso en el pasado tú estabas completo. Cuando tus incompletudes del pasado no sólo carece de sentido sino también de irrelevancia, no son más recordadas, son incognoscibles por ti. Cuando no tienen más cabida en ti , tú estás viviendo Advaita.

La persona que dice: "En el futuro voy a ser totalmente completo", es un Yogui. La persona que dice: "Ahora sí estoy totalmente completo", es un Tāntrik. La persona que se da cuenta, "no sólo en el futuro o en el presente, incluso en el pasado yo estaba completamente completo", es un Advaiti.

Vivir el advaita significa darse cuenta de que no sólo en el futuro o en el presente vas a estar o estás fuera de māyā, la ilusión experiencial, sino que incluso es darse cuenta de que en el pasado nunca habías estado en las garras de māyā, y esto es vivir el Advaita.

Upaniṣads es la fuente original de todas las religiones, la fuente original de todas las verdades. El mensaje principal de los Upaniṣads no es sólo que en el futuro tú vas a ser completo. "En el futuro vas a ser Completo", es el mensaje de los Yoga Sutras. "Incluso ahora tú estás completo", es el mensaje de los Siva Sutras. "Incluso en el pasado tú estabas completo", es el mensaje de los Upaniṣads.

La sanación completa ocurre no sólo al lograr la completud en el futuro o el presente; ocurre sólo cuando te das cuenta de que, incluso en el pasado tú ya estabas completo. Sólo los Upaniṣads tienen el valor de decirte y darte la experiencia de que incluso en el pasado ya estabas totalmente completo. ¿Qué ocurrirá si tú practicas los Yoga Sutras? Se puede predecir. Lo que ocurrirá si practicas los Śiva Sutras, puede ser experimentado; ¿Qué va a pasar si realizas los Upaniṣads? No se puede pronosticar ni explicar.

Vivir el advaita significa no sólo ser completamente completo en el futuro y en el presente, sino que darse cuenta por experiencia que ya estabas totalmente completo, incluso en el pasado. Nunca hubo alguna vez algo incompleto en ti. Esa realidad es vivir el advaita, y eso sólo puede darse a través los Upaniṣads.

Vivir el advaita sana, completa, satisface, ubica la dicha no sólo en tu futuro o presente, sino incluso en tu pasado. Solo vivir el advaita es capaz de cambiar tu pasado. Tú puedes pensar, "¿Cómo se puede cambiar el pasado? Ya se ha terminado. ¡No, nada ha terminado! Cualquier cosa del pasado que te recuerdes, que todavía existe, está presente. Todo lo que no está presente, no tendrá vida o poder sobre ti. Así que, el pasado o el futuro es presente. Mientras recuerdes, aún está vivo. Todos tus deseos, creaciones, las declaraciones que tú querías en el futuro es el futuro, pero en el presente. Es por eso que son tan poderosos que te diriges vivencialmente hacia ellos. Todos tus dolores, la culpa, y las incompletudes son sobre el pasado, pero en el presente. Es por eso que sigue siendo doloroso, todavía sigue incompleto en tu experiencia.

Sólo Upaniṣads declara, con un claro entendimiento, completar de forma experiencial con tu pasado en el presente, con el futuro en el presente, y con el presente en el presente. Y, cuando la completud del presente en el presente sucede, pasado en el presente sucede, futuro en el presente sucede, la completa completud ocurre, entonces no sólo tu futuro y el presente, ¡incluso tu pasado se transforma! No hay deuda saldada hasta que te des cuenta, hasta que vivas el advaita en el Cosmos. La última victoria en la vida es, si logras vivir el

advaita, que toda tu historia, tu pasado se reescribirá; y sólo para que tú puedas vivir el advaita tu pasado se archiva, pero no se graba. Todos los archivos están todavía "en pendiente", aún no archivados.

Una vez que el pasado de alguien se graba en el Cosmos, eso es lo que se denomina Purāṇa. Esto significa que desde la ameba hasta Anantanārāyaṇa (Señor Narayana ilimitado), Él ha terminado el viaje, ganó el juego, y lo grabó en el Cosmos. Así que, ahora Él se presenta como Bhagavata Purana, de Matsya a Kalki Avatar.

Incluso ahora, al despertar y vivir el advaita, podemos reescribir toda la historia. No sólo socialmente, ¡incluso cósmicamente! Tomar la decisión de vivir el advaita significa decidir llegar al espacio de completa completud llegando incluso a que tu pasado se vuelva a re-escribir; ¡no sólo el presente o el futuro!

Patañjali (padre fundador del Yoga) se atreve solamente a decir: "Tu futuro puede ser completado, haz estas prácticas." Mahadeva se atreve a decir que hasta, "Incluso tu presente se completará inmediatamente, practica estas técnicas en vijñāna Bhairava Tantra." Sólo los Upaniṣads ( que en verdad nadie los escribió sino que fueron canalizados) tienen la audacia de decir, "No sólo tu futuro o presente, incluso tu pasado puede ser transformado, reorganizado, porque, nada es completo, hasta que comiences a vivir el advaita.

Mahadeva se sentó en silencio y vibró el Conocimiento Cósmico, los Vedas, como Daksinamurti bajo el árbol Banyano y lo irradió como un silencio vibrante, un silencio viviente; y los Ṛṣis (sabios iluminados) sólo dictaron los Archivos Akashicos (Cósmicos), y los compartieron con el mundo. Esta es la forma en que los Upaniṣads sucedieron y fueron entregados al Planeta Tierra.

¿Qué idea, qué promesa se te da a través de la palabra 'iluminación'? La verdad de vivir el advaita es mucho más elevada, va más allá. La iluminación habla siempre del futuro o

del presente; sólo vivir el advaita también tiene el valor de decir la verdad sobre el pasado. Mientras el futuro no está completo, el pasado también no puede ser completo. Hasta que te mueras, hasta tu último momento, toda tu biografía no se puede escribir. De la misma manera, hasta que termine tu futuro, tu pasado no puede estar fijo. Por lo tanto, no estés bajo el mito de que tu pasado ya ha sido vivido o se ha terminado. Vivir el advaita es la decisión de transformar el futuro, presente, pasado, y TODO de forma experiencial.

Comienza a contemplar esta gran Verdad -- Completa e irradia la Completud Completa, no solo con tu futuro y presente sino también con tu pasado. Medita y realizarás esto.

Tomar la deción de Vivir el Advaita quiere decir llegar al espacio de completud completa donde aún tu pasado se reescribe; no solamente el presente o el futuro.

Chapter 2

Apauruṣeya, el libro de la verdad pura sin autor

Upaniṣads, con esta sola palabra—Apauruṣeya, significa "sin autor", se les presentan los Upaniṣads.

Antes de explicar un libro, tenemos que explicar lo que representa y quién lo destacó. Antes de explicar quién lo destacó por eso, tenemos que explicar quién lo escribió.

Cada vez que se escribe un libro, la verdad y la personalidad que presenta la verdad, ambos se expresan en ese libro. Todos los libros son biografías del autor, porque no hay ningún libro que no tenga el olor, la presencia del autor. Cuanto más la implicación personal, más se convierte en ficción. En cualquier libro, más involucrado esté el autor, menos se presenta la verdad; entre más está su toque personal, menos es la realidad.

La historia debe ser mantenida fuera de las mentes con intereses propios. Cualquier miedo psicológico o codicia hace que la historia escrita por la persona sea como una industria con fines de lucro. Desafortunadamente, la sociedad no reconoce los miedos psicológicos, egoísmos e intereses propios. Cuando alguien es físicamente codicioso y hace miles de millones de dólares, lo reconoces. Pero, el daño causado a la conciencia humana por la gente con codicia psicológica no está del todo reconocido por la sociedad.

Las cosas básicas de la vida deben mantenerse fuera de la locura de la mente humana. En cualquier campo, la mente humana interviene, se permite el miedo y la codicia del individuo para tomar la decisión, la verdad bien se diluye o se asesina. El miedo no es locura de la humanidad aceptada social o legalmente. Pero, por desgracia, la codicia se ha convertido en la locura legalizada de la humanidad. La humanidad debe mantenerse fuera de cualquier interés propio de lucro, especialmente los temores y las codicias ideológicas. Cualquier sociedad que quiere vivir en paz y crear el cielo, el Satya Loka (morada de la verdad) de los períodos Upanishádicos, debe entender: la forma en que tú te percibes a ti mismo, la forma en que se te enseña acerca de ti mismo es de la historia, y las personas que escriben tu historia deben estar fuera del miedo y de la avaricia psicológica, y los intereses propios. Si tú lees la historia escrita por la gente con intereses propios, y en base a esas informaciones creas una idea acerca de ti mismo, tú estás sufriendo los mismos problemas

que el historiador estaba sufriendo. Qué tan cuidadoso eres cuando comes tu comida, ya que va a ser parte de tu vida, así de cuidadoso debes ser cuando consumes ideas a través de la lectura de libros, recibiendo informaciones. Tu educación debe estar completamente fuera de los que no tienen fines de lucro tanto como los con fines de lucro; debe ser completamente gratuita. El conocimiento es gratuito. Es por eso que ahora los Upaniṣads están libremente disponibles para ti.

La única manera de purificar a la humanidad y revivir la civilización Upanisádica es que la historia debe ser escrita por las personas que tienen la visión pura.

La visión influenciada por las personas con miedo y codicia distorsiona incluso lo que se está viendo. Y si lo escriben, y te empapas de esto en tu vida, empezarás a empaparte de los mismos patrones de temor y codicia en tu vida. El miedo y la codicia en los alimentos y en la medicina hace que tu cuerpo sea impuro. El miedo y la codicia en la historia y los conceptos que tú adquieres, hace impura tu psicología. El miedo y la codicia en las ideas religiosas y espirituales, hace que tu conciencia sea esclavizada. La religión y la espiritualidad deben mantenerse completamente fuera de cualquier intereses propios materiales, físicos y psicológicos.

Ningún Ṛṣi Upaniṣádico era sirviente o jefe de alguien; ellos no tenían interés personal o una ideología a mantener o una organización a mantener con vida. Eso mantuvo la tradición Upaniṣádica pura, sin intereses propios psicológicos o materialistas bañadas de miedo y codicia. Si la influencia individual se mete en algo, se reduce su pureza. Cuanto más se enfoca en lo individual, más se reduce su veracidad y su utilidad para la humanidad. Ahora la humanidad está basada en la persona, muy individualista y centrada en el poder.

La primera línea de la propia introducción de los Upaniṣads es mística; solo por la definición de una palabra – apauruṣeya, que quiere decir sin autor y de esta manera se presentan los Upaniṣads a todos ustedes. ¿Por qué sin autor? Debido a que no es tocado por intereses propios. Los intereses propios tienen diferentes niveles: el nivel material (dinero), el nivel psicológico (tratando de influenciar a la gente como quiera con el fin de convertirte en un líder). Luego tenemos el nivel psicológico colectivo (tratando de mantener una ideología con vida durante generaciones y tratando de influir en la humanidad a través de esta ideología, manteniendo a la humanidad bajo control y esclavizada a una ideología en particular). Los Upaniṣads están libres de todos estos niveles de corrupción.

Los Upaniṣads es un libro y una fuente de conocimiento libre de corrupción en todo el Universo. No hay individuo alguno que esté involucrado, glorificado ni tampoco existe interés personal alguno.

|| apauruṣeya aprameya acintya anirvacaniya ||

Sin Autor, Inconmensurable. Incomprensible. Inexpresable.

Apauruṣeya. Sin autor. Los nombres de los Ṛṣis, que lo escribieron no fueron registrados porque no hay influencia de los Rṣis Upaniṣadicos sobre los pensamientos y las grandes verdades reveladas en el libro Upaniṣad. Es por eso que es apauruṣeya.

El primer verso de los Brahmasūtras comienza con: