এই অভিব্যক্তিকে বলা হবে অদ্বৈতজীবন সিরিজ। আমি ব্যাখ্যা করতে যাছি না, আমি কেবল ঋষিদের মধ্যে ঠিক যেমন কথোপকথন হয়েছিল তা শ্রবণ করে তোমাদের উপহার দিতে যাচ্ছি!

and the country of the county of the comments of the county of the county of the county of

র্ড পূর্ণমদঃ পূর্ণমিদম্‌ পূর্ণাত্‌ পূর্ণমুদচ্যতে । পূর্ণস্য পূর্বমাদায় পূর্ণমেবাবশিষ্যতে ।। ।। ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ ।।

vii

and the contraction of the comments of the many of the many of the many of the

উপনিষদসমূহ : সম্পূর্ণ পূর্ণতত্ত্বর আদি উৎস অদ্বৈতজীবন অর্থ উপলব্ধি করা যে তুমি পূর্ণ, পূর্ণের সাথে এক, তুমি ভগ্ন, বিচ্ছিন্ন বা খণ্ডিত অংশ নও। সম্পূর্ণ পূর্ণত্ত্বের সেই উপলব্ধি, এমনকি অতীতের সাথেও, কেবল উপনিষদই প্রদান করতে পারে।

ভগ্ন, বিছিন্ন ও খণ্ডিত অর্থ বরাবরের মত আলাদা হয়ে যাওয়া, ভিতরে বিভত হওয়া ও অন্তরীণ পুলিশুর নও, আবার পূর্ণ থেকে কোন খাতিত অংশেও প্রবেশ করে নি। পূর্ণ হয়েই আছে। এমন নয় যে তুমি এখন পূর্ণ পূর্ণিত অভিজ্ঞতা করবে। যখন তুমি উপলব্ধি করে। যখন তুমি উপলব্ধি করে যে তোমার অতীতেও তুমি সৰ্বদা সম্পূৰ্ণ পূৰ্ণ ছিলে, তখন পূৰ্ণতা হ'ল সম্পূৰ্ণ পূৰ্ণতা।

and the country of the county of the county of the see a comment of the first of the first

যখন তুমি বোঝ যে অতীতেও তুমি পূর্ণ ছিলে, তখন পূর্ণ হয়। যখন তোমার অতীতের অপূর্ণতা কেল অর্থহীন ও অপ্রান্তিতে অপূরণেই আসে না ও বোধগম্যও হয় না, তখন তুমি অদ্বৈত জীবন যাপন করছ।

যে মানুষ বলে, 'ভবিঘ্নতে আমি পূর্ণ হয়,' সে যোগী। যে মানুষ পর্ণ,' সে তান্ত্রিক। যে মানুষ হনসম করেছে, 'কেবল ভবিষ্যৎ ও বর্তমানেই নয়, অতীতেও আমি সম্পূর্ণ পূর্ণ ছিলাম,' সে অদ্বৈতী।

घटना जा जा रहा था। इन कर बाद कर सामन कूरि सांस (शाक रुक रवाद वाल्य कर करना कर जनवर के लेक्टर का किसान का क वर्षण जीवन सेमनक्कि रूप या अर्जीटक छूसि कथन मायाव जाटन घाण्टक ছिंटल ना।

উপনিষদসমূহ হল সমস্থ ধর্মগুলির আদি উৎস, সমস্ত সত্যের মূল উৎস। উপনিষদের প্রধান বাণী এই নয় যে ভবিষ্যতে তুমি পূর্ণ হবে। 'তা 'বাগসূত্র'-এর বাণী। 'তুমি তো এখনই পূর্ণ,' তা 'শিবসূত্র'-এর বাণী। 'অতীতেও তুমি পূর্ণ ছিলে,' তা উপনিষদের বাণী।

and the many of the many of the many of the many of the more of the more of the more of

ভবিষ্যৎ ও বর্তমানে পূর্ণ হবার সাথে যখন তুমি উপলব্ধি করে যে অতীতেও তুমি পূর্ণ হিন্দী: (নিরামর) ঘটে। অতীতেও তুমি যে সম্পূর্ণ পূর্ণ ছিলে, তোমাকে সে কথা বলার ও অভিজ্ঞতা প্রদান করার সাহস কেন্দ্রে তুমি মোগসূত্র অভ্যাস করলে কি ঘটনে তার পূর্বাভাস পাওয়া যায়। শিবসূত্র অভ্যাস করলে কি ঘটবে তা ব্যাখ্যা করা যায়। কিন্তু উপনিষদ উপলব্ধি করলে কি ঘটবে তার পূর্বাভাস পাওয়া যায় না , আবার ব্যাখ্যাও করা যায় না।

অদৈত জীবন যাপন অর্থ কেবল ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের সাথে সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ হওয়া নয়, কিন্তু অভিজ্ঞতামূলকভাবে উপলব্ধি করা যে অতীতেও তুমি সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ ছিলে। তোমার মধ্যে কখনও কোন অপূর্ণতা ছিল না। এই উপলব্ধি হল অদ্বৈত জীবন এবং একমাত্র উপনিষদ তা প্রদান করতে পারে।

কেল তোমার ভবিষ্যৎ ও বর্তমানকে নয়, অফৈত জীবন তোমার করে, পূর্ণ করে, পরিতপ্ত করে ও আনন্দময় করে। কেল অহিত জীবনই তোমার অতীতকে

পরিবর্তন করতে সমর্থ। তুমি ভাবতে পার, 'অতীত কিভাবে পরিবর্তিত হবে? তা তো হয়ে গেছে।' না! অতীতের যা কিছু তুমি স্বরণে রাখ, তা এখনও আছে, তা বিদ্যমান। যা কিছু অনুপস্থিত তার জীবন নেই বা তোমার প্রভাব নেই। তাই অতীত বা ভবিষ্যৎ হল বর্তমান। যতকণ তুমি স্মরণে রাখত পারেন জন্য ঈন্সিত তোমার সমস্ত বাসনা, সৃষ্টি ও যোগাযালি তো বললিকে অভিজ্ঞতা করার উদ্দেশ্যে সেগুলির দিকে তোমায় চলিত করার জন্য তারা এত শক্তিশালী । তোমার সমস্ত বেদনা, অপরাধবোধ ও অপূর্ণতা হল অতীত সম্বন্ধীয়, কিন্তু তা আছে বর্তমানে। তাই তা এখনও দুঃখজনক, অপর্ণা।

and the country of the country of the county of the county of the county of the county of the county of the county of

অভিজ্ঞানুলকভাবে অতীত্বে বর্তমানে ও বর্তমানকে বর্তমানে পূর্ণ করতে, কেবল উপনিষদই এক স্মচ্ছ প্রতীতি সহকারে যোগণা করে। আর খখন বর্তমানের বর্তমানে, অতীতের বর্তমানে ও ভবিষ্যতের বর্তমানে পুর্ণা পূর্ণা ঘটে। তখন তোমার কেবল বর্তমান ও ভবিষ্ণ নয়, অতীতও রূপান্তরিত হয়। মহাবিশ্বে অফিত উপলব্ধি ক'রে জীবন যাপন শুরু না করা পর্যন্ত নেতি যায় না। জীবনে সর্বশেষ বিজয় হ'ল অফিন করলে তোমার সমস্ত ইতিহাস, তোমার অতীত পুরার্ণিখিত হবে। জেনে রাখ, কেল তোমাকে অন্য তোমার অতীত জমা থাকে, কিন্তু রেকর্ড করা হয় না। তোমার (অতীতের) সমস্ত ফাইলগুলি পেণ্ডিং (মুলতবি) থাকে, আর্কাইভে (সংরক্ষণাগারে) থাকে না।

যখন কারো অতীত ব্রকাণ্ডে রেকর্ড হয়ে যায়, তা 'পুরাণ' হয়ে অর্থ অ্যামিনা থেকে অনন্তনায়ণ, এই মহাযাত্রা সে সম্পূর্ণ করেছে, বিজয়ী হয়েছে এবং তা ব্রহ্মাণ্ডে রেকর্ড হয়েছে। তাই এখন সে ভগবত্ পুরাণে প্রকাশিত হয় মৎসাবতার থেকে কন্ধি অবতার পর্যন্ত।

and the contract of the comments of the comments of the comments of the comments of the comments of

এমনকি এখনই জাগ্রত হয়ে এবং অভিনয় যাপন করে আমরা ইতিহাস পুনলিখন করতে পারি। কেবল সামাজিকভাবেই নয়, মহাজাপতিকভাবেও। যোগপিতা পতঞ্জলি সাহস করে বলেন, 'তোমার ভবিষ্যৎক পূর্ণ করা যায়।' মহাদের সাহস করে বিজ্ঞান-ভৈরব-তন্ত্রে এই পর্যন্ত বলেছেন, 'এই প্রক্রিয়াজলি অভ্যাস কর, এমনকি তোমার বর্তমানও পূর্ণ হবে।' একমাত্র উপনিষদ, যা বাস্তবিক কেট নেখে নি, কিন্তু চ্যানেল-কৃত হয়েছে; বলার দ্বংসাহস রাখে, 'কেবল তোমার ভবিষ্যৎ ও বর্তমান নয়, তোমার অতীতকেও রূপান্তরিত ও পুনর্বিন্যাস করা যায়।' কারণ অদ্বৈত জীবন যাপন আরম্ভ না করা পর্যন্ত কিছুই পূর্ণ হয় না।

মহাদের নীরবে বটবল্লাহু বিশ্ববিদ্যালয় বিশ্ববিদ্যালয় বা মহাজাপতিক জানান করে পারে। প্রথম বিশ্বাস করে বেদসমূহ বা মহাজার্গতিক জানান করেন এবং তাকে এক অনুনাদশীল প্রাণবন্ত নীরবতা হিসাবে বিকিরণ করেন। আর ঋষিগণ তা আকাশ লেখন হিসাবে পাঠ করেন এবং বিশ্বের সাথে শেয়ার করেন। এইভাবে উপনিষদ ঘটে এবং পৃথিবীতে প্রকাশিত হয়।

মুক্তি বা জ্ঞানালোকপাঞ্চি (Enlightenment) শব্দ ছাত্রা, যে প্রতিষ্ঠিত দেওয়া হয়েছে, অদ্বৈত জীবনের সত্য তার চেয়েও অনেক মহত্তর। মুক্তি কেলনাত্র ভবিষ্যৎ বা বর্তমান সম্বন্ধীয়। একমাত্র অদৈতি অতীত সম্পর্কে সত্য বলতে পারে। ভবিষ্যৎ পূর্ণ না হলে অতীত্তকে পূর্ণ করা যায় না! তোমার মৃত্যু রা শেষ মুহুর্ত না আসা পর্যন্ত তোমার পুরো জানা একইভাবে তোমার ভবিষ্যৎক শেষ না করা পর্যন্ত তোমার অতীতকে জমাট বাঁধানো যায় না। তাই এই বিভ্রমে থেকে না যে তুমি তোমার অতীত্বে ইতিমধ্যে যাপন করে নিয়েছে বর্তমান , অতীত ও সবকিছুকে অভিজ্ঞতামূলকভাবে রূপাত্তরিত করার নিৰ্ণয় হ'ল অদ্বৈত জীবন।

and the many of the many of the many of the many of the many of the more of the many of

পূর্ণতু - এই মহান সত্যটিকে নিয়ে পভীরভাবে মনন করা শুরু করা হয়েছে ও বর্তমান সম্বনীয় নয়, তাতে অতীত্তও যুক্ত। বান কর, তুমি তা উপলব্ধি করবে।

অদ্বৈত জীবনযাপনের নির্ণয় অর্থ, সম্পর্ণ পূর্ণতার আকাশে পৌঁছানোর সংকল্প, যেখানে অতীতও পুনর্লিখিত হয়; কেবল বর্তমান ও ভবিষ্যৎ নয়।

20

6

and the first to the mail of the state of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of the mail of

অপৌর্ষেয়, বিশুদ্ধ সত্যের গ্রন্থকার ছাড়া গ্রন্থ

অপৌরষেয় শব্দের অর্থ গ্রন্থকার-ব্যতীত্, কেবল এই একটি শব্দ দ্বারা উপনিষদসমূহকে তোমাদের কাছে উপস্থাপিত করা হয়েছে।

কোনও প্রযুক্তি বাংলা আগে আমাদের স্বষ্ট করতে হয়, প্রহ্টির উদ্দেশ্য করেছে। কিন্তু সেই উদ্দেশ্য ব্যক্ত করার আগে আমাদের ব্যাখ্যা করতে হবে, কে সেটা লিখেছে। যখন কোন বই লেখা সত্য ও যে ব্যক্তি সেই সত্যকে উপস্থাপিত করছে, উভয়ই সেই বইয়ে প্রকাশিত হয়। সমস্ত বই তার লেখকের জীবনচরিত, কারণ এমন কোন বই নেই যেখানে লেখকের পদ ও উপস্থিতি নেই। যত বেশী ব্যক্তিগত সংশ্লিষ্টা থাকে, সেটা ততই বড় অলীক কাহিনী বা উপন্যাস হয়ে যায়। যে বহুৱাৰী বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁ পাৰে প্ৰকাশিত হয়; যত বেশী ব্যক্তিগত স্পৰ্শ, বাস্তবতা তত কম হয়।

কারেনী সার্থপুরে সারায়ে রাখতে হবে। মনের ভয় বা লোভ দ্বারা চালিত হয়ে লাভ ও ব্যবসা-কেন্দ্রিক হয়ে মানুষ ইতিহাস লেখে। দুর্ভাগ্যবণতন্ত্র, সমাজ সেই মনের ভয়, লোভ ও কায়েমী সার্থগিতে স্বীকার করে না। যখন কেউ বস্তুগতভাবে লোভী হয় ও তোমরা তা স্বীকার করা কিন্তু মানসিকভাবে লোভী মানুষ মানবচেতনায় যে ক্ষতি করে, তা সমাজ স্বীকারই করে না।

জীবনের মৌলিক জিনিয়ার সানব মনের পাগলামি থেকে সরিয়ে রাখা উচিত। মানব-মন কোন কেতৃত্বে পারেল, সেই ব্যক্তির করা ও লোভকে নির্ণয় নিতে অনুষতি দেওয়া হয়। তখন সত্য অশুদ্ধ হয় অথবা সত্যের হনন হয়।

সামাজিকগত বা আইনারুল সামাজিক উন্মততাগুলির মধ্যে ভয় পড়ে না। কিন্তু হুর্তাগ্যবশত লোভ মানবস্যতায় বৈধ উম্মততা হয়ে গেছে। লাভ-কেতিক কায়েসী যার্থসকল, বিশেষত ভাবানগণত ভয় ও লোভ থেকে দূরে থাকা উচিত। যে সমাজ শান্তিতে বাস ও উপনিষদ মুগের সতলোক সঙ্গি করতে চায়, সেই সমাজের বোঝা উচিত - ইতিহাস থেকেই তুমি নিজেকে উপলব্ধি কর, ইতিহাস থেকে শিক্ষা প্রদান করা হয়। সেজন্য যারা তোমাদের ইতিহাস লেখে, তাদের মানসিক ভয়, লোভ ও কারেনী স্বার্থ থেকে মুক্ত থাকা উচিত। পার্থপর মানুষের দেখা ইতিহাসের ঘটনাগুলি পড়ে যদি তোমরা নিজেদের সমন্ধে এক ধারণা সৃষ্টি করা তাহলে সেই ইতিহাস লেখক যে সমস্যাগুলিতে কই পাচ্ছিন তা বিশ্ববিদ্যালয় বাবার সময় তুমি করার সময় তুমি করে পারে। তারা সেই খাদ্য তোমার জীবনের অংশ হবে। একই প্রকার সতর্কতা অবস্থিত করে বাবা ভঙ্গণ করতে যাও; যেমন বই পড়া, কোন তথ্য গ্রহণ করা। তোমাদের শিক্ষকে অনাভ বা লাভজনক (নস-প্রফিট, ফর-প্রফিট) ব্যবস্থা থেকে পুরোপুরি বাইরে হ'তে হবে। জ্ঞান নিঃস্থ। সেইজন্য তোমাদের কাছে উপনিষদ এখন বিনামূল্যে উপলব্ধ।

and the country of the first of the county of the county of the county of the county of

উপনিষদের সভ্যতাকে পুনরুদ্ধার করার একমাত্র উপায় হল - ইতিহাস যেন এমন মানুষেরা লেখে যাদের দুষ্টি অকলুষিত।

ভয় ও লোভ যারা প্রভাবিত দুষ্টি দেখা জিনিয়কে বিকৃত করে যেনে। বিকৃতভাবে লেখা সেই ঘটনা পড়ে তোমরা তা নিজেদের জীবনে আত্মভূত করা শুরু কর এবং সেই ইতিহাসবেতার ভয় ও লোভের একই সংস্কারগুলিকে নিজেদের জীবনে আত্মভূত করা খাদ্য ও ওষুধে তামার দেহকে অখন করে। ইতিহাস ও প্রাঙ্খলিতে ভয় ও লোভ তোমার মনকে কলুষিত করে ফেলে। ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক ধারণাখলিতে ভয় ও লোভ তোমার চেতনাকে বন্ধনে ফেলে। শারীরিক , বপ্তগত ও মানসিক কায়েমী স্বার্থ থেকে ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতাকে সম্পূর্ণরূপে বাইরে রাখতে হবে।

and the country of the country of the county of the county of the county of the country

উপনিষদের কোন ঋষি কারো ভৃত্য বা বস্ ছিলেন না। তাদের কোন কান সংস্থার প্রতিপালন হেতু না সেই সংস্থাকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য কোন ভাবাল ছিল না। এইরূপে কোন মানসিক বা বস্তপত কার্যালয়নের ঐতিহ্য বিশ্বকে থেকে যায়। কোথাও ব্যক্তিগত প্রভাব দুলে পড়লে, তার খদ্দতা কম হয়। ব্যক্তি যত বেশী বিজভিত, মানবতার জন্য তা তত্ত্বা এবং পর্যন্ত, মানবতা খুবই ব্যক্তিভি ক, ব্যক্তিতা প্রকৃতি পার্টিকে বিশ্ববিদ্যালয় প্রকল্প করেছে।

উপনিষদ প্রথম লাইন থেকে, ভূমিকা থেকেই নিগ্যু রহস্যময়। 'অপৌরষের', কেবল এই একটি শব্দ দ্বারা তোমাদের সবার কাছে উপনিষদ উপস্থিত করা হন। কেন কোন লেখক নেই? কারণ এটাতে কোনা নেই। সেই সার্থগুলির নানা স্তর আছে : বস্তগত নম্ভব - টাকাপয়সা। তারপর মানসিক স্তব - লোকেদের ইচ্ছামত প্রত্যবিত ক'রে তাদের লীডার হওয়া। তারপর সংগ্রহণের পর প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে জীবন্ত রাখার চেষ্টা ও মানবতাকে সেই ভাবালা ছারা প্রভাবিত করার চেষ্টা এবং মানবতাকে সেই ভাবাদশ দ্বারা নিয়ন্ত্রণে ও বন্ধনে রাখা। উপনিষদ এই সব স্তরগুলির কলুমিতা থেকে মুক্ত।

10

উপনিষদসমূহ হল অখ্যতামুক্ত প্রথম সমস্ত মহাজগতের জন্যের উৎস। কোন ব্যক্তি নেই, কোন ব্যক্তি নেই, কোন ব্যক্তি হেই, কোন ব্যক্তি হেরা করে কোন কায়েমী স্বাৰ্থ এতে বিদ্যমান নেই।

।। অপৌরষেয় অপ্রমেয় অচিন্ত্য অনির্বচনীয় ॥

and the country of the county of the county of the county of the county of the county of the

এর কোন গ্রন্থকার নেই, অপরিমেয়, অচিন্তনীয়, অবর্ণনীয়

অপৌর্ষের অর্থাৎ প্র্যুরার বিহীন। যে ঋষিরা এগুলি বেংছেন, তাদের নাম রেকর্ড করা হয় নি কারণ সেই ঋষিদের কোন প্রভাবই উপনিষদ প্রস্তে প্রকাশিত ভাবনাগুলিতে বা মহান সত্যগুলিতে নেই। তাই তা অপৌরষেয়। ব্রক্ষসূত্রের প্রথম শ্লোক হল :

অথাতো ব্রক্ষজিজ্ঞাসা ।। ১.১.১ ।।

এখন আমারা প্রকত সত্যের অন্বেষণ করি।

এর অর্থ কোন কায়েনী যার্থ নেই, এটা কোন তত্ত্ব বাংলা ইস্থানে করি এরপ কোন অনুমানও নয়। ব্রক্ষসূত্র পাঠ করার পর শিষ্য নাকিক বা অভিন হওয়া পছন্দ করে নিতে পারে। এত সুবিশাল সম্ভাবনা ও মুক্তির উৎস থেকে জানের প্রবাহিত হওয়া উচিত। কোন ভাবদন বা ধারণার প্রতি কায়েমী স্বারণা সাথে বিনা উপনিষদের ঋষিদের অন্তর-আকাশ কত বিশ্বয়! সেইজন্য তাঁরা নিজেদের আধুনিকীকরণ ও নতুন করে আবিষ্কার করার জন্য এত প্রাণকন্ত ছিলেন।

এই আধ্যাত্মিক সত্যঞ্জলি লেখকদের কোন কার্যা প্রতাবিত নয়। সত্যগুলি প্রকাশিত করার সময় ভাবাদর্শের কত বিথমতা প্রতিপালন করা হয়েছে। উপনিষদ এসেছে পরে সভা এবং সুষ্মতম মঞ্চি থেকে। যদি আমাদের সভ্যতা ভবিষ্যতে , কয়েক হাজার বছরে, পরিপক্ষতা লাভ করে, তখন ধর্ম, ইতিহাস, তথ্য সম্প্রচার, এই তিনটি পুরোপুরি অনাভজনক (নন-প্রফিট) ব্যবহার করে এবং বাজি হারা প্রভাবিত থাকবে না। যখন সংস্থাপত অগ্রাধিকার চলে আসে ও বিবেচনাধীন হয়, তখন সত্যের সাথে আপোস করা হয়।

the state of the country of the county of the county of the county of the county of the county of

ভয় ও লোভের হস্তক্ষেপ বিনা সেই শিক্ষাগুলির বিশ্বদ্ধতা বজায় রাখা হল থানা আমরা আমাদের কতজ্ঞতা, প্রেন, শ্রদ্ধা উৎসর্গ করতে পারি সেই মহাত্মা উপনিষদের প্রতি, তাদের বিশ্বকা, বলিনান ও উৎসর্জনের প্রতি। শরিগণ সত্যের বিখ্যমতা বজায় রেখেছিলেন কারণ সেটাই তো বিদ্যমান থাকায়, শ্রাসপ্রাপ নেবর, খাদ্য গ্রহণ করার, পোশাক পরিধান করার, জীবনের সুখ উপভোগ করার, চিন্তা করার, অনুভব করার সবচেয়ে উত্তম উপায়; অজিমান থাকার সর্বশ্রেষ্ঠ উপায় - সেটাই তো বিশুদ্ধ পথের উৎসে থাকা।

উপনিষদের প্রথাতে ধার্মিক ও আধ্যাত্মিক তত্তগুলির সম্পূর্ণ বিশুদ্ধতা প্রতিপালিত হয়।

নিজেকে আশীর্ষা প্রতিষ্ঠান করে যে বৈদিক প্রথা আধ্যাত্মিক তত্ত্বপূর্ণ করেন বস্তগত বা মানসিক কারেনী শাখা ছাড়া সর্বোত্তম বিশ্বদ্ধতা রেখেছে।

পরিচ্ছেদ ৩